時(shí)間：2023-03-21 17:16:51
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摘要: 人文社會(huì)科學(xué)是人類整個(gè)科學(xué)事業(yè)的重要組成部分。了解人文社會(huì)科學(xué)成果概念及分類，探討目前我國(guó)高校認(rèn)可的社科成果評(píng)價(jià)體系，闡述高職院人文社會(huì)成果評(píng)價(jià)的八項(xiàng)原則。
關(guān)鍵詞: 高職院校 人文社科成果 評(píng)價(jià)原則
我國(guó)人文社會(huì)科學(xué)成果評(píng)價(jià)已成為學(xué)術(shù)發(fā)展的瓶頸，不科學(xué)、不合理的評(píng)價(jià)已催生了大量的學(xué)術(shù)不端現(xiàn)象甚至學(xué)術(shù)腐敗，嚴(yán)重阻礙了學(xué)術(shù)的繁榮和發(fā)展。高職院校作為我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)繁榮發(fā)展的中堅(jiān)力量, 迫切要求加強(qiáng)建立和完善人文社會(huì)科學(xué)研究成果評(píng)價(jià)體系和機(jī)制, 鼓勵(lì)科研創(chuàng)新, 營(yíng)造崇尚學(xué)術(shù)、促進(jìn)學(xué)術(shù)進(jìn)步的良好學(xué)術(shù)氛圍和制度環(huán)境。探討高職學(xué)院人文社科成果的評(píng)價(jià)原則，有利于建立科學(xué)的評(píng)價(jià)體系，充分調(diào)動(dòng)科研人員的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性,提升高職科研競(jìng)爭(zhēng)力。 一、人文社會(huì)科學(xué)成果概念及分類 人文社會(huì)科學(xué)以社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)組織、社會(huì)運(yùn)作和社會(huì)變革等社會(huì)現(xiàn)象作為其研究對(duì)象, 其研究成果本身就是以對(duì)諸多社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)規(guī)律、社會(huì)實(shí)踐的價(jià)值和意義作出判斷和評(píng)價(jià)的形式而存在的, 相比自然科學(xué)研究成果的評(píng)價(jià), 表現(xiàn)出其內(nèi)在的廣泛性、復(fù)雜性、歷史性和社會(huì)性。人文社會(huì)科學(xué)是一個(gè)由眾多學(xué)科組成的龐大學(xué)科群，包括：哲學(xué)、歷史學(xué)、文藝學(xué)、宗教學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、管理學(xué)、教育學(xué)、軍事學(xué)、新聞傳播學(xué)、體育科學(xué)、情報(bào)與文獻(xiàn)學(xué)、地理學(xué)等25大類。按人文社會(huì)科學(xué)研究成果的形式可分為：著作、論文和研究咨詢報(bào)告三類，按研究的內(nèi)容分為: 基礎(chǔ)研究、應(yīng)用研究和決策咨詢研究。 二、高校認(rèn)可的社科成果評(píng)價(jià)體系 目前, 對(duì)于社會(huì)科學(xué)成果的評(píng)價(jià), 我國(guó)高校比較認(rèn)同的有:美國(guó)加菲爾德創(chuàng)建的《社會(huì)科學(xué)引文索引》(簡(jiǎn)稱SSCI)和《藝術(shù)與人文科學(xué)引文索引》(簡(jiǎn)稱A&HCI)、南京大學(xué)中國(guó)社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)中心主持完成的《中文社會(huì)科學(xué)引文索引》(簡(jiǎn)稱CSSCI)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文獻(xiàn)信息中心主持完成的《中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)核心期刊要覽》(2004 年版)、北京大學(xué)圖書館主持完成的《中文核心期刊要目總覽》(2008年版) 等。尤其是CSSCI 是我國(guó)社會(huì)科學(xué)管理部門和社科專家、學(xué)者對(duì)于建立科學(xué)文獻(xiàn)檢索系統(tǒng)和評(píng)價(jià)指標(biāo)的實(shí)踐結(jié)晶, 是國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目、國(guó)家教育部重點(diǎn)社科項(xiàng)目研究成果，作為我國(guó)社會(huì)人文科學(xué)主要文獻(xiàn)信息查詢與評(píng)價(jià)的重要工具。CSSCI來(lái)源期刊(2008－2009年版)共有25類學(xué)科528種，擴(kuò)展版來(lái)源期刊24類152種，來(lái)源集刊19類?86種。經(jīng)過(guò)十年的實(shí)踐, CSSCI 已經(jīng)發(fā)展成為全國(guó)高校和其他科研機(jī)構(gòu)以及廣大的社會(huì)科學(xué)研究人員普遍認(rèn)同的、科學(xué)的、規(guī)范的期刊檢索系統(tǒng), 已經(jīng)成為社科成果評(píng)價(jià)的一種品牌, 標(biāo)志著我國(guó)的人文社會(huì)科學(xué)的管理已按照國(guó)際標(biāo)準(zhǔn), 從封閉走向開(kāi)放,走向科學(xué)化、規(guī)范化的軌道。 三、高職院人文社會(huì)成果評(píng)價(jià)原則 1.科學(xué)性原則。首先要有科研理論做指導(dǎo)，使評(píng)價(jià)指標(biāo)體系在基本概念和邏輯結(jié)構(gòu)上嚴(yán)謹(jǐn)、合理，抓住科研工作的實(shí)質(zhì)，并具有充分的針對(duì)性。同時(shí)，還必須客觀地反映高職院?？蒲袑?shí)踐，抓住科研工作中最重要的、最本質(zhì)的和最有代表性的方面。合理、有效的成果評(píng)價(jià)不僅包括制定科學(xué)的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系, 而且包括評(píng)價(jià)者對(duì)評(píng)價(jià)指標(biāo)的科學(xué)、規(guī)范的掌握和運(yùn)用, 即評(píng)價(jià)體系與評(píng)價(jià)形式的雙重科學(xué)性。 2.創(chuàng)新性原則。人文社會(huì)科學(xué)研究是以探索性和創(chuàng)造性為基本特征的，是對(duì)客觀世界的正確認(rèn)識(shí)的過(guò)程，是不斷修正錯(cuò)誤的理論和認(rèn)識(shí)、正確把握客觀世界的運(yùn)動(dòng)規(guī)律、指導(dǎo)人們實(shí)踐的過(guò)程。高職社科研究成果是否具有創(chuàng)新性，應(yīng)當(dāng)是評(píng)價(jià)科研成果的唯一標(biāo)準(zhǔn)、最高標(biāo)準(zhǔn)。不具創(chuàng)新也就失去了學(xué)術(shù)意義。 3.可比性原則。評(píng)價(jià)體系要能適應(yīng)在不同時(shí)期以及不同評(píng)價(jià)對(duì)象間的比較，既適應(yīng)于同一對(duì)象基期與報(bào)告期的縱向比較，又適應(yīng)于不同評(píng)價(jià)對(duì)象之間的橫向比較。同時(shí)，高職學(xué)院的科研水平與能力是不可能與辦學(xué)歷史較長(zhǎng)的本科高校相比擬的，因此，在橫向比較時(shí)應(yīng)按同類型、同層次的學(xué)校來(lái)進(jìn)行比較和評(píng)價(jià)。 4.同行性原則。從對(duì)研究成果的認(rèn)識(shí)和了解程度來(lái)看, 除作者之外, 對(duì)成果內(nèi)容、意義理解力、認(rèn)識(shí)力最強(qiáng)的就是高職學(xué)院的同行們。另外從學(xué)科發(fā)展和學(xué)術(shù)方向培育方面來(lái)講, 社科成果評(píng)價(jià)也必須高度重視和遵循同行評(píng)價(jià)原則。
人文社科類課程視角下的網(wǎng)絡(luò)化教學(xué)
與傳統(tǒng)的教學(xué)模式相比，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的優(yōu)點(diǎn)在于以學(xué)生的“學(xué)”為中心，即借助網(wǎng)絡(luò)，倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)，基本上屬于開(kāi)放式教學(xué)。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，尤其在今天許多學(xué)術(shù)資源（包括期刊和書籍）都已經(jīng)電子化的情況下，無(wú)論是資源共享還是信息溝通，都有著傳統(tǒng)教學(xué)無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì)。也正因?yàn)槿绱?，在世界許多高校之中，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)方式的應(yīng)用早已普及，而國(guó)內(nèi)的許多高校也開(kāi)始嘗試開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)教學(xué)。
以北京大學(xué)教學(xué)網(wǎng)為例，它是由北京大學(xué)推出的專業(yè)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)，旨在推動(dòng)課堂教學(xué)和網(wǎng)絡(luò)輔助教學(xué)相結(jié)合的“混合型教學(xué)策略”（blendedlearning）試點(diǎn)實(shí)驗(yàn)與教法研究。其主要目標(biāo)是：實(shí)現(xiàn)教學(xué)的立體化和信息溝通的便捷化，推進(jìn)教師教學(xué)方法和學(xué)生學(xué)習(xí)方法改革，促進(jìn)研究型學(xué)習(xí)以及創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，以達(dá)到服務(wù)于教學(xué)、更好地實(shí)現(xiàn)教學(xué)的目的。事實(shí)上，無(wú)論是在北京大學(xué)，還是在其他大學(xué)，如魯東大學(xué)，即使不運(yùn)用教學(xué)網(wǎng)，絕大部分教師也都早已在教學(xué)中運(yùn)用公共郵箱等網(wǎng)絡(luò)方式來(lái)共享資料和教學(xué)信息，與學(xué)生交流溝通。北京大學(xué)教學(xué)網(wǎng)的應(yīng)用，首先在基本層面上解決了信息時(shí)代大學(xué)教育的技術(shù)性問(wèn)題。不過(guò)僅有技術(shù)性問(wèn)題的解決，并不能保證在教學(xué)上的突破。
筆者發(fā)現(xiàn)，在不同的大學(xué)里，網(wǎng)絡(luò)化教學(xué)都有一個(gè)共同的特點(diǎn)：在教學(xué)網(wǎng)使用上得心應(yīng)手的，大部分是理工學(xué)科的教師。對(duì)于理工科性質(zhì)的課程來(lái)說(shuō)，由于作業(yè)管理和平時(shí)考核都主要以量化的原則進(jìn)行，教學(xué)網(wǎng)自然而然成為了一種極佳的教學(xué)輔助工具。然而，對(duì)于人文社科類的課程來(lái)說(shuō)，教學(xué)網(wǎng)的使用和效果就值得進(jìn)一步討論了。以“社會(huì)學(xué)理論課程”的教學(xué)為例，這一課程要求教師向?qū)W生介紹社會(huì)學(xué)歷史上經(jīng)典作品的思想史脈絡(luò)，并指導(dǎo)學(xué)生閱讀大量的經(jīng)典書籍，同時(shí)要求學(xué)生們?cè)陂喿x的過(guò)程中持有一種多元的視角，既能夠結(jié)合傳統(tǒng)思想的脈絡(luò)來(lái)加以理解，同時(shí)又能提出基于當(dāng)下社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的新問(wèn)題。作為北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系大一、大二的基礎(chǔ)課，此課程試圖通過(guò)上述訓(xùn)練，為新入校的本科生提供一種社會(huì)學(xué)的眼光和感覺(jué)，而非僅僅給出一種標(biāo)準(zhǔn)答案。這一點(diǎn)恰恰是人文社科類課程與理工科類課程在教學(xué)性質(zhì)上不同的地方，也構(gòu)成了其網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的基礎(chǔ)。
