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家教是指家庭中的或者由家庭組織的與學校教學內容一致的教學活動[1]。它以提高中小學生的考試分數(shù)為目標，對學校必考科目的教學內容進行補充講解，并讓學生完成相應的習題測驗，其唯一的評價標準是學生的成績。師范生是從事家教工作的主要人群，他們具備一定的教學技能和教師素養(yǎng)，且收費比在職教師低，成為家長聘請家教“教師”的優(yōu)先選擇。有學者提出家教是應試教育的家庭延伸，它僵化學生的學習方法，阻礙學生身心健康發(fā)展，針對此問題，本文結合素質教育理念，分析師范生家教常見問題并提出解決策略，對促進家教學生全面發(fā)展及提高師范生實踐能力具有重要現(xiàn)實意義。
一、師范生家教中常見問題
客觀上，家教是一種特殊的教學活動，但教育學界關于家教的教學理論和方法研究甚少。師范生即使學習部分教學理論和方法，但在家教中缺乏指導，因此，家教出現(xiàn)諸多問題。
（一）一切從成績出發(fā)
多數(shù)家長在聘請家教時，只考慮家教“教師”能否在較短時間內提高自己孩子的學習成績。譬如，常有家長抱怨：“花錢請家教，就怕找的老師不僅無法提高孩子成績，還耽誤孩子學習，請家教真是一件令人頭疼的事情?！奔医滩皇钦n堂教學活動，而是一種課外輔導活動，它沒有系統(tǒng)的教學目標卻需有明確的分階段的輔導目標。師范生在家教時聽從家長安排，一切向成績看齊，學生什么薄弱就補什么，變成“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”的輔導。
（二）經(jīng)驗式傳授
家教的目標明確而又功利，即提高學生成績，要想實現(xiàn)目標就必須采用行之有效方法。師范生由于教學策略缺乏，搬用過去學生時代學習經(jīng)驗，通過大量的講題、練習、測驗等經(jīng)驗式方法，對學生進行知識灌輸，力求在短時間內提高學生考試分數(shù)。他們只側重輔導與考試有關的內容，較少涉及與考試無關的方面；他們只教學生怎么做題目，卻不解釋為什么這么做，忽視系統(tǒng)解題方法的傳授；他們只關注學生最終的測驗分數(shù)，較少關注學生內心感受。
（三）學生消極配合
學生在家教中居于主體地位，因此，學生的積極配合是順利實現(xiàn)家教目標的必要條件。但是在實際輔導中，大部分學生是排斥家教的，他們極不情愿聽家教“教師”輔導，時常不認真聽講，不及時完成任務。比如，輔導時學生抱怨：“家教是爸媽請的，又不是我想請的，我白天要上課，晚上還要補課，我多辛苦。”
（四）合理評價欠缺
合理評價欠缺是家教中存在的普遍問題，家長對家教效果和家教“教師”的評價都依據(jù)孩子的成績。家長將考試分數(shù)視為輔導效果的唯一評價，他們只關注分數(shù)，較少注重學生情感、性格、興趣等的發(fā)展。有些師范生盡心輔導學生，但學生成績提高的速度慢，家長見孩子考試成績不佳，便將家教“教師”辭退。因此，師范生便畢其功于一役——題海戰(zhàn)術。
二、師范生常見問題的歸因分析
（一）家長對高等教育資源的爭奪
家長注重學生分數(shù)、一切從成績出發(fā)的問題，根源上是由應試教育背景下教育資源爭奪引起的。雖然現(xiàn)在學校大力推行素質教育，但是受應試教育體制影響，高分仍然是獲得優(yōu)秀教育資源的可靠保證。尤其是目前“一考定終身”的高考制度，家長為了能讓自己的子女進入名牌大學，接受優(yōu)質教育，只能從學生的成績抓起，逼著學生學習。即使原先反對只拿分數(shù)評價學生的家長，迫于其他家長都請家教的壓力，也只能選擇一同進入教育資源的搶奪戰(zhàn)，為孩子成才創(chuàng)造機會，竭盡所能提高子女的成績。
（二）師范生教學理論知識和實踐經(jīng)驗的缺乏
隨著知識經(jīng)濟的發(fā)展，現(xiàn)代社會知識更新加快，中小學生課本中知識變得更靈活、更系統(tǒng)，更具有創(chuàng)造性。師范生如果缺乏學科知識、教學理論及心理學知識，不及時更新自身知識儲備，就無法進行有效輔導。盡管師范生在學校中習得一部分教學技巧和方法，但是沒有真正在實踐中運用。他們對教師、教學、學生認識不足，對相應的技巧和方法運用不到位，遇到問題無法及時解決，只能采取經(jīng)驗式輔導。
（三）家教學生學習厭倦
家教“教師”輔導學生學習，學生理應表現(xiàn)得積極配合，但是由于學生本身學習負擔重、學業(yè)壓力大，為了提高成績不得不在家進行補課，占用了大量的休息和娛樂的時間，因此對學習產(chǎn)生厭倦甚至厭惡，不愿意配合家教學習。另外，請家教“教師”輔導的學生一部分是存在學習問題，在班級排名中處于中等或以下水平的孩子。他們學習成績不佳，在學習上無法實現(xiàn)自我，從而厭惡學習。
三、解決師范生家教問題的策略
實現(xiàn)學生德、智、體、美等全面發(fā)展是素質教育實施的重要目標，而目前家教只是提高學生成績，甚至連滿足學生“智”的發(fā)展都無法實現(xiàn)，所以應改變傳統(tǒng)的只為提高分數(shù)而輔導的觀念，結合素質教育理念，解決家教中出現(xiàn)的常見問題。
（一）形成創(chuàng)新的家教“教師”觀
家教是通過輔導者教與學生學的雙邊活動，它不應該僅僅是滿足學生成績提高的需要，還應滿足學生興趣、情感等發(fā)展的需要。因此，師范生應形成正確的家教“教師”觀。家教“教師”觀是輔導者自身看待教師角色的基本觀點和看法。形成創(chuàng)新的家教“教師觀”應滿足以下要求：1.輔導者應擴充教學理論知識，加強實踐鍛煉。師范生必須掌握一定的教育學、教育心理學知識，如皮亞杰的認知發(fā)展理論，了解學生認知發(fā)展的重要性，應熟知各種學習策略，并多進行教學實習鍛煉。2.輔導者應適應學生學和發(fā)展的需要。師范生應該根據(jù)學生需要和發(fā)展決定教學內容，應經(jīng)常聽取學生的意見，了解學生真實的需要。胡靈敏通過對教育專家和在職教師進行大規(guī)模的調查后指出“能誠懇接受學生意見”是優(yōu)秀教師素質的重要體現(xiàn)[2]。3.輔導者應營造舒適的學習氛圍。在家教過程中，師范生應構建輕松愉快的學習氛圍，吸引學生進入學習狀態(tài)；善于運用啟發(fā)式、合作式教學，引發(fā)學生思考、參與。
（二）構建與時俱進的家教學生觀
學生觀是教師看待學生的基本觀點和看法。素質教育課堂教學的學生觀認為，在課堂教學中，每個學生都是有獨立人格的、發(fā)展的主體，教師要理解尊重學生，承認不同學生的差異、平等地為每個學生提供表現(xiàn)自我和創(chuàng)造、成功的機會，使每個學生都能在原有的基礎上得到生動、活潑、主動的和諧發(fā)展[3]。同樣的，師范生家教時應構建與時俱進的學生觀、應以學生為本、以學生為主體。在輔導時，根據(jù)不同學生制訂合適的輔導計劃，因材施教，而不是一律采取填鴨式、經(jīng)驗式教學；應培養(yǎng)學生學習興趣，激發(fā)學生探索知識的欲求，培養(yǎng)學生創(chuàng)造性思維；應多和學生交流，發(fā)現(xiàn)學生存在的問題，正確看待學生產(chǎn)生的問題，引導學生自我完善，幫助學生實現(xiàn)學習目標。
（三）采用發(fā)展的家教評價觀
發(fā)展的家教評價觀是指根據(jù)家教目標，重視家教的過程和階段性反饋，既重視評價結果，更重視評價過程，讓學生在輔導中積極主動地發(fā)展，促進學生價值的實現(xiàn)。師范生采用發(fā)展的評價觀首先應在輔導前與家長達成一致的目標，實行分階段對學生的學習方法及能力進行評價，根據(jù)階段性的評價結果及時與家長溝通和調整；其次在評價內容上，減少過多關注學業(yè)成績，多關注學生興趣、個人綜合素質的發(fā)展[4]；最后是評價方法上，減少以往單一的習題測驗法，采用多元化的方法，對學生學習能力的進步、方法運用的提高進行質的評價。
總之，解決家教問題需要家長、師范生、家教學生共同努力。師范生通過掌握教學理論知識和提高實踐能力，能夠將家教活動演變成一種和諧的教學活動，使家教不再僅僅是勤工助學的形式，更是運用最新教學理念、鍛煉教學能力、形成教學技能的重要實踐平臺。
參考文獻：
[1]楊啟亮.“家教”：一個教學論邊緣的實際問題[J].教育理論與實踐，2003，（5）：42.
