時間：2023-03-25 11:26:36
序論：速發(fā)表網(wǎng)結(jié)合其深厚的文秘經(jīng)驗(yàn)，特別為您篩選了11篇兒童心理發(fā)展論文范文。如果您需要更多原創(chuàng)資料，歡迎隨時與我們的客服老師聯(lián)系，希望您能從中汲取靈感和知識！
摘要 已有研究表明個體心理理論的獲得和發(fā)展既有文化普遍性，又表現(xiàn)出文化特異性。為了探討兒童心理理論發(fā)展的影響因素，越來越多的研究者開始關(guān)注社會交流的作用。親子交流是兒童早期社會交流中很重要的組成部分，與兒童心理論的獲得和發(fā)展密切相關(guān)。文章分別比較了撫養(yǎng)者的親子談話和兒童情景記憶的中西文化差異，以及它們與心理理論發(fā)展的關(guān)系來理解中國兒童心理理論獲得與發(fā)展的特異性，最后提出了一些未來研究需要進(jìn)一步探討的關(guān)鍵問題。
關(guān)鍵詞 親子交流；心理理論；文化特異性；親子談話；情景記憶
分類號B844
Premack和Woodruff(1978)研究黑猩猩的社會認(rèn)知能力時首次提出了心理理論(theory ofmind)的概念(王茜，蘇彥捷，劉立慧，2000)。兒童4歲左右開始發(fā)展的錯誤信念理解是心理理論的核心成分，常常是衡量兒童是否具備心理理論的標(biāo)志性任務(wù)(例如Wimmer＆Perner,1983)。然而心理理論包含不同的成分，這些成分在不同的年齡相繼發(fā)展出來(王彥，蘇彥捷，2008)。Wellman和Liu(2004)在總結(jié)大量研究結(jié)果的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)了一套心理理論量表，用于測量兒童在發(fā)展上依次出現(xiàn)的概念理解。隨著研究的拓展和深入，研究者從最初主要關(guān)注兒童心理理論獲得與發(fā)展過程中的里程碑(Wellman，Cross，＆Watson，2001)，到目前越來越多關(guān)注心理。對這些發(fā)現(xiàn)的理解不能不涉及個體的社會化環(huán)境，而教養(yǎng)實(shí)踐中的親子交流影響著個體的社會化進(jìn)程(Keller et al，2007)。親子交流作為一個親子雙方相互作用的整體，應(yīng)該包括撫養(yǎng)者的親子談話和兒童對自己經(jīng)驗(yàn)的組織。因此系統(tǒng)分析和總結(jié)主要撫養(yǎng)者親子談話與兒童情景記憶的文化普遍性與特異性會有助于我們對心理理論發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識。
1 兒童心理理論發(fā)展的文化普遍性與特異性
Wellman等(2001)通過元分析比較了不同年齡、不同國家兒童在錯誤信念任務(wù)上的表現(xiàn)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，盡管典型發(fā)展兒童通過錯誤信念的時間點(diǎn)并不相同，但大部分在4歲左右時能夠理解錯誤信念，表明心理理論的發(fā)展具有一定的文化普遍性。但該元分析中涉及到的研究樣本量較小，且主要集中在歐美兒童錯誤信念的理解上。這些研究者隨后的一項(xiàng)元分析則比較了196名中國兒童(其中69名來自香港)與155名北美兒童(其中，83名兒童來自美國，72名兒童來自加拿大)錯誤信念的理解能力。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，不同文化下兒童心理理論具有相似的發(fā)展軌跡，但某些特定心理理論能力出現(xiàn)的時間并不相同，而且部分心理理論任務(wù)通過的順序也存在文化差異。具體來說，中國兒童通過錯誤信念任務(wù)的時間晚于西方兒童，加拿大兒童38個月時就能順利地通過錯誤信念任務(wù)，而香港地區(qū)的兒童在64個月時，錯誤信念任務(wù)的正確率才超過機(jī)遇水平；國內(nèi)大部分研究也發(fā)現(xiàn)兒童通過錯誤信念任務(wù)的平均年齡為5歲(隋曉爽，蘇彥捷，2003；文，張文新，2002；方富熹，Wellman，劉玉娟，劉國雄，亢蓉，2009)。另一方面，西方兒童獲得心理理論的先后順序是：意圖理解、信念理解、知與不知理解、錯誤信念理解、偽裝情緒的理解，而中國兒童較早理解知與不知，較晚地理解信念，這種心理理論獲得順序上的文化特異性同樣表現(xiàn)在澳大利亞和伊朗的兒童身上(shahaeian，Peterson，Slaughter,&Wellman，2011)?？梢?，心理理論的獲得與發(fā)展，不僅具有文化普遍性，也存在文化特異性。
不同研究者從不同的視角來理解心理理論的獲得機(jī)制。Leslie.Friedman和German(2004)認(rèn)為領(lǐng)域特殊的、先天的模塊或成熟的神經(jīng)機(jī)制導(dǎo)致了心理理論的獲得；Wellman等人(2008)則強(qiáng)調(diào)兒童早期與心理狀態(tài)有關(guān)的概念的發(fā)展對獲得心理理論的作用。但是，這些觀點(diǎn)更多地關(guān)注了心理理論發(fā)展的普遍性，對心理理論獲得與發(fā)展的特異性解釋甚少。最近越來越多的研究者從社會交流的角度來解釋兒童心理理論獲得與發(fā)展的個體差異(Carpendale＆Lewis，2004；Symons，2004)，其中親子交流成了關(guān)注的焦點(diǎn)。早期的親子交流既包括以親代為主體指向子代的親子談話。也包括以子代為主體指向親代的情景記憶，因?yàn)閮和退苏務(wù)摰闹饕撬麄冇H身經(jīng)歷的一些事件。中西方文化下的親子談話(蘇彥捷，覃婷立，2010；Keller et al.，2007)和兒童的情景記憶具有不同的特點(diǎn)(Wang，2003，2004；Wang＆Fivush，2005；陸慧菁，蘇彥捷，2007)。本文試圖從中西文化下親子交流的差異來解釋中國兒童心理理論獲得與發(fā)展的文化特異性。
2 撫養(yǎng)者親子談話與兒童心理理論的獲得與發(fā)展
由于歷史和文化傳承的差異，東西方人的思維方式、認(rèn)知加工過程以及注意、知覺的重點(diǎn)都不同(NisbeR＆Masuda，2003)。西方文化強(qiáng)調(diào)自主與獨(dú)立，個體更關(guān)注內(nèi)部心理狀態(tài)，這就鼓勵個體表達(dá)他們的想法、觀點(diǎn)和情緒；相反，中國文化注重與他人的聯(lián)系和群體內(nèi)部的和諧，更多關(guān)注個體外部行為與規(guī)范，并不重視個人的想法與情緒等內(nèi)部心理因素(Greenfield，Keller,Fulizni.＆Maynard，2003；Kagitcibasi，2005；Markus＆Kitayama，2003；Wang&su，2005)。這種價值觀的差異使得中西方文化下親子談話的內(nèi)容也表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。
2.1談?wù)撔睦頎顟B(tài)與談?wù)撔袨?/p>
比較中美母親親子談話內(nèi)容與風(fēng)格的跨文化研究發(fā)現(xiàn)，西方母親給孩子講故事時更多地談?wù)搩和膫€人偏好和觀點(diǎn)，愿望和知覺：中國母親更多地談?wù)摰赖铝?xí)俗和行為準(zhǔn)則(Wang，Leichtman，＆Davies，2000；Wang，2001)。Keller等人(2007)的研究也發(fā)現(xiàn)，西方父母更加強(qiáng)調(diào)兒童的自主性，強(qiáng)調(diào)自我和情緒，認(rèn)為情緒等心理狀態(tài)是個體對自我的直接表達(dá)，也是對自我重要性的肯定，因此與孩子談話時更多地談?wù)撔睦頎?/p>
態(tài)；中國家長更加強(qiáng)調(diào)他人和行為，強(qiáng)調(diào)人與人之間的關(guān)系，而行為使得人與人之間產(chǎn)生聯(lián)系，因此談話時更多地談?wù)撔袨?。最近一?xiàng)研究比較了歐美與中國母親的親子談話內(nèi)容發(fā)現(xiàn)，講故事時歐美的母親比中國母親更多地提及想法和情緒，而中國母親更多地談?wù)撔袨?Doan＆Wang，2010)。這些研究結(jié)果一致表明，西方母親的親子談話中更多地談及心理狀態(tài)，而中國母親更多地談?wù)撏獠啃袨椤?/p>
2.1.1心理狀態(tài)的談?wù)撆c心理理論的獲得與發(fā)展
親子談話作為兒童早期言語的輸入，影響了兒童心理理論的獲得與發(fā)展(Brown，Donelan―Mc Call，＆Dunn，1996；Meins et al.，2002；Ruffman，Slade，＆Crowe，2002；Peterson＆Slaughter，2003；Slaughter,Pearson，＆Mackintosh，2007；Tamnoepeau＆Ruffman，2008)。大量西方文化下親子談話與心理理論關(guān)系的研究表明，母親在親子談話中對心理狀態(tài)的描述與兒童心理理解能力有關(guān)(Dunn，Brown，Slomkowski，Tesla，＆Youngblade，1991；Dtmn，Brown，&Beardsall，1991)，母親談?wù)摰男睦頎顟B(tài)越多，孩子的心理理論能力越強(qiáng)。有的研究甚至沒有直接記錄母親和孩子的談話，而只是要求母親對孩子進(jìn)行自由描述(Meins et al.，2002)或自我報告和孩子談?wù)撔睦頎顟B(tài)的情況(Ruffman，Perner,&Parkin，1999)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)母親談?wù)撔睦頎顟B(tài)或自我報告談?wù)撔睦頎顟B(tài)越多，兒童在錯誤信念任務(wù)上的表現(xiàn)越好。Ruffman等人(2002)的縱向研究提供了更全面的證據(jù)。他們分別在兒童3歲、3-4歲和4歲時收集了母子的談話內(nèi)容、兒童的心理理論、兒童的語言能力以及兒童早期自發(fā)使用的心理狀態(tài)詞語等數(shù)據(jù)。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，在控制了兒童自發(fā)使用的心理狀態(tài)詞語、早期的心理理論理解、語言能力、年齡、母親的教育水平之后，母親早期關(guān)于心理狀態(tài)的描述，和兒童隨后的心理理論發(fā)展相關(guān)。通過交叉滯后分析發(fā)現(xiàn)，兒童3歲和3.4歲時母親關(guān)于心理狀態(tài)的描述，分別和兒童3.4歲和4歲時的心理理論能力呈正相關(guān)，但兒童3歲和3.4歲時的心理理論能力分別和母親在兒童3.4歲和4歲時使用心理狀態(tài)的語詞無關(guān)。可見，母親關(guān)于心理狀態(tài)的談話影響了兒童心理理論的發(fā)展(Ruffman et al.，2002；Ruffman，Slade，Devitt，＆Crowe，2006)。Ensor和Hughes(2008)的研究直接記錄了親子互動過程中母親心理狀態(tài)詞匯的使用情況，同樣發(fā)現(xiàn)了類似的結(jié)果。另外，一些訓(xùn)練研究也證明談?wù)撔睦頎顟B(tài)能夠促進(jìn)兒童心理理論的發(fā)展。例如，Guajardo和Watson(2002)訓(xùn)練兒童談?wù)摴适轮兄魅斯男睦頎顟B(tài)后，兒童在錯誤信念任務(wù)上的表現(xiàn)明顯提高?？梢姡貌煌椒疾煊H子談話中母親談?wù)撔睦頎顟B(tài)的研究都得到了一致的結(jié)果。
隨著研究的不斷細(xì)化與深入，一些研究者區(qū)分了親子談話中對心理狀態(tài)的簡單談?wù)撆c詳細(xì)談?wù)?Peterson＆Slaughter，2003；Slaughter et al.，2007；Symons，Peterson，Slaughter,Roche，&Doyle，2005)。Slaughter等人(2007)的研究發(fā)現(xiàn)對于3歲的典型發(fā)展兒童來說，其心理理論任務(wù)的表現(xiàn)和母親在親子談話中對認(rèn)知狀態(tài)的解釋性的、因果歸因和對比式的詳細(xì)談話風(fēng)格顯著相關(guān)；對于4歲孤獨(dú)癥兒童來說，其心理理論任務(wù)的表現(xiàn)和母親對情緒詳細(xì)解釋的談話顯著相關(guān)。親子談話的內(nèi)容和風(fēng)格往往共同起作用，但它們之間關(guān)系的系統(tǒng)說明還需要進(jìn)一步的研究(蘇彥捷，覃婷立，2010)。
另外，也有研究發(fā)現(xiàn)在兒童不同的年齡段，母親對不同心理狀態(tài)的談?wù)搶和睦砝碚摪l(fā)展的作用可能是不同的。嬰兒初期母親對意圖的談?wù)擄@著多于思維和知識，而隨著嬰兒年齡的增長，母親對意圖的談?wù)摐p少，而對思維和知識的談?wù)撛龆?。嬰兒兩歲前母親對意圖的談?wù)撃茱@著預(yù)測嬰兒之后使用心理狀態(tài)詞匯的情況和情緒理解能力，嬰兒24個月大時母親對想法與知識的談?wù)摽梢灶A(yù)測兒童33個月大時心理狀態(tài)詞匯的使用情況(Taumoepeau＆Ruffman.2006.2008)。Symons等人(2006)的研究也發(fā)現(xiàn)，5歲兒童在錯誤信念任務(wù)上的表現(xiàn)與母親在兒童兩歲時恰當(dāng)?shù)卣務(wù)撘鈭D正相關(guān)，而與母親在兒童兩歲時對信念的談?wù)摬淮嬖陲@著相關(guān)。可見，嬰兒早期母親對意圖的談?wù)撚绊懥藘和睦砝碚撃芰Φ陌l(fā)展，隨著兒童年齡的增長，母親對信念的談?wù)摳苡绊憙和睦砝碚撃芰Φ陌l(fā)展。
總之，西方文化下的橫斷和縱向研究都表明，母親談及心理狀態(tài)促進(jìn)了兒童心理理論的獲得與發(fā)展。親子談話中對心理狀態(tài)的談?wù)撝阅軌蛴绊憙和睦砝碚摰墨@得與發(fā)展，可能是因?yàn)檎務(wù)撔睦頎顟B(tài)的語言使得抽象的心理狀態(tài)能夠被語言的外顯線索表達(dá)出來，從而引起兒童的注意，并激發(fā)了兒童去思考這些心理狀態(tài)。
2.1.2行為的談?wù)撆c心理理論的獲得與發(fā)展