網(wǎng)絡(luò)教學(xué)在人文社科類課程中的應(yīng)用意義
以北京大學(xué)“社會(huì)學(xué)理論課程”為例，筆者對(duì)以下幾方面進(jìn)行了思考：
1.教學(xué)網(wǎng)如何幫助學(xué)生在課堂教學(xué)中加深對(duì)于閱讀材料的掌握
人文社科類理論課程常常有大量的閱讀材料要求學(xué)生掌握，其中許多都已經(jīng)被制作成電子版，極大地方便了學(xué)生的獲取。此外，與傳統(tǒng)的教學(xué)方式相比，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)使得教師與學(xué)生之間的互動(dòng)更為多元化和常態(tài)化。傳統(tǒng)的教學(xué)方式中，教師與學(xué)生之間的互動(dòng)，在課堂之外，大多是通過(guò)預(yù)約的“辦公室時(shí)間”（office hour）來(lái)進(jìn)行的，學(xué)生與教師之間的互動(dòng)頻次低，時(shí)間和地點(diǎn)都受到限制。而在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的條件下，學(xué)生與教師可以隨時(shí)隨地就某些問(wèn)題進(jìn)行討論，極大地便利了學(xué)生的學(xué)習(xí)和教師的教學(xué)。
常規(guī)教學(xué)中，如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，引導(dǎo)學(xué)生真正深入地去閱讀艱深的理論原典書籍，是大學(xué)中人文和社會(huì)學(xué)科共同面對(duì)的問(wèn)題。筆者認(rèn)為，除了通過(guò)網(wǎng)絡(luò)獲得大量閱讀材料、進(jìn)行留言互動(dòng)和答疑解惑以外，更應(yīng)重視在課堂教學(xué)中加強(qiáng)教師與學(xué)生的互動(dòng)。面對(duì)面的互動(dòng)更能讓教師獲得學(xué)生及時(shí)的反饋，發(fā)現(xiàn)學(xué)生真正的問(wèn)題所在，并能通過(guò)互動(dòng)激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)的熱情。強(qiáng)調(diào)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，必須要以重視課堂教學(xué)為先導(dǎo)。
2.教學(xué)網(wǎng)如何幫助學(xué)生將理論知識(shí)與當(dāng)下的日常生活經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合
激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)人文社科類理論課程興趣的關(guān)鍵在于幫助學(xué)生明白，理論研討并非虛無(wú)飄渺、高高在上的東西，而是與個(gè)人生活和社會(huì)現(xiàn)實(shí)都息息相關(guān)的思考。所以，如果能夠通過(guò)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，將現(xiàn)實(shí)生活與經(jīng)典的理論問(wèn)題結(jié)合在一起進(jìn)行研究、分析和討論，一定能夠收到更為理想的教學(xué)效果。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的學(xué)生對(duì)于在網(wǎng)上討論現(xiàn)實(shí)問(wèn)題并不陌生，而且現(xiàn)今的年輕人也更喜歡通過(guò)網(wǎng)絡(luò)的方式溝通和交流，如北京大學(xué)未名BBS上經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)對(duì)于社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題的討論。教師應(yīng)善于抓住當(dāng)代青年學(xué)生的心理特點(diǎn)和行為習(xí)慣，合理利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，把傳統(tǒng)的課堂教學(xué)與網(wǎng)絡(luò)教學(xué)結(jié)合起來(lái)，特別是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)討論的方式加深和鞏固學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解，不斷提升教學(xué)的質(zhì)量和效果。
在北美的大學(xué)教育中，本科基礎(chǔ)類課程基本上都有“討論課”（tutorial）：在正式的課堂授課之外，將選課學(xué)生分為若干小組，分別由助教帶領(lǐng)，每周進(jìn)行若干次討論。討論課上的表現(xiàn)同樣被記入期末分?jǐn)?shù)，而最終論文和考試的批閱也都由熟悉本小班的助教來(lái)進(jìn)行。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，相對(duì)艱深的學(xué)術(shù)問(wèn)題可以在小班討論課上得到充分的討論和理解。目前，北京大學(xué)本科教學(xué)改革的重點(diǎn)就是推行小班討論課的教學(xué)模式。結(jié)合北京大學(xué)的實(shí)際情況，在教學(xué)網(wǎng)的使用上考慮引入類似于小班討論課程的模式，能夠更好地幫助學(xué)生加強(qiáng)理解和學(xué)習(xí)。改進(jìn)可以從以下諸方面著手：在教學(xué)網(wǎng)上設(shè)立分組討論版面，并將其建設(shè)成某種課程制度，進(jìn)而建立各個(gè)學(xué)科富有個(gè)性化的學(xué)習(xí)與交流平臺(tái)等。筆者認(rèn)為，在尚未開(kāi)展小班教學(xué)的學(xué)校中普及上述措施，同樣會(huì)對(duì)教學(xué)提供極為有益的補(bǔ)充和幫助。
3.教學(xué)網(wǎng)如何能夠?yàn)楦鲗W(xué)科之間的交叉對(duì)照和互補(bǔ)提供支持
現(xiàn)代大學(xué)教育的一個(gè)顯著特點(diǎn)是以各種學(xué)科為基礎(chǔ)的分科目教育，學(xué)界對(duì)于學(xué)科不斷分化和細(xì)化趨勢(shì)一直有著深入反思。在人文社科領(lǐng)域，對(duì)于這一趨勢(shì)的反思和批評(píng)甚至已經(jīng)成為一種學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。就本科生教學(xué)而言，上述反思的一大指向是引導(dǎo)本科生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，既能夠?qū)W習(xí)到本學(xué)科的專業(yè)知識(shí)，培養(yǎng)出專業(yè)性的感覺(jué)，又能夠照顧到更為寬泛的視野，避免片面狹隘的“學(xué)科帝國(guó)主義”傾向。然而，這一宗旨在具體的教學(xué)過(guò)程中并未能得到很好的體現(xiàn)和實(shí)踐。在這一情況下，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)有可能提供一些具體的實(shí)踐平臺(tái)支持。例如，可以向授課教師咨詢意見(jiàn)，請(qǐng)授課教師提供與其所授課程相關(guān)的其他課程，并在教學(xué)網(wǎng)設(shè)置上將這些課程互相鏈接起來(lái)，形成一種對(duì)照關(guān)系，使得那些沒(méi)有選修相關(guān)課程的學(xué)生也能夠?qū)ο嚓P(guān)領(lǐng)域的知識(shí)有所了解。
【正文】
勞丹(L.Laudan)曾將科學(xué)社會(huì)學(xué)劃分為認(rèn)知科學(xué)社會(huì)學(xué)和非認(rèn)知科學(xué)社會(huì)學(xué)兩種形態(tài)。[1]依據(jù)他的解釋，如果社會(huì)學(xué)企圖依據(jù)外部的社會(huì)或經(jīng)濟(jì)因素來(lái)說(shuō)明為什么某一理論被發(fā)現(xiàn)及發(fā)現(xiàn)后被接受還是被拒斥，企圖依據(jù)外部社會(huì)或經(jīng)濟(jì)因素預(yù)先決定科學(xué)家對(duì)理論的態(tài)度是贊同還是抵制，企圖說(shuō)明某些社會(huì)結(jié)構(gòu)對(duì)某個(gè)特定理論及概念的形成產(chǎn)生影響，那么，這種努力就屬于認(rèn)知科學(xué)社會(huì)學(xué)的解釋范圍；如果社會(huì)學(xué)家的研究宗旨不是去解釋科學(xué)家對(duì)物理世界的信念體系，不涉及科學(xué)活動(dòng)的認(rèn)知過(guò)程，而是去研究科學(xué)共同體的組織形式、內(nèi)部社會(huì)結(jié)構(gòu)及其功能，那么，這種努力就屬于非認(rèn)知科學(xué)社會(huì)學(xué)的解釋范圍。
顯然，勞丹是依據(jù)社會(huì)學(xué)家的研究目標(biāo)及研究方法來(lái)給科學(xué)社會(huì)學(xué)前后兩種“范式”進(jìn)行劃界的，若不顧忌冒過(guò)分簡(jiǎn)單化的風(fēng)險(xiǎn)，勞丹的劃界標(biāo)準(zhǔn)本質(zhì)上就是認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)。在勞丹看來(lái)，只要社會(huì)學(xué)家在科學(xué)之社會(huì)研究中不觸及科學(xué)活動(dòng)的認(rèn)知層面，那么，這種科學(xué)社會(huì)學(xué)就是非認(rèn)知科學(xué)社會(huì)學(xué)，亦及默頓科學(xué)社會(huì)學(xué)，反之，則為認(rèn)知科學(xué)社會(huì)學(xué)，亦即當(dāng)代的科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)。這就引出了一系列亟待探討的問(wèn)題，非認(rèn)知識(shí)科學(xué)社會(huì)學(xué)是怎樣過(guò)渡到認(rèn)知科學(xué)社會(huì)學(xué)的，換言之，科學(xué)社會(huì)學(xué)的發(fā)展在前后兩個(gè)階段過(guò)渡期間必然發(fā)生過(guò)認(rèn)知轉(zhuǎn)向，如果發(fā)生，那么，是何種原因促成了這場(chǎng)認(rèn)知轉(zhuǎn)向？它產(chǎn)生了怎樣的結(jié)果？認(rèn)知科學(xué)社會(huì)學(xué)校之非認(rèn)知科學(xué)社會(huì)學(xué)有哪些不同的特征？怎樣看待科學(xué)社會(huì)學(xué)的這場(chǎng)認(rèn)知轉(zhuǎn)向？這就是本文要探討的內(nèi)容，考慮到認(rèn)知轉(zhuǎn)向不可能不涉及哲學(xué)層面，故此本文首先得從認(rèn)識(shí)論視野對(duì)這一轉(zhuǎn)變過(guò)程進(jìn)行背景透視，這對(duì)于我們理解和把握非認(rèn)知科學(xué)社會(huì)學(xué)的解構(gòu)成因及認(rèn)知科學(xué)社會(huì)學(xué)興起的歷史必然性是有一定的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。
一非認(rèn)知科學(xué)社會(huì)學(xué)的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)
