時間：2023-04-03 10:01:54
序論：速發(fā)表網(wǎng)結(jié)合其深厚的文秘經(jīng)驗，特別為您篩選了11篇古建筑保護(hù)論文范文。如果您需要更多原創(chuàng)資料，歡迎隨時與我們的客服老師聯(lián)系，希望您能從中汲取靈感和知識！
文物古建筑是我國建筑文化和精神的承載體，其包含著豐富的歷史文化，是我國建筑文化最為直觀的反映形式?？v觀世界建筑發(fā)展史，我國古建筑可謂別具特色、獨樹一幟，有著極高的科研價值，所以確保我國古建筑的完整性具有重要的意義。然而，隨著時間的推移，因人為或者自然因素所造成的破壞問題日益嚴(yán)重。因此，我國文物古建筑保護(hù)修繕工作迫在眉睫。
1、文物古建筑保護(hù)的內(nèi)容
1.1 保護(hù)“本體”
文物古建筑本體中包含著豐富的歷史信息，其是保護(hù)的重點內(nèi)容。而就文物古建筑本體保護(hù)的具體內(nèi)容而言，其主要包括文物古建筑的平面布局、立體造型以及風(fēng)格和藝術(shù)特征等等。通常而言，歷代朝代均有其獨特的建筑形式和風(fēng)格，其不僅是建筑制度的反映，也是區(qū)域和民族信仰與地區(qū)特點等的反映，所以保護(hù)文物古建筑本體的原狀是保護(hù)的重點。針對當(dāng)前文物古建筑的保護(hù)修繕原則而言，其只需要遵循不改變原則來對這些建筑進(jìn)行保養(yǎng)、修繕和遷移，確保文物古建筑的“原狀”。另外，當(dāng)前的文物古建筑已經(jīng)歷經(jīng)時間的變遷而與現(xiàn)代文物建筑有較大的差距，并且大多數(shù)的保護(hù)修繕工作已經(jīng)對古建筑造成了較大的破壞，也極大的影響了其藝術(shù)和技術(shù)價值，所以必須要恢復(fù)建筑本體的原狀，再現(xiàn)繁榮歷史的精華。
1.2 保存古建筑物的材料和結(jié)構(gòu)
在保護(hù)文物古建筑的時候，針對不同結(jié)構(gòu)形式的古建筑需要選取對應(yīng)的建筑材料。相應(yīng)的古建筑形式和風(fēng)格需要采取對應(yīng)的建筑材料和建筑結(jié)構(gòu)形式。通常而言，材料、結(jié)構(gòu)和藝術(shù)三者之間的關(guān)系具有緊密的聯(lián)系。文物古建筑的材料主要有木、石、磚、瓦和灰等五種材料形式，其中的木石為天然建筑材料，磚、瓦等建筑材料則需要經(jīng)歷加工環(huán)節(jié)才可以得到，而灰則是介于二者之間的一種材料形式。木料缺乏是當(dāng)前古建筑修繕的一個重要問題，尤其是大體積的干木料材料更是嚴(yán)重缺乏，但是濕木材卻無法確保古建筑修繕的質(zhì)量。
另外，文物古建筑的結(jié)構(gòu)形式是古代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的具體反映。木結(jié)構(gòu)作為古建筑中運(yùn)用的主要結(jié)構(gòu)形式，其物理和力學(xué)性質(zhì)直接關(guān)乎建筑整體的安全性，同時這也在一定程度上凸顯了古代工匠的工藝和技術(shù)水平。隨著當(dāng)前社會發(fā)展速率的加快，建筑物的結(jié)構(gòu)形式日益增多，同時先進(jìn)的建筑科學(xué)技術(shù)也日益增多，這直接決定了建筑類型，而一旦在修繕的過程中改變了原有古建筑物的結(jié)構(gòu)形式，那么就會降低古建筑物的科研價值。
1.3 保留原有建筑工藝
為了更好地保存文物古建筑的完整性，除了在建筑材料、結(jié)構(gòu)與行制等方面進(jìn)行保存外，還要切實確保傳統(tǒng)建筑工藝與技術(shù)的質(zhì)量。通常而言，確保原建筑的材料、技術(shù)和工藝等是文物古建筑修繕的重要原則，其是確保文物古建筑修繕質(zhì)量的重要原則。如果傳統(tǒng)修繕技術(shù)無法解決當(dāng)前的修繕問題時，可以借助當(dāng)前的保護(hù)和修繕技術(shù)來加固文物古建筑，所以新建筑材料和工藝均需要經(jīng)歷前期試驗，以確保保護(hù)修繕措施的正確性。另外，借助現(xiàn)代科技數(shù)的應(yīng)用可以解決傳統(tǒng)技術(shù)所無法解決的古建筑保護(hù)修繕中存在的各種問題，其實際上就是對傳統(tǒng)技術(shù)手段的一種創(chuàng)新，具有傳統(tǒng)技術(shù)所不具備的巨大優(yōu)勢。但是這并不意味著其可以代替?zhèn)鹘y(tǒng)技術(shù)，而應(yīng)該各有側(cè)重、各展所長，充分利用二者的優(yōu)勢來提升文物建筑保護(hù)的質(zhì)量。
2、文物古建筑修繕原則
2.1 堅持原樣性
“修舊如舊，延年益壽”是當(dāng)前所有文物建筑物必須要堅持的一個重要修繕原則，同時也是古建筑保護(hù)修復(fù)的根本宗旨以及一切保護(hù)修繕工作的根本出發(fā)點。大凡是文物古建筑均飽含著豐富的歷史文化，所以只需要通過觀察即可了解這些建筑精髓，所以古建筑物的修繕工作就必須要確保其原有的歷史文物和信息，使其達(dá)到“延年益壽”的目的，而不應(yīng)達(dá)到“返老還童”的效果，從而不可大片重建或者拆遷。文物建筑作為重要的不可再生建筑資源，是歷代勞動人民智慧的結(jié)晶，其代表著當(dāng)前社會生產(chǎn)和風(fēng)俗習(xí)慣的發(fā)展?fàn)顩r，一旦出現(xiàn)破壞就會產(chǎn)生無法挽回。因此，文物古建筑的修繕工作要本著堅持原樣性的原則，切實按照建筑原有的構(gòu)造特點以及損害情況來進(jìn)行全面修繕。另外，古建筑是我國燦爛建筑文化的真實反映，所以我們必須要盡力去維護(hù)和保證它的真實性，確保其原狀。
2.2 保持文化性、思想性
文物古建筑非常重視格局的布設(shè)，尤其是體現(xiàn)著風(fēng)水學(xué)思想。風(fēng)水學(xué)作為一種重要的思想，是對建筑經(jīng)驗和地理環(huán)境認(rèn)識的總結(jié)和概括，同時也包含著易學(xué)的哲學(xué)理念和觀念，其在我國建筑中處處存在，故其可以在古建筑構(gòu)造中來加以運(yùn)用。但是，當(dāng)前的修繕技術(shù)卻逐漸淡化了風(fēng)水思想，甚至被成為迷信而遭到摒棄。在了解風(fēng)水學(xué)的基礎(chǔ)上，必須要確保其文化性和思想性，切不可全盤否定修繕過程中運(yùn)用那些前人的建筑思想和理念，否則無法達(dá)到原樣修繕的效果。因此，在古建筑修繕的過程中，相關(guān)人員必須要更好運(yùn)用前人的風(fēng)水等思想和觀念，尊重古人修繕的原則，以實現(xiàn)原樣修復(fù)的效果。
2.3 尊重民族性、地域性
無論是古建筑、還是現(xiàn)代建筑，他們均有很強(qiáng)的地域性和民族性，所以文物古建筑的修繕必須要注重尊重當(dāng)?shù)氐拿褡鍏^(qū)域特色和手法。我國是一個多民族的國家，而漢族本身就有不同的建筑風(fēng)格和特色，所以我國建筑的地域性特別強(qiáng)。因此，在文物古建筑修繕的過程中，相關(guān)人員必須要充分了解和學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)亟ㄖ牡胤胶偷赜蛱厣?，以提高文物古建筑修繕的質(zhì)量。
總之，文物古建筑作為我國一種重要的文化遺產(chǎn)，是我國建筑藝術(shù)和文化的直接承載體。但是隨著時間的推移，古建筑飽經(jīng)歲月的侵襲而逐漸出現(xiàn)破壞，部分甚至出現(xiàn)了毀滅性的破壞。因此，為了可以使我們的子孫后代可以切實體驗我國古建筑中所蘊(yùn)含的豐富文化，就必須做好其保護(hù)修繕工作，以確保文物古建筑永放璀璨文化光芒。
參考文獻(xiàn)：
[1]祁偉成.中國古代建筑的修繕原則及技術(shù)傳承[J].建筑，2011，15（11）：27-28.
沙溪古鎮(zhèn)的明清建筑大多延續(xù)徽派建筑的風(fēng)格，屋頂?shù)膫鹘y(tǒng)建筑材料是小青瓦，這種材料的特點：一是實用，可以防寒、防水、防火。二是材料獲得十分便利，用泥土和柴草就可以燒制而成。三是施工簡易。只需要將瓦一仰一臥鋪作即可。瓦當(dāng)可以避免屋椽長期受到雨水侵蝕。瓦面上帶有花紋的擋片，有裝飾作用，還有趨吉避兇的文化功能。古鎮(zhèn)中各家民居相鄰而建，中間一般都建有馬頭墻，馬頭墻是一種疊落式山墻，高出屋脊，隨屋頂斜坡呈階梯形，成為昂揚(yáng)的馬頭形象，將四水歸堂的建筑圍護(hù)起來，產(chǎn)生一種穩(wěn)重感。另外由于木結(jié)構(gòu)的建筑一旦著火便會殃及周邊，所以馬頭墻還有防火的功能。
1.2斗拱挑檐結(jié)構(gòu)
沙溪古鎮(zhèn)至今還保留著傳統(tǒng)的商業(yè)建筑，由于歷史上沙溪商貿(mào)是十分繁榮的，沿街居住的居民大多是商人，一般都有前后三進(jìn)。底層作為店鋪，還沿用著宋代建筑的風(fēng)格，大多是挑梁出檐，不用柱子支撐，粱拱上還裝飾有雕刻十分精美的圖案。
1.3獨特的河棚風(fēng)貌
沙溪被譽(yù)為“河棚支起的古鎮(zhèn)”，臨水的居民家家都建有河棚，依水而建。由于戚浦河直通長江，古鎮(zhèn)居民為了減輕潮水帶來的沖擊力，將自己的房屋挑河而建，大多采用石樁來支撐，這種形式類似吊腳樓，是沙溪極具特色的建筑形式，從前面街上看，是二層民居，從后面河面上看就是三層。
1.4別致的民國建筑
沙溪古鎮(zhèn)不僅有許多百年以上的老宅，還有民國建筑，比較典型的建筑就是吳曉幫故居。始建于1927年，它是一座歐式建筑，外形獨特。室內(nèi)功能分區(qū)十分完善，除了客廳、臥室、餐廳等常用功能分區(qū)，還設(shè)有瞭望臺。這樣的建筑形式在蘇南的歷史文化名鎮(zhèn)群中，十分罕見。
2沙溪古鎮(zhèn)傳統(tǒng)建筑當(dāng)前的發(fā)展現(xiàn)狀
2.1傳統(tǒng)建筑破壞情況嚴(yán)重
20世紀(jì)60、70年代，古鎮(zhèn)部分傳統(tǒng)建筑受到一定破壞，沒有進(jìn)行及時修繕。80年代以后，經(jīng)濟(jì)建設(shè)的大潮來臨，古鎮(zhèn)的個別居民在生活水平提高后，將原來的老屋翻新重建，使傳統(tǒng)建筑面目全非。而現(xiàn)今，古鎮(zhèn)又經(jīng)歷著新一輪的破壞，原本古老的沿河建筑部分被拆除，改建成新的仿古建筑。古建筑是一個城市發(fā)展脈絡(luò)的體現(xiàn)，是城市的根，通過建筑，我們可以了解當(dāng)時的民俗、文化，一旦傳統(tǒng)建筑消失，城市便會失去文化的根基，無所依托。沙溪的三里古街是彌足珍貴的，如今卻破壞嚴(yán)重，面對如此狀況，迫切需要找到能夠有效保護(hù)與傳承傳統(tǒng)建筑文化的方法。
2.2傳統(tǒng)建筑的保護(hù)十分困難
我們之所以要致力于保護(hù)傳統(tǒng)建筑，其中一個原因就是古建筑的不可再生性，一旦摧毀，其歷史文化價值和信息就不復(fù)存在。在古鎮(zhèn)傳統(tǒng)建筑的保護(hù)過程中，面臨著巨大的困難。首先，維修成本巨大，古建筑在維護(hù)修繕時，要考慮古建筑的價值性與文化性，必然會耗費大量的物力財力，這并不是保護(hù)的長久之計。其次，古建筑信息記錄的載體大多為紙質(zhì)材料，不能長久保存，造成一些珍貴文獻(xiàn)的失傳，帶來的損失是巨大的。再次，古鎮(zhèn)保護(hù)與開發(fā)的不合理，沒有使傳統(tǒng)建筑得到實質(zhì)性的保護(hù)。2009年，政府投資2個億用于沙溪古鎮(zhèn)的保護(hù)與開發(fā)，主要用于核心區(qū)的修復(fù)，以及建造一些場館用于向外來旅游者展示，但是卻忽視了對傳統(tǒng)民居建筑的修復(fù)與保護(hù)，古鎮(zhèn)中仍然存在大量年久失修的民居建筑。
3沙溪古鎮(zhèn)傳統(tǒng)建筑數(shù)字化保護(hù)的意義與價值
隨著社會的不斷向前，傳統(tǒng)建筑也在發(fā)展的大潮中搖搖欲墜，這些如此寶貴的物質(zhì)文化財富，也許在若干年之后，會消失不見，取而代之的是嶄新、更適合現(xiàn)代人居住的舒適住宅，繁華的現(xiàn)代商業(yè)街。因此，對傳統(tǒng)建筑的保護(hù)迫在眉睫，而數(shù)字技術(shù)的發(fā)展為傳統(tǒng)建筑的保護(hù)提供了一個可行的手段。信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用范圍越來越廣泛，目前，已經(jīng)成為國內(nèi)外世界文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)的重要手段。數(shù)字化保護(hù)的核心就是將文化遺產(chǎn)通過技術(shù)手段轉(zhuǎn)換成數(shù)字化形態(tài)，充分應(yīng)用信息技術(shù)對其進(jìn)行數(shù)字勘探、挖掘，使其重現(xiàn)和再生，并通過多媒體數(shù)據(jù)庫技術(shù)得以永久保存，利用互聯(lián)網(wǎng)向世界傳播。沙溪古鎮(zhèn)的建筑歷史悠久，特色鮮明，運(yùn)用數(shù)字技術(shù)將它的建筑特征，構(gòu)造手法，材質(zhì)工藝記錄并再現(xiàn)出來，不僅有利于沙溪古鎮(zhèn)傳統(tǒng)建筑的保護(hù)與傳承，也是一種永久保存?zhèn)鹘y(tǒng)建筑的有效途徑，為歷史文化的研究提供依據(jù)。
