時間：2023-04-26 16:08:32
序論：速發(fā)表網(wǎng)結(jié)合其深厚的文秘經(jīng)驗(yàn)，特別為您篩選了11篇德語教學(xué)論文范文。如果您需要更多原創(chuàng)資料，歡迎隨時與我們的客服老師聯(lián)系，希望您能從中汲取靈感和知識！
2德育教育在中學(xué)體育教學(xué)
2.1將德育教育滲透在體育教學(xué)中的意義
體育教學(xué)是中學(xué)教學(xué)系統(tǒng)中重要的組成部分，擔(dān)負(fù)著向?qū)W生傳授基本的體育技能，傳播體育知識，提高中學(xué)生的體質(zhì)水平等任務(wù)，但是作為教學(xué)的一部分，它也擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德素質(zhì)，提高學(xué)生思想道德水平的重任。隨著中國教育體制改革的不斷深入，體育教學(xué)任務(wù)的改革也應(yīng)落實(shí)到實(shí)處，真正地改變當(dāng)下只重視技能教學(xué)，而忽視思想建設(shè)的現(xiàn)狀，而如果能將德育思想逐漸滲透在體育教學(xué)過程中，可有效提高中學(xué)體育教學(xué)的教學(xué)質(zhì)量與當(dāng)前中學(xué)生的道德修養(yǎng)觀。
2.2將德育教育滲透在教學(xué)方式中
傳統(tǒng)的教學(xué)方式過于死板，對所有的學(xué)生做統(tǒng)一的要求，這讓很多學(xué)生的特長被埋沒，難以發(fā)揮。因此，在德育教育滲透在教學(xué)方式中后，教師應(yīng)該事先了解所教學(xué)生的特點(diǎn)，然后根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)選擇合理、有效的教學(xué)方法。在體育課堂中，任課教師先向?qū)W生布置任務(wù)，由學(xué)生自己先獨(dú)立進(jìn)行一定的探索、思考、創(chuàng)造，然后教師對學(xué)生的正確方式進(jìn)行指導(dǎo)，引導(dǎo)他們領(lǐng)悟到正確的動作要點(diǎn)，這樣就能把課堂變成學(xué)生自己的課堂，教師起到輔助和引導(dǎo)的作用。當(dāng)學(xué)生掌握一定的技巧后，把他們進(jìn)行分組練習(xí)，組內(nèi)自己選擇組長，一定時間的訓(xùn)練后，進(jìn)行組間的比賽，這樣不僅可以使組內(nèi)的學(xué)生加強(qiáng)相互之間的溝通和交流，增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)凝聚力，還能讓學(xué)生充分發(fā)揮自己的積極性，親身體驗(yàn)，并培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真負(fù)責(zé)、團(tuán)結(jié)合作、勇于表達(dá)、樂于助人的優(yōu)秀品質(zhì)。
2.3將德育教育滲透在教學(xué)內(nèi)容中
為了使學(xué)生的身體素質(zhì)和心理素質(zhì)共同提高，體育教師對教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置一定要多加考慮，選擇適合學(xué)生學(xué)習(xí)，符合學(xué)生特點(diǎn)的教學(xué)內(nèi)容，優(yōu)化教學(xué)過程。一些體質(zhì)比較差的學(xué)生，可以讓他們接受一些強(qiáng)度適中、危險系數(shù)較低的運(yùn)動訓(xùn)練，如乒乓球、羽毛球等，一些身體素質(zhì)比較好、能動性強(qiáng)的學(xué)生；可以讓他們接受一些高強(qiáng)度的碰撞訓(xùn)練，如籃球，排球等。然后他們進(jìn)行小組合作，并進(jìn)行相關(guān)的競賽，過程中教師對學(xué)生的優(yōu)缺點(diǎn)進(jìn)行點(diǎn)評，讓學(xué)生更好地了解自己的學(xué)習(xí)水平。根據(jù)學(xué)生身體素質(zhì)的不同讓他們接受不同的訓(xùn)練，如果學(xué)生能夠完成自己的學(xué)習(xí)任務(wù)就會有很強(qiáng)的滿足感，那么就會更有動力參與到課堂教學(xué)中來，逐漸培養(yǎng)出學(xué)生主動鍛煉的意識和習(xí)慣，還可以讓學(xué)生學(xué)習(xí)到在成長的過程中，根據(jù)自身的特長來找到適合自己的目標(biāo)，有助于他們今后的發(fā)展。
2.4將德育教育滲透在教學(xué)評價過程中
體育教學(xué)的最終目的是讓學(xué)生養(yǎng)成積極鍛煉的習(xí)慣，達(dá)到提高學(xué)生身體素質(zhì)的目的。要想達(dá)到比較好的教學(xué)效果，教學(xué)評價工作必不可少，素質(zhì)教育下的教學(xué)評價不單單是對學(xué)生體育技能的考查，還需要對學(xué)生進(jìn)行綜合評價，學(xué)生的協(xié)調(diào)完成任務(wù)情況、團(tuán)隊(duì)合作精神、互相幫助情況等方面也要加入到評價內(nèi)容中。在體育課堂中，會有一些學(xué)生面對這些體育項(xiàng)目有著極高的興趣，協(xié)調(diào)能力強(qiáng)，愿意參與到集體活動中，積極配合教師完成教學(xué)任務(wù)，但也一定會有一些學(xué)生，對體育運(yùn)動有一定的畏懼心理，不敢或者不愿意參與到課堂活動中來。面對這種情況，任課教師一定對學(xué)生多關(guān)心，及時發(fā)現(xiàn)一些不正常的情況，并進(jìn)行客觀、正確的分析，積極引導(dǎo)，給予鼓勵，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)熱情，帶領(lǐng)他走出自己的心理障礙，克服自己的情緒，融入到集體當(dāng)中來，積極參與體育鍛煉，達(dá)到設(shè)置體育課堂的真正目的。
2.5將德育教育滲透在教師自身的行為舉止中
體育教學(xué)中，教師作為課堂教學(xué)的組織者，將直接影響到學(xué)生的思想認(rèn)知，因此對體育教師有著很高的要求。首先，要擁有深厚的理論知識基礎(chǔ)和專業(yè)技能。其次，要擁有較高的職業(yè)道德素質(zhì)，具有敬業(yè)精神和崇高的思想道德素質(zhì)，這樣在體育課堂中，通過學(xué)生對教師的模仿、崇拜等心理，教師用實(shí)際行動來逐漸感染學(xué)生。因此，在教學(xué)過程中，任課教師一定要時刻注意自己的言行舉止，對學(xué)生提出的要求要先考慮自己是否符合標(biāo)準(zhǔn)，不能對學(xué)生提出無理的懲罰，自己出了誤差要勇于承認(rèn)并改正，為學(xué)生樹立一個良好的榜樣形象，這樣的情況下，學(xué)生在平時的學(xué)習(xí)過程中，就會受到教師的良好影響，思想水平不斷提高。
教育的根本目的是在傳授學(xué)生知識的基礎(chǔ)上，發(fā)散學(xué)生思維，健全學(xué)生人格。引導(dǎo)學(xué)生以積極、自信、開朗的良好心態(tài)面對生活，提高生活質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)自我的人生價值。初中數(shù)學(xué)在日常生活中時時可見、處處可循，而數(shù)學(xué)教學(xué)中穿插融入的故事、觀點(diǎn)、思想等，無一不是圣人賢達(dá)探索總結(jié)出的智慧結(jié)晶，意蘊(yùn)深厚，發(fā)人深思。數(shù)學(xué)教學(xué)滲透德育教育，對學(xué)生今后的學(xué)習(xí)、生活意義重大。1.挖掘教材教材是教師開展教學(xué)工作的重要依據(jù)，是學(xué)生學(xué)習(xí)的主要載體，同時還是溝通師生、群體，促進(jìn)課堂互動的橋梁。