如前文所說(shuō)，勞丹筆下的非認(rèn)知科學(xué)社會(huì)學(xué)本質(zhì)上就是默頓科學(xué)社會(huì)學(xué)，盡管這種社會(huì)學(xué)的研究范圍定域在科學(xué)共同體之內(nèi)、實(shí)驗(yàn)室高墻之外，系“中距”科學(xué)社會(huì)學(xué)，所采用研究方法是科學(xué)計(jì)量學(xué)，所研究的宗旨是科學(xué)共同體的組織形式、內(nèi)部社會(huì)分層結(jié)構(gòu)及其功能，經(jīng)費(fèi)投入與論文產(chǎn)出評(píng)估，科學(xué)體制化目標(biāo)。但只要我們冷靜下來(lái)認(rèn)真品味默頓科學(xué)社會(huì)學(xué)的基本假說(shuō)，仍可從中發(fā)現(xiàn)其認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)，仍不難發(fā)現(xiàn)這種被勞丹稱之為非認(rèn)知科學(xué)社會(huì)學(xué)的整個(gè)理論構(gòu)架、經(jīng)驗(yàn)事實(shí)正是建立在默頓給出的科學(xué)體制化目標(biāo)及確保這一目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)的科學(xué)家行為規(guī)范基礎(chǔ)之上的。因此，默頓科學(xué)社會(huì)學(xué)的興衰是與構(gòu)成其經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)及理論構(gòu)架內(nèi)核的科學(xué)體制化目標(biāo)及科學(xué)家行為規(guī)范的存亡是唇齒相依的，只要我們抓住了構(gòu)成默頓科學(xué)社會(huì)學(xué)理論內(nèi)核也就可以從認(rèn)知視角對(duì)此進(jìn)行認(rèn)識(shí)論分析，現(xiàn)就此進(jìn)行討論。
如果我們對(duì)默頓科學(xué)社會(huì)學(xué)的整個(gè)理論體系進(jìn)行形式邏輯分析，那么，默頓所言的科學(xué)體制化目標(biāo)及科學(xué)家行為規(guī)范就等于“三段論”中的“大前提”和“小前提”。所謂科學(xué)體制化目標(biāo)就是生產(chǎn)正確無(wú)誤的知識(shí)，所謂科學(xué)家行為規(guī)范的具體含義則為[2]：①普遍主義。即科學(xué)真理的標(biāo)準(zhǔn)到處一樣，只要是科學(xué)真理，不管其來(lái)源如何，都應(yīng)服從于不以科學(xué)家個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移的普遍一致性標(biāo)準(zhǔn)，且這種非個(gè)人屬性的標(biāo)準(zhǔn)與先前證實(shí)的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)是一脈相承的。②公有主義。所有科學(xué)的重大發(fā)現(xiàn)都是科學(xué)家群體合作的產(chǎn)物，歸科學(xué)共同體所公有。③無(wú)私利性。要求從事科學(xué)活動(dòng)、創(chuàng)造科學(xué)知識(shí)的人不應(yīng)以科學(xué)謀取私利，科學(xué)家從事科學(xué)活動(dòng)的唯一目的就是發(fā)展知識(shí)而不是其它，科學(xué)家不能因?yàn)樗麄€(gè)人的其它原因來(lái)決定接受或者拒斥一種科學(xué)思想或科學(xué)事實(shí)，科學(xué)家熱衷于探索和發(fā)現(xiàn)科學(xué)真理的真正動(dòng)力主要來(lái)自于內(nèi)在興趣。④有條理的懷疑主義。研究科學(xué)的人不承認(rèn)在神圣的、不能批判的同非神圣的，可以進(jìn)行批判的二者之間存在著固定的界限，所有科學(xué)知識(shí)都要嚴(yán)格地加以檢驗(yàn)。
從默頓給出的科學(xué)體制化目標(biāo)及科學(xué)家行為規(guī)范來(lái)看，科學(xué)共同體存在的唯一理由就是生產(chǎn)出歸共同體公有的確證無(wú)誤的知識(shí)，而行為規(guī)范則是確保生產(chǎn)確證無(wú)誤知識(shí)的清規(guī)戒律。普遍主義則在表明科學(xué)理論的評(píng)價(jià)，科學(xué)知識(shí)的檢驗(yàn)可訴諸普遍一致的標(biāo)準(zhǔn)，而無(wú)私利性原則則要求科學(xué)家在科學(xué)理論的評(píng)價(jià)中，科學(xué)知識(shí)的檢驗(yàn)中恪守感情中立原則。只要科學(xué)家在科學(xué)活動(dòng)中嚴(yán)格遵守這4項(xiàng)行為規(guī)范，憑借其內(nèi)在興趣追求科學(xué)體制化目標(biāo)的話，那么，社會(huì)因素，諸如科學(xué)家情感、信念、偏好、科學(xué)共同體的外部環(huán)境、科學(xué)活動(dòng)中的種種內(nèi)在與境、科學(xué)家所面對(duì)的“實(shí)在”，均不會(huì)滲科到科學(xué)活動(dòng)的認(rèn)知層面，都不會(huì)影響科學(xué)知識(shí)的微觀生產(chǎn)過(guò)程及科學(xué)知識(shí)的評(píng)價(jià)過(guò)程。既然如此，科學(xué)活動(dòng)的認(rèn)知層面，科學(xué)知識(shí)的微觀生產(chǎn)過(guò)程乃至科學(xué)知識(shí)的評(píng)價(jià)機(jī)制，均無(wú)需訴諸社會(huì)學(xué)分析，社會(huì)學(xué)家的研究范圍就應(yīng)該被嚴(yán)格限制在科學(xué)共同體內(nèi)、實(shí)驗(yàn)室高墻之外。
由此我們明白了默頓科學(xué)社會(huì)學(xué)的研究?jī)?nèi)容及研究宗旨為什么不涉及認(rèn)知層面，不觸及科學(xué)知識(shí)微觀生產(chǎn)過(guò)程、不考慮科學(xué)知識(shí)的評(píng)價(jià)過(guò)程的原因所在。即使科學(xué)社會(huì)學(xué)家對(duì)科學(xué)知識(shí)的微觀生產(chǎn)過(guò)程及評(píng)價(jià)過(guò)程持有濃厚興趣，那么，他也用不著走進(jìn)實(shí)驗(yàn)室，只要借助于資金投入與論文產(chǎn)出及論文的引證分析，就可以達(dá)到對(duì)科學(xué)活動(dòng)認(rèn)知層面的了解，正因?yàn)槿绱耍凇翱刂普摗毖芯糠椒ǖ目茖W(xué)家計(jì)量學(xué)成了這一類社會(huì)學(xué)家研究的重點(diǎn)。[3]
由此可見(jiàn)，默頓科學(xué)社會(huì)學(xué)在涉及科學(xué)活動(dòng)的認(rèn)知層面及科學(xué)知識(shí)的微觀生產(chǎn)及評(píng)價(jià)機(jī)制的具體過(guò)程方面所采用的研究方法是“黑箱”式研究方法，它側(cè)重于輸入與輸出二者之間關(guān)系的定量研究。因此，默頓科學(xué)社會(huì)學(xué)關(guān)于科學(xué)活動(dòng)認(rèn)知過(guò)程及評(píng)價(jià)機(jī)制的研究路徑可用如下公式表示：
確證無(wú)誤的知識(shí)是“理性科學(xué)家”在自然面前“默禱”的產(chǎn)物。
此處所言的“理性科學(xué)家”就是嚴(yán)格遵守默頓給出的4條行為規(guī)范且以默頓給出的實(shí)現(xiàn)科學(xué)體制化目標(biāo)為已任的科學(xué)家，所謂在“自然”面前“默禱”是因?yàn)榭茖W(xué)知識(shí)的本性就應(yīng)該是對(duì)物理世界所作的逼真描述，按照普遍主義和無(wú)私利性原則的理解，科學(xué)家只有面對(duì)非個(gè)人屬性，不以科學(xué)家個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移，旨在對(duì)物理世界進(jìn)行逼真描述并且依據(jù)普遍一致性標(biāo)準(zhǔn)加以檢驗(yàn)就可獲得“確證無(wú)誤”的知識(shí)。說(shuō)得白一些，作為科學(xué)活動(dòng)認(rèn)知主體的科學(xué)家是“理性人”，作為認(rèn)知客體的物理世界是“自在之物”，充當(dāng)認(rèn)知活動(dòng)評(píng)價(jià)機(jī)制的是普遍一致性標(biāo)準(zhǔn)。這種描述是樸素的經(jīng)典實(shí)在論思維，可以說(shuō)是與科學(xué)哲學(xué)的邏輯經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)相吻合的，甚至有學(xué)者直接聲稱默頓科學(xué)社會(huì)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)就是邏輯經(jīng)驗(yàn)主義[4]。無(wú)論這種科學(xué)社會(huì)學(xué)怎樣聲稱絕不觸及，也不該觸及亦無(wú)需觸及科學(xué)活動(dòng)的認(rèn)知層面、科學(xué)知識(shí)的微觀生產(chǎn)過(guò)程及評(píng)價(jià)機(jī)制，但骨子里仍然帶有濃厚的經(jīng)典實(shí)在論色彩，仍然是憑借其數(shù)十年的邏輯經(jīng)驗(yàn)主義科學(xué)哲學(xué)作為其生存基礎(chǔ)的，一旦邏輯經(jīng)驗(yàn)主義科學(xué)哲學(xué)走向衰落時(shí)，默頓科學(xué)社會(huì)學(xué)體系的解構(gòu)就成為不可避免。本文接下去就要探討默頓科學(xué)社會(huì)學(xué)理論體系的解構(gòu)過(guò)程。
二非認(rèn)知科學(xué)社會(huì)學(xué)的解構(gòu)
嚴(yán)格地說(shuō)，默頓科學(xué)社會(huì)學(xué)理論體系的解構(gòu)成因首先來(lái)自于科學(xué)社會(huì)學(xué)內(nèi)部，其次才來(lái)自于科學(xué)哲學(xué)的庫(kù)恩轉(zhuǎn)向以及由此引起的傳統(tǒng)知識(shí)社會(huì)學(xué)的復(fù)蘇（關(guān)于傳統(tǒng)知識(shí)社會(huì)學(xué)的復(fù)蘇作者已有專文述及），只不過(guò)前者不象后者來(lái)得那么徹底而已。此處先討論來(lái)自科學(xué)社會(huì)學(xué)內(nèi)部的種種詰難，無(wú)論意義多大，但它為科學(xué)哲學(xué)的庫(kù)恩轉(zhuǎn)向在科學(xué)社會(huì)學(xué)研究領(lǐng)域引起研究“范式”的變遷抑或“認(rèn)知轉(zhuǎn)向”作了理論上的準(zhǔn)備。
默頓科學(xué)社會(huì)學(xué)在后期所受到的種種詰難主要來(lái)自于社會(huì)學(xué)家對(duì)4條行為規(guī)范的懷疑，而且這種懷疑主要依據(jù)于科學(xué)史事實(shí)，而不是形而上的思辨。如在關(guān)于光的本性之爭(zhēng)演化過(guò)程中，牛頓的微粒說(shuō)在一定時(shí)間內(nèi)占據(jù)壟斷地位，盡管有惠更斯的波動(dòng)說(shuō)與此針?shù)h相對(duì)，且波動(dòng)說(shuō)在某些解釋功能上并不遜于牛頓的微粒說(shuō)，但這一期間的科學(xué)家在對(duì)這兩種理論的評(píng)價(jià)中仍有偏愛(ài)牛頓微粒說(shuō)的強(qiáng)烈傾向，甚至置惠更斯波動(dòng)說(shuō)于不顧，這與普遍主義和無(wú)私利性的行為規(guī)范明顯不符。再則，當(dāng)普朗克不得不放棄連續(xù)性觀念，提出光的量子論時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的無(wú)可奈何心情也顯示出科學(xué)家在描述和解釋物理世界過(guò)程中是很難做到感情中立的。愛(ài)因斯坦提出相對(duì)論時(shí)，由于觸犯了左右科學(xué)共同體思維方式的經(jīng)典時(shí)空觀，受到了絕大多數(shù)科學(xué)家的抵制，同樣表明科學(xué)家在接受或拒斥一種科學(xué)理論時(shí)是受既定價(jià)值觀控制的，難以做到感情中立。如果計(jì)及政治因素，愛(ài)因斯坦“相對(duì)論”思想在德國(guó)、前蘇聯(lián)不僅受到科學(xué)共同體內(nèi)部的學(xué)術(shù)抵制，更重要的還受到科學(xué)共同體的非學(xué)術(shù)抵制，甚至遭受迫害。這表明，社會(huì)外部政治因素，如意識(shí)形態(tài)是可以滲透到科學(xué)共同體且影響到科學(xué)家對(duì)科學(xué)理論評(píng)價(jià)的，影響到科學(xué)家對(duì)科學(xué)理論是接受還是抵制，科學(xué)家在這種氛圍中是無(wú)法做到感情中立的。