盡管國內(nèi)研究者同樣發(fā)現(xiàn)母子游戲過程中，母親心理狀態(tài)術(shù)語使用、兒童心理狀態(tài)術(shù)語使用與3―5歲兒童心理理論能力存在顯著相關(guān)(桑標(biāo)，李燕燕，2006，)，然而大量數(shù)據(jù)表明我們的親子談話中很少提及心理狀態(tài)，更多地談?wù)撔袨?，這既體現(xiàn)在講故事中，也體現(xiàn)在記憶分享過程中(Wang＆Fivush，2005；Wang，2007；Wang，Dean，＆Song，2010；陸慧菁，蘇彥捷，2007；Lu，su，＆Wang，2008)。西方文化下，母親談?wù)撔睦頎顟B(tài)能夠促進(jìn)兒童心理理論的發(fā)展，那么，中國撫養(yǎng)者親子談話內(nèi)容與兒童心理理論又有什么樣的關(guān)系呢?中國撫養(yǎng)者的談?wù)撔袨槭欠裢瑯涌梢杂绊憙和睦砝碚摰陌l(fā)展?覃婷立(2008)的研究以19名2~3歲兒童及其主要照顧者為被試，采用圖畫書任務(wù)、心理理論量表等任務(wù)考察了親子談話的特點(diǎn)及其與2歲兒童心理理論的關(guān)系。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，中國文化下主要照顧者更多地談?wù)摴适轮腥宋锏男袨?，對其行為的描述和?fù)雜描述(運(yùn)用對比和因果描述的方法描述除行為以外的非心理狀態(tài))占據(jù)親子談話的大部分內(nèi)容，很少出現(xiàn)心理狀態(tài)詞匯。在控制兒童的語言能力，主要照顧者的教育程度以及句子總數(shù)后，主要照顧者對行為的描述和復(fù)雜描述與兒童心理理論任務(wù)上的表現(xiàn)正相關(guān)，而對心理狀態(tài)詞匯的描述與兒童心理理論的得分不存在相關(guān)。主要照顧者對行為的描述能顯著預(yù)測兒童心理理論的發(fā)展。但是，該項(xiàng)研究中對行為的編碼未考慮到父母的談話風(fēng)格，即對行為的編碼并未分出簡單描述行為和詳細(xì)描述行為。羅如帆(2010)的研究很好地解決了這一問題。該研究考察了主要照顧者對兒童心理的信念、親子談話
與兒童心理理論之間的關(guān)系。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，控制主要照顧者的句子總數(shù)、兒童語言能力后，主要照顧者對故事中人物行為的詳述能夠顯著地預(yù)測兒童在錯誤信念任務(wù)上的表現(xiàn)。以上的兩個研究一致表明：中國文化下親子談話中談?wù)撔袨榕c兒童心理理論的能力存在相關(guān)，但還不能就此得出是親子談話中行為的談?wù)摯龠M(jìn)了兒童心理理論的發(fā)展。王呋潔(2009)通過訓(xùn)練的方法來探討談話中談?wù)撔袨榕c兒童心理理論間的因果關(guān)系，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，談?wù)撔袨楹驼務(wù)撔睦頎顟B(tài)都能夠提高兒童心理理論任務(wù)上的表現(xiàn)，這兩種談話方式的作用沒有顯著差異。之所以談?wù)撔袨橐材軌虼龠M(jìn)兒童心理理論的發(fā)展，可能是因?yàn)檎疹櫿咴谡務(wù)撋婕靶睦砘顒拥那榫硶r，對行為做出解釋性、因果性和對比性的詳細(xì)描述幫助兒童對整體情境有更好的理解，從而易化了兒童對涉及心理狀態(tài)情境的理解，但是比起直接理解外顯心理狀態(tài)，兒童需要通過填充行為與心理狀態(tài)之間的關(guān)系，推測行為背后的心理狀態(tài)，以達(dá)到歸因和理解以及預(yù)測的目的。這個過程更間接，也更難，這也可能是中國兒童通過錯誤信念任務(wù)的年齡晚于西方兒童的一個原因(Su，2010；Hao et al.，2010)。
綜上所述，西方文化下母親對心理狀態(tài)的談?wù)摯龠M(jìn)了兒童心理理論的發(fā)展，而中國文化下?lián)狃B(yǎng)者對行為的詳述同樣促進(jìn)了兒童心理理論的發(fā)展。
2.2談?wù)撟晕遗c談?wù)撍?/p>
中西方價值觀的不同，不僅導(dǎo)致了親子談話內(nèi)容的文化差異，也導(dǎo)致了談話內(nèi)容指向?qū)ο蟮牟町?。?qiáng)調(diào)個人主義的西方文化重視自我的重要性，因此談話的內(nèi)容更多地指向兒童自身；集體主義的中國文化強(qiáng)調(diào)人與人之間關(guān)系的和諧，因此親子談話的內(nèi)容主要指向他人(Kagitcibasi，2005)。嬰兒早期，西方文化下母親主要談及嬰兒自身的心理狀態(tài)，隨著兒童年齡的增長，除了談?wù)搩和陨淼男睦頎顟B(tài)外，母親也開始談及自己和他人的心理狀態(tài)；中國文化下，主要照顧者更多地談及他人的行為。談話內(nèi)容指向不同的對象。能更好地幫助兒童區(qū)分自我和他人。而自我與他人的區(qū)分，是兒童獲得和發(fā)展心理理論特別是通過錯誤信念任務(wù)所必需的一種能力(Aichhorn，PerneL Kronbichler，Staffen，＆Ladurner，2006；Slaughter et al.，2007；Abu-Akel＆Shamay-Tsoory，2011)。西方文化下的研究表明，兒童15個月時，母親談?wù)搩和囊鈭D能夠更好地預(yù)測兒童心理狀態(tài)詞匯的使用及情緒理解能力，當(dāng)兒童24個月時。母親談?wù)撟约汉退说闹R和想法能夠顯著地預(yù)測兒童心理狀態(tài)詞匯的使用(Taumoepeau＆Ruffman，2006，2008)。這可能是因?yàn)樵诤⒆诱Z言能力還未發(fā)展出來時，母親談?wù)撔睦頎顟B(tài)可能為兒童提供了直接考慮心理狀態(tài)的機(jī)會。當(dāng)嬰兒語言出現(xiàn)后，談?wù)撚變旱男睦頎顟B(tài)為幼兒外顯地考慮與自己意圖或者情緒有關(guān)的內(nèi)部體驗(yàn)提供了機(jī)會，也容易幫助嬰兒在自己的心理狀態(tài)與心理狀態(tài)詞匯間建立起聯(lián)系；嬰兒未能在自己的心理狀態(tài)與心理詞匯間建立聯(lián)系前，談?wù)撍说男睦頎顟B(tài)僅僅為嬰兒提供了標(biāo)記他人面部表情或動作的途徑，嬰兒沒有參照點(diǎn)去理解潛在心理狀態(tài)的途徑。只有嬰兒在自己的心理狀態(tài)和心理詞匯間建立了聯(lián)系后，母親談?wù)撍说男睦頎顟B(tài)才能夠幫助兒童更好地區(qū)分自我和他人?？梢姡?wù)搩和陨淼男睦頎顟B(tài)可能是理解他人心理狀態(tài)非常關(guān)鍵的一步(Nichols＆Stitch，2003)。中國文化下的研究發(fā)現(xiàn)，中國主要照顧者在向兒童講故事時，談及最多的是故事中人物的行為，即談話內(nèi)容的指向?qū)ο笫撬?，而且親子談話中談及他人的行為和兒童較好的心理理論表現(xiàn)相關(guān)(覃婷立，2008；羅如帆，2010)。
談及自我與談?wù)撍说倪@種文化差異不僅表現(xiàn)在主要照顧者給孩子的講故事中，同樣也表現(xiàn)在與孩子的記憶分享過程中。和孩子談?wù)摴餐?jīng)歷的事件時，西方文化下的母親使用更多的語言來描述和評價孩子的想法和感受，并討論這些心理狀態(tài)的原因和結(jié)果；中國的母親則使用更多的語言來描述和評價群體的活動、社會互動和他人的行為等(Mullen＆Yi，1995)。Wang等人的系列研究也表明，在談?wù)撨^去經(jīng)歷時。歐美的母親和孩子更多提及兒童的感受、偏好和觀點(diǎn)，并討論心理狀態(tài)的原因，表現(xiàn)出“情緒解釋性風(fēng)格”(Emotion-Explaining Style)；相反，中國母親和孩子經(jīng)常關(guān)注行為和其他人的重要性，重視道德習(xí)俗和行為標(biāo)準(zhǔn)，表現(xiàn)出“情緒批判性風(fēng)格”。不同的價值觀使得西方家長與孩子的互動中鼓勵兒童談?wù)撟约旱南敕ê颓榫w，進(jìn)而滿足其自主需求，而中國的家長與孩子的互動中不鼓勵孩子表現(xiàn)自我的獨(dú)特性，而是要求孩子接受習(xí)俗、社會規(guī)范，并且保持與別人的一致，鼓勵孩子更多地談?wù)撍?Kagitcibasi，2005)。Markus和Kitayama(1991)提出的“獨(dú)立自我”和“互依自我”也說明了這一點(diǎn)。歐美文化下的“獨(dú)立自我”強(qiáng)調(diào)個人主義及對自我的自主感，這就鼓勵個體通過關(guān)注自己的觀點(diǎn)和心理狀態(tài)來尋求和維持自己與他人的區(qū)別，而儒家文化的“互依自我”強(qiáng)調(diào)人與人之間的相互依賴，鼓勵個體注意與他人的聯(lián)系和社會互動的重要性。這種特定文化的自我觀通過親子互動尤其是親子間記憶的共享整合到了兒童的自我知識中(張鎮(zhèn)，張建新，2008)，也使得他們的情景記憶表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。
3 兒童情景記憶的特點(diǎn)與其心理理論的獲得和發(fā)展
3.1親子談話與兒童情景記憶
情景記憶(Episodic Memory)是對過去或?qū)硖囟〞r間、地點(diǎn)或特定情景下發(fā)生的具體事件的模擬，在自我建構(gòu)的過程中意義重大(Tulving，2002)。Tulving認(rèn)為情景記憶的主觀時間是指向過去的。后來的很多研究將其擴(kuò)展到指向?qū)淼臅r間方向，也包含了對未來可能發(fā)生事件的想象、預(yù)期與規(guī)劃(Addis，Wong，＆Schacter,2008；Schacter,Addis，＆Buckner,2007；Tulving，2002)。由此，可以說情景記憶包括回憶過去和想象將來兩個部分。
情景記憶的回憶過去是指與自我相關(guān)的個體經(jīng)歷事件的記憶集合，也就是自傳體記憶(Wang，Hutt，Kulkofsky，McDermott，＆Wei，2006)。進(jìn)入學(xué)前期后，隨著自我意識的獲得、語言水平的發(fā)展、敘述技能的提高、元表征能力(例如心理理論)的增強(qiáng)、神經(jīng)生物性結(jié)構(gòu)逐漸成熟等(Peterson，Wang，＆Hou，2009，)，兒童能夠記住的關(guān)于自己的事件也變得越來越復(fù)雜。如果有成人語言的提示和引導(dǎo)，兒童的自傳體記憶會表現(xiàn)得更為出色。在家庭生活中，父母在與子女進(jìn)行交流談話時，常常會在語言上引導(dǎo)兒童回憶一些發(fā)生在他們身上的事件，這些語言一方面會給予兒童提示，幫助他們回憶過去事件，另一方面也在
指導(dǎo)兒童鞏固和建構(gòu)事件的記憶，例如理清事件中的要點(diǎn)，理解事件因果邏輯關(guān)系，了解父母如何看待這些事情，從而加強(qiáng)記憶。因此，兒童在與他們的父母進(jìn)行回憶過去的對話的同時，也是在積極地參與自己記憶的發(fā)展(Farrant&Reese，2000)。情景記憶的想象將來是指將自我投射到將來去預(yù)先體驗(yàn)未來事件，是人類特有的高度適應(yīng)性認(rèn)知能力之一(Atance＆O'Neill，2001)。無論是回憶過去還是想象將來都是談?wù)撔睦頎顟B(tài)或行為非常重要的背景。
兒童早期的社會互動與情景記憶存在相關(guān)，特別是母親與兒童之間的關(guān)于記憶分享的親子對話，這對于形成早期情景記憶具有重要作用。具體而言，家長在與兒童分享過去事件時的敘述風(fēng)格，特別是家長敘述過去事件的精細(xì)程度，影響著兒童的早期記憶(Fivush，Haden，＆Reese，2006)。在親子對話中進(jìn)行高精細(xì)程度敘事的母親會對兒童過去的經(jīng)歷進(jìn)行豐富而詳細(xì)的描述，并對兒童的反應(yīng)做出足夠的反饋，這可以幫助兒童較好地形成關(guān)于過去經(jīng)驗(yàn)的記憶；而那些在親子對話中進(jìn)行低精細(xì)程度敘事的母親，僅僅是針對兒童的特定問題進(jìn)行簡單的回應(yīng)，這種母親養(yǎng)育的兒童所形成的關(guān)于過去經(jīng)歷的記憶就會較弱。
不同文化下的家長在與子女談?wù)撨^去事件的頻率和言語風(fēng)格存在差異，這也會引起不同文化下的兒童自傳體記憶的差異。北美母親相比于亞洲母親，她們在與兒童進(jìn)行關(guān)于分享過去記憶的對話時，進(jìn)行精細(xì)敘述的頻率更高，而且更傾向于以孩子的角色與偏好為焦點(diǎn)和中心，而亞洲母親的對話更多的是低精細(xì)程度的對話，而且強(qiáng)調(diào)的重心是在社會中的活動和與他人的交往。長期體驗(yàn)著精細(xì)化的、以兒童為中心的親子記憶分享的北美兒童，不僅能夠更好地形成關(guān)于自己的早期記憶(Wang，2007)，而且其自傳體記憶中更多地提及到自己的情緒、敘述的語氣也帶有更多的情感色彩，長期體驗(yàn)著簡潔的、以他人為中心的親子記憶分享的中國兒童，經(jīng)常更少地提及心理狀態(tài)，在回憶自己經(jīng)歷的事件時更多地談?wù)撍?wang，2003，2004；Wang&Fivush，2005；陸慧菁，蘇彥捷，2007；Luet al.，2008)?？梢?，不同文化風(fēng)格的親子談話對于造就不同文化下情景記憶的差異具有重要貢獻(xiàn)。親子間記憶的分享傳遞了“獨(dú)立自我”和“互依自我”文化自我觀，使得兒童的情景記憶表現(xiàn)出不同的文化特點(diǎn)(Lu et al.，2008)。在社會化的系統(tǒng)中，孩子的情景記憶延續(xù)了撫養(yǎng)者的文化特點(diǎn)。
兒童情景記憶的特點(diǎn)不僅反映了親子間記憶共享的特點(diǎn)，同時反映了親子交流文化特點(diǎn)的承繼。因此，在接下來的部分，我們通過比較中西方兒童情景記憶與心理理論的關(guān)系，從子代為主體的交流的視角來解釋中國兒童心理理論獲得與發(fā)展的特異性。另一方面也可以為親子間記憶共享過程與兒童心理理論的關(guān)系提供間接的證據(jù)支持。
3.2回憶過去與想象將來中談及的內(nèi)容與心理理論的獲得與發(fā)展
已有研究表明，兒童情景記憶中回憶過去的成績與其心理理論有關(guān)(Welch-Ross，1997；K1einknecht＆Beike，2004)。這可能是因?yàn)樵诨貞浕蛘叻窒磉^去的經(jīng)歷時，兒童必須表征不同的視角――過去的視角和現(xiàn)在的視角，而錯誤信念任務(wù)也需要表征不同視角的心理狀態(tài)，因此情景記憶與心理理論能力可能存在共同的心理機(jī)制。同時，也有研究表明情景記憶與心理理論有著共同的激活腦區(qū)如前額葉和顳頂葉(Buckner＆Carroll.2007)。另一部分研究更加深入地探討了情景記憶中的什么成分影響了心理理論的發(fā)展。如研究表明，兒童情景記憶中談?wù)撟约旱男睦頎顟B(tài)與兒童心理理論的表現(xiàn)相關(guān)?？傊?，記憶共享活動幫助兒童外顯地區(qū)分他人與自己的心理狀態(tài)，因此促進(jìn)了兒童的心理理解能力(Pohl，Bender，&Lachmann，2005)。