G633.3
新課改實施以來，非常強調教師要對自己的教學實踐進行反思，通過反思促M教學水平的提高和豐富自己的實踐知識。根據(jù)波斯納提出的教師專業(yè)成長公式“成長=經(jīng)驗+反思”說明了反思在教師專業(yè)成長中的重要性。在新課改實踐中，中職語文教師的反思現(xiàn)狀如何？有無反思意識？反思什么？如何反思？有那些限制因素？為了回答這些問題促進教師有效反思有必要對中職語文教師的反思現(xiàn)狀進行研究。
一、中職語文教師反思現(xiàn)狀
通過對這四位中職語文教師老師進行觀察和訪談中，發(fā)現(xiàn)他們在教學反思中存在著以下一些問題：
1.反思意識淡薄。大多數(shù)教師的反思都是在遇到困惑時才會進行反思，反思沒有成為教師日常教學，有的甚至對反思一無所知。多數(shù)教師認為反思在于糾正過去的一些錯誤教學行為，沒有意識到教學反思對自己的專業(yè)化發(fā)展和自我成長的重要性。
2.反思內容膚淺。在訪談中，發(fā)現(xiàn)很多教師反思的內容最終都落腳于課堂教學行為，反思的內容大都是針對自己今天的教學目標的有沒有達成度、是否采用了恰當?shù)慕虒W方法這些方面進行反思。沒有對教學理念或者原則進行深入的思考，反思程度不夠深、產(chǎn)生不了應有的效果、不能提高教學反思的質量，從而達不到優(yōu)化教學的目的。
3.反思方式單一。從訪談中得知，大多教師對自身的反思行為只是發(fā)生在課后，對自己的一些有感觸的地方在課后想一下，即不寫教學日記只做內省式的反思，很少有教師做到把這些思考用文字表達出來寫成教學日志。在學校要求必須寫教學反思的時候，每個老師反思方式雖因人而異，但卻表現(xiàn)出反思方法單一、缺乏自覺性。
二、影響教師反思的因素分析
1.語文教師教學反思受學校環(huán)境影響
一個教師既依賴于自身的內在條件，還與其所處的環(huán)境相關。學校環(huán)境主要從兩個方面對教師教學反思產(chǎn)生影響。在物質層面上，，物質環(huán)境的缺乏則會限制、制約著教師的反思方式。孤立的環(huán)境使教師沒有合作的傾向和質疑的沖動。受到學校教育價值取向的制約對學校的組織管理、教師的教學行為都有極大的調控功能作用 。
2.教師的反思受理論素養(yǎng)的影響
理論知識是指導教師的行動指南，是教師教育能力的形成和成功取得的條件，理論素養(yǎng)高的老師能自覺運用教育心理學等基本理論知識闡釋自己的教學行為，對教學中的問題進行反思進而有助于教學水平的提高。教師在實踐中之所以有困惑也是因為沒有理論基石的支撐，教師在日常教學中對教育理論的學習不重視，并沒有將理論的學習用于指導自己的教學實踐，這樣自己的反思只能是低水平的重復停留在技術層面上，上升不到理性的高度，也難以促進教學實踐的改進，理論知識的不足，制約了教師反思能力的提高。
3.教師的教學反思受教師教齡影響
教師教學反思受到教師教齡長短的影響。有研究表明：一名教師在從事教師職業(yè)的最初幾年教學水平會不斷提高，隨后逐漸下降，接著可能逐漸下降，而對于新教師來說，接受革新和變化相對更容易些。 一般認為教齡越長，反思意識、能力越強，然而在實踐中并非如此，教齡長的老師認為自己教學經(jīng)驗豐富，能處理教學中的任何問題正如其中一位教齡二十年的教師這樣說“憑借自己的經(jīng)驗，教了幾十年的書，什么與教學有關的問題都遇到過”。而年輕教師他們還處在關注生存的階段，沒有經(jīng)驗，迫于外在的競爭力不得不經(jīng)常性的反思來提高自己的教學質量。教齡對教師反思發(fā)展的水平有顯著影響。
在現(xiàn)實中教師的反思也會受到很多無法預計的諸多因素相制約，結合教師反思在實踐中表現(xiàn)出的問題，分析這些問題產(chǎn)生的原因才能采取行之有效的解決措施促進教師教學反思。
三、營造反思氛圍、促進反思合作
中職語文教師反思意識淡薄，部分教師思想保守，不善于與其他同事交流思想、交換意見，固步自封很難提高自己教學水平。與他們所處的這種缺乏反思氛圍的環(huán)境有很大關系。在某種程度上，影響了教師的教學反思，阻礙了語文教師教學反思能力的發(fā)展提高。
學校的重視可以為教師的反思提供一種氛圍、消除教師因害怕反思影響教學的心理負擔。除此，教師與教師之間的真正意義上的合作與交流也很重要，沒有對話就沒有交流，沒有交流就沒有教育（保羅?弗萊雷）。合作方式可以是多元化的，教師之間分享自己的教學經(jīng)驗、相互觀摩、互相提供真實的反饋意見。寬松的環(huán)境中，教師的交流、合作才可以更深入。反思不僅是個人活動，更是一種依賴于群體的活動，需要反思者有開放的、包容的心態(tài)。更需要合作、信任的環(huán)境。
1.提升反思意識
從訪談中可以看出大多數(shù)語文教師的反思僅限于技術層面，反思自己的教學行為，沒有有意識地反思自己的教學行為的理論支持和他們的深層含義。教師的反思若只局限與此，只會使教師的反思停留在技術層面，從而阻礙其進行更深入的理性、價值層面上的思考，因此教師在教學活動中要不斷對自己的教學行為進行追問“我在做什么”、“我這樣做的目的在于”、“怎么樣能使我的做法更合理”，這樣堅持可以不斷使自己的反思深入下去、逐步明晰、找到支撐自己這樣做背后的教育理念和價值。
2.提升反思能力
教師反思能力的提高，與其自身的能力密切相關。從不同角度看問題的能力、對教學活動中遇到的問題進行多樣化的解釋的能力及運用論據(jù)支持的能力，還包括教師的理論知識和實踐知識。這些都有利于教師反思能力的提高，其中教師個人的實踐知識決定著教師課堂教學的質量也決定著教師教學的反思能力。實踐知識是指“在具體實踐中，表現(xiàn)在處事的習慣或傳統(tǒng)之中，是通過投身于實踐，在實踐中獲得的知識，主要包括知性、信念、價值觀、態(tài)度、情景知識、策略知識、關于學生的知識以及教師的自我認識等方面?！?因此，只有不斷豐富自己的實踐知識、在實踐中不斷積累經(jīng)驗，并不斷地對教學實踐中的困惑進行深入分析，以保障這些經(jīng)驗的合理性、有效性，促進反思能力的提高。
參考文獻：
一、課題研究理論和實踐價值
《中國教育改革和發(fā)展綱要》指出：“中小學要由應試教育轉向素質教育，面向全體學生，全面提高學生素質，促進學生發(fā)展。”因此，在數(shù)學課堂教學中實施素質教育是發(fā)展的需要，是教育改革的核心內容，傳統(tǒng)的填鴨式教學已經(jīng)不適應學生的發(fā)展，素質教育旨在每個學生都得到發(fā)展，主動學習，挖掘學生的潛能，以學生為主體，從而提高學生的整體素質，促進學生個性發(fā)展。由此可見本課題的研究具有極高的價值。
二、課題研究目標和內容
研究目標：1.數(shù)學課堂教學全面實施素質教育。2.學生全面發(fā)展整體提高。
研究內容：1.面向全體學生因材施教。2.優(yōu)化數(shù)學課堂教學模式。
三、課題研究方法
調查法、文獻研究法、行動研究法、經(jīng)驗總結法。
四、課題實施的具體過程及活動方法
第一階段：立項申請階段
本階段主要是運用調查法、文獻法和行動法，組織實驗教師進行素質教育調查和學量的關于素質教育方面的理論，認真研讀大量素質教育和課改方面的文章，通過學習和研討，我們確定把“寓素質教育于數(shù)學課堂教學之中”作為我校數(shù)學課堂教學改革的主題，從而形成課題，書寫立項申請書，在我校申請立項。
第二階段：開展論證階段
1.課題獲準立項后，我們召開了開題論證會，會上宣讀了開題報告，會后對研究方案進行了修正。
2.制定課題實施方案和計劃，確立人員分工和實驗班級。
第三階段：研究階段
本階段的工作任務是：根據(jù)研究計劃和實施方案，在實驗班開展數(shù)學學科課堂教學素質教育改革試驗工作，全面推行素質教育，分層進行教學，教學目標和教學內容的設計要符合素質教育理念，重點在小組合作學習方面進行研究，探索并豐富素質教育課堂教學模式。根據(jù)具體實施步驟和方法進行實驗研究，在實驗過程中教師要邊學習實驗邊反思總結，不斷完善課題研究的方案。在此過程中教師要做好各種實驗記錄及調查問卷，撰寫論文、反思、教學案例、敘事、課堂教學實錄等相關材料。主持人根據(jù)實驗情況撰寫調查報告和中期階段性總結。
主要活動：2013年4月2日，設計問卷，調查聾校數(shù)學課堂教學結構現(xiàn)狀及學生學習方式現(xiàn)狀，然后分析和研討調查結果，根據(jù)調查結果和學生的實際情況制定數(shù)學學科實驗方案。