默頓科學(xué)社會(huì)學(xué)受到的詰難還來(lái)自于社會(huì)學(xué)家對(duì)科學(xué)知識(shí)確證無(wú)誤的懷疑。有些社會(huì)學(xué)家認(rèn)為，科學(xué)知識(shí)就其本性而言是社會(huì)約定的，說(shuō)科學(xué)知識(shí)是確證無(wú)誤的當(dāng)且僅當(dāng)它被社會(huì)所接受。還有人認(rèn)為，在科學(xué)文化的進(jìn)化階段，信仰可以被相信為真理，那是由于它被社會(huì)所接受的緣故[5]。還有人認(rèn)為，科學(xué)思想只能相對(duì)于一定的約定規(guī)則才有意義，科學(xué)規(guī)律只能作為一系列行動(dòng)規(guī)則為我們所用，甚至科學(xué)定律本質(zhì)上是一種約定[6]。這種帶有約定主義色彩的論點(diǎn)均對(duì)評(píng)價(jià)科學(xué)理論的普遍一致標(biāo)準(zhǔn)，科學(xué)知識(shí)的“含金量”提出質(zhì)疑。
默頓科學(xué)社會(huì)之所以受到詰難，還來(lái)自科學(xué)共同體內(nèi)部存在的“弄虛作假”現(xiàn)象，如“N射線”就是典型例證[7]。除此之外，還存在著大量的并非科學(xué)家故意生產(chǎn)“謬誤知識(shí)”的現(xiàn)象，還存在著權(quán)威對(duì)出自一般研究工作者的新觀點(diǎn)、新思想的抵制現(xiàn)象，還存在著破壞公平競(jìng)爭(zhēng)的“馬太效應(yīng)”，等等。
為回應(yīng)這些社會(huì)學(xué)家的種種詰難，默頓采取如下挽救措施，首先他肯定了科學(xué)體制化目標(biāo)和科學(xué)家行為規(guī)范在科學(xué)共同體中的規(guī)范約束功能，并且認(rèn)為絕大多數(shù)科學(xué)家是能夠較好的遵守這些行為規(guī)范的，其次，他仍然回避認(rèn)知問(wèn)題，將“弄虛作假”現(xiàn)象的存在歸因于科學(xué)家在科學(xué)知識(shí)生產(chǎn)過(guò)程中受到外部社會(huì)因素的影響，從而導(dǎo)致科學(xué)家違背了正常的行為規(guī)范。因此，在默頓看來(lái)，只要運(yùn)用這一系列行為規(guī)范對(duì)那些“弄虛作假”，包括非故意生產(chǎn)“謬誤知識(shí)”的科學(xué)家進(jìn)行矯治，將他們“康復(fù)”為“理性科學(xué)家”，那么，科學(xué)共同體仍能在既定的科學(xué)體制化方向上繼續(xù)前進(jìn)。
然而，無(wú)論默頓學(xué)派怎樣努力，社會(huì)學(xué)家仍能找到大量的科學(xué)史實(shí)予以反駁，這就使得這種研究綱領(lǐng)的“內(nèi)核”不斷受到“反例”的挑戰(zhàn)。再則，既然有人經(jīng)常不斷地從內(nèi)部發(fā)現(xiàn)“反?，F(xiàn)象”的存在，那么，至少表明默頓科學(xué)社會(huì)學(xué)所依賴的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)是不牢固的，更何況他總是試圖調(diào)整“保護(hù)帶”，從沒(méi)有正面解釋認(rèn)識(shí)論意義上存在的大量“反?，F(xiàn)象”。
簡(jiǎn)而言之，默頓科學(xué)社會(huì)學(xué)無(wú)論就其宏觀經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)還是就其微觀認(rèn)知層面，均因存在著大量“反?，F(xiàn)象”而不得不在70年代開(kāi)始走向衰落，甚至有些社會(huì)學(xué)家對(duì)這種科學(xué)社會(huì)學(xué)僅僅以科學(xué)共同體為研究單位還明確表示出不滿情緒，認(rèn)為它是大科學(xué)時(shí)代的“小科學(xué)社會(huì)學(xué)”，還有人認(rèn)為這種科學(xué)社會(huì)學(xué)將科學(xué)活動(dòng)的主要場(chǎng)所——實(shí)驗(yàn)室視為一只“黑箱”，只研究表象問(wèn)題而不觸及認(rèn)知層面而將此種科學(xué)社會(huì)學(xué)稱之為“黑箱”社會(huì)學(xué)。[8]
三科學(xué)社會(huì)學(xué)的認(rèn)知轉(zhuǎn)向
隨著“反常”現(xiàn)象的不斷出現(xiàn)，默頓科學(xué)社會(huì)學(xué)體系走向解構(gòu)已成為定局。遭致解構(gòu)的原因不外乎如下幾種情況，一是科學(xué)史史料的不斷挖掘，二是行為規(guī)范與現(xiàn)實(shí)的巨大反差，三是研究方法的“黑箱化”，四是“不對(duì)稱解釋”，亦即錯(cuò)誤知識(shí)是由違反規(guī)范的科學(xué)家生產(chǎn)的，確證無(wú)誤知識(shí)是由遵守規(guī)范的科學(xué)家生產(chǎn)的[9]。這幾方面因素均觸及認(rèn)識(shí)論問(wèn)題?？傊?，如何從認(rèn)識(shí)論上打開(kāi)缺口是關(guān)系到默頓科學(xué)社會(huì)學(xué)的基本假設(shè)能否走向徹底解構(gòu)，能否直接促成科學(xué)社會(huì)學(xué)認(rèn)知轉(zhuǎn)向的關(guān)鍵，于是，社會(huì)學(xué)家開(kāi)始從庫(kù)恩那里尋求問(wèn)題的答案，他們的目標(biāo)就是要從認(rèn)知層面對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)免予社會(huì)學(xué)研究的科學(xué)知識(shí)特權(quán)發(fā)起猛烈進(jìn)攻。問(wèn)題是庫(kù)恩能否為這些社會(huì)學(xué)家的研究提供哲學(xué)基礎(chǔ)，答案是肯定的，現(xiàn)略述之。
庫(kù)恩(T.Kuhn)首先使用自己的“范式”將科學(xué)事業(yè)視為在“常規(guī)科學(xué)”與“科學(xué)革命”相互交替中得以發(fā)展的，科學(xué)知識(shí)的增長(zhǎng)在常規(guī)科學(xué)時(shí)期是線性積累的，而在科學(xué)革命時(shí)期卻是間斷的，甚至是跳躍的。所謂科學(xué)革命本質(zhì)上是新舊兩種“范式”在更替，如牛頓“范式”取代亞里士多德“范式”，愛(ài)因斯坦“范式”取代牛頓“范式”就是科學(xué)革命。
依據(jù)庫(kù)恩的解釋，“范式”將決定科學(xué)家的思維方式，信念體系，價(jià)值觀念等?！胺妒健钡淖兏厝粚?dǎo)致科學(xué)家思維方式、信念體系、價(jià)值觀念的整體變更，反過(guò)來(lái)，“科學(xué)革命”也就是以科學(xué)共同體的思維方式、信念體系及價(jià)值觀念的整體變更為其標(biāo)志的，因而在庫(kù)恩看來(lái)，科學(xué)知識(shí)的意義只能由特定“范式”所決定，且僅由這個(gè)“范式”所決定。
既然如此，普遍主義，無(wú)私利性等行為規(guī)范在認(rèn)識(shí)論意義上就難以成立，因?yàn)閺钠毡橹髁x原則的要求來(lái)看，檢驗(yàn)科學(xué)真理有一個(gè)不以人意志為轉(zhuǎn)移的普遍一致性標(biāo)準(zhǔn)。然而，只要承認(rèn)“科學(xué)革命”是在“范式”變更的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的，且“科學(xué)革命”是科學(xué)進(jìn)步所不可逾越的階段，那么，普遍一致標(biāo)準(zhǔn)是不可能長(zhǎng)期存在的，標(biāo)準(zhǔn)是相對(duì)于特定“范式”而言的，其結(jié)果是，要么否認(rèn)普遍一致性標(biāo)準(zhǔn)，要么否認(rèn)“科學(xué)革命”，既要堅(jiān)持普遍一致性標(biāo)準(zhǔn)，又要同時(shí)承認(rèn)“科學(xué)革命”，不僅在事實(shí)面前說(shuō)不通，而且在邏輯上也是說(shuō)不通的。
從無(wú)私利性的原則來(lái)看，科學(xué)家在與物理世界對(duì)話時(shí)以及在評(píng)價(jià)科學(xué)理論時(shí)，要求恪守感情中立，從大量反例來(lái)看也是難以成立的，因?yàn)榭茖W(xué)家是在給定“范式”條件下從事科學(xué)活動(dòng)的，“范式”不僅影響他對(duì)物理世界的描述，導(dǎo)致“觀察負(fù)荷理論”，而且左右著他對(duì)科學(xué)理論的評(píng)價(jià)，他對(duì)科學(xué)知識(shí)的檢驗(yàn)，以及他所要使用的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)及檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)[10]。就此而言，“范式”本質(zhì)上是對(duì)科學(xué)共同體在“常規(guī)科學(xué)”時(shí)期所表現(xiàn)出來(lái)的種種行為施加倫理約束的一種張力，換句話說(shuō)，科學(xué)家是在這種張力約束下從事科學(xué)活動(dòng)的，從這層意義上講，默頓科學(xué)社會(huì)學(xué)才能尋找到極其狹窄的生存空間，那些游離于這種倫理約束的科學(xué)家要么成為下一次“科學(xué)革命”的先驅(qū)者，要么就是失敗者。
大而言之，庫(kù)恩的“范式”理論為科學(xué)家模型的重新建構(gòu)，科學(xué)活動(dòng)的“重新背景化(Recontext)”提供了認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)，不論是作為科學(xué)活動(dòng)認(rèn)知主體的科學(xué)家，還是作為認(rèn)知客體的物理世界，抑或科學(xué)家與物理世界的對(duì)話過(guò)程，以及科學(xué)家對(duì)“對(duì)話”結(jié)果的評(píng)價(jià)均取決于該時(shí)期的特定范式。如在經(jīng)典力學(xué)里，物理世界定域在絕對(duì)時(shí)空中就是典型例證。
庫(kù)恩的這些思想成了70年代以來(lái)為科學(xué)社會(huì)學(xué)家徹底動(dòng)搖默頓科學(xué)社會(huì)學(xué)哲學(xué)基石提供了認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)。受庫(kù)恩思想的啟迪，他們開(kāi)始了對(duì)科學(xué)知識(shí)本性的深層反思，認(rèn)為科學(xué)知識(shí)應(yīng)接受社會(huì)學(xué)研究，不該享有特權(quán)。持這一觀點(diǎn)的社會(huì)學(xué)家主要來(lái)自英國(guó)愛(ài)丁堡大學(xué)，他們是埃奇(D.Edge)、布魯爾(D.Bloor)、巴恩斯(B.Barnes)、和巴斯克(R.bharsker)，后人稱他們?yōu)椤皭?ài)丁堡學(xué)派”(Edinburgh-School)，正是他們聲稱受庫(kù)恩思想啟迪，而轉(zhuǎn)入科學(xué)活動(dòng)認(rèn)知層面的。另一方面，他們又不滿足于庫(kù)恩的歷史主義——相對(duì)主義解釋，因?yàn)樵谒麄兛磥?lái)，無(wú)論是歷史主義解釋，還是相對(duì)主義解釋只不過(guò)是科學(xué)哲學(xué)家在唱獨(dú)角戲，社會(huì)學(xué)解釋仍未從中獲得合法性，他們決心重構(gòu)科學(xué)社會(huì)學(xué)，將科學(xué)社會(huì)學(xué)研究引向認(rèn)知層面，引向科學(xué)知識(shí)本性。于是，科學(xué)社會(huì)學(xué)的認(rèn)知轉(zhuǎn)向在該學(xué)派努力下，遂得以實(shí)現(xiàn)，為將這種科學(xué)社會(huì)學(xué)區(qū)別于默頓科學(xué)社會(huì)學(xué)，有人將之稱為“科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)”或勞丹筆下的“認(rèn)知科學(xué)社會(huì)學(xué)”。