中國兒童在情景記憶中更多地談及他人，很少提及自我(陸慧菁，蘇彥捷，2007；Lu et al.，2008)的特點(diǎn)，對中國兒童心理理論的發(fā)展有著獨(dú)特的影響。陸慧菁和蘇彥捷(2007)的研究發(fā)現(xiàn)，排除了年齡和語言的影響后，自傳體記憶中兒童談及他人的數(shù)量與其在錯誤信念任務(wù)上的表現(xiàn)呈正相關(guān)。Lu等人(2008)的縱向研究分別測查了52名兒童3～4歲及一年后的自傳體記憶與心理理論，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，控制兒童的語言能力后，兒童談?wù)撍说臄?shù)量與錯誤信念的理解有關(guān)。具體來說，對于一年前未能通過錯誤信念任務(wù)的兒童，只有那些一年后的自傳體記憶中談及他人次數(shù)明顯增多的兒童才能夠通過錯誤信念任務(wù)。而前后兩次都能通過錯誤信念任務(wù)的幼兒前后兩次的自傳體記憶中談及他人的次數(shù)沒有變化。此外，該研究采用聽故事和復(fù)述故事的訓(xùn)練方法訓(xùn)練實(shí)驗(yàn)組兒童談及他人，控制組兒童主要談?wù)撐锢憝h(huán)境等，以進(jìn)一步考察自傳體記憶中談及他人與心理理論間的因果關(guān)系。結(jié)果發(fā)現(xiàn)訓(xùn)練后，實(shí)驗(yàn)組的兒童比控制組兒童在錯誤信念任務(wù)上表現(xiàn)得更好(Lu etal.， 2008)。這一系列研究表明，中國兒童情景記憶中回憶過去時談及他人能夠促進(jìn)其心理理論的發(fā)展。
把情景記憶放在一個時間軸上來看，它不僅包括回憶過去，也包括想象將來成分。已有研究表明，自傳體記憶中表現(xiàn)出的談及自我和談?wù)撍?人的文化差異同樣表現(xiàn)在情景記憶的想象將來部分中(McColgan&McCormack，2008；趙婧，蘇彥捷，2009)。那么情景記憶中想象將來時談及他人是否同樣能夠影響心理理論呢?情景記憶中談及他人對心理理論發(fā)展的重要作用是否僅限于學(xué)前期兒童呢?蘇彥捷和趙婧(2012)的研究考察了學(xué)齡階段4～6年級兒童情景記憶中談及他人與心理理論的關(guān)系，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，控制年齡的影響后，情景記憶回憶過去中談及他人次數(shù)能夠顯著預(yù)測兒童在二級錯誤信念任務(wù)以及白謊和失言任務(wù)上的表現(xiàn)，想象將來中談及他人能夠顯著預(yù)測兒童在白謊和失言任務(wù)上的表現(xiàn)。趙婧和蘇彥捷(2009)及趙婧(2011)的研究還考察了青少年情景記憶與心理理論的關(guān)系，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，在控制了智力水平，語言能力和執(zhí)行功能后，青少年的心理理論與其情景記憶中回憶過去和想象將來時報告的談及他人次數(shù)存在顯著正相關(guān)，情景記憶中回憶過去和想象將來時談及他人的次數(shù)越多，心理理論的表現(xiàn)也就更好。可見，兒童情景記憶中談及他人對心理理論的重要作用，持續(xù)到了青少年期?？偟膩碚f，中國兒童情景記憶中談及他人促進(jìn)了心理理論能力的發(fā)展。這可能是因?yàn)檎劶八艘龑?dǎo)孩子注意他人的信息，間接地導(dǎo)致孩子從他人的行為來解釋和推測他人的心理狀態(tài)，從而促進(jìn)兒童心理理論的發(fā)展；另一方面，談及他人時，兒童需要主動注意到自我的過去狀態(tài)和他人過去狀態(tài)，自我將來的狀態(tài)和他人將來的狀態(tài)，有助于兒童更好地區(qū)分自我與他人，進(jìn)而幫助個體更好地理解錯誤信念。
4 總結(jié)與展望
綜上所述，親子交流的文化差異可以幫助我們理解中國兒童心理理論獲得與發(fā)展的文化特異性。我國兒童心理理論獲得與發(fā)展的途徑可能不同于西方兒童，主要表現(xiàn)在以下兩個方面：首先，西方母親談?wù)撔睦頎顟B(tài)促進(jìn)兒童心理理論的發(fā)展而中國母親對行為的詳細(xì)談?wù)撘部梢源龠M(jìn)兒童心理理論的發(fā)展。盡管中國母親對行為的詳細(xì)描述易化了兒童對涉及心理狀態(tài)情境的理解，但兒童還需要自己去推測行為背后的心理狀態(tài)才能更好地理解整個心理狀態(tài)情境。其次，無論是以親代為主體的親子談話還是以子代為主體的情景記憶中，西方親子交流過程中更多地談?wù)撟晕?，而中國的親子交流過程中更多地談?wù)撍?。談?wù)撟晕沂箖和菀自谧约旱男睦頎顟B(tài)與抽象的心理狀態(tài)詞匯間建立聯(lián)系，更好地理解與自己相關(guān)的心理狀態(tài)，然后再由己及人，逐步區(qū)分自我與他人，易化了自我與他人的區(qū)分過程；中國親子交流中的談?wù)撍?，特別是談?wù)撍说男袨椋粌H需要兒童自己主動地通過行為來推測其背后的心理狀態(tài)，還需要兒童在不同主人公的行為間轉(zhuǎn)換，表征他人的行為并主動地區(qū)分自我與他人。中國文化下親子交流的這兩個特點(diǎn)可能導(dǎo)致了中國兒童對錯誤信念的理解晚于西方兒童。直接談?wù)撔睦頎顟B(tài)以及自我當(dāng)然可以促進(jìn)個體心理理論的獲得與發(fā)展(桑標(biāo)，李燕燕，2006；王潔，2009)，但處于我們的社會文化環(huán)境中，談?wù)撍伺c行為這些不同的親予交流特點(diǎn)可以使我們達(dá)到同樣的發(fā)展目標(biāo)(圖1)。而且由于在心理理論的獲得過程中，兒童需要經(jīng)歷自己去比較、推理和領(lǐng)悟等艱難過程，之后的遷移性也就更強(qiáng)，因此可能有著更大的靈活性和發(fā)展空間(su，2010)。我們文化下兒童隨后的失言理解等更復(fù)雜的心理理論發(fā)展不再滯后(王彥，蘇彥捷，2008；王異芳，蘇彥捷，2008)，到成人階段甚至表現(xiàn)得更好(Wu＆Keysar，2007)也提供了一定的證據(jù)支持。未來的研究可以從以下幾個方面進(jìn)一步探討親子交流與兒童心理理論獲得與發(fā)展的關(guān)系。
首先，目前的研究分別考察了中西方文化下各自的親子交流對兒童心理理論的影響，也有研究直接比較了中西方親子談話內(nèi)容與風(fēng)格上的差異，但直接比較兩種文化下親子交流對兒童心理理論發(fā)展影響的研究還比較少，因此需要更直接比較的證據(jù)。另一方面，本文為了論證的方便，分別從談?wù)撔睦頎顟B(tài)與談?wù)撔袨椤⒄務(wù)撟晕遗c談?wù)撍藘煞矫鎭硖接懥擞H子交流與兒童心理理論獲得與發(fā)展的關(guān)系。事實(shí)上，談?wù)搶ο蠛驼務(wù)摰膬?nèi)容這兩方面常常同時呈現(xiàn)，既可以是談?wù)撟晕一蛩说男睦頎顟B(tài)，也可以是談?wù)撟晕一蛩说男袨?，未來的研究需要更為系統(tǒng)地說明這兩方面的交互是如何影響兒童心理理論的獲得與發(fā)展的。
心理是人類與其它物種區(qū)別的主要標(biāo)志之一。兒童只有對心理有所理解才能較好地理解日常事件。兒童心理理論的研究是當(dāng)展心理學(xué)研究的熱點(diǎn)和重要內(nèi)容，是兒童認(rèn)知發(fā)展的一個重要方面，同時心理理論的獲得也會促進(jìn)兒童的同伴互動和人際交往，進(jìn)而為其社會化奠定基礎(chǔ)。關(guān)于心理理論的研究，對于揭示心理發(fā)展的基本規(guī)律和促使兒童心理發(fā)展有著非常重要的理論價值和實(shí)踐意義。
1 幼兒心理理論的影響因素
1.1 語言技能
許多研究都表明兒童心理理論的發(fā)展與語言技能密切相關(guān)，語言技能中的句子成分、句法結(jié)構(gòu)、語義特征等能力的發(fā)展，影響著兒童心理理論的發(fā)展水平。jenkins和astington對兒童的語言表達(dá)和接受能力進(jìn)行了測量，也發(fā)現(xiàn)一般語言能力與錯誤信念的成績有很強(qiáng)的正相關(guān)。我國的吳南，張麗錦的研究發(fā)現(xiàn)心理理論的發(fā)展和語言的發(fā)展二者是相輔相成的。張旭的研究發(fā)現(xiàn)在3歲和4歲兩個年齡組中，語言能力超常的幼兒在錯誤信念上的表現(xiàn)均好于語言能力一般的幼兒。
1.2 假裝游戲
假裝游戲是影響兒童的認(rèn)知能力、社會能力發(fā)展的重要因素，它有助于兒童理解心理和現(xiàn)實(shí)的區(qū)別。leslie指出，假裝是心理理論的一個部分，從此假裝游戲就引起了研究者的廣泛關(guān)注。有研究指出，在假裝游戲中，更多參加角色扮演的兒童，或者在幻想測驗(yàn)上得分更高的兒童，對心理狀態(tài)的理解比其他兒童要好。
1.3 家庭因素
有研究發(fā)現(xiàn)兒童的心理理論的發(fā)展和兄弟姐妹的數(shù)量以及兄弟姐妹之間關(guān)系的類型相關(guān)。ruffman等的研究表明，家庭成員內(nèi)，特別是父母與子女間的言語交流與兒童的心理理論的發(fā)展有重要影響。此外還有研究表明父母的教育水平和職業(yè)階層都可能引起兒童心理理論發(fā)展水平的差異。
李燕燕，桑標(biāo)的研究發(fā)現(xiàn)母親教養(yǎng)方式中的“嚴(yán)厲懲罰”和“情感溫暖理解”與兒童心理理論的發(fā)展有正相關(guān)?，F(xiàn)有研究幾乎都認(rèn)為更多談?wù)撉楦械臋?quán)威型教養(yǎng)方式比更多使用申斥的專制型教養(yǎng)方式更能促進(jìn)心理理論的發(fā)展。
1.4 同伴交往
有研究發(fā)現(xiàn)同伴交往的頻率和時間也影響兒童心理理論的發(fā)展。國外有研究發(fā)現(xiàn)受歡迎兒童比受拒絕兒童能夠更好地理解他人的心理狀態(tài)。文等的研究發(fā)現(xiàn)攻擊兒童與無攻擊兒童的心理理論不存在顯著差異，但是間接攻擊兒童的心理理論顯著高于身體攻擊兒童。
此外，社會文化環(huán)境、對心理理論有關(guān)的內(nèi)容的訓(xùn)練都會影響到心理理論的發(fā)展。
2 兒童心理理論對幼兒教育的啟示
在成人的眼里，幼兒還是懵懂無知的，但是兒童心理理論的研究表明這是錯誤的。兒童心理理論告訴我們，幼兒是有心理狀態(tài)的，對周圍的世界有豐富的認(rèn)識。這就需要我們在幼兒園和家庭教育中把幼兒看成有著各種心理狀態(tài)的個體施以教育。我們從兒童心理理論的影響因素著手，來探討如何在幼兒園和家庭中進(jìn)行教育，提高幼兒心理理論的發(fā)展。
2.1 語言的訓(xùn)練
在日常生活中，要適時與幼兒進(jìn)行關(guān)于心理狀態(tài)的談?wù)?，鼓勵幼兒大膽講話，注意培養(yǎng)幼兒對于語義特征、句法成分的理解，鼓勵幼兒多與人交流。在家庭中，加強(qiáng)親子之間的交流，開展親子閱讀。
2.2 開展假裝游戲
在幼兒園中，教師應(yīng)充分考慮不同年齡兒童的已有知識經(jīng)驗(yàn)，為幼兒創(chuàng)設(shè)符合他們年齡特點(diǎn)的假裝游戲，并積極誘導(dǎo)幼兒體驗(yàn)游戲過程中所演角色的情感、愿望等，促使幼兒產(chǎn)生角色換位，體驗(yàn)別人的想法、情感，學(xué)會理解別人，從而提高心理理論水平。
在家庭中，假裝游戲主要在幼兒與父母、兄妹之間進(jìn)行。父母一般通過言語指導(dǎo)或提供玩具來參與兒童的假裝游戲。相比之下，兄妹間的游戲則有所不同，他們各自扮演不同的角色，常常要求變換角色和位置，而且較少有他人的支持。父母與兒童之間也可以進(jìn)行“換位游戲”，在游戲中，讓幼兒扮演母親，母親扮演孩子，換位游戲會引起換位思考，促進(jìn)幼兒心理理論發(fā)展。
2.3 開展混齡教育
我國兒童大多是獨(dú)生子女，而兄弟姐妹的交往尤其是同哥哥姐姐的交往將大大促進(jìn)幼兒心理理論能力的發(fā)展，因此混齡教育正好可以彌補(bǔ)這方面的不足。兒童之間存在著年齡的差異和由此導(dǎo)致的能力差異和經(jīng)驗(yàn)差異，這就使得兒童在交往中不得不變換角色，以應(yīng)付較復(fù)雜的關(guān)系環(huán)境。同時，由于混齡教育團(tuán)體的動態(tài)變化，使角色隨之發(fā)生諸多的變化，使得兒童有更多的機(jī)會去體驗(yàn)他人的感情、愿望和信念。
2.4 優(yōu)化同伴關(guān)系
同伴之間的社會互動可以為其提供大量的了解他人觀點(diǎn)和協(xié)調(diào)自己與別人的觀點(diǎn)的機(jī)會，促進(jìn)幼兒去自我中心和觀點(diǎn)采擇能力的發(fā)展，進(jìn)而提高幼兒心理理論水平。要優(yōu)化幼兒的同伴關(guān)系，首先，教師和家長應(yīng)該對幼兒的同伴關(guān)系狀態(tài)有充分的了解；第二，積極組織兒童的共同活動；第三，引導(dǎo)兒童怎樣參與到別人的游戲活動中去，怎樣對同伴的友善行為做出回報，怎樣對自己的過失行為表示歉意等等。
參考文獻(xiàn)
[1]陳友慶.兒童心理理論.合肥:安徽人民出版社,2008.
[2]jenkins,j,w.,astington,j,m.cognitive factors and family structure associated with theory of mind developing in young children. developmental psychology,1996,32:233-253
[3]ruffman,t.,slade,l.,crowe,e.the relation between children’s and mothers’ mental state language and theory-of-mind understanding.child development,2002.7(3):734-751.
[4]吳南,張麗錦.心理理論和語言發(fā)展的關(guān)系.心理科學(xué)進(jìn)展,2007.15(3):436-442.
[5]張旭.不同語言能力幼兒在三種錯誤信念任務(wù)中的表現(xiàn).中國特殊教育,2004(6):21-25.