深度挖掘教材文本，不僅能幫助教師游刃有余的開展教學(xué)活動；還能在平凡中發(fā)現(xiàn)不凡之處，從而“借題發(fā)揮”，結(jié)合教學(xué)主題，潤物無聲的滲透德育教育。比如說，在教學(xué)“二元一次方程組”相關(guān)知識點(diǎn)時，筆者利用教材中提到的“雞兔同籠”為題，以趣味性、故事性的講述方法展開教學(xué)。具體為：一個籠子里關(guān)有雞、兔各若干只。由于籠子的中間部分是封閉的，所以只能看到雞、兔的頭和腿。通過計(jì)數(shù)之后發(fā)現(xiàn)，雞、兔的頭一共10個，而雞、兔的腿一共28條。請問，雞、兔各有幾只？學(xué)生們在看完題目之后，興致昂揚(yáng)，躍躍欲試。有的學(xué)生掏出紙筆開始計(jì)算，有的學(xué)生托腮凝思。類似這樣的數(shù)學(xué)問題，具有濃厚的生活氣息，一反學(xué)生日常接觸的數(shù)字符號，因而學(xué)生參與的積極性很高。
待學(xué)生運(yùn)算結(jié)束后，筆者適時的給予表揚(yáng)，并因勢利導(dǎo)的對學(xué)生說：“同學(xué)們，我們可以利用“二元一次方程組”來計(jì)算這個問題。那么，古人是怎樣解決這個問題的？其實(shí)，古人很有智慧，他們利用“抬腳法”，很巧妙的就計(jì)算出“雞兔同籠”的數(shù)目。我們現(xiàn)代人應(yīng)怎樣向古人學(xué)習(xí)？”教導(dǎo)學(xué)生嘗試知識牽引、轉(zhuǎn)化，關(guān)注生活，提高責(zé)任感。2.激勵引導(dǎo)不憤不啟，不悱不發(fā)。初中學(xué)生進(jìn)入青春期，聰明有余而學(xué)習(xí)的柔韌性不足，熱情洋溢但缺乏成熟穩(wěn)定的心智。活潑好動，好奇心強(qiáng)，喜歡接受新鮮事物。由于學(xué)生年齡小，生活閱歷有限，因而對事物的觀點(diǎn)、看法往往單一而片面。比如說，喜歡某個教師，“愛屋及烏”式的喜歡這門學(xué)科；反之，則存有抵制、排斥的情緒?，F(xiàn)代社會隨著信息技術(shù)的發(fā)展普及，大量泥沙俱下、魚龍混雜的信息涌入，也容易導(dǎo)致涉世未深的中學(xué)生迷失自我。為此，初中教師，尤其是數(shù)學(xué)教師，應(yīng)勇于肩負(fù)起“育人”的偉大使命。
教學(xué)過程中，可適當(dāng)增加數(shù)學(xué)課外知識。以數(shù)學(xué)史上的名人軼事、趣味見聞，豐富課堂教學(xué)，發(fā)揮榜樣的示范效應(yīng)。比如說，教學(xué)“勾股定理”時，筆者對學(xué)生說：“同學(xué)們，勾股定理又稱之為商高定理、畢達(dá)哥拉斯定理。在我國，商朝時期的商高提出了“勾三股四玄五”的勾股定理特例。一個直角三角形中，較短的直角邊，稱為勾；較長的直角邊，稱為股；而三角形的斜邊，稱為玄。商高提出的勾股定理，比西方的畢達(dá)哥拉斯學(xué)派利用演繹法證明還要早近半個世紀(jì)?！币赃@類數(shù)學(xué)小故事，激勵引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，并激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和愛國之情。3.學(xué)習(xí)習(xí)慣習(xí)慣形成性格，性格決定命運(yùn)。良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，一方面可有效提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效率；另一方面可塑造學(xué)生實(shí)事求是、認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那髮W(xué)品質(zhì)。為此，教師應(yīng)在教學(xué)活動中，重視培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣。比如說，在教學(xué)“概率統(tǒng)計(jì)”相關(guān)知識點(diǎn)時，筆者按照“組間相似、組內(nèi)相異”的原則，將全班學(xué)生分為若干個小組。以小組為單位，以問卷抽樣調(diào)查的形式，統(tǒng)計(jì)本校八年級學(xué)生課余最喜愛的電視節(jié)目類型。
每一個小組中，有一名組長負(fù)責(zé)記錄工作，其余組員則對應(yīng)各個班級開展調(diào)查（調(diào)查工作在課余及課間休息時進(jìn)行，因而不會影響到學(xué)生的正常上課。）一周之后，各小組將問卷結(jié)果匯總，并加以分析、討論，最后整理成“調(diào)查數(shù)據(jù)”。通過這次活動，學(xué)生不僅加深了對理論知識的理解，同時也鍛煉了與他人交際、溝通的能力，教學(xué)效果良好。4.結(jié)語其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。作為數(shù)學(xué)教師，應(yīng)發(fā)揮自身的人格魅力吸引學(xué)生。平等的對待學(xué)生，關(guān)愛學(xué)生，認(rèn)真負(fù)責(zé)的開展教學(xué)工作。課余多與學(xué)生交流，學(xué)會站在學(xué)生的角度思考，把握學(xué)生的思想動態(tài)，從而達(dá)到親其師而信其道的良好狀態(tài)，為德育教育的滲透做好鋪墊。
二、組織模擬情景活動，開展德育教育
德育教育與單純的知識傳授不同，它必須沁入學(xué)生心脾，讓學(xué)生心甘情愿地接受，這樣才會自覺地去踐行。如果我們不注重方法策略，完全照本宣科，單純說教，則德育教育的效果自然是低效甚至是無效的。而小學(xué)生對充滿趣味的活動情有獨(dú)鐘。如果我們在教學(xué)中，將德育內(nèi)容嫁接在這些活動中，則可寓教于樂，讓學(xué)生在玩中升華自己的道德認(rèn)同。我在教學(xué)中，經(jīng)常組織一些情境活動，設(shè)計(jì)一些能引發(fā)學(xué)生興趣的交際場景，激活學(xué)生的參與興趣，同時對學(xué)生進(jìn)行德育滲透。如在學(xué)習(xí)句型“What’swrongwithyou?”時，我設(shè)計(jì)去醫(yī)院看望病人的情景。通過這些模擬情景，讓學(xué)生自主交流，學(xué)會與他人的合作與交往。教師適當(dāng)點(diǎn)撥，從而讓學(xué)生知道我們在平時應(yīng)該學(xué)會關(guān)愛他人，相互友愛。只有我們相互關(guān)愛，彼此互助，我們的社會才會更加美好。這些活動的開展，不僅激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還激活了學(xué)生的創(chuàng)造意識，將課堂推向。同時，在這一系列的活動中，德育教育也水到渠成，收獲了良好的效果。
三、開啟情感教育模式，撥動道德之弦