2013年4月13日，組織課題組會議，指導實驗教師在課堂開展素質教育的操作方法，在課堂教學中要面向全體學生，根據(jù)學生的知識水平和學習能力進行素質教育，改變傳統(tǒng)的課堂教學方法和結構，全面分層實施素質教育，倡導小組合作學習，科學分配小組，根據(jù)特殊學校班級學生人數(shù)少的特點，建議每個學習小組以3-4人為宜，每個小組的成員采用“組內異質，組間同質”的辦法來確定，小組內的人員應有一定的分工，要定期更換組員。合作探究問題設計要合理；教師要參與指導小組學習，注重實效性；要運用多維評價機制；教學中要以學生為主體。
2013年6月6日，開始教學實驗，實驗教師在實驗班采用素質教育課堂教學模式進行課堂教學實驗，通過課堂教學的實踐，對教學中存在的問題，不斷反思總結經(jīng)驗，科學改進素質教育課堂教學組織形式，結合調查分析及時調整實驗方案。
2013年9月，組織實驗教師開展聽課研討活動，兩名教師講了“引路實驗課”，聽后進行了研討。
2013年10月28日，召開課題組會議，匯報調查結果和研究中出現(xiàn)的問題、原因以及改進措施等，并介紹成功經(jīng)驗，使課題組成員互相借鑒成功經(jīng)驗。根據(jù)研究出現(xiàn)的問題，制定二期實驗研究計劃。
2013年11月10日，開展集體備課和觀摩實驗班的研究課并進行研討，提出改進措施。
2013年12月6日，驗收研究成果，實驗教師上交論文、反思、教學設計等資料。
2013年12月10日，召開課題組座談會，匯報實驗進展，研討課題研究成果，擬確定最終研究成果。
2013年12月12日，聘請?zhí)亟虒＜业轿倚Ｖ笇дn題研究，專家聽了一節(jié)實驗課并進行了點評，專家對課題研究成果給予了積極的肯定性評價。
2014年1月2日，召開會議，學校領導全部參加，確定研究成果，課題組成員根據(jù)研究結果研討商定出聾校新型的數(shù)學素質教育課堂教學組織形式。
第五階段：總結階段
2014年2月，召開課題結題會議，整理研究成果，對研究過程中形成的資料進行整理，按照開題卷、過程卷、結題卷、成果卷裝訂，寫出結題報告。
五、課題研究成果
1.課題研究促使教師教育觀念轉變，有效轉變了教師的教法和學生的學法
2.課題研究有效地促進了學生和教師的發(fā)展
學生的各方面能力都得到了提高和發(fā)展，數(shù)學成績全面提高，學習方法全面優(yōu)化，學習興趣濃厚，能夠積極主動地學習和探索數(shù)學知識；培養(yǎng)了學生的競爭意識和合作交流能力；使學生獲得了成功體驗；師生關系和諧，民主；課題研究促進了教師成長，教師的研究能力和教學能力都得到了提高。
3.成果的物化形式
課題組成員已有多篇論文、教學案例、教學反思發(fā)表獲省、市級獎勵，還形成了優(yōu)秀教案集、論文集等。
4.成果具有實踐指導意義
（1）研究出的“數(shù)學素質教育教學模式”適合所有聾校的數(shù)學課堂教學，為聾校數(shù)學課堂教學改革提供真實可靠的實踐理論。
（2）我校的研究成果為其他的特教學校教學提供了實用的經(jīng)驗材料。
（3）此成果有利于教研員對聾校的數(shù)學課堂教學模式進行了解，調研和指導。本研究結果會給教研員的工作提供依據(jù)，更科學的了解聾校教學中問題。
綜上所述，課題研究達到了預期的研究目標。
六、課題研究存在的問題
1.個別教師在數(shù)學課堂上沒有深入實施素質教育，只停留在表層，不能及時總結反思，教學效果不明顯。
2.由于時間短，只在數(shù)學教學中重點試驗優(yōu)化教學設計和小組合作學習模式，其他方面有些弱化。
一、英語素質教育的含義
英語素質教育即在英語教學中實施素質教育,通過英語學科知識的傳授和能力培養(yǎng),提高學生的文化、思想品德和心理素質。英語素質教育的主要目標是培養(yǎng)學生運用英語在國際化、信息化社會中獲得信息并處理信息的能力。因此,在英語學習中貫徹素質教育顯得尤為重要。英語素質教育包含的內容有:
1.以提高學生的全面整體素質為根本目的。傳統(tǒng)英語教學著重強調對基礎知識的了解和掌握,背單詞、背課文使學生負擔不斷加重,厭學情緒隨之增長,也不利于其自身文化素質的提高。作為教育工作者,對學生基本運用技能培養(yǎng)的同時,還應注重對其道德品質的培養(yǎng),提高學生的整體素質,全面發(fā)展,成為新時代德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?/p>
2.充分體現(xiàn)學生的主體地位。樹立全方位的學生意識,使學生的主體作用貫穿于教學過程始終。沒有學生自身發(fā)展,就不可能有素質教育。教師應在教學活動中讓學生能自主地選擇目標和學習內容,自主支配學習時間,自發(fā)地創(chuàng)造學習方法,使學生的主體活動得到充分發(fā)揮,這是現(xiàn)代英語教學的出發(fā)點和立足點,也是我們當前轉變教學觀念的一個基本點。
3.以開發(fā)學生的潛力為基礎。教育學指出,學生作為學習的主體,每一個都有著其內在的潛力,有與生俱來的,也有后天給予即環(huán)境造就的,教師進行素質教育,就要使學生在學習過程中的“天賦”得到充分發(fā)揮。首先,讓學生充分認識自己,了解自己的學習特點,以及當時的學習情況,提出切實可行的學習目標和學習計劃。此外,學習是一種特殊的活動方式,教師應在總結自己經(jīng)驗的基礎上,參照教育學的最新理論,結合學生的具體情況,在教學過程中因人而異地加以引導,幫助他們形成具有鮮明的個性特點和創(chuàng)造性的學習策略,并加以總結和交流,盡快地幫助學生養(yǎng)成良好的學習習慣。
4.要尊重和健全學生的人格與學生自身的發(fā)展。老師作為“人類靈魂的工程師”,不僅要教好書,還要育好人。素質教育不僅重視智力的發(fā)展與開發(fā),注重學生知識的培養(yǎng),同時也注重非智力因素的培養(yǎng),如情感、意志、道德情操等,使學生的知識、情感、言行等得到協(xié)調發(fā)展,培養(yǎng)學生健全的人格。我們進行素質教育,就應是全民教育,終身教育。
5.積極推進英語教學法的改革,提高課堂教學質量。進入21世紀,我國確立了“科教興國”的戰(zhàn)略。英語教育從來都與社會進步密切聯(lián)系,推進社會主義現(xiàn)代化建設是我國英語教育的動力?！翱平膛d國”戰(zhàn)略必將為英語教育的發(fā)展提供更廣闊的天地。俗話說:“教學有法,但無定法?！庇幸晃粚W者也說過:“用什么方法都可以出成績,但是有更好的方法會出更好的成績”。更新教學觀念,改革教學方法,提高教學質量才是英語教學的發(fā)展方向。
二、素質教育對英語教師職業(yè)發(fā)展的影響
素質教育的直接實施者是教師,教師的思想、學識和能力直接影響著素質教育的效果。優(yōu)秀的現(xiàn)代教師在知識層面、能力層面和品德層面都應當具有較高的水平,即所謂“學為師表,行為世范”。同時,教師應在教育工作中研究和探討教育理論,調查、研究和分析問題,探討和發(fā)現(xiàn)新的教育方式和有效的教學方法。教師還要具有營造和控制教育環(huán)境的能力。再者,英語課是跨文化的人文學科,所以,外語教師必須比其他一般學科的教師具有更為豐富的目標語國家的民族的、文化的、歷史的以及政治經(jīng)濟和社會背景知識,才能有把握處理好教材,使學生學得更豐富、更全面。具體說來,實施素質教育要求英語教師:
1.思想上和行動上要實現(xiàn)三個轉變,即轉變觀念、轉變角色、轉變功能。變英語教師(teacher)為英語教育工作者(educator)做一個教育教學上的組織者(organizer),設計者(designer)和指導者(instructor);變老師為中心(teacher-centered)為學生為中心(student-centered)和活動為中心,突出以學生為主體的地位。
2.專業(yè)上應具備以下10種能力:
(1)認知能力(cognitive competence)包括歸納能力、演繹能力和分類等邏輯思維能力。
(2)教學反思能力(reflective competence)主要包括對教學設計的反思,對教學過程的反思,對自身教學行為的反思,對課堂教學整體行為的反思,對教學評估的反思等。
(3)設計創(chuàng)意能力(creative and designing competence)主要包括英語課程的構思和設計,教學的構思,教學整體設計,教學過程的調整,教學材料的編制、組織、調整和使用等。
(4)執(zhí)行能力(implementing competence)包括實施課程計劃和整體教學計劃,實施具體教學計劃,在實施過程中保持課程計劃、教學整體計劃和教學具體計劃的一致性;教學過程的隨機處理等策略。
(5)觀察能力(observation competence)包括課堂現(xiàn)觀察、學生群體行為觀察、學生個體行為觀察,心理觀察,觀察信息的有效收集和分析等。
