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時(shí)間：2023-07-03 09:41:43
序論：速發(fā)表網(wǎng)結(jié)合其深厚的文秘經(jīng)驗(yàn)，特別為您篩選了11篇民族音樂教學(xué)反思范文。如果您需要更多原創(chuàng)資料，歡迎隨時(shí)與我們的客服老師聯(lián)系，希望您能從中汲取靈感和知識！
一、民族音樂研究的意義與價(jià)值所在
中華文明博大精深，源遠(yuǎn)流長，詩書禮樂，筆墨丹青，無不蘊(yùn)含著中華民族的智慧和風(fēng)韻。而音樂是人類文化傳承的重要載體之一，是人類寶貴的文化遺產(chǎn)和智慧結(jié)晶，音樂教育對促進(jìn)學(xué)生全面和諧的發(fā)展具有重要的作用和獨(dú)特的功能?；谝魳返倪@種屬性，了解民族音樂文化成為音樂教學(xué)的重要任務(wù)之一。
《義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）中對音樂性質(zhì)有這樣一段陳述：“無論從文化中的音樂，還是從音樂中的文化視角出發(fā)，音樂課程中的藝術(shù)作品和音樂活動(dòng)，具有鮮明而深刻的人文性?！币魳繁旧砭褪俏幕退囆g(shù)的結(jié)晶，是一種文化產(chǎn)品，是對文化的一種表達(dá)方式，因此，音樂教育因基于文化的傳承與表達(dá)，成為文化滋養(yǎng)豐富心靈的渠道。
音樂是文化的重要組成部分，是人類寶貴的精神文化遺產(chǎn)和智慧結(jié)晶?！耙魳纷援a(chǎn)生以來，就深植于文化中，換言之，它也是文化的一種。音樂與文化相互交融，相互依存，又相互促進(jìn)?！币魳吩从谖幕指哂谖幕?，源于生活又高于生活，它不僅是文化的一種表現(xiàn)形式，也是生活濃縮的結(jié)晶，它既能印證人類歷史文明發(fā)展的痕跡，還可引導(dǎo)人類走向輝煌的明天。因此，只有在音樂教學(xué)活動(dòng)策略中充分考慮到文化傳承這一要素，才能培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感和歸屬感，樹立學(xué)生的民族自信心和自尊心。
二、音樂教學(xué)活動(dòng)中文化傳承出現(xiàn)的問題
在現(xiàn)今教學(xué)中，音樂教學(xué)活動(dòng)中的文化傳承仍面臨不少問題，主要有以下兩個(gè)：
（一）受“西方音樂中心論”的影響，教師缺乏文化傳承意識
西方歷來重視音樂家的培養(yǎng)及音樂理論的完善，歐洲音樂界發(fā)明的記譜法和作曲程式得到世界范圍內(nèi)的認(rèn)可。受此影響，現(xiàn)今教師以教授西洋樂器、大小調(diào)為主，而較少關(guān)注民族音樂文化。在教學(xué)過程中，“教師潛移默化地運(yùn)用西方思維方式、價(jià)值觀念來教授歌曲，導(dǎo)致音樂課程既缺少西方音樂語境，又欠缺民族音樂知識，陷入進(jìn)退維谷的教學(xué)困境?！鄙踔劣行┙處煵徽J(rèn)可民族音樂，認(rèn)為民族音樂因循守舊，固步自封，落后于時(shí)代大潮。文化傳承意識的缺失，導(dǎo)致教師在教案設(shè)計(jì)和課堂教學(xué)中忽略了民族音樂之美，更忽略了對學(xué)生愛國情操的培養(yǎng)，導(dǎo)致學(xué)生的音樂視野狹隘，音樂審美單一，民族音樂知識匱乏。長此以往，學(xué)生的民族責(zé)任感就會淡化，民族自豪感就會減弱。因此，教師應(yīng)增強(qiáng)文化傳承意識，在教學(xué)工作中起到傳承民族文化、培養(yǎng)素質(zhì)人才的橋梁作用。
（二）受社會文化氛圍影響，學(xué)生對傳統(tǒng)音樂興趣寡然
茍日新，日日新，又日新，社會日新月異，時(shí)代飛速前進(jìn)，光怪陸離、旋律動(dòng)感的流行音樂充斥著孩子們的耳膜。相比之下，傳統(tǒng)音樂則距今久遠(yuǎn)，高于生活，且旋律多輕柔、緩慢，因而不符合青春期孩子活潑好動(dòng)、渴望刺激的審美理念。孩子們對傳統(tǒng)音樂學(xué)習(xí)興趣寡然，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂的意愿較差，他們普遍更喜歡哼唱節(jié)奏輕快、旋律動(dòng)感的搖滾音樂、朋克音樂。而且傳統(tǒng)音樂多具有很強(qiáng)的地域性，像東北二人轉(zhuǎn)、越劇、豫劇、黃梅戲、陜甘秦腔、昆曲等，囿于方言差異和地域阻隔，孩子們對家鄉(xiāng)民歌、地方戲曲還有所了解，而對于其他地區(qū)的傳統(tǒng)音樂則一無所知。因此，對基于文化傳承激活音樂活動(dòng)策略開展研究是十分必要且迫切的。
三、提升音樂教育文化內(nèi)涵的策略
結(jié)合多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，對上述音樂教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中的問題，在教學(xué)中教師應(yīng)該樹立文化傳承觀念，建立明確的教學(xué)目標(biāo)意識；深入挖掘課程資源，理解民族音樂文化的內(nèi)涵；吸取民族音樂元素的養(yǎng)料，打通學(xué)生興趣通道；豐富民族音樂體驗(yàn)，積累民族音樂感受。使學(xué)生愛上民族傳統(tǒng)音樂，了解民族音樂知識，感受民族音樂魅力，從而形成強(qiáng)烈的民族自豪感和認(rèn)同感，民族自尊心和自信心。具體做法如下：
（一）引導(dǎo)理解作品的文化內(nèi)涵，構(gòu)筑民族音樂的體驗(yàn)通道
根據(jù)新課程目標(biāo)的要求，教師應(yīng)深入挖掘課程資源，結(jié)合具體音樂教材，設(shè)計(jì)師生互動(dòng)環(huán)節(jié)或課堂賞析環(huán)節(jié)，分析作品時(shí)要將作品中的文化背景和內(nèi)涵，作品是在怎樣的歷史背景下創(chuàng)作而成的，給學(xué)生一個(gè)清晰的講解，這樣有利于學(xué)生更好地理解作品本身和作品的內(nèi)涵。
中學(xué)音樂教材中有非常豐富的民族音樂素材，其基本范疇有三：凝結(jié)古代人民智慧的古代音樂元素，如《飛天仙子》；反映革命先烈的頑強(qiáng)斗志和不屈精神的近現(xiàn)代民族音樂，如《中華人民共和國國歌》等；展現(xiàn)地域風(fēng)情和民族特色的地方少數(shù)民族音樂文化，如《嘎達(dá)梅林》等。
1.古代音樂文化
《飛天仙子》（人音版16冊第六單元）是古代音樂文化中最為典型的案例，它由敦煌壁畫中“飛天神女”的形象而來，代表了古代人民高超的音樂智慧和藝術(shù)水準(zhǔn)。
例一：對《飛天仙子》一課的教學(xué)反思片段
為了讓學(xué)生感受博大精深、源遠(yuǎn)流長的中國傳統(tǒng)文化，在教授《飛天仙子》時(shí)，并不局限于音樂知識和舞蹈知識的講解，而是采用情景體驗(yàn)教學(xué)法，先播放“天衣飛揚(yáng)，滿壁風(fēng)動(dòng)”敦煌壁畫圖片，讓學(xué)生感受壁畫中衣袂飄飄，清麗出塵的“神女”形象，同時(shí)播放《飛天仙子》音樂，帶領(lǐng)學(xué)生聆聽樂曲，并引導(dǎo)學(xué)生辨認(rèn)其中的各種演奏樂器，讓學(xué)生充分感受傳統(tǒng)樂器的清麗音色和醉人魅力。
一堂課下來，發(fā)現(xiàn)學(xué)生完全被中華民族的傳統(tǒng)文化魅力深深地感染了，雖然他們對古代音樂文化知之甚少，但顯示出濃厚的學(xué)習(xí)興趣。筆者認(rèn)為，讓學(xué)生了解敦煌莫高窟精妙絕倫的藝術(shù)成就，對培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感和認(rèn)同感具有重要作用。
2.近現(xiàn)代民族音樂文化
在教材中，近現(xiàn)代民族音樂作品有《中華人民共和國國歌》，歌頌了革命先烈們拋頭顱、灑熱血的戰(zhàn)斗豪情及中華民族的頑強(qiáng)斗志和不屈精神?！敖F(xiàn)代民族音樂能幫助學(xué)生了解那段歷史，感受中華民族不屈不撓、勇于進(jìn)取的民族精神，培養(yǎng)學(xué)生對祖國大好河山和社會主義新時(shí)代的熱愛?！?/p>
例二：對《中華人民共和國國歌》（人音版七年級上冊第一單元）一課的教學(xué)反思片段
《中華人民共和國國歌》是中學(xué)生耳熟能詳?shù)母锩枨?，如何在演唱中激發(fā)學(xué)生的愛國熱忱，讓他們體會到革命先烈們拋頭顱、灑熱血的愛國豪情是本課的教學(xué)難點(diǎn)。因此，筆者搜集了大量聶耳和創(chuàng)作《義勇軍進(jìn)行曲》時(shí)的素材，再現(xiàn)了那段炮火紛飛的風(fēng)云往事。不僅幫助學(xué)生了解了近現(xiàn)代中國由屈辱到崛起的艱苦歷程，更培養(yǎng)了學(xué)生對社會主義新時(shí)代的熱愛和對革命先烈們的感激之情。
3.地方少數(shù)民族音樂文化
“民族音樂與地理環(huán)境、人文風(fēng)俗密不可分，五十六個(gè)民族，百花薈萃，五十六種音樂，精彩紛呈。”學(xué)生通過學(xué)習(xí)地方少數(shù)民族音樂文化，可以了解祖國各地的風(fēng)情及各少數(shù)民族的智慧，從而加深對民族音樂的了解，產(chǎn)生民族自豪感，增強(qiáng)民族凝聚力。
例三：對《嘎達(dá)梅林》（人音版15冊第四單元）一課的教學(xué)反思片段
在教授地方少數(shù)民族音樂文化時(shí)，筆者選取了蒙古族民歌《嘎達(dá)梅林》，它歌頌了嘎達(dá)梅林帶領(lǐng)牧民們反抗親王達(dá)爾罕和東北軍閥的英勇事跡?？紤]到少數(shù)民族音樂與漢族音樂的差異，在教授時(shí)，筆者著重講解旋律、節(jié)奏、調(diào)式等音樂知識?！陡逻_(dá)梅林》的旋律采用蒙古民歌中的五聲羽調(diào)式做基礎(chǔ)，采用上下句單樂段結(jié)構(gòu)，上句旋律起伏寬廣，情緒激昂，下句旋律低沉，飄遠(yuǎn)悠揚(yáng)，歌曲節(jié)奏穩(wěn)健有力，旋律莊嚴(yán)肅穆。歌詞運(yùn)用比興手法，既表現(xiàn)出對嘎達(dá)梅林的崇敬，又突出他英勇頑強(qiáng)的偉岸形象。一堂課下來，筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)生對少數(shù)民族音樂調(diào)式調(diào)性并不感興趣，反而對少數(shù)民族的英雄傳說表現(xiàn)出濃厚的興趣。經(jīng)過教學(xué)反思后，筆者認(rèn)識到在今后的少數(shù)民族音樂教學(xué)中，應(yīng)以介紹少數(shù)民族的神話傳說和英雄故事為引子，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生對少數(shù)民族音樂的學(xué)習(xí)興趣。
（二）多形式感知民族音樂的文化意蘊(yùn)，引發(fā)學(xué)生的情感共鳴
考慮到學(xué)生對民族音樂的學(xué)習(xí)有距離感，教師在具體教學(xué)實(shí)踐中可以借助具有民族元素的流行音樂，拉近學(xué)生與民族音樂的距離，讓他們產(chǎn)生探索民族音樂的愿望，從而打通學(xué)生欣賞民族音樂的興趣通道。
