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時(shí)間：2023-12-28 17:04:12
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1.要反思自己的教育理念。正確的教育理念是從事教育工作的前提，引領(lǐng)教育、教學(xué)實(shí)踐的方向，是提高教師素質(zhì)的先導(dǎo)。
根據(jù)教改要求和學(xué)生發(fā)展的需求，教師需要確立五種適合新課改要求的基本教育理念。即：促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生在德、智、體、美、勞等方面全面發(fā)展的理念；強(qiáng)調(diào)學(xué)生實(shí)踐能力，開發(fā)學(xué)生素質(zhì)潛能的素質(zhì)教育理念；培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的創(chuàng)造性理念；以學(xué)生為中心、以活動(dòng)實(shí)踐為載體，倡導(dǎo)自主教育、快樂教育、成功教育和研究性學(xué)習(xí)等新穎活潑的主體性教育模式的主體性理念；針對(duì)不同的個(gè)性特點(diǎn)采用不同的教育方法和評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)，為每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性充分發(fā)展創(chuàng)造條件的個(gè)性化理念。
2.反思成功的教學(xué)實(shí)踐。思想政治課的教學(xué)過程是師生交往、積極互動(dòng)、共同發(fā)展的過程。有效的教學(xué)設(shè)計(jì)，應(yīng)能充分體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的主動(dòng)性、獨(dú)立性、體驗(yàn)性和探究性。教師如果能在獲得一些成功的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)后及時(shí)進(jìn)行反思，就能從探索行為上升到自覺行為，從感性的認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，從偶然的收獲走向必然的成功。
教師要實(shí)現(xiàn)教學(xué)實(shí)踐的合理性，就要不斷地反觀自己的教學(xué)活動(dòng)。面對(duì)不同的學(xué)生的個(gè)體差異，教師應(yīng)如何呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，如何合理安排自己的教學(xué)時(shí)間、分配教學(xué)資源；教師的教學(xué)方法是否適合教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)與個(gè)性差異；學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，是否真正投入到教學(xué)活動(dòng)中，參與程度如何等。教學(xué)實(shí)踐的反思能促使教師在教學(xué)工作中不斷開拓進(jìn)取，努力尋求科學(xué)的教育教學(xué)方法，形成了自己的獨(dú)特的教育教學(xué)風(fēng)格。
3.反思教學(xué)中的遺憾。課堂教學(xué)總是遺憾的教學(xué)，雖然課前經(jīng)過精心的設(shè)計(jì)和周密的考慮，但在實(shí)際的教學(xué)中，往往由于學(xué)生認(rèn)知、性格個(gè)性的差異，社會(huì)經(jīng)歷的不同，總會(huì)留下許許多多的遺憾。如在教學(xué)中，一些同學(xué)搶著發(fā)言，意猶未盡，而一些性格內(nèi)向的學(xué)生往往得不到表達(dá)的機(jī)會(huì)，教學(xué)是應(yīng)該面向全體學(xué)生的，這種矛盾經(jīng)常成為遺憾。因此，我們需要反思這種遺憾，我們能否在提問后給這些內(nèi)向的學(xué)生兩分鐘的心理準(zhǔn)備的空間呢？讓性格內(nèi)向的學(xué)生有充分的準(zhǔn)備來表現(xiàn)自己，不僅使這些學(xué)生得到了發(fā)展，也帶動(dòng)了課堂氣氛，提高了課堂效益。教學(xué)，是遺憾的藝術(shù)，有創(chuàng)新，就會(huì)有遺憾，不重復(fù)自我，更會(huì)有遺憾，但如果抓住遺憾，并反思遺憾，一個(gè)新的教學(xué)靈感也許就在此時(shí)誕生。
4.要反思自己的教學(xué)常規(guī)。備課、上課、作業(yè)、輔導(dǎo)和測(cè)試，這些都是教學(xué)的常規(guī)要求。每位教師在長(zhǎng)期的教學(xué)過程中，都會(huì)形成一些教學(xué)習(xí)慣，并習(xí)慣成自然，形成思維定式，似乎覺得這些習(xí)慣是理所當(dāng)然的，很少考慮自己的教學(xué)方式是否適應(yīng)新課改的要求。事實(shí)上，在這些教學(xué)習(xí)慣中，合理的習(xí)慣是有限的。它們可能在一般或大多數(shù)的情形中是可行的，而在一些特殊的情況中，就會(huì)暴露出其中弊端，進(jìn)而對(duì)課堂教學(xué)產(chǎn)生不利的影響。因此每位教師需要對(duì)自己的教學(xué)習(xí)慣經(jīng)常性進(jìn)行深入反思，以克服教學(xué)中的盲目性，促進(jìn)自身教學(xué)技能的不斷提高和完善。
5.要反思德育功能是否實(shí)現(xiàn)。思想政治課不僅要傳授知識(shí)，而且要針對(duì)學(xué)生不良情緒、內(nèi)心的矛盾沖突以及思想上的模糊認(rèn)識(shí)進(jìn)行疏導(dǎo)和教育。所以，教師要適時(shí)抓住教育事件對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，落實(shí)思想政治課的德育功能，而不能錯(cuò)失良機(jī)。
二、教學(xué)反思的具體方法
1.加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，促進(jìn)理論提升。筆者認(rèn)為對(duì)教學(xué)理論的認(rèn)識(shí)和態(tài)度是制約主動(dòng)深入學(xué)習(xí)的主要原因。教師應(yīng)樹立并實(shí)踐終身教育和學(xué)習(xí)的理念，廣泛培養(yǎng)自己的學(xué)習(xí)動(dòng)力、學(xué)習(xí)毅力和學(xué)習(xí)能力。
2.寫好教學(xué)反思日記。①記成功之舉。記教學(xué)過程中達(dá)到預(yù)先設(shè)計(jì)的目的、引起教學(xué)共振效應(yīng)的做法；課堂教學(xué)中臨時(shí)應(yīng)變得當(dāng)?shù)拇胧?；教育學(xué)、心理學(xué)中一些基本原理使用的感觸；教學(xué)方法上的改革與創(chuàng)新等，供以后教學(xué)時(shí)參考使用，并可在此基礎(chǔ)上不斷地改進(jìn)、完善、推陳出新。
②記“敗筆”之處。即使是成功的課堂教學(xué)也難免有疏漏失誤之處，對(duì)它們進(jìn)行回顧、梳理，并對(duì)其作深刻的反思、探究和剖析，使之成為以后再教時(shí)應(yīng)吸取的教訓(xùn)。
③記教學(xué)機(jī)智。課堂教學(xué)中，隨著教學(xué)內(nèi)容的展開，師生的思維發(fā)展及情感交流的融洽，往往會(huì)因?yàn)橐恍┡及l(fā)事件而產(chǎn)生瞬間靈感，這些“智慧的火花”常常是不由自主、突然而至，若不及時(shí)利用課后反思去捕捉，便會(huì)因時(shí)過境遷而煙消云散，令人遺憾不已。
高中學(xué)生的思想道德水平將會(huì)影響他們今后人生觀、價(jià)值觀、世界觀的樹立，因此高中思想政治課教學(xué)尤其重要?？墒莻鹘y(tǒng)的高中政治教學(xué)方式陳舊，存在不少弊端。作為一名高中思想政治教師，有責(zé)任適應(yīng)新課改的要求，在新課程理念的指導(dǎo)下為改變傳統(tǒng)的教育教學(xué)方式貢獻(xiàn)自己的力量。
一、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
很長(zhǎng)時(shí)間以來，高中學(xué)生對(duì)思想政治課不感興趣，有的學(xué)生甚至認(rèn)為思想政治課“枯燥無味”，大部分學(xué)生沒有學(xué)習(xí)的積極性，這樣的狀況最主要的原因在于教師教學(xué)方法陳舊，激發(fā)不起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，這就要求我們教師在課堂教學(xué)中發(fā)揮自己的主導(dǎo)作用，盡可能地采取多種手段激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。我的具體做法是：
1.通過創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
新的課程標(biāo)準(zhǔn)要求理論聯(lián)系實(shí)際，把思想政治課教學(xué)建立在生活的基礎(chǔ)上，所以，在平時(shí)的教學(xué)中，我經(jīng)常以生活中的實(shí)際內(nèi)容創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，這樣在活躍課堂氣氛的同時(shí)，使學(xué)生積極主動(dòng)地參與到教學(xué)活動(dòng)中來。
2.通過組織討論激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
在新課改形勢(shì)下，討論教學(xué)法已被廣泛地使用，它有利于學(xué)生思維的啟發(fā)，培養(yǎng)合作精神，因此在平時(shí)的教學(xué)中，我經(jīng)常組織學(xué)生對(duì)有價(jià)值的問題進(jìn)行討論，以小組形式讓他們把討論的思想整合，形成自己的觀點(diǎn)。
3.通過研究性學(xué)習(xí)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
新課程理念強(qiáng)調(diào)開放性與實(shí)踐性的教學(xué)，我在高中政治教學(xué)中組織學(xué)生進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，取得了良好的教學(xué)效果，使學(xué)生真正成了課堂教學(xué)的主體，激發(fā)了他們的求知欲與創(chuàng)造性。
二、充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用
要想發(fā)揮學(xué)生的主體作用，就要給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)民主、平等、和諧、科學(xué)的教學(xué)環(huán)境，這就要求教師在自己的課堂上具有敏銳的觀察力，能夠捕捉到學(xué)生在課堂上的種種反應(yīng)，并根據(jù)其反應(yīng)及時(shí)調(diào)整自己的教學(xué)手段，使學(xué)生在興奮又緊張的學(xué)習(xí)過程中，通過教師的引導(dǎo)、點(diǎn)撥達(dá)到“跳一跳摘到果子”的目的。由此可見，學(xué)生主體地位的發(fā)揮需要教師的正確引導(dǎo)，教師根據(jù)自己所教教材的特點(diǎn)，在教學(xué)過程中因材施教，培養(yǎng)學(xué)生的各種能力，創(chuàng)設(shè)和諧的教學(xué)氛圍，使學(xué)生的主體地位充分地發(fā)揮出來，這是教學(xué)的關(guān)鍵所在。我的具體做法是：
1.轉(zhuǎn)變觀念，樹立學(xué)生是教學(xué)主體的思想
在教學(xué)中，我充分相信、尊重學(xué)生，樹立學(xué)生是教學(xué)的能動(dòng)參與者的意識(shí)，充分相信學(xué)生的潛力是無窮的。
2.改變教學(xué)方法
在教學(xué)活動(dòng)中，我克服了傳統(tǒng)教法的束縛，改變學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)的局面，善于運(yùn)用啟發(fā)式、討論式的教學(xué)方法，使學(xué)生積極主動(dòng)地參與到教學(xué)中來。
3.培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣
在教學(xué)活動(dòng)中，我注意培養(yǎng)學(xué)生“學(xué)做”結(jié)合的方法，在實(shí)踐中提高學(xué)生主體參與意識(shí)。
4.關(guān)注社會(huì)時(shí)事
現(xiàn)在的學(xué)生課下聊天是津津樂道，可是上政治課時(shí)卻無精打采。我認(rèn)為造成這種現(xiàn)象的原因是教師過于注重理論知識(shí)的傳授，缺乏運(yùn)用生動(dòng)事例提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。因此，在教學(xué)中，我選擇青少年關(guān)心的國家大事來激發(fā)學(xué)生的好奇心、求知欲，取得了事半功倍的效果。
三、善于運(yùn)用現(xiàn)代化的教學(xué)手段