首先需要解釋的是：現(xiàn)代社會節(jié)奏；節(jié)奏這里指的是所有居民的活動以及生活的內(nèi)容居住的方式，以及現(xiàn)代社會政府的各個方面的價值觀等，是一個大范圍的社會概念。古建筑指的是具有歷史意義的古代民用和公共建筑以及包括民國時期的建筑。
經(jīng)過五天的調(diào)查、考查，實踐小分隊掌握，了解了一些情況，我們也選擇了這個感興趣的主題作為論文題目。
古建筑作為祖先留給我們的遺產(chǎn)，作為唯一體現(xiàn)古代建筑風(fēng)格的遺產(chǎn)，從這個角度看，那是應(yīng)該完全的，無條件的保護(hù)。
但是社會是向前發(fā)展的，在這期間必然會出現(xiàn)：現(xiàn)代生活節(jié)奏與古建筑的矛盾；現(xiàn)代城市的發(fā)展與古建筑的矛盾；人口增長與古建筑的矛盾；這些矛盾都是相互依存，相互聯(lián)系的。
現(xiàn)代生活增加了許多現(xiàn)代化的設(shè)備，而古建筑與現(xiàn)代化的設(shè)備又存在了許多不和諧的因素。例如現(xiàn)代化的設(shè)備在古建筑中如何布置，安排；消防，水電等實施如何規(guī)范和布設(shè)。這些都成了古建筑發(fā)展保護(hù)的障礙。
據(jù)調(diào)查，就杭州一定來說，清河坊的修復(fù)工作就遇到這樣類似的問題。由于現(xiàn)行的消防規(guī)范都是針對現(xiàn)代化的建筑物來說的，所以現(xiàn)行的消防規(guī)范對于古建筑的保護(hù)就不適用了，于是這就成了一個難題。其次一些電力設(shè)施的設(shè)備如何安裝，放置才能不影響整個古建筑的外觀立面。這些都是古建筑保護(hù)過程中的問題。
另外，第二個矛盾中，現(xiàn)代的居民都適應(yīng)了現(xiàn)代的生活居住，現(xiàn)代建筑的生活空間，生活設(shè)施。經(jīng)過調(diào)查得到，即使過去是住在古建筑房內(nèi)的居民，在修復(fù)過程中搬到現(xiàn)代的居住條件下居住，那么即便在修復(fù)結(jié)束后，允許回到原房居住，此時在對比之下，對于在古建筑房內(nèi)的生活便感到了不便。在年代久的房子里生活的人們也說出了他們在生活中的眾多不便，如垃圾，污水，糞便等問題。
現(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是過去古代社會是無法比及的。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必然帶來城市化的進(jìn)程。隨著城市化的進(jìn)程，一些老房子由于不符合規(guī)劃的要求，都讓路給新的現(xiàn)代化建筑。也是由于老房子的保護(hù)上的困難。老房子在遇到明火，臺風(fēng)等自然災(zāi)害時，自身抵抗能力差也使一部分人認(rèn)為拆了老房子，建新房子更省心。
轉(zhuǎn)貼于
另一方面，在經(jīng)濟(jì)還不發(fā)達(dá)的中國，現(xiàn)在的投資大都投入到經(jīng)濟(jì)建設(shè)中去。但是古建筑的保護(hù)是需要強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)作為后盾的。即使現(xiàn)在中國的少部分地區(qū)經(jīng)濟(jì)有了一定的發(fā)展，也有了一定的經(jīng)濟(jì)力量來保護(hù)，但是即使這些地區(qū)還是為了實現(xiàn)本地區(qū)經(jīng)濟(jì)的目標(biāo)，在古建筑方面保護(hù)的資金還是不多的。因此，在城市化的浪潮中，古建筑包括老房子，都沒有得到充分的保護(hù)；以至于在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過后，回頭看那些逝去的遺產(chǎn)而興嘆。
本文中最后一個矛盾，其實與第二個矛盾有著很大的聯(lián)系——人口的增長。一方面是人口的增長，另一方面也是城市化的進(jìn)程帶來大量的人口涌進(jìn)城市。這些都使城市的人均居住面積大大的緊縮。何況，中國不像國外那些國家那樣有著那么多空閑的土地作為城市擴(kuò)建之用。中國的新建筑歷來都是在老的建筑拆除之后，建造新的建筑物。因此，為了保證居民的居住空間，政府也不得不拆除原來的老房子建設(shè)新的現(xiàn)代住房。
因此，在現(xiàn)代的社會中，如何處理好古建筑的保護(hù)和利用是很重要的。根據(jù)調(diào)查我們得出，現(xiàn)在居民中大多認(rèn)為古建筑保護(hù)是需要的，但是更重要的是如何利用，在保護(hù)以后如何產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。
在實際的例子中，杭州的河坊街是一個很好的范例。清河坊歷史街區(qū)管理委員會把商業(yè)運(yùn)作引入到河坊街中來。一方面是讓古街重現(xiàn)歷史的商業(yè)氛圍；另一方面也是考慮到經(jīng)濟(jì)的因素，讓歷史街區(qū)繁榮之后，再繼續(xù)考慮加強(qiáng)保護(hù)的結(jié)果。這在一定程度上解決了保護(hù)文化遺產(chǎn)資金緊缺的問題。
但是在現(xiàn)實社會中有很多古建筑，古街道需要保護(hù)，與此同時，政府的資金又是緊缺的。況且在發(fā)展經(jīng)濟(jì)，加快城市化進(jìn)程，人口增長的今天，與古建筑的保護(hù)與利用成為矛盾。
在我們調(diào)研的過程中也感觸很深，過去有很多比現(xiàn)在保護(hù)下來的古建筑好的多的文化遺產(chǎn)，在快速發(fā)展的過程中被拆除。即使保護(hù)下來的古建筑在過了一段時間后需要修整之時，又撥不出專項經(jīng)費。因此古建筑在修復(fù)以后，如何利用，獲得價值也是一個值得研究的問題。
古建筑是國家和民族的文化遺產(chǎn)，又是國家和民族的歷史傳統(tǒng)的一種載體。古建筑測繪是保護(hù)、發(fā)掘、整理和利用古代優(yōu)秀建筑遺產(chǎn)的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，為建筑遺產(chǎn)保護(hù)提供科學(xué)記錄的檔案，使保護(hù)工作科學(xué)、有效地進(jìn)行，同時又為建筑歷史與理論研究、建筑史教學(xué)提供翔實的基礎(chǔ)資料，為繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)建筑文化、探索有中國特色的現(xiàn)代建筑創(chuàng)作提供借鑒。古建筑測繪既是一種方法，也是一個學(xué)習(xí)和研究的過程。通過古建筑測繪，會給予人們以藝術(shù)的滋養(yǎng)和傳統(tǒng)的熏陶。
安徽建筑工業(yè)學(xué)院建筑學(xué)專業(yè)創(chuàng)辦于1960年，到目前為止己招收建筑學(xué)、城市規(guī)劃專業(yè)本科學(xué)生24屆，園林專業(yè)本科學(xué)生6屆，為國家培養(yǎng)出2000余名建筑學(xué)及相關(guān)專業(yè)的專業(yè)人才，其中絕大部分成為安徽省城鄉(xiāng)建設(shè)管理部門和設(shè)計單位的骨干技術(shù)力量，已經(jīng)成為培養(yǎng)安徽省建筑設(shè)計、城市規(guī)劃及園林景觀高級工程技術(shù)人才和管理人才的主要基地，并在全國產(chǎn)生一定的影響。
古建筑測繪是建筑學(xué)、城市規(guī)劃專業(yè)教學(xué)中一次多學(xué)科綜合實踐教學(xué)環(huán)節(jié)。學(xué)生通過古建筑測繪的學(xué)習(xí)，增強(qiáng)對中國建筑傳統(tǒng)經(jīng)驗的感性認(rèn)識，深刻理解、鞏固和靈活運(yùn)用中國建筑史、城市建設(shè)史、建筑測量、投影與制圖、建筑設(shè)計基礎(chǔ)、計算機(jī)制圖等基本理論、知識與技能。并進(jìn)一步加深和提高學(xué)生對中國古代優(yōu)秀建筑文化遺產(chǎn)的認(rèn)識和理論修養(yǎng)，培養(yǎng)建筑空間概念、尺度感和設(shè)計思維能力，提高制圖表現(xiàn)包括計算機(jī)制圖水平、審美能力和分析研究能力，為以后的學(xué)習(xí)打下堅實基礎(chǔ)。親手把建筑實物按比例制成工程圖紙與數(shù)據(jù)資料、掌握測繪方法、加深對建筑造型與營造方法的了解，培養(yǎng)學(xué)生的建筑空間概念和設(shè)計思維能力，提高圖紙表現(xiàn)力，為學(xué)習(xí)建筑設(shè)計與城市規(guī)劃奠定基礎(chǔ)。這些圖紙與資料為發(fā)掘、整理、研究和保護(hù)、維修、開發(fā)中國古代建筑遺產(chǎn)，為繼承傳統(tǒng)并探索有中國特色的現(xiàn)代建筑創(chuàng)作，為中國建筑史的教學(xué)等方面，提供豐富而翔實的基礎(chǔ)資料。
古建筑測繪是測繪學(xué)在文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域中建筑遺產(chǎn)記錄、監(jiān)測以及保護(hù)工程實施等方面的直接應(yīng)用，從技術(shù)上可歸人側(cè)繪學(xué)的分支中的工程測量學(xué)的范疇。但是，測繪技術(shù)方法只是手段，并非古建筑測繪的全部，它包含了對建筑遺產(chǎn)在科學(xué)與人文、技術(shù)與藝術(shù)方面的體驗、認(rèn)知、理解乃至探究、甄別、發(fā)現(xiàn)和評價，包含著對建筑實體、空間及其精神意蘊(yùn)的理解、再現(xiàn)和表達(dá)。因此，古建筑測繪的教學(xué)應(yīng)區(qū)別于單純的工程測量學(xué)。根據(jù)建筑、規(guī)劃專業(yè)，古建筑側(cè)繪多年教學(xué)的經(jīng)驗，現(xiàn)對建筑規(guī)劃專業(yè)古建筑測繪的教學(xué)做出一些研究和探討。
1、古建筑測繪教學(xué)模式的探討
建筑規(guī)劃類專業(yè)教授古建筑測繪課程的目的，是經(jīng)過具體的實踐教學(xué)，可優(yōu)化學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，提高學(xué)生專業(yè)技能，使其思想情感領(lǐng)域的綜合素質(zhì)也得到全面發(fā)展。同時，學(xué)生經(jīng)過在艱苦環(huán)境中的嚴(yán)格訓(xùn)練，在職業(yè)道德、吃苦耐勞、團(tuán)隊協(xié)作和社會責(zé)任感等方面也得到相應(yīng)提高。
1.1古建筑測繪教學(xué)現(xiàn)狀
古建筑側(cè)繪綜合運(yùn)用測量和制圖技術(shù)來記錄和說明古建筑，所以古建筑測繪具有專業(yè)性和技術(shù)性兩大特性。目前，各高校的古建筑測繪的教學(xué)模式大致相同:
(1)給學(xué)生講授測繪基本理論知識、運(yùn)用及儀器操作方法;
(2)學(xué)生按4-6人分為一組，進(jìn)行古建筑對象的考察與測繪;
(3)在現(xiàn)場各小組分工繪制草圖;
(4)以草圖和采集的測繪數(shù)據(jù)為依據(jù)，各小組繪制正式測繪圖紙。
這種教學(xué)模式為建筑教育、建筑史研究和建筑遺產(chǎn)保護(hù)做出了重要的貢獻(xiàn)。然而，隨著多媒體、網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展，上述教學(xué)模式逐漸不適應(yīng)學(xué)科的發(fā)展和古建筑測繪教學(xué)的目的，主要存在的問題有以下幾個方面。
(1)建筑、規(guī)劃專業(yè)學(xué)生對于古建筑測繪課程的重視程度不夠、學(xué)習(xí)熱情不高;
(2)一般高校古建筑測繪都設(shè)置在酷熱的暑期進(jìn)行課程的教學(xué)與實踐，測繪工作的開展、管理與進(jìn)程會受到影響，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和工作效率也會受到很大的制約。
(3)測量工具和測繪手段已跟不上工程生產(chǎn)實際的需要，導(dǎo)致測繪的效率低、成果差，嚴(yán)重影響教學(xué)的效果和測繪技能的傳授。
(4)考核方式各高校千差萬別，大都以手繪圖紙作為教學(xué)成果，采集數(shù)據(jù)的記錄方式?jīng)]有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，表格存儲也各不相同。
(5)學(xué)生測繪實踐教學(xué)后，缺乏書寫實踐和學(xué)習(xí)心得體會。并對古建筑保護(hù)、蘊(yùn)含的歷史文化及精神的提煉與宣傳不足。
1.2古建筑測繪教學(xué)新方法
古建筑測繪的教改與實踐在高等院校建筑學(xué)專業(yè)的教學(xué)體系中具有舉足輕重的地位。傳統(tǒng)教學(xué)模式有其優(yōu)越性，但現(xiàn)在技術(shù)的進(jìn)步，這種模式需要進(jìn)行革新。古建筑測繪課程充分地體現(xiàn)了“工學(xué)結(jié)合”的人才培養(yǎng)指導(dǎo)思想，根據(jù)企事業(yè)崗位的實際需要，結(jié)合正在企業(yè)從事古建筑崗位工作的學(xué)生及專家的建議，可以創(chuàng)建了教、學(xué)、做合一的教學(xué)情景，在整個教學(xué)過程中，學(xué)生是主體，教師為引導(dǎo)，學(xué)習(xí)過程完全由學(xué)生自主完成。要實現(xiàn)該教學(xué)目的，可以在以下幾個方面進(jìn)行嘗試:
(1)古建筑測繪多媒體教學(xué)方法
利用多年的教學(xué)實踐與計算機(jī)模擬和多媒體技術(shù)相結(jié)合，在古建筑測繪教學(xué)中引人多媒體技術(shù)，可以使學(xué)生在很短的時間內(nèi)掌握古建筑測繪基本理論知識、測繪方法、技術(shù)要求和儀器操作技能等。
在古建筑測繪教學(xué)中運(yùn)用多媒體CAI或PP7，課件，以文字圖像、連續(xù)動畫、片斷動畫以及視頻資料等手段，從多個角度演示古建筑的方方面面，把測繪方法動態(tài)化、形象化、具體化，便于學(xué)生準(zhǔn)確理解和熟練掌握，從而優(yōu)化了古建筑測繪插圖教學(xué)及教學(xué)過程。此外，運(yùn)用多媒體課件可使教學(xué)內(nèi)容更加直觀化，并增大了古建筑測繪內(nèi)容及方法的教學(xué)信息量。從而提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，達(dá)到準(zhǔn)確理解圖的內(nèi)涵、掌握正確理論的教學(xué)目的，并且較好地提高了學(xué)生的思維能力。
(2)雙導(dǎo)師負(fù)責(zé)制教學(xué)方法
安徽建筑工業(yè)學(xué)院建筑與規(guī)劃專業(yè)與企事業(yè)合作緊密，在安徽省影響較大，校企合作產(chǎn)學(xué)研比較成熟。這就為雙導(dǎo)師負(fù)責(zé)制教學(xué)提供了便利條件。學(xué)生在校內(nèi)接受課堂理論教學(xué);在企事業(yè)中對在工程建設(shè)中遇到的古建筑測繪現(xiàn)實問題運(yùn)用所學(xué)測繪知識進(jìn)行處理，并有企業(yè)導(dǎo)師指導(dǎo)和傳授實踐技能和儀器操作。這就很好的促進(jìn)了學(xué)生對實踐中的方法和技能的透徹理解，動手和操作能力也得到培訓(xùn)和提高。單純的課堂教學(xué)和課堂實驗難以得到這樣的教學(xué)效果，而且實現(xiàn)高等院校與企事業(yè)產(chǎn)學(xué)研聯(lián)合，對促進(jìn)專兼結(jié)合的雙師型教學(xué)隊伍建設(shè)具有深遠(yuǎn)的意義。
(3)新測繪技術(shù)教學(xué)的引人
傳統(tǒng)的古建筑測繪以直尺和角尺、垂球等工具直接量取建筑物及其構(gòu)件的尺寸，獲取的最終資料是圖紙和一些文字記錄。這種方法優(yōu)點是原始簡單，但精度與效率低，且登高測量有一定的危險性并會對建筑物有損壞。隨著GPS、遙感、數(shù)字近景攝影測量及三維激光掃描技術(shù)等現(xiàn)代新測繪技術(shù)的發(fā)展，傳統(tǒng)的測量工具難以滿足教學(xué)和實踐生產(chǎn)的需要，必須采取一些現(xiàn)代化的測量工具和測量手段給古建筑測繪提供技術(shù)支持。這就要求在古建筑測繪教學(xué)和實踐的過程中，對這些新測繪技術(shù)的原理、方法給學(xué)生加以講解，以符合實踐生產(chǎn)的需求。
(4)計算機(jī)制圖教學(xué)方法
在實驗機(jī)房，教師利用多媒體課件及多媒體教學(xué)廣播系統(tǒng)講授計算機(jī)繪制測繪圖的要求、規(guī)則、要領(lǐng)和AutoCAD高級技巧及古建筑繪圖常用技巧。學(xué)生根據(jù)教師的講解和現(xiàn)場操作進(jìn)行各種制圖技巧的學(xué)習(xí)。學(xué)生再通過實習(xí)采集的數(shù)據(jù)進(jìn)行AutoCAD制圖，從而進(jìn)一步深化古建筑測繪的知識及技能，對采集的測繪數(shù)據(jù)和影像進(jìn)行系統(tǒng)化和流程化的處理。
2、古建筑測繪課程實習(xí)教學(xué)
古建筑測繪實習(xí)是該課程的核心部分。通過古建筑測繪課程的實踐教學(xué)，使學(xué)生真正掌握了古建筑測繪技術(shù)，學(xué)會古建筑測繪從搜集資料、制定計劃、實施計劃、自我檢查到評估工作的全過程，全面培養(yǎng)了學(xué)生的古建筑測繪崗位職業(yè)能力。
2.1建立實習(xí)基地
為了更加系統(tǒng)、完備的實習(xí)教學(xué)，建立實習(xí)基地有重要的意義。我院建筑學(xué)院古建筑測繪實習(xí)基地建立比較早，為深化學(xué)生的理論知識、掌握測繪技能、認(rèn)識古建筑保護(hù)和開發(fā)價值作出了重要的貢獻(xiàn)。我院的實習(xí)基地有:黔縣屏山美術(shù)、古建筑測繪教學(xué)實習(xí)基地;徑縣查濟(jì)古建筑測繪教學(xué)實習(xí)基地;績溪上莊古建筑測繪教學(xué)實習(xí)基地;績溪縣伏嶺鎮(zhèn)胡村古建筑測繪教學(xué)實習(xí)基地;徑縣桃花潭鎮(zhèn)陳村古建筑測繪教學(xué)實習(xí)基地。
2.2高年級負(fù)責(zé)制
高年級建筑規(guī)劃專業(yè)學(xué)生負(fù)責(zé)制教學(xué)的模式就是讓學(xué)過古建筑測繪的大三或大四的學(xué)生，在實踐教學(xué)中指導(dǎo)和幫助低年級學(xué)生學(xué)習(xí)古建筑測繪技術(shù);以小組為單位給小組成員講解自己的心得體會;在課堂實驗與社會實踐中給以專業(yè)指導(dǎo)和討論。學(xué)生相互之間往往比師生之間的探討更易理解和掌握知識與技能，學(xué)習(xí)的主動性和積極性也會提高。這種教學(xué)方法增進(jìn)了學(xué)生之間的溝通和交流，拓展學(xué)生專業(yè)的視野。但全程需要專業(yè)教師的宏觀掌控，及時調(diào)整高年級學(xué)生的責(zé)任心和能動性。
3、考核方法
結(jié)合多年的上述教學(xué)方式的嘗試經(jīng)驗，對于古建筑測繪學(xué)課程的考核，應(yīng)結(jié)合實習(xí)期間的工作態(tài)度和完成作業(yè)質(zhì)量按百分制評定成績。有以下幾種行之有效的方式:
3.1測圖手稿占總成績的25%，按事先制定的評分標(biāo)準(zhǔn)打分;
3.2儀器草圖占總成績的25%，按事先制定的評分標(biāo)準(zhǔn)打分;
3.3計算機(jī)成果圖占總成績的30%，正式圖用計算機(jī)繪制，并符合事先制定的規(guī)范。
3.4工作日志、數(shù)據(jù)表、考察報告、心得體會等占總成績的10% ;
2. 各種類型的古建筑單體或組群，如：宮殿、陵墓、寺觀、塔幢、園林、宅第、石窟、祠廟等；
3. 建筑材料及加工和結(jié)構(gòu)技術(shù)。如：土工、木工、磚石工；基礎(chǔ)、溝渠、城垣、高臺等構(gòu)筑技術(shù)；防火、防洪、防雷、防鼠、防蟻等技術(shù)；
4. 室內(nèi)設(shè)計、裝飾、陳設(shè)、簾幕、家俱、照明燈具、音響、通風(fēng)等；
5. 各種裝飾工藝如雕刻（木雕刻、磚雕刻、石雕刻）、采畫、裱貼、鎏金、鑲嵌、油漆粉刷、泥塑等技術(shù)；
6. 著名匠師和建筑文獻(xiàn)典籍；
7. 社會文化背景如宗教、家族觀念、倫理制度、審美觀、風(fēng)水思想、封建等級制度、社會習(xí)俗對建筑的影響；
8. 風(fēng)格特色，即地區(qū)特色，民族特色，中國和外國建筑文化的交流和相互影響。
我們說的古代，是指1840年以前的氏族社會時期、奴隸社會時期和封建社會時期，而以封建社會時期的建筑作為研究的重點,又分為：
1. 戰(zhàn)國（475B.C-221B.C)至秦漢時期（221B.C-220A.D)。有人主張自周代開始（1027B.C)到三國時代（220A.D-265A.D)為止。
2. 兩晉、南北朝、隋唐時期（265A.D -907A.D)0有人主張三國時期列入此期。
3. 五代、宋、遼、金、元時期（907A.D-1368A.D)
4.明清時期（1368A.D-1840A.D)
1840年以后，中國進(jìn)人近代時期，但古建筑體系的活動仍有延續(xù)。
1949年以前，在中國從事古建筑的調(diào)查和研究的，除了個別的業(yè)余受好者外，唯一的專門組織，便是正式成立於1930年的中國營造學(xué)社。創(chuàng)辦人和社長是朱啟鈐,社中主要人物是法式組主任梁思成和文獻(xiàn)組主任劉敦楨。學(xué)社的歷史不長，前在北方諸?。ê颖?、河南、山西、山東）作調(diào)查研究，主要集中力量於大木結(jié)構(gòu)方法，特別是圍繞宋〈營造法式〉的研究。戰(zhàn)爭時期在西南的云南、四川兩省調(diào)査和研究。大約至1945年基本停止活動。學(xué)社取得十分重要的成績：為中國古建筑的調(diào)查和研究奠定的基礎(chǔ)，積累了經(jīng)驗，建立了體系，培養(yǎng)了骨干。1949年以后中國古建筑的調(diào)查和研究，可以說直接間接繼承了學(xué)社的傳統(tǒng)。
1949年以后，中國古建筑的調(diào)査和研究，無論范圍，類型，數(shù)量和深度，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過營造學(xué)社時期。不僅有專業(yè)機(jī)構(gòu),也有不少業(yè)余愛好者，不僅有中國人，也有不少外國人參加了研究?？梢哉f，已經(jīng)成為一門顯學(xué)。就研究的專業(yè)隊伍和相關(guān)學(xué)科而言，可分為四方面系統(tǒng)：
1. 文物部門：中央有國家文物局，其下設(shè)文物保護(hù)技術(shù)研究所和古建筑專家組，有計劃有步驟地對列人全國重點文物保護(hù)單位名單的古建筑（單體或組群)作全面測繪記錄,逐年重點撥款維修。省文物局（或文化局)除管理保護(hù)本省境內(nèi)的全國重點文物保護(hù)單位外，還負(fù)責(zé)調(diào)查、記錄、保護(hù)、維修省內(nèi)的省級文物保護(hù)單位。以下還有市級、縣級的文物保護(hù)單位。這些保護(hù)單位中，古建筑占有很大比重。北京故宮博物院下設(shè)古建部，專門測繪、研究、保護(hù)故宮建筑群。國家文物局又多次舉辦不同層次的古建筑培訓(xùn)班，培養(yǎng)各省地方古建筑調(diào)查和保護(hù)工作的人員。他們比較側(cè)重古建筑技術(shù)方面的知識。
2. 考古部門：中央有社會科學(xué)院考古研究所，在國內(nèi)重點地區(qū)如隋唐長安城址，洛陽漢魏故城址設(shè)考古站,專門從事地下發(fā)掘。一些文物集中的省，如陜西、河南，則於省文物局（文化局）設(shè)考古工作隊,從事本省考古發(fā)掘。他們發(fā)掘的遺址如陜西西安半坡遺址，浙江馀姚河姆渡遺址，四川廣元三星堆遺址;古城址如湖北盤龍城、河南西毫和陵都、漢長安、漢魏洛陽、鄴城、隋唐長安等；古墓葬如安陽商代婦好墓、中山王墓、秦始皇陵兵馬俑坑、唐乾陵拊葬墓、明定陵等。這些資料,也是古建筑研究的重要內(nèi)容。
3. 高等院校：1953年，華東建筑公司委托南京工學(xué)院(今東南大學(xué))劉敦楨教授創(chuàng)辦中國建筑研究室，主要從事民居、園林和長江以南古建筑的調(diào)查研究。該室有許多重要發(fā)現(xiàn)和收獲。例如閩西客家土樓住宅、徽州明代住宅和祠堂、河南窯洞民居、馀姚保國寺大殿、福州華林寺大殿、秦寧甘露寺大殿等，1956出版了〈中國住宅概說〉、〈蘇州的園林〉及若干調(diào)查報告。1956年,清華大學(xué)梁思成教授則受中國科學(xué)院委托,在清華大學(xué)創(chuàng)設(shè)建筑歷史研究室。梁先生自己另有一個小組專門從事〈宋營造法式〉的研究詮釋和圖解。
其他一些大學(xué)的建筑系，設(shè)有中國建筑史課,教師也從事調(diào)査研究，依所處的地理位置和條件許可而各有重點。如天津大學(xué)長期調(diào)査清東西陵和北京、承德的范圍，清華大學(xué)長期研究頤和園和北京的古建筑(包含故宮）以及元大都、明清北京城,南京工學(xué)院長期調(diào)查測繪曲阜孔廟孔府等建筑，同濟(jì)大學(xué)多在蘇州、杭州、楊州一帶調(diào)查民居和園林，重慶建筑工程學(xué)院則長期調(diào)查研究四川地區(qū)的古建筑和民居，華南工學(xué)院則重點在嶺南地區(qū)。
4. 建設(shè)部門。1958年，中央建筑工程部曾於所屬建筑科學(xué)研究院下設(shè)建筑歷史與理論研究室，后來改為研究所,有人員一百余人，當(dāng)時是中國最大的古建筑研究機(jī)構(gòu)。但時間不久,至1977年重新組建為中國建筑發(fā)展中心建筑歷史研究所，人員20人左右，已不再充當(dāng)主力。而許多省市的建筑設(shè)計部門則積極展開當(dāng)?shù)氐墓沤ㄖ貏e是民居和少數(shù)民族建筑的調(diào)查研究,規(guī)模愈來愈大,成績可觀。
以上幾個方面雖然各有職責(zé)范圍因而各有重點和特長，但也曾各盡己能、通力合作，進(jìn)行編寫中國建筑史的工作。1962年，由建筑工程部長親自召集組成了包括上述四方面人員共35人的中國建筑史編輯委員會,討論大綱,分工撰稿，於1964年編寫完成〈中國古代建筑史>,1979年出版。是到當(dāng)時為止的中國建筑史研究工作的全面總結(jié)。1977年，由中國科學(xué)院自然科學(xué)史所主持，由幾方面人士40個單位80多人參加編寫的《中國古代建筑技術(shù)史〉,又總結(jié)了新的研究成果、開闊新的領(lǐng)域，有較大突破。最近，由高校和研究部門合作的《中國建筑通史多卷集〉和《建筑民族志〉仍在進(jìn)行寫作，尚未竣工。