例四：《歡樂歌》（人音版八年級上冊第五單元）教學(xué)實(shí)錄
老師：江南絲竹多由二胡、揚(yáng)琴、琵琶、笛子、簫等樂器組成，是流行于江蘇、浙江一帶的器樂曲。大家對江南絲竹還有什么了解呢？
學(xué)生：旋律輕快、聲音清越，一堆人吹拉彈唱。
老師：是的。看來大家都欣賞過《歡樂歌》，那同學(xué)們喜歡聽《歡樂歌》嗎？
學(xué)生：不喜歡?；閱始奕⒉糯档?。
老師：江南絲竹的確常在婚喪嫁娶等場合演出。但它的風(fēng)格優(yōu)雅華麗，旋律典雅流暢。管弦絲竹等樂器在現(xiàn)代歌曲中也有所運(yùn)用，大家都知道歌手后弦嗎？
學(xué)生：知道。
老師：讓我們來欣賞后弦的歌曲《橋段》，仔細(xì)聽，看看里面都運(yùn)用了什么民族樂器。
這段教學(xué)實(shí)錄中，在導(dǎo)入課程時(shí)，筆者選擇了融合民族曲風(fēng)與流行元素于一體的《橋段》做引子，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)民族歌曲的興趣，為《歡樂歌》的課堂教學(xué)打下了良好的基礎(chǔ)。許多家喻戶曉的流行音樂都蘊(yùn)含著濃厚的民族元素，包含著豐富的傳統(tǒng)文化符號、意象，如鳳凰傳奇的《最炫民族風(fēng)》《荷塘月色》等，歌詞典雅，意境優(yōu)美，旋律輕快，易于上口；玖月奇跡的《中國范兒》《中國味道》等，歌唱祖國，歌唱人民，融動(dòng)感十足的曲風(fēng)與熾熱的愛國熱情為一體，深受年輕人的喜愛。再如，周杰倫的許多歌曲，《東風(fēng)破》《青花瓷》《發(fā)如雪》等化用古典詩詞，蘊(yùn)含傳統(tǒng)風(fēng)韻。正是通過這些學(xué)生喜聞樂見的流行歌曲，引導(dǎo)學(xué)生感受中國傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，從而激發(fā)他們學(xué)習(xí)民族音樂的興趣和熱情。
（三）豐富民族音樂教育的路徑，培養(yǎng)學(xué)生民族音樂的欣賞力
“音樂精髓只能意會不能言傳，只有豐富學(xué)生的民族音樂體驗(yàn)，才能加深學(xué)生對民族音樂的認(rèn)識和了解，從而獲得淋漓盡致的音樂感受?！比艚處熞晃兜刂v解教材，照本宣科，學(xué)生對民族音樂毫無切身體會，自然無法理解民族音樂，更體會不到民族音樂的無窮魅力。教師在豐富學(xué)生民族音樂體驗(yàn)時(shí)，應(yīng)以情感體驗(yàn)為教學(xué)導(dǎo)引，以民族音樂為內(nèi)容主線，以民俗文化為學(xué)習(xí)拓展。
1.以情感體驗(yàn)為導(dǎo)學(xué)導(dǎo)引
在課堂教學(xué)模式中，讓學(xué)生多演、多練、多唱，以情感體驗(yàn)為導(dǎo)學(xué)導(dǎo)引，讓學(xué)生親身體驗(yàn)民間藝術(shù)的迷人魅力，直接感受民間音樂的獨(dú)特風(fēng)貌。
例五：對《船工號子》一課的教學(xué)反思片段
號子是長江水路運(yùn)輸史上的文化瑰寶，是船工們與險(xiǎn)灘惡水搏斗時(shí)用熱血和汗水凝注而成的生命之歌，曲調(diào)高亢激越，歷史傳承悠久。在課堂教學(xué)中，筆者先帶領(lǐng)學(xué)生大聲朗讀號子，誦讀的時(shí)候注意聲調(diào)起伏、抑揚(yáng)頓挫。然后，帶領(lǐng)學(xué)生演唱《船工號子》，“乘風(fēng)破浪奔大海哪，齊心協(xié)力把船扳羅。濤聲不斷歌不斷，回聲蕩漾白云間羅。高峽風(fēng)光看不盡哪，輕舟飛過萬重山喲?！蓖ㄟ^朗讀和演唱體驗(yàn)，讓學(xué)生直接感受《船工號子》那剛勁有力的情感和船工們辛酸凄苦的命運(yùn)。
2.以民族（民間）音樂為內(nèi)容主線
“音樂是文化的靈魂，也是民族的血脈。在教學(xué)過程中，民歌應(yīng)貼近教學(xué)實(shí)踐，貼近每一個(gè)孩子，讓學(xué)生從小產(chǎn)生對家鄉(xiāng)、對民族、對國家的認(rèn)同感，樹立民族自豪感。”因此，在引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)民間藝術(shù)時(shí)，必須以民族音樂為內(nèi)容主線，藝術(shù)實(shí)踐圍繞民族音樂開展。教師可帶領(lǐng)學(xué)生演唱民間小調(diào)，如《山丹丹花開紅艷艷》《花兒與少年》等。除教材上選編的民歌外，筆者還結(jié)合杭州獨(dú)特的人文地理環(huán)境和民俗文化傳統(tǒng)，在教研員楊老師的帶領(lǐng)下，開發(fā)區(qū)校本課程《杭州灘簧調(diào)》，教學(xué)生學(xué)說杭州話，學(xué)唱杭州灘簧，讓學(xué)生在民族民間音樂的學(xué)習(xí)中，養(yǎng)成愛國愛家的良好品質(zhì)。
四、教學(xué)反思
（一）教師應(yīng)提高自身音樂素養(yǎng)
新課程的順利實(shí)施離不開教師的努力，民族音樂課程資源的開發(fā)也離不開教師的辛勞，教師起著承前啟后、繼往開來的關(guān)鍵作用。教師能否正確地理解民族音樂教學(xué)課程，熱情飽滿地投入文化傳統(tǒng)的音樂教學(xué)實(shí)踐中，決定了音樂教學(xué)活動(dòng)的成敗。因此，教師應(yīng)提高自身音樂文化素養(yǎng)，既要具備相關(guān)民族音樂知識，又要掌握民族樂器的演奏技能；既要流暢準(zhǔn)確地演奏民族歌曲，又要擁有廣闊的民族音樂視野。
（二）對各地音樂文化兼容并包
他山之石，可以攻玉。教師應(yīng)以兼容并包、為我所用的心態(tài)學(xué)習(xí)異國文化，對傳統(tǒng)音樂文化在繼承、保護(hù)的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新、升華、揚(yáng)棄。民族音樂固然博大精深，西方音樂也有可取之處。在學(xué)習(xí)民族音樂的同時(shí)，讓學(xué)生了解世界各地的優(yōu)秀音樂文化，多元并包，兼收并蓄，取其精華，去其糟粕。我們應(yīng)將“文化傳承”融入教學(xué)設(shè)計(jì)中，以弘揚(yáng)我國民族文化為主，吸收外國文化為輔，吐故納新，在充滿活力的音樂教學(xué)過程中把文化傳承下去。在具體教學(xué)中，我們不僅要實(shí)現(xiàn)音樂文化的傳承教育，更要實(shí)現(xiàn)音樂傳承的育人價(jià)值，在音樂教育中實(shí)現(xiàn)學(xué)生情操與品格的培養(yǎng)，以音樂教育為手段，增強(qiáng)學(xué)生的愛國情感和民族意識，為國家儲人才，為天下鑄棟梁。
綜上所述，民族音樂作為文化的一個(gè)重要組成部分，是富有民族特色的各種文化形式的綜合，同時(shí)又是各民族在長期歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造出來的。音樂文化里包括了多種文化，涉及人民生活的各個(gè)方面。因?yàn)楦鞣N類型的民族民間音樂是在勞動(dòng)中創(chuàng)造出來的，它不僅僅是一種音樂現(xiàn)象，其中也體現(xiàn)了各個(gè)時(shí)代、各個(gè)地方的文化、民俗、語言、美學(xué)觀點(diǎn)，同時(shí)也寄托了一種文化的情思，其所涵蓋的情感和精神是這個(gè)民族的靈魂與思想，是這個(gè)民族精神的載體。
參考文獻(xiàn)：
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人文精神就是人類的自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造從某種意義上說，人之所以是萬物之靈，就在于它有人文，有自己獨(dú)特的精神文化。人文精神不僅是精神文明的主要內(nèi)容，而且影響到物質(zhì)文明建設(shè)。它是構(gòu)成一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)文化個(gè)性的核心內(nèi)容；是衡量一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)的文明程度的重要尺度。一個(gè)國家的國民人文修養(yǎng)的水準(zhǔn)，在很大程度上取決于國民教育中人文教育的地位和水平。由此可見人文精神的重要性，對于我國青少年的人文精神的培養(yǎng)是一項(xiàng)迫在眉睫的任務(wù)。
2 在民族音樂教學(xué)中培育人文精神的重要性
2.1 促進(jìn)思辨能力的培養(yǎng)
可以培養(yǎng)青少年的人文思辨能力，思辨能力就是思考辨析能力。所謂思考指的是分析、推理、判斷等思維活動(dòng)；所謂辨析指的是對事物的情況、類別、事理等的辨別分析。人文的思辨能力具有三個(gè)明顯的特征：首先，人文性問題的思考通常都具有很大的爭議性。其次，在進(jìn)行人文性問題的思考和辨析過程中時(shí)，要維護(hù)之一觀點(diǎn)主要是進(jìn)行辯護(hù)性解釋和說服性論證。最后，人文性思考的目的不是為了證明或確證一個(gè)科學(xué)的定理，而是為了鑒別和選擇一個(gè)最佳的價(jià)值理念或行動(dòng)準(zhǔn)則。民族音樂的教學(xué)是我們培育青少年思辨能力的一個(gè)契機(jī)，我國是一個(gè)擁有56個(gè)民族的多民族國家，地域廣闊，各民族的生活習(xí)慣和風(fēng)俗都是不同的，正是由于這種差距使得每個(gè)民族的音樂都是風(fēng)格迥異的，這些多種多樣的音樂構(gòu)成了我國豐富多彩的民族音樂文化，在這種文化環(huán)境下對于培養(yǎng)青少年的人文思辨能力是極為有利的，不同文化在不斷的碰撞中給青少年形成一種文化震撼，讓他們開始反思人類文化之間的巨大差距，認(rèn)識到文化是有局限性的，不能只局限于自己所認(rèn)可的文化而忽視其他文化，減少這種會偏見對青少年的認(rèn)識能力的影響，從而看到自身的缺失，利用音樂帶來的沖擊反思自身，有利于人文思辨能力的發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展創(chuàng)新能力養(yǎng)精神。
2.2 促進(jìn)民族精神的培養(yǎng)
學(xué)生可以從豐富的民族音樂中了解民族音樂中的文化內(nèi)涵和文化精神，以及其中凝聚的民族精神，由于民族音樂都是基于百姓的日常生活中創(chuàng)作出來的，因此它反映了我國不同民族的日常生活，是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，我國共有56個(gè)民族，各個(gè)民族的音樂都涉及到的題材非常廣泛，而且風(fēng)格很鮮明，比如新疆的木卡姆和漢族音樂相比在律制上的差別很大，而且不同的音樂有不同的用途，比如嗩吶曲百年朝就是用來娛神和超度的，不同的地域會形成不同的音樂風(fēng)格，用漢族音樂來說，北方的音樂風(fēng)格豪邁，旋律起伏大，較為高亢，而南方的音樂風(fēng)格則偏陰柔，感情細(xì)膩委婉，旋律平緩，由于音樂和地域環(huán)境的緊密相連，所以音樂可以創(chuàng)造出一個(gè)情感空間，用來加強(qiáng)地域群體之間的聯(lián)系，形成歸屬感，在這個(gè)空間內(nèi)，同屬一個(gè)地域的群體一起高歌熱舞形成了空間規(guī)范。有些音樂還寄托了千百年來中國儒家思想，比如古箏曲漁舟唱晚表達(dá)的是中國的傳統(tǒng)文化中歸隱田園，寄情于山水之間之間的追求，我們在這些極為豐富的民族音樂寶庫中發(fā)現(xiàn)豐厚的文化內(nèi)涵可以成為師生進(jìn)行交流時(shí)的談資，我們可以通過民族教學(xué)來加強(qiáng)師生間的對話和交流從而提高學(xué)生的自我反思能力，促進(jìn)人文思辨能力的發(fā)展。與此同時(shí)，學(xué)生可以在對多元文化的審視過程中反思自身，樹立起自己的人文理想和精神追求。