小學(xué)生的情感世界是豐富多彩的，將德育教育借助情感的方式進(jìn)行釋放，是一種行之有效的方法。在教學(xué)過程中，我通過游戲、表揚(yáng)、競賽等形式，將學(xué)生的認(rèn)知過程與情感體驗(yàn)相結(jié)合，從而為學(xué)生進(jìn)行德育教育創(chuàng)造了極佳的機(jī)會。如教學(xué)中，我經(jīng)常采用同桌、小組、多人競賽活動形式，即讓小學(xué)生好強(qiáng)好勝的心理得以充分滿足，還在活動中不經(jīng)意間深化了對知識的理解，同時更在活動獲勝或者失敗中讓學(xué)生產(chǎn)生了深刻的情感體驗(yàn)，從而讓他們反思，只有團(tuán)結(jié)協(xié)作、相互配合，才能取得預(yù)期的良好結(jié)果。這樣的認(rèn)識是在學(xué)生深刻的情感體驗(yàn)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，使他們印象深刻，體會深遠(yuǎn)。此外，學(xué)習(xí)本身的確是一個比較艱苦的過程，尤其是記憶英語單詞，往往成為小學(xué)生英語學(xué)習(xí)征程上的攔路虎。在教學(xué)中，我通過親情引導(dǎo)，耐心細(xì)致地幫助學(xué)生分析原因，培養(yǎng)他們克服困難的信心和勇氣，從而引導(dǎo)他們樹立遠(yuǎn)大的目標(biāo)，產(chǎn)生克服困難的信心，使他們在戰(zhàn)勝困難的過程中不斷生成強(qiáng)烈的自信心，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志力。
在21世紀(jì)中國的教育進(jìn)程中，道德教育是一個現(xiàn)實(shí)而又緊迫的工作。提高學(xué)生的道德素質(zhì)是進(jìn)行社會建設(shè)的內(nèi)容，也是提高中國核心競爭力的要求。體育教育的目標(biāo)是不僅要提高學(xué)生的身體素質(zhì)，更是要讓學(xué)生形成良好的生活和學(xué)習(xí)的狀態(tài)。目前，體育教學(xué)中道德教育缺失的問題必須要通過有效的措施加以解決，這是教育改革的必然要求。
一、體育教學(xué)中進(jìn)行道德教育的必要性
相較于其他教學(xué)活動，體育教學(xué)具有明顯的開放性、社會性和突發(fā)性。通過體育教學(xué)活動，學(xué)生能夠充分提高身體素質(zhì)，為身心健康發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)。而從道德教育的方面來看，道德教育的目標(biāo)就是要讓學(xué)生形成較好的思想道德品質(zhì)和水平，從而擁有健康的心理狀態(tài)去學(xué)習(xí)和生活。從中可以看出，體育教學(xué)與道德教育的內(nèi)容和目標(biāo)具有內(nèi)在一致性。同時，在現(xiàn)階段，我國的發(fā)展需要的是身體素質(zhì)和心理素質(zhì)都具有較高水平的綜合性人才，這是我國參與國際競爭的支柱力量。因此在體育教學(xué)中進(jìn)行道德教育不僅具有理論的基礎(chǔ)，更具有現(xiàn)實(shí)的必要性。
二、現(xiàn)階段體育教學(xué)中道德教育缺失的現(xiàn)狀
1.教師和學(xué)生不重視體育教學(xué)中的道德教育。現(xiàn)階段，很多教師并不重視教學(xué)活動中的道德教育內(nèi)容，學(xué)生也普遍不重視道德教育學(xué)習(xí)。很多學(xué)生認(rèn)為體育教學(xué)的目標(biāo)就是完成一定的“測試目標(biāo)”，而教師的教學(xué)觀念中，體育教學(xué)就是要讓學(xué)生掌握基本體育活動項(xiàng)目的內(nèi)容、規(guī)則、技巧等。例如，在體育教學(xué)活動中，教學(xué)內(nèi)容是籃球，教師向?qū)W生講解籃球的“三步上籃”“三分球”等規(guī)則和技巧并讓學(xué)生進(jìn)行練習(xí)。學(xué)生學(xué)會了“三步上籃”等技巧，但是教師和學(xué)生都沒有意識到籃球這項(xiàng)體育活動中的團(tuán)隊(duì)配合精神對籃球運(yùn)動的重要性，因此體育教學(xué)活動沒有涉及這部分的內(nèi)容。由此可以看出，無論是教師還是學(xué)生都沒有道德教學(xué)和學(xué)習(xí)的意識，必然導(dǎo)致體育教學(xué)活動中道德教育的缺失。再加上學(xué)校教學(xué)政策、教學(xué)環(huán)境、教學(xué)進(jìn)度要求等因素的影響，體育教學(xué)活動中的道德教育活動基本上呈現(xiàn)“空白”。2.體育教師道德教育能力不足。體育教師的德育能力不足主要表現(xiàn)在體育教師自身對德育的認(rèn)識不足，對德育的方法掌握不足，不能夠很好地利用體育的教學(xué)手段完成德育的教學(xué)內(nèi)容，導(dǎo)致德育目標(biāo)不能達(dá)成。例如，很多體育教師對于不喜歡體育活動的學(xué)生或者是體育運(yùn)動能力較差的學(xué)生不能進(jìn)行有效的心理疏導(dǎo)，也不能采取有效的教學(xué)手段改變學(xué)生體育學(xué)習(xí)的狀況，導(dǎo)致學(xué)生更加厭惡體育活動，心理壓力也會增加。3.體育教學(xué)中的德育內(nèi)容和目標(biāo)偏離。長期以來，很多學(xué)校將政治思想課與德育課程等同，強(qiáng)調(diào)的是政治思想的教育而非真正意義上的德育教育。這樣，在教學(xué)的內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)上就與實(shí)際的德育目標(biāo)相偏離。例如，在某高中學(xué)校的體育課上，教師在體育教學(xué)開始的10分鐘時間內(nèi)為學(xué)生講解社會主義核心價值觀與體育活動的要求，學(xué)生的體育活動興趣喪失，學(xué)習(xí)目標(biāo)混亂，因?yàn)檫@項(xiàng)教學(xué)內(nèi)容與體育教學(xué)的聯(lián)系不大。政治思想教育與德育具有聯(lián)系，但是不能將兩者等同。這種德育內(nèi)容和目標(biāo)偏離的現(xiàn)象說明了體育教學(xué)中道德教育的缺失。4.體育教學(xué)中的德育方法單一。體育教學(xué)中的德育方法單一就是指體育教師在認(rèn)識到德育教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容的前提下采用傳統(tǒng)“灌輸”的單一教學(xué)方法從而導(dǎo)致德育教學(xué)成果并不明顯。相比于美育、智育教學(xué)，德育教學(xué)對教學(xué)方法的多樣化要求更高，在體育教學(xué)中采用何種教學(xué)方法進(jìn)行德育一直是關(guān)鍵性問題。很多的體育教師在教學(xué)活動中教給學(xué)生堅(jiān)持、堅(jiān)毅、合作、正確面對失敗等品質(zhì)的過程中采取的方式還是“口頭灌輸”，缺乏新意，忽視了學(xué)生的主體性作用。這樣導(dǎo)致的后果就是德育的目標(biāo)難以落到實(shí)處，教學(xué)效果不明顯。
三、應(yīng)對體育教學(xué)道德缺失現(xiàn)狀的具體措施
1.在體育教學(xué)中創(chuàng)設(shè)良好的道德教育環(huán)境。營造良好的道德教育的環(huán)境需要教師和學(xué)生的共同努力，教師和學(xué)生都要樹立德育的意識和思想。例如，在體育教學(xué)中教師鼓勵學(xué)生進(jìn)行分組的足球比賽并對比賽的過程和結(jié)果、合作情況等進(jìn)行說明，使學(xué)生形成習(xí)良好的思想品質(zhì)。此外，教師可以對體育教學(xué)器材的維護(hù)、體育場所優(yōu)美環(huán)境的維護(hù)等進(jìn)行著重教育，使學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣，提高道德水平。同時，學(xué)校的教學(xué)政策、教學(xué)考核標(biāo)準(zhǔn)等應(yīng)該注重在體育教學(xué)中融入德育的內(nèi)容，形成良好的環(huán)境。2.明確體育教學(xué)中的道德教育目標(biāo)與內(nèi)容。體育教學(xué)中的德育目標(biāo)和內(nèi)容應(yīng)該是融合體育教學(xué)和德育兩個方面的重點(diǎn)內(nèi)容。