(6)話語能力(discourse competence)主要包括詢問方法,交談方法,領悟技術,有效表達技術,母語和英語的使用策略;學生話語失誤處理策略,課堂交際英語的系統(tǒng)掌握等。
(7)互動能力(interactive competence)主要包括師生間的互動模式的養(yǎng)成,互動模式的轉換與變化,真實交際中的互動技術等。
(8)群體控制能力(group monitoring competence)主要包括班集體的建構(與英語課堂教學相關的方面),課堂的管理技術,課堂活動類型的運用,課堂活動類型的轉換,群體學習行為的養(yǎng)成,教師對教學群體的領導方式等。
(9)表現(xiàn)和操作能力(presentation and operation competence)主要包括運用電腦進行教學的技能,形體技能,課堂表演技能,課堂造型技能(如繪制圖畫),使用各種教學工具的技能等。
(10)研究能力(research competence):主要包括設計并實施教學研究方案;運用各種研究方法,設計研究程序,撰寫研究報告和學術研究論文等。
3.保證職業(yè)發(fā)展的可持續(xù)性
從當今基礎教育的形勢來看,教師自身的持續(xù)發(fā)展已成為世界性課題。倫敦大學教育學院對外英語系教授H•G•Widdowson指出:“只有受過系統(tǒng)教育,具有語言教學意識和業(yè)務能力的教師才有可能搞好語言教學。語言教師必須不斷提高業(yè)務能力以達到職業(yè)水平,必須發(fā)展個人的創(chuàng)造性。”由此可見,終身學習應成為教師可持續(xù)發(fā)展的必然途徑。終身學習要求外語教師進行廣泛的反思性教學,反思將強化教師的創(chuàng)造性、激勵個人成長愿望,有益于傳授主要知識和培養(yǎng)課堂技能,養(yǎng)成教師的專業(yè)氣質。此外,職業(yè)培訓也是保障外語教師職業(yè)可持續(xù)發(fā)展的重要手段,例如,參加學術研討、短期培訓班、邀請名師舉辦講座等。
總之,素質教育是我國基礎教育領域的一場深刻變革,是培養(yǎng)新世紀人才的重大戰(zhàn)略舉措。作為工作在第一線的英語教師,更應該努力提高自身素質,在英語教學中堅持素質教育方針,在未來的職業(yè)生涯中做到職業(yè)能力的可持續(xù)發(fā)展。
參考文獻:
在推行素質教育的過程中，我們把注意力著重放在了學生身上，重點研究學生應該如何適應這種新的教育形式，而相對弱化或忽視了對實施素質教育的教師的素質的關注。我們知道，在教師隊伍中，有相當一部分教師是在應試教育的體制下成長起來的，他們沒有受過嚴格意義上的素質教育。其實，細想起來，在推行素質教育過程中出現(xiàn)的許多問題是與教師的素質有關的，如果我們不承認這一點，那么在完善素質教育的征途上，我們還要走更多的彎路。
素質教育成敗的關鍵在于教師，要想讓學生享受素質教育帶來的諸多好處，首先必須有一支訓練有素、懂得素質教育精髓的教師隊伍。要建設這樣一支隊伍，不是僅靠幾次示范課或幾次講座就能解決問題的，而是要從基礎做起，讓每一位教師在實施素質教育之前首先接受素質教育。當然，每一位教師都有教學任務，他們不可能完全脫產(chǎn)重回課堂進行系統(tǒng)的學習，這就需要我們根據(jù)具體情況采取靈活多樣的方式來進行。比如，可采用“請進來，走出去”的方式，即利用業(yè)余時間請專家到校授課或走出學校去聽有關專家的課；可采用同事之間相互聽課、互幫互學；還可以利用互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代化的手段進行學習，等等。無論采取什么方式，肩負實施素質教育的教師必須接受素質教育。
作為語文教師，通過親身接受素質教育，可以加深對素質教育的進一步理解，可以更真切地體驗素質教育帶來的好處，增強自己實施素質教育的熱情和主動性。通過親身接受素質教育，還可以向他人學習實施素質教育的具體方法和技巧，提高自己實施素質教育的能力。
二、語文教師應具備較高的文化素質
語文課的教學內容是非常廣泛的，語文教師的知識面也應該是非常廣闊的，否則，學生將無法在語文課上遍覽古今中外著名的文學作品?？梢哉f，在語文教師應具備的各項素質中文化素質始終居于核心地位，一個文化素質低下的教師是注定不會有什么建樹的，他的授課是不會受到學生歡迎的。語文教學除了應具備教學的基本要素外，其區(qū)別于其他課程的特點便是大氣磅礴、自由靈活。語文課也是最能體現(xiàn)教師個體風格、展示個體才華的一門課程，教師個體所具有的優(yōu)點和優(yōu)勢都可以通過語文課展現(xiàn)出來。因此，在推行素質教育的背景下，要想成為一名深受學生歡迎的語文教師，就必須具備較高的文化素質并進一步形成自己的風格。
語文教師在提高自己的文化素質時，首先要做到“廣博”和“精深”相結合。在學習和積累文化知識時，不能僅僅局限在文學領域，還要廣泛地涉獵哲學、美學、歷史學、社會風俗學、交流學、口才學等領域。具有了廣博的知識資源，就可以在多個領域和學生對話，就可以使不同領域的知識相互貫通、相互印證，從而豐富授課內容、提高授課語言的說服力。當然，語文教師的核心素質還應該是文學素質，在文學領域里，一定要鉆研得深透，千萬不能停留在一知半解、似是而非的層面。只有具備較高的文學修養(yǎng)，才能精確解答學生提出的形形的專業(yè)性的問題，才能在語文教學的各個層面為學生做出示范。因此，要將“廣博”和“精深”相結合，并使其相得益彰。
其次要做到“學習”和“運用”相結合。其實，素質教育的靈魂就是強調個性修養(yǎng)和對各種知識的運用能力，作為實施素質教育的語文教師當然應當充當運用知識的急先鋒。任何知識如果只停留在識記上，那只能是毫無生命的死知識，我們識記的知識只有在不斷地運用中才能煥發(fā)出生命的光彩。因此，“學習”和“運用”相結合不能只說給學生聽，語文教師必須從我做起，給學生樹立學用結合的典范。
再次要做到“運用”和“反思”相結合。作為語文教師，要想提高自己的文化素質，不僅要做到“廣博”和“精深”、“學習”和“運用”這兩個結合，還要做到“運用”和“反思”相結合。無論做什么學問，都必須經(jīng)歷學習、運用和反思這樣三個階段，而反思階段顯得尤為重要。通過反思，可以發(fā)現(xiàn)學習和運用階段出現(xiàn)的問題，從而回過頭來進行糾正或補充。特別要注意將“運用”和“反思”結合起來，因為同樣的知識，采用不同的方式運用和運用在不同的場合會產(chǎn)生不同的效果，通過對運用知識的不同情況的分析來尋找規(guī)律性的東西，運用這些規(guī)律反過來指導我們更好地、更有效地運用知識。
三、語文教師應具有靈活授課的素質
作為實施素質教育的語文教師，在具備了實施素質教育的基本條件之后，就要解決如何實施素質教育的問題，這一問題也是同人們最為關注和討論最多的問題。
語文教師要在語文課上實施素質教育，目前還沒有一個能讓大家都信服的、可供所有教師共同使用的標準模式。其實，真正的素質教育是以充分發(fā)揮施教者和受教者的最大潛能為評判標準的，因此，也不應該有一個既定的、一成不變的所謂標準。筆者認為，如果有這樣一個大家都可以遵從的標準的話，那就應該是“靈活授課”
靈活授課，說起來容易做起來難。但是，無論多難，我們都必須朝著這個方向努力，因為這是順利實施素質教育的金光大道。所謂靈活就是沒有一個框架，不規(guī)定一定要這樣教或一定要那樣教，而是根據(jù)受教者的具體情況，選用他們喜歡的、效果好的方式授課。比如，用粉筆加黑板還是用多媒體，用“百家講壇”式還是用傳統(tǒng)的文本解讀式，用教師宣講式還是師生互動式等等。靈活授課說到底其實就是因材施教，投其所好，在施教的表現(xiàn)形式上有點像“游擊戰(zhàn)法”。
大家應該明白，靈活授課不等于隨便授課，就像游擊戰(zhàn)不等于混亂戰(zhàn)一樣。其實，靈活授課是難度最大的一種授課方式，因為它要求教師在一堂課中綜合運用多種教學手段，而每一種手段都必須運用得嫻熟而精到，并且要求銜接得自然而不突兀，這并不是任何一位教師都能夠做到的。
中圖分類號：G632 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2015）14-041-02
英語是最重要的世界通用語言之一，也是人們交流和思維的重要工具，它凝聚著英語國家的民族思想，文化底蘊和情感，更重要的是它是一種思維的載體，其中許多可供我們學習、借鑒和吸收。因此，在英語的學習中貫徹素質教育顯得尤為重要。
一、英語素質教育的內涵