中圖分類號：TB47-4文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1009-5349（2016）07-0194-02
工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)和玩具的設(shè)計(jì)在基礎(chǔ)課程的設(shè)計(jì)上是一致的，都要對設(shè)計(jì)的理論知識進(jìn)行分析，并且要學(xué)習(xí)人機(jī)工程學(xué)和美學(xué)等課程，而且這兩個專業(yè)都需要借助美術(shù)知識，運(yùn)用色彩和線條的比例設(shè)計(jì)出精美的作品。在對這兩個專業(yè)的學(xué)生進(jìn)行邏輯思維訓(xùn)練時，也具有相似性。因此，我國玩具設(shè)計(jì)課程建設(shè)大都傾向于藝術(shù)設(shè)計(jì)課程方向或機(jī)械設(shè)計(jì)課程方向，輕玩具與兒童發(fā)展關(guān)系的理論與實(shí)踐等課程。課程教學(xué)普遍呈現(xiàn)教學(xué)效果不明顯，效率比較低和效益成效少的狀況。玩具設(shè)計(jì)教育又因其專業(yè)的特殊性而呈現(xiàn)出很多特有的問題，逐漸顯現(xiàn)出：玩具教育基礎(chǔ)理論研究匱乏；原有本科教育模式與玩具人才實(shí)際發(fā)展需求不匹配；高職高專教育模式又只重技藝培養(yǎng)；玩具人才培養(yǎng)質(zhì)量出現(xiàn)偏差；高等院校課程建設(shè)階段忽略了對兒童心理發(fā)展、兒童生理發(fā)展、兒童發(fā)展與玩具的關(guān)系，缺乏相關(guān)課程設(shè)置，以致中國玩具市場需求與人才培養(yǎng)環(huán)節(jié)日漸脫鉤等諸多令人憂心的教育現(xiàn)象。綜上所述，從當(dāng)前我國高等院校本科階段玩具教育的現(xiàn)實(shí)情況來看，工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)（玩具方向）特色課程建設(shè)階段忽略了對兒童心理發(fā)展、兒童生理發(fā)展、兒童發(fā)展與玩具的關(guān)系，缺乏相關(guān)課程建設(shè)。因此，作為本科院校，玩具設(shè)計(jì)特色課程改革與實(shí)踐是玩具人才培養(yǎng)研究的焦點(diǎn)，對此我們作了一些教學(xué)改革的嘗試。
一、課程內(nèi)容改革
工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)（玩具方向）特色課程改革是比較復(fù)雜的，不可能一蹴而就，需要長期實(shí)踐才能完善。在課程改革中，應(yīng)該設(shè)置好中心課程，促進(jìn)課程的整合，將課程之間的關(guān)系搞清晰，分析課程之間的邏輯關(guān)系，而且要分清各類課程之間的界限，防止各類課程在講述中出現(xiàn)重疊的現(xiàn)象，使課程體系更加清晰，主要改革方式如下所示：
（1）提升“兒童心理學(xué)”“玩具與兒童發(fā)展”等特色課程，使課程的體系進(jìn)一步更新，并且使課程在講述中一直貫穿技術(shù)設(shè)計(jì)類知識，通過對兒童心理發(fā)展的分析，分析不同年齡段兒童的特征，然后設(shè)計(jì)階段性的玩具。兒童的心理會隨著年齡的變化而發(fā)生變化，所以，在課程設(shè)置中，要培養(yǎng)優(yōu)秀的玩具設(shè)計(jì)師，就應(yīng)該分析不同年齡段兒童的心理，在設(shè)計(jì)玩具時，本著兒童身心發(fā)展的需求進(jìn)行。玩具設(shè)計(jì)應(yīng)該滿足兒童的好奇心，在教學(xué)中，應(yīng)該開設(shè)兒童心理學(xué)的課程，使學(xué)生掌握兒童的心理，在設(shè)計(jì)玩具時可以站在兒童的立場上，設(shè)計(jì)出適合他們的玩具。
（2）加強(qiáng)“玩具安全檢測與法規(guī)”“玩具與科技博覽”等課程行業(yè)內(nèi)和科技界最新研究成果的引入，包括先進(jìn)簡單有趣的設(shè)計(jì)方法、輕松自然的用戶研究實(shí)踐形式等。加強(qiáng)對學(xué)生以兒童為中心的設(shè)計(jì)思想與能力，以及用戶參與式設(shè)計(jì)思想與能力的培養(yǎng)。IDEO（美國著名工業(yè)設(shè)計(jì)公司）為優(yōu)秀的設(shè)計(jì)重新作了定義――優(yōu)秀的設(shè)計(jì)創(chuàng)造的是美妙的體驗(yàn)，而不僅僅是產(chǎn)品。IDEO通過大量設(shè)計(jì)實(shí)踐所探索出的設(shè)計(jì)思想和實(shí)踐形式，正改變著企業(yè)創(chuàng)新的方法，高校應(yīng)緊跟國際設(shè)計(jì)前沿，革舊圖新，重視新課程的建設(shè)，傳授前沿知識。
（3）完善玩具形態(tài)創(chuàng)意設(shè)計(jì)基礎(chǔ)內(nèi)容。在教學(xué)的過程中，應(yīng)該在不斷完善學(xué)生的基礎(chǔ)形態(tài)設(shè)計(jì)能力基礎(chǔ)上，對玩具的形態(tài)進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)。在教學(xué)中，應(yīng)該加大課時量，使教學(xué)更加具有深度，將玩具形態(tài)的設(shè)計(jì)作為工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)課程的中心環(huán)節(jié)。由于工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)玩具方向的學(xué)生，他們的藝術(shù)造型能力還是比較薄弱的，在短時間內(nèi)很難得到提升，而且玩具的設(shè)計(jì)是具有自身規(guī)律的，玩具設(shè)計(jì)造型如果脫離了實(shí)際，就會顯得非常不生動，呆板，所以，在進(jìn)行玩具形態(tài)設(shè)計(jì)時，應(yīng)該通過觀察實(shí)際，分析造型規(guī)律和線條，設(shè)計(jì)出理性和藝術(shù)化結(jié)合的作品。
二、特色課程實(shí)踐環(huán)節(jié)改革
設(shè)計(jì)課程是以論文的形式進(jìn)行考評，模型制作課程也是獨(dú)立開設(shè)的，學(xué)生在進(jìn)行了玩具市場調(diào)查后，再完成作業(yè)。在新的課程體系中，會將設(shè)計(jì)課程、模型制作和論文的考核結(jié)合起來，注重實(shí)踐。在傳統(tǒng)的課程中，這幾門課程是比較分散的，而不是有機(jī)地結(jié)合起來。課程改革后，學(xué)生應(yīng)該有更多的實(shí)踐，老師應(yīng)該開設(shè)更多的實(shí)踐課程，學(xué)生在實(shí)踐的過程中，將專題設(shè)計(jì)的內(nèi)容結(jié)合在一起，實(shí)現(xiàn)課程的有效銜接，使學(xué)生在實(shí)踐中可以完成整個項(xiàng)目。
在課程的實(shí)踐環(huán)節(jié)，可以通過理論的學(xué)習(xí)作為輔助學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)課內(nèi)實(shí)踐和課外實(shí)踐結(jié)合，將不同知識的界限劃清，同時又可以找到不同課程之間內(nèi)在的邏輯關(guān)系。還要加大玩具模型制作類等項(xiàng)目實(shí)踐的比重，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，使學(xué)生的思維方式發(fā)生轉(zhuǎn)變。在課程的設(shè)計(jì)中，學(xué)生對理論知識的掌握都是通過實(shí)踐獲得的，在課程中應(yīng)該讓學(xué)生通過制作模型的方式，對設(shè)計(jì)的想法進(jìn)行反復(fù)的實(shí)踐，切實(shí)提高設(shè)計(jì)能力。
三、課程改革應(yīng)以市場需求為導(dǎo)向，引導(dǎo)學(xué)生樹立學(xué)業(yè)目標(biāo)和職業(yè)目標(biāo)
在傳統(tǒng)的課程中，老師對基礎(chǔ)知識的講授是比較多的，學(xué)生在學(xué)習(xí)后、工作時不能將這些基礎(chǔ)知識靈活地運(yùn)用，導(dǎo)致所學(xué)的知識不能在工作中發(fā)揮作用，不能滿足市場的需求。而且老師在教學(xué)中也缺乏對市場情況的分析。所以，在課程的改革中，應(yīng)該堅(jiān)持市場導(dǎo)向原則，使學(xué)生樹立職業(yè)目標(biāo)，明確市場最需要什么樣的人才，怎樣才能滿足市場的需求。在工作設(shè)計(jì)課程體系中，應(yīng)該讓學(xué)生融入設(shè)計(jì)的環(huán)境中，這樣才能使學(xué)生畢業(yè)后盡快適應(yīng)市場的需求。
四、結(jié)語
對工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)（玩具方向）特色課程的改革與實(shí)踐，要求建立有特色的課程，課程之間的邏輯關(guān)系也應(yīng)該是清晰的。通過課程基本框架的設(shè)計(jì)，以及對課程整體功能的分析，打破課程的局限性，使學(xué)生在實(shí)踐中深化理論
知識，畢業(yè)后盡快適應(yīng)市場。在課程改革中，應(yīng)該堅(jiān)持與時俱進(jìn)的理念，不斷完善思想觀念，不斷更新課程的內(nèi)容，更加注重實(shí)用性。同時，教師只有不斷提高自身業(yè)務(wù)水平和創(chuàng)新能力，才能適應(yīng)工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)（玩具方向）特色課程改革的需要。只有不斷地進(jìn)行教學(xué)改革，才能使玩具設(shè)計(jì)課程教學(xué)進(jìn)一步完善。
參考文獻(xiàn)：
[1]羅聰.玩具設(shè)計(jì)表現(xiàn)技法[M]北京：北京大學(xué)出版社，2012.
[2]梁善.高校藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)研究所模式的探索與實(shí)踐[J].裝飾，2010，08.
[3]羅慶錦.高校玩具設(shè)計(jì)教育問題與思考[J].中外玩具制造，2012，09.
[4]尹玉珍.工學(xué)結(jié)合教育模式特點(diǎn)及個案分析[J].現(xiàn)代企業(yè)教育，2009，09.
一、引言
心理學(xué)自誕生以來，各種理論和流派百花齊放，相互影響和滲透。道德心理研究作為發(fā)展心理學(xué)中重要的研究領(lǐng)域也是如此，它受到不同時期相關(guān)心理學(xué)理論的影響。皮亞杰對道德發(fā)展做了開創(chuàng)性的研究。柯爾伯格在以往研究的基礎(chǔ)上對道德發(fā)展進(jìn)行了大量系統(tǒng)的理論和實(shí)證研究。并以此構(gòu)造了道德發(fā)展的三水平六階段理論。
“道德發(fā)展”這一術(shù)語逐漸被人們所熟悉?？聽柌袼_創(chuàng)的公正主題和后來其他道德心理學(xué)家們提出的關(guān)愛和寬恕主題，成為道德心理研究的三大主題。從皮亞杰到柯爾伯格及其追隨者們，都明顯受到認(rèn)知學(xué)派的影響。而同時行為主義心理學(xué)對道德心理研究也曾起過重要的作用。其中加裔美籍心理學(xué)家班杜拉最為突出。他認(rèn)為德性的形成是通過直接強(qiáng)化和榜樣示范的間接強(qiáng)化而實(shí)現(xiàn)的，所以他對道德發(fā)展這樣的術(shù)語持有不同觀點(diǎn)，這直接影響了道德教育實(shí)踐領(lǐng)域出現(xiàn)的重獎勵和懲罰的德育方式。
兒童心理理論是近20年來發(fā)展心理學(xué)領(lǐng)域中一個比較活躍的研究課題，取得了很多有價值的研究成果，它對道德心理研究也產(chǎn)生一些重要的影響，本文擬對此進(jìn)行探討，希望加深和擴(kuò)展對兒童心理理論和道德心理的研究。
二、對“兒童心理理論”的剖析
在學(xué)術(shù)界關(guān)于“到底什么是兒童心理理論”眾說紛紜，一個基本的看法是，兒童心理理論是兒童對他人心理以及心理與行為關(guān)系的認(rèn)知發(fā)展理解錯誤信念為兒童獲得心理理論的標(biāo)志。從其發(fā)展過程看有兩個階段，即心理理論的獲得和心理理論的發(fā)展。經(jīng)典研究主要是關(guān)于錯誤信念的研究，在此基礎(chǔ)上研究者們逐漸提出了兒童心理理論獲得和發(fā)展的模型。
(一)經(jīng)典錯誤信念研究
兒童獲得心理理論的標(biāo)志是理解了“錯誤信念”。目前以韋爾曼(Wellman)和普那(Pemer)的“錯誤信念任務(wù)”為這方面的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)。如研究之一，兩個女孩，一個叫安娜，一個叫薩麗。
薩麗把一個小球放到一個筐里，蓋上蓋子，就離開了。可是當(dāng)薩麗不在的時候，安娜把小球拿出來放到自己的盒子里。問兒童：“薩麗回來會到哪里找小球?”研究者發(fā)現(xiàn)，3歲的兒童多認(rèn)為薩麗會到盒子里找，正確判斷率只有10％，而4歲的兒童多認(rèn)為薩麗會到筐里找。這是因?yàn)槿龤q的兒童把人的心理認(rèn)識(即Wellman和Pemer的信念)等同于客觀世界的事實(shí)，也就是不能認(rèn)識到客觀世界是一樣的，但人的主觀反映卻可以不同，而四歲的兒童就可以突破這種限制。目前一般認(rèn)為能正確解決“錯誤信念任務(wù)”，即能正確判斷他人的心理狀態(tài)。一般以此作為獲得心理理論的標(biāo)志。
(二)兒童心理理論獲得的模型
有研究者在把“錯誤信念任務(wù)”作為兒童心理理論形成的標(biāo)志以后，開始從整體上思考兒童心理理論獲得的模型。主要有下面三種觀點(diǎn)：建構(gòu)理論認(rèn)為，兒童對心理狀態(tài)的理解如同科學(xué)理論形成一樣是個理論建構(gòu)的過程，并且隨著與環(huán)境的交互作用而發(fā)生一系列的變化。
模仿理論認(rèn)為，兒童把自己放在他人的位置，通過內(nèi)省自己的心理，從而間接體驗(yàn)他人的心理活動。如果按照這一理論觀點(diǎn)，兒童心理理論是在自我意識形成的基礎(chǔ)上通過移情能力而獲得的。
匹配理論強(qiáng)調(diào)，兒童必須認(rèn)識到自己與他人在各自心理活動上都屬于等價的主體，兒童不斷面對自己與他人在心理活動上的相似性，從而促使兒童不斷深入這種對等價關(guān)系的理解，逐漸形成系統(tǒng)的對心理活動的認(rèn)識。
以上三者都有各自的實(shí)驗(yàn)研究或演繹推理的支持，但它們不是互相排斥的。以上三者都認(rèn)為兒童預(yù)先并沒有關(guān)于心理活動或狀態(tài)的知識，是后天形成的，這是共同的?，F(xiàn)在不排除這種可能，那就是兒童在認(rèn)識了自己與他人的心理活動等價的主體地位后，才有可能把自己放在他人的位置，通過內(nèi)省自己的心理活動間接體驗(yàn)他人的心理活動，在這種復(fù)雜漸進(jìn)的過程中逐漸獲得心理理論，也就是說三種模式都能說明問題的某一方面，但綜合起來可能更全面。
(三)兒童心理理論的發(fā)展模式
正確解決“錯誤信念”問題，標(biāo)志著兒童獲得了心理理論。關(guān)于在此以后兒童心理理論是如何發(fā)展的，研究者們又出現(xiàn)了一些不同的觀點(diǎn)。
韋爾曼認(rèn)為，兒童心理理論發(fā)展是一個漸進(jìn)的過程，是一個隨著年齡的增長而日益復(fù)雜化和精確化的過程。兒童最初的理論是建立在“欲望心理學(xué)”上的，即他認(rèn)為他人的行為是受欲望制約的。隨著年齡發(fā)展，兒童會發(fā)現(xiàn)，僅靠欲望來解釋人的行為是不夠的，漸漸出現(xiàn)了“欲望一心理理論”，即兒童通過對信念和欲望及其與行為關(guān)系的認(rèn)知來解釋和預(yù)測行為。但是到了七八歲之后兒童又逐漸開始發(fā)展起對他人人格特質(zhì)的理解，即不僅從信念和欲望這些方面來解釋行為，而且還會從不同時空中抽象出穩(wěn)定的人格特質(zhì)來作為解釋行為的又一依據(jù)。
普那認(rèn)為，兒童在4歲左右擁有元認(rèn)知能力后，標(biāo)志兒童心理理論發(fā)展的一個質(zhì)變，以后心理理論的發(fā)展只有量的積累，而沒有質(zhì)的變化，其中量變主要體現(xiàn)在能夠理解的心理狀態(tài)的嵌入量在不斷增加，如：從對一級信念的理解發(fā)展到對二級信念的理解。前面的經(jīng)典“錯誤信念任務(wù)”實(shí)驗(yàn)是對一級信念的理解。對二級信念的理解就是認(rèn)識到一個人關(guān)于另一個人信念的信念，如果把類似與前面的實(shí)驗(yàn)情景改變一下就是考察兒童對二級信念的理解。故事如下，約翰和瑪麗在公園玩，有人在賣冰棍，瑪麗想吃冰棍，但沒帶錢就回去拿錢。過一會兒，約翰餓了也回家吃飯去了。約翰走后，賣冰棍的人到學(xué)校去賣了。