隨著信息時(shí)代的發(fā)展，多媒體教學(xué)為順利完成教學(xué)任務(wù)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。一個(gè)人的注意力是有限的，要想使學(xué)生在一節(jié)課上保持旺盛的求知欲望以及高度的注意力，是不容易做到的。因此，需要政治教師從學(xué)生的思維能力入手，改變課堂教學(xué)方式，以達(dá)到提高教學(xué)質(zhì)量的目的。多媒體教學(xué)手段的運(yùn)用因不受時(shí)空條件的限制，能夠把教學(xué)內(nèi)容的各個(gè)方面形象地展現(xiàn)在學(xué)生面前，這樣的教學(xué)手段不但豐富了學(xué)生的學(xué)習(xí)資源，而且增強(qiáng)了學(xué)生的欣賞能力，激發(fā)了學(xué)生的求知欲和學(xué)習(xí)的積極性。高中思想政治課理論抽象復(fù)雜，如果只靠教師講解，學(xué)生很難掌握。多媒體的運(yùn)用，很好地解決了這一問題。在教學(xué)過程中，我經(jīng)常結(jié)合教學(xué)實(shí)際，采用圖文并茂的畫面，使抽象的知識(shí)變得具體形象。我的具體做法是：
1.教學(xué)方法靈活多樣
多媒體教學(xué)的使用，使課堂內(nèi)容更加豐富，學(xué)生有一種身臨其境的感覺，我根據(jù)教學(xué)問題讓學(xué)生通過觀察、體會(huì)、總結(jié)，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓他們真正體會(huì)到“試聽”教學(xué)的巨大作用。
2.分散重點(diǎn)、難點(diǎn)內(nèi)容
因?yàn)楦咧姓握n內(nèi)容抽象、理論性較強(qiáng)，在教學(xué)中，我運(yùn)用多媒體手段分散教材中的重難點(diǎn)，增強(qiáng)學(xué)生的直觀性。
高中學(xué)生學(xué)好思想政治課是國家未來發(fā)展的需要，因此教師要提高自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)，結(jié)合政治課的特點(diǎn)與學(xué)生實(shí)際，在教學(xué)過程中采用學(xué)生喜歡的教學(xué)方式，實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)理念在教學(xué)實(shí)踐中的落實(shí)與發(fā)展。作為一名高中政治教師，要積極轉(zhuǎn)變思想，以新課程理念為先導(dǎo)，在教學(xué)過程中運(yùn)用可行有效的教學(xué)方法，努力提高自己的課堂教學(xué)效率，使自己的教學(xué)模式更加適合學(xué)生的實(shí)際情況，為培養(yǎng)21世紀(jì)的有用人才貢獻(xiàn)自己的力量。
中圖分類號(hào)：G41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672－2728(2011)05－0105－03
體育院校思想政治教育是幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的重要途徑，是對(duì)體育大學(xué)生進(jìn)行思想教育的主渠道。然而，目前體育院校思想政治教育的實(shí)效性低下，教育教學(xué)效果不理想制約了思想政治教育功能的實(shí)現(xiàn)。從根本上說，體育院校思想政治教育是建立在“人”的基礎(chǔ)之上的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。在這一活動(dòng)中，教育者和受教育者都是具體的活生生的人，而人的思想和行為形成與發(fā)展變化的規(guī)律受人性這一深層因素的影響，所以以解決人的思想道德和理想信念問題為目標(biāo)的思想政治教育必然受人性的制約和規(guī)定。因此，科學(xué)地把握人的本性，對(duì)于探索思想政治教育規(guī)律，提高高校思想政治教育尤其是體育院校思想政治教育的實(shí)效性至關(guān)重要。馬克思豐富而深刻的人性思想對(duì)體育院校思想政治教育具有根本的理論指導(dǎo)意義。
一、馬克思人性觀基本內(nèi)容解讀
人性觀是思想體系中的重要組成部分。在馬克思的經(jīng)典著作中，對(duì)人的本性有三段最具代表性的論述。在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，他指出：人直接的是自然存在物。人作為自然存在物，而且作為有生命的自然存在物，具有自然力、生命力，是能動(dòng)的自然存在物，這些力量作為天賦和才能。作為欲望存在于人身上。在這里他論述了人是自然界的產(chǎn)物，是自然界的一部分，但是把人理解為自然存在物，還不能與動(dòng)物區(qū)別開來。為此馬克思寫道：一個(gè)種的全部特性，種的類特性就在于生命活動(dòng)的性質(zhì)，而人的類特性恰恰就是自由自覺地活動(dòng)。在此他論述了人與動(dòng)物相區(qū)別的一般本質(zhì)，即有意識(shí)的主體活動(dòng)。1845年在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出：人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。這一界說指明了如何在人這一同類中區(qū)分不同質(zhì)的人，即社會(huì)關(guān)系決定論。
人性是人所具有的全部規(guī)定性。它是一個(gè)復(fù)雜的綜合體，表達(dá)了基于人的本質(zhì)之上的人的全部完整性。馬克思認(rèn)為，人是自然性、主體性、社會(huì)性三重屬性的有機(jī)統(tǒng)一體。人性主要包括三個(gè)方面的屬性：一是人的自然屬性。自然性是人性存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，這一屬性告訴我們，人作為生命存在物，人同動(dòng)物一樣都有生理機(jī)能，都具有滿足自身需要的自然性需求。也就是說，人是一個(gè)生命的自然存在，是一個(gè)活生生的有血有肉的實(shí)體，具有自然屬性。因此，追求需要的滿足便是人性的必然，尊重他人的需要更是人性化的表現(xiàn)。二是人的主體屬性。主體性是人性力量的外在表現(xiàn)，是人類有目的有意識(shí)地把握生命活動(dòng)的能力，即“自由”、“自覺”的活動(dòng)能力，它把人同動(dòng)物的生命活動(dòng)直接區(qū)別開來。動(dòng)物生產(chǎn)只能按照它所屬的那個(gè)種的尺度和需要來建造，而人卻能夠依賴“自由”、“自覺”的活動(dòng)即有目的、有意識(shí)的階級(jí)斗爭(zhēng)、生產(chǎn)勞動(dòng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)去改造世界。這種自由、自覺的特性，換言之就是人的主體活動(dòng)的特性。三是人的社會(huì)屬性。社會(huì)性是人性的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)，是人之為人的根本屬性。動(dòng)物的活動(dòng)與其生命活動(dòng)具有直接統(tǒng)一性，與之有著根本區(qū)別的是，人通過有意識(shí)的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)不僅改造了自然界，而且還創(chuàng)造了社會(huì)關(guān)系和社會(huì)本身。人的生成與發(fā)展無論是肉體或精神都表明為一種關(guān)系的生成與發(fā)展，個(gè)體所具有的一切都是以這樣或那樣的方式與他人和社會(huì)發(fā)生聯(lián)系、產(chǎn)生相互作用而獲得的，而個(gè)體也都是以其特有的方式作用于他人和社會(huì)。
二、馬克思人性觀視界中體育院校思想政治教育面臨的困境
體育院校思想政治教育離不開人這個(gè)主體，體育大學(xué)生相對(duì)來說是一個(gè)特殊的群體，具有不同于其他普通大學(xué)生的個(gè)性特征。馬克思關(guān)于人性三重屬性相統(tǒng)一的科學(xué)論斷為我們分析體育院校思想政治教育困境提供了新的視角，從人的自然性、主體性、社會(huì)性三個(gè)角度去分析，我們不難發(fā)現(xiàn)體育院校思想政治教育面臨的問題及根源所在。
(一)體育院校思想政治教育脫離了體育大學(xué)生的個(gè)性需要。違背了人的自然性。馬克思關(guān)于人的自然性的論述表明，人是一個(gè)生物實(shí)體，滿足生命存在和發(fā)展的生理心理或精神需要是人與生俱來的本性。人的自然性決定了人對(duì)自身利益的追求成為一種客觀存在。人總是要從自己出發(fā)謀取利益，這是必須給以尊重的客觀事實(shí)。體育院校思想政治教育作為一項(xiàng)重要的育人實(shí)踐活動(dòng)，人的自然屬性客觀上要求其必須以關(guān)注大學(xué)生自身的需要為實(shí)踐起點(diǎn)，但由于受傳統(tǒng)教育思想的影響，一直以來，體育院校思想政治教育對(duì)大學(xué)生個(gè)體需要的關(guān)注、尊重和滿足都不夠，忽略了體育大學(xué)生的個(gè)性需求。教育者只是按照教材照本宣科或者是從自己的角度而不是從體育大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需要去選擇教學(xué)內(nèi)容，其教育教學(xué)過程難免會(huì)脫離體育大學(xué)生的實(shí)際，針對(duì)性不強(qiáng)。
這種違反人的自然屬性的教育方式使學(xué)生產(chǎn)生了厭惡和抵觸心理，思想政治教育由人的自覺需要異化為外在的強(qiáng)制力量?？床坏剿枷胝谓逃c個(gè)人需要滿足、個(gè)人自我發(fā)展完善的關(guān)系。體育大學(xué)生特有的個(gè)性心理反叛會(huì)使他們疏遠(yuǎn)甚至拒絕思想政治教育。教育內(nèi)容定位上高遠(yuǎn)空泛，脫離學(xué)生生活實(shí)際，因教育內(nèi)容與學(xué)生的具體需求關(guān)聯(lián)度不高，致使教育教學(xué)不能引起學(xué)生內(nèi)心深處的共鳴，學(xué)生沒有學(xué)習(xí)的熱情。
(二)體育院校思想政治教育忽視了體育大學(xué)生的能動(dòng)作用，違背了人的主體性。馬克思認(rèn)為，人在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中表現(xiàn)出來的自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性構(gòu)成了人的主體性。人的思想政治觀點(diǎn)的形成是在外在的價(jià)值理念引導(dǎo)下借助個(gè)體主體性的發(fā)揮，不斷努力探索、構(gòu)建，從而達(dá)到自主自覺的過程，教育者所傳導(dǎo)的思想倫理規(guī)范要求能否被接受，在多大程度上被接受，取決于教育對(duì)象能動(dòng)作用的發(fā)揮。
一直以來，體育院校不恰當(dāng)?shù)匕阉枷胝谓逃韧谡涡麄鳎怀隽私處煹闹黧w地位，把教師視為主體，把學(xué)生視為客體，忽略了大學(xué)生的主觀能動(dòng)性。這種忽視大學(xué)生主體能動(dòng)作用的教育方式，強(qiáng)調(diào)老師的權(quán)威和學(xué)生的服從，學(xué)生被置于絕對(duì)客體化的地位，觀念的說教、規(guī)范的灌輸、行為的約束成為體育院校思想政治教育的重要表征，作為教育對(duì)象的大學(xué)生異化為消極被動(dòng)接受社會(huì)規(guī)范的工具。在基礎(chǔ)教育的中小學(xué)階段，由于教師擁有知識(shí)信息的優(yōu)先權(quán)和傳播權(quán)，強(qiáng)制性灌輸尚具有一定的可操作性，但在開放性多元化信息時(shí)代的大學(xué)校園，在主體意識(shí)強(qiáng)、思想活躍、社會(huì)交往實(shí)踐活動(dòng)頻繁的體育大學(xué)生面前，強(qiáng)制性灌輸?shù)暮侠硇院蜁r(shí)效性必然面臨沖擊和挑戰(zhàn)。
(三)體育院校思想政治教育離散了教育合力，違背了人的社會(huì)性。馬克思關(guān)于人的社會(huì)性的
科學(xué)論斷揭示了人在本質(zhì)上是一種關(guān)系性存在。個(gè)體與他人建立起普遍的關(guān)系，普遍關(guān)系的建立大大擴(kuò)展了個(gè)體活動(dòng)的空間，使個(gè)體在與他人的交往中心理、情感、信息等方面得到交流。人的思想觀念是個(gè)體與他人在交往過程中通過相互交流、相互影響而不斷形成和發(fā)展變化的。從體育大學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的環(huán)境來看，其思想倫理觀念的形成是各方面教育力量綜合作用的結(jié)果。因此，體育院校思想政治教育的有效實(shí)施離不開學(xué)校各專業(yè)、各部門和社會(huì)教育合力的發(fā)揮。
但長(zhǎng)期以來，體育院校把思想政治教育等同于專業(yè)教育，使思想政治教育與其他專業(yè)教學(xué)相互游離，造成思想政治教育試圖用一元的價(jià)值觀念和規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)去教育大學(xué)生，離散了應(yīng)有的思想政治教育合力。思想政治理論認(rèn)知教育由專任教師擔(dān)任，而作為思想政治教育重要組成部分的實(shí)踐活動(dòng)往往由學(xué)工部、團(tuán)委來進(jìn)行。由于歸屬不明，兩方面的教育者難以進(jìn)行有效的信息交流和教育合作。缺乏兩方面合力的思想政治教育模式，極易導(dǎo)致大學(xué)生的智能分離、言行脫節(jié)。另外，在經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化價(jià)值多元化的今天，作為社會(huì)個(gè)體的學(xué)生無法拒絕來自社會(huì)四面八方各種浪潮的沖擊，特別是西方價(jià)值觀念、思維方式、生活理念和意識(shí)形態(tài)對(duì)個(gè)人的影響無處不在，社會(huì)生活不斷以事實(shí)并且多半以消極的事實(shí)潛移默化地影響著大學(xué)生尚未完全成熟定型的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，學(xué)校的應(yīng)然教育遭致社會(huì)實(shí)然教育的強(qiáng)力消解，大學(xué)生在相互矛盾的校內(nèi)外教育中會(huì)產(chǎn)生迷茫與困惑，甚至形成對(duì)思想政治教育的逆反心理，思想政治教育實(shí)效性不高也就難以避免。