2.3 促進(jìn)民族音樂文化的交流
民族音樂的交流和傳播能促進(jìn)民族間的相互理解與尊重，由于我國幅員遼闊， 擁有56個(gè)民族，音樂文化源遠(yuǎn)流長。每個(gè)民族各自的音樂文化中也會將他們獨(dú)具特色的生活習(xí)俗和豐富多彩的生活世界反映出來?？墒?，盡管文化間的差異會造成文化誤讀，導(dǎo)致民族沖突的發(fā)生，但是不可否認(rèn)音樂同時(shí)也是加強(qiáng)各個(gè)民族之間溝通理解的紐帶，不同民族可以通過音樂了解尊重彼此之間的文化，有效地促進(jìn)文化間的交流，加強(qiáng)彼此的民族間、人際間的了解和溝通。
許多培育人文精神的重要契機(jī)都蘊(yùn)含在民族音樂教學(xué)活動(dòng)中，這就要求教師真正領(lǐng)會民族音樂的的文化內(nèi)涵，把握住這種契機(jī)，但是遺憾的是，還是有很多的音樂教師并未認(rèn)識到這一點(diǎn)，使得一些不盡如人意的偏差在音樂教學(xué)活動(dòng)中出現(xiàn)， 導(dǎo)致當(dāng)前的民族音樂教學(xué)陷入困境，是青少年人文精神缺失危機(jī)的客觀原因。
3 當(dāng)前民族音樂教學(xué)中遇見的問題
就目前民族音樂教學(xué)的現(xiàn)狀來說，由于工具理性及西方音樂學(xué)科的長期影響，在民族音樂教學(xué)中嫁接了很多西方音樂體系，形成了輕文化重音樂的現(xiàn)狀。
3.1 缺乏對文化內(nèi)涵的了解
導(dǎo)致學(xué)生缺乏對民族音樂本身所具有的文化內(nèi)涵的了解，是由于現(xiàn)在的音樂教學(xué)活動(dòng)熱衷于分析音樂作品的形態(tài)，忽視了音樂存在的意義。比如民樂合奏春江花月夜，我們在進(jìn)行該曲的音樂教學(xué)時(shí)都只是籠統(tǒng)的介紹下曲目的來源和年代，然后就開始分析曲式，學(xué)生渾渾噩噩的聽完了分析，卻沒有體會到這個(gè)曲子真正的美麗之處在于中國古典音樂的神韻，而對該曲所具有的特定的地域環(huán)境，特有的音樂傳承方式，特定的歷史因素則完全沒有概念，更不用說思考與我國儒家哲學(xué)和中國傳統(tǒng)文化之間深厚淵源了。被忽視的這些因素正是培養(yǎng)學(xué)生人文精神的重點(diǎn)所在，可是卻被大多數(shù)教師和學(xué)生所忽視。
3.2 太注重于培養(yǎng)技術(shù)
在民族音樂的教學(xué)中教師更注重培養(yǎng)學(xué)生的技術(shù)，使得學(xué)生被技術(shù)所牽絆，成為單向度的人。當(dāng)前我國的民族音樂教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生迷戀于訓(xùn)練演奏技能，唯一的目的就是掌握一定演奏技能，學(xué)習(xí)過程枯燥乏味，情緒被對演奏技能的掌握程度所掌控，演奏技能本來是為人類服務(wù)的工具卻成為了人情緒的主宰，在技能技巧的規(guī)訓(xùn)下，學(xué)生機(jī)械的演奏音樂，經(jīng)常擔(dān)心在某個(gè)動(dòng)作或是某個(gè)樂段演奏失誤，演奏的過程不再是享受的過程而是成為了一種精神負(fù)擔(dān)。但是，在我國的民間藝人中，這種情形卻非常罕見，由于民間藝人并不受演奏技巧的束縛，可以隨心所欲地進(jìn)行演奏，將至性至情抒發(fā)出來。
4 改進(jìn)我國民族音樂教學(xué)的措施
4.1 加強(qiáng)優(yōu)秀民族音樂的推介
將我國悠久的民族音樂歷史和文化介紹給學(xué)生，以此來激發(fā)學(xué)生的民族自豪感，在中國五千年的傳統(tǒng)文化中，民族音樂文化是其中一個(gè)重要的組成部分，它將一個(gè)民族的精神、性格、心理素質(zhì)和審美情趣融合在一起，形成了獨(dú)特的文化內(nèi)涵，反映了一個(gè)民族的社會歷史和時(shí)代風(fēng)貌，在7000多年前的原始社會中，我們的祖先就創(chuàng)造出了音樂，出土于河南舞陽的骨笛已經(jīng)有八千多年的歷史了，被稱為“世界第一笛”，這充分說明當(dāng)時(shí)的原始人已經(jīng)可以使用樂器演奏出美妙的音樂了，當(dāng)時(shí)的音樂功能不像現(xiàn)在供人們欣賞，而是服務(wù)與生產(chǎn)和生活，具有很實(shí)用的功能，我國古代音樂的發(fā)展水平很高，世界上最早的根據(jù)數(shù)學(xué)制定的十二平均律是我國明朝的律學(xué)家朱載在制定的，不僅僅本國的百姓鐘情于中國悠久的歷史和豐富多姿的藝術(shù)體系，也大為鄰邦景仰，比如至今日本的雅樂中還保留著唐朝音樂的成分，四五千年中，我國的音樂涉及77種體制、機(jī)構(gòu)樂律、樂種、樂器、音樂人物、著作、曲種、美學(xué)，是各族人民共同創(chuàng)造的寶貴財(cái)富，是世界文化寶庫中極為瑰麗的一顆明珠，因此，在教師進(jìn)行民族音樂教學(xué)時(shí)，不僅要將音樂知識與技能傳授給學(xué)生，還要向?qū)W生傳播民族文化知識，讓學(xué)生體會到中國文化的博大精深，激發(fā)民族自豪感，培養(yǎng)愛國精神。
4.2 使欣賞優(yōu)秀民族音樂成為一種常規(guī)
讓學(xué)生收到優(yōu)秀的民族音樂作品的感染，培養(yǎng)高尚的情操，優(yōu)秀的民族音樂作品中往往反映了作者對現(xiàn)實(shí)的思考，將人類高尚的情感、思想都凝聚在一起，經(jīng)常欣賞優(yōu)秀的民族音樂作品可以激發(fā)學(xué)生的情感，陶冶學(xué)生的情操，讓學(xué)生領(lǐng)略到其中蘊(yùn)含的精神文化，提高藝術(shù)修養(yǎng)。
4.3 把民族音樂教學(xué)溶入音樂各科教學(xué)中
在音樂各科教學(xué)中融入民樂，培養(yǎng)學(xué)生的興趣，提高學(xué)生欣賞素養(yǎng)，教師有意識的在進(jìn)行聲樂、鋼琴、樂理的教學(xué)時(shí)加重民族音樂的教學(xué)，比如，在聲樂課上，教師可以將各民族的歌唱技巧和各種戲曲、曲藝的唱腔傳授給學(xué)生，而不是僅限于傳授西洋的唱法，進(jìn)行鋼琴教學(xué)時(shí)可以將我國膾炙人口的名曲用作練習(xí)曲目，學(xué)生在彈奏時(shí)不僅可以欣賞我國民族音樂的優(yōu)美還能了解和學(xué)習(xí)我國民族音樂獨(dú)特的作曲技術(shù)理論和曲式理論，讓學(xué)生從感性和理性兩方面掌握我國民族音樂。
中國是歷史悠久的文明古國,有著極其豐富多樣的音樂文化資源。中國可考的音樂史有8000多年,中國傳統(tǒng)音樂之廣博和多樣化,是世界上少有的。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),中國的戲曲劇種有394個(gè),曲藝種類有400余個(gè),民族民間器樂有600多種,其曲目多達(dá)近萬首;中國的民歌更是浩如煙海,據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),約有45000多首。然而,隨著全球化趨勢的加強(qiáng)和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快,中國與世界上許多國家一樣,近年來文化生態(tài)也發(fā)生了巨大的變化。以強(qiáng)大的商業(yè)運(yùn)作為后盾的流行音樂以及其它種種因素對民族音樂文化帶來了極大的沖擊,給民族音樂保護(hù)與傳承帶來了阻力。目前,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到越來越大的沖擊,依靠口授和行為傳承的文化遺產(chǎn),生存環(huán)境急劇惡化,正在不斷地消失,民族音樂文化的保護(hù)與傳承的工作也面臨著嚴(yán)峻的形勢,加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)已經(jīng)刻不容緩。
(二)龐大的音樂教育體系與其在傳承民族音樂方面的乏力
中國有全世界最龐大的教育體系,有近20萬名音樂教師為2億多大、中、小學(xué)生提供音樂教育,并由388所各類高等音樂教育機(jī)構(gòu)培養(yǎng)著各類音樂教師。這些學(xué)校的音樂教育對民族音樂文化的傳承起著極其重要的作用。然而,當(dāng)代中國音樂教育在體現(xiàn)文化多樣性方面卻不盡人意。根據(jù)實(shí)際調(diào)查,許多學(xué)生不熟悉、不了解自己的民族音樂,不喜歡傳統(tǒng)的民族音樂,卻熱衷于西方的流行音樂。
二、形成我國音樂教育現(xiàn)狀的原因
(一)歷史的原因
回顧中國現(xiàn)代音樂教育的歷史淵源,我們可以看到一條從20世紀(jì)以來史稱“西樂東進(jìn)”的發(fā)展脈絡(luò):最初在“學(xué)堂樂歌”中傳唱的曲調(diào),大多是來自日本和歐美的歌曲;20年代以后則是接受了德奧音樂的教育模式和音樂基礎(chǔ)理論,傳統(tǒng)音樂文化作為封建專制的一部分受到批判;50年代借鑒蘇聯(lián)的專業(yè)音樂教育模式;80年代引進(jìn)西方現(xiàn)代作曲技法和港臺及歐美的流行音樂,也就是說,“歐洲中心論”占據(jù)主導(dǎo)地位,是近代以來學(xué)校音樂教育發(fā)展的一個(gè)基本事實(shí)。由于受到西方音樂的沖擊和影響,其民族音樂文化觀念未能在中國學(xué)校音樂教育的指導(dǎo)思想和實(shí)際教材中得到基礎(chǔ)性和系統(tǒng)性的體現(xiàn),在學(xué)校教育中推行民族音樂傳承并非易事。
(二)現(xiàn)實(shí)的原因
隨著中國改革開放政策的實(shí)施,影視、互聯(lián)網(wǎng)等大眾傳媒手段以始料不及的速度發(fā)展,逐漸成為人們接收與獲得文化信息的主要渠道,其價(jià)值取向?qū)V大青少年審美趣味的形成起著越來越重大的作用。目前中國的青少年對美國大片、搖滾樂、流行歌曲、百老匯歌劇、電視片乃至各種期刊雜志、小說讀物等等如數(shù)家珍,其影響可見一斑。大眾傳媒的市場化所帶來的對經(jīng)濟(jì)效益最大化的追求,更使流行音樂文化一時(shí)間泛濫到無孔不入的地步,使得流行音樂文化對青少年人群產(chǎn)生了巨大的影響。
(三)體制的原因
長期以來,中國民族音樂文化的傳承主要以社會文藝團(tuán)體、專業(yè)的民族音樂機(jī)構(gòu)和民間音樂社團(tuán)為主體,由文化部門(含各級文化館站系統(tǒng))來負(fù)責(zé)扶持;而學(xué)校音樂教育(包含高等師范教育)則主要以學(xué)堂樂歌以來的新音樂為主要內(nèi)容,因此沒能很好地利用民族音樂文化資源,尤其沒有很好地引進(jìn)地方民族音樂文化資源,再加上社會音樂生活中流行音樂對學(xué)生的巨大影響,都不能不認(rèn)為是當(dāng)下學(xué)生民族音樂文化觀念淡漠、民族音樂口頭文化遺產(chǎn)受到威脅的原因之一。