瑪麗拿錢以后半路上遇到賣冰棍的人，就跟他一起到學(xué)校去買冰棍。約翰后來到瑪麗家，瑪麗的媽媽說瑪麗去買冰棍了，約翰就去找她，問兒童：“約翰會NiU1．,找瑪麗?”研究發(fā)現(xiàn)兒童只有6歲以后，才會認(rèn)為約翰會到公園找瑪麗，即兒童能正確認(rèn)識到“瑪麗認(rèn)為賣冰棍的人在公園里”。這雖是個錯誤信念，但它卻是約翰實(shí)際的二級信念，約翰會按照自己的信念行事，所以到公園找瑪麗。
兒童心理理論雖然是個新名詞，但它實(shí)際上與我們發(fā)展和教育心理學(xué)中的許多已有研究是一脈相承的，是發(fā)展與教育心理研究中一個新的視角。而品德心理是發(fā)展心理學(xué)中重要的經(jīng)典研究領(lǐng)域，兩者在內(nèi)容和方法上是可以相互促進(jìn)的。
三、從兒童心理理論看個體道德發(fā)展
自從20世紀(jì)初皮亞杰對道德心理學(xué)進(jìn)行了開創(chuàng)性的實(shí)證研究以后，心理學(xué)家對個體道德發(fā)展展開了大規(guī)模的研究，其中柯爾伯格的道德認(rèn)知發(fā)展理論影響最大。許多個體道德發(fā)展的研究成果如果從兒童心理理論角度來看，其實(shí)質(zhì)內(nèi)容與兒童心理理論是一致的。如：自我中心主義、他律和自律道德、觀點(diǎn)采擇和移情、道德情緒判斷研究等。
(一)自我中心主義
兒童獲得心理理論有一個前提，那就是必須認(rèn)識到他人與自己一樣是有一套對外在事物的觀點(diǎn)，即擁有關(guān)于世界的信念，而每個人是按照自己的信念行事的，盡管這個信念可能正確也可能錯誤。也就是認(rèn)識到別人可能具有與自己不同的信念，而不同的信念會引起不同的行為。皮亞杰的“自我中心主義”是特指兒童以自己的立場和觀點(diǎn)去認(rèn)識事物，而不能以客觀的他人的觀點(diǎn)去看待世界，這種混淆使個體不能認(rèn)識到他人觀點(diǎn)與自己觀點(diǎn)的不同。皮亞杰認(rèn)為，自我中心主義是兒童思維處于前概念時期的標(biāo)志之一。這個時期在4歲左右結(jié)束。很顯然。自我中心主義使兒童不能區(qū)分他人觀點(diǎn)與自我觀點(diǎn)的不同，而兒童心理理論的獲得要求兒童能認(rèn)識到別人可能會有與自己不一樣的信念和行為，從這一點(diǎn)可以看出心理理論的獲得是以擺脫皮亞杰所說的自我中心主義為前提的。從實(shí)際的研究結(jié)果也證明了這一點(diǎn)，韋爾曼和普那的“錯誤信念任務(wù)”研究發(fā)現(xiàn)4歲是兒童心理理論發(fā)展分界的年齡，而這也正是自我中心主義存在的前概念時期結(jié)束的年齡。
(二)自律道德
前面說過，兒童心理理論的獲得是以擺脫自我中心主義為前提。而皮亞杰認(rèn)為自我中心主義和道德實(shí)在論是導(dǎo)致他律道德的關(guān)鍵的原因，自我中心的兒童分不清自我和外界，他們把環(huán)境看作是他自身的延伸，從而會自發(fā)的尊重準(zhǔn)則和服從成人的權(quán)威，因此沒有獲得兒童發(fā)展理論的兒童是不會出現(xiàn)自律道德的。從他律到自律的原因就是他們在認(rèn)識上逐漸成熟，削弱了自我中心主義傾向，能從不同角度去看待道德問題，從他律道德向自律道德發(fā)展的過程實(shí)際上就是對他人的心理具有認(rèn)知能力。也就是兒童心理理論的發(fā)展過程。
(三)觀點(diǎn)采擇與移情
觀點(diǎn)采擇，是區(qū)分自己與他人的觀點(diǎn)，并進(jìn)而根據(jù)當(dāng)前或先前的有關(guān)信息對他人的觀點(diǎn)作出準(zhǔn)確推斷的能力，是一種特殊的社會認(rèn)知能力。皮亞杰認(rèn)為從他律道德到自律道德的原因之一就是角色承擔(dān)和角色扮演能力的發(fā)展，其中重要的一個方面就是觀點(diǎn)采擇能力。米勒等人認(rèn)為，觀點(diǎn)采擇需要很多心理成分聯(lián)系在一起，具有遞推的性質(zhì)。最初級的觀點(diǎn)采擇是直接對他人觀點(diǎn)進(jìn)行推斷和認(rèn)知，隨著社會認(rèn)知能力的發(fā)展，兒童逐漸可以推斷他人如何對另一個人的觀點(diǎn)進(jìn)行認(rèn)知的，再后來，能對他人如何對另一個人對另一個人的觀點(diǎn)的推斷進(jìn)行認(rèn)知……，這種觀點(diǎn)采擇的間接性逐漸增強(qiáng)，說明了兒童在頭腦中能同時處理的心理成分在逐漸增多。．
移情，是一種特殊的觀點(diǎn)采擇，它是根據(jù)有關(guān)線索推斷他人內(nèi)部情感狀態(tài)，并且自己也能體驗(yàn)到相應(yīng)的情緒反應(yīng)。如覺察到他人傷心，自己也能體驗(yàn)到一種難過情緒。許多心理學(xué)家認(rèn)為移情是兒童利他行為和親社會行為的重要影響因素之一。霍夫曼指出：移情會成為兒童利他行為的主要動機(jī)。艾森伯格也發(fā)現(xiàn)自愿助人與移情分?jǐn)?shù)呈正相關(guān)。艾森伯格將良好的親社會行為產(chǎn)生過程分為三個階段：對他人需要注意階段、確定助人意圖階段、出現(xiàn)助人行為階段。其中，親社會行為形成的初始階段，即對他人需要的注意，他人的需要是屬于他人的個性傾向性，是他人的心理狀態(tài)，兒童能對其注意顯然本身就是兒童的心理理論發(fā)展水平的一個側(cè)面。
在整個兒童期；無論是觀點(diǎn)采擇還是移情都是品德與社會化發(fā)展中經(jīng)常涉及的領(lǐng)域，觀點(diǎn)采擇與個人的移情相互作用進(jìn)而促使了利他行為的產(chǎn)生，而觀點(diǎn)采擇和移情都需要正確地認(rèn)知他人的觀點(diǎn)和情緒，這實(shí)際就是兒童心理理論的發(fā)展階段之一。特別是米勒關(guān)于遞推的觀點(diǎn)采擇理論與普那的兒童心理理論發(fā)展中“心理嵌入量”增加的觀點(diǎn)是異曲同工的。
(四)道德情緒歸國判斷
以往的研究者多把注意力集中在道德推理和道德判斷，即道德認(rèn)知上。而在本世紀(jì)七八十年代，出現(xiàn)一種新的研究動向，即研究道德情緒及其歸因判斷。研究者們試圖探索個人在某種道德情境中對他人的情緒及其原因作出推論判斷。情緒對行為具有激發(fā)、維持和調(diào)節(jié)的功能，一個人具有了某種道德情緒，會成為個人產(chǎn)生某種道德行為的內(nèi)部動力可以引發(fā)并維持個體的道德行為。如有人看到一個奄奄一息的老人受傷躺在路邊，心里覺得很同情，并且忿忿不平，想到底是誰把老人撞傷的，這種同情和忿忿不平的情緒促使他可能先把老人送到醫(yī)院再去公安局報案。
研究兒童的道德情緒判斷及其歸因能從另一個方面反映兒童的道德發(fā)展水平。對“快樂的損人者”現(xiàn)象的研究發(fā)現(xiàn)，兒童對犯過者的情緒判斷及歸因有三種模式，即高興——難過；難過——高興，難過——高興——難過。三種模式由于實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的一些因素處理和研究重點(diǎn)不同，導(dǎo)致出現(xiàn)結(jié)果的差異，但是它們都是先提供一個犯過情境。然后讓兒童站在犯過者的角度推測犯對者的情緒反應(yīng)。我們可以看出兒童作出正確判斷的前提是能從他人的角度考慮，意識到別人與自己一樣也有心理反映，也就是對他人心理狀況的認(rèn)知。所以我們說情緒判斷及其歸因的研究與兒童心理理論在內(nèi)容上是有一定重合的，前者是后者的一個子方面，即對他人情緒的認(rèn)知。
四、從兒童心理理論看道德心理研究方法的深化和內(nèi)容的擴(kuò)展
(一)傳統(tǒng)的道德研究方法實(shí)際在某種程度上依賴于兒童心理理論的發(fā)展。
無論是皮亞杰的對偶故事法，柯爾伯格的兩難故事法，還是艾森伯格的親社會兩難情境法，實(shí)驗(yàn)所用的材料多來自于兒童的實(shí)際生活，通過投射來進(jìn)行研究。首先向兒童呈現(xiàn)一個道德故事，其后跟隨一個問題，如“你認(rèn)為主人公會怎么做?”對這一問題的回答必須建立在兒童能在道德故事提供的線索基礎(chǔ)上對他人的道德抉擇過程有一個較清晰的認(rèn)知，并能對其行為作出預(yù)測。因此支撐了道德心理發(fā)展了幾十年的傳統(tǒng)研究方法是以一定的兒童心理理論發(fā)展水平為前提的。很小的兒童如果還沒有獲得心理理論，那就無法使用對偶故事或兩難故事來測查道德心理發(fā)展水平。雖然現(xiàn)在有些研究者打破了單一的情景故事方法，開始使用其他的道德研究方法，如有人通過對品德詞語的內(nèi)隱記憶研究來間接反映兒童的道德發(fā)展水平，但是使用最多的還是投射故事法，所以說道德研究方法實(shí)際在某種程度上依賴于兒童心理理論的發(fā)展。
(二)兒童心理理論促進(jìn)道德心理研究內(nèi)容的擴(kuò)展。
國內(nèi)對英國兒童奇幻小說的研究起步于20世紀(jì)80年代，在此后的30多年間，陸續(xù)有學(xué)者把研究視野投放在此，并且有了一定的成果。然而，從總體上來看，英國兒童奇幻小說的研究在中國的路途并不平坦，在其發(fā)展道路中，逐漸凸顯出以下幾個特點(diǎn)。
(一)起步晚，進(jìn)程緩，理論研究少
較之于歐美，我國對英國兒童奇幻小說的研究起步較晚。在20世紀(jì)80年代，才有學(xué)者開始關(guān)注此方面的作品。然而，從80年代到90年代近20年間，我國在英國兒童奇幻小說方面的研究成果卻寥寥無幾。不過，這期間不得不提一位國內(nèi)兒童文學(xué)領(lǐng)軍人物韋葦教授。1984年韋葦發(fā)表的文章:《支撐英國兒童文學(xué)黃金時代的一根柱石———卡洛爾和他的〈愛麗絲漫游奇境記〉》［3］，首次把研究視野投放在了作為英國兒童奇幻小說開端的作品中。然而，英國兒童奇幻小說真正凸顯其重要性的時期是21世紀(jì)。進(jìn)入新世紀(jì)以來，不少學(xué)者逐漸把目光從轉(zhuǎn)移到兒童文學(xué)，作為兒童文學(xué)代表的英國奇幻小說也逐漸走入國內(nèi)。根據(jù)知網(wǎng)數(shù)據(jù)顯示，進(jìn)入新世紀(jì)以來的每一年都有幾十篇學(xué)術(shù)論文探討英國的兒童奇幻小說。特別是近一兩年，每年甚至有上百篇文章出現(xiàn)，從數(shù)量上大大豐富了我國對英國兒童奇幻小說的研究。雖然如此，但在理論方面的研究還有很大的提升空間。我國目前在此方面的理論研究基本上以翻譯國外的理論著作為主。國內(nèi)幾本重要理論譯著的出現(xiàn)，彌補(bǔ)了國內(nèi)這方面的空白。舒?zhèn)ソ淌诘确g了美國布魯諾•貝特爾海姆的《永恒的魅力－童話世界與童心世界》，拉開了心理學(xué)視野下兒童奇幻小說研究的序幕。而新世紀(jì)王泉根教授與約翰•史蒂芬斯主編的《當(dāng)代西方兒童文學(xué)新論譯叢》系列為國內(nèi)的學(xué)者研究英國兒童奇幻小說提供了理論參考。例如，該譯叢介紹了國外如何把拉康的精神分析理論用于分析愛麗絲的鏡子與彼得潘的永無島。國外理論譯著的引進(jìn)大大提升了國內(nèi)英國兒童奇幻小說的研究水準(zhǔn)。然而，國內(nèi)學(xué)者在理論吸收及獨(dú)創(chuàng)方面的成果還相對較少。
(二)研究對象過于集中，很多經(jīng)典被忽視
縱觀國內(nèi)相關(guān)研究，大多數(shù)研究成果都著眼于目前最為人熟知的幾部作品。根據(jù)知網(wǎng)數(shù)據(jù)顯示，目前關(guān)于《哈利波特》的學(xué)術(shù)研究論文有三百多篇，關(guān)于《愛麗絲夢游仙境》及其系列的學(xué)術(shù)論文有兩百多篇，關(guān)于《魔戒》的學(xué)術(shù)論文近百篇，關(guān)于《納尼亞傳奇》的學(xué)術(shù)論文也近百篇。雖然比起一些經(jīng)典作品動輒上千的數(shù)量，這些數(shù)字還略微顯得稀少，然而相比于其他英國兒童奇幻小說，以上四部作品已經(jīng)贏得不錯的關(guān)注度。通過知網(wǎng)搜索引擎可以看到，關(guān)于《彼得•潘》的學(xué)術(shù)論文不足50篇，《水孩子》的關(guān)注度不足10篇，而關(guān)于《北風(fēng)的背后》的學(xué)術(shù)論文從嚴(yán)格意義上來說目前仍是空白。以上數(shù)據(jù)表明，目前國內(nèi)對英國兒童奇幻小說的研究仍然處于起步階段，很多經(jīng)典的作品并沒有進(jìn)入到學(xué)者們的視野，國內(nèi)對此的研究還有很大的上升空間。
(三)研究角度比較單一，缺乏文本間的聯(lián)系對比
由于國內(nèi)對英國兒童奇幻小說的研究歷史并不長，很多的研究成果都集中在某個具體的文本。從總體上而言，國內(nèi)在此方面的研究有三個主要方向:對作品各版本的比較研究，對文本的母題及美學(xué)特征研究和對文本人物的精神分析。英國兒童奇幻小說進(jìn)入國內(nèi)，學(xué)者們首先關(guān)注到的是其中文譯本，因此不少的研究成果都集中于比較兩種語言版本的語言特色、翻譯過程中的文化差異及總結(jié)翻譯技巧等。例如:郭亞星通過分析《愛麗絲夢游仙境》譯本中對兒歌的翻譯，分析譯者如何使譯文達(dá)到與原文功能對等［4］;常升等則從文本因素及超文本因素兩方面解釋了《哈利波特》在中國取得成功的原因［5］。這些譯本與原版的對比研究在很大程度上凸顯了小說文本語言特色以及兩國之間的文化差異，并引導(dǎo)讀者更好地體會小說文本的魅力。除了譯本比較，學(xué)者們更為關(guān)注兒童奇幻小說的母題及其文本的審美特征。學(xué)界普遍認(rèn)為，兒童奇幻小說之所以能有如此大的魅力，在于其母題的選擇性及符合讀者接受心理的美學(xué)特征。從吳莎莎對《指環(huán)王》中人與自然生態(tài)主題的分析［6］，到鞠訓(xùn)科對《哈利波特》兒童奇幻文學(xué)文本審美特點(diǎn)的挖掘［7］等，這些研究成果或從文本意象的象征性出發(fā)，或從奇幻意象的詩性特征出發(fā)，對作品進(jìn)行比較細(xì)致的挖掘，加大了作品研究的深度。國內(nèi)對英國兒童奇幻小說的研究還有一個主線，即從精神分析角度分析小說中人物的性格及個性。巧的是，國內(nèi)的學(xué)者們不約而同地使用弗洛伊德“本我－自我－超我”的人格理論和榮格的“集體潛意識原型”理論來研究小說中兒童人格的發(fā)展及集體潛意識。如申媛媛等用弗洛伊德的人格理論剖析哈利•波特內(nèi)心黑暗的一面和所經(jīng)歷的痛苦掙扎［8］;孫靈俠用榮格的陰影原型理論來解讀哈利•波特成長的個體化過程［9］;陶懇用集體潛意識原型理論來分析《魔戒》中人性的心理矛盾［10］。以上談?wù)摰氖菄鴥?nèi)目前對英國兒童奇幻小說研究比較深刻的三個思路。當(dāng)然，在這三個思路之外，還存在一些新的思路。一些學(xué)者嘗試著用兒童發(fā)展心理學(xué)的理論來闡述文本對于兒童的心理建構(gòu)功能。如劉旭華(2007)引入兒童發(fā)展心理學(xué)家皮亞杰的兒童認(rèn)知理論，從兒童認(rèn)知心理研究《哈利波特》，總結(jié)其對于兒童心理教育的意義［11］。
我國曾經(jīng)有過一個城市做過調(diào)查，發(fā)現(xiàn)孩子患有各種身體疾病的約占65%，而有心理障礙的卻占受檢人數(shù)的69.9%，超過了身體疾病的患者。這一結(jié)果的形成一方面是因?yàn)樾睦斫】档碾[蔽性，另一方面也是因?yàn)槲覀兌嗄陙韺π睦斫】档哪?。兒童對現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)識，對自己、他人行動的認(rèn)知，對心理狀態(tài)彼此間相互聯(lián)系的認(rèn)知均與其心理理論發(fā)展水平有關(guān)。兒童獲得心理理論的主要標(biāo)志是達(dá)到對于“錯誤信念”的認(rèn)知。大量研究表明，3-5歲是兒童心理理論發(fā)展的重要時期，其中，4歲是兒童心理理論發(fā)展的關(guān)鍵期，主要標(biāo)志是獲得對一級錯誤信念的認(rèn)知；5歲左右的兒童逐漸能夠?qū)σ患夊e誤信念的認(rèn)知發(fā)展到對二級錯誤信念的認(rèn)知，此時兒童逐漸開始談及自己或他人的想法、愿望、感受和認(rèn)知，開始能夠與他人分享信息；他們開始具有同情心，知道什么可能使人感到傷心，什么可以用來安慰人。所以，在兒童成長的關(guān)鍵時期，要注意到對于孩子們的心理健康的培養(yǎng)。兒童出生以后遇到一個具體的生活環(huán)境就是家庭，之后隨著年齡的成長將面臨學(xué)校教育。本文試就兒童心理教育問題從家庭以及學(xué)校兩個方面的提出建議，希望對兒童心理的成長有所幫助。
一、家庭教育方式對孩子的心理健康的影響
家庭是孩子的啟蒙課堂，父母是孩子的第一任老師，家庭教育對孩子們的心理健康成長具有十分重要的意義。河北張家口的某幼兒園做了一個以40名3-4歲的幼兒以及家長為調(diào)查對象的調(diào)查中，顯示以下問題：
（一）文化水平的高低反映出幼兒家庭教育的環(huán)境
基本上是文化程度高的父母，幼兒的心理健康問題較少，文化程度低的父母，幼兒的心理健康問題較多。
（二）家庭成員中的父母對幼兒的教育方式不同
即采用表揚(yáng)鼓勵的教育方法有利于幼兒形成健康的心理，經(jīng)常運(yùn)用威脅打罵的教育方式，往往會使兒童發(fā)展產(chǎn)生多方面的問題。
（三）兒童心理健康發(fā)展需要和家長適度的精神交流