四認(rèn)知科學(xué)社會(huì)學(xué)的興起
科學(xué)社會(huì)學(xué)的認(rèn)知轉(zhuǎn)向帶來(lái)的直接后果是科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)的問(wèn)世，亦即認(rèn)知科學(xué)社會(huì)學(xué)的興起。這種社會(huì)學(xué)一反默頓傳統(tǒng)，公然要對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)亨有免予社會(huì)學(xué)研究的科學(xué)知識(shí)特權(quán)提出挑戰(zhàn)，將科學(xué)知識(shí)作為自己的主要研究對(duì)象，從而直接觸及科學(xué)活動(dòng)的認(rèn)知層面。著名社會(huì)學(xué)家布魯爾在其《知識(shí)及其社會(huì)意象》(1974)一書中開(kāi)宗明義地問(wèn)道：“社會(huì)學(xué)研究科學(xué)知識(shí)的細(xì)節(jié)及其本性問(wèn)題是可能的嗎？”布魯爾用他為科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)制定的“強(qiáng)綱領(lǐng)”(StrongProgram)對(duì)此作了肯定答復(fù)：“所有知識(shí)，不論是經(jīng)驗(yàn)科學(xué)知識(shí)，還是數(shù)學(xué)知識(shí)都應(yīng)該對(duì)其進(jìn)行徹底地研究……，沒(méi)有什么特殊的界限存在于科學(xué)知識(shí)本身的絕對(duì)的，先驗(yàn)的或存在于合理合法的，真理的或客觀性的特殊本質(zhì)之中?！?/p>
布魯爾還為他的“強(qiáng)綱領(lǐng)”給出了下列原則[11]：①因果性?？茖W(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)注意研究信念及知識(shí)所處的不同條件及產(chǎn)生的原因。②公正性。公平地對(duì)待真的與偽的，理性的與非理性的，成功的與失敗的信念及知識(shí)，兩方面都要解釋。③對(duì)稱性。解釋的方式是對(duì)稱的。④反復(fù)性。它的解釋同樣適用于社會(huì)學(xué)本身。
其中，因果性原則為認(rèn)知科學(xué)社會(huì)學(xué)界定了研究對(duì)象及研究宗旨，即要對(duì)科學(xué)理論、科學(xué)知識(shí)及科學(xué)共同體信念體系進(jìn)行認(rèn)知層面的社會(huì)學(xué)因果解釋；公正性原則是指認(rèn)知科學(xué)社會(huì)學(xué)必須以所有科學(xué)知識(shí)體系作為研究對(duì)象，而不是僅僅以人為的、非理性的、失敗的知識(shí)內(nèi)容為科學(xué)社會(huì)學(xué)的考察對(duì)象，即使對(duì)后一類知識(shí)，在訴諸社會(huì)學(xué)解釋中也應(yīng)將其與前一類知識(shí)置于平等地位，社會(huì)學(xué)解釋不含任何歧視色彩，兩類知識(shí)在社會(huì)學(xué)研究中都應(yīng)享有同等待遇；對(duì)稱性原則是對(duì)公正性原則進(jìn)一步展開(kāi)，即不能采用默頓的“非對(duì)稱性”做法或歧視性做法，只對(duì)偽的、非理性的和失敗的知識(shí)進(jìn)行社會(huì)學(xué)分析，以求矯治那些“非理性”科學(xué)家，而對(duì)真的，理性的和成功的知識(shí)則免于社會(huì)學(xué)研究，而是對(duì)兩類知識(shí)給出對(duì)稱性解釋。具體地說(shuō)，社會(huì)因素滲透是對(duì)稱的，它既可導(dǎo)致偽的、非理性的、失敗的知識(shí)的產(chǎn)生，也可導(dǎo)致默頓筆下的真的、理性的，成功的知識(shí)的生產(chǎn)，如果將偽的、非理性的和失敗的知識(shí)的產(chǎn)生歸因于社會(huì)因素介入，而將所謂真的，理性的和成功知識(shí)的生產(chǎn)歸因于未受社會(huì)因素影響的結(jié)果就違背了對(duì)稱性原則。
由此不難看出，公正性與對(duì)稱性解釋原則是為徹底的因果解釋服務(wù)的，換言之，任何科學(xué)知識(shí)形態(tài)都是在特定社會(huì)因素影響下得以產(chǎn)生和形成的。這幾項(xiàng)原則說(shuō)到底是為科學(xué)社會(huì)學(xué)觸及科學(xué)活動(dòng)的認(rèn)知層面，科學(xué)知識(shí)的微觀生產(chǎn)過(guò)程及評(píng)價(jià)機(jī)制、科學(xué)知識(shí)的文化本性提供辯護(hù)和說(shuō)明的，所謂“強(qiáng)綱領(lǐng)”中的“強(qiáng)”也就體現(xiàn)在這幾項(xiàng)原則之中。
總之，自“強(qiáng)綱領(lǐng)”提出以后，對(duì)科學(xué)活動(dòng)的認(rèn)知層面進(jìn)行社會(huì)學(xué)研究或?qū)茖W(xué)知識(shí)進(jìn)行社會(huì)學(xué)研究已無(wú)什么可言，“愛(ài)丁堡學(xué)派”的努力，尤其是“強(qiáng)綱領(lǐng)”的提出在科學(xué)社會(huì)學(xué)研究領(lǐng)域，既象征著默頓科學(xué)社會(huì)學(xué)基本假說(shuō)的徹底解構(gòu)和科學(xué)社會(huì)學(xué)認(rèn)知轉(zhuǎn)向，又標(biāo)志著認(rèn)知科學(xué)社會(huì)學(xué)或科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)的興起。無(wú)論功過(guò)如何，它在科學(xué)社會(huì)學(xué)發(fā)展史上，在科學(xué)社會(huì)學(xué)從現(xiàn)代形式向后代形式走向上都應(yīng)占有極重要的地位。究竟對(duì)此作何評(píng)價(jià)，有待我們進(jìn)一步探討。
【參考文獻(xiàn)】
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2009年9月,國(guó)家《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》正式,文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展已經(jīng)上升到了國(guó)家戰(zhàn)略層面。在國(guó)家戰(zhàn)略推動(dòng)下,各地文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅猛,一些省份的文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為支柱產(chǎn)業(yè)。然而,與文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展不相適宜的是,我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)較滯后,文化產(chǎn)業(yè)人才隊(duì)伍尚不健全,人才奇缺已經(jīng)成為制約我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的最大瓶頸。主要表現(xiàn)在:一是藝術(shù)市場(chǎng)化、經(jīng)紀(jì)類的人才缺乏。中國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)文化與產(chǎn)業(yè)脫鉤,重視文化培養(yǎng)而忽視文化的產(chǎn)業(yè)化,因此造成人才培養(yǎng)模式的單一化。僅以藝術(shù)表演為例,經(jīng)過(guò)學(xué)院化的培養(yǎng),中國(guó)各類藝術(shù)類人才并不缺乏,但藝術(shù)市場(chǎng)化、經(jīng)紀(jì)類的人才卻并不多見(jiàn);二是我國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員不足,人才構(gòu)成亦不平衡,嚴(yán)重制約了我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。如紐約文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才占勞動(dòng)力人口總數(shù)的12%,倫敦是14%,東京是15%,而我國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)較為發(fā)達(dá)的上海比例還不到千分之一。
知識(shí)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)在于人才,如何培養(yǎng)適應(yīng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)人才,是當(dāng)前探索文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主要問(wèn)題。必須加快文化產(chǎn)業(yè)人才的培養(yǎng)體系的建設(shè)與創(chuàng)新,加緊對(duì)既懂經(jīng)濟(jì)又精通文化產(chǎn)業(yè)特點(diǎn)的復(fù)合型高素質(zhì)經(jīng)營(yíng)管理人才的培養(yǎng)?？梢钥紤]從以下幾方面著手:
1把文化產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)納入《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)》,階段性專項(xiàng)支持國(guó)家稀缺人才——文化產(chǎn)業(yè)人才的培養(yǎng)
要在法律、資金、人才、組織等方面為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展打基礎(chǔ)。應(yīng)采取一系列措施,多渠道籌措文化產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)資金,在經(jīng)費(fèi)上確保文化產(chǎn)業(yè)教育的發(fā)展。國(guó)家及地方政府部門應(yīng)適當(dāng)加大文化產(chǎn)業(yè)教育的財(cái)政預(yù)算。如韓國(guó)2002年以來(lái),創(chuàng)作、企劃、市場(chǎng)開(kāi)發(fā)人才短缺問(wèn)題突出,韓國(guó)政府國(guó)家決定2000至2005年共投入2000多億韓元,培養(yǎng)復(fù)合型人才,重點(diǎn)抓電影、卡通、游戲、廣播影像等產(chǎn)業(yè)的高級(jí)人才培養(yǎng)。應(yīng)設(shè)立專項(xiàng)文化產(chǎn)業(yè)教育研究基金扶持人才開(kāi)發(fā)與培養(yǎng);運(yùn)作文化產(chǎn)業(yè)教育投資組合,動(dòng)員社會(huì)資金為主、試行官民共同融投資的運(yùn)作方式等。
2立足現(xiàn)有高校資源,積極支持各高校根據(jù)市場(chǎng)需要?jiǎng)?chuàng)新開(kāi)設(shè)文化產(chǎn)業(yè)類高教專業(yè),革新教育方法,提升學(xué)科建設(shè)和人才培養(yǎng)理念