三、馬克思人性觀在體育院校思想政治教育中的指導(dǎo)意義
馬克思關(guān)于人性的自然性、主體性和社會(huì)性相統(tǒng)一的科學(xué)論斷，對(duì)體育院校思想政治教育具有重要的理論指導(dǎo)價(jià)值，為體育院校擺脫思想政治教育困境，提高思想政治教育的實(shí)效性提供了有益啟示。
任務(wù)是艱巨的,形勢(shì)是嚴(yán)峻的。隨著時(shí)代的發(fā)展和科技的進(jìn)步,當(dāng)代大學(xué)生接觸到的信息量大、更新速度快,加之思維活躍,對(duì)政治有著年輕人特有的熱情和敏銳,然而同時(shí)他們政治理論素養(yǎng)較薄弱,思想道德問題還比較突出,面對(duì)復(fù)雜的國際國內(nèi)環(huán)境很容易無所適從。對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的長(zhǎng)期性、艱巨性、復(fù)雜性也普遍認(rèn)識(shí)不足,容易產(chǎn)生理想信念模糊、價(jià)值觀扭曲、社會(huì)責(zé)任感缺乏、心理素質(zhì)欠佳等各種問題。而西方敵對(duì)勢(shì)力又把中國的青年學(xué)生作為滲透和爭(zhēng)奪的重點(diǎn)群體,企圖用經(jīng)濟(jì)、文化入侵等潛移默化的方式使青年一代全盤接受西方的價(jià)值觀和政治制度。
教育的本質(zhì)是育人,育人是思政理論課教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿,只有堅(jiān)持人本主義原則,時(shí)時(shí)貫徹以人為本的教育理念,才能提高思政理論課教育的實(shí)效性,才能使教育內(nèi)容深入人心,才能有力地爭(zhēng)奪青年一代的思想陣地,才能占領(lǐng)思想政治教育的制高點(diǎn)。
我們黨提出科學(xué)發(fā)展觀,核心就是“以人為本”,“以人為本”也是思政理論課應(yīng)堅(jiān)持的原則。所謂以人為本,就是社會(huì)的發(fā)展既依賴人的發(fā)展又為了人的發(fā)展,人既是發(fā)展的目的,又是發(fā)展的手段,人的全面發(fā)展是社會(huì)的根本目標(biāo)。人本主義在高校思政理論課中體現(xiàn)為“以學(xué)生為本”,尊重學(xué)生,促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。人本主義作為思想政治教育本身應(yīng)有之義,其重要性越來越突出,應(yīng)成為現(xiàn)時(shí)高校思政理論課的根本宗旨。
二、人本主義,思政理論課的現(xiàn)實(shí)缺失
傳統(tǒng)的思政理論課教育中人本主義缺失,教師只重“書本”,不重“人本”,只重“備課”,忽視“備人”。
在師生關(guān)系上,教師處于支配地位,學(xué)生處于被動(dòng)接受地位,教師完全主宰課堂,不尊重學(xué)生的個(gè)性和思想,不和學(xué)生溝通交流,不允許學(xué)生提問質(zhì)疑;在教學(xué)方法上,采用單向灌輸型教學(xué),幾乎完全是教師課堂講授,很少有學(xué)生參與環(huán)節(jié),缺乏引導(dǎo)性和啟發(fā)性教育;在教學(xué)內(nèi)容上,抽象理論多,生動(dòng)案例少,不能很好地與時(shí)代、與現(xiàn)實(shí)接軌;在考核方式上,以試卷書面考試、考查理論內(nèi)容為主,單一呆板。這樣的教學(xué)方式最終導(dǎo)致思政理論課不能被學(xué)生悅納,甚至引起反感。
從宏觀環(huán)境來講,隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,人們重現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)利益,輕精神和思想,“人本”經(jīng)常被忽視。高校更強(qiáng)調(diào)專業(yè)課的教學(xué),強(qiáng)調(diào)技能的培養(yǎng),對(duì)學(xué)生精神世界和德育心智的培養(yǎng)重視不夠,停留于做“表面文章”,思政理論課教師在高校實(shí)際地位也不高。加上此類課程的效果絕非立竿見影,也不能直接使學(xué)生掌握某項(xiàng)技能,所以學(xué)生感覺學(xué)不學(xué)無所謂,教師上課是否認(rèn)真,教學(xué)效果好與不好,最終無顯著差別。
我們黨提出的科學(xué)發(fā)展觀要實(shí)現(xiàn)“三進(jìn)”:進(jìn)教材,進(jìn)課堂,進(jìn)學(xué)生頭腦。進(jìn)學(xué)生頭腦是思政理論課教育的最終目的,也是最難的環(huán)節(jié)。傳統(tǒng)教育方式使學(xué)生對(duì)教育內(nèi)容“入耳不入心”,或者“既不入耳也不入心”,“不入心”就是進(jìn)不了學(xué)生的頭腦,這樣思政理論課就失去了應(yīng)有的意義。
三、人本主義,思政理論課的教學(xué)宗旨
1.更新思想觀念,提升教師素質(zhì)
思政理論課教師首先要充分認(rèn)識(shí)到自身肩負(fù)的培養(yǎng)合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的重任,認(rèn)清國際國內(nèi)思想政治教育的嚴(yán)峻形勢(shì),要有過硬的政治素質(zhì)、明確的是非觀念和清醒的頭腦。教師應(yīng)以淵博的知識(shí)征服學(xué)生,以完美的人格魅力感染學(xué)生,以高尚的情操引領(lǐng)學(xué)生。這就需要不斷提高個(gè)人綜合素質(zhì),不斷學(xué)習(xí),不斷更新知識(shí),備好“課”,以滿足教學(xué)需要。當(dāng)然,不僅要備好“課”,更要備好“人”,教師同樣應(yīng)注意教學(xué)態(tài)度和技巧,只有多與學(xué)生溝通交流,充分了解學(xué)生的真實(shí)情況,才能做到有的放矢。
2.建構(gòu)新型師生關(guān)系,明確培養(yǎng)目標(biāo)
隨著社會(huì)的發(fā)展,傳統(tǒng)的師生關(guān)系受到挑戰(zhàn),學(xué)生的平等民主觀念以及權(quán)利意識(shí)顯著增強(qiáng),且更加崇尚個(gè)性和自由,要使教學(xué)有實(shí)效,就需要建構(gòu)一種新型的師生關(guān)系。教師不是居高臨下者,學(xué)生不是被動(dòng)接受者,學(xué)生和教師在人格上是平等的,教師要尊重、理解、關(guān)心、幫助學(xué)生。站在平等的地位才能最大程度縮短教育者和受教育者的距離,減少 “代溝”。
在培養(yǎng)目標(biāo)上,以學(xué)生的全面發(fā)展為目標(biāo),讓學(xué)生學(xué)會(huì)創(chuàng)新、學(xué)會(huì)思考,讓思政理論課能從新的高度幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題,最終實(shí)現(xiàn)自我教育,成長(zhǎng)為合格的社會(huì)主義建設(shè)的接班人。
3.改進(jìn)教學(xué)方法,創(chuàng)新教學(xué)模式
隨著信息社會(huì)的發(fā)展,學(xué)生沉浸在豐富多彩的世界中,傳統(tǒng)的“教科書+板書+教師講授”的方法已無法吸引學(xué)生,教師應(yīng)充分應(yīng)用現(xiàn)代化教學(xué)手段,制作精美的多媒體課件,使用圖片、圖表、音頻、視頻等直觀、形象、生動(dòng)的元素來豐富課堂教學(xué)。
摘要：在各高職院校紛紛探索人才培養(yǎng)新模式的大潮下，作為高職院校公共必修課之一的思想政治理論課也應(yīng)該緊跟高職教育改革的步伐，同步進(jìn)行切實(shí)可行的探索與創(chuàng)新。本文試圖從教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)評(píng)價(jià)等方面就如何提高高職思想政治理論課課程實(shí)效性提出一些可行性對(duì)策和建議，以期有益于課程改革與發(fā)展。
關(guān)鍵詞 ：高職；人才培養(yǎng)模式；思想政治理論課；實(shí)效性
DOI：10.16083/j.cnki.22-1296/g4.2015.04.043
中圖分類號(hào)：G712文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671—1580（2015）04—0091—02
收稿日期：2014—11—10
作者簡(jiǎn)介：謝艷霜（1982— ），女，廣東番禺人。廣州番禺職業(yè)技術(shù)學(xué)院思想政治理論課教研部，講師，碩士，研究方向：思想政治教育。
高等教育大眾化決定了高等教育的多樣性，高職教育作為高等教育的重要組成部分，其專業(yè)性、靈活性、創(chuàng)新性的特點(diǎn)決定了其人才培養(yǎng)模式的獨(dú)特性。在各高職院校紛紛探索人才培養(yǎng)新模式的大潮下，作為高職院校公共必修課之一的思想政治理論課也應(yīng)該緊跟高職教育改革的步伐，同步進(jìn)行切實(shí)可行的探索與創(chuàng)新，以開辟符合高職人才培養(yǎng)目標(biāo)的思想政治理論課教學(xué)路徑，從而進(jìn)一步提高思想政治理論課的針對(duì)性與實(shí)效性。
一、高職人才培養(yǎng)模式概述
人才培養(yǎng)模式的基本內(nèi)涵可以歸納為兩方面的內(nèi)容：一是“培養(yǎng)什么樣的人”，即培養(yǎng)目標(biāo)的問題；二是“怎樣培養(yǎng)人”，即培養(yǎng)方式和手段的問題?！督逃筷P(guān)于加強(qiáng)高職高專教育人才培養(yǎng)工作的意見》提出，高職高專的人才培養(yǎng)目標(biāo)是：“培養(yǎng)擁護(hù)黨的基本路線，適應(yīng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線需要的，德、智、體、美等方面全面發(fā)展的高等技術(shù)應(yīng)用性專門人才。”而相應(yīng)的人才培養(yǎng)模式的基本特征是：以培養(yǎng)高等技術(shù)應(yīng)用性專門人才為根本任務(wù)；以適應(yīng)社會(huì)需要為目標(biāo)、以培養(yǎng)技術(shù)應(yīng)用能力為主線設(shè)計(jì)學(xué)生的知識(shí)、能力、素質(zhì)結(jié)構(gòu)和培養(yǎng)方案；以“應(yīng)用”為主旨和特征構(gòu)建課程和教學(xué)內(nèi)容體系；學(xué)校與社會(huì)用人部門結(jié)合、師生與實(shí)際勞動(dòng)者結(jié)合、理論與實(shí)踐結(jié)合是人才培養(yǎng)的基本途徑。
有鑒于此，筆者認(rèn)為高職教育應(yīng)該培養(yǎng)擁有“一技之長(zhǎng)+綜合素質(zhì)”的高等技術(shù)應(yīng)用型人才，在教學(xué)中要著重培養(yǎng)學(xué)生的“綜合職業(yè)能力”。所謂綜合職業(yè)能力，包括專業(yè)能力、方法能力和社會(huì)能力，其中專業(yè)能力是指掌握知識(shí)和技能，屬于基本生存能力；方法能力是指學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和工作；社會(huì)能力是指學(xué)會(huì)共處和做人。方法能力和社會(huì)能力屬于基本發(fā)展能力，是關(guān)鍵能力，因?yàn)楫?dāng)勞動(dòng)組織發(fā)生變化或者當(dāng)職業(yè)發(fā)生變更的時(shí)候，這種能力依然存在，從而能重新獲得新的知識(shí)和新的技能。培養(yǎng)學(xué)生的綜合職業(yè)能力是高職教育的根本目標(biāo)。
二、提高思想政治理論課課程實(shí)效性的對(duì)策和建議
人才培養(yǎng)目標(biāo)是高職教育的總方針，人才培養(yǎng)模式更是整個(gè)高職教育教學(xué)工作的關(guān)鍵。在高職人才培養(yǎng)模式下，作為高職教育的重要組成部分——思想政治理論課主要是承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生“社會(huì)能力”的重要任務(wù)，即培養(yǎng)學(xué)生的人格和品德素質(zhì)，使學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)共處，從而得以在社會(huì)上長(zhǎng)期發(fā)展。眾所周知，培養(yǎng)人的品格比培養(yǎng)人的技術(shù)更難，人的品格的形成具有長(zhǎng)期性和曲折性，加之在大數(shù)據(jù)背景下的今天，思想政治教育更是“任重而道遠(yuǎn)”。筆者認(rèn)為要提高思想政治理論課的實(shí)效性，歸根結(jié)底還是要在教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)評(píng)價(jià)等三個(gè)方面下功夫。
（一）要擬定“知識(shí)與能力共發(fā)展”的教學(xué)目標(biāo)
筆者認(rèn)為思想政治理論課的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該兼顧“知識(shí)”與“能力”的平衡發(fā)展。過分強(qiáng)調(diào)理論知識(shí)，會(huì)使課程偏向高深難懂；過分強(qiáng)調(diào)實(shí)踐能力，既不符合思想政治理論課的特點(diǎn)，也容易導(dǎo)致喧賓奪主、嘩眾取寵。因而，科學(xué)地分配“知識(shí)”與“能力”在教學(xué)目標(biāo)中的分量、準(zhǔn)確定位課程教學(xué)目標(biāo)至關(guān)重要。