教師應(yīng)該明確體育教學(xué)中德育教學(xué)的內(nèi)容是學(xué)生的綜合素質(zhì)和心理狀態(tài)、性格培養(yǎng)、價值觀等內(nèi)容，而不僅僅是政治思想的教育。體育教師應(yīng)該區(qū)分一般的教學(xué)目標(biāo)和具體的教學(xué)目標(biāo)，具體教學(xué)目標(biāo)要重點(diǎn)突出、明確，如乒乓球教學(xué)課的教學(xué)目標(biāo)是器材的維護(hù)、技巧的把握等，而排球的教學(xué)目標(biāo)是側(cè)重團(tuán)隊(duì)合作和相互配合等，一般的教育目標(biāo)就是學(xué)生的綜合道德水平在體育活動中得到提高。在教學(xué)的內(nèi)容上，體育教學(xué)與道德教育的有效融合也體現(xiàn)在確定目標(biāo)的過程中。3.培養(yǎng)體育教師的綜合教學(xué)能力。綜合教學(xué)能力的提高是體育教學(xué)活動中進(jìn)行道德教育的有效手段。提高體育教師的綜合教學(xué)能力要求教師注重自身教學(xué)能力的提高，不斷充實(shí)自身的教學(xué)理論水平，并在教學(xué)中針對存在的具體教學(xué)問題進(jìn)行有效的反思，采取有效的措施改進(jìn)，在教學(xué)活動中真正融入道德教育的內(nèi)容。另外，學(xué)校應(yīng)該注重在學(xué)科考核工作上對教師的德育教育工作進(jìn)行考核，通過樹典型、學(xué)榜樣的方式為師資隊(duì)伍建設(shè)注入活力。在期末的教師教學(xué)成績考評中結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行德育專項(xiàng)模塊的考評，促進(jìn)體育教師道德教育水平的提高。4.更新體育教學(xué)的方法。體育教學(xué)方法的更新就是改變傳統(tǒng)的教學(xué)手段，將灌輸、練習(xí)、指導(dǎo)等方法轉(zhuǎn)向更加靈活的方式，如競賽評比、進(jìn)步指標(biāo)測評等，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況選擇合適的教學(xué)方法。在這些創(chuàng)新的教學(xué)方法中，學(xué)生不僅能夠有效投入到體育活動中，更能在潛移默化的過程中感受到道德教育的作用，德育的效果將會更加明顯。
綜上所述，在體育教學(xué)中進(jìn)行道德教育能夠提高教學(xué)的效率和水平，但是我國的體育教學(xué)活動并不重視道德教育活動，導(dǎo)致道德教育成果不理想，其最明顯的問題表現(xiàn)在德育理念不深、教師能力不足、教學(xué)目標(biāo)不明確、教學(xué)方式單一等方面。針對這些突出的問題，就應(yīng)該從教學(xué)的理念、目標(biāo)、內(nèi)容、方法、教學(xué)能力等方面集中解決，協(xié)調(diào)教學(xué)實(shí)踐中道德教育與體育教學(xué)之間的關(guān)系。
作者:董亮 單位:天津市第一輕工業(yè)學(xué)校
參考文獻(xiàn)：
[1]馬新錄.道德教育在體育教學(xué)中的有效滲透初探[J].當(dāng)代教育實(shí)踐與教學(xué)研究，2016（2）：110，117.
二、中學(xué)教師未能充分發(fā)揮德育職責(zé)的原因分析
（一）考試內(nèi)容結(jié)構(gòu)存在問題。
縱觀我國各地中學(xué)生考試試卷，特別是一些較落后地區(qū)的中學(xué)考試試卷，從中不難發(fā)現(xiàn)，無論哪一科試卷中的題目大部分都是書本上的內(nèi)容，很大一部分是基礎(chǔ)知識，拓展拔高類的題目并不多見。雖然是提倡了素質(zhì)教育二十多年，就目前的成效來看，似乎沒什么進(jìn)展，仍然提留在應(yīng)試教育的水平，這從我們的試卷內(nèi)容結(jié)構(gòu)看的最為明顯。
（二）相關(guān)教育部門監(jiān)管不力。
為了實(shí)施素質(zhì)教育，我們也在不斷提倡改變教師教學(xué)模式，試圖把課堂還給學(xué)生，但教師學(xué)習(xí)了新的教法之后并沒有把它運(yùn)用到實(shí)際的教學(xué)活動中去，學(xué)習(xí)也只是應(yīng)付檢查，只有在聽課的時候才用。特別是對學(xué)生進(jìn)行思想政治比較有效的社會實(shí)踐課往往都因?yàn)閷W(xué)校怕承擔(dān)風(fēng)險，害怕出意外事故而被取消。所有上述問題之所以能在很多中學(xué)出現(xiàn)，與該地區(qū)相關(guān)教育部門監(jiān)管不力有關(guān)。
（三）教師選拔上存在漏洞。
我國目前在教師選拔上卻存在嚴(yán)重的問題，尤其以鄉(xiāng)鎮(zhèn)以及經(jīng)濟(jì)并不是很發(fā)達(dá)的小縣城更為嚴(yán)重。為了拿到這一鐵飯碗，許多人費(fèi)盡心思，送禮托人，使得選拔的教師各方面素質(zhì)達(dá)不到標(biāo)準(zhǔn)。有的是基礎(chǔ)知識不扎實(shí)，有的是沒有掌握科學(xué)的教學(xué)方法教學(xué)技能，有的是個人素質(zhì)達(dá)不到要求，選拔這樣的教師很可能對學(xué)生產(chǎn)生不利影響，阻礙學(xué)生的健康成長。
（四）教師教育思想觀念落后。
教師一直把自己放在比較高的地位，認(rèn)為自己比學(xué)生高一等，在教學(xué)過程中不能夠做到平等的對待每位學(xué)生。特別是教師在教學(xué)過程中認(rèn)為教學(xué)只需要教會學(xué)生知識，不需要培養(yǎng)學(xué)生的德、體、美等各方面素質(zhì)。近些年來，雖然許多教師通過各種學(xué)習(xí)進(jìn)修教育教學(xué)觀念有一定的改變，但是由于傳統(tǒng)的教育觀念根深蒂固，在加上教育改革過程中種種阻力，教師的教育觀念仍然很陳舊，改變不大。
（五）教師評價學(xué)生標(biāo)準(zhǔn)單一。
在我國，教師總是以成績作為評價學(xué)生一切的標(biāo)準(zhǔn)，對那些成績好的學(xué)生總是寬容以待，即使他們犯點(diǎn)小錯誤也是當(dāng)做沒看見。對于那些成績不好的學(xué)生，一味的責(zé)罵他們，批評他們，把他們貶得一文不值，長此以往，就會使很多學(xué)生對學(xué)習(xí)喪失信心，害怕學(xué)習(xí)、逃避學(xué)習(xí)。
三、教師德育職能的品牌建設(shè)的對策
（一）改變考試內(nèi)容結(jié)構(gòu)，科學(xué)安排考試內(nèi)容。
既然學(xué)習(xí)是為了培養(yǎng)學(xué)生的各項(xiàng)能力，作為檢測學(xué)生學(xué)習(xí)效果的手段的考試，也應(yīng)該充分體現(xiàn)教育的這一目的。考試內(nèi)容不能刪去基礎(chǔ)知識這一板塊，這是最基本的不能丟。但在此基礎(chǔ)上更應(yīng)該添加能體現(xiàn)學(xué)生分析能力、解決問題能力的開放性題目，這類題目必須是經(jīng)過精挑細(xì)選的并且具有代表性的。并且在考試內(nèi)容結(jié)構(gòu)上作一個調(diào)整，把基礎(chǔ)知識的比例適當(dāng)縮小，把開放性題目的比例適當(dāng)擴(kuò)大，使之成為整張?jiān)嚲淼闹黧w部分。
（二）相關(guān)教育部門要加強(qiáng)監(jiān)管。
教育部門要根據(jù)國家的要求在基層學(xué)校中認(rèn)真組織學(xué)校、教師學(xué)習(xí)開展素質(zhì)教育的相關(guān)政策及教法、技能的學(xué)習(xí)研究，并且積極組織教師到實(shí)施效果好的學(xué)校、學(xué)習(xí)。對于某些社會實(shí)踐課程，教育部門也可以做出硬性規(guī)定，規(guī)定學(xué)校每學(xué)期都要開展一到兩節(jié)實(shí)踐課，組織學(xué)生走出課堂、走出校園，走向社會。