以上的調(diào)查對于我們提出家庭對于幼兒的教育的建議具有關(guān)鍵性的指導(dǎo)意義。家長必須以發(fā)展的眼光看待兒童，要以民主和開發(fā)的方式來培養(yǎng)孩子的健康人格。但是，有的家長的教育方式還受傳統(tǒng)教育的影響，認(rèn)為“不打不成材”。所以一旦孩子的成績不好或者犯錯誤，就動輒棍棒相向。其實(shí)這是個錯誤的觀點(diǎn)。長期處于家長高壓政策下的孩子們?nèi)菀壮霈F(xiàn)幼稚、缺乏主見、缺乏獨(dú)立性、神經(jīng)質(zhì)等問題。一部分的孩子可能出現(xiàn)極端的情況，變的更加反抗和暴力。另外的一種教育孩子的錯誤方式是家長們對于孩子的發(fā)展采取“放任”的態(tài)度。他們認(rèn)為孩子們的成熟是水到渠成的，認(rèn)為很多道理孩子們長大了就自然而然的明白。于是他們對孩子們漠不關(guān)心。在這樣形態(tài)的家庭中成長的孩子，往往因?yàn)榈貌坏竭m度的關(guān)心而產(chǎn)生孤獨(dú)感，逐漸形成富于攻擊、冷酷、自我、甚至是放蕩等不良的品質(zhì)。
二、良好的家庭教育方式對兒童的心理健康具有重要意義
不同文化程度家長都應(yīng)該注重自己正確的教育觀念的形成。家長對待兒童教育方面的認(rèn)知和觀念，直接決定了他們對待孩子的方式和行為。所以家長們形成一套正確的教育兒童的觀念是至關(guān)重要的，家長們應(yīng)加強(qiáng)自身的修養(yǎng)、努力學(xué)習(xí)、文化知識，不斷提高自己的兒童教育和心理素質(zhì)，多一些育兒知識。以上本文提到了諸多家長錯誤的教育觀念，包括“嚴(yán)厲教管”、“自然成熟”等，都是值得改進(jìn)的。以下我提出幾點(diǎn)建議：
(一)培養(yǎng)良好的家庭氣氛
這對于兒童心理健康有一定的影響。美國一位心理學(xué)家通過對4000名獨(dú)生子女的調(diào)查發(fā)現(xiàn)：家庭氣氛活躍、常有笑聲陪伴的家庭，孩子們的智商都比不和睦的家庭高。研究人員發(fā)現(xiàn)在氣氛愉悅的家庭中學(xué)習(xí)、生活、能使知識面拓寬。反之。所以對于父母來說，形成和睦的夫妻關(guān)系對于孩子們的心理教育有潛在的巨大作用。在大量的青少年犯罪的案件中，絕大數(shù)的少年罪犯來自于單親家庭。父母對抗、父母分居、父母離異、父母再婚等這些因素會導(dǎo)致孩子們的心理變化。容易出現(xiàn)不安全感、內(nèi)疚感、自卑、猜忌的心理。所以家長們要注重對于家庭氣氛的培養(yǎng)。
（二）采用積極教育方法
通過上文的比較看出，采取表揚(yáng)鼓勵的教育方法和采取威脅打罵的教育的方式對于孩子們的心理建設(shè)的影響完全是南轅北轍的，且會極大地影響幼兒的個性品質(zhì)。所以多鼓勵孩子，讓孩子們增加自信心，往積極樂觀的方向發(fā)展。
（三）親子間采取正確的溝通態(tài)度和行為方式
親子溝通是指家庭中父母——子女之間交換信息、資料、觀點(diǎn)、意見、情感和態(tài)度，以達(dá)到共同的了解、信任與互相合作的過程。親子溝通的質(zhì)量、狀況、方式等將會影響兒童的自我概念的確立、道德判斷的形成、學(xué)業(yè)成績、和心理行為問題。父母應(yīng)該在平時的時間有意識的分配專門與孩子玩耍、交談的時間。從中了解和解決孩子們的心理變化、需求、困惑。
（四）一些細(xì)節(jié)上，家長還是要注意
包括：對孩子們要有適度的期望值。福祿倍爾曾說過：“假如兒童有兩條腿而要求他馬上站起來走路，那么你一定是會是他變得軟弱的彎腳人?！北Ｗo(hù)孩子們的自尊心，不要在陌生人面前批判孩子。教育學(xué)家蘇霍姆林曾說過：“自尊心是種非常脆弱的東西，對待它要及其小心，要小心得像對待一朵玫瑰上的露珠”，這的確是一個真理。父母應(yīng)該幫助孩子們保護(hù)自尊心并找到正確的情緒宣泄的方式，從而逐步控制孩子的發(fā)脾氣程度。上述提到了父母在教育子女的過程中出現(xiàn)的問題以及解決的對策。毋庸置疑，家庭因素對于孩子的健康成長是十分重要的。
三、學(xué)校教育方式對孩子的心理健康的影響
兒童成長期是生理和心理的塑造階段，在認(rèn)知、情感、自制力都不成熟，還需要學(xué)校和老師的指導(dǎo)。因此，除了家庭教育外學(xué)校和老師的角色要從單純的傳道授業(yè)解惑向關(guān)心孩子的心理健康轉(zhuǎn)變。影響兒童健康心理發(fā)展的因素很多，學(xué)校教育對兒童心理的影響主要有：教材內(nèi)容的影響、教師的影響、校園環(huán)境及校風(fēng)的影響。下面我就學(xué)校教育對兒童的心理影響做些具體的探討。
（一）在教材的選擇上來說，教材本質(zhì)上來說是一種文化的選擇結(jié)果
對于兒童的價值觀形成，行為準(zhǔn)則進(jìn)行文化灌輸。但是另外一方面來說，教材也為兒童提供了效仿的模式。所以教材對于兒童的成長是很重要的。要注重對于教材的更新，以及教材的內(nèi)容要與每個學(xué)生的個體發(fā)展結(jié)合。關(guān)注學(xué)生的道德生活和人格養(yǎng)成。
（二）教師的影響也是至關(guān)重要的
在課堂教學(xué)中，教師往往采取的是提問——回答的模式。在教學(xué)中若采取有效的課堂模式提問能讓學(xué)生更好的了解到書本知識的同時營造出良好的心理環(huán)境。例如語文課堂上對于詩歌聲情并茂的朗讀和人文思維，都能為孩子的心理健康產(chǎn)生引導(dǎo)、疏通；激勵和啟迪等作用。老師要對兒童的導(dǎo)讀發(fā)揮作用。授人以魚不如授人以魚，教師要指導(dǎo)他們的閱讀方法，讓孩子們在閱讀中學(xué)習(xí)，通過良好書籍的作用，對他們的心理發(fā)展進(jìn)行引導(dǎo)。
中等職業(yè)學(xué)校學(xué)前教育專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)是合格的幼兒教育工作者?！坝變盒睦韺W(xué)”教師要清醒地認(rèn)識到自己在學(xué)生未來職業(yè)發(fā)展中不可推卸的責(zé)任，應(yīng)通過潛心探索與實(shí)踐，引領(lǐng)學(xué)生掌握幼兒心理特點(diǎn)等基礎(chǔ)知識，為學(xué)生的其他專業(yè)課程學(xué)習(xí)和日后的學(xué)前教育工作奠定堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。
一、調(diào)整教學(xué)內(nèi)容
中等職業(yè)教育是就業(yè)教育，學(xué)前教育專業(yè)“幼兒心理學(xué)”的教學(xué)目標(biāo)就應(yīng)該以就業(yè)為導(dǎo)向，引導(dǎo)學(xué)生通過學(xué)科系統(tǒng)學(xué)習(xí)不斷提高自身的從業(yè)素質(zhì)，能夠在未來的學(xué)前教育工作中運(yùn)用心理學(xué)相關(guān)知識分析幼兒心理狀態(tài)，篩查幼兒常見心理問題，構(gòu)建符合幼兒心理需要的教育措施。為此，我們結(jié)合學(xué)生就業(yè)需求，將高等教育出版社統(tǒng)編的《幼兒心理學(xué)》教材全書內(nèi)容調(diào)整為四部分：心理學(xué)概述、幼兒心理特點(diǎn)、國內(nèi)外兒童心理研究發(fā)展新趨勢和幼兒常見心理問題。教學(xué)中以心理學(xué)概述、幼兒心理特點(diǎn)為基礎(chǔ)，讓學(xué)生掌握扎實(shí)的幼兒心理理論知識，包括幼兒生理機(jī)制等生理心理學(xué)知識、幼兒心理發(fā)展特點(diǎn)等發(fā)展心理學(xué)知識和教育幼兒方法等教育心理學(xué)知識，明確幼兒知、情、意發(fā)展，社會性發(fā)展和個性發(fā)展特點(diǎn)。以國內(nèi)外兒童心理研究發(fā)展新趨勢的教學(xué)，探究加德納的多元智能理論、兒童智力早期開發(fā)、0～3歲親子教育等國內(nèi)外兒童心理研究新理論、新成果，讓學(xué)生了解兒童心理發(fā)展前沿知識，拓寬學(xué)生視野。以幼兒常見心理問題為教學(xué)重點(diǎn)，著力研討幼兒心理學(xué)理論指導(dǎo)下的幼兒心理問題破解方法，注重提高學(xué)生分析問題和解決問題的能力。
二、改革教法學(xué)法
長期以來，“幼兒心理學(xué)”的教學(xué)習(xí)慣于教師口頭講述和灌輸，學(xué)生被動地機(jī)械接收，影響了學(xué)科理論對學(xué)生將來工作的有效指導(dǎo)?，F(xiàn)代教育理念和中等職業(yè)教育對教學(xué)實(shí)踐性的特殊關(guān)注，要求我們在“幼兒心理學(xué)”教學(xué)中改革教師的教法和學(xué)生的學(xué)法。包括：①將教師的講授與學(xué)生的實(shí)驗(yàn)參與相結(jié)合。“幼兒心理學(xué)”的許多內(nèi)容概念性、理論性強(qiáng)，如果僅憑教師講授，學(xué)生可能只是識記了一些心理學(xué)條文，而對其實(shí)質(zhì)模棱兩可。轉(zhuǎn)貼于 對此我們應(yīng)將實(shí)驗(yàn)引入課堂理論教學(xué)，讓學(xué)生參與課堂實(shí)驗(yàn)，深化對原理的理解。②倡導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)與小組合作學(xué)習(xí)?，F(xiàn)代教育理念倡導(dǎo)學(xué)生的自主探究式學(xué)習(xí)，我們在講授“幼兒心理學(xué)”新知識前，可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容事先設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)提綱，將學(xué)生編排成學(xué)習(xí)小組，指導(dǎo)學(xué)生通過自學(xué)、合作學(xué)習(xí)掌握課程體系，讓學(xué)生在主動探究中把課本知識內(nèi)化為內(nèi)在的認(rèn)知。③更多地應(yīng)用現(xiàn)代教學(xué)手段。現(xiàn)代教育技術(shù)利用文字、圖像、聲音、視頻、動畫等多種途徑向?qū)W生傳遞信息，生動、形象、感染力強(qiáng)。有效解決了“幼兒心理學(xué)”教學(xué)中的難點(diǎn)。④突出教學(xué)的實(shí)踐性?！坝變盒睦韺W(xué)”的學(xué)習(xí)是為了幫助學(xué)生掌握幼兒心理發(fā)展相關(guān)知識和原理，指導(dǎo)未來的學(xué)前教育工作。要使學(xué)生早日進(jìn)入角色，教學(xué)必須突出實(shí)踐性，比如通過案例教學(xué)、幼兒園心理問題模擬、去幼兒園見習(xí)后寫相關(guān)心理觀察報告等方式，表現(xiàn)學(xué)科知識對職業(yè)崗位的應(yīng)用價值，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用心理學(xué)知識解決實(shí)際問題的能力。
三、創(chuàng)新評價機(jī)制
對學(xué)生的評價檢測是中職“幼兒心理學(xué)”教學(xué)的重要組成部分。從學(xué)生發(fā)展的角度看，以檢測與鼓勵并重為原則，創(chuàng)新評價機(jī)制是提高“幼兒心理學(xué)”教學(xué)效果的必然要求。我們應(yīng)該從情感的維度設(shè)計(jì)評價方案，給每個有個性差異的學(xué)生充分展現(xiàn)自己獨(dú)特才華和興趣的機(jī)會，搭建起不同學(xué)生的成功平臺，讓學(xué)生在達(dá)成自己目標(biāo)的過程中找到自我，體驗(yàn)成功的愉悅。在評價語言上兼顧每個學(xué)生的發(fā)展過程，突出針對性，讓自己的評價貼近學(xué)生的心靈，激發(fā)學(xué)生自信，從不同的角度督促學(xué)生，給學(xué)生一雙發(fā)現(xiàn)、探索的眼睛，最大限度地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
提高中職學(xué)前教育專業(yè)“幼兒心理學(xué)”教學(xué)效果是一個長期而復(fù)雜的藝術(shù)工程。只要我們以現(xiàn)代教育理論為指導(dǎo)，從學(xué)生的年齡心理特點(diǎn)和職業(yè)要求出發(fā)，多動腦、多探究，就一定能使學(xué)生在“幼兒心理學(xué)”學(xué)習(xí)中積極開展探究與實(shí)踐，以個性的張揚(yáng)促進(jìn)自己潛能的釋放，進(jìn)而推動自身職業(yè)綜合素質(zhì)的全面提高。
前言
5-12歲女性兒童他們正處于A身心發(fā)展、個性特征塑造、品德意志培養(yǎng)的關(guān)鍵時期，心理健康對其學(xué)習(xí)、人際適應(yīng)甚至人生發(fā)展都十分重要。通過對她們的調(diào)查研究，對拉丁舞鍛煉前后的小學(xué)生心理健康各方面進(jìn)行對比分析，為女童心理健康教育提供一定的實(shí)踐指導(dǎo)和理論依據(jù)，為更好的普及和推動拉丁舞的開展提供參考依據(jù)。
1.研究對象與方法
1.1 研究對象
荊州市博藝少兒舞蹈培訓(xùn)中心拉丁舞班30名5-12歲女性兒童作為實(shí)驗(yàn)組，已進(jìn)行拉丁舞訓(xùn)練1年。從荊州市實(shí)驗(yàn)小學(xué)隨機(jī)抽取未進(jìn)行拉丁舞訓(xùn)練的學(xué)生30名，合計(jì)60名，年齡在5-12歲，作為對照組。
1.2 研究方法
1.2.1 文獻(xiàn)資料法
查閱有關(guān)拉丁舞的資料，身體心理健康的書籍，通過中國知網(wǎng)、萬方、維普等數(shù)據(jù)庫查閱了近年關(guān)于拉丁舞促進(jìn)鍛煉者身體，心理健康的研究論文，作為本研究開展的基礎(chǔ)。
1.2.2 統(tǒng)計(jì)法
對有關(guān)數(shù)據(jù)進(jìn)行常規(guī)數(shù)理統(tǒng)計(jì)及分析處理。
2.結(jié)果與分析
2.1 參加拉丁舞鍛煉以前5-12歲女性兒童心理健康狀況（如表1 ）
從調(diào)查總體來看，有80%的學(xué)生心理健康狀況良好，但仍有7.5%的學(xué)生存在不同程度的心理問題，其中2.5%的小學(xué)生存在嚴(yán)重的心理問題。說明拉丁舞鍛煉之前女性兒童的心理健康狀況不很理想，應(yīng)當(dāng)足夠的重視。在八個內(nèi)容量表測量中發(fā)現(xiàn)，異常焦慮的檢出率比較高，分別為學(xué)習(xí)焦慮、自責(zé)傾向、對人焦慮、身體癥狀。表明小學(xué)生在學(xué)習(xí)上壓力過大，學(xué)校和家長過分注重學(xué)生的學(xué)習(xí)成績從而忽視了學(xué)生的心理健康。究其原因，應(yīng)試教育制度和成才觀念是主要因素，其次是社會環(huán)境、獨(dú)生子女和主科副科錯誤觀念等。
2.2 鍛煉前、后5-12歲女性兒童心理健康變化情況（ 如表2）
由表2可知，通過一年的拉丁舞練習(xí)，普遍女性兒童在心理健康狀況有了明顯改善。由表可見，心理健康的比例上升了12.5個百分點(diǎn)；心理狀態(tài)欠佳的比例較練習(xí)前下降了7.5個百分點(diǎn)； 一名輕度心理障礙的女童心理健康狀況得到較大幅度的改善。這表明，拉丁舞鍛煉對改善5-12歲女童心理健康狀況有較為明顯的作用，宜于在學(xué)校普及和推廣。在八個內(nèi)容量表測量中還發(fā)現(xiàn)，女性兒童們在練習(xí)前、后各因子均有不同程度的改善，其中，學(xué)習(xí)焦慮、自責(zé)傾向、對人焦慮、身體癥狀四個因子排在前四位。究其原因，可能與拉丁舞本身帶有的娛樂、健身、交際功能有關(guān)。
2.3拉丁舞訓(xùn)練對心理發(fā)展的影響
少年兒童正處于身心迅速發(fā)育時期，在此階段由于身體迅速發(fā)育成長，可使少年兒童的身心狀態(tài)表現(xiàn)出極大的不穩(wěn)定性，并具有一定的可塑性。這個時期少年兒童若能形成良好的心理素質(zhì)和生活習(xí)慣，無疑對其今后的健康成長有相當(dāng)大的作用。通過拉丁舞的訓(xùn)練，有助于少年兒童對時間、空間、運(yùn)動的知覺、注意力、想象能力、模仿能力等心理過程的發(fā)展，也有助于培養(yǎng)其集體觀念及對音樂、舞蹈和藝術(shù)體操活動的興趣。在調(diào)查訪問中發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過業(yè)余系統(tǒng)拉丁舞訓(xùn)練后，對少年兒童可產(chǎn)生以下影響：
（1）集體榮譽(yù)感和責(zé)任感加強(qiáng)。受過拉丁舞訓(xùn)練的學(xué)生，大多具有很強(qiáng)的集體榮譽(yù)感，為班級的利益可以犧牲個人利益，對老師安排的事情很負(fù)責(zé)任，責(zé)任感明顯增強(qiáng)。
（2）自信心的增強(qiáng)。隨著學(xué)生訓(xùn)練中表現(xiàn)力的提高，心理狀態(tài)也更加穩(wěn)定。在建立初步信心的過程中，學(xué)生體驗(yàn)到自己的能力，在不斷高質(zhì)量完成動作并取得好成績的過程中，使她們更增強(qiáng)了自信心。感受到自己的追求美、體會美、展現(xiàn)美，在練習(xí)動作時更加專注，覺得自己具有可表現(xiàn)的地方，從而更加自信。
3.結(jié)論與建議
3.1 結(jié)論
3.1.1 研究結(jié)果表明，拉丁舞鍛煉對小學(xué)生的心理健康狀況有明顯的改善作用。
在本研究的實(shí)驗(yàn)中得到，參加拉丁舞鍛煉的學(xué)生在實(shí)驗(yàn)前后比普通學(xué)生在心理健康全量表分上有很大改善，心理健康明顯好與對照組，具有高度顯著性差異。說明拉丁舞能夠使學(xué)生有效地抵御自責(zé)、過于敏感的不良心理傾向，有效地增強(qiáng)自信心，改善孤獨(dú)、對人焦慮的心理傾向，提高人際交往能力.