三、對我國音樂教育的反思與探索
(一)對20世紀(jì)以來學(xué)校音樂教育的反思
1.提出克服歐洲中心論的消極影響,呼吁學(xué)校教育重視民族音樂傳承在展開近代中外音樂教育的比較研究時(shí),學(xué)者們發(fā)現(xiàn)找不到中國自己的音樂教育體系,因?yàn)槲覀兊囊魳方逃皇?0—30年代傳入中國的“歐美式”,就是50年代傳入中國的“蘇聯(lián)式”,而沒有中國式的。種種現(xiàn)象使學(xué)者們發(fā)出“中國在哪里”的世紀(jì)之問,提出要從文化的角度對當(dāng)代中國音樂教育進(jìn)行審視,指出“要把握中國音樂文化體驗(yàn)之核心,發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng),全力發(fā)展作為文化的音樂教育”。
2.提出建立以中華文化為母語的音樂教育中華文化為母語的音樂教育應(yīng)包括中國音樂的哲學(xué)基礎(chǔ)、思維方式、美學(xué)、形態(tài)學(xué)、價(jià)值觀念,要在對歷史發(fā)展過程的縱向深入研究中,在與東西方諸民族及本土各民族音樂文化的比較研究中,建立其理論體系;而“母語”體系的內(nèi)涵將包括傳統(tǒng)的、民間的、少數(shù)民族的、當(dāng)代的以及民族審美心理歷史積淀的等等。
3.提出讓每個(gè)孩子會唱自己家鄉(xiāng)的歌,關(guān)注中國民族音樂本身的多元化問題中國是個(gè)多民族的國家,56個(gè)民族有著各自獨(dú)具特色的音樂文化。因此,不同民族自身的音樂文化、相同民族不同地域的音樂文化傳承,也是一個(gè)重要而復(fù)雜的課題。隨著對學(xué)校民族音樂傳承問題的深入思考,學(xué)者們愈加關(guān)注中國音樂本身的多元特點(diǎn)以及多民族多地域特點(diǎn)。
(二)在學(xué)校音樂教育中探索民族音樂傳承的實(shí)踐
從上個(gè)世紀(jì)80年代末,中國民族音樂在學(xué)校教育中的傳承就已經(jīng)從教學(xué)大綱、教材、教學(xué)實(shí)踐、師資培訓(xùn)、課題研究等幾個(gè)方面全面展開。
1.對教學(xué)大綱與教材的修訂
為了讓廣大中小學(xué)生熟悉與了解民族傳統(tǒng)文化,教育部從上個(gè)世紀(jì)80年代以來就頒布了一系列的指導(dǎo)性文件,規(guī)定音樂課教學(xué)內(nèi)容中民族音樂所占的比例與種類,為民族音樂在學(xué)校中的傳承提供了政策上的支持。
2.身體力行的探索——教學(xué)實(shí)踐的展開
隨著一系列指導(dǎo)性文件的出臺,各式教材的編撰出版,全國各地很多音樂教師身體力行,展開了大量的教學(xué)實(shí)踐探索。他們從學(xué)生最熟悉的本地或本民族音樂入手,采用靈活多樣的教學(xué)方法,并嘗試將課堂教學(xué)與課外活動(dòng)相結(jié)合,取得較好的效果,為民族音樂的傳承積累了一些成功的經(jīng)驗(yàn)。
3.抓住關(guān)鍵環(huán)節(jié)——師資培訓(xùn)
許多高等師范院校和音樂藝術(shù)院校已經(jīng)意識到,民族音樂傳承能否成功的關(guān)鍵環(huán)節(jié),是培養(yǎng)具有民族音樂素質(zhì)的師資。這些院校在師資培養(yǎng)方案中增加了民族音樂課程,并根據(jù)各地具體情況,開設(shè)地方音樂課程,使未來的音樂教師真正具有民族音樂文化的素質(zhì)。一些師范院校還開始了地方民族音樂師資培訓(xùn)的探索。
4.理論的支持——科研的推進(jìn)及其所取得的成果
事實(shí)上,對近代以來學(xué)校音樂教育的反思,是隨著學(xué)校民族音樂傳承課題的研究而逐步展開的,因此,相關(guān)科研課題的展開及其所取得的成果,對民族音樂傳承的實(shí)踐探索提供了理論的支持,并具有了指導(dǎo)性的意義。
四、中國音樂教育當(dāng)前的任務(wù)及未來的展望
現(xiàn)在已經(jīng)有許多學(xué)者就“實(shí)施多元文化音樂教育的設(shè)想與建議”發(fā)表了大量的文章,這些論述涉及到了多元音樂文化教育當(dāng)前的任務(wù)與未來的展望。
(一)充分認(rèn)識教育在民族音樂文化傳承中的重要作用
人們在反思近代以來的學(xué)校音樂教育以及探索學(xué)校在民族音樂傳承方面做出的成績,為我們的研究提供了一些成功的經(jīng)驗(yàn),各級教育部門和不少地區(qū)的中小學(xué)教師以及高師的教師們,開始重視和加強(qiáng)音樂教育課程中的民族音樂內(nèi)容,而且事實(shí)證明,凡是朝這方面努力做的學(xué)校,學(xué)生們對民族音樂的了解和熱愛程度就有所提高。
(二)確立以音樂文化多樣性為基礎(chǔ)的學(xué)校音樂教育目標(biāo)
確立以音樂文化多樣性為基礎(chǔ)的學(xué)校音樂教育目標(biāo),是當(dāng)前中國音樂教育的一項(xiàng)重要任務(wù)。如何建立以音樂文化多樣性為基礎(chǔ)的學(xué)校音樂教育呢?首先要解決學(xué)校音樂教育與音樂文化傳承互為基礎(chǔ)的問題,即學(xué)校音樂教育應(yīng)以民族音樂文化傳承為基礎(chǔ),民族音樂文化傳承應(yīng)以學(xué)校音樂教育為基礎(chǔ)。一方面,從教育的角度來看,學(xué)校音樂教育應(yīng)以民族音樂文化傳承為基礎(chǔ)。
關(guān)鍵詞：實(shí)踐 審美 教學(xué) 策略
我國的民族音樂文化是世界上非常獨(dú)具民族特色的一種藝術(shù)文化形式。中華民族在幾千年的歷史文明進(jìn)程中，創(chuàng)造了大量內(nèi)涵豐富的民族音樂文化，形成了有著深刻民族審美內(nèi)涵的民族音樂文化體系。民族音樂就是指各民族用自己獨(dú)特的表達(dá)方式表達(dá)其情感生活的音樂。它包括民族民間音樂和具有民族風(fēng)格的創(chuàng)作音樂兩部分。由此也 可以把它的內(nèi)涵表述為：以中華民族音樂為根本， 融合一切有利于我們的世界優(yōu)秀音樂文化所創(chuàng)造出來的具有濃郁的本土特色、鮮明時(shí)代特征的音樂文化。民族音樂是我們民族文化的重要組成部分，在我國音樂教育體系中占有重要位置。民族音樂教育是國民音樂教育的核心內(nèi)容，是全面素質(zhì)教育得以實(shí)施的基礎(chǔ)內(nèi)容之一，它對于培養(yǎng)學(xué)生的民族文化情感民族音樂文化審美觀念、民族意識和思想道德素質(zhì)具有重要的作用。 中國音樂教育受傳統(tǒng)教育的影響，一般過于重視音樂技能和理論忽視音樂實(shí)踐在民族音樂中的重要作用。綜合性全面的培養(yǎng)學(xué)生的思想創(chuàng)新意識和實(shí)踐能力是現(xiàn)代素質(zhì)教育的必然趨勢,也是當(dāng)代教育與社會實(shí)踐、工作崗位實(shí)踐相結(jié)合的一個(gè)重要途徑。因此,建立相對獨(dú)立的、科學(xué)的、系統(tǒng)的實(shí)踐教學(xué)體系,是現(xiàn)階段培養(yǎng)我國學(xué)生較強(qiáng)的職業(yè)綜合能力、實(shí)踐反思能力的必然要求。
一、加強(qiáng)音樂實(shí)踐的必要性
音樂學(xué)是一門綜合性、實(shí)踐性都很強(qiáng)的專業(yè),需要來自多學(xué)科理論的支持,其專業(yè)特點(diǎn)決定了研究主體的多元化、實(shí)踐內(nèi)容的多層面化。音樂課程是一門實(shí)踐性和表演性很強(qiáng)的藝術(shù)文化活動(dòng)性課程，是我們弘揚(yáng)民族音樂文化、提高學(xué)生實(shí)踐能力的重要途徑。同時(shí)，民族音樂形象和意境產(chǎn)生的過程就是民族音樂實(shí)踐、音樂學(xué)習(xí)和音樂再創(chuàng)造的一個(gè)過程?？梢赃@么說，沒有了對音樂藝術(shù)的實(shí)踐，就沒有了音樂意象的再現(xiàn)；沒有對民族音樂的實(shí)踐，學(xué)生對民族音樂美的感知和理解就會出現(xiàn)偏差。這一點(diǎn)尤其在基礎(chǔ)音樂教學(xué)中體現(xiàn)的最為突出，中小學(xué)生對民族音樂的理論和器樂通常了解的比較少，只有通過音樂實(shí)踐教學(xué)，讓他們參與到生動(dòng)的、具體的音樂實(shí)踐活動(dòng)中，讓學(xué)生親自參與、主動(dòng)參與、積極參與具有直接的音樂經(jīng)歷，在學(xué)生主動(dòng)參與聽、唱、學(xué)、看的實(shí)踐活動(dòng)中了解民族民間音樂，去發(fā)現(xiàn)、知音樂的內(nèi)涵和意境中既欣賞了音樂，又學(xué)到中國音樂知識的愉快體驗(yàn)，讓藝術(shù)的熏陶真正變成學(xué)生學(xué)習(xí)與生活的一部分，才能提高學(xué)生們對音樂的興趣，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)能力，培養(yǎng)學(xué)生們對音樂的感受與鑒賞能力、表現(xiàn)能力及創(chuàng)造能力。
二、加強(qiáng)音樂實(shí)踐，提高學(xué)生對民族音樂的審美素質(zhì)
一、教學(xué)現(xiàn)狀
作為一名在職的音樂教師，我以了解學(xué)生欣賞音樂的興趣和類型為目的作了幾次調(diào)查，調(diào)查的結(jié)果盡管不讓我感到驚奇，但的確令人感到擔(dān)憂。結(jié)果如下：①93%（40人）的被調(diào)查者喜歡聽音樂；②70%（30人）的被調(diào)查者喜歡流行音樂；③19%（8人）的被調(diào)查者喜歡古典音樂；④16%（7人）的被調(diào)查者喜歡民族音樂…… 從被調(diào)查者對音樂的態(tài)度上來看，絕大多數(shù)的孩子們肯定喜歡聽音樂，但欣賞的內(nèi)容則相對狹窄，他們喜歡流行音樂明顯多于古典音樂或民族音樂。之所以出現(xiàn)這樣的現(xiàn)狀一方面當(dāng)然與目前流行音樂的傳播密度有關(guān)，另一方面說明了學(xué)生欣賞音樂的習(xí)慣或能力沒有得到良好的誘導(dǎo)和訓(xùn)練，而從學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展來看，這方面的不足則顯得相對嚴(yán)重和值得我們思索。
二、原因分析
1.應(yīng)試教育長期不重視音樂教育
音樂教育的成績不去評估，甚至無評估方案。大多數(shù)農(nóng)村中小學(xué)音樂課可有可無，音樂課的情況無人問津、無人監(jiān)督，甚至干脆把音樂課改為語、數(shù)、外等科目。校園是社會的縮影，由此反映了音樂課在學(xué)生乃至人們的價(jià)值取向上存在嚴(yán)重的傾斜狀況，其主要癥結(jié)在于教育體制的不完善，全面發(fā)展的教育方針不能很好地貫徹實(shí)施。
2.音樂教師對自我的要求不夠