作為一門課程，其基本的理論知識(shí)和框架是必須要傳授給學(xué)生的，不能因?yàn)閷W(xué)生理論基礎(chǔ)薄弱就直接將其忽略掉，教師要力求通過各種方式將理論講透，使學(xué)生形成最基本的理論框架。在掌握了基本理論知識(shí)之后，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的道德能力和情感態(tài)度與價(jià)值觀，不僅要在基本社會(huì)情感和價(jià)值判斷方面給予學(xué)生正確的引導(dǎo)，更要教會(huì)學(xué)生如何面對(duì)和處理人生抉擇和成長(zhǎng)問題，讓靜態(tài)的道德知識(shí)化作動(dòng)態(tài)的道德能力。最后，要結(jié)合高職教育培養(yǎng)優(yōu)秀職業(yè)勞動(dòng)人才的目標(biāo)，將知識(shí)和能力內(nèi)化為學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)和崗位勝任力，即社會(huì)能力。
（二）要整合“理論與實(shí)踐相結(jié)合”的教學(xué)內(nèi)容
教師要在教學(xué)中實(shí)現(xiàn)從教材體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)變，筆者所在的番禺職業(yè)技術(shù)學(xué)院根據(jù)自身的教學(xué)實(shí)踐也對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行了調(diào)整，把教材各章節(jié)的內(nèi)容劃分為不同的專題，以專題為單位組織教學(xué)。每一個(gè)專題會(huì)配備一個(gè)實(shí)踐項(xiàng)目，教師在新專題開講之前會(huì)預(yù)先給學(xué)生布置任務(wù)，理論講授完畢后會(huì)以學(xué)習(xí)小組的形式讓學(xué)生在課堂上展示項(xiàng)目成果，并制定相關(guān)的評(píng)選制度，以激發(fā)學(xué)生的積極性，最后由教師結(jié)合理論知識(shí)進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，課后會(huì)要求每位學(xué)生對(duì)展示的成果作進(jìn)一步完善，形成文字性材料。這種理論與實(shí)踐相結(jié)合的方式無疑打破了傳統(tǒng)教學(xué)的刻板和局限性，使課堂更加生動(dòng)活潑，使學(xué)生能更多地參與到課堂之中。
總體來說，教學(xué)內(nèi)容要做到“三個(gè)貼近”，即貼近生活、貼近實(shí)際、貼近學(xué)生。理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)同步推進(jìn)，通過問題、案例講道理，通過任務(wù)項(xiàng)目作驅(qū)動(dòng)，以演講、辯論、情景劇等方式，讓學(xué)生感悟理論的魅力；通過參加各種社會(huì)服務(wù)活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。而這一系列的實(shí)踐活動(dòng)都是建立在專題式的理論教學(xué)基礎(chǔ)之上的，理論指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐驗(yàn)證和升華理論，讓教學(xué)不僅有理論框架，而且組織形式豐富多樣，讓學(xué)生在“學(xué)中做”，也在“做中學(xué)”。
（三）要采用“形成性評(píng)價(jià)方式”
課程的考核評(píng)價(jià)方式直接影響課程的教學(xué)效果。對(duì)此，筆者認(rèn)為課程評(píng)價(jià)要實(shí)現(xiàn)“三個(gè)轉(zhuǎn)化”：第一，從注重考核學(xué)習(xí)結(jié)果向注重考核學(xué)習(xí)過程轉(zhuǎn)化；第二，從重視考查理論知識(shí)向重視考查素質(zhì)與能力轉(zhuǎn)化；第三，從單一的考查形式向靈活多樣的考查形式轉(zhuǎn)化。具體的做法就是取消以期末考試作為唯一評(píng)價(jià)的考核方式，將平時(shí)考核、作業(yè)成績(jī)、任務(wù)完成情況以及自我評(píng)價(jià)和師生評(píng)價(jià)等多種考核方式按照一定的比例納入到課程考核當(dāng)中，通過學(xué)生在整個(gè)學(xué)習(xí)過程的各項(xiàng)表現(xiàn)來綜合評(píng)價(jià)。這種評(píng)價(jià)方式的最大優(yōu)點(diǎn)就在于：一方面，能調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生積極參與課堂活動(dòng)；另一方面，符合思想政治教育的思想性，人的思想觀念不可能一下子改變，更不可能只通過一張?jiān)嚲眢w現(xiàn)出來，所以，對(duì)學(xué)生的考核必須“跟隨”學(xué)生的整個(gè)學(xué)習(xí)過程，體現(xiàn)學(xué)生的思想轉(zhuǎn)變。
筆者認(rèn)為，在平時(shí)成績(jī)的考核中應(yīng)該把“學(xué)生的自我評(píng)價(jià)”和“師生的相互評(píng)價(jià)”納入其中。讓學(xué)生參與自我評(píng)價(jià)的主要目的是讓學(xué)生學(xué)會(huì)自律，通過比照評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)會(huì)遵守日常行為規(guī)范；讓學(xué)生互相評(píng)價(jià)是為了發(fā)揮同學(xué)之間的監(jiān)督作用，也可以使學(xué)生了解自身行為會(huì)對(duì)他人造成的影響。科學(xué)合理的評(píng)價(jià)方式同時(shí)也是一種很好的育人手段。
高職教育改革勢(shì)在必行，對(duì)高職人才培養(yǎng)模式的探索也將繼續(xù)，提高高職思想政治理論課的實(shí)效性是整個(gè)思想政治教育工作的關(guān)鍵。以學(xué)生為本、關(guān)注學(xué)生的發(fā)展、與時(shí)俱進(jìn)地進(jìn)行課程改革和創(chuàng)新是高職思想政治教育的目標(biāo)和方向。
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在教育評(píng)價(jià)的研究和發(fā)展過程中，學(xué)生評(píng)價(jià)在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，都是教育評(píng)價(jià)的主要甚至是唯一的內(nèi)容。學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)又是學(xué)生評(píng)價(jià)的核心內(nèi)容。在現(xiàn)代教育評(píng)價(jià)理論中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)就是指“以國家的教育教學(xué)目標(biāo)為依據(jù)，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)?、有效的工具和途徑，系統(tǒng)地收集學(xué)生在各門學(xué)科教學(xué)和自學(xué)的影響下認(rèn)知行為上的變化信息和證據(jù)，并對(duì)學(xué)生的知識(shí)和能力水平進(jìn)行價(jià)值判斷的過程。”[1][P266]概括地說，學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)就是對(duì)學(xué)生的知識(shí)和能力水平進(jìn)行價(jià)值判斷的過程。
思想政治課是以馬列主義為核心的綜合性的人文社會(huì)科學(xué)常識(shí)課，是我國課程體系中的一門重要的課程。思想政治課學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)就是對(duì)學(xué)生的思想政治理論知識(shí)及其理解、運(yùn)用能力和情感態(tài)度價(jià)值觀的價(jià)值判斷的過程。
一、思想政治課學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)的重要意義
教育評(píng)價(jià)的根本目的在于診斷教育中存在的問題，提高教育效果，發(fā)展學(xué)生。思想政治課是思想政治教育的主要陣地和主渠道。思想政治教育的評(píng)價(jià)“為全面提高思想政治教育效果，保證思想政治教育的有效管理和正確決策提供可靠的依據(jù)?！盵2][P226]因而，思想政治課的學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)的重要意義就在于幫助教師和學(xué)生診斷思想政治課教學(xué)與學(xué)習(xí)中的問題，提高思想政治課的實(shí)效性，發(fā)展和提高學(xué)生的思想理論素質(zhì)。
（一）診斷思想政治課教學(xué)和學(xué)習(xí)過程中的問題
現(xiàn)代教育評(píng)價(jià)的診斷作用已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過了它的甄別鑒定作用。評(píng)價(jià)的目的主要不是選出優(yōu)劣，更重要的診斷教學(xué)和學(xué)習(xí)過程中的問題，發(fā)現(xiàn)并分析這些問題的原因所在，尋找解決問題的方法和途徑。
思想政治課學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)的重要目的也是診斷思想政治課教學(xué)與學(xué)習(xí)中的問題，幫助教師和學(xué)生尋找教學(xué)和學(xué)習(xí)過程中存在的具體問題及其原因，并尋找解決這些具體問題的可行性方法。
（二）提高思想政治課的實(shí)效性
教學(xué)和學(xué)習(xí)中的問題解決了，教學(xué)與學(xué)習(xí)的實(shí)效自然就會(huì)提高。思想政治課的學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)有利于幫助教師和學(xué)生掃除教學(xué)和學(xué)習(xí)中的不利因素，幫助教師和學(xué)生尋找到科學(xué)的教學(xué)和學(xué)習(xí)方法，有利于思想政治課的實(shí)效性的全面提高。
（三）發(fā)展和提高學(xué)生思想理論素質(zhì)
“學(xué)生評(píng)價(jià)的發(fā)展功能是當(dāng)代教育評(píng)價(jià)最為關(guān)注的問題。它是指評(píng)價(jià)應(yīng)是基于以學(xué)生發(fā)展為根本目的的一種評(píng)價(jià)制度，其評(píng)價(jià)的目標(biāo)、內(nèi)容和方法以及評(píng)價(jià)結(jié)果的處理等都是為促進(jìn)學(xué)生的有效發(fā)展服務(wù)的?！盵3][P271]對(duì)學(xué)生的學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)，有助于幫助老師和學(xué)生在思想政治課教學(xué)和學(xué)習(xí)過程中，不斷地認(rèn)識(shí)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的得與失，有利于幫助和促進(jìn)學(xué)生不斷地自我發(fā)展、自我完善，提高學(xué)生的思想理論素質(zhì)。
二、思想政治課學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)現(xiàn)狀
思想政治課主要對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀?！皩W(xué)業(yè)評(píng)價(jià)和教育測(cè)量密不可分?！薄皽y(cè)量是評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)?！盵1][P267]但是由于人們的道德和世界觀、人生觀、價(jià)值觀等難以量化，因此思想政治課學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)有很大難度，思想政治課學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)的方式很難確定。目前我國思想政治課學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)的方式主要有以下兩種情況：
（一）以學(xué)生的考試成績(jī)?yōu)橐罁?jù)，對(duì)思想政治課進(jìn)行學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)
一些人認(rèn)為考試就是對(duì)學(xué)校課程進(jìn)行評(píng)價(jià)的主要方式，考試可以反映學(xué)生對(duì)該門課程的學(xué)習(xí)和理解狀況，因此思想政治課的學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)就可以直接以學(xué)生的考試成績(jī)作為依據(jù)，學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)高就說明學(xué)生對(duì)思想政治課內(nèi)容的學(xué)習(xí)和理解情況好，思想政治課的實(shí)效就高。反之，學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)低就說明思想政治課的實(shí)效低。根據(jù)這一評(píng)價(jià)方式他們認(rèn)為：因?yàn)槟壳皩W(xué)生的思想政治課考試成績(jī)普遍較高，說明當(dāng)前我國的思想政治課的實(shí)效性是很高的。持有這種觀點(diǎn)的人可稱為思想政治課的“高效論者”。