素質教育的內涵是在文化素質，思想品德素質，心理素質，生理素質提高的基礎上，讓學生學會學習、學會做人和學會發(fā)展。
英語素質，即除了英語知識、技能和能力之外，還包括同英語文化相關的文化素質。英語教學不僅要注重聽、說、讀、寫、譯等能力的培養(yǎng)，還應鼓勵吸收英語文化精華，提高文化修養(yǎng)，培養(yǎng)一種新的思維方式。
二、實施素質教育的途徑
在基礎教育階段如何才能大力推行素質教育呢？需要我們廣大英語教師更新觀念、提高自身素質，探索改革之路；改進教學方法，加強學法指導，提高學生初步運用英語進行交際的能力，把培養(yǎng)和提高學生的素質當作英語教學的立足點和歸宿。
1、提高教師自身素質
具體說來，實施素質教育時英語教師應具備以下專業(yè)能力：
（1）教學反思能力（reflective competence）：主要包括對教學設計的反思、
對教學過程的反思、對自身教學行為的反思、對課堂教學整體行為的反思、對教學評估的反思等。
（2）設計創(chuàng)意能力（creative and designing competence）：主要包括英語課程的構思和設計、教學的構思、教學整體設計、教學過程的調整、教學材料的編制、組織、調整和使用等。
（3）執(zhí)行能力（implementing competence）：包括實施課程計劃和整體教學計劃、實施具體教學計劃；在實施過程中保持課程計劃、整體教學計劃和具體教學計劃的一致性；教學過程的隨機處理策略等。
（4）互動能力（interactive competence）：主要包括師生間的互動模式的養(yǎng)成、互動模式的轉換與變化、真實交際中的互動技術等。
（5）群體控制能力（group monitoring competence）：主要包括班集體的建構（與英語課堂教學相關的方面）、課堂的管理技術、課堂活動類型的運用、課堂活動類型的轉換、群體學習行為的養(yǎng)成、教師對教學群體的領導方式等。
（6）表現(xiàn)和操作能力（presentation and operation competence）：主要包括運用電腦進行教學的技能、形體技能、課堂表演技能、課堂造型技能（如繪制圖畫）、使用各種教學工具的技能等。
（7）研究能力（research competence）：主要包括設計并實施教學研究方案、運用各種研究方法、設計研究程序、撰寫研究報告和學術研究論文等。
針對我國外語教師目前的現(xiàn)狀，在教師隊伍中要大力提倡“愛崗、敬業(yè)、奉獻”的精神，鼓勵教師崗位培訓、自修提高，大練“聽、說、讀、寫、唱、畫”六項基本功。
2、激發(fā)學習興趣，推動學習動力
蘇霍姆林斯基說過：“只有當學生有了成績而受到鼓舞時，才會產(chǎn)生對學習的興趣……”，“沒有什么東西比成功更加滿足的感覺，也沒有什么東西比成功更能鼓起進一步求成的努力”。求成是人類基本動機之一。在英語教學中強化學生這一動機，對提高教學質量是頗有收益的。在英語教學中，剛開始學英語的學生對自己能說英語感到非常高興，說英語的愿望十分強烈，興趣很濃。教師應借此激發(fā)學生學習英語的興趣，并充分發(fā)揮他們的非智力因素，才能提高英語的教學效果。而良好的師生關系是引發(fā)興趣的前提。融洽的師生關系可以點燃學生的學習熱情，作為教師要尊重、信任學生，用滿腔熱情去關心他們，教學中要特別注意抓住學生學習英語的新鮮感和好奇心，搞好英語起始課的教學。起始階段的英語教學應在唱中學、在說中練、在情景中說、在游戲中掌握知識，采用多種教學形式，重視聽、說能力的培養(yǎng)，讓大部分學生都積極參與，成為教學的主體。平時的教學，教師應多用英語（和手語）組織教學，開辟一個英語課堂環(huán)境，讓學生盡可能多地接觸英語。
3、活化教材，改進教學方法
活化教材就是根據(jù)教材的內容，按照課文的原貌活化于課堂，形成不同側面，不同形式的活動，讓學生共同投入，互相交流，幫助學生將所學知識變成語言技能，培養(yǎng)學生用英語進行交際的能力。
活化教材的方法有多種多樣，常用的方法有圖示法、短劇表演法，復述法，改變文體法等。這些方法比較直觀、形象、生動。一件實物，一張圖，一幅畫都能直接刺激學生的視覺，喚起學生的有意注意，調動學生學習外語的內部智力、外語知識、外語思維能力和外語語言基本能力的結合，形成用外語交際的能力。這是一個人外語素質的綜合表現(xiàn)，也是外語學習的根本目的。
毫無疑問，通過創(chuàng)設外語活動情景，有計劃、有目的地將抽象的外語符號，同具體的實物、圖片和經(jīng)驗知識聯(lián)系起來，使書本上的"靜態(tài)"語言形式結構轉化到學生大腦中"動態(tài)"的思維里去思考和認識。學生在活動中學到知識，培養(yǎng)能力，這是素質教育所在，必將會提高整體外語水平和外語素質。
中圖分類號：G623.71
注：本文系2011年度河北省教育科學研究“十二五”規(guī)劃課題《中小學音樂教師綜合素質培養(yǎng)研究》成果論文，課題編號為：11090037
黨的十七大報告明確提出了要優(yōu)先發(fā)展教育，建設人力資源強國。教育是民族振興的基石，要全面貫徹黨的教育方針，堅持育人為本，德育先行，實施素質教育，提高教育現(xiàn)代化水平，培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人，辦好人民滿意的教育。當前，要改變傳統(tǒng)的應試教育觀念，真正實施素質教育，必須提高教師的素質，尤其是中小學教師的素質。
音樂課是人文學科領域的一個重要組成部分，是實施美育的主要途徑之一。對培養(yǎng)學生的德、智、體、美、勞全面發(fā)展，提高全民素質和建設社會主義精神文明有著重要的作用。因此，在音樂教學中音樂具有“德育、智育、體育、美育”功能的綜合性。提高初中音樂教師的綜合藝術素質，有助于他們更好的搞好其教學工作，全面通過學生的素質，推進我國素質教育的進程。
在初中階段，加強學生的審美教育具有重要的意義。初中音樂教師在提高學生審美意識，加強人文教育方面起著至關重要的作用，只有提高其素質，才能培養(yǎng)出現(xiàn)代化的全面發(fā)展的高素質人才。
音樂教育作為素質教育推行的有力途徑，在學生的身心發(fā)展方面起到了良好的助益作用，是一個學生基本素質中蔚為重要的組成部分，音樂教育對于學生的發(fā)展有著獨特的功能優(yōu)勢，可以在潛移默化中提高學生的綜合素質，促進多方面的綜合發(fā)展，提高學生的審美品位，是培養(yǎng)一個學生成才的必備基礎。是學校教育的重點素質教育之一。
隨著我國教育事業(yè)的發(fā)展，新一輪的教學改革也在不斷的深入，素質教育的教學理念已經(jīng)深入人心，得到了學校和家長的一致認同。音樂教育是素質教育理念指導下中學教育的重要內容，有著獨特的藝術教育功能，是學生綜合素質的體現(xiàn)，對學生的發(fā)展有著重要的作用。學校要加強對這方面內容的重視，首先提高音樂教師綜合素質，為學生以后的發(fā)展打下堅實的基礎。
一、音樂教師必須與時俱進，具有鮮明的時代特征。
1、音樂教師的思想道德素質是實現(xiàn)“寓德于教”的關鍵。
2、音樂教師應具備崇高的敬業(yè)精神和先進的教育觀。
3、音樂教師應具備精深的專業(yè)知識和廣博的文化底蘊。
4、音樂教師應掌握教育和心理科學規(guī)律的教育技巧。
二、中學音樂教師綜合素質的培養(yǎng)
音樂教師素質的高低，直接關系到未來教育水平與人才的培養(yǎng)質量，音樂教師要使自己成為學生學習的指導者、學生未來的設計者、學生智力的開發(fā)者，成為學生的向導、顧問、教練和橋梁。為此，筆者認為，要加強中學音樂教師素質的培養(yǎng)，應重點把握好以下幾個環(huán)節(jié)：
1、更新觀念，轉變角色，加強學習。態(tài)度決定一切，教師的觀念決定著教師的行動方向。作為新形勢下的一名中學音樂教師，要想提高自己的教學能力，就必須從以教師為中心轉變?yōu)橐詫W生為中心，從知識的傳授者轉變?yōu)閷W生學習的引領者和促進者，從燃燒自己照亮別人的“蠟燭”轉變?yōu)閷W生學習的合作者和交流者，從修剪枝杈的“園丁”轉變?yōu)閱⒌蠈W生智慧的研究者和開發(fā)者，把傳統(tǒng)的師道尊嚴的師生關系轉變?yōu)樾滦偷呐笥殃P系、伙伴關系。
2、把握課堂教學，提高組織能力。課堂是教師施展本領、展示才華的地方，要在有限的時間和空間內完成既定的任務，教師就必須做好充分的準備，如對教學內容、重點、難點、課程標準的準確把握；對學生學習情況的充分了解；對教學環(huán)節(jié)的清晰而周密的思考；對教學用具的精心選擇；對課堂突發(fā)事件的預見等等。同時，通過制定規(guī)則、及時鼓勵、協(xié)調關系、樹立威信、紀律控制等各種措施對課堂實施有效的管理，從而保證學生學習的效率。這些工作，既是教師的必修之課，也是教師能力構建的必由之路。