3.2 建議
有關(guān)部門和學(xué)校應(yīng)當(dāng)注重小學(xué)生心理健康狀況，摒棄主科（語數(shù)外）和副科（體音美）觀念，促使學(xué)生身心全面健康發(fā)展。拉丁舞鍛煉對于改善學(xué)生心理狀況、提升學(xué)生健康水平的發(fā)揮著重要作用。
參考文獻(xiàn)
[1] 李靜. 拉丁舞鍛煉對小學(xué)生心理健康的影響[J].中國科教創(chuàng)新導(dǎo)刊，2012，（18）：227
[2] 尹霞. 拉丁舞對學(xué)前班兒童注意穩(wěn)定性影響的實(shí)驗(yàn)研究[J].北京體育大學(xué)學(xué)報，2007，（30）：164-165
中圖分類號：G449 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1009-9166（2011）026(C)-0195-03
兒童心理理論始于20世紀(jì)80年代，是繼皮亞杰關(guān)于兒童認(rèn)知發(fā)展的研究和元認(rèn)知研究之后，又一個研究兒童心理表征和心理理解發(fā)展的新視角和新范式，這項(xiàng)研究是兒童社會認(rèn)知發(fā)展研究的重要組成部分，是近些年來發(fā)展心理學(xué)研究的熱點(diǎn)。
一、心理理論的緣起
Happe等人認(rèn)為，心理理論（theory of mind）是指個體對自己和他人心理狀態(tài)（如需要、信念、愿望、意圖、感知、知識、情緒等）的認(rèn)識，并由此對相應(yīng)行為做出因果性的預(yù)測和解釋[1]。心理理論是兒童對自己和他人的心理狀態(tài)進(jìn)行推理，推知他人的意圖和信念，通過推測心理狀態(tài)而預(yù)測他人行為的能力。心理理論在人們的相互關(guān)系之間起著重要的作用，心理理論發(fā)展良好的個體可以根據(jù)他人的思想和需要解釋他人的行為，是個體適應(yīng)社會生活的一種重要能力[2]。
（一）普利麥克和伍德羅夫的研究及影響
在《行為與腦科學(xué)》（Behavioral and Brain Science）1978年卷中，普利麥克和伍德羅夫報告了一個檢驗(yàn)黑猩猩是否擁有他們所謂的“心理理論”的研究。普利麥克和伍德羅夫?qū)ⅰ靶睦砝碚摗苯缍椋耗硞€個體具有心理理論時，意指該個體將心理狀態(tài)歸因于自己和他人（或?qū)ψ约旱耐惢蚱渌锓N）。在研究中他們宣稱黑猩猩能夠?qū)⑿睦頎顟B(tài)歸因于他人，因?yàn)樗麄兊谋辉嘢arah能夠在某種實(shí)驗(yàn)情境中表現(xiàn)出對心理狀態(tài)的認(rèn)識。由此得出結(jié)論，認(rèn)為基于心理狀態(tài)歸因的行為認(rèn)識，“不是復(fù)雜的或高級的行為，而是一種原始的行為”，并提出了幼兒是否也具有這樣一個心理理論的問題[3]。
之后他們的研究受到了一些批評，評論中三位哲學(xué)家（Bennett，1978； Denne tt，1978；Hurman，1978）獨(dú)立提出，只有采用類似下述程序，才可能發(fā)現(xiàn)某一動物是否擁有信念的概念：動物被試看到某一個體將某個物品置于A處，然后離開；然后在這一個體不在現(xiàn)場的時候，被試看到另一個體將物品從位置A轉(zhuǎn)移到位置B；如果這個時候動物被試表現(xiàn)得好像預(yù)測第一個個體將在位置A，而不是在位置B尋找物品，才可以認(rèn)為被試擁有了某種信念認(rèn)識。這一程序構(gòu)想就是現(xiàn)在的經(jīng)典錯誤信念任務(wù)之一“意外轉(zhuǎn)移任務(wù)”的設(shè)計(jì)藍(lán)本。
（二）兒童錯誤信念的緣起
80年代早期，奧地利心理學(xué)家韋墨和伯納（Wimmer&Perner，1983）以上述測驗(yàn)程序的構(gòu)思為藍(lán)本，設(shè)計(jì)了著名的“錯誤信念經(jīng)典任務(wù)”，即“意外轉(zhuǎn)移任務(wù)”。他們采用這種任務(wù)探究了兒童基于他人關(guān)于某一客置的錯誤信念而預(yù)測其行為的能力。研究發(fā)現(xiàn)：小于5歲的兒童常常作出錯誤判斷；以后的研究表明：能否認(rèn)識到故事人物擁有錯誤信念的年齡分界線為4歲。
另一測驗(yàn)（糖果盒故事）驗(yàn)證了上述的結(jié)果（Perner，Leekam，&Wimmer，1987），實(shí)驗(yàn)者向被試出示了一個盒子（如糖果盒），從盒子外觀不能知道盒子內(nèi)的內(nèi)容，并問被試盒子里是什么。在被試回答為“糖果”后，實(shí)驗(yàn)者打開盒子，讓被試知道里面是鉛筆，然后將鉛筆放回盒子，并問被試：其他孩子在打開盒子之前，會認(rèn)為盒子里裝的是什么？研究發(fā)現(xiàn)，小于4歲的兒童常常作出錯誤判斷――“鉛筆”。這種任務(wù)也一樣可能出現(xiàn)這種錯誤，在看到盒子里的真實(shí)內(nèi)容后，斷定自己一開始就認(rèn)為盒子里裝的是鉛筆。
二、“心理理論”的理論模型
心理理論的發(fā)展理論面臨一個更為特異的問題，即兒童是如何習(xí)得意圖狀態(tài)的認(rèn)識的。以下將呈現(xiàn)相關(guān)的五種理論觀點(diǎn)：
（一）理論論
理論論是對兒童發(fā)展著的心理理論的一種理論解釋，該理論的核心論點(diǎn)是：兒童對心理的認(rèn)識或者理解在本質(zhì)上是像理論的，具有與一般科學(xué)理論同樣的基本特征。理論論強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)在塑造兒童心理理論發(fā)展中的作用，認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)?zāi)転閮和峁┢洳荒芾斫獾男睦頎顟B(tài)的信息，這些信息最終致使兒童理解這種心理狀態(tài)并修正和改進(jìn)他們已有的心理理論[4]。
（二）模擬論
模擬論認(rèn)為兒童是通過模仿來了解他人心理的，通過內(nèi)省來認(rèn)識自己的心理，然后通過激活過程把這些有關(guān)心理狀態(tài)的知識概化到他人身上。激活過程是指兒童能夠站在他人的位置上，來體驗(yàn)他人的心理活動狀態(tài)。模擬論強(qiáng)調(diào)心理模仿過程在獲取社會認(rèn)知知識與技能上的重要性。此該理論認(rèn)為，兒童的假裝游戲或角色采擇訓(xùn)練，可以幫助他們形成越來越高級的心理理論[5]。
（三）模塊論
模塊論關(guān)注的核心問題是兒童心理理論的起源，該理論認(rèn)為兒童心理理論是一種內(nèi)在的能力。在個體出生的時候，心理理論以模塊的形式存在于個體的神經(jīng)系統(tǒng)內(nèi)。兒童需要通過先天存在的模塊化機(jī)制在神經(jīng)生理上達(dá)到成熟，從而獲得對心理狀態(tài)的認(rèn)識，經(jīng)驗(yàn)對心理理論的出現(xiàn)只起到觸發(fā)作用。模塊論可以較好地解釋心理理論發(fā)展與其他認(rèn)知發(fā)展領(lǐng)域之間的分離，但它們難以解釋關(guān)于社會經(jīng)驗(yàn)的影響方面的發(fā)現(xiàn)，比如關(guān)于接受口頭教育的聾童的發(fā)展延遲問題。因此，模塊論本身的發(fā)展也有兩個階段：1、心理理論先天模塊觀；2、修正的模塊觀。模塊論獲得的最強(qiáng)有力的支持之一是對自閉癥兒童的問題作出了比較合理的解釋。有關(guān)自閉癥的相關(guān)研究表明，自閉癥者普遍缺乏心理理論，同時他們還存在相應(yīng)的神經(jīng)生理缺陷，這支持了心理理論特化模塊先天就存在的的觀點(diǎn)[6]。
（四）匹配理論
匹配理論認(rèn)為心理理論的發(fā)展是有前提條件的，即兒童需要意識到自己與他人在心理活動中都處于一定的主體地位，并且是等價的，即兒童在心理活動情境中，逐漸認(rèn)識到自己與他人心理活動之間的關(guān)系，從而認(rèn)識到自己與他人在心理活動中的相似性。通過不斷觀察和再認(rèn)，兒童對這種等價關(guān)系的認(rèn)識能夠不斷發(fā)展，從而逐漸獲得關(guān)于心理生活的知識[4]。
（五）主導(dǎo)性社會交流理論
相關(guān)研究發(fā)現(xiàn)社會交流，尤其是成年人或者同齡人中的年長者和兒童的交流對兒童心理理論的發(fā)展起著重要的作用，研究者把這種成年人或年長者占主導(dǎo)地位的交流稱為“主導(dǎo)性社會交流”。主導(dǎo)性社會交流與匹配理論不同，其并不是一種地位完全平等的交流，一般來說成年人或年長者對兒童的影響力較大，因此處于主導(dǎo)者的地位。主導(dǎo)性社會交流對兒童的心理理論起著引導(dǎo)及矯正的作用。
以上五種理論各有千秋，其都從各自的角度對兒童心理理論的發(fā)生、發(fā)展進(jìn)行了解釋，孰優(yōu)孰劣各家說法不一。當(dāng)前理論論、模擬論與模塊論是最具競爭優(yōu)勢的三大理論。李小晶等人認(rèn)為把上述五個理論結(jié)合起來將成為一種比較全面的觀點(diǎn)。理論論被稱之為一種理論，強(qiáng)調(diào)心理理論知識的系統(tǒng)性及相關(guān)性；模塊論的興起主要建立在對自閉癥兒童的觀察與實(shí)驗(yàn)之上，既有理論基礎(chǔ)又有實(shí)驗(yàn)事實(shí)根據(jù)；模擬論強(qiáng)調(diào)心理理論的生理基礎(chǔ)的，強(qiáng)調(diào)模仿的重要性。匹配理論強(qiáng)調(diào)理論的形成是建立在等價的主體地位之上，主導(dǎo)性社會交流理論對心理理論發(fā)展中的社會交流問題進(jìn)行了限定，匹配理論和主導(dǎo)性社會交流理論可以看作是對理論論的一種補(bǔ)充[4]。
三、兒童心理理論的研究成果
心理理論的研究是一個逐步拓展的過程。早期的研究主要集中于3―5歲的兒童，并只對錯誤信念、表面―現(xiàn)實(shí)和視覺觀點(diǎn)采擇能力的發(fā)展進(jìn)行研究，之后隨著研究的深入又發(fā)展了許多其他方面的研究，研究內(nèi)容和研究對象都有拓寬。
陳英和在研究中曾提到：一般認(rèn)為，兒童在4歲時就獲得了“心理理論”能力。早期關(guān)于兒童心理理論的研究主要集中在對兒童獲得心理理論的年齡以及不同任務(wù)帶來的結(jié)果差異等方面問題的探討上[7]。近期研究的焦點(diǎn)轉(zhuǎn)移到對兒童“心理理論”的影響因素、發(fā)展機(jī)制、在特殊群體上發(fā)展差異及心理理論的干預(yù)性研究等方面。
陳健芷，李巍巍的研究結(jié)果表明：5歲兒童在說服他人時較少使用心理理論能力；兒童從7歲開始使用心理理論的能力急劇提高，可見7歲是兒童使用心理理論能力的關(guān)鍵期；9歲以上兒童已經(jīng)基本具備使用心理理論的能力；并且兒童在面對不同地位的說服對象時，并沒有表現(xiàn)出顯著的差異，但面對地位高的說服對象（如父母）時表現(xiàn)得則略差一些[8]。
張婷等人的研究中指出：區(qū)分自己心理狀態(tài)和他人心理狀態(tài)能力與執(zhí)行功能的關(guān)系主要體現(xiàn)在混合成分執(zhí)行功能與這一能力的密切聯(lián)系上。在錯誤信念發(fā)展的早期，執(zhí)行功能與錯誤信念理解能力的關(guān)系主要集中在“混合成分的執(zhí)行功能與對自己錯誤信念理解能力，工作記憶的執(zhí)行功能與對他人錯誤信念理解能力”這兩對聯(lián)系上[9]。
莫書亮，蘇彥捷在研究中曾指出衡量心理理論能力的任務(wù)大多是言語任務(wù)，即使有一些是非言語任務(wù)，但在實(shí)施過程中也很難完全排除語言的影響。很難把語言和心理理論完全剝離開來，以便了解在二者的關(guān)系中誰是更加基礎(chǔ)性的因素。而且在研究中怎么衡量是否存在內(nèi)部言語，以及內(nèi)部語言起什么樣的作用，相對于外部言語而言，它的作用機(jī)制也許更能體現(xiàn)出心理理論操作過程的特點(diǎn)。所以今后的研究應(yīng)該加強(qiáng)對特殊人群（如失語癥病人）的研究，進(jìn)一步考慮個體對意圖、情緒等心理狀態(tài)的知覺和推理中語言所起的作用，以便從更廣泛的心理層面來探討語言能力與心理理論在個體發(fā)生和發(fā)展過程中的關(guān)系[10]。
任真對自閉癥兒童的心理理論進(jìn)行了充分的研究，結(jié)論指出：和同等言語智力水平的正常組兒童相比，自閉癥組兒童的心理理論發(fā)展明顯落后于正常組的兒童，說明自閉癥兒童存在嚴(yán)重的心理理論缺損；自閉癥組兒童心理理論的發(fā)展水平要遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于正常組兒童，但是兩者的發(fā)展序列基本一致，這與Sparrevohn等人的研究結(jié)論一致；自閉癥兒童心理理論發(fā)展和年齡、言語智力的相關(guān)都顯著，但在控制年齡因素后和言語智力的偏相關(guān)不顯著；言語智力可能是理解心理理論任務(wù)所必需的，但不是通過心理理論任務(wù)的充分條件[11]。
四、心理理論實(shí)證研究中存在的問題
在現(xiàn)有的研究成果中，心理理論發(fā)展的階段觀讓人存在一定的質(zhì)疑。Mitchell認(rèn)為，不同的操作要求可能會影響到兒童認(rèn)識錯誤信念的年齡閾限[12]?，F(xiàn)有測評心理理論的方法最主要的就是自然實(shí)驗(yàn)法，測量任務(wù)主要采用故事法。具體是通過一些木偶道具、玩具模擬故事場景，或者是通過圖畫卡片說明故事情節(jié)過程，然后向被試提一些問題以確保其對故事信息的準(zhǔn)確理解和記憶，然后提問測驗(yàn)問題?！板e誤信念”任務(wù)測量的是兒童的社會理解水平，主要是讓兒童聽一些短故事，回答關(guān)于理解心理狀態(tài)、情感或錯誤信念的一些問題。