近年來，各種中國古建筑領(lǐng)域的研究機(jī)構(gòu)學(xué)術(shù)團(tuán)體風(fēng)起云涌，出版很多專門著作、圖集和學(xué)術(shù)刊物,舉辦專題研討會,大大促進(jìn)中國古建筑的研究和交流。例如中國建筑學(xué)會所屬建筑歷史與理論學(xué)術(shù)委員會，中國文物學(xué)會所屬古建筑園林學(xué)會，中國傳統(tǒng)民居研討會，古建筑保護(hù)技術(shù)研究會，圓明園學(xué)會,長城學(xué)會,古都學(xué)會,歷史名城研究會等,均在活躍發(fā)展。相信會有更豐富多采，更高水平的成果出現(xiàn)。
此外,在外國也有一些對中國文化、中國古建筑感興趣的人士，他們也進(jìn)行考察,撰寫專著或論文，并進(jìn)行中外文化的比較研究,也有許多成果。對此，我們深表歡迎和感謝。
現(xiàn)在,對中國古建筑的研究成果，按幾個大項加以概括敘述。
1.中國古代遺址、城址及陵墓：主要由進(jìn)行發(fā)掘的考古部門整理研究，出版專著或於〈考古〉、〈文物〉雜志。古代城市的研究，除考古界人士(如宿白、馬得志、徐萍芳、王仲殊等）之外，還有以歷史地理學(xué)家如侯仁之、譚其驤為代表的古都學(xué)會的研究。建筑學(xué)家的研究，則有同濟(jì)大學(xué)董襤泓主編的〈中國城市建設(shè)史>,賀業(yè)鉅的〈考工記營國制度研究〉。此外,還有日本學(xué)者村田治郎的〈中國四帝都〉和美國學(xué)者NancyShatzmanSteinhardt的〈ChineseImperialCityPlanning〉（中國都城規(guī)劃）。清華大學(xué)吳良鏞的〈北京舊城與菊兒胡同〉則是由對歷史文化名城的保護(hù)與舊城相結(jié)合改造的實踐和總結(jié)，具有典型指導(dǎo)意義，該工程獲聯(lián)合國1993年世界人居獎。
陵墓和墓葬除考古部門的發(fā)現(xiàn)和研究之外，東南大學(xué)調(diào)查測繪的河南鞏縣宋代陵墓，天津大學(xué)調(diào)査測繪的清代東陵（河北遵化）和西陵（河北易縣），哈爾濱建筑工程學(xué)院和瀋陽博物館合作調(diào)査研究的清代遼寧三陵均為重要成果。陳明達(dá)的〈四川漢闕〉則是對四川漢墓墓闕形制的研究。英國巴拉丹夫人(MrsAnnPaludan)所著的（TheMingTombs〉（明十二陵）和〈TheChineseSpiritRoad〉（中國陵墓神道）則是她根據(jù)自己的調(diào)查而研究的成果。
2. 古建筑技術(shù)：中國古建筑技術(shù)以木結(jié)構(gòu)建筑占主要地位。宋代元代以前的古建筑，絕大部分在山西境內(nèi)，其中宋以前的有106座，包括唐代4座，五代3座，宋遼金99座。山西省文物局的古建筑研究所多年來調(diào)查、研究、保護(hù)，多數(shù)已測繪記錄存檔。其中有不少國家級文物保護(hù)單位,除了陳明達(dá)的〈應(yīng)縣木塔〉一書，其他古建筑尚少專著介紹，只有單體個別的分析論文，尚無全面的分析研究。
關(guān)於〈宋營造法式〉的研究，原是中國營造學(xué)社在成立時即定為重點研究的歷史名著，可以認(rèn)為是中國古建筑研究的核心之一。梁思成領(lǐng)導(dǎo)下的小組，於梁去世后整理出版了〈宋營造法式注釋〉上冊，至大木制度為止。以后部分預(yù)計在下冊發(fā)表，但迄今已十余年，尚無消息。陳明達(dá)的〈營造法式大木作研究〉，則詳細(xì)分析了材分制度統(tǒng)一關(guān)鍵問題。傅熹年材分制度推廣於建筑群的平面布局，并又推廣於研究日本的古建筑中去。張十慶亦有類似論文。
在長期調(diào)査研究的基礎(chǔ)上，加以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)方法的應(yīng)用，古建筑特別是北方大木結(jié)構(gòu)的年代判斷上已相當(dāng)準(zhǔn)確。古建筑斷代是研究和評價的基礎(chǔ)。祁英濤的<怎樣襤定古建筑〉是集多方面經(jīng)驗之大成的著作。磚石建筑以佛塔為代表,則有羅哲文和張馭寰的著作。石窟研究方面較突出的有蕭默的〈敦煌石窟建筑〉。
3. 民居，或稱鄉(xiāng)土建筑，主要指各地區(qū)的住宅和地方特殊風(fēng)格。最早的民居研究是中國營造學(xué)社於1940年前后在云南、四川的調(diào)查。劉致平據(jù)此寫了〈昆明一顆印〉,并據(jù)長期積累的資料，寫〈中國居住建筑簡史——城市、住宅、園林>(1990年出版）。劉敦楨主持的中國建筑研究室，以調(diào)查民居為重點，於1957年出版了〈中國住宅概說〉和（徽州明代住宅〉。1959年，中國建筑科學(xué)院以浙江為重點開展調(diào)査研究，以后形成專著{浙江民居〉。嗣后各地陸續(xù)出版了〈吉林民居>(1985)、<云南民居>(1986)、〈福建民居>(1987)、〈麗江納西族民居>(1988)、〈窯洞民居〉(1989)、《廣東民居>(1990)、〈桂北民間建筑>(1990)等。全國性的民居研討會，已召開過6次年會和一次國際討論會，出版了會議論文集。
此外，還有香港大學(xué)龍炳頤（DavidLung)的（中國傳統(tǒng)民居建筑〉（ChineseTraditionalVernacularArchitecture,1991)、同濟(jì)大學(xué)陳從周等的〈中國民居>(1993)。中國廣大鄉(xiāng)鎮(zhèn)的地方性民居建筑是十分豐富的寶庫，民居研究方興未艾。
4. 園林：在中國，最早研究園林的童雋於1937年即寫成〈江南園林志〉,至1962年才正式出版。劉敦楨於1953年開始收集蘇州園林資料，1956年發(fā)表〈蘇州的園林〉。同年,陳從周也出版了專著〈蘇州園林〉。一時園林引起廣泛興趣，談?wù)搱@林的文章接踵而來，形成熱點。劉敦楨繼續(xù)深入研究，徹底調(diào)查，重寫了〈蘇州古典園林>,這是園林研究的典范之作。
許多機(jī)構(gòu)嘗試創(chuàng)作新的建筑與傳統(tǒng)園林相結(jié)合。建筑科學(xué)研究院的園林組，以桂林為試驗點；廣州的莫伯治則運(yùn)用嶺南園林手法於新建筑之中，如廣州白云山莊、東方賓館、白天鵝賓館中的傳統(tǒng)園林手法。自此，世界多處建有中國傳統(tǒng)風(fēng)格的園林?；始以粪蟮恼{(diào)查和研究則有天津大學(xué)對承德避暑山莊和故宮乾隆花園的調(diào)查研究，出版了〈承德古建筑〉;又有清華大學(xué)對北京頤和園的測繪與研究。園林方面綜合性研究，則有清華大學(xué)周維權(quán)的〈中國古典園林史〉（1990)和英國詹克斯夫人（Mrs.MaggieJencks)的〈ChineseGardens)(中國園林）。
中國的林業(yè)科學(xué)界也有研究傳統(tǒng)園林者多人。北京林業(yè)大學(xué)汪菊淵主持〈中國大百科全書〉建筑、園林、城市卷〉中的園林部分的編寫，該校并承檐〈中國古代建筑技術(shù)史〉中的園林技術(shù)一章。南京林業(yè)大學(xué)陳植著有〈園冶注釋〉。東南大學(xué)童離曾為外國讀者用英文寫作了〈東南園墅〉（AGlimpseofGardensinSontheasternChi?na)0已由汪坦先生譯成中文,將編入〈童離文集>。
5. 少數(shù)民族建筑。1958年，曾派許多工作組赴各地調(diào)查少數(shù)民族地區(qū)的建筑。如內(nèi)蒙古蒙古族(張馭寰等），云南貴州少數(shù)民族(郭湖生等）,新疆維吾爾族(劉致平等），青海藏族（陳耀東等）。中國民族有56個之多，各民族建筑內(nèi)容豐富，意義重大，弓丨起多方面注意。但調(diào)查研究成果發(fā)表不多，僅出版了〈內(nèi)蒙古古建筑>(張雙寰）、〈麗江納西族民居〉(朱良文）、〈中國伊斯蘭建筑>(劉致平）、〈四川藏族住宅〉（葉其焱）。日本學(xué)者與貴州省設(shè)計院聯(lián)合調(diào)查的黔東南侗族、苗族村寨建筑的論文以及日本淺川滋南寫成的〈住圭V、(D匕乇乃周邊〉一書，則於日本發(fā)表。同濟(jì)大學(xué)主持的〈民族建筑志〉計劃按省區(qū)分章，又按各省區(qū)的不同民族分別立志，規(guī)模龐大，尚在繼續(xù)進(jìn)行中。
Abstract modern brick and wood building construction materials mainly wood-based, these ancient architectural history by years of natural erosion, the water content is very low, very easy to burn, and the ancient buildings have no fire-fighting facilities in the event of firewill lead to serious consequences. Plays an important role in fire safety in the process of protection and repair of ancient buildings. In this paper, based on the current situation of the ancient buildings, talk about fire safety and fire protection design of the modern brick building.
Key words of ancient buildings; brick and wood; fire safety; fire design
中圖分類號: TU998.1文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：
引言：隨著社會經(jīng)濟(jì)和人類文明的快速發(fā)展，城市建設(shè)不僅應(yīng)注重于現(xiàn)代建筑的建造和創(chuàng)新，還應(yīng)注重對歷史建筑的保護(hù)和修復(fù)。古建筑具有獨特的風(fēng)格和造型以及具有悠久的文化歷史和文化內(nèi)涵，在現(xiàn)代社會中受到世人的矚目，并且隨著經(jīng)濟(jì)技術(shù)的快速發(fā)展以，人們對文物的重視，對古建筑的保護(hù)和修復(fù)受到高度重視。
一、發(fā)生火災(zāi)的原因
（1）消防設(shè)計不足
近現(xiàn)代建筑結(jié)構(gòu)主要以磚木為主，并且由于古建筑常年受到風(fēng)吹日曬，建筑材料含水量非常少，恨容易燃燒，而且古建筑消防設(shè)施不足，消防安全通道缺乏。磚木結(jié)構(gòu)建筑發(fā)生火災(zāi)后，火勢除了向水平方向蔓延外，還會出現(xiàn)垂直蔓延的情況，造成立體燃燒，而且在古建筑建設(shè)的過程中通常是組群不知，如果發(fā)生火災(zāi)將會出現(xiàn)火燒連營的情況，從而造成難以想象的后果[1]。
（2）電氣線路故障引起的火災(zāi)
古建筑在設(shè)計以及建設(shè)的過程中，沒有電氣線路的引入，這些都是對古建筑后期的維修時加入的，但是在維修設(shè)計的過程中，只考慮一般照明設(shè)計，并且電氣線路的老化存在嚴(yán)重的情況，并且隨著大量的電器設(shè)備的引入，雖然方便了人們的生活，但是卻給古建筑帶來具有的安全隱患。據(jù)有關(guān)統(tǒng)計表明電氣線路引起的火災(zāi)占古建筑發(fā)生火災(zāi)的30%。
（3）生活用火
居住在古建筑內(nèi)的居民的取暖、炊事以及照明等生活用火不慎發(fā)生的火災(zāi)也是非常常見的，據(jù)有關(guān)統(tǒng)計分析，自建國以來，古建筑發(fā)生火災(zāi)的40%主要是由于生活用戶不慎造成的[2]。并且很多的古建筑中一般都設(shè)有神臺燒香拜祭，每逢春節(jié)。清明等節(jié)日很多人都會去這些地點祭祖拜佛，如果用火不慎也會造成火災(zāi)的發(fā)生，并且有些古建筑通過改造為共同場所，這會大大增加古建筑的火災(zāi)事故的發(fā)生。
（4）游客引入的火災(zāi)
目前很多的古建筑都成為歷史資料供游客們觀賞，如果管理不善或者管理不到位，游客隨時亂扔煙頭，點火、放鞭炮、煙花以及帶入一些危險易燃易爆等物質(zhì)，這樣就很容易引起火災(zāi)的發(fā)生，對古建筑以及游客的人生安全造成威脅。
二、加強(qiáng)近現(xiàn)代磚木結(jié)構(gòu)建筑消防安全的對策
（1）提高耐火等級
古建筑結(jié)構(gòu)防火設(shè)計是古建筑修復(fù)以及改造中首先應(yīng)解決的主要問題，古建筑一般為磚木結(jié)構(gòu)，耐火等級非常低，如果想要達(dá)到現(xiàn)代建筑的防火等級是很難做到的，但是在對古建筑進(jìn)行保護(hù)和修復(fù)的過程中為了保證建筑結(jié)構(gòu)的消防安全，我們在主要采用以下幾種進(jìn)行維修：①如果古建筑屬于文物保護(hù)的范圍內(nèi)，我們在進(jìn)行防火設(shè)計的過程中可以采用消防安全工程學(xué)的原理對古建筑的防火性能以及安全度進(jìn)行分析，并首先確定古建筑的耐火等級，按照建筑設(shè)計防火規(guī)范的有關(guān)要求進(jìn)行判斷古建筑的疏散系統(tǒng)以及防火分區(qū)，如果與耐火等級不符合可以不做防火處理，如果符合則需要對結(jié)構(gòu)進(jìn)行防火處理以及防火保護(hù)，從而提高建筑的耐火等級。②如果古建筑不屬于文物保護(hù)的范圍內(nèi)，可以采用耐火等級較高的現(xiàn)代材料進(jìn)行代替原有的材料，以加強(qiáng)古建筑的耐火等級[3]。③增設(shè)消防設(shè)施加強(qiáng)對古建筑的消防安全設(shè)計，這種防火設(shè)計主要是在不破壞古建筑原來的結(jié)構(gòu)以及設(shè)計，增設(shè)火災(zāi)報警器以及自動噴水滅火裝置等防火設(shè)施。