以學(xué)生的考試成績(jī)?yōu)橐罁?jù)對(duì)思想政治課進(jìn)行學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)，能夠反映和考察學(xué)生對(duì)思想政治理論的識(shí)記和理解情況，但是卻難以反映出學(xué)生的能力發(fā)展?fàn)顩r，因而這一評(píng)價(jià)方式不夠科學(xué)，有很大的片面性。
（二）以學(xué)生的日常行為和道德表現(xiàn)為依據(jù)，對(duì)思想政治課進(jìn)行學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)
針對(duì)以上思想政治課的“高效論者”的觀點(diǎn)與目前社會(huì)上普遍存在的社會(huì)成員道德淪喪、品德敗壞的矛盾，一些人又提出應(yīng)該以學(xué)生的日常行為和道德表現(xiàn)作為思想政治課學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)的依據(jù)。
根據(jù)這一評(píng)價(jià)方式，他們得出與思想政治課“高效論者”完全相反的觀點(diǎn)。他們認(rèn)為目前我國社會(huì)上普遍存在的社會(huì)成員道德淪喪、品德敗壞的情況正好說明我國的思想政治課是失敗的，思想政治課沒有起到它應(yīng)有的作用，即規(guī)范社會(huì)成員的行為、培養(yǎng)社會(huì)成員良好道德的作用。因此，思想政治課是無用的。持這種觀點(diǎn)的人可稱為思想政治課的“無用論者”。
以學(xué)生的日常行為和道德表現(xiàn)作為思想政治課學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)方式的依據(jù)，反映人們已經(jīng)開始注意到對(duì)學(xué)生能力的發(fā)展?fàn)顩r的評(píng)價(jià)。但是對(duì)學(xué)生能力的理解又過于籠統(tǒng)。學(xué)生的能力“分為認(rèn)識(shí)能力和實(shí)踐能力”兩種[4][]P141]。學(xué)生的日常行為和道德表現(xiàn)是實(shí)踐能力的表現(xiàn)。以學(xué)生的日常行為和道德表現(xiàn)作為思想政治課學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)的依據(jù)，是片面強(qiáng)調(diào)學(xué)生的實(shí)踐能力，而忽視了學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力的發(fā)展。因此，這一評(píng)價(jià)方式也是不全面的。
從以上兩種觀點(diǎn)可以看出，對(duì)思想政治課學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)方式認(rèn)識(shí)不同，導(dǎo)致人們對(duì)思想政治課學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)的結(jié)果也大相徑庭。目前理論界對(duì)思想政治課的學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)方式存在較大分歧。思想政治課的根本目的在于幫助學(xué)生形成科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，不可能像其他智育科目那樣進(jìn)行精確的量化和正誤判斷。因此，對(duì)思想政治課的學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)有相當(dāng)?shù)碾y度，首先必須尋找到相對(duì)合理的學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)依據(jù)。
三、思想政治課學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)的特殊依據(jù)
思想政治課是一門以馬列主義為核心的綜合性的人文社會(huì)科學(xué)常識(shí)課，其主要任務(wù)是系統(tǒng)地向?qū)W生傳授以馬列主義為核心的社會(huì)科學(xué)知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)、培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用理論知識(shí)理解和分析社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題和自身問題的能力、幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。思想政治課程的特殊性質(zhì)是思想政治課學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)的特殊依據(jù)。
思想政治課是“我國德育的核心和主渠道” [4][P135]是一種“理論形態(tài)的”、“專門形式的”德育[4][P128-129]，但同時(shí)思想政治課“主要是以‘認(rèn)知’為開端和終結(jié)的德育”，是一種“認(rèn)知性”的、“情感性”的德育[4][P129]。在人品德心理結(jié)構(gòu)的道德認(rèn)知、道德情感、道德意志、道德行為四個(gè)環(huán)節(jié)中，思想政治課主要作用于道德認(rèn)知和道德情感兩個(gè)環(huán)節(jié)，重點(diǎn)任務(wù)是幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)什么樣的行為是道德的，什么樣的行為是不道德的，為學(xué)生道德行為的形成打下牢固的理論和情感基礎(chǔ)，解決“知”與“不知”、“知”與“信”的矛盾，。
道德行為的最終形成不僅要解決學(xué)生的“知”與“不知”、“知”與“信”的矛盾，還要解決“信”與“行”的矛盾。只有“知”并且“信”了，“行”才有了可能。但是在許多情況下，學(xué)生“知”了，不一定會(huì)“信”，當(dāng)然就沒有了“行”；有時(shí)學(xué)生既“知”了又“信”了，但也不一定會(huì)“行”。因此，在思想政治課的學(xué)習(xí)與教學(xué)中，從“知”到“行”有一個(gè)逐漸“損耗”的過程，就是說學(xué)生的道德行為與其思想政治理論不一定成正比。
思想政治課是“我國德育的核心和主渠道”，但并不是我國學(xué)校德育的全部。德育是我國學(xué)校教育追求的一個(gè)重要目標(biāo)，我國學(xué)校全部課程都滲透著德育的因素，共同作用于學(xué)生的道德行為的形成。不同的課程采取不同的形式對(duì)學(xué)生的道德行為的培養(yǎng)產(chǎn)生作用。學(xué)生的行為是整個(gè)學(xué)校教育共同作用的結(jié)果。因此思想政治教育的學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)不能以學(xué)生的全部行為做依據(jù)，不能把學(xué)生的全部行為都?xì)w功于或者歸咎于思想政治課。
另外，思想政治課是我國思想政治教育的主要陣地和主渠道，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)青年學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的重任。但是，一方面，一個(gè)人的情感態(tài)度價(jià)值觀是不可衡量的；另一方面，一件具體的事或一個(gè)具體的行為是不可能全面反映一個(gè)人的情感態(tài)度價(jià)值觀的。人們處理任何的具體事務(wù)、做出任何具體的行為，都是與當(dāng)時(shí)的客觀環(huán)境分不開的。在不同的客觀條件下，一個(gè)人的行為甚至都會(huì)前后矛盾。因此，對(duì)一個(gè)人的情感態(tài)度價(jià)值觀的判斷也不能以某一具體的行為依據(jù)。
思想政治課的性質(zhì)決定思想政治課不需要也不可能為學(xué)生的全部行為負(fù)責(zé)任。[4][P130]思想政治課學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)不能以學(xué)生的全部行為或者某一具體的行為表現(xiàn)作為依據(jù)。
四、思想政治課的學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)方式創(chuàng)新
由上述內(nèi)容可以明白，行為的變化信息不可能準(zhǔn)確全面地反映學(xué)生知識(shí)和能力水平的發(fā)展情況以及學(xué)生的情感態(tài)度價(jià)值觀的變化情況。尤其是在思想政治課的教學(xué)與學(xué)習(xí)過程中，道德的行為或者不道德的行為都不能夠全部歸功于或者歸咎于思想政治課。思想政治課不需要也不可能為學(xué)生的全部行為負(fù)責(zé)任。思想政治課的學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)不能以學(xué)生的全部行為或者某一具體行為表現(xiàn)為依據(jù)。
思想政治課是一種“理論形態(tài)的”“專門形式的”德育，同時(shí)“主要是以‘認(rèn)知’為開端和終結(jié)的德育”，是一種“認(rèn)知性”的、“情感性”的德育。它主要作用于學(xué)生的道德認(rèn)知和道德情感兩個(gè)環(huán)節(jié)，為學(xué)生道德行為的形成打下牢固的理論和情感基礎(chǔ)。因此思想政治課的學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)就是對(duì)學(xué)生的思想政治理論知識(shí)及其理解、運(yùn)用能力和情感態(tài)度價(jià)值觀等的價(jià)值判斷的過程。思想政治課學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)的方式必須注重以下三個(gè)方面的內(nèi)容：
（一）以學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和掌握為基礎(chǔ)
思想政治課的基本任務(wù)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的以馬列主義為核心的社會(huì)科學(xué)知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)的教育。豐富的知識(shí)是能力形成與發(fā)展的基礎(chǔ)，這里的知識(shí)不僅包括學(xué)生通過思想政治課學(xué)習(xí)獲得的知識(shí)的結(jié)果，而且包括獲得這些知識(shí)的過程與方法。新課程強(qiáng)調(diào)獲得和理解知識(shí)的過程和方法。思想政治課學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)應(yīng)以學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和掌握包括其理解和掌握這些知識(shí)的過程和方法為基礎(chǔ)。
（二）以學(xué)生分析、認(rèn)識(shí)社會(huì)問題和自身問題的能力為重點(diǎn)
學(xué)生的能力發(fā)展是新課程強(qiáng)調(diào)的重要的目標(biāo)之一。思想政治課以學(xué)生的能力培養(yǎng)為關(guān)鍵任務(wù)。因此對(duì)思想政治課的學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)要以學(xué)生的能力發(fā)展為重點(diǎn)。這里的能力主要是指學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力，即學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的思想政治課理論知識(shí)分析、認(rèn)識(shí)社會(huì)問題和自身思想問題的能力。例如，對(duì)高中一年級(jí)的學(xué)生，就要培養(yǎng)他們運(yùn)用價(jià)值規(guī)律的相關(guān)知識(shí)來分析現(xiàn)實(shí)生活中商品價(jià)格變化的規(guī)律及其原因的能力；對(duì)于高中二年級(jí)的學(xué)生，就要培養(yǎng)他們運(yùn)用的世界觀和方法論來分析、認(rèn)識(shí)和改造自身的思想問題的能力，等等。因此，思想政治課學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)必須以不同年齡階段學(xué)生的相應(yīng)能力要求為重點(diǎn)。
（三）以幫助和培養(yǎng)學(xué)生樹立科學(xué)世界觀、人生觀和價(jià)值觀為方向
以幫助和培養(yǎng)學(xué)生樹立科學(xué)世界觀、人生觀和價(jià)值觀為方向，就是說因?yàn)樗枷胝握n擔(dān)負(fù)著對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育的重任，因此，在對(duì)思想政治課進(jìn)行學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)時(shí)我們必須了解和參照學(xué)生的情感態(tài)度價(jià)值觀的變化情況，確保思想政治課在學(xué)生道德培養(yǎng)中的方向性。
1 偏見的產(chǎn)生主要有以下三種情況