在實(shí)證研究中，如果主試需要向被試講解故事，這對實(shí)驗(yàn)的整體操控和主試的能力將會有很高的要求。因?yàn)閷?shí)驗(yàn)中的研究對象是3―6歲的兒童，他們的各項(xiàng)心理機(jī)能正在發(fā)展但尚未成熟，那么在研究中做到完全的實(shí)驗(yàn)室研究是非常困難的，在實(shí)驗(yàn)中一般采用多個主試參與實(shí)驗(yàn)，在這一過程中就很難控制不同的主試對被試產(chǎn)生的影響。例如：主試對指導(dǎo)語的表述（語速、語調(diào)、重音、停頓等）不同，這時對被試是否會造成暗示將不可估計(jì)。那么是否能夠克服這一問題呢？或許我們可以將實(shí)驗(yàn)程序中的故事情節(jié)設(shè)置為動畫形式，然后由主試將被試的注意力引向屏幕，再播放動畫畫面，放映結(jié)束后主試向被試提問題，為了避免兒童受到短時記憶差異的干擾，可以在提問過程中輔助相關(guān)的圖片。這個設(shè)想是否成立還沒有驗(yàn)證，因?yàn)閮和睦砝碚搶?shí)驗(yàn)任務(wù)的重測效度很低，我們對同一名兒童進(jìn)行兩次相同的實(shí)驗(yàn)任務(wù)似乎不太合理。
五、對心理理論研究的展望
兒童心理理論始于20世紀(jì)80年代初期，幾十年的發(fā)展歷程使得“心理理論”的研究走上了成熟的道路。如今，“心理理論”的概念、理論模型、研究范式及發(fā)展機(jī)制等方面都趨于成形，心理理論成為眾多研究者都熟知的一個領(lǐng)域，也是一個多產(chǎn)的研究領(lǐng)域。關(guān)于心理理論的研究領(lǐng)域可以向更廣闊的空間擴(kuò)展，它的研究也將會更有意義和價值。
首先，心理理論是兒童對自己或他人的心理狀態(tài)的推理或認(rèn)知，研究心理狀態(tài)的每個方面與信念認(rèn)識的關(guān)系是心理理論研究的核心。但目前的研究并沒有涉及到心理狀態(tài)的每一個領(lǐng)域。例如在注意、想象、意志行為、需要、氣質(zhì)、能力等多個方面與心理理論的關(guān)系研究上。并且一些認(rèn)知研究領(lǐng)域與心理理論的關(guān)系如何，也是需要多加關(guān)注的，例如元認(rèn)知、內(nèi)隱認(rèn)知等與信念認(rèn)識的關(guān)系很有必要研究。
其次，一些早期的實(shí)驗(yàn)任務(wù)信息量往往過大，且過于復(fù)雜，這樣難免導(dǎo)致兒童理解困難。因此在今后的實(shí)驗(yàn)任務(wù)設(shè)計(jì)上可以設(shè)計(jì)一些兒童容易理解的簡單實(shí)驗(yàn)任務(wù)。另外，過去的研究一般使用言語性任務(wù)，研究表明兒童心理理論能力和言語技能有一定關(guān)系，所以這很有可能低估言語理解有困難的兒童和聾童的心理理論能力，如果使用非言語性任務(wù)進(jìn)行研究或許能獲得新的突破。
最后，盡管心理理論發(fā)展研究的領(lǐng)域越來越廣，所涉及的年齡范圍也越來越寬，它的研究從兒童期、青春期一直擴(kuò)展至成年期，但毋庸置疑，心理理論研究的核心年齡階段在很長的時間里一直是兒童早期，迄今最為豐碩的研究成果也主要來自對該年齡段兒童的探究。當(dāng)然，有關(guān)心理理論的研究不只打開了年齡的界限，而且對特殊兒童（如自閉癥兒童、聾童等）的研究也逐步走熱，關(guān)于特殊兒童的研究雖然會遇到很多難題，但是這方面的研究成果總會讓人非常欣慰，當(dāng)能夠給予特殊兒童及他們的家庭些許建議時，我們的研究就是有意義的。在研究中我們可以將對正常兒童心理理論的研究成果與對特殊兒童的研究成果結(jié)合起來，以便于能夠更好地理解心理理論的發(fā)生機(jī)制及發(fā)展規(guī)律，從而促進(jìn)特殊兒童心理理論能力的發(fā)展，為其提供支持和幫助。雖然現(xiàn)在關(guān)于心理理論特殊群體的研究不是很多，尤其是其中確切的影響因素及發(fā)展機(jī)制還沒有定論，但是我們應(yīng)該相信這方面的研究會越來越多的，研究的成果或大或小，但滴水穿石的逐步研究總會慢慢地揭開“特殊兒童心理理論發(fā)展”的面紗。
綜上所述，心理理論的觀點(diǎn)自提出至今，在理論建構(gòu)、實(shí)驗(yàn)范式、應(yīng)用研究領(lǐng)域等方面都取得了豐碩的成果，我們期待著有關(guān)“心理理論”的研究能夠邁向更廣闊的空間。
作者單位：哈爾濱師范大學(xué)教科院
參考文獻(xiàn)：
[1]Happe.,Winner E., Brownell H.The getting wisdom theory of mind in old age. Developmental Psychology,1998,34(2):358-362.
[2]丁艷云,趙俊峰,李培.自閉癥兒童心理理論的研究現(xiàn)狀及展望.黑龍江教育學(xué)院學(xué)報.2008,27(10):86-90.
[3]鄧賜平.兒童心理理論的發(fā)展.浙江教育出版社.2008:15-19.
[4]李小晶,李紅等.兒童心理理論研究現(xiàn)狀和發(fā)展.中國臨床康復(fù).2005,9(12):157-159.
[5]陳友慶.心理理論的研究概述.江蘇教育學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版).2005.21(5):31-38.
[6]Frith,U.,Happe,F.(1995).Autism:Beyond“Theory of Mind”. In: Mehler, J. ,&Frank, S. eds. Cognition and Cognition,The M IT Press, 1995,13-30.
[7]陳英和,姚端維,郭向和.兒童心理理論的發(fā)展及其影響因素的研究進(jìn)展.心理發(fā)展與教育.2001,3:56-59.
[8]陳健芷,李巍巍.5―9歲兒童在稅負(fù)行為中使用心理理論能力狀況的研究.心理科學(xué).2009,32(2):375-377.
[9]張婷,吳睿明等.不同維度的執(zhí)行功能與早期心理理論的關(guān)系.心理學(xué)報.2006,38(1):56-62.
讓保羅皮亞杰(Jean PaulPiaget，瑞士， 1896-1980)是當(dāng)代著名的兒童心理學(xué)家及認(rèn)知發(fā)展心理學(xué)家， 發(fā)生認(rèn)識論的開創(chuàng)者。他深入地研究了兒童心理發(fā)展的各個方面， 關(guān)于兒童思維發(fā)展和道德發(fā)展的規(guī)律， 無論對于教育科學(xué)的理論研究還是教育實(shí)踐， 都起到一種啟發(fā)作用
一、皮亞杰關(guān)于兒童道德發(fā)展的理論皮亞杰認(rèn)為兒童的道德發(fā)展與幼兒認(rèn)知發(fā)展相聯(lián)系。前道德階段( 0-2 歲) ， 這一階段屬于感知運(yùn)動階段， 就道德發(fā)展而言， 則屬于道德萌芽階段， 初生嬰兒僅有一些構(gòu)成情緒的情感反射， 隨著生長， 其情感相應(yīng)地和自己的動作發(fā)生了聯(lián)系。道德實(shí)在論或他律階段( 2-6、7、歲) ， 屬于前運(yùn)算階段。期刊投稿 所謂“他律”其意`既兒童的道德判斷受他自身以外的價值標(biāo)準(zhǔn)所支配和制約， 成人是兒童的一切道德和一切真理的源泉， 每個兒童都按照違反或遵從權(quán)威的規(guī)定去判斷是非， 他們的第一道德感是服從。他們對道德評價、判斷時， 只注意行為的客觀效果， 而忽視行為者的主觀動機(jī)。道德相對論或自律道德階段( 6、7-11、12 歲) ，這個時期屬于具體運(yùn)算階段，所謂“自律”， 既兒童的道德判斷受主觀價值標(biāo)準(zhǔn)所支配， 兒童在道德發(fā)展方面產(chǎn)生了相互尊敬的情感以及合作的或自律的道德， 兒童是非判斷的主要根據(jù)是行為者違反社會規(guī)范的動機(jī)， 而不是行為的客觀原因。
二、皮亞杰關(guān)于兒童道德研究主要內(nèi)容( 一) 兒童對規(guī)則的理解皮亞杰發(fā)現(xiàn)， 兒童的游戲規(guī)則也是變化發(fā)展的， 這種發(fā)展可以分為三個階段:在感覺運(yùn)動階段， 有原始活動的游戲規(guī)則， 在前運(yùn)算階段， 有強(qiáng)制游戲規(guī)則， 在具體運(yùn)算階段， 有理性的游戲規(guī)則。另一方面， 兒童在游戲中又表現(xiàn)出自我中心狀態(tài)的特征。他們按自己的目的來運(yùn)用這些規(guī)則， 并且各人玩各人的， 不管別的兒童怎樣玩。第三， 理性的規(guī)則。他們認(rèn)為， 游戲規(guī)則只要能得到全體成員的贊成， 是可以改變的。這樣， 民主制定的規(guī)則就取代了強(qiáng)制的規(guī)則。( 二) 兒童對行為責(zé)任的道德判斷通過以上對兒童過失行為的責(zé)任判斷和說謊觀念發(fā)展的研究， 皮亞杰得出結(jié)論:無論兒童在對過失行為， 還是對說謊行為的道德判斷中， 都存在著兩種明顯的判斷形式， 年幼兒童往往根據(jù)主人公的行為在客觀上造成的后果， 即行為的客觀責(zé)任去做出判斷， 而年長兒童則往往根據(jù)主人公行為的主觀動機(jī)， 即行為的主觀責(zé)任去做出判斷。而且這兩種判斷形式不是同時出現(xiàn)， 也不是同步發(fā)展， 這兩種道德判斷的過程是部分地重疊的， 皮亞杰把這兩種判斷過程部分地重疊時期稱為道德法則的內(nèi)化階段。( 三) 關(guān)于兒童的公正觀念皮亞杰指出， 兒童是在掌握了規(guī)則概念之后， 開始建構(gòu)其公正觀念的。公正觀念的發(fā)展經(jīng)歷了三個時期:第一個時期是二到七歲。這個時期兒童的公正觀念同成人對兒童的要求往往是相一致的。他們的公正判斷是以服從為特征的.， 雖然兒童有突， 兒童總是傾向服從。第二個時期是八到十一歲。這個時期的特征是自律逐漸發(fā)展， 平等逐漸高于權(quán)威。在分配公平的范圍內(nèi)， 平等是至高無上的。當(dāng)權(quán)威與公平發(fā)生沖突時， 這個時期的兒童首先考慮平等。第三個時期是從十一、二歲開始。這個時期的特征是兒童能根據(jù)具體情況來考慮個人應(yīng)該享有的平等權(quán)利。他們已能用公道不公道來對道德標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行判斷， 他們尋求的是有差別的平等， 而不是籠統(tǒng)的平等。
三、兒童德育的方法根據(jù)皮亞杰兒童道德發(fā)展具有階段性的特點(diǎn)，提出了階段性道德教育的方式。不同年齡的兒童其心理接受能力是有差別的，年幼兒童雖然在成人嚴(yán)厲的道德要。求下能夠按照成人的旨意去做，但他們實(shí)際上并不明白為什么要這樣做。蒙臺梭利曾說過:“年幼兒童沒有是非感; 他還生活在觀念之外。事實(shí)上， 我們并不認(rèn)為他很壞或很邪惡， 而只是認(rèn)為他挺調(diào)皮， 既他的行為很幼稚?！币蚨曆?， 她的著作對幼小兒童“沒有使用‘善’、‘惡’、或‘道德’這些術(shù)語?！敝挥械搅? 歲以后，“兒童開始具有是非正式誤意識， 而且也是關(guān)于他人行為的是非正誤意識。是非正誤意識時時是該年齡階段的特征。道德意識正在形成??”學(xué)前兒童道德教育應(yīng)避免成人化傾向， 學(xué)前兒童道德教育內(nèi)容的選擇必須基于兒童世界的視野和活動所能及的范圍， 必須是兒童世界里的東西， 以成人的眼光把成人的東西強(qiáng)加給兒童是危險的。這如同兒童認(rèn)知領(lǐng)域中的某個邏輯結(jié)構(gòu)尚未建立時， 你非要求兒童用這種邏輯結(jié)構(gòu)去解決問題一樣， 其結(jié)果只能兒童無法完成任務(wù); 無法完成就會感到痛苦; 這種痛苦與學(xué)習(xí)聯(lián)系在一起， 會使兒童討厭學(xué)習(xí)。兒童的道德發(fā)展階段是一個漸進(jìn)有序的過程。因此，對各個階段的兒童進(jìn)行道德教育的內(nèi)容也不同。皮亞杰肯定，恰當(dāng)?shù)慕逃梢源龠M(jìn)兒童道德的發(fā)展，但教育的作用也是有限度的即它不能超越兒童道德發(fā)展的一般進(jìn)程，否則，兒童不能將其內(nèi)化為自身的道德觀念，從而導(dǎo)致教育的失敗。我們認(rèn)為，與其要兒童形成高水準(zhǔn)的道德觀，倒不如選取水準(zhǔn)相適應(yīng)的內(nèi)容進(jìn)行教育，例如，愛小朋友、愛小動物、愛幼兒園等，這樣的教育將會產(chǎn)生有實(shí)際意義的效果。幼兒園大班幼兒隨著年齡的增長，出現(xiàn)了自律的萌芽，此后，道德教育的主題也就轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)展兒童的自律道德了， 自律道德的根源在于兒童對成人的單方向的尊重， 發(fā)展自律道德的途徑是讓兒童與同伴及成人相互交往， 兒童只有在交往中才會把自己的觀點(diǎn)與他人的觀點(diǎn)做比較， 只有在和他人的交往中兒童才能擺脫權(quán)威的束縛，互相尊重， 互相協(xié)作， 發(fā)展自己的評判能力。成人往往認(rèn)為自己的道德認(rèn)識水平高于幼兒，其實(shí)并不盡然， 成人應(yīng)虛心地傾聽兒童的道德思考， 以平等的態(tài)度與兒童進(jìn)行交流。另外， 幼兒思維具體形象的特點(diǎn)， 教師和家長應(yīng)用具體形象的方法讓幼兒理解德育的規(guī)則， 在日常生活和有戲中對幼兒進(jìn)行德育， 在良好的環(huán)境氛圍中融合德育。中文核心期刊 兒童的道德不會自然而然的產(chǎn)生和發(fā)展，它不僅需要兒童間的相互關(guān)注，也需要家長和教師的積極引導(dǎo)。杜威的原則是由活動中培養(yǎng)兒童的道德品質(zhì)。
上述論文和論著運(yùn)用的研究視角主要可以分為類:第一類是對翻譯家的兒童文學(xué)翻譯研究;第二類是對特定時期的兒童文學(xué)翻譯的研究;第三類是對兒童文學(xué)翻譯原則、策略、技巧的研究;第四類是結(jié)合文學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)的理論而進(jìn)行的兒童文學(xué)翻譯研究;第五類是兒童文學(xué)譯本的個案研究或比較研究;第六類是從外國兒童文學(xué)翻譯對中國的兒童文學(xué)的影響角度進(jìn)行的研究;第七類是從譯者、讀者的角度進(jìn)行的兒童文學(xué)翻譯的研究;第八類是從文化的角度對兒童文學(xué)翻譯進(jìn)行的研究。詳細(xì)情況如下表所示:
二、兒童文學(xué)翻譯研究新視角