（三）學(xué)校要嚴(yán)格教師選拔工作。
學(xué)校在進(jìn)行招聘之前要出臺嚴(yán)格的招聘方案，明確要求和條件，在招聘過程中也要嚴(yán)格按照要求進(jìn)行。為了避免在招聘過程中出現(xiàn)的不公平現(xiàn)象，可以在招聘過程邀請多方共同參與決策，盡量避免一方獨(dú)斷的狀況。
（四）轉(zhuǎn)變教師教育教學(xué)觀念。
學(xué)校要積極組織教師進(jìn)行學(xué)習(xí)，明確教學(xué)過程中教師與學(xué)生的地位與角色。把學(xué)生作為教學(xué)活動的主體，在教學(xué)過程中充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)生的積極性、主動性和創(chuàng)造性，轉(zhuǎn)變教師角色，不再把教師作為教學(xué)活動的主導(dǎo)者，而要把教師作為教學(xué)活動的引導(dǎo)者和參與者。
（2）日常的德育教育教學(xué)中，讓學(xué)生學(xué)會關(guān)心爸媽，尊重長輩。幼兒道德教育的目標(biāo)著重從情感下手，這是契合幼兒道德構(gòu)成和開展的規(guī)則和幼兒的年紀(jì)特色。力爭全面促進(jìn)幼兒的德、智、美、體、勞全面發(fā)展。例如“三八”節(jié)時，筆者可以開展“我的好媽媽”的相關(guān)主題教育活動：
1）以語言活動——夸夸我的好媽媽，
2）音樂活動——不再麻煩好媽媽，
3）美術(shù)活動——畫出自己心目中的媽媽的形象等一系列活動，使幼兒對自己的媽媽有較為全面及完整地了解，認(rèn)識到媽媽工作的辛苦等，老師在及時而恰如其分地進(jìn)行鼓勵，讓學(xué)生自己完成自己的事情，學(xué)會關(guān)心和愛護(hù)自己的親人。
二、培養(yǎng)孩子勤儉節(jié)約的良好品質(zhì)
節(jié)約既是一種良好的習(xí)慣，也是一種美德，從小培養(yǎng)幼兒勤儉節(jié)約的良好習(xí)慣是非常必要的。在日常生活中，可以通過組織幼兒簡單的勞動，讓他們體驗(yàn)勞動的辛苦。由于當(dāng)前生活水平的普遍提高和大部分家庭獨(dú)生子女較多,孩子們鋪張浪費(fèi)的情況日益嚴(yán)重。因此培養(yǎng)學(xué)生勤儉節(jié)約的好習(xí)慣必定會讓孩子終身受益。
（1）幼兒節(jié)約行為培養(yǎng)的方法。教育幼兒節(jié)約每一粒米。“鳥翼系上了黃金，這鳥永遠(yuǎn)不再在天上翱翔?！边@說明幫助學(xué)生樹立良好的價值觀對于孩子的成長是十分有用的。例如在日常飲食過程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生合理飲食，做到每頓不浪費(fèi)，飯菜不隨意倒掉，適時適量吃零食，盡量少吃零食，確保身體健康成長。再如“不要讓我流眼淚”提醒孩子們要節(jié)約用水；“請愛護(hù)我”提醒孩子們要愛護(hù)玩具；“干干凈凈”提醒孩子節(jié)約糧食等。幫助學(xué)生樹立勤儉節(jié)約的美德。
（2）孩子用掙錢來懂得勤儉節(jié)約。“沒有規(guī)矩，難成方圓”，任何一個集體、一種行為都應(yīng)有一定的規(guī)范。教師可以通過家長配合讓孩子自己勞動掙錢，其中掙錢并不是目的而是通過這樣的教育方式讓孩子明白錢是怎么來的，并不是一張口就有的。比如讓孩子做家務(wù)，通過自己的勞動才能賺零花錢。幫助他們理解生活的艱難，理解人在生活中難免會遇到各種困難，而節(jié)儉則可以做到有備無患，幫助人渡過難關(guān)。
三、教師要有良好的道德情感
陶行知曾說：“德高為范，學(xué)高為師”。幼兒教師的道德素質(zhì)關(guān)系到幼兒啟蒙教育的質(zhì)量，關(guān)系到幼兒未來更高級教育的基礎(chǔ)。一名老師，首先講的不該是智商有多高，排在首位的，應(yīng)當(dāng)是道德。因此幼兒教師只有自身具有良好的素質(zhì)，才能創(chuàng)造良好的環(huán)境并對幼兒施加良好的教育影響。
（1）注重為人師表。教師的一言一行、一舉一動在無形中影響著孩子的成長。從某種意義上說，幼兒教師的道德水平?jīng)Q定著幼兒的道德水準(zhǔn)。因此教師要有積極向上的心態(tài)，熱愛學(xué)前教育事業(yè)、愛護(hù)兒童、尊重兒童、對待教師集體和家長要互相尊重和團(tuán)結(jié)、不段更新知識、提高修養(yǎng)。始終以飽滿的熱情對待工作。
（2）教師始終把孩子的需求記在心中。孩子是祖國未來和希望，要想讓孩子們熱愛幼兒園喜歡上幼兒園，幼兒教師必須要有一顆純真的愛心和崇高的情懷，始終把孩子放在第一位置，時刻關(guān)心孩子的健康成長，以身言教傳達(dá)給孩子正確的德育觀。"捧著一顆心來，不帶半根草去。"這正是教師無私奉獻(xiàn)的典范。
四、與家長進(jìn)行積極合作，促進(jìn)幼兒德育觀念的形成
家庭是孩子的第一所學(xué)校，父母是幼兒教育的第一任老師，父母的言行舉止、品德都處處影響了自己的孩子。因此幼兒園應(yīng)該主動與孩子家庭配合，幫助幼兒設(shè)置良好的家庭教育環(huán)境，并且定時地向家長宣傳科學(xué)保育、教育幼兒的知識，共同擔(dān)負(fù)教育幼兒的任務(wù)。
作者：馮羽 單位：上?？萍拣^
HPS教育理論
H(HistoryofScience)指科學(xué)史,P(PhilosophyofScience)指科學(xué)哲學(xué),S(SociologyofScience)指科學(xué)社會學(xué),HPS教育旨在擴(kuò)展科學(xué)教育的視野和科學(xué)教育的內(nèi)容,提倡從科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)社會學(xué)、科學(xué)史學(xué)等多個視角來篩選、編排科學(xué)教育內(nèi)容,以期使科學(xué)教育能真正地、有效地、全面地提高國民的科學(xué)素養(yǎng)。HPS教育的三個維度華東師范大學(xué)教授裴新寧認(rèn)為：“缺少了史學(xué)和哲學(xué)，不會形成完整的科學(xué)概念，我們接觸科學(xué)，一定要看到科學(xué)的真實(shí)”。科學(xué)最起碼可以從三個緯度去解釋，作為知識的科學(xué)，作為探究的科學(xué)和作為社會交往的科學(xué)。第一個維度，科學(xué)不僅僅是靜態(tài)的知識，它還包括認(rèn)知的過程。要想真正理解科學(xué)知識，必須知道它是什么，同時也知道它怎么來的，這就是哲學(xué)，科學(xué)哲學(xué)（P）就是認(rèn)識論方面的問題。第二個維度，科學(xué)需要探究，需要花時間，甚至五年八年二三十年進(jìn)行研究都是可能的，這樣一個探究就是史（H）的維度。現(xiàn)在中小學(xué)強(qiáng)調(diào)科學(xué)探究，就是為了探究這個知識怎么來的，科學(xué)家當(dāng)時怎么研究的，我們現(xiàn)在應(yīng)該如何去再現(xiàn)這個過程。第三個維度，科學(xué)是社會對話的結(jié)果，是共同體，這就是科學(xué)社會學(xué)（S）的維度。一個成果為什么二十年后才能得到諾貝爾獎金？這是因?yàn)榭茖W(xué)是與社會不斷對話的結(jié)果。比如，雖然我們現(xiàn)在科學(xué)非常發(fā)達(dá)，iPhone更新?lián)Q代的速度非常快，但是這個和大眾的距離似乎并沒有縮短，為什么？就是科學(xué)與社會的對話沒有做好。我們不懂為什么要iPhone4S，不懂每個技術(shù)背后都有哪些創(chuàng)意的歷史和文化，而事實(shí)上法國人、美國人在用iPhone的時候不只在用技術(shù)，而是讓技術(shù)真正成為生活中潛在的一種工具和文化。