1.1 中學(xué)生對(duì)思想政治課缺乏科學(xué)的認(rèn)識(shí)，缺乏必要的學(xué)習(xí)積極性
長(zhǎng)期以來政治課就是單純的向?qū)W生灌輸理論知識(shí)，讓學(xué)生感到枯燥無味，在學(xué)習(xí)的過程中提不起興趣，認(rèn)為政治課沒有多大用處，可學(xué)可不學(xué)。很多學(xué)生受到社會(huì)思潮的影響，重理輕文，認(rèn)為學(xué)習(xí)政治無用，學(xué)習(xí)政治就是死記硬背等?，F(xiàn)在的應(yīng)試教育及片面追求升學(xué)率的教育制度，使很多學(xué)生形成了這樣的衡量知識(shí)的準(zhǔn)則：升學(xué)考試要考的知識(shí)才是有用的，要認(rèn)真學(xué)習(xí)的。而根本認(rèn)識(shí)不到學(xué)習(xí)思想政治有助于我們堅(jiān)定正確的政治方向，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，提高思想道德水平，掌握正確的觀點(diǎn)，方法去認(rèn)識(shí)問題，解決問題的重要性。有的學(xué)生對(duì)思想政治課中講的內(nèi)容不相信，認(rèn)為是虛假的，持懷疑態(tài)度；有的認(rèn)為思想政治課教材多變，言不可信；還有些學(xué)生對(duì)政治教師不信任，認(rèn)為老師自己言行不一，進(jìn)而使他們產(chǎn)生對(duì)政治課的偏見。
1.2 中學(xué)政治課教師的教學(xué)方法、知識(shí)、能力、人格等方面的現(xiàn)狀與學(xué)生的期望值之間還有一定的差距
政治課堂教學(xué)不斷退化，教師成了一件照本宣科的機(jī)器，不能用自己的人格魅力和知識(shí)的穿透力去感染和影響學(xué)生。誠然，我們的政治教師中確實(shí)有一部分教師的教學(xué)具有說教的味道，有一幅教訓(xùn)人的面孔，令人望而生畏，不能平等待人，學(xué)生敬而遠(yuǎn)之。于是有的學(xué)生認(rèn)為所有的政治老師都是“教師爺”，對(duì)政治課的形象不是那么好，對(duì)政治教師有一種封鎖心理。在思想政治教學(xué)中教師常把政治理想、政治信念的教育視為單純的理論問題，孤立的、靜止的、抽象的強(qiáng)調(diào)理想、信念教育，忽視社會(huì)改革發(fā)展的現(xiàn)實(shí)。沒有展示政治理論在實(shí)踐中的運(yùn)用，讓學(xué)生感受其應(yīng)用價(jià)值。特別是對(duì)社會(huì)生活中存在的貪污、腐敗、、損人利己以及黃、賭、毒等陰暗面，缺乏科學(xué)的認(rèn)識(shí)和分析，致使不少中學(xué)生對(duì)教科書所講的理論觀點(diǎn)、術(shù)語背得滾瓜爛熟，而在現(xiàn)實(shí)生活中得不到很好的運(yùn)用，缺乏主人翁責(zé)任感。有的學(xué)生初次上政治課時(shí)，某些政治教師就采用填鴨式硬性灌輸理論，不結(jié)合實(shí)際；還有的學(xué)生第一次接觸政治教師時(shí)，得到的印象就是政治課就是打通思想的，教師的要求是“我講你聽，我打你通”，這種不良的印象在學(xué)生的心目中留下了很深的痕跡。無疑會(huì)影響學(xué)生對(duì)政治課的正確認(rèn)識(shí)，產(chǎn)生了政治課的消極態(tài)度，沒有形成自我完善的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。學(xué)生對(duì)思想政治課的印象欠佳，對(duì)思想政治課就缺乏熱情，或者只是被動(dòng)應(yīng)付、或者冷漠待之。盡管新課改下的教材具有針對(duì)性、可讀性、知識(shí)性等特點(diǎn)，但往往政治教師的教學(xué)方法與新教材還不相適應(yīng)。因此，學(xué)生原來的不佳印象得到了進(jìn)一步證實(shí)，學(xué)習(xí)政治課的熱情繼續(xù)下降，激不起他們的興趣，強(qiáng)化了原先的印象，在這樣的循環(huán)中偏見就形成了。
了解了學(xué)生對(duì)思想政治課偏見形成的原因，我們就可以找到防治偏見的對(duì)策，從思想上抹去思想政治課的陰影，消除偏見，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治課的積極性。
2 通過以下三點(diǎn)措施來消除學(xué)生的偏見
2.1 激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，消除學(xué)生對(duì)思想政治課偏見
孔子說過：“知之者不如好之者，好之者比如樂之者”。如果學(xué)生都能成為樂之者，對(duì)政治課有濃厚的興趣，就不會(huì)把學(xué)習(xí)當(dāng)作負(fù)擔(dān)，而覺得是一種快樂，就會(huì)激發(fā)他們的求知欲，從而收到最佳的學(xué)習(xí)效果。因此，必須在培養(yǎng)學(xué)生“興趣”上狠功夫。學(xué)習(xí)興趣是學(xué)生消除偏見、獲得知識(shí)、開拓眼界、豐富心理生活的推動(dòng)力，是構(gòu)建學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)中最活躍的成分。作為政治教師應(yīng)采取一切手段培養(yǎng)、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。強(qiáng)烈的求知欲，能夠樹立學(xué)生學(xué)習(xí)的信心。教師要運(yùn)用中學(xué)生具有好奇心這一特點(diǎn)，在教學(xué)中不斷設(shè)置懸念，讓學(xué)生急于探知其中的奧秘使之產(chǎn)生濃厚的興趣，加上教師富有情趣的講解，就會(huì)引起學(xué)生在情感上的共鳴，使枯燥乏味的學(xué)習(xí)變成一種精神享受，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣就會(huì)大增。另外，教師在教學(xué)中應(yīng)該讓學(xué)生明白，政治課是一門向?qū)W生傳授馬列主義的理論知識(shí)、幫助學(xué)生形成世界觀、人生觀的學(xué)科。讓學(xué)生意識(shí)到在這個(gè)社會(huì)生活當(dāng)中都離不開政治，學(xué)好政治能夠更好的理解國際國內(nèi)的政治形勢(shì)，更好的參與到國家的政治生活中來；學(xué)好政治可運(yùn)用政治理論去分析當(dāng)今的風(fēng)云變幻的國際形勢(shì)。使學(xué)生認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)政治是為了學(xué)以致用，對(duì)于自己的成材成長(zhǎng)具有重要的意義。要教育學(xué)生關(guān)心國家大事，關(guān)注國際形勢(shì)，多學(xué)習(xí)政治，了解政治，從而讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中逐漸培養(yǎng)起學(xué)習(xí)興趣和不斷獲得知識(shí)的快樂。只有這樣，才能夠真正對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，才能夠使頭腦全身心地融入到政治課的學(xué)習(xí)中來。
2.2 激發(fā)中學(xué)政治課教師的潛力，完善自身素質(zhì)，提高教學(xué)實(shí)效性
教師的素質(zhì)決定著中學(xué)思想政治課的教學(xué)水平。思想政治課是一門“講理”的學(xué)科，這就意味著思想政治課教學(xué)只能是以理服人，以情感人；因而，這就要求中學(xué)思想政治課教師要具有堅(jiān)實(shí)的理論功底、廣博的知識(shí)和靈活的教學(xué)藝術(shù)。（1）要優(yōu)化政治教師形象，提高人格魅力。作為一名政治教師要有崇高的品質(zhì)和高尚的人格精神。要有較高的政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì)，要熱愛政治這門學(xué)科，只有這樣，教師在講課的時(shí)候才滿懷激情，教師的話也才有說服力。在課堂上，教師應(yīng)該始終精神煥發(fā)，具備這一點(diǎn)，學(xué)生的情緒就會(huì)為之大振，注意力就會(huì)高度集中在教師身上。教師的威信一旦樹立起來，教師的話，要求做的事，學(xué)生就會(huì)容易接受。教師要有從事思想政治教育的能力，如敏銳的觀察力，而且要有良好的心理品質(zhì)，特別是平易近人、說話和氣，使學(xué)生感到可親可敬，成為學(xué)生的良師益友。教師在尊重學(xué)生的基礎(chǔ)上，應(yīng)該經(jīng)常深入到學(xué)生當(dāng)中去，了解情況，關(guān)心學(xué)生，幫助學(xué)生解決學(xué)習(xí)、生活上的困難，以情感化學(xué)生，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)、了解、信任你。消除師生間的緊張、對(duì)立的情緒。這種融洽的師生關(guān)系就會(huì)使學(xué)生感到親切、坦然。親其師才能信其道，學(xué)生就會(huì)由喜歡政治老師到喜歡政治課，從而堅(jiān)信思想政治課對(duì)人的全面發(fā)展的重要作用。
（2）教師在向?qū)W生傳授知識(shí)的同時(shí)，更重要的是向?qū)W生傳授方法，不應(yīng)一味灌輸，而應(yīng)當(dāng)注重疏導(dǎo)和啟發(fā)。學(xué)生能回答的問題，讓學(xué)生完成，鼓勵(lì)學(xué)生提出問題，變被動(dòng)接受知識(shí)為主動(dòng)獲取知識(shí)，發(fā)揮學(xué)生在課堂的主體作用。只有學(xué)生愛上政治課，政治課教學(xué)才能收到好的效果。可見，創(chuàng)造良好的教學(xué)氣氛至關(guān)重要，也勢(shì)在必行。
（3）教師應(yīng)運(yùn)用生動(dòng)形象的語言，感化學(xué)生的心靈，讓學(xué)生喜歡政治課。政治教師要把抽象的理論，死板的知識(shí)講活，具有吸引力，產(chǎn)生濃厚的興趣，就必須在教學(xué)語言上下功夫。要如此，首先得吃透教材，只有深刻理解教材，才能在語言表達(dá)上流暢自如，用不同類型的詞語表達(dá)同一道理，進(jìn)而使課堂氣氛輕松活躍，學(xué)習(xí)積極性才能提高。如果教師本人對(duì)教材不理解，只知其一，不知其二，不會(huì)把書本語言轉(zhuǎn)化為學(xué)生熟悉的口頭語言，死板干癟就不可能產(chǎn)生趣味性。因此，要求教師要廣泛閱讀報(bào)刊、雜志、文學(xué)作品，以豐富自己的詞匯，從而使自己的教學(xué)語言生動(dòng)、形象、有趣。如果政治教師具備深厚的語言功底，在吃透教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，又掌握豐富的素材，那么政治課一定具有吸引力和說服力。
俗話說：“感人心者，莫先乎情?！比说那楦惺窃诤筇扉L(zhǎng)期的認(rèn)識(shí)過程中發(fā)展起來的，任何事物的認(rèn)知過程都伴隨有情感。新課程標(biāo)準(zhǔn)也將情感目標(biāo)視為三維目標(biāo)之一。由此可見，情感在我們的教學(xué)活動(dòng)中的確有著不容忽視的實(shí)踐意義。在思想政治課的具體教學(xué)中，教師更應(yīng)深挖教材的情感因素，以情感人，進(jìn)而喚醒學(xué)生積極的情感認(rèn)同，激發(fā)學(xué)生情感的自調(diào)能力，以實(shí)現(xiàn)教學(xué)與情感教育的完美結(jié)合。
那么，在我們的具體教學(xué)過程中，情感教育在思想政治課教學(xué)中的實(shí)踐意義表現(xiàn)在哪些地方呢？
一、增強(qiáng)了思想政治課的生動(dòng)性，從而激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
思想政治課作為中學(xué)生的一門必修課，它主要是對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義思想、政治、道德等方面的教育，因此是一門頗具理論性和抽象性的學(xué)科。思想政治課的教學(xué)模式一旦缺乏情感的傾注，只是一味地學(xué)習(xí)理論知識(shí)，勢(shì)必會(huì)讓學(xué)生對(duì)其感到枯燥、乏味、無聊，吸引力缺失，也就不能很好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，最終導(dǎo)致思想政治課教學(xué)的失敗。而思想政治課教學(xué)是以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣為出發(fā)點(diǎn)，學(xué)生對(duì)思想政治課的學(xué)習(xí)興趣直接反映在他們對(duì)這門學(xué)科的情感上，而情感又是在設(shè)定的場(chǎng)景中產(chǎn)生。課堂中，教師聲情并茂的講授，生動(dòng)形象的比喻；課后，通過與學(xué)生和睦友善的交談，給予學(xué)生無微不至的關(guān)懷等等，都能調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)思想政治課的積極性?？傊?，教師通過各種方式調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感，一方面給中學(xué)思想政治課注入了新的生命力，增強(qiáng)了這門課程的生動(dòng)性；另一方面也激發(fā)了學(xué)生對(duì)思想政治課濃濃的學(xué)習(xí)興趣。
二、增強(qiáng)了思想政治課的目的性，從而提高了學(xué)生認(rèn)識(shí)、分析問題的能力