（2）防火分隔的設(shè)計，有效組織排煙
防火分區(qū)的規(guī)劃是防火安全體系中最重要的基礎(chǔ)，也是保證人員疏散以及火災(zāi)蔓延的重要的保證，所以在對古建筑進(jìn)行防火設(shè)計的過程中，首先應(yīng)對古建筑進(jìn)行防火分區(qū)，防火分區(qū)主要是按照古建筑建筑結(jié)構(gòu)、使用功能以及大小進(jìn)行防火分區(qū)，在對古建筑進(jìn)行保護(hù)和修復(fù)中一般按照以下原則進(jìn)行防火分區(qū)劃分：①根據(jù)古建筑火災(zāi)危險性以及使用功能，按照實際的大小、距離進(jìn)行劃分空間，形成“物理分割”，然后根據(jù)古建筑空間的間隔進(jìn)行規(guī)劃設(shè)置防火設(shè)備以及防火措施，從而保證古建筑的消防安全[4]。②在防火設(shè)計的過程中，注意疏散和分割的協(xié)調(diào)統(tǒng)一性，在進(jìn)行分隔設(shè)計的過程中，主要以防火墻為主要的設(shè)施，并且在進(jìn)行設(shè)計的過程對于連續(xù)的空間，不能采取防火卷簾設(shè)計防火分隔，這樣會減少疏散出口，造成人員的疏散困難。③在對古建筑進(jìn)行設(shè)計的過程中應(yīng)該根據(jù)建筑自身的實際情況，采取擋煙垂壁等設(shè)施進(jìn)行防煙分區(qū)的規(guī)劃，但是為了保護(hù)古建筑的結(jié)構(gòu)，一般采用自然排煙的方式，如果在達(dá)不到防煙分區(qū)的要求，則可以增加排煙設(shè)施或者排煙系統(tǒng)。
（3）增設(shè)防雷設(shè)施
目前，我國很多的古建筑都沒有防雷設(shè)施，雖然有些建筑物在保護(hù)和修復(fù)的過程中增設(shè)簡單的防雷設(shè)施，但是也沒有安全要求，并且由于古建筑屬于建筑群體、并且周圍古木參天，很容易引起雷電火災(zāi)，以紫禁城為例，自建設(shè)以來發(fā)生較大的火災(zāi)的原因最主要是雷電火災(zāi)，并且近幾年來古建筑由于雷擊發(fā)生的火災(zāi)日趨上升，因此在對古建筑進(jìn)行改造和修復(fù)的過程中，應(yīng)根據(jù)建筑的特點和具體情況設(shè)計消防設(shè)施，并且應(yīng)按照目前有關(guān)的防雷設(shè)計規(guī)范進(jìn)行規(guī)范防雷設(shè)計，并增設(shè)防雷設(shè)施，從而減少由于雷電引起的火災(zāi)。
（4）規(guī)范電氣設(shè)計安裝
在對古建筑電氣設(shè)計的過程中應(yīng)該嚴(yán)格按照《古建筑消防管理規(guī)則》的具體規(guī)定進(jìn)行設(shè)計，對于已有的電氣線路應(yīng)經(jīng)過消防部門的審核和檢查，達(dá)到要求后才能實施，對于不符合消防安全要求的電氣線路，必須進(jìn)行改造和修復(fù)，設(shè)置漏電報警系統(tǒng)，而且還應(yīng)定期進(jìn)行檢查和修復(fù)，保證電氣線路的安全性和規(guī)范性[5]。
（5）加強(qiáng)消防安全管理工作
具有文物保護(hù)價值的古建筑應(yīng)加強(qiáng)消防安全管理，禁止違章用火，禁止游客攜帶火種、易燃易爆以及煙花爆竹等物品進(jìn)入古建筑內(nèi)。對于特殊臨時用火應(yīng)申報有關(guān)消防部門以及當(dāng)?shù)毓矙C(jī)關(guān)部門批準(zhǔn)，并加強(qiáng)防火安全保護(hù)措施，并且應(yīng)明確規(guī)定禁止吸煙，玩火[6]。
（6）設(shè)置消防安全標(biāo)志
對于文物保護(hù)的古建筑應(yīng)設(shè)置明顯的消防安全標(biāo)志牌和防火標(biāo)志，嚴(yán)禁攜帶火種以及易燃易爆等物品，加強(qiáng)對古建筑消防安全的管理工作，從而最大限度保證我國古建筑的消防安全。
三、結(jié)束語：
古建筑具有獨特的風(fēng)格和造型以及具有悠久的文化歷史和文化內(nèi)涵，在現(xiàn)代社會中受到世人的矚目，因此在對古建筑的保護(hù)和修復(fù)的工程中，應(yīng)加強(qiáng)對古建筑的消防安全的設(shè)施。通過對建筑的結(jié)構(gòu)以及防火分區(qū)、疏散系統(tǒng)以及增設(shè)消防設(shè)施等方面進(jìn)行科學(xué)評估來考慮和確定古建筑在修復(fù)、改造過程中要達(dá)到消防安全所應(yīng)具備的條件，并且充分地利用新產(chǎn)品、新技術(shù)，使古建筑在現(xiàn)代社會中能安全、合理的得到使用。
參考文獻(xiàn)：
[1] 杜永霞；古建筑消防安全特性及防火對策探討．[J]．-安防科技 ；2006(08)．
[2] 徐靜；淺談古建筑修復(fù)、改造中的防火設(shè)計．[J]．消防科學(xué)與技術(shù)；2003,22(4)：294—296．
[3] 湯小亞；淺談東溪古鎮(zhèn)古建筑的防火．[J]．科學(xué)咨詢；2010(19)：93．
一、項目實施背景
改革開放以來中國的社會經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展各類建設(shè)活動迭起，城市化和現(xiàn)代化進(jìn)程飛速推進(jìn)。文物建筑作為一種文化旅游資源的載體越來越被廣泛的發(fā)掘。1930年產(chǎn)生了中國關(guān)于古建筑保護(hù)最初的法律《古物保存法》。1980年專門了《關(guān)于加強(qiáng)歷史文物保護(hù)工作的通知》，并批轉(zhuǎn)了國家文物事業(yè)管理局、國家基本建設(shè)委員會《關(guān)于加強(qiáng)古建筑和文物古跡保護(hù)管理的報告》。我國文物建筑的保護(hù)工作正在逐步開展。
某高校體育館為鋼筋混凝土框架結(jié)構(gòu)，長35米，寬21.3米，高15.1米，建筑面積2748平方米，建筑層數(shù)兩層，上層為球類館，下層是健身房。屋頂采用三絞拱鋼架與鋼筋混凝土，大跨度空間和別具一格的山墻、屋頂造型、孔雀藍(lán)琉璃瓦屋頂隨三絞拱的弧線輪廓而轉(zhuǎn)折，形成輪舵式的山墻和三重檐歇山頂，四隅設(shè)亭。二層內(nèi)有看臺，外有觀景臺，利用密檐高差采光通風(fēng)。整個體育館融使用功能、建筑藝術(shù)和當(dāng)時先進(jìn)的建筑技術(shù)為一體，堪稱我國20世紀(jì)30年代體育館建筑經(jīng)典佳作。
體育館自建設(shè)至今已逾七十年。建筑物已至高壽。由于該建筑當(dāng)時的設(shè)計、施工水平很高，建筑的基礎(chǔ)、結(jié)構(gòu)依然十分穩(wěn)健。主要問題在于：屋面瓦破損嚴(yán)重，普遍性滲漏；內(nèi)外墻粉刷層酥堿、殘損，局部窗鼓、脫落，局部機(jī)械性外傷；混凝土及砂漿自然老化，收縮裂縫普遍；墻體受雨水和地下水浸害鹽化嚴(yán)重；樓地面部分老化或使用不當(dāng)引起的開裂、破損；木門窗自然碳化、受潮糟朽、開裂或變形；鐵構(gòu)件腐蝕生銹、機(jī)械性受傷變形；長期使用過程中對建筑物的不當(dāng)干擾和功能性增刪；歷次修繕中的不科學(xué)干預(yù)和損害；建筑物供排水系統(tǒng)局部灘瘓，供配電、供水系統(tǒng)老舊等等。外墻粉刷層酥堿、殘損；混凝土及砂漿自然老化，收縮裂縫普遍；墻體受雨水和地下水浸害鹽化嚴(yán)重。基于文物本身的特殊重要性和其面臨的生存危機(jī)，搶救和保護(hù)工程不容懈怠。
二、外墻保護(hù)方式
修繕前場館外墻體因長期受自然環(huán)境影響，出現(xiàn)粉刷層酥堿、空鼓；灰塵、大氣污染物腐朽銹斑；局部砌體已經(jīng)開裂；外墻憎水功能衰減。
實施墻體清洗分有物理、化學(xué)和物理化學(xué)相結(jié)合的幾類方法，在不損傷歷史建筑原有風(fēng)貌的這一前提之下，選用了高壓水槍清洗此物理方法來清除原有外墻涂裝的乳膠漆、真石漆等當(dāng)代漆料和日積月累下來的灰塵及大氣污染物的腐朽銹斑。施工中采用高壓水槍先進(jìn)行清洗，而不是采用銳器鑿鏟方式，幾乎沒有引起墻體的修繕性傷害。
清洗后，針對現(xiàn)已發(fā)黑起霉、酥堿、鼓漲、裂縫等墻體，根據(jù)其損壞程度，采取擇砌、剔鑿?fù)谘a(bǔ)等方法進(jìn)行加固處理局部鼓漲部位。先將其剔除干凈，撣凈雜物，后用改性環(huán)氧樹脂結(jié)構(gòu)膠填補(bǔ)，后用水泥砂漿抹面，批平。對于墻體裂縫部位，實際施工當(dāng)中沿著裂縫走向兩邊切割，鑿除裂縫部位，清理碎雜物，后用改性環(huán)氧樹脂填補(bǔ)鑿除部位，后用水泥砂漿抹面批平。為了取得較好的修復(fù)感官和功能效果，反復(fù)進(jìn)行了不同材料和工藝的小樣實驗，最后選擇高分子聚合物混合砂漿，突出砂面粗糙質(zhì)感，最后用無色透明氟碳漆罩面防水憎水處理，前后用九道工序，既還原了墻面歷史時代，又徹底修復(fù)墻體病害，增強(qiáng)了今后墻體表面的防水憎水功能。
三、工程小結(jié)
真實、全面地保存并延續(xù)了體育館的歷史信息和藝術(shù)、歷史價值。主要體現(xiàn)在：
（一）能保則保，最小干預(yù)；文物建筑的最大價值在于傳遞歷史信息。盡管在修繕中我們難以避免對建筑的干預(yù)，但要盡最大努力去保存其真實的歷史信息；
（二）謹(jǐn)慎處理文物建筑的修復(fù)后可能造成的“失真”問題，工藝方法、表面質(zhì)感、色彩力求與原物一致；
（三）不得不“干預(yù)”的部分盡最大努力減少其影響；歷史建筑不僅僅是供人們觀賞的收藏品，其本身是為人類提供使用價值的。同時，隨著當(dāng)代科技的進(jìn)步和需求水平的提高，老式的場館設(shè)施已經(jīng)無法滿足今天現(xiàn)代化的需要。因此提升功能也是合符時代要求的。
但是，任何增加的設(shè)施，都不可避免會對歷史建筑產(chǎn)生“干擾”。我們所要做的工作，是要遵循文物保護(hù)的基本法則來展開，把影響減小到最低
（四）注重真實歷史信息的“辨識”；妥然處理歷史建筑審美價值趨向，再現(xiàn)民國時期建筑物的歷史風(fēng)貌。
（五）現(xiàn)代材料和技術(shù)運(yùn)用于文物保護(hù)取得較好效果。對實施方案可能產(chǎn)生的影響進(jìn)行評估。分析不同工藝產(chǎn)生的結(jié)果，從而決定不能實施的方案，選擇最優(yōu)方案。
參考文獻(xiàn)：
三河古鎮(zhèn)，地處皖中名城合肥、六安、巢湖三市交界處，鎮(zhèn)區(qū)面積4.71KM2，轄區(qū)面積65 .5KM2。境內(nèi)豐樂河和杭埠河兩大水系環(huán)繞鎮(zhèn)區(qū)交匯后，東流巧公里人我國五大淡水湖之一—巢湖。據(jù)《左傳》記載，古鎮(zhèn)史稱“鵲諸”，有可考?xì)v史2500多年?，F(xiàn)名“三河”因豐樂河、杭埠河、小南河三水流貫其間而得。豐富的水網(wǎng)資源，獨特的地理環(huán)境、厚重的歷史文化，造就了三河“小橋、流水、人家”的市井風(fēng)貌。鎮(zhèn)區(qū)內(nèi)渠塘縱橫交錯，商貿(mào)沿河成街，建筑臨水而建，廊橋躍水相連，是典型的“皖中水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)”。悠久的歷史，長期的文化積淀，給三河留下了寶貴的歷史文化遺產(chǎn)，尤以古城墻、古河、古橋、古街、古茶樓、古名居、古廟臺、古戰(zhàn)場等“八古”景觀而著稱于世。是皖中地區(qū)反映晚清時期歷史風(fēng)貌、兼收古徽派建筑特色、囊括古建筑類型較完整的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)，其綜合歷史文化價值，當(dāng)可和馳名中外的蘇州古鎮(zhèn)周莊相媲美。
一、三河古鎮(zhèn)的歷史價值與風(fēng)貌特色
1、歷史價值。歲月茬蕙，朝代更迭?！叭印彪m幾易其名，但古鎮(zhèn)在各朝代都顯示出它的獨特魅力。顯要的地理位置使其成為歷史上兵家必爭之軍事重鎮(zhèn)。公元前537年，吳楚之爭在此演繹了“鵲岸之戰(zhàn)”。1858年，將領(lǐng)陳玉成、李秀成在此大敗湘軍，創(chuàng)下了載人史冊的“三河大捷”。至今遺存的古戰(zhàn)場、古城墻、英王府似乎仍在訴說著那些硝煙散后的功過成敗?！半u鳴三縣”的地理優(yōu)勢，使其成為皖中商貿(mào)集鎮(zhèn)的理想之地。透過現(xiàn)保存完好的古商業(yè)街、鋪宅，仍可遙想昔日的繁華。水陸兼?zhèn)涞慕煌ㄒ?，使其歷朝歷代皆為江淮區(qū)域交通樞紐重鎮(zhèn)，現(xiàn)存清朝直隸總督李鴻章家族的糧倉、四川總督劉炳璋的三河房產(chǎn)可說明一二。悠久的歷史，深厚的文化，孕育出眾多的名人志士，使其成為遠(yuǎn)近聞名的文化古鎮(zhèn)。窄窄的“一人巷“、幽靜的故居，依稀可見著名物理學(xué)家楊振寧少年時學(xué)習(xí)、生活的情景。