HPS教育如何推進(jìn)科技館科學(xué)教育
我國的展覽往往是單一強(qiáng)調(diào)Communication（互動性）、Scientific（科學(xué)性）或Philosophy（哲學(xué)性），很少有一個整合在一起的展覽。那么我們究竟該怎么用HPS教育理念才能推進(jìn)科技館科學(xué)教育呢？第一，內(nèi)容策劃方面。科技館里任一展示主題的說明和展教功能的實(shí)現(xiàn)，都需要人們了解過去、認(rèn)識當(dāng)代和思考未來，所以做一個展覽內(nèi)容策劃，一定要有科技史的展教內(nèi)容，只有做到以史為榮、以史為鑒、才能激發(fā)人們對未來科學(xué)發(fā)展的深入思考和智慧啟迪。展覽中孤立的知識點(diǎn)的解讀和實(shí)物的展示還不如翻閱資料或網(wǎng)上查詢更方便，因此，我們在做內(nèi)容策劃上要緊緊圍繞科學(xué)史、科學(xué)社會學(xué)、科學(xué)哲學(xué)三個維度來闡述科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展過程，建立用三維的角度去看科學(xué)、看世界的方法。第二，教案編寫方面。要打破科學(xué)教育長期以來只關(guān)注“科學(xué)知識的結(jié)構(gòu)和邏輯”的這樣一種封閉的學(xué)科本位思想,提倡從科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)社會學(xué)、科學(xué)史學(xué)等多個視角來篩選、編排科學(xué)教育內(nèi)容,提倡在科學(xué)教案編寫中適當(dāng)加入科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)社會學(xué)、科學(xué)史學(xué)等科學(xué)元勘的內(nèi)容,使學(xué)生能夠?qū)W習(xí)到完整的科學(xué),真正理解科學(xué)的本質(zhì),提高科學(xué)素養(yǎng)。在科學(xué)教案中融入HPS教育理念，不僅可以使學(xué)生了解概念形成的過程、背景,學(xué)到科學(xué)研究的方法,從而對概念有更深刻地理解；而且有了人、事、情感的參與，使科學(xué)教育沐浴在人文關(guān)懷之中，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動機(jī)，拉近了學(xué)生與科學(xué)以及科學(xué)家之間的距離，可以使學(xué)生對“科學(xué)的仰慕”變?yōu)閷Α翱茖W(xué)的投入”。第三，科普老師培養(yǎng)方面。科技館里的科普老師對科學(xué)的想象可以直接影響學(xué)生到科技館參觀學(xué)習(xí)時對科學(xué)的理解。高水平的科普老師隊(duì)伍是普及科學(xué)教育、提高科學(xué)教育水平的前提，科普老師也是HPS教育引入科學(xué)教育的重要傳播者。因此，我們科技館管理者要把科學(xué)史、科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)社會學(xué)與培訓(xùn)科普老師教育思維方式和觀念等緊密相連起來。四、結(jié)語HPS教育基本思想就在于:堅(jiān)信科學(xué)史、科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)社會學(xué)對科學(xué)教育都有不可忽視的作用,只有這些學(xué)科的有機(jī)融合,才能使科學(xué)教育變得更有效。我們用HPS教育的方法來推動科技館的科學(xué)教育建設(shè)，不是單純欣賞或是崇敬科技工作者那些建樹當(dāng)代惠及后代的豐功偉績，更重要的是在科技發(fā)展的足跡中去體悟他們艱苦卓絕的工作態(tài)度和科學(xué)精神以及科學(xué)探索的智慧和方法?；赝蛯徱暚F(xiàn)代意義上的科學(xué)發(fā)展源流，特別是在源頭，科學(xué)、哲學(xué)和社會學(xué)是不可分的。
“德育是教育的靈魂”。教人要教心，育才先育德“寓思想政治教育于化學(xué)教學(xué)之中，以達(dá)到中學(xué)化學(xué)教學(xué)的目的?！币虼?，在化學(xué)教學(xué)中滲透德育教育是化學(xué)教師義不容辭的義務(wù)和責(zé)無旁貸的責(zé)任。
一、通過化學(xué)學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，使學(xué)生確立正確的學(xué)習(xí)目標(biāo)
學(xué)習(xí)興趣是學(xué)習(xí)動機(jī)的重要心理成分，它是推動學(xué)生探求知識的動力，它會使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的需要、樂于學(xué)習(xí)的情緒體驗(yàn)。在初中化學(xué)教學(xué)過程中，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的興趣，是學(xué)生對化學(xué)這門學(xué)科的學(xué)習(xí)目標(biāo)正確確立的前提條件。所以，如何培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的興趣是我備課過程中非常重視的一個環(huán)節(jié)?？偨Y(jié)多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，我所采用的激發(fā)學(xué)習(xí)化學(xué)興趣的方法有以下幾種：
1、創(chuàng)境激趣法。創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境可以增強(qiáng)學(xué)習(xí)的針對性，有利于發(fā)揮情感在教學(xué)中的作用，激發(fā)學(xué)生的興趣，使學(xué)習(xí)更為有效。在創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境時，應(yīng)該力求真實(shí)、生動、直觀而又富于啟迪性。如在教二氧化碳性質(zhì)時，我首先“變”了一個小魔術(shù)——“清水變牛奶”，即用一根玻璃管向澄清的石灰水中吹氣，結(jié)果澄清的石灰水變渾濁了。這一小小的魔術(shù)把學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣勾了出來，使他們產(chǎn)生了想要學(xué)習(xí)本節(jié)知識的強(qiáng)烈的愿望。
2、實(shí)驗(yàn)激趣法?；瘜W(xué)是一門以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的自然科學(xué)，如果一個教師在化學(xué)教學(xué)過程中，只是憑借一根粉筆一張嘴一本書的話，即使講得再深透，語言再動聽也不能激起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。因此，我在教學(xué)過程中，凡是課本要求的學(xué)生實(shí)驗(yàn)我一個不漏地讓學(xué)生動手做了，不僅如此，我還努力改進(jìn)課本實(shí)驗(yàn)，把一些演示實(shí)驗(yàn)也改成了學(xué)生實(shí)驗(yàn)，通過人人動手做實(shí)驗(yàn)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