3、掌握現(xiàn)代教育技術手段，拓展音樂教學渠道，敢于嘗試，勇于創(chuàng)新。對于任何成功的事情都可能是一個必不可少的條件。中學音樂教育自然也不會例外?，F(xiàn)在的時代是網(wǎng)絡的時代，作為網(wǎng)絡時代的中學音樂教師，就要及時學習、掌握、利用現(xiàn)代信息技術，勇于“觸電（電腦）”、“觸網(wǎng)（網(wǎng)絡）”，用現(xiàn)代教學手段來武裝自己，不斷拓展音樂教學的途徑和渠道。
4、注重教學研究，反思問題成因。長期以來，教師一直囿于教科書、參考書的圈禁，很少能保持自己的獨立性和施展自己的創(chuàng)造性，教學研究似乎只是專家的事情。然而專家并不處在教學的第一線，并不能及時發(fā)現(xiàn)課堂上的問題。因此，培養(yǎng)和造就專家型的一線教師就成為改革和改進中學音樂教學之必須。而新課改的實行，為專家型教師的成長創(chuàng)造了有利條件，也為教師的能力構建提供了有效的途徑和平臺。研究的途徑之一是反思，而反思在本質上是一種理論與實踐的對話，是兩者之間溝通的橋梁。因此，及時對教學過程進行反思，總結經(jīng)驗，查找不足，彌補缺陷，不僅是一種教學方法，更是一種素質培養(yǎng)的途徑和渠道。
中學音樂教師的素質培養(yǎng)看似一個簡單問題，實則需要深鉆之功。有句話說得好，功夫在詩外。當教師把功夫下到的時候，綜合素質自然會得以提高。換言之，當一名中學音樂教師在課堂上游刃有余的時候，他的努力、奮斗、積累，即他的綜合素質的提高就決不是一朝一夕的事情了。
參考文獻
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一、高素質的教師是實施素質教育的前提和保障
作為教學一線的教師，素質的高低直接影響著所教學生的素質。教師的素質不僅指教師要有淵博的學識和教學的能力，還在于教師要有較強的事業(yè)心和責任感等。英語教師要努力學習英語教學法理論，吸取英語教學先進的研究成果，提高自身的業(yè)務素質，在實踐中實驗、總結、探索出行之有效的教學方法，引導學生掌握英語。在新課改的形勢下，教師要盡快熟悉新教材，參加各類新教材培訓和經(jīng)驗交流會，多聽聽優(yōu)秀教師精彩的示范課和專家的點評，從不同側面比如課堂環(huán)節(jié)的設計，學生的主體性，詞匯語法的學習、閱讀策略的培養(yǎng)等等不斷改進自己的教學，提高自身業(yè)務素質。
二、課堂教學是實施素質教育的內涵
教師的任務，就是在課堂教學中帶領學生進行大量的語言實踐活動，使學生通過實踐去學習語言。不要過分強調語法和知識點的講解，把英本文由收集整理語課上成語文課，從而偏離了語言學習的實質。為了突出語言的實踐性和交際性，教師就要盡量使學生在真實的或創(chuàng)設的情景中學習語言，最終達到能夠使用英語進行交際的目的。為此，我建議教師可以從以下幾方面來嘗試：
1.教師要盡量用英語講授課，用英語和學生交流，為學生創(chuàng)設英語學習的語言環(huán)境。教師扮演"導演"作用，集指揮著、參與者、示范者于一身，充分體現(xiàn)教師的主導作用；學生更像是"演員"，是唱好這臺"戲"的主體。教師和學生的完美配合才能使語言學習在課堂上表現(xiàn)的淋漓盡致，生動精彩。
2.充分利用多媒體教學手段，借助實物、掛圖、幻燈、錄音機、視頻片段等，創(chuàng)設出與教材內容相適應的語言情境，讓學生從中感知、領會、模仿、練習，并在情境中總結、復習和鞏固知識。這樣，學生就會將抽象的語言形式同具體的語言情景聯(lián)系起來，達到語言和功能的結合，這對培養(yǎng)學生準確地運用語言進行交際的能力起到很大的促進作用。
3.設置一些課堂活動，真正讓學生"動"起來。教師可以根據(jù)教材內容設置一些活動，比如角色表演、朗誦、分組競賽等，開創(chuàng)生動活潑的教學形式，活躍課堂氣氛。
三、非智力因素的挖掘是素質教育在課堂實施的外延
利用學生的非智力因素提高學生學習英語的積極性。學習動機、學習方法、興趣培養(yǎng)、情感投入，課外活動等都是非智力因素的組成部分，都應該引起高度的重視，這些方面對素質教育的實施將起到推動和促進作用。以下幾個方面值得各位教師思考：
1.培養(yǎng)學生學習英語的興趣
心理學研究表明：興趣對人的認識活動具有十分重要的意義。大部分學生對學習英語失去興趣，主要是因為基礎太過薄弱，沒有掌握正確的學習方法，導致對英語學習失去信心。所以英語教學能否順利完成，學生能否學好，很大程度上取決于學生對學習英語的興趣。而興趣的培養(yǎng)又取決于教師的教法和教學藝術。教學有法而教無定法，無論采用什么方法，有兩點要特別注意：一是使學生"樂學"，運用多種教學手段激發(fā)學生的興趣，刺激她們的求知欲，讓他們在學習中產(chǎn)生快樂的體驗，讓這種體驗成為他們學習英語的一種內在推動力。比如在教學中把一些詞匯和語法現(xiàn)象編成順口溜，讓學生讀起來瑯瑯上口。為了區(qū)別：sometime，sometimes，sometime的中文含義，我就教學生說"有s（有時），沒s（某時），分開寫（一段時間）"，學生覺得有趣于是很快就記牢了。二是讓學生"會學"，授人以魚不如授之以漁，教師要教給學生學習的方法，引導學生自覺參與學習活動，鼓勵他們學會發(fā)現(xiàn)，學會探索，培養(yǎng)自學的能力，從學習動機、學習目的，學習態(tài)度等方面作深入細致的思想工作，變"要我學"為"我要學"。
2.尊重學生，創(chuàng)設融洽的師生關系
外語教學過程從根本上說就是通過人際交往而達到相互作用、相互影響的過程。學生對外語學習的態(tài)度一定程度上取決于他們與教師的關系。良好的師生關系是建立課堂學習環(huán)境的基礎。在教學過程中，我們也常常見到"愛屋及烏"的現(xiàn)象：如果學生對某個老師有好感，他們便對這位老師的課興趣盎然并分外重視，花大氣力，下大功夫，因而該課程成績卓著。相反，如果他們不喜歡某位老師，那么他們就不愿意學甚至放棄這位老師的課，這就是所謂的"親其師而信其道"。所以，教師應當深入學生，和學生打成一片，了解學生的興趣愛好、喜怒哀樂，時時處處關心學生，特別是一些英語學習基礎較差的學生，老師一句鼓勵、一個肯定都會給他們以信心。
四、教學反思使素質教育在實施過程中得到不斷完善
葉瀾教授曾說過："一個教師寫一輩子教案不一定能成為名師，如果一個教師寫三年教學反思就有可能成為名師。"可見，教學反思對于教師的成長有著重要的意義
1.堅持學習
不斷提高自己的專業(yè)知識，還要豐富其他學科知識。隨著社會的發(fā)展，政治理論也在不斷地豐富和發(fā)展。作為政治老師不能滿足于學歷達標和原有的知識，必須不斷學習，不斷更新知識，使自己的認識適應發(fā)展的需要。老師也只有掌握豐富的知識，才能做到融會貫通、觸類旁通、舉一反三，才能使教學生動風趣、得心應手、游刃有余，才能激發(fā)學生學習的興趣，教育調動學生求知的欲望。但是，面對知識爆炸時代，老師所掌握的知識往往難以跟上形勢的發(fā)展。老師要樹立終身學習觀念，不斷汲取新知識，豐富其他學科知識，合上時代的節(jié)拍。不斷進行教育反思，記取和總結自己的教育經(jīng)驗，努力使自己的教育教學少走彎路，讓學生樂意接受。常與學生及社會上不同層次的人交往，在教學中加以運用，豐富課堂教學。
2.勇于反思
不斷提高自己的業(yè)務能力，老師有淵博、深厚的學科知識，還需勇于反思，不斷提高自己的業(yè)務能力，這就要求老師積極參與教學研究，結合實際、因材施教、勇于實踐、善于總結，不斷探索和掌握思品學科教學的好方法，有效地推行素質教育。我每上一節(jié)課后，都對自己本節(jié)課寫上那么一兩句，不斷反思時時提醒自己，本節(jié)課學生反映情況怎樣？在自己反思的同時，也要求學生以寫聽課日記的方式反思自己的聽課情況，這樣一方面可以了解學生掌握知識的情況；另一方面也可以了解學生的興奮點和感興趣點，也可以提高自己的教學。有些學生在寫聽課日記時，也會咨詢一些發(fā)生在其身邊的讓他們覺得困惑的事情，如果及時解答，還可以增加師生之間的信任感。
3.為人師表
不斷提高自己的道德、覺悟水平。正人先正已，老師必須以高尚的師德，用高尚的言行舉止帶動學生修心立品.這就需要老師做到（1）在言論上，要對國家對社會對學生負責，對社會有不同看法，也不能在學生中大發(fā)言論，誤導學生.（2）在舉止上，要時時處處為人師表，要求學生做到的，老師首先做到.