圍繞文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新趨勢(shì)新視角,文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)所培養(yǎng)的人才涉及了“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”、“信息服務(wù)業(yè)”、“會(huì)展業(yè)”和“旅游業(yè)”和公共文化服務(wù)等領(lǐng)域,文化產(chǎn)業(yè)管理學(xué)科和專業(yè)均面臨前所未有的發(fā)展機(jī)遇和拓展空間,因此,文化產(chǎn)業(yè)學(xué)科建設(shè)必須做出新的調(diào)整。在一般的理念上,重點(diǎn)應(yīng)是理論聯(lián)系實(shí)際,理論指導(dǎo)實(shí)踐,實(shí)踐反哺理論創(chuàng)新,進(jìn)而提升人才培養(yǎng)水平。在具體的學(xué)科建設(shè)理念上,應(yīng)當(dāng)注重以下幾個(gè)方面:其一,人才培養(yǎng)和學(xué)科建設(shè)應(yīng)當(dāng)圍繞文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的商業(yè)能力與企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理能力。其中必須包括文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨勢(shì)分析的能力,文化企業(yè)資本運(yùn)作的能力等,注重綜合把握能力和具體操作能力;其二,樹(shù)立以人為本即以學(xué)生為本的理念,圍繞學(xué)生未來(lái)的發(fā)展或者以學(xué)生就業(yè)為核心,關(guān)注市場(chǎng)需求,幫助學(xué)生不斷提高就業(yè)能力;其三,根據(jù)與時(shí)俱進(jìn)的要求修改和完善教學(xué)內(nèi)容,尤其是根據(jù)跨學(xué)科發(fā)展的要求,改變教師的知識(shí)結(jié)構(gòu),提升教學(xué)能力;其四,實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)理念乃至現(xiàn)代領(lǐng)域的互動(dòng),追求在現(xiàn)代技術(shù)融合的最佳狀態(tài)中培養(yǎng)出合格的文化產(chǎn)業(yè)管理人才。
3創(chuàng)新人才培養(yǎng)體系,鼓勵(lì)“產(chǎn)學(xué)研”結(jié)合
一是利用社會(huì)辦學(xué)力量。文化產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)實(shí)踐性強(qiáng),但由于文化產(chǎn)業(yè)專家、教授,相當(dāng)一大批也都是由原來(lái)的哲學(xué)系、中文系、管理系教師轉(zhuǎn)來(lái)的,教學(xué)師資缺乏實(shí)際運(yùn)作經(jīng)驗(yàn),因此培養(yǎng)出來(lái)的是理論型人才,而非實(shí)用性人才。在這一方面,社會(huì)力量有一定的優(yōu)勢(shì)。社會(huì)培訓(xùn)力量的培訓(xùn)方式靈活,培訓(xùn)模式多樣,市場(chǎng)化程度較高,在人才需求熱點(diǎn)、培訓(xùn)熱點(diǎn)、培養(yǎng)模式、獲利點(diǎn)等觀察和尋找方面觸覺(jué)更加靈敏,利于對(duì)實(shí)用型、復(fù)合型人才的培養(yǎng)。為此,應(yīng)拓寬人才培訓(xùn)渠道,利用社會(huì)力量加大文化產(chǎn)業(yè)人才培訓(xùn)力度,政府積極引導(dǎo)、社會(huì)力量大力支持。如建立各地文化產(chǎn)業(yè)人才培訓(xùn)基地、舉辦娛樂(lè)業(yè)高級(jí)職業(yè)經(jīng)理人研修班、文化產(chǎn)業(yè)職業(yè)經(jīng)理人研修班等。吸納民營(yíng)企業(yè)的資金、人才方面的優(yōu)勢(shì),使其逐步進(jìn)入教育、文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域,在政策、教學(xué)、信息等方面給予必要的支持和幫助,逐步形成文化產(chǎn)業(yè)短期培訓(xùn)、學(xué)歷教育、高級(jí)人才培訓(xùn)、產(chǎn)學(xué)研一體化基地的立體化培訓(xùn)體系。在授課教師隊(duì)伍上,聘請(qǐng)多年從事文化產(chǎn)業(yè)教學(xué)與研究,學(xué)術(shù)造詣深厚、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富的知名專家、學(xué)者和具有豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的企業(yè)經(jīng)理人,組成一流的授課教師隊(duì)伍。
建立各地文化產(chǎn)業(yè)人才培訓(xùn)基地,是當(dāng)?shù)卣鐣?huì)力量的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ),共同搭建起的一個(gè)的集人才培養(yǎng)、實(shí)踐培訓(xùn)、創(chuàng)新研究三位一體的人才培訓(xùn)平臺(tái),是推動(dòng)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)工作的發(fā)展,為我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)的一條創(chuàng)新路徑。
二是要加強(qiáng)企業(yè)在人才培養(yǎng)中的作用。過(guò)去常講崗位練兵、實(shí)干出人才,這些講的都是企業(yè)在人才培養(yǎng)中所起的重要作用。然而,當(dāng)前一些企業(yè)和單位為了確保自己的經(jīng)濟(jì)利益而拒收實(shí)習(xí)生或工作經(jīng)驗(yàn)不足者,在文化產(chǎn)業(yè)企業(yè)中,這種現(xiàn)象尤為突出。因此必須要從機(jī)制上加以改變,加強(qiáng)企業(yè)在人才培養(yǎng)中的作用。在這一點(diǎn)上,搞產(chǎn)學(xué)研一體化是個(gè)選擇,給那些有成就者建立個(gè)人工作室,給他配備一些助手,一方面是協(xié)助工作,另一方面是學(xué)習(xí)實(shí)踐。目前在我們國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)人才培訓(xùn)基地內(nèi)部,正在著手規(guī)劃建立這兩個(gè)方面的體系,以便使學(xué)員們能學(xué)有所成,增強(qiáng)實(shí)踐能力。
三是結(jié)合特定需求,開(kāi)展繼續(xù)教育。例如,在文化事業(yè)轉(zhuǎn)企之后,多數(shù)經(jīng)營(yíng)者的商業(yè)知識(shí)和文化產(chǎn)業(yè)專業(yè)化知識(shí)比較欠缺,無(wú)疑需要進(jìn)行系統(tǒng)的文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的培訓(xùn)。尤其是那些領(lǐng)軍人物,要確保他們的深造和繼續(xù)修練。也可以利用網(wǎng)絡(luò)開(kāi)展文化產(chǎn)業(yè)網(wǎng)絡(luò)教學(xué),委托院校和企業(yè)開(kāi)展文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員資格培訓(xùn),并逐步規(guī)范化。
4加強(qiáng)人才培養(yǎng)的國(guó)際化合作
文化只有在交匯碰撞中才更加富有活力,在經(jīng)濟(jì)全球化、國(guó)際化趨勢(shì)下,推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)人才全球化、國(guó)際化進(jìn)程。文化產(chǎn)業(yè)人才的培養(yǎng)要把國(guó)內(nèi)培養(yǎng)和國(guó)際交流相結(jié)合,通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)外文化產(chǎn)業(yè)先進(jìn)技術(shù)和管理模式,來(lái)提升文化產(chǎn)業(yè)人才的自學(xué)能力、研究能力、創(chuàng)造能力、表達(dá)能力和團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力與組織管理能力?？膳c美國(guó)、中國(guó)、日本等國(guó)家加強(qiáng)人才交流與合作,選派人員出國(guó)研修,培養(yǎng)具有世界水準(zhǔn)的專業(yè)人才。加大文化人才引進(jìn)和開(kāi)發(fā)力度,有計(jì)劃地引進(jìn)國(guó)外的高層次文化人才。完善人才管理機(jī)制,健全技術(shù)、管理、品牌等參與收益分配的具體辦法等。
參考文獻(xiàn)
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二、《品德與社會(huì)》課程滲透人文教育的必要性
學(xué)生所接觸的人、事、物都有局限，還沒(méi)有形成自己的人生觀、價(jià)值觀。而隨著社會(huì)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)等高科技的發(fā)展，學(xué)生通過(guò)這些高科技來(lái)了解社會(huì)，但畢竟還有些差距。而《品德與社會(huì)》課程是培養(yǎng)學(xué)生的主要途徑。人生一詞對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)可能比較難理解，很多人會(huì)覺(jué)得對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)“人生”還很長(zhǎng)，他們的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，但是如果學(xué)生在學(xué)校不去了解這個(gè)社會(huì)，以后又如何來(lái)適應(yīng)它呢。學(xué)生在學(xué)校不僅是學(xué)習(xí)知識(shí)，更重要的是認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，認(rèn)識(shí)這個(gè)社會(huì)。培養(yǎng)學(xué)生的人文精神是為了更好地引導(dǎo)學(xué)生深刻體會(huì)人生的意義，更好地了解社會(huì)。而《品德與社會(huì)》課程主要是以學(xué)生社會(huì)生活為基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生優(yōu)秀品質(zhì)的養(yǎng)成，其核心就是讓學(xué)生形成自己的人生觀、價(jià)值觀，這與人文教育非常符合，在《品德與社會(huì)》課程中滲透人文教育是非常必要的，也是刻不容緩的。
三、如何在《品德與社會(huì)》課程中滲透人文教育
培養(yǎng)學(xué)生人文精神是現(xiàn)代教育的要求，而《品德與社會(huì)》主要內(nèi)容就是培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀品質(zhì)的養(yǎng)成，這非常符合人文教育的要求。因此，在《品德與社會(huì)》課程中滲透人文教育是非?？尚信c必須實(shí)行的。如何在教學(xué)中實(shí)現(xiàn)是教師工作的方向，筆者覺(jué)得應(yīng)該從以下幾方面著手:
1．以人文本的教學(xué)方式
以人為本是人文教育的根本，在課程教學(xué)當(dāng)中滲透人文教育就應(yīng)該做到以人為本的教學(xué)方式。以人為本的教學(xué)是以學(xué)生為教育的主體，進(jìn)行人性化教學(xué)，尊重學(xué)生的個(gè)性。在教學(xué)當(dāng)中，學(xué)生才是主體，而每個(gè)學(xué)生都為獨(dú)特的個(gè)體，他們是具有差異性，應(yīng)該針對(duì)不同的學(xué)生進(jìn)行差異化教學(xué)，這就要求老師更加的了解、關(guān)心學(xué)生。而且老師應(yīng)該了解學(xué)生的心理變化，讓老師與學(xué)生處于平等的雙方進(jìn)行交流，來(lái)引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀。在傳統(tǒng)的《品德與社會(huì)》教學(xué)中，老師只是單純進(jìn)行說(shuō)教，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)正確的人生觀與價(jià)值觀。而以人為本的教學(xué)中，老師不僅是引導(dǎo)者，更多的是促進(jìn)學(xué)生人文精神等的形成，提高學(xué)生的各項(xiàng)能力，如自主學(xué)習(xí)、優(yōu)秀品德養(yǎng)成等。當(dāng)前推行的以人為本教學(xué)，首先，是老師應(yīng)該重新定位自己的角色，讓學(xué)生成為主體，成為課堂的主人，讓學(xué)生積極參與到教學(xué)當(dāng)中;其次，將實(shí)際生活與課堂教學(xué)聯(lián)系在一起，真正形成良好的思想品質(zhì)與人文精神，從而使學(xué)生能夠得到全方面的發(fā)展。