二、通過環(huán)境教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生環(huán)保意識
隨著工農(nóng)業(yè)的發(fā)展和人民生活的提高，人類活動對自然環(huán)境的污染日益增加，保護(hù)環(huán)境、保護(hù)地球已成為人類共同的呼聲。把環(huán)境保護(hù)教育穿插在化學(xué)教學(xué)之中，對增強(qiáng)學(xué)生環(huán)保意識具有重大意義。教學(xué)中可從以下幾個方面入手：
1、挖掘化學(xué)教學(xué)內(nèi)容，從學(xué)生身邊的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生環(huán)保意識。比如在講到二氧化硫時，就可以滲透環(huán)保知識，對學(xué)生進(jìn)行環(huán)保教育。告訴學(xué)生二氧化硫是一種主要的大氣污染物，是形成酸雨的主要成分，它能導(dǎo)致水質(zhì)酸化，毀壞樹木、莊稼。
2、規(guī)范試驗(yàn)操作。例如，進(jìn)行化學(xué)實(shí)驗(yàn)時，將藥品規(guī)定了用量和濃度，有些藥品取最小或采用微型實(shí)驗(yàn)，既方便施教，又方便操作，更易讓學(xué)生觀察和記憶，從而培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?shí)驗(yàn)態(tài)度和科學(xué)的實(shí)驗(yàn)方法，同時會節(jié)省藥品，減少污染，也能增強(qiáng)學(xué)生的環(huán)保意識。
3、改進(jìn)實(shí)驗(yàn)操作。將一些有毒物質(zhì)參加或生成的實(shí)驗(yàn)進(jìn)行改進(jìn)，使操作更合理有效，又能控制或避免排污量，增強(qiáng)學(xué)生環(huán)保意識。如銅與濃硫酸的反應(yīng)是一個演示實(shí)驗(yàn)，我們將實(shí)驗(yàn)中的銅屑改為彎成螺旋狀的細(xì)銅絲，銅絲與濃硫酸接觸即反應(yīng)，脫離即停止反應(yīng)，可以讓學(xué)生輪流觀察或操作，使二氧化硫的產(chǎn)生降到最低限度?？傊倪M(jìn)實(shí)驗(yàn)操作方法有多種，我們要根據(jù)學(xué)校實(shí)驗(yàn)條件和教學(xué)實(shí)際，充分利用舊物質(zhì)和廢物，將原有的實(shí)驗(yàn)進(jìn)行科學(xué)的分析改進(jìn)，以達(dá)到更安全可靠、趣味新穎、快捷方便、可控制排污量、增強(qiáng)學(xué)生環(huán)保意識等目的。
在基礎(chǔ)教育的各學(xué)科中，從來沒有哪一科像語文這樣飽受非議，也從來沒有哪一科像語文這樣被寄予如厚望。雖然經(jīng)歷了如此長久的實(shí)踐、摸索和改革，可是，語文教學(xué)還是不盡如人意，甚至飽受批評。指責(zé)與批評從小學(xué)一直延續(xù)到大學(xué)，其中，最為人不滿的就是學(xué)生的寫作。謀篇布局尚且不論，最令人傷心、失望的竟然是詞語的表達(dá)，許多大學(xué)生不能準(zhǔn)確流利地使用漢語言表達(dá)自己的意思。說實(shí)話，這實(shí)在是語文教育的恥辱。語文教學(xué)大綱明確規(guī)定，語文教學(xué)的目標(biāo)集中起來就是“正確理解和運(yùn)用祖國的語言文字”，這才是語文學(xué)科的實(shí)質(zhì)意義。
一、問題的提出
然而，在語文教學(xué)實(shí)踐中，語文課要教什么卻是個往往被人忽視而不成為問題的問題。首先是形式和內(nèi)容的問題。在眼下，許多地方、許多老師在新課程的旗幟下掄開大斧銳意改革，在教學(xué)形式上花樣翻新、自以為是。這和新課改的大環(huán)境有關(guān)，在地方上，從上至下課改成果成了教育系統(tǒng)，甚至是行政系統(tǒng)的卓越政績與榮光。人們所關(guān)心的是取得的成果，造成的影響。對行政者來說，有了成果和影響就是實(shí)際的工作取得了成績，并不關(guān)心這個成果是什么，以及這個成果對語文教育是否起到了積極作用。新課改注重更加關(guān)注學(xué)生個體，具體表現(xiàn)為對學(xué)生個性的尊重，注重學(xué)生個體的情感和價值觀的形成。這是教師對新觀念的普遍態(tài)度，并沒有具體到某一學(xué)科的實(shí)際教學(xué)。于是，在新課改這面大旗下，大家進(jìn)行了一系列名目繁多的課程改革，改革的過程中融進(jìn)去了新的觀念，但遺憾的是，這些變化更多地體現(xiàn)在教學(xué)形式上的變化，以至于有嘩眾取寵、作秀的嫌疑。在作秀的過程中，教師更多關(guān)注情感、價值觀、合作、交流等等外在的東西，卻丟掉了許多傳統(tǒng)語文中的內(nèi)在的本質(zhì)的東西，這是得不償失的。形式與內(nèi)容從來都是有機(jī)的統(tǒng)一，相互依存才會有意義。形式的改進(jìn)必然是為了更好地傳授內(nèi)容，是為內(nèi)容服務(wù)的。教學(xué)內(nèi)容制約決定著教學(xué)的形式。忽視教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)形式的變化，必將導(dǎo)致兩條腿發(fā)生傾斜，不能使語文教育健康地走下去。
其次，在語文教學(xué)的內(nèi)容上大多數(shù)老師是迷茫的。更多的人教了多年的語文卻從來沒有想過語文課到底要教的是什么，習(xí)慣的做法往往是按照教參按部就班的講來，按照試卷兢兢業(yè)業(yè)的講來，那么，語文課到底要教什么？對這個問題，仁者見仁、智者見智，爭議頗多，也被寄予了太多的期望。有的認(rèn)為要教文學(xué)常識，有的認(rèn)為要教思想內(nèi)容，還有的認(rèn)為要培養(yǎng)學(xué)生的情感。語文教材涉及的內(nèi)容廣泛，但我們必須注意，語文課就是語文課，盡管課文涉及科學(xué)、歷史、地理，但語文課并不是科學(xué)和歷史。教材是教學(xué)用的材料，并不等同于教學(xué)內(nèi)容。盡管其他學(xué)科也是用漢語言編寫的教材，但其他學(xué)科學(xué)的是語言所承載的具體內(nèi)容，而對于語文來講，語言所承載的諸如科學(xué)、歷史、文學(xué)內(nèi)容倒在其次，語言本身才是語文學(xué)科設(shè)計(jì)的初衷?！罢_理解和使用祖國的語言文字”依靠的是對這些語言文學(xué)的鑒賞和學(xué)習(xí)。而這一點(diǎn)往往被忽視了。
二、為何要加強(qiáng)語言教學(xué)
首先，語言教學(xué)的內(nèi)涵是什么？著名的語言學(xué)家索緒爾將語言與言語做了區(qū)分。語言是社會成員在實(shí)踐活動中約定俗成共同使用的交際和交流的工具，由一套音義結(jié)合的符號系統(tǒng)組成，并受表達(dá)習(xí)慣的限制和約束。而言語則指具體的語言使用，是個人運(yùn)用語言的過程和結(jié)果，前者即為“言語行為”，后者則為“言語作品”。從這個角度來說，各科教材都是言語作品。語言與言語二者相互依存。語文教學(xué)的目的就是通過具體的言語作品來把握和理解祖國的語言文字。本文并無意仔細(xì)區(qū)分語言和言語，所以為方便起見，籠統(tǒng)的稱之為語言教學(xué)。