由于音樂課的成績沒有與學(xué)生的升學(xué)掛鉤，音樂老師的教學(xué)壓力就很小，沒有過多去考慮教學(xué)效果，只是完成45分鐘的教學(xué)時(shí)間。再加上現(xiàn)在的新教材給了音樂老師很大的自主空間，老師是否有責(zé)任心就更加影響教學(xué)效果的好與壞。
3.社會人群對民族音樂的重視不足
我們知道，民族音樂是本民族的傳統(tǒng)音樂文化，是民族意識與民族精神在音樂領(lǐng)域的積淀，具有巨大的教育價(jià)值。但是因?yàn)閷W(xué)習(xí)民族音樂不能給人帶來現(xiàn)實(shí)的利益，人們逐步遠(yuǎn)離民族音樂。
三、教學(xué)嘗試
1.選取當(dāng)前流行的民族音樂內(nèi)容
現(xiàn)在學(xué)生課余生活接觸最多的音樂是流行音樂，用流行音樂中的民族音樂內(nèi)容來引導(dǎo)學(xué)習(xí)，很容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。當(dāng)前有許多流行歌手也都選取民族音樂作為創(chuàng)作的素材。如騰格爾的《天堂》和《蒙古人》是典型的內(nèi)蒙古長調(diào)歌曲，蘊(yùn)涵著內(nèi)蒙古民歌的原漿；劉歡的《好漢歌》是選取河北梆子的曲調(diào)改編的；“彝人制造”是三個(gè)彝族小伙兒組成的一個(gè)演唱組合，他們帶有獨(dú)特彝族風(fēng)情的演唱，越來越受人們的歡迎。選取這些歌曲在課堂上教學(xué)，不僅迎合了學(xué)生的興趣，同時(shí)也達(dá)到了對學(xué)生進(jìn)行民族音樂教育的目的。
2.民歌和民舞音樂的教學(xué)側(cè)重于藝術(shù)實(shí)踐
民歌和民舞音樂是民族音樂中的重要體裁，具有很強(qiáng)的實(shí)踐性，而且它能培養(yǎng)學(xué)生良好的音樂感、高度靈敏的協(xié)調(diào)能力和良好的音樂記憶力。因此在教學(xué)過程中，教師可把學(xué)生分成幾組，要求各小組以唱跳結(jié)合的形式進(jìn)行表演。這種寓教于樂的教學(xué)方式，讓學(xué)生在輕松的環(huán)境中加強(qiáng)民族音樂的學(xué)習(xí)。
3.戲曲內(nèi)容的加入及其教學(xué)的方式方法要適當(dāng)
戲曲教學(xué)是民族音樂教育中不可缺少的部分。但是，自改革開放以來，包括高等院校在音樂教育人才培養(yǎng)模式上對戲曲重視程度也是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。戲曲是一門綜合的藝術(shù)，包含著文學(xué)、音樂、舞蹈等諸多因素，在注重學(xué)生體驗(yàn)的教育大背景下，單單讓學(xué)生來欣賞戲曲，這樣教學(xué)效果是不顯著的。所以，選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式方法是值得一線音樂教育工作者研究和反思的重點(diǎn)。
4.豐富教材的民族音樂內(nèi)容，增強(qiáng)時(shí)代感
具有時(shí)代性的民族音樂內(nèi)容很容易引發(fā)學(xué)生的共鳴。因此，教師在內(nèi)容的安排上要注重時(shí)代感，選取當(dāng)代一些思想性和藝術(shù)性俱佳的民族音樂作品，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
5.開辟第二課堂，成立興趣小組
我國是由56個(gè)民族共同組成的一個(gè)中華民族，這么一個(gè)龐大的民族流傳下來了徇麗多彩的民族特色文化，其中民族音樂凝聚了整個(gè)民族藝術(shù)文化的精華，體現(xiàn)了中華民族的精神、意志和追求[1]。民族音樂作為民族文化重要的部分，必須在傳承的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新。學(xué)校音樂教育是傳承民族音樂最有效的方式，本文主要是闡述在中學(xué)音樂教育中有關(guān)民族音樂教育的策略。
1.民族音樂的概念及其重要意義
民族音樂所展現(xiàn)的是一個(gè)民族特色的文化風(fēng)情，通過民族音樂我們不僅了解了民族發(fā)展的歷史進(jìn)程，而且還能感受到民族所特有的風(fēng)俗環(huán)境及其精神面貌。只要是由中華民族創(chuàng)作出來，并能體現(xiàn)出中國音樂風(fēng)格稱之為中國的民族音樂[2]。
1.1民族音樂的概念
民族音樂是富有各民族文化生活氣息及民族特色形象的文化藝術(shù)范疇，其概念可從兩個(gè)方面進(jìn)行解釋：（1）從廣義方面上來說，民族音樂是由各民族或特定社會集團(tuán)里共同擁有并能傳承下去的音樂（2）從狹義的方面來說，民族音樂是發(fā)源于各民族勞動(dòng)生活中，并具有該民族形態(tài)特征的傳統(tǒng)音樂。總的說來民族音樂產(chǎn)生于人們的勞動(dòng)生活里，不僅是一個(gè)民族文化的反應(yīng)，更是一個(gè)民族精神的象征[3]。
1.2民族音樂在中學(xué)教學(xué)階段的重要意義
1.2.1加強(qiáng)民族音樂教育的必然性
堅(jiān)守民族文化的特色，并能發(fā)揚(yáng)光大，使之與世界融合接軌。在面對世界化與民族化相互沖擊的情況，積極開展民族音樂的教育是應(yīng)對這一情況有效手段，也就是說在加強(qiáng)全球化的基礎(chǔ)上，必須先重視民族化的傳承與發(fā)展。作為民族文化重要組成部分的民族音樂就顯得更加的重要了，對民族音樂教育發(fā)展的重視不僅是對全球化進(jìn)行理性的反思和價(jià)值程度的批判。而且民族音樂也是歷史必然性與價(jià)值合理性共同決定的[4]。
1.2.2加強(qiáng)民族音樂教育的意義
加強(qiáng)對民族音樂的教育，不僅是為了提高學(xué)生關(guān)于民族音樂方面的審美能力，還為了增強(qiáng)學(xué)生的民族意識，激發(fā)其愛國思想，更好的保護(hù)和傳承國家的民族文化。民族音樂中不僅存有民族特色的風(fēng)土民情，更存在著強(qiáng)烈的民族自尊感與民族自豪感，通過對民族音樂的教育，學(xué)生不僅可獲取更多有效地價(jià)值體驗(yàn)，也可以深刻體會到民族風(fēng)俗與民族情感。
1.2.3加強(qiáng)民族音樂教育的目的
我國加強(qiáng)民族音樂文化教育是歷史的必然性，繼承民族文化是每個(gè)炎黃子孫的的應(yīng)盡的責(zé)任，并能在這個(gè)基礎(chǔ)上不斷發(fā)展與創(chuàng)新。民族音樂是高品位的精神糧食，學(xué)校民族音樂教育是最有效地教育方式，其具有著無可替代的現(xiàn)實(shí)意義。學(xué)校通過選擇音樂文化精華的有關(guān)教程進(jìn)行有組織、有紀(jì)律、有目的的實(shí)踐活動(dòng)，使民族音樂教育高效率的提升，這是電視、媒體、廣播等媒介都是無法相比較的。
2.中學(xué)民族音樂教學(xué)應(yīng)用策略
隨著流行音樂的盛行，我國民族音樂在逐步走向衰弱，甚至某些地方戲曲、說唱藝術(shù)等將有失傳的危險(xiǎn)。因此教育事業(yè)單位更應(yīng)積極弘揚(yáng)民族音樂文化，激發(fā)學(xué)生們對民族音樂的學(xué)習(xí)興趣，豐富學(xué)生的民族情感的體驗(yàn)，陶冶學(xué)生們民族意識的情操。這需要學(xué)校機(jī)構(gòu)單位需通過有效的方式方法才能實(shí)現(xiàn)。
2.1在民族音樂教學(xué)課程中導(dǎo)入新奇內(nèi)容。
課程內(nèi)容的新奇與否是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)民族音樂的關(guān)鍵因素，也是課堂教學(xué)的重要環(huán)節(jié)。因?yàn)閷W(xué)生對民族音樂的缺乏了解，導(dǎo)致學(xué)習(xí)興趣的低落，也決定了一節(jié)民族音樂課的失敗。針對如何才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣這一情況，下面通過幾個(gè)方面入手：（1）從流傳范圍方面著手。如果在教學(xué)生《茉莉花》這首江蘇民歌時(shí)，應(yīng)先播放相關(guān)短片給學(xué)生觀看，比如，上海世博會上各個(gè)國家、各民族以各種方式演唱《茉莉花》的宣傳片，讓學(xué)生們領(lǐng)會這首歌的重要性以及傳播的廣泛性，接著播放有關(guān)外國人演唱《茉莉花》的短片，激起學(xué)生們身為中華民族的自豪感及榮譽(yù)感，無形之中就激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。（2）從作品文化內(nèi)涵方面著手。如果在教學(xué)生欣賞《流水》這首中國古琴曲時(shí)，剛開始可以這樣介紹：古琴是古代“琴棋書畫”四藝之首，被推崇為哲學(xué)性的藝術(shù)。在古代，古琴通指一切琴，掌握古琴藝表明著一個(gè)人的修養(yǎng)及身份，大部分古代文人都會修古琴，比如蔡邕、嵇康、蔡文姬、杜甫、李白，甚至還有孔子等都是古代著名的琴家。古琴具有極強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力和精妙的美學(xué)內(nèi)涵。繼昆曲之后聯(lián)合國把我國古琴列為非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)。然后再通過加上對《流水》背后感人的故事進(jìn)行介紹，使學(xué)生們在了解這部作品的文化價(jià)值和歷史內(nèi)涵的同時(shí)，并產(chǎn)生了對藝術(shù)作品無限的敬仰[5]。
2.2課內(nèi)課外的緊密結(jié)合教育
雖然我國民族音樂絢麗多姿，但作為中學(xué)生又有幾個(gè)能夠接觸并真正了解的呢！僅僅靠老師在課堂上所傳授的是不夠的，還應(yīng)鼓勵(lì)要求學(xué)生在課外不斷接觸探尋。例如通過攝像把各類少數(shù)民族的音樂風(fēng)情拍下來和學(xué)生一起欣賞；也可以通過開展關(guān)于民族音樂的座談會，把主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，這樣學(xué)生自己經(jīng)過收集民族音樂的相關(guān)資料的情況同時(shí)，也對民族音樂有了深刻的了解；還可以組織關(guān)于民族樂器愛好小組，通過所舉行的活動(dòng)不斷地向?qū)W生輸入民族音樂的相關(guān)知識，使學(xué)生更容易的接受民族音樂，并對之感興趣。
3.結(jié)束語
綜上所述，民族音樂是一個(gè)民族重要文化特征。民族音樂是人類歷史的感情匯集，也是世界真善美的體現(xiàn)。通過民族音樂的教育，增強(qiáng)學(xué)生的使命感，豐富學(xué)生的感性認(rèn)識，并擴(kuò)大其理性認(rèn)識；通過對民族音樂的欣賞，培養(yǎng)學(xué)生愛國精神，提高民族自豪感。
參考文獻(xiàn)
[1]王華主編.中國少數(shù)民族音樂[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2010，38（5）：43.
[2]杜亞雄，陳景娥.中國民族音樂[M].杭州：西冷印社出版社有限公司，2009.23（4）：32.