三河古鎮(zhèn)現(xiàn)存古建筑群以清末明初時期為主。完好的古街道有西街、南街、東街，街區(qū)肌理完整，建筑風(fēng)貌依舊，保存2000多米長的青石板路轍印深深。目前，已經(jīng)批準(zhǔn)的省級文物保護(hù)單位就有:三河大捷遺址—包括的城墻、英王府(即軍大本營)，全省最長的古街巷—包括劉同興隆莊(清代)，青陽分公司告示牌(清代)，一人巷住宅群(含楊振寧故居，清代)，鄭善甫故居—鶴廬(民國時期)，三縣橋(清代)等。
2、規(guī)劃肌理。三河古鎮(zhèn)的規(guī)劃以“水”為靈魂，水陸交織的街區(qū)充分利用了河、港、塘、溪、路的自然條件，巧妙地將城鎮(zhèn)、建筑、水有機(jī)地結(jié)合在一起。街區(qū)的基本格局是沿河成街，因水得鎮(zhèn)，臨水建房;以碼頭為端點、河道為邊沿，隨著歲月的流逝，輻射狀衍生成數(shù)條古商業(yè)街。
三河的規(guī)劃以“街巷”為骨架，支連眾多窄巷，竄起成片民宅，縱橫交錯，分布均勻。街巷宅院相對規(guī)整，有中心軸、方向感、邊緣界定。只是有些宅門因風(fēng)水關(guān)系稍有凹凸轉(zhuǎn)折。造型各異的石橋與街道的交匯節(jié)點，往往是茶樓、戲臺、鋪地等公共場所，空間轉(zhuǎn)接自然，迭起。古商業(yè)街道空間尺度適宜，漁儷延伸，店鋪、民宅、酒肆隨形就勢分呈兩側(cè)，各商號標(biāo)新立異的招牌點綴得古街熱鬧繁華、多姿多彩。又因是水災(zāi)多發(fā)區(qū)，三河作為古時軍事重鎮(zhèn)，防御性也是其規(guī)劃特征之一。深而寬的河道，既有供給貨物的功能，又有防御的功能。在窄形市鎮(zhèn)的兩端修筑防御工事—城墻、炮臺，使整個市鎮(zhèn)宜攻宜守。
從三河鎮(zhèn)現(xiàn)存古跡來看，有著樸素的規(guī)劃意識，商貿(mào)、防御、文化特征突出。而建筑、河道、橋梁及市井百態(tài)則構(gòu)成了“小橋、流水、人家”的小鎮(zhèn)景象。
3、建筑風(fēng)貌。歷史上的三河地處江淮之間，水運(yùn)發(fā)達(dá)，商賈云集，南北文化在此沖撞、交融，形成“皖中”文化，故其建筑風(fēng)格南北兼容，別有特色。大王廟、城陛廟、萬年臺、英王府等公共建筑宏偉、莊重、色彩鮮艷，更具北方建筑風(fēng)格和官式建筑特征。而民宅、商鋪小巧、簡樸、色彩素雅，更似皖南的建筑風(fēng)格。
古街兩側(cè)的鋪宅始建于清初，成型于清末民初。商住特征明顯，多為一、二層磚木結(jié)構(gòu)。平面呈塊狀，二或三進(jìn)庭院。從街至河道依次為鋪面、作坊、宅、儲藏(如有二層，則一樓宅為廚房、餐廳，二樓為住宿)，底層空間通透，如劉同興隆莊。鋪面、作坊因所售商品及生產(chǎn)工藝不同，柜臺或當(dāng)街設(shè)置或在室內(nèi)兩側(cè)設(shè)置，沿街一色紅色板門。因商貿(mào)繁榮，建筑也較早地吸收了泊來文化;二層以走馬專心廊為平面交通;沿街立面各家鋪宅間以簡化了的馬頭墻分隔:門樓、窗眉、扶手等細(xì)部造型樸素，突出實用性;墻面以清水磚為主，灰墻灰瓦，紅色門板、彩色招牌點綴其問。有韻律，有變化，形成一幅清末皖中古鎮(zhèn)的繁華街景。
4、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。三河歷來以其古老、秀麗、繁華而聞名遐邇。人文環(huán)境內(nèi)容豐富，形式多樣。三河的飲食融南北之長有獨特風(fēng)味，品種豐富，創(chuàng)造出享譽(yù)四方的三河土菜品牌。目前開發(fā)有土菜系列、茶干、米餃、米酒等;三河民間文化繁榮，主要有鬧花船、車上轎、河蚌舞、花旦、蘭花等傳統(tǒng)節(jié)目，體現(xiàn)了南北文化的交融;起源并流傳皖中地區(qū)的廬劇，是全國知名的地方戲劇種，創(chuàng)始于200年前，唱腔兼收民間小調(diào)、越劇等曲調(diào)，豐富、圓潤，深得民眾喜愛;三河鎮(zhèn)的傳統(tǒng)手工業(yè)發(fā)達(dá)，其匠人制作的羽毛扇、木桿秤等手工藝品制作考究，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷海內(nèi)外。
三河鎮(zhèn)現(xiàn)存古建筑核心區(qū)面積達(dá)8.74公頃，總建筑面積約為25460M2。區(qū)內(nèi)街巷格局完整，傳統(tǒng)功能健全，韻味和肌理依然清晰。以現(xiàn)存較完整的西街、南街、東街為骨架，前店中坊后居的古建筑為街景，以原有建筑功能和特色傳統(tǒng)商品為依托，再現(xiàn)了古時三河的繁華與生活原貌。
二、三河古鎮(zhèn)保護(hù)與開發(fā)的幾點建議
1、成立保護(hù)機(jī)構(gòu)。成立以鎮(zhèn)長為總負(fù)責(zé)人、文物、古建專家組成的保護(hù)領(lǐng)導(dǎo)小組，以城建、規(guī)劃、文物、文化、工商、財政等相關(guān)部門人員組成執(zhí)行機(jī)構(gòu)，以群眾推選代表組成文保協(xié)會實行監(jiān)督核心保護(hù)區(qū)的管理、城建、古建保護(hù)與修復(fù)、資金投人的情況，定期核實文保規(guī)劃的落實情況，發(fā)現(xiàn)問題，及時協(xié)商解決，并定期向鎮(zhèn)民公布，形成良好的保護(hù)與發(fā)展機(jī)制。
2、摸清古鎮(zhèn)資源，建立基礎(chǔ)檔案。應(yīng)在全鎮(zhèn)范圍內(nèi)，深人調(diào)查，登記建檔，內(nèi)容包括:名稱、位置、面積、年代、材料、歷次修復(fù)情況、產(chǎn)權(quán)歸屬、價值特色、保護(hù)責(zé)任者等，實行掛牌保護(hù)，同時對建筑遺址的保護(hù)修復(fù)建設(shè)情況在公示欄中公示。
1 引言
測繪，是一門與我們?nèi)粘Ｉ蠲芮邢嚓P(guān)的學(xué)科。是指對地表人工設(shè)施或者自然地理環(huán)境要素的大小、形狀、空間位置及其屬性等進(jìn)行測定、采集等。
三維激光掃描技術(shù)已在測繪領(lǐng)域的應(yīng)用中發(fā)展了近十年，隨著社會科技的發(fā)展，它已憑借著成本低、快速性、應(yīng)用范圍廣、便于操作、主動性、高密度、全天候、以及非接觸性等優(yōu)勢，解決了傳統(tǒng)測繪技術(shù)的缺陷，它給測繪領(lǐng)域帶來的變化也是極大的，它很好地改善了外業(yè)測繪的工作環(huán)境，提高了其工作效率。因此，對三維激光掃描技術(shù)的應(yīng)用與發(fā)展進(jìn)行研究具有極大的意義。
2 三維激光掃描技術(shù)的誕生與其構(gòu)成
三維激光掃描技術(shù)是一種利用光進(jìn)行目標(biāo)探測和測距的技術(shù)，它可以直接獲取被測對象表面點的三維坐標(biāo)實現(xiàn)對被測物信息的提取，最終完成三維場景的重建。
第一個具有現(xiàn)代意義的激光掃描系統(tǒng)是20世紀(jì)90年代美國俄亥俄州立大學(xué)制圖中心（CMP）開發(fā)的GPS van，它可以自動和快速地采集陸地測量系統(tǒng)的直接數(shù)字影像;之后，加拿大卡爾加里大學(xué)和GEOFIT公司為實現(xiàn)高速公路的測量而設(shè)計開發(fā)了VISTA系統(tǒng)，它是一個機(jī)載激光掃描系統(tǒng)應(yīng)用的實例;荷蘭測量部門自1988年對通過地面固定激光掃描測量技術(shù)提取地形信息的技術(shù)進(jìn)行了研究;日本東京大學(xué)1999年進(jìn)行了地面固定激光掃描系統(tǒng)的集成與試驗，并取得了良好效果。
三維激光掃描技術(shù)的構(gòu)成包括電子技術(shù)、全球定位系統(tǒng)及其相關(guān)軟件等。
3 三維激光掃描技術(shù)的主要特點介紹
三維激光掃描技術(shù)被稱為是一種“實景復(fù)制技術(shù)”。它利用激光的獨特優(yōu)異性能，能夠深入到各種現(xiàn)場環(huán)境中對目標(biāo)進(jìn)行掃描操作，并將三維數(shù)據(jù)完整地采集到電腦中，最終快速準(zhǔn)確得重構(gòu)了被測物的三維模型。它具有如下一些特點：測量距離遠(yuǎn)、采樣點速率高、點定位精度高、無接觸測量（無需反射棱鏡）、掃描目標(biāo)無需表面處理直接獲取其三維點云數(shù)據(jù)、數(shù)字化采集、兼容性好、軟件功能齊全強(qiáng)大、能基本滿足工程測量需要等。
4 三維激光掃描技術(shù)在測繪領(lǐng)域的應(yīng)用
三維激光掃描技術(shù)為人們提供了一種全新的獲取空間信息的方法。傳統(tǒng)的人工單點獲取數(shù)據(jù)精度差、速度慢，如今的連續(xù)自動化優(yōu)點使其應(yīng)用范圍擴(kuò)展到了工業(yè)測量、地形測繪、智能交通等諸多方面。其在測繪領(lǐng)域的應(yīng)用主要有以下方面。
4.1在土方量和體積量計算中的應(yīng)用
根據(jù)地面激光掃描儀獲取高密度的點云數(shù)據(jù)，再經(jīng)濾波后可以生成目標(biāo)對象的DEM模型，進(jìn)而實現(xiàn)目標(biāo)對象體積的測算。
4.2在測繪采空區(qū)中的應(yīng)用
原理：激光掃描技術(shù)對地下采空區(qū)進(jìn)行掃描測量作業(yè)利用，真實掃描數(shù)據(jù)進(jìn)行采空區(qū)體積計算并制作三維實體模型。
這種應(yīng)用將地下礦山真實地搬進(jìn)電子計算機(jī)，為未來礦區(qū)數(shù)字化提供有效依據(jù)及前沿性的研究探索。
4.3在文物、古建筑物測繪中的應(yīng)用
在古建筑研究活動中，用戶需要關(guān)于研究對象的完整基礎(chǔ)性數(shù)據(jù)，包括空間環(huán)境、古建筑自身、建筑細(xì)部等，研究工作主要針對這些數(shù)據(jù)展開。古建筑保護(hù)工作最基礎(chǔ)的一項任務(wù)是對保護(hù)對象進(jìn)行完整的測繪，并進(jìn)行數(shù)據(jù)存檔，以便日后研究或者復(fù)原、重建。如被稱作易北河上的佛羅倫薩的德國巴洛克古城德累斯頓， 70%的歷史建筑在二戰(zhàn)中都被盟軍的轟炸所摧毀，但是德國人在戰(zhàn)后又奇跡般地將古城重建，大部分重建工作都是仰賴他們精確的測繪存檔資料完成的。三維激光掃描技術(shù)是一項通過高密度的掃描點（點云）來表達(dá)和記錄被測物體尺寸和形狀的技術(shù)，點云是最原始的測量數(shù)據(jù)，被測物的三維幾何信息都蘊(yùn)涵在點云數(shù)據(jù)內(nèi)部。如何利用點云，如何在點云的基礎(chǔ)上通過軟件來提取空間信息，決定了三維激光掃描技術(shù)在古建保護(hù)行業(yè)內(nèi)的應(yīng)用方式和成果形式。從對點云的應(yīng)用方式來看，可分為檔案記錄型應(yīng)用、尺寸量測型應(yīng)用、三維可視化型應(yīng)用和逆向重建應(yīng)用。從最終的提交成果形式可分為二維圖件形式（各種平、立、剖圖，等值線圖）和三維圖件形式（三維高密度點云數(shù)據(jù)、三維CAD模型、三角面片格網(wǎng)）。因此，利用三維激光掃描技術(shù)進(jìn)行古建的保護(hù)，目前主要集中在檔案記錄型及其三維可視化，而進(jìn)一步的應(yīng)用，特別是將掃描結(jié)果用于逆向重建等對古建保護(hù)具有重大意義的應(yīng)用相對較少。
4.4在水利水電測繪中的應(yīng)用
水電站工程一般都坐落在深山峽谷，那里兩岸山勢陡峭，地形變化劇烈，測量困難，特別是遇到天氣條件差的情況，航飛困難，而普通的光學(xué)遙感影響周期長，且受云量影響無法滿足測量要求，精度很難保證標(biāo)準(zhǔn)要求，而且經(jīng)濟(jì)投入太大，人身安全也得不到保證，而三維激光技術(shù)出現(xiàn)，為水利水電測繪提供了新的解決方案。
4.5在交通運(yùn)輸中的應(yīng)用
如今交通發(fā)達(dá)，但卻存在著很多，安全隱患，對交通事故現(xiàn)場還原，可以很好地了解事故發(fā)生原因，對有效避免再次事故的發(fā)生有很好地作用。圖1為2012年8月20日12時許重慶合川區(qū)到北碚區(qū)路段一面包車與貨車相撞，造成至少12人死亡，1人重傷。交通事故現(xiàn)場數(shù)據(jù)由Faro三維激光掃描儀掃描獲取，為交通事故的發(fā)生尋找原因。
圖1 交通事故現(xiàn)場
圖2 工作人員正在用Faro三維激光掃描儀勘測現(xiàn)場
4 三維激光掃描技術(shù)在測繪領(lǐng)域的發(fā)展
三維激光掃描技術(shù)是快速獲取三維空間信息的重要手段之一。特別對于測繪領(lǐng)域來說，三維空間技術(shù)將和現(xiàn)代經(jīng)典測量技術(shù)相互融合，作為一種新的空間數(shù)據(jù)采集手段，三維激光掃描技術(shù)將具有廣闊的發(fā)展空間，成為一種普遍在測繪領(lǐng)域應(yīng)用的新技術(shù)手段。
三維激光掃描儀是測繪科學(xué)的領(lǐng)先產(chǎn)品，其發(fā)展與應(yīng)用直接反應(yīng)了三維激光掃描技術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r。遠(yuǎn)程激光掃描儀可以用于巖崩、滑坡、河岸崩塌、礦山塌陷等危險的和難以到達(dá)地方的地形監(jiān)測和方量計算，有效測控其變化范圍和量級，有效應(yīng)用于防災(zāi)減災(zāi)。中程激光掃描儀多用于船閘、大壩、橋梁等的變形監(jiān)測。從整體來看，三維激光掃描儀基本涵蓋測繪的各個領(lǐng)域，具備大面積，高自動化，高速率，高精度測量的特點。但是其自身還存在諸多缺點，如：三維激光掃描儀售價太高，難以滿足普通化需求;精度、測距與掃描速率存在矛盾關(guān)系;由于各個廠家都自帶軟件，互不兼容，點云數(shù)據(jù)處理軟件沒有統(tǒng)一化;目前檢校方法單一，基準(zhǔn)值取復(fù)雜，精度評定不好，所以儀器自身和精度的校驗存在閑難。這一系列問題的出現(xiàn)，告訴我們?nèi)S激光掃描技術(shù)有待繼續(xù)發(fā)展與普及。