4.老師要尊重學生
中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2013）01-0231-03
以人文精神為價值取向的教育是人文素質教育，它不以追求知識與技術為目的，而是通過對人的生存及其意義的探求，使人確立正確的價值導向，實現(xiàn)人的解放和全面發(fā)展。人文素質教育的價值在于引導大學生走出價值困惑，在于“人格心靈”的喚醒，在于對經(jīng)濟的增長和社會的發(fā)展發(fā)揮著導向和支撐作用。
一、人文素質教育的內涵
將人從自然狀態(tài)中解放出來，非但需要科學的進步和生產(chǎn)力的發(fā)展，還必然也必須需要獲得價值理性和終極關懷。只有通過對人文知識的反思，對人生問題的思考，對終極關懷的體認，才可使個體達到自覺的狀態(tài)，這是人文素質教育的內在要求。那么，什么是人文素質教育？
（一）古漢語語境下的“人文”含義
當代意義的“人文素質教育”既非古代漢語中所固有，也非現(xiàn)代漢語中的詞匯。古漢語中，“人文”一詞最早出現(xiàn)在《易?賁卦》的彖辭中：
《彖》曰：剛柔交錯，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。
曹魏的王弼之解：“剛柔交錯而成文焉，天之文也；止物不以威武，而以文明，人文也。觀天之文，則時變可知也；觀人之文，則化成可為也。”[1]
唐代孔穎達詮釋為：“觀乎天文，以察時變者，言圣人當觀視天文，剛柔交錯，相飾成文，以察四時變化?！^乎人文，以化成天下者，言圣人觀察人文，則詩書禮樂之謂，當法此教而化成天下也。”[2]
宋代程頤認為：“天文，天之理也；人文，人之道也。天文，謂日月星辰之錯列，寒暑陰陽之代變，觀其運行，以察四時之速改也。人文，人理之倫?！盵3]
綜合上述古人的闡釋，本文認為古漢語“人文”一詞是置于“天道”與“人道”、置于“文明”與“威武”對比之下而言的，在這種語境下，“天文”指日月星辰等之運行，“人文”則指以禮教文化為代表的人類社會現(xiàn)象。
（二）西語語境下的“人文”含義
英文不存在與古漢語中“人文”一詞相對應的詞匯，反映西方人道主義、人文主義思想的詞匯，英文為“humanism”，是從德語譯過來的。
牛津英漢雙解詞典對humanism一詞的解釋是：（1）“system of belief that concentrates on human needs and seeks rational ways of solving human problems.”――關注普通人的需要并尋求通過理性而不是神學途徑來解決人類問題的信仰體系，漢語譯作“人道主義”，與“神道”相對。（2）“study of mankind and human affair （contrasted with theological subjects）.”――研究人以及人的事情，以別于神學的研究，漢語譯作“人本主義”。（3）“l(fā)iterary culture （esp in the renaissance ）based on Greek and Roman learning.”――基于希臘和羅馬學術思想的文學思潮，尤指文藝復興時代的，漢語譯作“人文主義”。其實，反映西方近代人文主義思想的學科為人文科學，源自拉丁文，即humanita，指人性、教養(yǎng)。文藝復興時期所提出的人文科學教育，旨在對抗神本主義和宗教蒙昧主義對人性的禁錮，強調擴大課程門類，如社會科學、文化藝術以及自然科學，因此人文科學簡稱HASS（Humanist ，Arts ，Social ，Sciences），包括哲學、經(jīng)濟學、政治學、史學、法學、文藝學、倫理學、語言學等[4]。
以上探源性研究，可以看出英語中“humanism”一詞和“HASS”詞組簡稱是反對神學的產(chǎn)物，它的前提是對人自身的關注。而在古漢語中，“人文”一詞與“天文”、“天運”對舉，它的前提是對道德意義的“天”的關注，其含義非常廣泛。不難看出，中西方“人文”一詞的含義有著本質的差異。
（三）經(jīng)濟全球化語境下人文素質教育的含義
《辭海》《辭源》《現(xiàn)代漢語大辭典》《教育大辭典》皆無“人文素質教育”這一辭條。“人文素質教育”既不是古漢語詞匯，也不是現(xiàn)代漢語詞匯，它是教育理論界在20世紀末、21世紀初創(chuàng)造的一個新概念。至于這個概念的原創(chuàng)人是誰，已難以考證，不過，說它是近二十多年的社會思潮所催生的大概不會有錯。這種社會思潮表現(xiàn)在三個層面：
其一，現(xiàn)當代西方思想家對后工業(yè)文明帶來的一系列異化問題的反思。西方經(jīng)過三次工業(yè)革命的洗禮，由此也引發(fā)了人們思想觀念的轉變，功利主義、實用主義流行。教育思想家們警覺其潛在的危險，重新審視文藝復興時期提出的人文主義、人本主義和人文精神，建議調整教育的功能和目的，使教育重新回到人文的軌道上。在這種背景下，1996年國際21世紀教育委員會在《教育：財富蘊藏其中》的報告中，提出了對21世紀教育戰(zhàn)略思考的行動建議：“人類不能沒有對道德理想和精神價值的渴望和追求，因此，教育的使命就是根據(jù)各國的傳統(tǒng)和信念，在充分考慮文化多元的情況下提高個人的思想境界，以獲得普遍的價值并在某種程度上超越自己?！奔訌娙宋乃刭|教育，提高學生的全面素質，已成為世界各國的共識，成為世界各國教育改革的一致方向[5]。
其二，面對科技進步和經(jīng)濟全球化，我國教育思想界對科技主義和功利主義的反思。現(xiàn)代化以來，科學技術給人類發(fā)展自身提供了優(yōu)越的物質基礎，但人類卻愈發(fā)沉浸于物質享受，而忽視了對完善人格的追求和自身潛能的全面發(fā)展，造成價值取向偏軌，道德滑坡?？茖W的異化，還引發(fā)了能源危機、環(huán)境污染、生態(tài)失衡等全球問題。這種現(xiàn)象反映到教育領域，使教育中的功利色彩日益濃厚，科學學科迅速占領了教學內容的主要陣地。于是，有學者提出了“人文教育”這一概念，試圖用它來克服這些問題[6]。楊叔子院士倡導人文素質教育，提出：“沒有現(xiàn)代科學，沒有先進技術，一個國家、一個民族一打就垮，永遠受制于人，痛苦受人宰割；而沒有優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，沒有民族人文精神，一個國家、一個民族就不打自垮，自甘受制于人，寧愿為人奴隸?！盵7]
其三，我國學者針對應試教育產(chǎn)生弊端的反思。面對應試教育帶來的升學競爭日趨激烈、模式求同劃一、偏重知識、死記硬背、缺乏個性等問題，教育思想界諸多學者對人才質量進行深層次思考，強調在觀念上從“應試教育”向素質教育轉變。這種思考、這種轉變，是我國面對知識經(jīng)濟的挑戰(zhàn)、適應時代進步和社會經(jīng)濟發(fā)展、培養(yǎng)富有創(chuàng)新精神和實踐能力人才的必然選擇。在這種氛圍下，政府適時提出素質教育改革。
在三種社會思潮的推動下，許多學者界定人文素質教育內涵：“人文素質教育最基本的目標，就是努力在大學生中提倡走出以自我為中心的小圈子，關注人生，關注社會，關注世界。”[8]“以對學生主體性的尊重為前提，以個人潛能的最大發(fā)展為目標，以發(fā)展學生正確處理本我和自我關系、人己關系、物我關系的能力為目的，指導學生的行為朝著合人道、合規(guī)律、合人類共同利益的方向發(fā)展?！盵9]“人文素質教育的要旨在于培養(yǎng)人文精神，即通過教育使個體蘊涵人的內在精神，具有人的尊嚴，獲得人格的獨立與完整。[10]“人文教育就是將人類優(yōu)秀的文化成果，將人文科學通過知識傳授、環(huán)境熏陶，使之內化為人格、氣質、修養(yǎng)，成為人的相對穩(wěn)定的內在品格?！盵11]
確切地說，人文素質教育不以追求知識與技術為目的，而是通過對人的生存及其意義的探求，使人確立正確的價值導向，這是學術界所大體認同的。
二、人文素質教育的本質
教育的本質是什么？黑格爾有過經(jīng)典的論斷：“教育的絕對工作就是解放或達到解放的更高層次的工作?！盵12]教育的本質是將人從自然質樸性中解放出來，造就有教養(yǎng)的人。“就是通過‘文化’過程，將‘人’從自然狀態(tài)中‘解放’出來，從而獲得真正的‘自由’?！盵13]
從教育學角度來看，將人從自然狀態(tài)中解放出來，非但需要科學的進步和生產(chǎn)力的發(fā)展，還必然也必須需要獲得價值理性和終極關懷。只有通過對人文知識的反思、對人生問題的思考、對終極關懷的體認，可使個體達到自覺的狀態(tài)。而從文化哲學的角度來看，價值理性主要是塑造道德人格，而人的道德人格與文化有著密不可分的關系，文化是人的本質的成因。因為“人創(chuàng)造文化意味著人的出現(xiàn)，同時文化又作為人的生活環(huán)境，反過來規(guī)定著人性、人的本質。人通過自己的活動和主觀精神感悟，認識、了解同化已客觀化了的周圍文化，把文化中的內在精神原則汲取和積淀著自己的人性中，形成人的本質”[14]。因此，“人文教育的真正實現(xiàn)需要一種變革，其關鍵是從知識教育走向文化育人”[15]。這里的“文化”意味著人文精神對道德人格的塑造。明確這一點，就不難理解高校文化素質課的地位與作用。