其次，語文教育的目的決定了教學(xué)的重點(diǎn)在于言語形式。語文學(xué)科和其他學(xué)科的區(qū)別就在于，其他學(xué)科可以“得意而忘形”，學(xué)習(xí)言語所承載的知識，但語文的言語內(nèi)容倒在其次，編寫者的目的還是意欲通過不同時期、不同作家的言語作品來讓學(xué)生懂得如何理解和使用語言。言語的內(nèi)容不能脫離言語形式，二者是統(tǒng)一的，言語內(nèi)容是人們的認(rèn)識和情感，是抽象的，需要依靠言語形式而存在。言語形式是具體的，可以直接訴諸于人們的聽覺和視覺。內(nèi)容借助形式表達(dá)言語者的情感和意愿。正如論者指出的那樣，“所謂對語言文字的正確理解，必然基于確切地把握具體獨(dú)特的言語形式，而正確運(yùn)用語言文字的能力，就是根據(jù)情境和需要盡可能完美地組織言語形式的能力?！彼?，“語文之外的其他學(xué)科所教所學(xué)的是教材的言語內(nèi)容，而語文學(xué)科則以教材的言語形式為教學(xué)內(nèi)容?！?/p>
再次，語文課被負(fù)載了過多的內(nèi)容，甚至于“喧賓奪主”。語言教學(xué)本是語文教育的重點(diǎn)，就像歷史課要讓學(xué)生們了解歷史，數(shù)學(xué)課讓學(xué)生們學(xué)會數(shù)學(xué)一樣，語文課需要讓學(xué)生們學(xué)會理解和運(yùn)用祖國的漢語言文字。但隨著新課改的進(jìn)行，語文課被教師充分運(yùn)用，教學(xué)內(nèi)容豐富多彩，令人眼花繚亂。語文教學(xué)內(nèi)容越是豐富，對言語形式也就距離越遙遠(yuǎn)。呂叔湘先生一再呼吁語文教學(xué)要輕裝前進(jìn)，這是頗有遠(yuǎn)慮的。
三、加強(qiáng)語言教學(xué)的意義
語言學(xué)習(xí)都有一個由放任到約束的過程，就像小孩子牙牙學(xué)語，第一步是學(xué)著說，第二步才是家長不斷地約束和規(guī)范。語文教學(xué)也同樣如此，小學(xué)階段的學(xué)生要鼓勵他們學(xué)習(xí)語言，寫作文可以天馬行空，可以在初中開始約束和規(guī)范了。加強(qiáng)語言教學(xué)有利于學(xué)生更深入地理解祖國的語言文字，并借此領(lǐng)略祖國文化的魅力。
加強(qiáng)語言教學(xué)，讓學(xué)生更多地注意到語言的正確使用和生動使用，才能更加準(zhǔn)確地表達(dá)自己的情感和觀點(diǎn)，最終實(shí)現(xiàn)理解和使用漢語言的目的。另外需要補(bǔ)充的是，本文所說的語言教學(xué)，不僅包括文本的言語，還包括學(xué)生的口頭表達(dá)能力。
我們《大學(xué)語文》的教學(xué)主要采用的是講授法，所以教師在講解時要盡可能利用好課堂來進(jìn)行德育滲透。其中，在知人論世環(huán)節(jié)可對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育，培養(yǎng)他們愛國情懷。“梁園雖好，非久居之鄉(xiāng)”，“亞洲有我，中國有我”等，無數(shù)深情表白之后潛藏的都是對祖國母親、故土家園的眷戀依賴之情。這就是人們心理上的情感歸屬。所以愛國主義仍是德育教育永不褪色的主題?！洞髮W(xué)語文》選編的都是一些“文質(zhì)彬彬”的作品，而這些作品無不凝結(jié)著作者的深厚情感。因此，在導(dǎo)入時，教師應(yīng)抓住知人論世這一環(huán)節(jié)，把愛國主義教育巧妙地融于作者介紹之中。如《山鬼》一文，教師在正式講解之前，可以深入地介紹屈原的生平與創(chuàng)作背景，讓學(xué)生體會屈原濃烈的愛國情懷，這時可提問：“我們知道屈原被迫離開自己的祖國，悲痛難忍，這其中既包括對祖國家鄉(xiāng)的深深依戀，又包括對小人當(dāng)?shù)馈胰找鏇]落的憂心焦慮與無能為力。從他一生的經(jīng)歷，我們深深感受到了屈原的殷殷愛國志、拳拳愛國情，這不正是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)，并且以后教授給你們學(xué)生的精神榜樣嗎?”有鑒于此，學(xué)生會深受感染，從而激發(fā)他們對祖國的熱情之情，也就受到了愛國主義的洗禮。又如《金陵驛》的作者文天祥也是我們所熟知的愛國主義詩人，亦留下了“從今別卻江南路，化作啼鵑帶血?dú)w”的感人絕唱，至今讀來仍為他的愛國精神所觸動。當(dāng)然，在此環(huán)節(jié)應(yīng)把握好時間與分寸，否則會有本末倒置之嫌。
二、精講課文，感知理想抱負(fù)
對于學(xué)生比較熟悉的作者，教師可把德育滲透放在精講課文之中，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)分析中受到理想教育，從而得到啟迪。如《安定城樓》一詩，教師在講解中應(yīng)緊扣“永憶江湖歸白發(fā)，欲回天地入扁舟”中的范蠡典故來重點(diǎn)分析，引導(dǎo)學(xué)生思考：李商隱現(xiàn)在真的想歸隱江湖嗎？如果真要?dú)w隱，條件是什么？通過上下文的典故涵義與詩意疏通，大家明白，他借范蠡之典只是想表明必須把治理國家的事業(yè)完成，功成名就之后，年老之時才會歸隱。最后教師可進(jìn)行總結(jié)升華：這首詩主要表現(xiàn)的就是李商隱青年時期的高遠(yuǎn)抱負(fù)和奮發(fā)精神。而作為未來人民教師的你們，更應(yīng)該象詩人那樣，堅(jiān)守自己的理想，為之奮斗拼搏，并把理想的火種傳給你們的學(xué)生，志存高遠(yuǎn)，讓他們也能感知理想的魅力。還有《出師表》、《尚未選擇的路》這些富有內(nèi)涵的作品比其他教材有著無可比擬的德育優(yōu)勢，可以讓學(xué)生從中汲取養(yǎng)分，樹立遠(yuǎn)大的理想，這比任何一堂思想政治課都易于接受與消化。
2.學(xué)生發(fā)展客觀需要。現(xiàn)在的學(xué)生，大多數(shù)都是獨(dú)生子女。許多孩子的父母忙于工作，孩子大多是由爺爺奶奶帶著。這中隔代教育，對學(xué)生產(chǎn)生了很多的負(fù)面影響。比如，學(xué)生的自理能力較差，衣來伸手飯來張口；學(xué)生的內(nèi)心較為自私，心里只想著自己，不想別人，缺乏愛心；學(xué)生好逸惡勞，缺乏吃苦耐勞的精神；學(xué)生的是非觀念淡漠，喜歡意氣用事等等。家庭教育的不健全，使得學(xué)生在成長中會出現(xiàn)很多問題。要改變這種狀況，學(xué)校就要狠抓德育教育，但現(xiàn)在的情況是，在許多學(xué)校，很多老師都是只重視學(xué)生的學(xué)習(xí)，不重視學(xué)生的思想，對學(xué)生管教得多，疏導(dǎo)得少，德育教育抓得不夠，不利于學(xué)生良好思想品德的培養(yǎng)，因此，為了促進(jìn)學(xué)生更好地成長，需要狠抓德育教育。
二、在小學(xué)語文教學(xué)中滲透德育教育的舉措
1.利用插圖對學(xué)生進(jìn)行德育教育。現(xiàn)在小學(xué)語文課本中有很多的插圖，這些插圖能夠激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣，教師要利用好這些插圖對學(xué)生進(jìn)行德育教育。在教學(xué)中，教師可以利用插圖配以多媒體，對學(xué)生進(jìn)行教育。
2.利用故事對學(xué)生進(jìn)行德育教育。在小學(xué)語文教材中，有很多生動的故事，這些故事都具有很強(qiáng)的教育意義，教師在教學(xué)的過程中要能夠利用這些故事對學(xué)生進(jìn)行德育教育。比如，通過《誠實(shí)的孩子》中的故事，教育孩子做一個誠實(shí)的人，做一個知錯就改的孩子；通過《幸福是什么》中的故事，使學(xué)生能夠正確認(rèn)識幸福，體驗(yàn)生活中的幸福，對學(xué)生進(jìn)行愛的教育；通過《三個兒子》中的故事，使學(xué)生能夠體驗(yàn)到父母的不易，體驗(yàn)到父母在養(yǎng)育自己的過程中所付出的心血，從而使學(xué)生能夠認(rèn)識到孝敬父母，體貼關(guān)心父母是自己應(yīng)該做的，使學(xué)生能夠認(rèn)識到做一些力所能及的事情，幫助父母是一種美德。