5 總結(jié)
隨著激光技術(shù)、光電傳感器件以及計算機(jī)技術(shù)的日趨成熟，三維激光測量技術(shù)得到了不斷提高和發(fā)展，越來越廣泛的應(yīng)用對該技術(shù)的發(fā)展也提出了更新的要求。
同時，測繪技術(shù)的發(fā)展離不開新的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、新技術(shù)設(shè)備的應(yīng)用、 新作業(yè)手段的變革，而隨著高精度的測繪的網(wǎng)絡(luò)化、智能化、信息化的普及和更新，會有更加方便人們的技術(shù)出現(xiàn)?？傊瑴y繪必將得到長足的進(jìn)步，并將擁有更加燦爛的未來。
參考文獻(xiàn)
引言
老弄堂見證了千年瓷都的變遷，是景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)文化和城市魅力的精華。隨著城市現(xiàn)代化進(jìn)程加速和工業(yè)化生產(chǎn)的推廣，加之人們對老弄堂傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的價值和作用關(guān)注程度不夠，老弄堂逐漸失去原來的味道，產(chǎn)生了諸多問題。目前，延續(xù)傳統(tǒng)文脈與保持地域特色，已成為現(xiàn)代城市發(fā)展的共識。如何保護(hù)、更新老弄堂歷史街區(qū)，讓其重現(xiàn)生機(jī)而又不喪失自身的文化魅力，是當(dāng)今景德鎮(zhèn)城市更新設(shè)計中需要認(rèn)真研究的問題。
1.景德鎮(zhèn)老弄堂概況
景德鎮(zhèn)老弄堂形成于五代、宋，成熟于明清，曾有“九街十八巷、一百零八弄”之說，其建筑類型主要有民居、店鋪、會館、制瓷作坊、窯房等。這里不僅是城市的脈絡(luò)、交通的衢道，而且是普通老百姓生活的場所，更是千年古鎮(zhèn)風(fēng)貌變遷和陶瓷歷史文化發(fā)展的重要舞臺，具有非常重要的歷史價值、人文價值和藝術(shù)價值。時至今日，景德鎮(zhèn)老城區(qū)仍然保留著大量的古民居、瓷作坊，和以它們?yōu)樵囟?lián)起來的老弄堂。主要集中在南起小港嘴，北至觀音閣，東起馬鞍山，西至十八渡、三閭廟的范圍。盡管我們很難再看到建國以前完整的老弄堂，但是，能夠在今天見到分布之廣、數(shù)量之多的老弄堂的城市已經(jīng)為數(shù)不多了。
隨著城市建設(shè)迅猛發(fā)展、人口增加和舊城區(qū)改造，部分具有歷史保護(hù)價值的老弄堂受到破壞，公共基礎(chǔ)設(shè)施逐漸陳舊，交通變得擁堵，空間環(huán)境日益局促，城市可持續(xù)發(fā)展面臨巨大挑戰(zhàn)，老弄堂更新改造刻不容緩。
2.老弄堂傳統(tǒng)文化保護(hù)的內(nèi)容
老弄堂是景德鎮(zhèn)城市發(fā)展的基礎(chǔ)，承載著極其重要的歷史使命，其豐富的歷史文化遺產(chǎn)，正是老弄堂傳統(tǒng)文化保護(hù)的主要內(nèi)容。按其存在形式主要包括兩部分：有形遺產(chǎn)（也稱物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如古民居、古作坊、古窯房為代表的老弄堂建筑、古窯址、陶瓷文物甚至弄堂格局、空間秩序、環(huán)境風(fēng)貌等）和無形遺產(chǎn)（也稱非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如制瓷工藝、傳統(tǒng)民俗等）。兩者是皮與毛的關(guān)系，有形遺產(chǎn)是無形遺產(chǎn)的載體，無形遺產(chǎn)在有形遺產(chǎn)上累積、發(fā)展。它們是景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，有豐富的陶瓷文化內(nèi)涵。
3.老弄堂傳統(tǒng)文化保護(hù)與現(xiàn)代景德鎮(zhèn)城市發(fā)展的關(guān)系
老弄堂傳統(tǒng)文化保護(hù)與現(xiàn)代景德鎮(zhèn)城市發(fā)展相輔相成、缺一不可，兩者目的相同：保護(hù)是為了留下豐厚的文化資源，提高人們的精神享受水平；城市發(fā)展是為了人們的物質(zhì)生活更充實便捷。
保護(hù)老弄堂傳統(tǒng)文化是景德鎮(zhèn)城市發(fā)展創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提。保護(hù)就是最大限度地延長老弄堂歷史街區(qū)的壽命，挖掘、發(fā)揚(yáng)瓷都的歷史文化內(nèi)涵，吸收和綜合城市經(jīng)濟(jì)、社會和文化發(fā)展的積極因素并賦予現(xiàn)代意義，使保護(hù)與發(fā)展結(jié)合，確保景德鎮(zhèn)城市的特征與個性的延續(xù)，使城市建設(shè)與歷史文化名城和諧統(tǒng)一。同時，景德鎮(zhèn)的現(xiàn)代化城市發(fā)展是社會的必然趨勢。城市的進(jìn)步就必須承揚(yáng)地域傳統(tǒng)文化，促進(jìn)景德鎮(zhèn)城市發(fā)展與深厚的歷史文化之間的交流和對話，創(chuàng)造出富有個性、延續(xù)傳統(tǒng)的地域性特色城市景觀。
4.老弄堂傳統(tǒng)文化保護(hù)與現(xiàn)代景德鎮(zhèn)城市發(fā)展互融的研究意義
老弄堂傳統(tǒng)文化保護(hù)與現(xiàn)代景德鎮(zhèn)城市發(fā)展相融合對景德鎮(zhèn)這座歷史文化名城意義重大：有利于保護(hù)老弄堂格局，傳承景德鎮(zhèn)特色建筑文化，展示城市魅力；有利于繼承千年制瓷及歷史民俗文化，宣揚(yáng)瓷都地域特色，使城市的發(fā)展保持歷史文脈的延續(xù)性；有利于保護(hù)歷史文化名城，整合經(jīng)濟(jì)、文化、旅游資源，創(chuàng)造瓷都新氣象；有利于創(chuàng)新城市形象及親和力，連接古代文化與現(xiàn)代文明，促進(jìn)景德鎮(zhèn)再現(xiàn)古鎮(zhèn)風(fēng)貌并締造與現(xiàn)代文明融為一體的江南名城。
5.老弄堂傳統(tǒng)文化保護(hù)與現(xiàn)代景德鎮(zhèn)城市發(fā)展互融的原則
5.1以人為本原則
居民是老弄堂的主人，傳統(tǒng)文化保護(hù)和城市發(fā)展以保護(hù)老弄堂傳統(tǒng)文化、服務(wù)居民、促進(jìn)景德鎮(zhèn)城市發(fā)展為主。首先關(guān)注老弄堂居民環(huán)境條件的改善和生活質(zhì)量的提高，可借助原有的民居、商鋪等場所適當(dāng)統(tǒng)籌，合理規(guī)劃，保留并強(qiáng)化其生活氛圍，讓老弄堂環(huán)境具有親切、宜棲、多樣等特性，更貼近百姓生活，更具場所魅力，突出居民的主體地位。
5.2安全性原則
老弄堂建筑大部分是磚木結(jié)構(gòu)，由于長期風(fēng)雨侵襲，缺乏維護(hù)，有些已成危房。為真實反映歷史，老弄堂建筑結(jié)構(gòu)一般是不允許改變的，在工藝上使用原技術(shù)與材料本身就是古建筑保護(hù)和傳承的重要途徑。部分不妨礙建筑原真性表現(xiàn)的地方，如建筑內(nèi)已破舊不堪的木樓板，可采用混凝土現(xiàn)澆樓板等現(xiàn)代建筑材料來替代。保證建筑結(jié)構(gòu)上的安全，使古建筑滿足現(xiàn)代防腐、消防安全的要求。
5.3時代性原則
任何歷史建筑都不可能完全保持它建成之初的狀態(tài)，因而對老弄堂傳統(tǒng)文化的保護(hù)是指在適應(yīng)時代需要的同時保護(hù)它自身的特色，不是禁止改變，而是對發(fā)展要加以控制。不應(yīng)過分強(qiáng)調(diào)保護(hù)傳統(tǒng)文化而犧牲城市環(huán)境的舒適性和創(chuàng)造性，要使城市有機(jī)生長、協(xié)調(diào)發(fā)展。
5.4可持續(xù)發(fā)展原則
老弄堂傳統(tǒng)文化保護(hù)與現(xiàn)代景德鎮(zhèn)城市發(fā)展互融的研究主要是針對其與周邊城市環(huán)境如何融合、如何可持續(xù)科學(xué)發(fā)展等問題的探索。老弄堂傳統(tǒng)文化保護(hù)是作為歷史產(chǎn)物和未來改造者對當(dāng)代的一種理解，不只是為了過去而尊重歷史，而是為了現(xiàn)在而尊重歷史。既對老弄堂的傳統(tǒng)文化進(jìn)行有效保護(hù)，又能確保傳統(tǒng)物質(zhì)空間形態(tài)與現(xiàn)代景德鎮(zhèn)城市發(fā)展形成和諧的關(guān)系。
6.老弄堂傳統(tǒng)文化保護(hù)與現(xiàn)代景德鎮(zhèn)城市發(fā)展互融的方式
景德鎮(zhèn)既要適應(yīng)現(xiàn)代城市的發(fā)展需要，參與到現(xiàn)代文明中去；又要傳承歷史文脈，使傳統(tǒng)文化生生不息。現(xiàn)代語境下城市傳統(tǒng)文化的傳承，不再拘泥于形式的延續(xù)，而必須通過傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交流和互補(bǔ)，創(chuàng)造具有個性的城市景觀特色空間。
6.1借鑒、更新保護(hù)理念
景德鎮(zhèn)是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明共生的城市，只有更新老弄堂傳統(tǒng)文化保護(hù)理念，才能使傳統(tǒng)永不褪色，創(chuàng)造出景德鎮(zhèn)獨具個性的城市魅力。通過現(xiàn)代語言和設(shè)計手段呈現(xiàn)傳統(tǒng)要素，借用符合當(dāng)代審美情趣的形式和技術(shù)，營建適應(yīng)現(xiàn)代城市生活的特色環(huán)境空間，使景德鎮(zhèn)城市能夠依托特有的文化背景而呈現(xiàn)出獨特的精神魅力，如將老煙囪做成廣告景觀塔之類的設(shè)施，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代功能的完美結(jié)合，似乎可以感受到在現(xiàn)代文明籠罩下的歷史回音。
6.2老弄堂格局保存與完善
老弄堂街巷多、分布廣、面積大，在傳統(tǒng)文化保護(hù)和城市現(xiàn)代化進(jìn)程中，首先要保存、保留老弄堂傳統(tǒng)街區(qū)的獨特布局。整體遵循原有的網(wǎng)狀式格局，集中整合、全力打造老弄堂。通過整體布局和詳細(xì)分析，將南起珠山路北至觀音閣，東起蓮社北路西至昌江及三閭廟劃定為重點保護(hù)區(qū)。以已具備基礎(chǔ)條件的前街（中山北路）和改造后的斗富弄為依托，以縱橫交錯的老弄堂為經(jīng)緯，以古窯房、古作坊、老店鋪等為載體，以歷史文化與現(xiàn)代文明的統(tǒng)一為特點，在整體上形成一個代表景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)文化的歷史風(fēng)貌區(qū)。在保護(hù)好相應(yīng)的歷史遺產(chǎn)的同時，可考慮在老弄堂與新城區(qū)交接處局部打破傳統(tǒng)構(gòu)型的限制，作為與現(xiàn)代城市的過渡性區(qū)域，形成適宜人居、休閑的開放空間，以適應(yīng)現(xiàn)代城市生活。
6.3老弄堂傳統(tǒng)文脈的傳承
城市不更新就會衰落，但城市發(fā)展不能摒棄歷史，從理論上講，城市最深刻的特征在于它的文化，而文化又常常深植于傳統(tǒng)中。任何一座現(xiàn)代城市要想獲得獨特的精神內(nèi)涵，對傳統(tǒng)文脈的傳承是必不可少的。老弄堂是景德鎮(zhèn)歷史文化傳承的載體，傳統(tǒng)文脈是景德鎮(zhèn)城市的靈魂和精神所在，包含著深厚的歷史沉淀、遺跡和風(fēng)貌。尊重歷史、保護(hù)遺跡、傳承歷史文化是城市文脈延續(xù)和發(fā)展的重要因素，使這些沉淀著悠久歲月的老弄堂傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代景德鎮(zhèn)城市空間有機(jī)互融。在傳統(tǒng)文化中注入新的生命，賦予城市新的內(nèi)涵和形式，使老弄堂文化歷史的記憶得以延續(xù)，成為景德鎮(zhèn)永恒的精神依托和文化象征。
6.4老弄堂陶瓷特色的突顯與延續(xù)
現(xiàn)今“特色城市”的城建理念逐漸被大家所重視。老弄堂擁有悠久制瓷歷史和陶瓷文化資源，是打造景德鎮(zhèn)不可多得的特色要素。老弄堂傳統(tǒng)文化保護(hù)和現(xiàn)代景德鎮(zhèn)城市發(fā)展中，需要把陶瓷文化的特質(zhì)巧妙地體現(xiàn)出來，在陶瓷文化內(nèi)涵的挖掘、利用上下功夫。通過各種手段，弘揚(yáng)陶瓷文化，培養(yǎng)民族精神，營造人文氛圍，將陶瓷文化特色顯現(xiàn)和傳承下去。