2．社會(huì)要求與個(gè)人道德相符
《品德與社會(huì)》課程是培養(yǎng)學(xué)生符合社會(huì)要求，而人文教育更注重的是學(xué)生個(gè)體，培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)人道德等，在教學(xué)中滲透人文教育就應(yīng)該將兩者相統(tǒng)一。在《品德與社會(huì)》教學(xué)中，老師不僅要注重學(xué)生社會(huì)責(zé)任感、公平等社會(huì)要求品質(zhì)的培養(yǎng)，還應(yīng)該將個(gè)人道德融入其中，使學(xué)生從小就養(yǎng)成高尚的道德品質(zhì)，使其能夠終身受益。隨著社會(huì)的發(fā)展，我國(guó)法律法規(guī)的不斷完善，在《品德與社會(huì)》教學(xué)中，老師應(yīng)該注重學(xué)生法制觀念的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生守法懂法的同時(shí)提高道德，在平時(shí)的生活中做到尊老愛(ài)幼等中國(guó)傳統(tǒng)禮儀道德。在《品德與社會(huì)》滲透人文教育，老師在課程教學(xué)中將社會(huì)要求與個(gè)人道德相統(tǒng)一，培養(yǎng)新時(shí)代人才。
3．創(chuàng)新思維的培養(yǎng)
人文教育注重學(xué)生個(gè)體，培養(yǎng)其創(chuàng)新思維，而傳統(tǒng)教學(xué)是被動(dòng)式灌輸，往往將學(xué)生的思維困在條條框框中，在教學(xué)中滲透人文教育應(yīng)該注重創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。創(chuàng)新思維的培養(yǎng)是實(shí)現(xiàn)開(kāi)放性思維，對(duì)已知的認(rèn)知具有懷疑態(tài)度。在社會(huì)發(fā)展中，人類科學(xué)的進(jìn)步設(shè)想與懷疑是最重要的兩個(gè)條件。在《品德與社會(huì)》課程中，滲透人文教育，培養(yǎng)創(chuàng)新思維，需要老師與學(xué)生進(jìn)行良好的情感溝通，促進(jìn)學(xué)生獨(dú)特性格等的培養(yǎng)。在當(dāng)前的教學(xué)中培養(yǎng)創(chuàng)新思維，老師應(yīng)該幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)，讓學(xué)生自己去探究發(fā)現(xiàn)，如在案例教學(xué)中，老師對(duì)于相關(guān)案例中的問(wèn)題不能直接說(shuō)出對(duì)與錯(cuò)，應(yīng)該讓學(xué)生自己來(lái)分析，有些觀點(diǎn)也要學(xué)生自己來(lái)總結(jié)，然后老師對(duì)于學(xué)生的觀點(diǎn)進(jìn)行相應(yīng)的點(diǎn)評(píng)。在人文教育中，老師與學(xué)生處于平等位置，培養(yǎng)創(chuàng)新思維，老師要尊重學(xué)生的想法與觀念，促進(jìn)他們形成自己正確的人生觀與價(jià)值觀。
4．充分發(fā)揮課程資源
《品德與社會(huì)》課程具有引導(dǎo)與幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，但在教學(xué)中，老師往往只是將課程資源傳授于學(xué)生，對(duì)于加強(qiáng)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)需要更大程度的發(fā)揮課程資源。課程資源包括課內(nèi)外資源，在課堂教學(xué)中，老師對(duì)知識(shí)、理論等講授，將學(xué)生結(jié)合課外生活，引導(dǎo)他們正確認(rèn)識(shí)社會(huì)。如在課堂中，老師引導(dǎo)學(xué)生提出問(wèn)題，讓學(xué)生在課外自己去調(diào)查探究，并進(jìn)行整理，在下堂課中，讓學(xué)生積極參與討論。在討論的過(guò)程中，也許有些學(xué)生的觀點(diǎn)不一定正確，老師在引導(dǎo)他們樹(shù)立正確觀念的同時(shí)，不能去扼殺他們的想象空間。
毋庸諱言，在許多非文科院校里，人文素質(zhì)教育課程現(xiàn)在仍然游離于本科主要課程體系之外，使人文素質(zhì)教育難以深入有效地開(kāi)展。同時(shí)，各校往往把精力都放在大量增加選修課的數(shù)目上，導(dǎo)致學(xué)生選課上的迷茫困惑并常常做出避重就輕的選擇，使得人文素質(zhì)教育流于表面。經(jīng)過(guò)調(diào)研，我們發(fā)現(xiàn)作為各校培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)教育的主渠道一人文素質(zhì)教育課程存在以下不足：
一是沒(méi)有專門的教研機(jī)構(gòu)，從事人文素質(zhì)教育的教師分散于各學(xué)科教研室，人文素質(zhì)教育課程教研活動(dòng)缺乏組織保障，研討不足，并且缺乏校際之間教學(xué)交流。
二是教師投入不足。在大部分院校，教師主要精力放在學(xué)生的必修課，把人文素質(zhì)教育課程當(dāng)成是副業(yè)，教學(xué)方法大多是局限于“滿堂灌”，作為人文素質(zhì)教育“主力軍”思想重視的不足，教學(xué)投入的不足，直接影響了學(xué)生的人文素質(zhì)課程教學(xué)效果。
三是培養(yǎng)計(jì)劃和課程設(shè)置不夠科學(xué)。本省大部分非文科院校人文素質(zhì)教育培養(yǎng)計(jì)劃都是把人文素質(zhì)教育列為公共選修課，統(tǒng)一規(guī)定一個(gè)總學(xué)分要求(這個(gè)總學(xué)分要求也比較低)，沒(méi)有按照人文社科各學(xué)科設(shè)置課程組，并按課程組要求選課學(xué)分。在選課前對(duì)學(xué)生指導(dǎo)也不夠，這在很大程度上造成學(xué)生偏科選課。在課程設(shè)置上課程群規(guī)模小、學(xué)時(shí)少、學(xué)科系統(tǒng)性差：設(shè)置課程缺乏科學(xué)論證，覆蓋面窄，課程的開(kāi)設(shè)比較隨意，哪位教師能開(kāi)什么可就設(shè)置什么課程。另外，教材建設(shè)力度太小，沒(méi)有具有本地特色或本校特色的適合非文科學(xué)生使用的規(guī)范的人文素質(zhì)教育系列教材。
為了改變這種面貌，切實(shí)提高大學(xué)生人文素質(zhì)，必須科學(xué)、合理設(shè)置課程體系。而設(shè)置人文素質(zhì)類課程體系的前提必須是進(jìn)行人文素質(zhì)教學(xué)研究，其中對(duì)“人文素質(zhì)”本身的理解是關(guān)鍵，是核心，是基礎(chǔ)。1998年4月教育部教高司[1998]2號(hào)文件《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見(jiàn)》明確指出“大學(xué)生的基本素質(zhì)包括思想道德素質(zhì)，文化素質(zhì)，專業(yè)素質(zhì)和身體心理素質(zhì)，其中文化素質(zhì)是基礎(chǔ)。我們所進(jìn)行的加強(qiáng)文化素質(zhì)教育工作，重點(diǎn)指人文素質(zhì)教育，主要是通過(guò)對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)文學(xué)，歷史，哲學(xué)，藝術(shù)等人文社會(huì)科學(xué)方面的教育，同時(shí)對(duì)文科學(xué)生加強(qiáng)自然科學(xué)方面的教育，以提高全體大學(xué)生的文化品位，審美情趣，人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)。教育部的文件說(shuō)得很清楚：文化素質(zhì)包括人文素質(zhì)，而人文素質(zhì)教育是文化素質(zhì)教育的重點(diǎn)，目標(biāo)是“提高全體大學(xué)生的文化品位，審美情趣，人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)”，但是對(duì)于什么是“人文素質(zhì)”并沒(méi)有解釋。
所謂人文素質(zhì)，是指“人文科學(xué)知識(shí)在個(gè)體世界觀，人生觀，價(jià)值觀以及氣質(zhì)，人格，修養(yǎng)等方面的內(nèi)化”。而實(shí)施人文素質(zhì)教育就是將人類優(yōu)秀的文化成果，將人文科學(xué)通過(guò)知識(shí)傳授，環(huán)境熏陶，使之內(nèi)化為人格，氣質(zhì)，修養(yǎng)，成為人的相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品格?？梢?jiàn)，人文素質(zhì)教育的途徑不外乎知識(shí)傳授和環(huán)境熏陶。而知識(shí)傳授的重點(diǎn)是對(duì)歷史人文傳統(tǒng)的揚(yáng)棄性的批判與繼承和對(duì)基于現(xiàn)實(shí)的人和現(xiàn)實(shí)的人性及其健康發(fā)展的反思，而結(jié)果必須要把知識(shí)和環(huán)境熏陶內(nèi)化為人格，氣質(zhì)，修養(yǎng)，成為人的相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品格，促進(jìn)社會(huì)更美好，人生更幸福。
根據(jù)我們對(duì)人文素質(zhì)和人文素質(zhì)教育的理解，非文科院校人文素質(zhì)教育課程體系的設(shè)置應(yīng)堅(jiān)持以下指導(dǎo)思想：
首先，以提高非文科學(xué)生的人文素質(zhì)為主要目的。通過(guò)人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)的傳授，全面提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、身體心理素質(zhì)，即重視學(xué)生綜合智力因素、非智力因素和心理因素的優(yōu)化。
其次，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義的主旋律。人文素質(zhì)教育必須以為指導(dǎo)，以愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義作為主旋律，堅(jiān)決反對(duì)極端利己主義和形形的低級(jí)腐朽思想。
最后，突出文理滲透、文科與其他學(xué)科結(jié)合的學(xué)科交叉特點(diǎn)。
二
從非文科院校的實(shí)際出發(fā)，人文素質(zhì)教育課程體系必須保證開(kāi)設(shè)的相對(duì)系統(tǒng)性和完整性，充分考慮教師與學(xué)生的承受能力，并充分考慮非文科院校的特殊性。
1、設(shè)置人文類本科專業(yè)或增設(shè)人文類必修課
非文科大學(xué)設(shè)置人文社科學(xué)院，開(kāi)辦人文社科類本科專業(yè)，是培養(yǎng)非文科學(xué)生人文素質(zhì)的理想模式。它可以使非文科學(xué)科與人文學(xué)科由人為的結(jié)合逐漸走向自然的結(jié)合和內(nèi)在結(jié)合，使科學(xué)精神和人文精神混然一體，從而真正培養(yǎng)出能夠迎接新技術(shù)革命挑戰(zhàn)的人才，能夠主動(dòng)適應(yīng)、積極推進(jìn)、甚至能引導(dǎo)一系列社會(huì)變革的人才。
人文素質(zhì)教育必修課程的設(shè)置要因?qū)W校而異，最好是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的探索發(fā)展而逐步形成，或經(jīng)過(guò)充分研究后確定，具有自己鮮明的特色。在課程遴選上注重基礎(chǔ)性而非實(shí)用性。學(xué)校應(yīng)拿出10―12個(gè)必修學(xué)分，精心設(shè)計(jì)人文素質(zhì)教育最基本的必修課課程。
2、增設(shè)人文類公共選修課