作為思想政治課教師來講，集中的教學(xué)活動(dòng)是引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀與價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生愛國主義思想的品質(zhì)，而這同時(shí)也是我們思想政治課的課程教學(xué)目標(biāo)。
我們說情感有積極和消極之分。當(dāng)學(xué)生聽聞社會(huì)上那些正義之（士）事，敬佩之情就會(huì)油然而生；而當(dāng)學(xué)生聽聞社會(huì)上那些不雅之（士）事，肯定就會(huì)產(chǎn)生厭惡的情緒，面對(duì)這樣兩種對(duì)立的情境，作為一名合格的政治教師，在課堂教學(xué)中就應(yīng)當(dāng)有意識(shí)、有目的、有針對(duì)性地利用情感教育的兩面性，利用學(xué)生已有的判斷能力，引導(dǎo)他們認(rèn)識(shí)何為善、惡、美、丑，分析為何好的事物值得敬佩，而不好的事物應(yīng)遭到鄙棄。在這種情感因素的引導(dǎo)下，學(xué)生認(rèn)識(shí)和分析問題的能力也就得到了提高。古人云“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”。只有以情感為載體，通過情感無聲的潤澤，思想政治課教學(xué)才能滲透到學(xué)生的思想中去，內(nèi)化為學(xué)生的認(rèn)知和行為。情感教育在素質(zhì)教育的背景下，通過教師教學(xué)活動(dòng)的情感實(shí)踐鍛煉，不斷探索出新的教學(xué)方法，促使學(xué)生認(rèn)識(shí)及分析問題的能力得到全面的提高。
三、增強(qiáng)了思想政治課的實(shí)效性，從而提高了學(xué)生的創(chuàng)造性思維
以往在“應(yīng)試教育”下，教師的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)只集中在對(duì)學(xué)生理論知識(shí)的“輸送”，而忽視了對(duì)學(xué)生情感的培養(yǎng)，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)和生活感到索然無味。情感教育就是要從根本上改變這樣一種境況?，F(xiàn)今，素質(zhì)教育及新課改提倡新的理念。素質(zhì)教育要求政治教師改變“教師才是知識(shí)唯一權(quán)威者及實(shí)施者”的腐朽觀念，注重發(fā)掘?qū)W生的智慧與潛能，激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中情感參與的能力。再加上新課改強(qiáng)調(diào)學(xué)生“一體化”“知識(shí)與技能，過程與方法以及情感，態(tài)度和價(jià)值觀”的共同發(fā)展。這都有利于思想政治課實(shí)效性的落實(shí)，從而為學(xué)生創(chuàng)造性思維的提高提供了理論依據(jù)。
情感有助于激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。心理學(xué)研究表明，當(dāng)學(xué)生的情感達(dá)到頂峰時(shí)，思維活動(dòng)也處于最活躍的形態(tài)，在這種情形下，學(xué)生能超常發(fā)揮，提出很多新穎的、頗有創(chuàng)意的看法以及解決問題的途徑。政治課教師通過情感教育在教學(xué)活動(dòng)中的傾注，將課堂回歸到學(xué)生自我情感的參與上，努力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，高效地達(dá)到對(duì)學(xué)生知識(shí)的傳授及情感發(fā)展任務(wù)的完美結(jié)合，最終實(shí)現(xiàn)思想政治課“知”“情”的統(tǒng)一。
情感作為思想政治課教學(xué)的驅(qū)動(dòng)力，在政治教師的實(shí)際教學(xué)過程中扮演著重要的角色。情感教育也不僅僅只是教學(xué)方法一說，它更多地能讓學(xué)生體驗(yàn)到中學(xué)思想政治課的魅力與精華所在。總之，政治教師通過采用各種方式，再結(jié)合思想政治課自身的特點(diǎn)，將情感教育緊密地滲透到思想政治課的具體教學(xué)中，以實(shí)現(xiàn)情感教育在思想政治課教學(xué)中潛移默化的作用。
提高思想政治課的實(shí)效性，是思想政治課教學(xué)的重要任務(wù)之一。因此，教師在課堂教學(xué)中，應(yīng)該積極探索思想政治課教學(xué)的改革，以提高教學(xué)質(zhì)量為核心，發(fā)現(xiàn)新問題，研究新問題，找到新方法，適應(yīng)新課程改革的要求，努力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，從而提高中等職業(yè)學(xué)校思想政治課的實(shí)效性，是思想政治課教學(xué)的重要任務(wù)之一。
一、思想政治課實(shí)效性的重要性
我們知道，思想政治課在素質(zhì)教育中的最根本目的是讓學(xué)生做社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者的接班人，其核心是完善學(xué)生的人格。中職思想政治課在學(xué)校教學(xué)中有著舉足輕重的作用，它的思想教育功能決定了它具有很強(qiáng)的實(shí)效性。所謂思想政治課的實(shí)效性，是指政治教師在一定的社會(huì)環(huán)境中，使用一定的媒介和方法，有計(jì)劃、有目的的對(duì)受教育者施加影響，使他們?cè)诖_立正確的政治方向、樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀方面收到的實(shí)際的效果。思想政治課的實(shí)效性是社會(huì)環(huán)境、教師、學(xué)生、教學(xué)媒介、教學(xué)測(cè)試方法等因素相互聯(lián)系、相互作用的結(jié)果。政治教師只有思想政治課實(shí)效性有清楚的認(rèn)識(shí)，才能增強(qiáng)時(shí)代感，提高針對(duì)性和實(shí)效性，同時(shí)對(duì)于有針對(duì)性的采取措施，改進(jìn)思想政治課教學(xué)，增強(qiáng)思想政治課實(shí)效性有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)作用。
二、影響提高政治課實(shí)效性的因素
學(xué)生的心理狀態(tài)就是其心理活動(dòng)發(fā)生、發(fā)展和變化的狀態(tài)。學(xué)生是思想政治課學(xué)習(xí)的主體，中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生的年齡特點(diǎn)、生活經(jīng)歷、認(rèn)知基礎(chǔ)有著自己獨(dú)特的特點(diǎn)，這些都是影響思想政治課教育效果的重要因素。作為政治課教師，只有認(rèn)清學(xué)生對(duì)思想政治課的學(xué)習(xí)動(dòng)因有多大，興趣有多少，對(duì)思想政治課所傳授的理論觀點(diǎn)的認(rèn)同程度有多強(qiáng)，才能把握學(xué)生的心理狀態(tài)和心理活動(dòng)，從而采取有效的教學(xué)方法，以便提高政治課的時(shí)效性。這說明思想政治課教學(xué)要增強(qiáng)實(shí)效，必須培養(yǎng)學(xué)生良好的心理狀態(tài)。
我國正處在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新時(shí)期。國內(nèi)環(huán)境和國際大環(huán)境給中等職業(yè)學(xué)校思想政治課教學(xué)帶來了大量的新情況、新問題。社會(huì)上的各種消極腐敗現(xiàn)象和社會(huì)丑惡現(xiàn)象影響著職業(yè)院校學(xué)生的價(jià)值取向，國際敵對(duì)勢(shì)力加緊對(duì)我國青年一代進(jìn)行思想文化滲透，使學(xué)生對(duì)思想政治課傳授的理論產(chǎn)生模糊、懷疑、動(dòng)搖甚至抵觸情緒，極大地影響著政治課的實(shí)效性。因此，思想政治課教學(xué)要緊密聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)社會(huì)，增強(qiáng)識(shí)別和抵制各種錯(cuò)誤思想的能力。同時(shí)，還要認(rèn)真開展時(shí)事政治教育，讓學(xué)生人清楚當(dāng)前社會(huì)環(huán)境，在國際大背景下把握政治方向。
三、提高思想政治課實(shí)效性的途徑
首先，學(xué)生是政治課學(xué)習(xí)的主體，學(xué)生的良好心理狀態(tài)是主體之魂。尊重學(xué)生的主體地位，要轉(zhuǎn)變教育觀念，適應(yīng)新課程改革的要求，注重學(xué)生自主能力的提高，改變‘應(yīng)試教育”的教學(xué)方式，培養(yǎng)學(xué)生探究、自主、合作學(xué)習(xí)的能力，為學(xué)生創(chuàng)造學(xué)習(xí)政治課的良好氛圍，培養(yǎng)學(xué)生良好的心理狀態(tài)，對(duì)思想政治課產(chǎn)生更高的興趣，從而增強(qiáng)提高思想政治課教學(xué)的實(shí)效性。
其次，確立新的師生觀和教學(xué)觀。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師在教學(xué)過程中堅(jiān)持以學(xué)生發(fā)展為本的理念，同學(xué)生建立民主、平等、和諧的新型人際關(guān)系，改變以往傳統(tǒng)的師生關(guān)系，這不僅是教師教書育人職業(yè)道德的要求，也是發(fā)揮學(xué)生主體作用，發(fā)展學(xué)生能力，提高學(xué)生素質(zhì)的基本策略。同時(shí)改變以往的教學(xué)方法，把思想政治課成為提高學(xué)生思想道德水平的陣地，最大可能發(fā)揮學(xué)生的主體作用，以培養(yǎng)學(xué)生的的創(chuàng)新能力為教學(xué)目標(biāo)。
思想政治的教學(xué)是我國基礎(chǔ)教學(xué)的重點(diǎn)之一，是培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀的重要課程，承擔(dān)著為國家培養(yǎng)合格接班人的重要?dú)v史使命。初中階段是人生思想形成的重要階段，對(duì)一個(gè)人一生的思想政治認(rèn)識(shí)發(fā)揮很大作用。①在初中階段，學(xué)生的年齡大都處于十二、三歲，這個(gè)時(shí)期學(xué)生的思想高度活躍，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)也逐漸有自己的看法，培養(yǎng)學(xué)生正確的政治思想態(tài)度，初中思想教學(xué)義不容辭。其中，促進(jìn)初中生思想政治課學(xué)習(xí)的興趣，不僅使得教學(xué)課堂活潑和諧，使老師和學(xué)生的關(guān)系更加融洽，也使得學(xué)生能學(xué)到更多的知識(shí)。
一、我國初中生政治課程教學(xué)現(xiàn)狀
（一）學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高，一切以考試為向?qū)?/p>
長(zhǎng)期以來，我國基礎(chǔ)教育中思想政治課教學(xué)成果一直沒有達(dá)到最佳效果，其中的原因很多，而學(xué)生對(duì)這門課程的興趣不高始終是主要原因之一。思想政治課程在知識(shí)結(jié)構(gòu)上，長(zhǎng)期存在學(xué)生因?yàn)閷?duì)知識(shí)內(nèi)容的理解不夠深入，老師講解程度也不夠精辟的情況，導(dǎo)致學(xué)習(xí)這門課不能像學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)需要嚴(yán)謹(jǐn)自己的邏輯推理、不需要像語文加入意境進(jìn)行理解、不想物理結(jié)合現(xiàn)實(shí)情況來融會(huì)貫通，學(xué)生找不到學(xué)習(xí)這門課程的方法加之課程內(nèi)容枯燥，學(xué)生對(duì)思想政治課的學(xué)習(xí)鮮有興趣。學(xué)生學(xué)習(xí)型這門課程的方法大都是在考試時(shí)死記硬背應(yīng)付考試，考完試將考前背誦內(nèi)容還給老師。
（二）政治教學(xué)創(chuàng)新不足，思想政治學(xué)習(xí)氛圍不濃
沒有引起學(xué)生對(duì)思想政治課程學(xué)習(xí)的興趣，另一個(gè)原因就是老師的講課方法。在初中思想政治教學(xué)中，最常見的就是老師在講臺(tái)上照本宣科，學(xué)生在講臺(tái)下似懂非懂的聽。如今的中學(xué)生各個(gè)方面比以前成熟的快，這也要求老師的講課方法要與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)新時(shí)代的學(xué)生對(duì)課程學(xué)習(xí)的要求。這一點(diǎn)很多老師做的還不夠，需要以后進(jìn)一步努力創(chuàng)新。用一些學(xué)生喜歡的形式刺激他們對(duì)思想政治課程的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)政治課程學(xué)習(xí)的興趣。
（三）政治課程作為副科，各級(jí)重視程度邊緣化
在我國初中教學(xué)的學(xué)科課程安排中，思想政治課一直處于副科，不論在平時(shí)教學(xué)或是升學(xué)考試，思想政治課的重要程度遠(yuǎn)低于語文、數(shù)學(xué)、英語這些主干課程，這導(dǎo)致學(xué)校教學(xué)對(duì)思想政治課程不夠重視，同時(shí)學(xué)生們也會(huì)因?yàn)檫@種區(qū)別，將主要精力放在主干課程的學(xué)習(xí)上，忽略思想政治課程的學(xué)習(xí)。這種現(xiàn)實(shí)情況造成思想政治課的重視程度被邊緣化，學(xué)生對(duì)思想政治課的學(xué)習(xí)不感興趣也在情理之中