學(xué)校教育的本質(zhì)是在傳承、研究、融合和創(chuàng)新文化，學(xué)校的教育教學(xué)過程就是一個(gè)文化的過程。加強(qiáng)文化素質(zhì)教育是改革人才培養(yǎng)模式的切入點(diǎn)，對提高人才素質(zhì)具有基礎(chǔ)性地位和作用。文化建設(shè)已經(jīng)引起了全國高校的普遍關(guān)注和高度重視。音樂的屬性是文化，學(xué)校音樂教育承擔(dān)著發(fā)展音樂文化的重任，因此，音樂教育更應(yīng)注重其文化屬性。
音樂教育的目的不僅僅是傳授技能和音樂基本知識，音樂教育更是音樂文化的教育，要將音樂作為一種文化在教育教學(xué)過程中體現(xiàn)出來。"作為技術(shù)訓(xùn)練的音樂教育是必要的，但如果沒有作為文化的音樂教育為其存在依據(jù)（不僅僅是基礎(chǔ)），這種教育就必然成為無源之水，無本之木。" 由于受流行音樂的沖擊、教師自身素質(zhì)的影響和缺少良好環(huán)境，導(dǎo)致學(xué)生對民族文化的情感、保持民族文化特色的意識、甚至是民族精神日趨淡化。據(jù)一份對部分中小學(xué)及高校學(xué)生喜愛音樂類型的調(diào)查顯示，現(xiàn)在學(xué)生對音樂的喜愛程度依次是現(xiàn)代流行音樂、西洋古典音樂、中國民族音樂。民族音樂是我們的母語音樂文化，但卻被學(xué)生擺在了最后。中華民族古老而深厚的音樂文化，面臨著不斷弱化甚至有可能失傳的危險(xiǎn)，這不能不引起音樂工作者的深刻反思。
當(dāng)前民族音樂文化的傳承方式忽略了學(xué)校教育是中國文化傳承的主要渠道這一前提，這使得學(xué)生對中國傳統(tǒng)音樂文化了解甚少，傳統(tǒng)音樂出現(xiàn)了不斷淡化的趨勢。究其原因，我們在對音樂教育的認(rèn)識上，嚴(yán)重忽視了它的文化屬性，在對我國傳統(tǒng)音樂文化的傳承上，學(xué)校音樂教育沒有起到應(yīng)有的作用。"沒有確立民族音樂文化傳承作為學(xué)校音樂教育根基的地位" ，導(dǎo)致了在民族音樂教育方面嚴(yán)重缺乏的情況。"應(yīng)將民族音樂作為最重要的文化資源，引進(jìn)到音樂教育中，并將其作為音樂教育最重要的基礎(chǔ)。"我們要從音樂教育的文化屬性來認(rèn)識音樂教育，從根本上提高對民族音樂文化教育的認(rèn)識，在學(xué)校音樂教育中不斷強(qiáng)化民族音樂教育，弘揚(yáng)本民族的優(yōu)秀音樂文化。
對于音樂教育的文化思考，必然要涉及到音樂的文化傳承方面。"民族文化作為培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)的重要組成部分越來越引起各國教育領(lǐng)域的高度重視，尋求本文化資源成為各國家、各民族謀求生存、促進(jìn)發(fā)展的基本國策，民族音樂文化傳統(tǒng)在這樣的背景下也被提到了作為本文化重要資源的高度。重視民族音樂文化傳承已成為世紀(jì)開端國際音樂教育發(fā)展的重要趨勢。" 中國民族音樂是我們中華民族文化中的瑰寶，是民族智慧的結(jié)晶，是民族精神的載體。音樂文化是民族發(fā)展的產(chǎn)物，民族音樂文化的發(fā)展反過來也影響著民族的發(fā)展。我們了解民族音樂也就了解了我們自身文化的血脈。
同時(shí)，我們強(qiáng)調(diào)本民族音樂文化，并不是將外來文化拒于學(xué)校大門之外。"在學(xué)校音樂教育中確立民族音樂文化傳承為基礎(chǔ)，并在此基礎(chǔ)上全面學(xué)習(xí)古今中外優(yōu)秀音樂文化，兩者不僅不相矛盾，而且是相輔相成的。" 在多元文化的交流中，外來文化的互補(bǔ)與本土文化的自強(qiáng)是必不可缺的兩個(gè)方面。在接受外來音樂文化的同時(shí)，也要保持民族音樂文化的完整性，使中華民族的音樂文化發(fā)展得更好，樹立起我們對民族音樂文化的自信心。
對于我國的音樂教育而言，更需要的是加強(qiáng)民族音樂藝術(shù)的地位，把祖國的文化作為音樂教育的基礎(chǔ)與出發(fā)點(diǎn)，在學(xué)校中注重培養(yǎng)學(xué)生熱愛民族文化的情感和了解不同民族文化的興趣，培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)烈的民族意識和發(fā)揚(yáng)光大本民族文化的責(zé)任感，同時(shí)尊重其他國家文化，能以寬闊胸懷接受人類一切優(yōu)秀藝術(shù)文化和不同種類的藝術(shù)形式。
將音樂作為文化來定位改變著音樂教育，音樂教育要強(qiáng)調(diào)回到音樂本身，強(qiáng)調(diào)民族性，以學(xué)生為主題。但現(xiàn)在學(xué)校教育中存在的一些現(xiàn)象和問題也值得思考：當(dāng)一些有識之士在不斷呼吁音樂教育的文化屬性、強(qiáng)調(diào)應(yīng)繼續(xù)深化教育教學(xué)改革之際，有的學(xué)校音樂教育仍對豐富的民族文化資源采取了忽略和輕視的態(tài)度，使得音樂教育反而強(qiáng)化了知識技能教育，越發(fā)偏離了音樂教育的本質(zhì)，這不能不說是與對音樂教育文化屬性的認(rèn)識問題或未達(dá)成共識有著直接的關(guān)系。我們已經(jīng)走到了新世紀(jì)的今天，重新審視我們的音樂教育，觀察人們對民族音樂文化的反應(yīng)，不能不去考慮我們民族音樂文化的發(fā)展，不得不去思考我們民族的未來。
新世紀(jì)的中國民族音樂教育要通過在教育中樹立以民族音樂為本的觀念，與多元文化為基礎(chǔ)的世界音樂教育發(fā)展趨勢相協(xié)調(diào)，既不妄自尊大，也不妄自菲薄，在教育理念、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法等方面進(jìn)行改革，教育學(xué)生不僅有良好的音樂素養(yǎng)和文化知識水平，更重要的是具有高尚的人格和完備的人文精神，建立起完整的民族音樂教育體系。
要實(shí)現(xiàn)這一理想目標(biāo)，需要音樂各領(lǐng)域?qū)I(yè)人才的共同努力：包括完善民族音樂教育的體系，改革現(xiàn)有音樂教育教學(xué)方法，制定民族音樂內(nèi)容完善的教學(xué)內(nèi)容和大綱等，同時(shí)也需要音樂教師提高自身的民族音樂素養(yǎng)。這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)任重而道遠(yuǎn)，也許需要幾代音樂教育工作者的不懈努力，但其意義更加深遠(yuǎn)，它將以音樂的形式發(fā)揚(yáng)中華民族的民族精神與凝聚力，展現(xiàn)中華民族獨(dú)特的文化身份，保存中華民族文化中的民族特性等，且對今后民族音樂的創(chuàng)新與發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。
參考文獻(xiàn)：
[1]謝嘉幸.關(guān)于當(dāng)代中國音樂教育的文化思考[J].音樂研究，1994（2）.
[2]謝嘉幸.讓每一個(gè)學(xué)生都會唱家鄉(xiāng)的歌[J].中國音樂，2000（1）.
民族音樂是民族文化的有機(jī)構(gòu)成元素，也是音樂藝術(shù)發(fā)展史上的瑰寶。全球的不同國度的音樂文化，無不在本國與他國的交互融合中實(shí)現(xiàn)民族文化的傳承以及發(fā)展。我國擁有56個(gè)民族，民族音樂能夠映射民族文化鮮明特征，并且其在民族文化中所起到的傳承作用也極為明顯；其就像是在古老的中華沃土上誕生的藝術(shù)奇跡。悠遠(yuǎn)的中華文化、璀璨奪目的民族音樂文化以及多元化的民族音樂形式，不僅讓我國公民陶醉，更讓世界為之矚目。然而由于各方因素，其中的問題亦不少。
一高校音樂教學(xué)中民族音樂教育目前的困局以及發(fā)展情況
我國民族音樂是非遺項(xiàng)目，因其獨(dú)到的感染力在全球民族文化中的位置節(jié)節(jié)攀升?！懊褡逡魳返摹?、“歌曲與舞蹈之鄉(xiāng)”、“音樂文化的奇跡”等等飽含溢美之詞的稱呼是對中國民族音樂的高度精粹。但是很長一段時(shí)間內(nèi)，高校音樂教學(xué)不管是在課程設(shè)立抑或教學(xué)形式方面，大部分都借鑒西方音樂教學(xué)的模式以及形式，在基礎(chǔ)樂理、視唱練耳、和聲、曲式、復(fù)調(diào)以及配器等理論的傳授過程中，剽竊國外音樂理念的情況居多，而忽略了對本國民族音樂的挖掘以及應(yīng)用。從中國高校音樂教學(xué)的情況來講，大部分學(xué)生對國外藝術(shù)了如指掌，而對本國民族藝術(shù)文化卻知之不祥甚至根本沒有去了解的想法。在如今的年代，世界經(jīng)濟(jì)一體化的腳步加快，這對我國古老文明的沖擊是劇烈的；特別是對我國傳統(tǒng)的民族音樂文化來說更是如此。一部分人甚至指出：中國未來的音樂之路會與國外音樂發(fā)展之路重合，自此刻意貶低中國民族音樂文化，誤導(dǎo)我國高校大學(xué)音樂教學(xué)，這對中國的民族音樂來說并不公平。而閱覽中國高校音樂教程的教學(xué)提綱，國外樂理所占的比重極大，而中國民族音樂文化在其中卻屈指可數(shù)，雖然一部分高校在課程布置方面添加了《民族音樂》教程，然而本國音樂以及民族音樂在其中僅僅是一筆帶過，對民族音樂以及民族文化的傳承和發(fā)展來說意義不大。我國高校音樂教學(xué)中無法傳承和發(fā)展音樂文化是一種異象，有逐漸脫離主流的態(tài)勢，這應(yīng)引發(fā)我國的重視。
二民族音樂文化在我國高校音樂教學(xué)中的價(jià)值
上佳的音樂作品通常包括熱烈的情感訴求，對學(xué)生的德育品質(zhì)的形成有極大的助益。中國傳統(tǒng)的民族音樂文化通常能夠顯示出巨大的思想價(jià)值，高校傳授民族音樂的樂理，對學(xué)生來說，不但能夠增廣見聞，也讓學(xué)生的審美趣味發(fā)生轉(zhuǎn)變。民族音樂是中國人最喜聞樂見的音樂形式，其體現(xiàn)了中華民族的風(fēng)貌與精氣神。其在我國漫長的歷史變遷中誕生、成長以及成熟，是對社會各方面發(fā)展情況的真實(shí)記載。高校音樂教學(xué)中，把民族音樂文化與高校音樂教學(xué)融合，讓學(xué)生通過對民族音樂的領(lǐng)悟，提升其民族自尊心，讓其以本國音樂為榮是當(dāng)前甚至未來一段時(shí)期內(nèi)我國高校音樂教學(xué)的重點(diǎn)。
三我國高校音樂教學(xué)中民族音樂文化的傳承與發(fā)展對策
音樂教育不可能一蹴而就，特別是在體現(xiàn)中國特色的民族文化的傳播以及教學(xué)中，更應(yīng)參考高校音樂教學(xué)的具體情況，從民族音樂文化的獨(dú)特歷史底蘊(yùn)方面來升華民族音樂文化的魅力，讓學(xué)生在喧鬧的世界中找到靈魂的歸屬。
1、高校音樂教學(xué)要重視對民族音樂的搜集與規(guī)整。民族音樂——特別是少數(shù)民族的音樂的搜集與規(guī)整，必須充分認(rèn)知，并透過具象化的策略來進(jìn)行維護(hù)以及傳承，發(fā)掘并發(fā)揚(yáng)音樂文化遺產(chǎn)。筆者通過走訪以及調(diào)研了解到：目前能夠演唱“川江號子”的藝術(shù)家已經(jīng)屈指可數(shù)，外號“陜江號子王”的胡振浩業(yè)已達(dá)80歲以上的高齡，而可以演唱二百余首川江號子、20類以上的曲牌唱腔的陳邦貴業(yè)已年滿90歲。此外，對某省某區(qū)域的小學(xué)生實(shí)施調(diào)研，可以演唱自身所屬民族音樂的學(xué)生的比例很小。因此，發(fā)掘民族音樂并“搶救”民族音樂文化遺產(chǎn)已經(jīng)刻不容緩。
2、高校音樂教學(xué)要重視對民族音樂教科書的編纂以及推介。教科書承載著高校音樂教學(xué)的內(nèi)容，而編纂與推介民族音樂教科書是高校音樂教學(xué)的當(dāng)務(wù)之急。高校應(yīng)在搜集與規(guī)整的前提下，挑選適當(dāng)?shù)拿褡逡魳凡牧蠈?shí)施編纂以及改寫，并在課程設(shè)立與編排方面著眼于民族音樂的挖掘。燦若星河的民族文化、源遠(yuǎn)流長的民族史實(shí)、異彩紛呈的民族音樂藝術(shù)呈現(xiàn)方式，均為民族音樂教科書編纂的參考元素。而在民族音樂呈現(xiàn)模式的挑選中，應(yīng)權(quán)衡各民族文化的特征，從思維、民族特征方面凸顯民歌、曲藝、唱腔、曲目的獨(dú)特韻味。高校應(yīng)綜合相異地區(qū)民族音樂的繼承與發(fā)展情況，并重視民族音樂自身的多樣性，凸顯本國民族文化的獨(dú)到風(fēng)格——特別是把高校音樂教學(xué)與民族音樂融會貫通，完成地區(qū)民族文化的繼承來充實(shí)高校民族音樂素材。