價值理性依托文史知識得以闡揚。它既表現(xiàn)為知識，又不只是知識；既通過知識建構，又不能停滯知識。就是說知識只是終極關懷的中介和現(xiàn)象形態(tài)，而更為重要的是知識及其背后更為超越的內核，這個內核就是人文精神。人文素質教育不同于專業(yè)訓練，它必須更加直接、更加專注地指向人、人的生命和人的生活[16]。確切地說，人文素質教育不是以追求知識與技術為目的，而是通過對人的生存及其意義的探求，使人確立正確的價值導向，實現(xiàn)人的解放和全面發(fā)展。據(jù)此，有理由說以人文精神實現(xiàn)道德人格的塑造，將人從自然質樸性中解放出來，從物欲中解放出來，是人文素質教育的本質。
三、人文素質教育的價值
人文素質教育有何價值？“批判、解構以往過時的價值體系，建立一個體現(xiàn)著時代精神和民族精神的新的價值體系”[17]?；蛟S表達了人文素質教育的價值。大體表現(xiàn)在以下幾個方面：
（一）引導大學生走出價值困惑
步入21世紀以來，在唯科技主義、唯物質主義、唯功利主義和唯享樂主義的沖擊下，大學生出現(xiàn)價值困惑，諸如：金錢與真理孰重孰輕？做人的標準是什么？這些問題，自然科學無法解決。只有人文素質教育可以引導大學生走出價值困惑，引導學生科學地理解他人與自己的位置，正確地理解世界、理解動態(tài)發(fā)展的時代與社會，不斷在超越自我中成熟。
（二）對于“人格心靈”的喚醒
斯普朗格指出：“教育絕非單純的文化傳遞，教育之為教育，正在于它是一個人格心靈的‘喚醒’，這是教育的核心所在。”[18]
人格心靈的喚醒，指人從自然的蒙昧狀態(tài)走向對自身的哲學反思。人的存在狀態(tài)有兩種：一則自在的人，二則自為的人。在自在的狀態(tài)下，人對自己從哪里來，到哪里去，肩負何種使命等等，沒有思索。只有在自覺的狀態(tài)下，人才能對人生問題產(chǎn)生終極體認。從教育學的角度看，對于人格心靈的喚醒，則主要依靠人文教育。喚醒個人自覺即是表達了人文教育的特殊意義和價值：它不像科學教育那樣把被證明為真的知識體系強加給學生，從外部灌輸給學生，而是從內部解放學生，解放其內部力量。“這種喚醒，恰好表明了人文教育超越因果規(guī)律之外的特性。個人在自覺狀態(tài)中，最具鮮明的自我意識和個性意識?！盵19]
（三）對經(jīng)濟的增長和社會的發(fā)展發(fā)揮著導向和支撐作用
從當代世界范圍內的社會思潮看來，新發(fā)展觀將發(fā)展的重點逐漸從社會的客體因素轉向社會主體――人的各方面素質的提高。新發(fā)展觀強調發(fā)展是內在的，基本含義就是注重理應受到尊重的各民族文化價值體系，不可以忽視價值的追求，不可以忽視倫理學、美學和利他主義的精神。新發(fā)展觀不僅把人作為社會發(fā)展的真正的、主要的動力，更主要的是還把人作為社會發(fā)展的最終目的。
21世紀是知識經(jīng)濟時代，但是，知識經(jīng)濟并不簡單地等同于技術經(jīng)濟，知識經(jīng)濟時代社會的發(fā)展也不是簡單地等同于技術的進步。知識經(jīng)濟的發(fā)展以現(xiàn)代科技的進步為基礎，而人文社會科學則對經(jīng)濟的增長和社會的發(fā)展發(fā)揮著導向和支撐作用[20]。
以人文精神為價值取向的教育乃是人文素質教育的本質。它的前提是對學生主體性的尊重；它的目的是樹立正確的價值導向；它的任務是學生正確處理本我和自我關系、人己關系、物我關系的潛能挖掘；它的途徑是通過文化素質課程的教學，指導學生的行為朝著符合人類共同利益的方向發(fā)展。西方著名哲學家尼采分析得好，他將教育作過兩種劃分：一種是生存技術的教育，其目的是追求知識，獲取塵世幸福，贏得生存競爭；另一種是文化素質的教育，其目的不是個體生存需要和塵世幸福，而是直面永恒的生命意義。筆者認為，人文素質教育的價值在于引導大學生走出價值困惑，在于“人格心靈”的喚醒，在于對經(jīng)濟的增長和社會的發(fā)展發(fā)揮著導向和支撐作用。
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【中圖分類號】 G40 【文獻標識碼】 A 【文章編號】 1006-5962（2012）08（b）-0134-02
置身新課改，談應試教育和素質教育，這應是古老的話題了，實施素質教育早已引起政府、教育行政部門乃至社會的高度關注和大聲疾呼，況且誰都知道實施素質教育也是教育本身的目標。然而由于眾所周知的原因，學校似乎很難扎扎實實地實施素質教育激烈的社會競爭，復雜的社會大環(huán)境使社會與家庭對教育的要求空前嚴苛。有媒體稱好多學校是“素質教育喊得轟轟烈烈、應試教育搞得扎扎實實”，就反映了社會的高期望和學校的無奈。那么，學校就該“人在江湖、身不由己”了嗎？學校教育在面臨教育質量的提升和學生壓力的減輕兩難選擇的巨大挑戰(zhàn)時，該如何將素質教育落到實處？筆者認為，關鍵在于改革學校的教學模式，提高教學效率，而輕負高質無疑是這一要求的具體表現(xiàn)和核心內容，更何況這也是新課改的根本落腳點。另外，學會學習是時代對人的能力的基本要求，要求學校教育要從學生的可持續(xù)發(fā)展的角度出發(fā)，致力于提高學生的學習能力。因此，輕負高質是現(xiàn)代社會對教育的根本要求，是學校實施素質教育的價值取向，也是新課改的必然選擇。
“輕負高質”是一種苦盡甘來的教學?！拜p負”，即給學生減輕過重的學業(yè)負擔。作為受教育對象的學生，要通過學習獲得真知，成長成才，一點沒有壓力是不行的。適度的壓力應該是學生自主發(fā)展的動力，關鍵是這種壓力必須以學生的身心健康發(fā)展為前提。所以，我們要減的是給學生的身心健康帶來不利影響甚至使其身心得不到健康發(fā)展的過重的壓力與負擔，這些過重的負擔包括過高的期望對學生造成過重的心理負荷、過多的作業(yè)量給學生造成的過多的身心疲憊感、以及過于激烈的評價競爭機制給學生造成的心理壓抑感等。為此，要做到輕負，必須從適度的期望、適量的作業(yè)、多元的評價與靈活適宜的競爭機制上著手。？？“高質”，即提高教育教學質量。在將學生過重的課業(yè)負擔減下的同時，如何提升教學質量更是重中之重，也是“輕負”的生命力所在，如果沒有高質量的教學保證，那么單純的“輕負”將失去全部意義。為此，學校應把發(fā)展“人格健全、學業(yè)優(yōu)良”的學生作為培養(yǎng)目標，堅持以“輕負高質”為核心，創(chuàng)造性地去實施素質教育，為每一個學生未來的發(fā)展創(chuàng)造最大的可能性：讓每一個學生都認識到自己的價值，并在創(chuàng)造社會的價值中去實現(xiàn)自己的價值；讓學生把學習當作一種融挑戰(zhàn)于其中的充實而快樂的事情；讓健康的笑容展現(xiàn)在每個人的臉上。
變革教師的教學行為是輕負高質的金鑰匙。輕負高質落實于課堂教學，關鍵是變革教師的教學行為。學科教研組以新課程理念為導向，要求每位老師遵循兩條原則：一是以學定教、以教促學，引導學生向要學、樂學、善學的方向發(fā)展。？？二是以欣賞發(fā)展的目光關注學生，用好評價這把“尺”，實現(xiàn)師生共進互贏。具體要求老師做到下列三個方面：
在對待師生關系上：尊重、鼓勵以欣賞的目光關注?！盀榱嗣恳晃粚W生的發(fā)展”是輕負高質的著眼點，也是新課程的核心理念，為了實現(xiàn)這一理念，教師必須尊重每一位學生做人的尊嚴和價值，尊重他們獨特的感受和理解。課堂中，教師營建民主和諧、安全的課堂氛圍，搭建讓學生自由發(fā)言的對話平臺，并給學生及時的賞識性評價評價標準關注學生差異，評價方式體現(xiàn)人文關懷，評價內容注重學習過程，評價主體突出學生自我。平時，注重發(fā)掘學生學習思考中的閃光點并及時加以贊賞，當然也不姑息他們錯誤的方法與習慣，而是以關切的態(tài)度幫助他們自我反省、糾正完善。有時課堂上，真誠地向學生征求意見，讓他們指出老師在這節(jié)課中有哪些需改進的地方；當教學中處理不當時，還可坦誠向學生道歉。這些做法不但不會降低教師的威信，反而更贏得了學生的尊重。另外，還可采用充滿情感的書面交流的評價反饋和各類“科學之星”的星級評定制，發(fā)揮評價的激勵功能。
在對待教學關系上：傾聽、指導有的放矢地參與。學生參與教學是新課改的重要途徑，其特征是活動、民主與自由。為保障這一點，教師適度的有效參與是關鍵。所謂“有的放矢”，是指：學生力所能及的，教師放手讓其為之；學生力所難及的，教師幫助其為之；學生力所不能及的，教師才為之。例如，教師對學生發(fā)言的悉心傾聽、對學生探索的適時指導、有時在學生“指點”下參與操作，從中與學生一起尋找真理并分享自己的體驗，這樣就做到了有的放矢地參與?？傊?，為了從知識的傳授者轉變?yōu)閷W生發(fā)展的促進者，教師應以循循善誘的語言激勵他們進入主體角色，設計各種活動組織他們參與主動學習、創(chuàng)設多種情境啟發(fā)引導他們的思維，教師自己則以學習伙伴的身份“站在學生身旁”，做到悉心傾聽、適時指導，這樣使學生們養(yǎng)成了敢想敢問、樂于思考的良好習慣。