老弄堂中對原有制瓷作坊、窯房的恢復(fù)，傳統(tǒng)民居、會所的開放，陶瓷文化博物館的建設(shè)，傳統(tǒng)制瓷工藝的展示，陶瓷世家、當(dāng)代名人陶藝工作室及各式陶瓷店面的設(shè)立，無一不根植于陶瓷文化的傳承。同時，陶瓷作為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)表現(xiàn)形式之一，在建筑空間中的運(yùn)用已很成熟。選取代表性的點和獨特視角對陶瓷文化進(jìn)行再現(xiàn)和重構(gòu)，以雕塑、壁畫、墻地磚、公共設(shè)施等可感的藝術(shù)形式介入弄堂環(huán)境空間，具有極高的藝術(shù)文化價值，有助于彰顯和延續(xù)城市文化特色。
6.5老弄堂建筑保護(hù)及創(chuàng)新
建筑本身就是老弄堂傳統(tǒng)文化的一部分，多為二、三層，以線性布局為主，整體統(tǒng)一，呈現(xiàn)豐富的徽派建筑風(fēng)格，多用以維修窯爐而廢棄的窯磚修成，兼顧明顯的地域特色。要正確認(rèn)識老弄堂傳統(tǒng)建筑形式的精神和內(nèi)涵，使景德鎮(zhèn)城市建筑植根于傳統(tǒng)文化。在保護(hù)老弄堂建筑文化的前提下，對老弄堂建筑進(jìn)行保護(hù)、修復(fù)、更新、擴(kuò)展。不僅要注重歷史文化性，還需融合時代特征，發(fā)揮創(chuàng)造性設(shè)計思維，讓老弄堂建筑能夠融入現(xiàn)代城市發(fā)展當(dāng)中，同時又影響新建筑，使現(xiàn)代景德鎮(zhèn)城市建筑能夠吸收傳統(tǒng)中的優(yōu)勢元素，形成一種互相融合的局面。例如用簡化、變異等手法對具有傳統(tǒng)特色的建筑形體（如馬頭墻、牌坊、窗格等）進(jìn)行設(shè)計，創(chuàng)造出地域化、人文化的建筑符號，使之升華為大家認(rèn)同的標(biāo)志兼具時代特色。這些設(shè)計保留了傳統(tǒng)特征的同時，體現(xiàn)出文脈的延續(xù)和時代特征結(jié)合的創(chuàng)新精神。只有立足城市環(huán)境特點與要求之上的合理保留與改造，才能滿足人們對新時代審美情趣和功能的需要，創(chuàng)造和諧有序又富于變化的空間結(jié)構(gòu)和樣式，并達(dá)到空間情調(diào)的協(xié)和感。這樣才能加深時代性在老弄堂傳統(tǒng)精神上的延續(xù)，讓老弄堂傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代景德鎮(zhèn)城市格局中充分發(fā)揮適應(yīng)時展的作用。
6.6老弄堂民俗風(fēng)情的承揚(yáng)與再現(xiàn)
老弄堂是人們解讀當(dāng)?shù)匚幕⒚袼酌耧L(fēng)最快捷的窗口?，F(xiàn)今，由于社會的變遷和制瓷業(yè)的發(fā)展，源發(fā)于老弄堂的民俗民風(fēng)，有的延續(xù)至今，有的已發(fā)生演變。作為老弄堂傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一，是聯(lián)系傳統(tǒng)與現(xiàn)代的重要文化紐帶。
在景德鎮(zhèn)城市發(fā)展中應(yīng)從深層次去把握當(dāng)?shù)鬲毺氐膫鹘y(tǒng)民俗風(fēng)情，為民俗活動提供適宜的環(huán)境空間。首先，結(jié)合每年一屆的景德鎮(zhèn)國際陶瓷博覽會等大型活動，把一些傳統(tǒng)的行業(yè)慶祝如燒燈窯、唱堂會、拜風(fēng)火神、暖窯神等作為展示傳統(tǒng)文化的紀(jì)念活動舉行。其次，擇重點恢復(fù)部分老弄堂原有的會館建筑。會館是老弄堂制瓷行業(yè)同鄉(xiāng)聯(lián)絡(luò)聚會，同時又是祭祖、舉行春秋大祭、行業(yè)執(zhí)事的場所。會館是老弄堂民俗文化的重要歷史見證，恢復(fù)其場所特征，有較高的紀(jì)念價值。另外，結(jié)合當(dāng)下出現(xiàn)的“陶藝熱”現(xiàn)象，根據(jù)城市空間布局，設(shè)置一定數(shù)量的陶瓷藝術(shù)家工作室、陶吧等，作為對新出現(xiàn)的民俗活動的回應(yīng)，必將形成一道獨特風(fēng)景線。
6.7老弄堂旅游的挖掘與開發(fā)
老弄堂是在千百年制瓷發(fā)展中逐漸積淀而成的歷史文化資源，其建筑景觀、自然景觀相互交融，共為一體，是景德鎮(zhèn)旅游產(chǎn)業(yè)最重要的生產(chǎn)要素。努力發(fā)掘老弄堂歷史文化資源，打造景德鎮(zhèn)城市文化新名片。圍繞傳統(tǒng)文化旅游為主題，依托老弄堂的歷史風(fēng)貌，融入當(dāng)下生活元素，將老弄堂打造成特有的陶瓷文化氛圍旅游休閑景區(qū)。區(qū)內(nèi)設(shè)有古建筑文化展示、陶瓷文化旅游、瓷器購物街、陶瓷名人作坊、民俗文化展示、特色地方餐飲等具有歷史性和代表性的景點項目，融入?yún)⒂^旅游、陶瓷購物、考古研究、古建筑開發(fā)、休閑娛樂的文化產(chǎn)業(yè)鏈之中。先要加強(qiáng)老弄堂旅游資源保護(hù)，改善環(huán)境面貌。重點建設(shè)入口景觀、重要古建筑、陶瓷購物街、老弄堂會館文化區(qū)等核心景區(qū)，完善旅游景點和服務(wù)設(shè)施。除了老弄堂旅游景區(qū)特有的優(yōu)勢外，借助與其相鄰的已開放的御窯廠、龍珠閣、昌南閣文化旅游區(qū)，最大限度的開發(fā)、整合旅游資源，必將對瓷都文化產(chǎn)業(yè)和旅游的發(fā)展起到積極的推進(jìn)作用。
結(jié)語
老弄堂作為景德鎮(zhèn)千年歷史的見證，蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)，承擔(dān)著融古納今的作用。要使老弄堂傳統(tǒng)文化保護(hù)與現(xiàn)代景德鎮(zhèn)城市發(fā)展有機(jī)融合，必須構(gòu)建屬于自己的當(dāng)代城市發(fā)展文化理念。在尊重老弄堂現(xiàn)有條件和傳統(tǒng)文脈的同時，也應(yīng)以開放的心態(tài)和批判的精神自覺地吸收先進(jìn)文化。以現(xiàn)代文明的最新成果來詮釋和再現(xiàn)古老文化的精神內(nèi)涵，提升城市文化品味，營造濃厚的城市文化氛圍，使老弄堂在景德鎮(zhèn)城市建設(shè)中進(jìn)一步煥發(fā)出青春和活力，并與現(xiàn)代城市相契合，共同烘托出千年瓷都的深厚韻味。
本文為2011年度江西省社會科學(xué)藝術(shù)學(xué)項目“歷史？延續(xù)——關(guān)于景德鎮(zhèn)老弄堂的傳統(tǒng)文化保護(hù)與現(xiàn)代城市發(fā)展互融的設(shè)計研究”研究成果（課題編號YG2011095）
參考文獻(xiàn)
[1] 陳雨前，江華.景德鎮(zhèn)陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展報告[M].世界圖書出版公司.2010年10月
[2] 江華.景德鎮(zhèn)老城區(qū)陶瓷歷史文化及陶瓷工業(yè)遺產(chǎn)的保護(hù)與利用探討[J].南方文物.2003年第1期
【文章編號】0450-9889（2013）08B-0092-01
在現(xiàn)行思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)中，關(guān)于思想政治課教學(xué)的建議有很多，如討論、辯論、講座、撰文、演示、設(shè)計模板、調(diào)查等，這些建議從不同側(cè)面強(qiáng)調(diào)了學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體、學(xué)習(xí)的主人。筆者認(rèn)為，要實現(xiàn)思想政治課教學(xué)的高效，必須讓學(xué)生真正“動”起來。
一、“動腦”思考
在新課程背景下，我們應(yīng)當(dāng)將學(xué)生從單純地接受知識中解放出來，使其學(xué)會獨立思考，學(xué)會通過思考獲取知識和升華知識。思考應(yīng)當(dāng)成為思想政治課堂的主旋律。在教學(xué)中，教師要促使學(xué)生動腦思考，引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)常性地思考周圍的人和事，思考處理問題的方式和方法，思考各類社會現(xiàn)象，要求學(xué)生對生活中的現(xiàn)象多問“是什么”“為什么”和“怎么辦”。教師應(yīng)鼓勵學(xué)生勤于進(jìn)行發(fā)散性思考，要全方位、多角度地看問題，學(xué)會觸類旁通，不拘泥于以往的思維。教師要把啟迪和拓展學(xué)生思維作為課堂教學(xué)的主要活動，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中思考，在思考中形成見解，使思考常態(tài)化，使思考成為習(xí)慣。
二、“動手”演練
在思想政治課堂上，教師應(yīng)解放學(xué)生的手腳，組織豐富多彩的教學(xué)活動，充分調(diào)動學(xué)生參與課堂活動的積極性。
1.撰寫政治小論文。讓學(xué)生經(jīng)常撰寫政治小論文，既有利于培養(yǎng)學(xué)生從小關(guān)注、分析、剖析各類社會現(xiàn)象和針砭時弊的習(xí)慣，有利于促使學(xué)生積極參與社會管理和社會事業(yè)建設(shè)，也有利于培養(yǎng)學(xué)生的國家主人翁意識。教師可以從環(huán)保、節(jié)儉、食品安全、反腐敗、交通管理、社會治安、小區(qū)管理、市場管理、公共設(shè)施建設(shè)等各個方面指導(dǎo)學(xué)生撰寫政治小論文。學(xué)生上交政治小論文后，教師應(yīng)及時進(jìn)行講評，表揚(yáng)寫得好的學(xué)生，并鼓勵其他學(xué)生繼續(xù)努力。同時，對學(xué)生撰文過程中存在的極端、偏激傾向，教師要給予合理指正。
2.隨堂練習(xí)。在課堂上，教師應(yīng)有計劃地精心設(shè)計一些有難度的題目，尤其是一些辨析題和論述題，讓學(xué)生隨堂答題，然后教師在班上講評，及時進(jìn)行有效反饋。在現(xiàn)場答題過程中，教師應(yīng)留意學(xué)生是否出現(xiàn)使用政治術(shù)語不準(zhǔn)確、語言提煉不到位、審題不嚴(yán)密、答題邏輯性不強(qiáng)等問題，并及時糾正。同時，通過全班交流，學(xué)生還能取長補(bǔ)短，起到相互學(xué)習(xí)、增進(jìn)感情、活躍課堂氣氛的作用。
3.學(xué)習(xí)成果展示。教師可以指導(dǎo)學(xué)生分小組制作PPT、表格、知識結(jié)構(gòu)圖等，以展示自學(xué)或者集體探究的學(xué)習(xí)成果。展示活動的開展，既能活躍課堂氣氛，調(diào)動學(xué)生的積極性，培養(yǎng)學(xué)生的競爭意識、自學(xué)意識，又能拓寬學(xué)生的知識面，使其增長見識和才干。
三、“動口”表達(dá)
口頭表達(dá)能力是學(xué)生回答問題、發(fā)表見解、闡釋觀點、描述現(xiàn)象的一項重要能力。教師在思想政治教學(xué)中要有意識地訓(xùn)練學(xué)生的口頭表達(dá)能力。
1.組織課堂討論。討論是培養(yǎng)學(xué)生口頭表達(dá)能力的重要手段。在課堂上，教師應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行富有成效的討論。教師可以針對思想政治學(xué)習(xí)中的疑難問題或者社會熱點問題，精心設(shè)計論題，組織學(xué)生進(jìn)行分組討論。通過討論，增進(jìn)學(xué)生之間語言的交流、知識的交流和情感的交流。
2.組織演講會、辯論會、講座等活動。教師可以組織豐富多彩的活動，鼓勵學(xué)生在活動中“多開口”，如可以組織演講會、辯論會、講座等，使學(xué)生人人能夠動口說政治、評政治、剖析社會現(xiàn)象，甚至能發(fā)表政見，以此提高學(xué)生語言表達(dá)的邏輯性、嚴(yán)密性和連貫性。
四、“動身”實踐
思想政治是一門與生活聯(lián)系緊密的課程。在平時的教學(xué)中，教師要把知識的獲取滲透到實踐活動中去，有效組織學(xué)生積極參加社會實踐活動，使學(xué)生從實踐中獲取知識，得到鍛煉和深造。
1.組織調(diào)查。調(diào)查是積累課程資源、拓寬知識層面、磨練學(xué)生意志的重要社會實踐活動。思想政治課需要調(diào)查，調(diào)查既能使學(xué)生開闊視野、增長見識，還能讓學(xué)生走向社會、了解社會，從社會中學(xué)到更多的東西，同時又讓學(xué)生體會到學(xué)習(xí)思想政治課程的樂趣。教師要根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容，適時組織學(xué)生開展調(diào)查活動，如：市場管理調(diào)查（包括物價調(diào)查、食品安全調(diào)查、消費調(diào)查等）、社區(qū)生活調(diào)查（包括交通管理、社會治安調(diào)查等）、當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)及文化消費調(diào)查（包括少數(shù)民族文化的表現(xiàn)形式調(diào)查、民族地區(qū)古建筑保護(hù)調(diào)查等）。