3、高校音樂應(yīng)重視對民族音樂課程的構(gòu)建。課程構(gòu)建是高校音樂教育的主導(dǎo)方向，應(yīng)妥善處置國外音樂教育與民族音樂教育的融通。①從國外音樂的引進(jìn)來實(shí)現(xiàn)中外音樂文化的溝通視界的開闊化，在國外音樂中取長補(bǔ)短，讓我國音樂能夠?qū)崿F(xiàn)長足的進(jìn)步。②要從對本民族音樂的發(fā)掘中傳承我國的豐富的音樂文化內(nèi)涵，從重塑人類音樂世界的戰(zhàn)略高度來傳承以及發(fā)展本民族音樂文化。而且，我國高校應(yīng)以風(fēng)味獨(dú)特的民族民間樂曲入手，在課程設(shè)立方面增加少數(shù)民族音樂教程，透過對我國民族音樂的傳承，來奠定高校民族音樂在教學(xué)中的重要位置。例如：恰當(dāng)加入鄉(xiāng)土音樂內(nèi)容，創(chuàng)辦有著鮮明的區(qū)域特征的音樂教程，提升民族音樂文化在高校音樂教育系統(tǒng)中的影響。
4、高校音樂教育應(yīng)重視對民族樂理知識精通的老師的引入以及培育。對民族音樂的繼承和發(fā)展來說，一支民族樂理基礎(chǔ)扎實(shí)的老師團(tuán)隊(duì)是不可或缺的；高校必須大力引入我國民族音樂方面的專家來充當(dāng)大學(xué)民族音樂課中的導(dǎo)師。例如：通過聘請我國少數(shù)民族傳統(tǒng)樂器演奏抑或演繹的音樂界棟梁之才或者可以從民族音樂素材中獲得靈感并創(chuàng)編民族歌曲曲目的創(chuàng)作家等等，讓師資力量更為充實(shí)。此外，應(yīng)激勵(lì)老師在校外采風(fēng)階段考察民族區(qū)域，讓其領(lǐng)略民族風(fēng)情，透過搜集、規(guī)整以及研討來提升民族音樂素質(zhì)。而透過從民間聘任民間藝術(shù)家來校就職，抑或透過開辦現(xiàn)場演繹活動(dòng)以及討論會，從而讓音樂老師從內(nèi)心深處認(rèn)同民族音樂文化，讓老師與學(xué)生在民族音樂文化的熏陶中能夠?qū)ζ溥M(jìn)行正確定位，這其實(shí)就是對民族音樂文化的繼承以及發(fā)展。
5、創(chuàng)造性地開發(fā)民族音樂教育形式，規(guī)整音樂教學(xué)資源。推動(dòng)高校音樂教育革命，通常需要老師在教學(xué)形式上進(jìn)行創(chuàng)新，并調(diào)整教學(xué)思維，接受新鮮的教學(xué)觀念——尤其是在民族音樂的教學(xué)過程中，高校不但要在常規(guī)模式下講授民族音樂，還應(yīng)打造民族音樂文化的濃郁氣氛，挑選與學(xué)生生活息息相關(guān)的民族音樂教學(xué)形式。例如：創(chuàng)辦民族音樂社團(tuán)，在大學(xué)文化的建設(shè)中宣揚(yáng)民族音樂的關(guān)鍵性，讓學(xué)生以本民族的民族音樂文化為榮；再例如：引入民族歌曲（如新疆舞曲、苗族歌曲等等），讓學(xué)生領(lǐng)略新疆舞曲的柔媚，苗族歌曲的婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽。透過對相異民族歌舞的教學(xué)，拉近各民族學(xué)生間的距離，推介與發(fā)展民族音樂文化。
6、高校音樂教學(xué)應(yīng)重視對民族音樂文化活動(dòng)的創(chuàng)辦。民族音樂文化的繼承與發(fā)展要有探尋精神以及創(chuàng)新思維——尤其是在少數(shù)民族音樂的繼承與發(fā)展方面。應(yīng)從地區(qū)特征、文化內(nèi)涵、活動(dòng)模式以及宣揚(yáng)媒介上實(shí)施全方位解析，探尋出一條與高校音樂教學(xué)特征吻合的民族音樂活動(dòng)創(chuàng)辦之路。例如：舉行民族音樂實(shí)踐采風(fēng)活動(dòng)，融合地區(qū)民族特征，在民族音樂采風(fēng)階段，不光要搜集民族音樂材料并實(shí)施規(guī)整；還要透過組織民族音樂匯演，讓優(yōu)美動(dòng)聽或慷慨激昂的民族民間歌曲傳遍神州大地。
7、構(gòu)建民族音樂教育的優(yōu)良社會環(huán)境。氣氛上佳的民族音樂教育環(huán)境對調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性來說極為關(guān)鍵。高校的民族音樂教學(xué)，要引發(fā)社會各階級的關(guān)注。在學(xué)校中應(yīng)演播多元化的民族音樂歌曲；在電視節(jié)目、播音節(jié)目、互聯(lián)網(wǎng)視頻中體現(xiàn)民族文化元素，構(gòu)成繼承與發(fā)展民族文化的大環(huán)境，體現(xiàn)民族音樂文化的內(nèi)涵。老師在這方面應(yīng)讓學(xué)生多看、多聽、多學(xué)，通過學(xué)生喜聞樂見的形式——比如快板書、講壇等讓學(xué)生領(lǐng)略少數(shù)民族文化的歷史（比如的歌唱家央金蘭澤的《愛琴海》，歌頌了神山圣水，于華麗處見真情，也讓聽者領(lǐng)略了的風(fēng)情）以及韻味。而學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)資源發(fā)達(dá)的當(dāng)今社會，能夠隨處聽到民族歌曲，就是為民族音樂文化的繼承與發(fā)展提供跳板。
四結(jié)語
綜上，民族音樂在高校音樂教育中的融合以及推介是遞進(jìn)的，高校在歸納以及參考的前提下，應(yīng)重視創(chuàng)新民族音樂教育的模式。通過多元化、異彩紛呈的民族音樂文化活動(dòng)并凸顯民族音樂自身的感染力，展示各民族的優(yōu)秀品質(zhì)，并融入民族文化活動(dòng)，推動(dòng)民族音樂文化的繼承以及發(fā)展，讓我國民族音樂為世界所喜愛。
作者:高海燕 單位:太原理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院
參考文獻(xiàn):
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1.社會結(jié)構(gòu)與歷史背景。美國是一個(gè)擁有二百七十多個(gè)民族的移民國家，這些移民創(chuàng)建并繁榮了美國，在為美國帶來了科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新和不斷發(fā)展的同時(shí)，他們也迫切的要求提高社會地位和尋求平等的權(quán)力，種族歧視，移民問題，公民權(quán)運(yùn)動(dòng)等的影響觸動(dòng)了整個(gè)教育的發(fā)展，進(jìn)而影響到多元文化音樂教育的進(jìn)程。在這一社會背景下，多元文化的觀點(diǎn)順應(yīng)潮流并適時(shí)的發(fā)展起來。而中國是以漢族為主體的五十六個(gè)民族共同組成的多民族國家，與美國不同，中國并不存在移民帶來的民族內(nèi)部矛盾，但是中國的音樂教育存在著“歐洲中心論”和以本民族為中心的問題，二十世紀(jì)初期以來，以“歐洲中心論”一直困擾著中國的音樂教育，在學(xué)校音樂課程中，少數(shù)民族特色的音樂課程設(shè)置相當(dāng)?shù)娜狈?，具有本民族多元文化的音樂教育沒有得到很好的發(fā)展[2]。
2.教育觀念與教育模式?？v觀美國的多元文化音樂教育發(fā)展進(jìn)程中可以看出，從開始的同化融合到今天的多元文化音樂教育，教育領(lǐng)域幾乎數(shù)十年就出一次深刻的思想變革，這種變革是在目前音樂教育理念的基礎(chǔ)上，進(jìn)行不斷的總結(jié)和反思，從而形成了新的更適應(yīng)社會發(fā)展的音樂教育理念。十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初，美國的音樂教育也有著“歐洲中心論”的經(jīng)歷，教育理念和課程設(shè)置都建立在以西方音樂為主體的體系之上，但是經(jīng)過了時(shí)代的變革和反思后，美國意識到其自身人口多樣性以及文化多樣性的特點(diǎn)，正是因?yàn)橛兄@樣豐富多彩的特質(zhì)，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，可以把本民族文化中的各種因素與其它外來文化中的因素相比較，從而使學(xué)生感受到多元的文化遺產(chǎn)是人類共同的精神財(cái)富。在中國近代的音樂教育史上，對夸文化的音樂教育的探索不是很成功，時(shí)期，洋務(wù)派代表提出了“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的主張，欲以同化的方式推動(dòng)中國文化的發(fā)展，之后又出現(xiàn)了“全盤西化”的主張，這樣一味的照搬，實(shí)際上是對傳統(tǒng)文化的否定，從傳統(tǒng)型到現(xiàn)代型的文化教育并未得到真正的實(shí)現(xiàn)。
3.存在的問題。當(dāng)今中國，許多學(xué)者都已經(jīng)意識到，“多元文化音樂教育”是時(shí)展的必然趨勢，但是我們很多時(shí)候都把它放在附屬或者補(bǔ)充的位置上，只是例行一道程序或步驟罷了，并不是我們要真正貫徹落實(shí)的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)。比如說在我們的課程設(shè)置中就可以看出，占有絕對比重的都是以西方音樂體系為基礎(chǔ)的，比如樂理試唱練耳，四部和聲寫作，配器，曲式分析等，而民族音樂或世界民族音樂的課程設(shè)置則少之又少。在當(dāng)今趨于全球一體化的世界格局之下，在感受到全球競爭力帶來的壓力的同時(shí)，課堂教學(xué)和課程設(shè)置已經(jīng)傾向于迎合市場需求的商業(yè)化發(fā)展，實(shí)用性和市場商業(yè)價(jià)值已然成為衡量音樂教育是否成功的標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生的功利心也越來越強(qiáng)，音樂教育真正的目的何在？難道只是為了完成培訓(xùn)，使學(xué)生具備生存的本領(lǐng)，還是為了日趨商業(yè)化的音樂而教育？若真如此，實(shí)行多元文化音樂教育有將有何意義。教師應(yīng)當(dāng)是整個(gè)教育過程實(shí)施中最重要的因素，他所具備的教學(xué)素質(zhì)的高低以及所產(chǎn)生的教學(xué)成果，影響到整個(gè)民族文化的傳承和發(fā)展。目前我國大部分院校中的音樂教師欠缺的是教授世界音樂文化的能力，他們在專業(yè)的音樂學(xué)院或藝術(shù)院校里，接受的都是傳統(tǒng)的“以西方為中心”的教學(xué)模式，不可否認(rèn)，今天的音樂教師和音樂教育本身正經(jīng)受著認(rèn)識論和方法論的雙重危機(jī)。
我國民族聲樂的基本含義是指用我國的傳統(tǒng)樂器對民間傳統(tǒng)音樂進(jìn)行獨(dú)奏、合奏形式演奏。我國的民族聲樂主要可以分為：民間器樂、民間戲曲音樂、民間歌舞音樂、民間說唱音樂和民間歌曲。
一、我國民族音樂教育發(fā)展的現(xiàn)狀介紹
在我國現(xiàn)行音樂教育體制的束縛下，多數(shù)學(xué)生非但不能很好地欣賞和詮釋傳統(tǒng)音樂，甚至認(rèn)為其早已過時(shí)。在音樂教育體系中如果缺少了傳統(tǒng)音樂這一環(huán)，學(xué)生就會喪失接觸各色民俗音樂，品味不同音樂風(fēng)格的大好機(jī)會。音樂教育應(yīng)植根于本土的傳統(tǒng)文化，以此為強(qiáng)大的根基再去倡導(dǎo)其他歌唱藝術(shù)。如若不然，其對我國整個(gè)音樂教育系統(tǒng)的不良影響都是可以預(yù)見的。因此，如何積極公正地對待本土優(yōu)秀的音樂文化，挽救我國音樂教育過程中民俗音樂知識匱乏的現(xiàn)狀，重塑中國多樣的民間音樂在人們心中的形象，打造良好的民間音樂文化底蘊(yùn)，是當(dāng)代的音樂教育者必須牢記的重任。
二、推動(dòng)我國民族音樂教育的發(fā)展的建議
（一）全面加強(qiáng)中國民俗文化的傳承研究
作為擁有56個(gè)民族的大家庭，種類繁多、風(fēng)格各異的民族音樂是我們必須珍惜的藝術(shù)典藏。要想把這一珍品盡可能完好地傳承下去，教育就是至關(guān)重要的一種手段。要竭盡全力地保護(hù)各民俗傳統(tǒng)的音樂文化，從各學(xué)校的音樂教育著手，將民族音樂教育擺在教學(xué)目標(biāo)的重要位置，使其成為承接優(yōu)秀古典民俗音樂的主導(dǎo)通道。另外，還需要加強(qiáng)民族音樂的開發(fā)研究，在學(xué)習(xí)之時(shí)全面開發(fā)民族音樂的特質(zhì)并加以理論方面的研究，由此可很好地彌補(bǔ)學(xué)校的呆板音樂教育所帶來的音樂基礎(chǔ)薄弱的問題?？尚械姆椒ㄓ泻芏?，譬如說舉辦與民族音樂相關(guān)的戶外采風(fēng)活動(dòng)，或是室內(nèi)的音樂研習(xí)都可以。
（二）組建科學(xué)系統(tǒng)化的音樂教學(xué)體系