二、培養(yǎng)學(xué)生思想政治學(xué)習(xí)的策略探析
興趣是最好的老師，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，一直都是奮斗在教學(xué)第一線的園丁們思考的問題。我國古代教育家孔子也說過:“知之者，不如好之者;好之者，不如樂知者?！睂W(xué)生只有對(duì)思想政治課程具有了興趣，就會(huì)主動(dòng)進(jìn)行積極學(xué)習(xí)，就會(huì)真正從思想上喜歡這門課程，才能將知識(shí)學(xué)到骨子里去，達(dá)到思想政治教學(xué)的真正目的。培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治課程的興趣，我認(rèn)為應(yīng)該從以下幾個(gè)方面努力：
(一)激發(fā)學(xué)生對(duì)思想政治課程的學(xué)習(xí)興趣，刺激學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)
興趣是提高學(xué)習(xí)效果的重要因素，培養(yǎng)好學(xué)生對(duì)思想政治課程學(xué)習(xí)的興趣，不論在教學(xué)上還是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的角度，都會(huì)達(dá)到事半功倍的效果。培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治課程的興趣，首先要改變學(xué)生對(duì)政治課程的理解，使其認(rèn)識(shí)到政治課程對(duì)自身成長(zhǎng)的作用，從深層次體會(huì)這門學(xué)科的重要性。在教學(xué)方式上，這就需要老師利用合適的方法和巧妙的語言向?qū)W生傳達(dá)這一信息，即不引起學(xué)生的反感，有能達(dá)到預(yù)期效果。②例如，老師們可以結(jié)合同學(xué)生感興趣的話題，融合思想政治的課程知識(shí)，將知識(shí)與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，從而改變學(xué)生一貫認(rèn)為思想政治課枯燥乏味的印象?；蛘呃脛?dòng)畫、音響等視覺、聽覺方面的工具吸引學(xué)生注意力，用一種新形式的教學(xué)方法培養(yǎng)學(xué)生對(duì)思想政治課的興趣。
(二)提供輕松學(xué)習(xí)環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生自主討論
為學(xué)生提供輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境，是老師義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。在開放的學(xué)習(xí)型環(huán)境中，學(xué)生的思想狀態(tài)處于非?；钴S的狀態(tài)，在這種狀態(tài)下進(jìn)行教學(xué)更容易激發(fā)學(xué)生對(duì)思想政治課程學(xué)習(xí)的興趣。同時(shí)，學(xué)生自主討論是激發(fā)學(xué)生思考的一種很好的教學(xué)方式，這種方式能夠培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力，使學(xué)生更好的理解知識(shí)點(diǎn)，還能引起學(xué)生的討論，這樣老師就能很好掌握學(xué)生思維動(dòng)向，及時(shí)予以糾正和引導(dǎo)。但是這種教學(xué)方式需要老師精心備課，具有引導(dǎo)學(xué)生邏輯思維的能力，這對(duì)教師的教學(xué)水平也提出了新的要求。
（三）提高教師講學(xué)水平
教師學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的過程中所起的作用是無可替代的，好的教師可以培養(yǎng)一批優(yōu)秀的學(xué)生，而不負(fù)責(zé)任的老師則不利于學(xué)生的成長(zhǎng)。促進(jìn)學(xué)生思想政治課程的學(xué)習(xí)，是老師的本質(zhì)工作，也是老師職業(yè)道德的要求。提高老師講學(xué)水平，可以采用多種方式。一種是老師自身通過對(duì)業(yè)務(wù)的學(xué)習(xí)，提高自身的修煉水平，從而在講課中對(duì)知識(shí)能夠運(yùn)用自如。比如，一些水平高的老師在講解難點(diǎn)知識(shí)時(shí)，通過一個(gè)簡(jiǎn)單的比喻或事例，就可以讓學(xué)生理解難點(diǎn)。一種是老師通過一些上課形式上的創(chuàng)新來培養(yǎng)學(xué)生對(duì)思想政治課程的學(xué)習(xí)興趣，這也是目前初中政治教師需要努力的方向，通過經(jīng)常變換教學(xué)盛行，滿足學(xué)生的好奇心理，提高學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治的興趣。（作者單位：南昌市紅谷灘新區(qū)實(shí)驗(yàn)學(xué)校）
注解：
①禹麗華.如何提高學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治課的興趣［J］.知識(shí)經(jīng)濟(jì),2008(08).
②徐仲林，徐輝主編.基礎(chǔ)教育課程改革理論與實(shí)踐［M］.四川教育出版社，2003.
參考文獻(xiàn)：
［1］何宗本.農(nóng)村初中思想政治課教學(xué)的思考與探索［J］.池州學(xué)院學(xué)報(bào),2010(01).
［2］禹麗華.如何提高學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治課的興趣［J］.知識(shí)經(jīng)濟(jì),2008(08).
一、關(guān)注生活，激發(fā)興趣
構(gòu)建性學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是簡(jiǎn)單的知識(shí)轉(zhuǎn)移和傳遞，而是學(xué)習(xí)者主動(dòng)地建構(gòu)自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的過程，學(xué)習(xí)者要將正式的知識(shí)與自己日常的直覺經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來。學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)是課程的重要組成部分，同時(shí)，也是課程生成和發(fā)展的基礎(chǔ)。學(xué)生都是從他們的環(huán)境、家庭和社會(huì)中，直接地現(xiàn)成地吸取經(jīng)驗(yàn)，從而獲得大部分的教育，學(xué)生的生活經(jīng)歷成了教育的起點(diǎn)，學(xué)生的生活成了教育的背景，學(xué)生的生活本身和學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)是我們實(shí)施教育的基礎(chǔ)，同時(shí)也是激發(fā)學(xué)生興趣的“原動(dòng)力”。
為此，思想政治課教學(xué)要引領(lǐng)學(xué)生關(guān)注生活，在具體知識(shí)的呈現(xiàn)中充分做到“把理論觀點(diǎn)的闡述寓于社會(huì)生活的主題之中”，把基本觀點(diǎn)、原理融入鮮活的題材中。一方面，教師要借助學(xué)生所熟悉的經(jīng)濟(jì)、政治、文化生活中的事例、材料，引導(dǎo)學(xué)生自己歸納出理論，建構(gòu)知識(shí)；另一方面，教師要引導(dǎo)學(xué)生例舉實(shí)際生活中的事例說明所學(xué)的理論、觀點(diǎn)。
二、正視生活，提升認(rèn)識(shí)
當(dāng)代中學(xué)生思想活躍，思維敏捷，敢于懷疑和否定，但他們的是非辨別能力不強(qiáng)，有些學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)較偏激；同時(shí)，當(dāng)代中學(xué)生所獲得的信息量和獲取信息的途徑都比過去多，他們所看到、聽到的一些社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題，尤其是一些社會(huì)消極面的東西，有時(shí)比老師還多，有些事情可能就發(fā)生在他們的身邊?，F(xiàn)實(shí)生活中這些消極的東西給思想政治課教學(xué)帶來了很大的困難。盡管如此，政治課的教學(xué)不僅不能回避這些現(xiàn)實(shí)問題，而且還要引導(dǎo)學(xué)生正視現(xiàn)實(shí)，明辨是非，揚(yáng)善抑惡。在教學(xué)中，如果僅僅靠一些簡(jiǎn)單的理論說教，而不是通過真實(shí)的具體實(shí)例的分析，不但不能讓學(xué)生心悅誠服，從感情上真正接受，反而使學(xué)生感到“政治書上寫的是一套，現(xiàn)實(shí)生活中看到的又是另一套，不可信?！?/p>
為此，教師不僅要引導(dǎo)學(xué)生面對(duì)現(xiàn)實(shí)，更重要的是要引導(dǎo)學(xué)生正視生活，選用學(xué)生身邊的實(shí)例，引導(dǎo)學(xué)生用自己的眼睛去觀察，用自己的心靈去感悟，用自己的頭腦去判別，用自己的語言去表達(dá)，而不是人云亦云，從思辨中感悟真諦，提升認(rèn)識(shí)。用事實(shí)去教育學(xué)生，因勢(shì)利導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生用唯物辯證法的觀點(diǎn)去觀察、分析周圍的世界，分清事物的主流和支流。通過教學(xué)中的生生交流、師生溝通，學(xué)生在平等的氛圍中敢說、愿說真話、實(shí)話，主體性得到了充分體現(xiàn)，也使思想政治課的教學(xué)更具針對(duì)性，讓學(xué)生在事實(shí)面前感悟真理，達(dá)到共識(shí)，提高認(rèn)識(shí)，真正幫助學(xué)生解開思想上的疙瘩，增強(qiáng)思想政治課的實(shí)效性，提高其可信度。
三、回歸生活，運(yùn)用知識(shí)
一個(gè)合格的高中畢業(yè)生，不僅僅應(yīng)該掌握終身發(fā)展必備的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，更重要的是，應(yīng)能夠?qū)ΜF(xiàn)實(shí)生活和未來生活中遇到的各種問題具有合理的認(rèn)識(shí)和判斷，對(duì)自然問題、社會(huì)事件和人生問題具有自己的見解，成為有主見的人。同時(shí)，正如同志所指出的，“的哲學(xué)認(rèn)為十分重要的問題，不在于懂得了客觀世界的規(guī)律性，因而能夠解釋世界，而在于拿了這種對(duì)于客觀規(guī)律性的認(rèn)識(shí)去能動(dòng)地改造世界?！笨梢?，一方面，要求學(xué)生能夠運(yùn)用所學(xué)的理論、觀點(diǎn)去解釋現(xiàn)實(shí)問題；另一方面，要求學(xué)生能夠運(yùn)用所學(xué)的理論、觀點(diǎn)去創(chuàng)造性地解決現(xiàn)實(shí)問題。只有這樣，才能真正展現(xiàn)思想政治課的價(jià)值與魅力。
為此，教師要將政治課堂引向生活，教學(xué)要回歸生活，在適當(dāng)?shù)那闆r下，組織學(xué)生走出學(xué)校，到社會(huì)中去觀察、收集素材，在正在發(fā)生的活生生的生活實(shí)際中尋找教育的源泉。同時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生自主選擇和確立觀察、探究的課題。一方面，學(xué)生在親歷社會(huì)實(shí)踐的過程中，不僅能將所學(xué)的理論知識(shí)運(yùn)用于具體的生活實(shí)際，更深刻地認(rèn)識(shí)實(shí)際問題，而且能運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問題，體驗(yàn)著“學(xué)有所用”的快樂；另一方面，學(xué)生不僅能在“做中學(xué)”，進(jìn)一步加深對(duì)理論知識(shí)的理解；而且在實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)會(huì)了與人交往、合作，培養(yǎng)了社會(huì)責(zé)任感，并且產(chǎn)生了良好的情感體驗(yàn)，進(jìn)一步增強(qiáng)了思想政治課的德育功能。
總之，中學(xué)思想政治課要轉(zhuǎn)變“課堂等于教室，學(xué)習(xí)資源僅僅限于書本”的觀念，要隨時(shí)從學(xué)生熟悉的現(xiàn)實(shí)文化生活和社會(huì)實(shí)際中選取為學(xué)生所關(guān)注的話題，把沸騰的、變幻的生活及時(shí)納入課程和課堂中，將問題引伸到課外，把教學(xué)空間拓展到自然界、社會(huì)生活領(lǐng)域中，在教學(xué)中做到“從生活中來，到生活中去”。為此，廣大政治教師要做一個(gè)生活的有心人，多關(guān)心生活，多從自己的周圍世界尋找事例、材料，并善于收集和積累素材，同時(shí)也要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活，做生活的有心人，為課堂教學(xué)服務(wù)，讓生活在課堂中再現(xiàn)，讓課堂在生活中生動(dòng)，使思想政治課真正成為開放的、充滿生機(jī)與活力的學(xué)生學(xué)習(xí)的樂園。
參考文獻(xiàn)：