為了實(shí)現(xiàn)發(fā)展完善我國聲樂事業(yè)的宏偉目標(biāo)，可吸收借鑒各類民族音樂的教學(xué)方法與經(jīng)驗(yàn)，比如說從我國的藝術(shù)精粹曲藝、民歌、戲曲等中鑒別出營養(yǎng)精華加以應(yīng)用。應(yīng)該牢記的是，我國的民俗音樂教育必須秉承科學(xué)性、民族性的原則，并緊跟時(shí)代的發(fā)展潮流不斷完善自身的音樂教學(xué)系統(tǒng)，只有這樣才能保證我們的傳統(tǒng)民俗音樂是民族的，也是世界的。舉例來說，在選擇具體的音樂教學(xué)作品時(shí)，其應(yīng)遵循的原則是由簡到繁、因人而異、因才施教，而備選的曲目最好是涉獵到各種題材，作品本身所包含的藝術(shù)性高雅獨(dú)特，且以本國作品為主，輔之以適量的外國作品。
（三）傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土與外來音樂互動(dòng)發(fā)展
1.科學(xué)應(yīng)對傳統(tǒng)與現(xiàn)代民族音樂的關(guān)系
作為民族聲樂的兩種表現(xiàn)形式，傳統(tǒng)和現(xiàn)代的聲樂其對立沖突主要表現(xiàn)在用嗓方式各異。現(xiàn)代民族聲樂發(fā)音較為規(guī)則、有序化；傳統(tǒng)民族聲樂的發(fā)聲方法則靈活多變的多。在吸納傳統(tǒng)聲樂唱法共性的基礎(chǔ)上再結(jié)合美聲唱法便衍生出現(xiàn)代流行的聲樂唱法形式；另外，傳統(tǒng)發(fā)聲方式也為現(xiàn)代提供了新的特性。要發(fā)展民俗音樂就需要這種健康并進(jìn)的發(fā)展方式。在快速發(fā)展的社會形態(tài)中，要盡量保存各少數(shù)民族的聲樂傳統(tǒng)，并充分結(jié)合現(xiàn)代聲樂，使二者在音樂發(fā)展歷程中互補(bǔ)發(fā)展，相輔相成，逐步形成傳統(tǒng)、現(xiàn)代和諧發(fā)展之路。
2.本土與引進(jìn)音樂的協(xié)同共進(jìn)
在業(yè)內(nèi)長期存在本土音樂與外來音樂的發(fā)展?fàn)幾h。著名民俗音樂專家伍國棟認(rèn)為：我國各大民族之間本存在不同的音樂價(jià)值理念與評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，那種以某個(gè)民族的音樂文化為主導(dǎo)的音樂發(fā)展觀念應(yīng)予以摒棄。“沒有所謂的絕對正確的民俗音樂文化，不同的民族皆有其存在的客觀價(jià)值，有其卓越性”。所以，在立足于本民族的優(yōu)秀音樂傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上再充分挖掘吸收各少數(shù)民族的音樂精華是延續(xù)我國聲樂發(fā)展道路的最佳舉措。
3.發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)高素質(zhì)的民俗音樂人才隊(duì)伍
在音樂的教學(xué)過程中，不僅要不斷反思過去的教育模式，還要積極探索培養(yǎng)高素養(yǎng)音樂人才的方法。第一、首先要強(qiáng)調(diào)的是音樂審美能力的培養(yǎng)。所謂審美教育，就是說要幫助學(xué)生形成科學(xué)合理的審美情趣，要提升他們創(chuàng)造美、感受美、鑒賞美的各項(xiàng)能力，這在完整的傳統(tǒng)民族音樂教育體系中是不可或缺的一部分。在其學(xué)習(xí)體驗(yàn)的過程中要時(shí)刻引導(dǎo)他們感受音樂的審美趣味，在音樂教育理念中奉行音樂的審美本質(zhì)，如此的教育才能稱之為真正的藝術(shù)學(xué)習(xí)。音樂本身不是一門技術(shù)，而是藝術(shù)。其次是要重視培養(yǎng)音樂學(xué)子的創(chuàng)造性。要有長遠(yuǎn)的發(fā)展眼光，素質(zhì)教育本身就應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)造力是極為重要的。在聲樂課程設(shè)置時(shí)加入《創(chuàng)造學(xué)》等具體的科目可幫助學(xué)生全面掌握和了解創(chuàng)造技法、創(chuàng)造環(huán)境、創(chuàng)造過程等音樂基礎(chǔ)知識，自此基礎(chǔ)上逐步創(chuàng)新。
4.建立健全民族音樂的教學(xué)體系
首先是關(guān)注青少年兒童對音樂的啟蒙教育?？煽紤]將我國那些經(jīng)典的戲劇、民歌等編入音樂教材之中，或是根據(jù)對方特色舉辦一些少兒民族音樂競賽，以激發(fā)起孩子們的濃厚興趣。其次，要注意充分保護(hù)并科學(xué)利用教育資源。善于組織一些民族采風(fēng)活動(dòng)，在親身體驗(yàn)中培養(yǎng)民族音樂的情感整理、研究、利用和開發(fā)各種民族音樂類型。最后，可建立關(guān)于民族音樂教育的理論體系。在制定教學(xué)大綱時(shí)加入一些民族聲樂的教學(xué)內(nèi)容，通過多樣化的方式可以讓學(xué)生增加了解學(xué)習(xí)民俗音樂的機(jī)會。
本文在充分立足我們民族聲樂發(fā)展現(xiàn)狀的前提下提出一些問題并對此進(jìn)行了初步探討。從教育和文化兩條線索出發(fā)考慮民族聲樂教育的未來發(fā)展，希望能借此引起社會各界尤其是音樂領(lǐng)域的專家們的充分關(guān)注。在探索發(fā)展本國民族音樂教育的過程中，唯有凸顯自身的民族特色并盡力維護(hù)其藝術(shù)性，在此基礎(chǔ)上延展其他民族音樂文化，才能充分把我國的民間音樂發(fā)展下去，才能保證我國的民族聲樂教育有著美好的未來。
參考文獻(xiàn)：
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有人說過：“民族的就是世界的”；傳統(tǒng)是財(cái)富，財(cái)富由年輕人去繼承”。因此，“弘揚(yáng)民族音樂，理解多元文化”是我們音樂教育的重要價(jià)值觀之一?！稑?biāo)準(zhǔn)》指出：“應(yīng)將我國各民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂的反映近現(xiàn)代與當(dāng)代中國社會生活的優(yōu)秀音樂作品作為重要的教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生了解和熱愛祖國的音樂文化，增強(qiáng)民族意識，培養(yǎng)愛國主義情感?！?/p>
然而，筆者對本校所教的高一學(xué)生們做了一項(xiàng)調(diào)查。結(jié)果顯示，有占百分之六十以上的學(xué)生是喜歡古典和民族音樂的，剩余百分這三十多是明確提出不喜歡這些音樂。但幾乎所有的學(xué)生都喜歡流行音樂，并且強(qiáng)烈希望把流行帶進(jìn)課堂教學(xué)。我們不反對學(xué)生喜歡通俗音樂，因?yàn)槠湫蓛?yōu)美及容易傳唱等特點(diǎn)使人非常容易接受。但對于一個(gè)中學(xué)生來說，只喜歡流行音樂是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還需要有欣賞經(jīng)典音樂尤其是民族音樂的修養(yǎng)和素質(zhì)。因?yàn)檫@種音樂又屬于文化、美學(xué)的范疇，給人帶來一種審美的享受，有助于提高其修養(yǎng)開發(fā)智力。
綜上所述，我們該怎樣做才能讓學(xué)生真正接受并喜歡上民族音樂，并繼承和發(fā)揚(yáng)它呢？
一、注重“聽”更重“讀”
在普及民樂的過程中，應(yīng)側(cè)重講述經(jīng)典民樂背后的故事。輕視故事是嚴(yán)重錯(cuò)誤的，中國民樂中的經(jīng)典作品背后，無不有著或豪情激越，或感傷凄美的故事。比如《高山流水》中俞伯樂和鐘子期之間可知可感的知音情，比如楚漢戰(zhàn)爭中項(xiàng)羽遭遇《四面楚歌》后的驚慌失措，比如膾灸人口的唐名篇《春江花月夜》所蘊(yùn)含的離情別緒和人生況味，再比如《梁?！分辛荷讲c祝英山之間纏綿悱惻感天動(dòng)地的愛情。如果沒有對其背后故事的深入細(xì)致的了解，僅憑對音樂的泛泛聆聽是無法達(dá)到深層次的感悟的。典故何來？故事何事？源自何時(shí)？出自何人？其實(shí)，這都是我們伴隨音樂故事所需要解讀的文化背景。這里，必須強(qiáng)調(diào)的是對故事的完整、細(xì)致的梳理和解讀，而非簡單的點(diǎn)綴式的可有可無的解讀。另外，從音樂作角度講，必須搞清楚音樂在創(chuàng)作過程中，音樂表現(xiàn)力體現(xiàn)在哪些方面。
解讀民樂大師的人生與創(chuàng)作。在整個(gè)中學(xué)教育階段，流行音樂趁虛而入，充斥著中學(xué)生的頭腦，“追星族”席卷整個(gè)中學(xué)校園，甚至綿延至大學(xué)，從此與傳統(tǒng)民樂和西方音樂絕緣。筆者在對中學(xué)生的問卷調(diào)查中，說出你知道的中國民樂大師中，僅有四分之一的人能答出個(gè)別人，民族樂器的聽辨與更是寥寥無幾。
二、注重“樂”更重“器”
在民樂發(fā)展中“器”與“樂”始終是相形并進(jìn)的，如果說樂是內(nèi)容，那么器就是形式：樂是靈魂，器就是肉體。對樂和認(rèn)識離不開對器的認(rèn)知，對器的表現(xiàn)離不開對樂的升華，在這樣一對互為表里的辨證關(guān)系中，我們就對二者的關(guān)系有一個(gè)相對均衡的把握。
每一種樂器總與每一個(gè)民族相關(guān)，每一種樂器總有一段悠遠(yuǎn)的故事，每一種樂器的每一種表現(xiàn)力都是無法替代，民族的歷史民間的故事，民樂的表達(dá)都值得我們反復(fù)玩味，因此，在音樂教學(xué)中應(yīng)盡可能的用各種手段來展示民樂的外形特征，內(nèi)部結(jié)構(gòu)及音樂特點(diǎn)。近些年來，中學(xué)生對民族樂器的認(rèn)知貧乏。有不少的學(xué)生對民族樂器的認(rèn)識少知又少，甚至有學(xué)生鬧出把吉他當(dāng)作民樂、二胡的演奏部位在腰間這樣的笑話出現(xiàn)，這不能不引人深思。學(xué)生對西洋樂器的推寵令人反思，不少學(xué)生在課余練習(xí)小提琴、鋼琴以及薩克期等西洋樂器，相比較中國傳統(tǒng)樂器來說，筆者深感遺憾和失望，我們的樂器照樣有著豐富的表現(xiàn)力，照樣可以與西洋樂器相媲美，作為一名基礎(chǔ)音樂教育工作者，我們完全可能通過我們的努力，讓民族樂器通過教學(xué)手段、演奏、影視傳播等得以認(rèn)識上的普及。
三、注重“情”更重“感”
我們常說民族音樂是民族情感的載體，民樂的普及過程也是情感傳遞的過程。我們在體驗(yàn)民樂情緒的同時(shí)，學(xué)去感悟。感悟人生的悲歡離合，苦辣酸甜。“贈人玫瑰，手留余香”。因此，我們的感恩不僅源自我們的心靈，更來自于中華民族上下五千年?duì)N爛的民族文化資源，更來自于千秋百代中華民族的普羅大眾。
民族音樂是音樂文化中“母語”。不管你走到哪里，親近祖國音樂藝術(shù)的感情絕不會改變。但同時(shí)對民族音樂文化的熱愛與弘揚(yáng)，并非一定要排訴和拒絕世界其他國家和地區(qū)的優(yōu)秀音樂文化。我們正處在一個(gè)多元的世界，廣泛吸收世界上的一切優(yōu)秀音樂文化，開闊我們音樂教育的視野，豐富我們音樂教育的內(nèi)涵，共享人類音樂文明的優(yōu)秀成果，應(yīng)是我們音樂教育的理想與追求。
一、現(xiàn)狀分析
現(xiàn)階段中學(xué)生對民族音樂的熱愛程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及對流行歌曲的喜愛，而在現(xiàn)代的教材中，民族音樂的內(nèi)容雖然占了一定的比例，但民族音樂教育中高中音樂教育實(shí)踐常常被忽視。教學(xué)模式傾向于專業(yè)化，形成了以教師、書本、課堂為中心的教學(xué)模式。
音樂教學(xué)科研不足，教學(xué)觀念陳舊。教學(xué)模式?jīng)]有改變，致使學(xué)生對音樂課喪失興趣。作為教學(xué)的主導(dǎo)者，教師在構(gòu)建新型的中小學(xué)民族音樂模式中作用重大。
二、教學(xué)策略
中學(xué)音樂課的主要內(nèi)容包括唱歌、音樂知識與技能訓(xùn)練和感受與欣賞三個(gè)部分。針對中學(xué)音樂課現(xiàn)狀建議采取以下的具體措施。
1.加強(qiáng)師資隊(duì)伍。 提高教師自身的專業(yè)素質(zhì)，扎實(shí)的基本功，并盡可能地拓寬知識面，從而具備廣泛的音樂知識及文化知識以提高自身的藝術(shù)修養(yǎng)，并言傳身教地應(yīng)用到教學(xué)中去，使學(xué)生感受音樂的魅力，提高學(xué)生上音樂課的興趣。
2.改進(jìn)教學(xué)模式。 改變傳統(tǒng)以講授為主的教學(xué)模式，根據(jù)學(xué)生的審美發(fā)展規(guī)律和心理特征，以豐富多彩的形式提高學(xué)生參與的積極性。