目前，部分非文科院校對(duì)“人文類公共選修課”有一種比較普遍的誤解，即是把它看成僅僅是在主課以外“擴(kuò)大”一點(diǎn)學(xué)生的興趣和知識(shí)面。因此在設(shè)計(jì)人文類公共選修課時(shí)片面追求選課的范圍和數(shù)量，似乎人文素質(zhì)選修課的教育目標(biāo)就是“什么都知道一點(diǎn)”。目前的結(jié)果往往是，由于通選課只是本科生主要課程以外的附加課，因此在教學(xué)體系中多被看成是額外的、次要的、可有可無(wú)的課。人文類公共選修課的數(shù)量越多，學(xué)生就越不當(dāng)回事，因?yàn)榉凑皇侵髡n，而且一般都很容易混學(xué)分。
非文科院校增設(shè)人文類公共選修課要以文、史、哲類選修課為基礎(chǔ)，大致分為哲學(xué)類、法學(xué)類、歷史學(xué)類、文學(xué)藝術(shù)類、心理學(xué)類等方面。圍繞這幾個(gè)方面，要給學(xué)生開(kāi)出足夠的供學(xué)生選擇的課程。非文科院校每學(xué)期至少要給學(xué)生提供20門以上的人文選修課程。每個(gè)學(xué)生在校期間，起碼要選修兩門以上的文史哲類選修課程。
3、增設(shè)人文類輔修專業(yè)
在非文科院校開(kāi)設(shè)人文社科類輔修專業(yè)是推進(jìn)人文素質(zhì)教育的有效途徑，有利于把學(xué)生培養(yǎng)成為具有創(chuàng)新意識(shí)、
實(shí)踐能力和個(gè)性的復(fù)合型人才。人文類輔修專業(yè)是在學(xué)習(xí)主修專業(yè)且學(xué)有余力的情況下設(shè)置的專業(yè)。非文科院校的學(xué)生除了在高中階段學(xué)習(xí)過(guò)語(yǔ)文、歷史等課程外，對(duì)大學(xué)語(yǔ)文，應(yīng)用文寫作等課程較陌生。通過(guò)輔修文科專業(yè)或者學(xué)習(xí)到新的知識(shí)，或者接受一種新的思維方式，能夠?yàn)閷W(xué)生建構(gòu)合理的知識(shí)和智能結(jié)構(gòu)，陶冶道德情操，塑造健康人格，以增強(qiáng)在未來(lái)社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)力。
在非文科院校設(shè)置人文類輔修專業(yè)要遵循專業(yè)規(guī)律辦輔修，注意學(xué)生自身現(xiàn)代化和個(gè)性的發(fā)展。人文輔修專業(yè)可由兩部分組成，一部分人文社科基礎(chǔ)專業(yè)，如，文學(xué)、漢語(yǔ)專業(yè)；一部分為應(yīng)用性較強(qiáng)的專業(yè)，如，經(jīng)濟(jì)法、文秘，公共關(guān)系等。
4、強(qiáng)化思想政治理論課的人文素質(zhì)教育功能
思想政治理論課教學(xué)具有重要的人文素質(zhì)教育功能，非文科院校必須高度重視并積極發(fā)揮這一重要功能，在思想政治教育中積極融合以培育人文精神和引導(dǎo)做人為重點(diǎn)的人文素質(zhì)教育，以大學(xué)生思想政治素質(zhì)的提高引領(lǐng)其人文素質(zhì)水平的全面提升。
思想政治理論課教學(xué)與人文素質(zhì)教育在內(nèi)容上有著許多相互融合、相互滲透、相互貫通之處，這就是它們?cè)诮逃虒W(xué)上的有機(jī)結(jié)合點(diǎn)：
一是科學(xué)理論的信仰教育上的結(jié)合。
二是中華民族優(yōu)秀文化成果繼承教育和人類優(yōu)秀文化成果借鑒教育上的結(jié)合。
三是愛(ài)國(guó)主義教育和中華民族精神教育上的結(jié)合。二者是思想政治理論課教學(xué)和人文素質(zhì)教育的共同內(nèi)容。
四是科學(xué)批判精神和創(chuàng)新精神培育上的結(jié)合。
五是新型道德觀念和健康文明生活方式教育上的結(jié)合。
非文科院校應(yīng)在教學(xué)實(shí)踐中重視思想政治理論課的人文素質(zhì)教育功能，努力促進(jìn)高校人文素質(zhì)教育的深入開(kāi)展。
5、強(qiáng)化公共基礎(chǔ)課和專業(yè)課教學(xué)中的人文素質(zhì)滲透
以公共基礎(chǔ)課和專業(yè)課教學(xué)為載體，將人文素質(zhì)教育的內(nèi)容滲透到各門專業(yè)課程中去，通過(guò)各專業(yè)課程的教學(xué)，有機(jī)地貫徹人文素質(zhì)教育的內(nèi)容，是通過(guò)教師傳授專業(yè)知識(shí)的途徑對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育的一種有效途徑。
二、學(xué)科建設(shè)與本科人才培養(yǎng)疏離的原因分析
學(xué)科作為一種學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，其自身的發(fā)展需要科學(xué)研究作為支撐。但在具體的辦學(xué)實(shí)踐中，學(xué)科建設(shè)往往過(guò)于關(guān)注科學(xué)研究或者與研究生培養(yǎng)相關(guān)的科學(xué)研究，而忽略了本科人才培養(yǎng)。究其原因，有以下幾點(diǎn)。一是政策導(dǎo)向上“重科研、輕教學(xué)”。在各級(jí)考核指標(biāo)體系中，科研是所有指標(biāo)中最硬的，科研項(xiàng)目、研究論文、科研到款等業(yè)績(jī)都可以通過(guò)實(shí)實(shí)在在的數(shù)字體現(xiàn)，并且無(wú)論是政府對(duì)高校的投入決策，學(xué)科評(píng)估，還是高校對(duì)教師考評(píng)的達(dá)標(biāo)、晉級(jí)等，都賦予了這些指標(biāo)較多的權(quán)重。而本科教學(xué)則是這個(gè)指標(biāo)體系中最軟的，本科教學(xué)效果大多難以直接用數(shù)字來(lái)衡量。對(duì)高校和教師而言，在本科人才培養(yǎng)過(guò)程中投入的大量時(shí)間、精力和資金，其產(chǎn)出難以與科學(xué)研究等硬指標(biāo)績(jī)效相提并論。二是教育模式上“重傳授，輕研究”。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)的本科教育模式定位于知識(shí)傳授型，學(xué)生被動(dòng)地接受教師傳達(dá)的知識(shí)。人才培養(yǎng)過(guò)程與以科學(xué)研究為中心的學(xué)科建設(shè)基本上沒(méi)有聯(lián)系。教學(xué)與研究的相對(duì)分離不僅使得創(chuàng)新人才培養(yǎng)失去一條有效的途徑，同時(shí)也造成了教師和學(xué)生在課堂之外的相對(duì)分離。在這種背景下，就必須對(duì)傳統(tǒng)的本科教育模式進(jìn)行根本性的變革，打破本科教學(xué)與學(xué)科建設(shè)的隔離狀態(tài)，真正把科學(xué)研究、研究性教學(xué)引入人才培養(yǎng)過(guò)程。三是行政管理上學(xué)科建設(shè)和本科教學(xué)分而治之。高校的現(xiàn)行管理體制中大多由學(xué)科建設(shè)辦公室主管學(xué)科建設(shè)，教務(wù)處主管本科教學(xué)事務(wù)及本科教學(xué)改革，由不同的副校長(zhǎng)分管，自上而下形成了不同的組織體系和管理網(wǎng)絡(luò)。管理上的藩籬導(dǎo)致學(xué)科建設(shè)與本科教學(xué)之間資源割據(jù)、信息互閉，并且實(shí)踐中學(xué)科建設(shè)不斷擠占本科教學(xué)資源，而學(xué)科建設(shè)的成果往往偏重于科學(xué)研究，難以直接轉(zhuǎn)化為本科教學(xué)資源，形成學(xué)科建設(shè)轟轟烈烈，教學(xué)改革冷冷清清的鮮明對(duì)比。
三、以學(xué)科建設(shè)優(yōu)勢(shì)提升本科創(chuàng)新人才培養(yǎng)質(zhì)量的途徑
從學(xué)科建設(shè)的理論角度來(lái)看，學(xué)科建設(shè)促進(jìn)本科人才培養(yǎng)的作用是不言而喻的。學(xué)科建設(shè)的核心內(nèi)容是“凝練學(xué)科方向、匯聚創(chuàng)新隊(duì)伍、構(gòu)筑學(xué)科基地”。凝練的學(xué)科方向?yàn)閷W(xué)生開(kāi)展創(chuàng)新研究提供了方向指引；優(yōu)秀的師資隊(duì)伍能夠及時(shí)將最前沿的科研信息帶進(jìn)課堂，把科研成果轉(zhuǎn)化成教學(xué)資源，開(kāi)闊學(xué)生視野；一流的學(xué)科基地為學(xué)生的研學(xué)提供了良好的硬件保障。由此可見(jiàn)，學(xué)科建設(shè)的結(jié)果就是為創(chuàng)新人才培養(yǎng)提供強(qiáng)有力的支撐。但從實(shí)踐意義上說(shuō)，學(xué)科建設(shè)與本科教學(xué)各成系統(tǒng)，各有側(cè)重，如何利用學(xué)科建設(shè)優(yōu)勢(shì)提升本科創(chuàng)新人才培養(yǎng)質(zhì)量，關(guān)鍵是要探尋二者的結(jié)合點(diǎn)。
1.專業(yè)建設(shè)與學(xué)科建設(shè)相結(jié)合。
專業(yè)教育是本科創(chuàng)新人才培養(yǎng)的重要途徑，專業(yè)建設(shè)包括專業(yè)設(shè)置、制訂培養(yǎng)方案和專業(yè)教學(xué)計(jì)劃、教材建設(shè)及教學(xué)改革等。這些內(nèi)容看似不屬于學(xué)科建設(shè)的范疇，但是充分利用學(xué)科建設(shè)的優(yōu)勢(shì)與特色，拓寬口徑、促進(jìn)學(xué)科交叉融合可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和發(fā)展?jié)摿Α＞C觀國(guó)內(nèi)大學(xué)的品牌特色專業(yè)，一般都有實(shí)力雄厚的學(xué)科資源作為支撐，學(xué)科建設(shè)的水平越高，專業(yè)發(fā)展的后勁就越大。具體來(lái)說(shuō)，專業(yè)建設(shè)和學(xué)科建設(shè)的結(jié)合可以表現(xiàn)在，一是依托學(xué)科優(yōu)勢(shì)特色，對(duì)傳統(tǒng)專業(yè)進(jìn)行調(diào)整與改造。淡化本科專業(yè)，活化專業(yè)方向，改變狹隘的專業(yè)教育模式，對(duì)專業(yè)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行整體綜合設(shè)計(jì)。使學(xué)生學(xué)好基礎(chǔ)理論，了解學(xué)科發(fā)展，擴(kuò)大知識(shí)面。二是結(jié)合某個(gè)學(xué)科領(lǐng)域建設(shè)的突出成果，如博士學(xué)位授權(quán)點(diǎn)、重點(diǎn)學(xué)科等，在更高的起點(diǎn)上設(shè)置和改造本科專業(yè)，形成具有本校“個(gè)性”的特色專業(yè)。三是以學(xué)科建設(shè)成果促進(jìn)課程改革。將科學(xué)研究的新知識(shí)、新方法、新成果引入課程，充實(shí)豐富原有的教學(xué)內(nèi)容。根據(jù)交叉學(xué)科和新興學(xué)科開(kāi)設(shè)新課程，并編寫成教材，優(yōu)化課程體系，提升課程教學(xué)的前沿性。
2.教學(xué)活動(dòng)與科研活動(dòng)相結(jié)合。
科學(xué)研究是社會(huì)創(chuàng)新的重要源泉，科研能力是社會(huì)發(fā)展對(duì)創(chuàng)新人才提出的迫切要求。為了培養(yǎng)鍛煉本科生的科研能力，必須將教學(xué)活動(dòng)與科研活動(dòng)有效結(jié)合。實(shí)現(xiàn)教學(xué)活動(dòng)和科研活動(dòng)有機(jī)結(jié)合體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是遴選一批代表學(xué)科最新發(fā)展和學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)前沿的科研項(xiàng)目或科研成果轉(zhuǎn)化為本科實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目或畢業(yè)論文題目，通過(guò)科研實(shí)踐，本科生可以初步掌握科研方法，提升科學(xué)研究和科技創(chuàng)新的能力。二是構(gòu)建實(shí)驗(yàn)教學(xué)與科研一體化的平臺(tái)，為高水平教學(xué)提供支撐。根據(jù)學(xué)科專業(yè)特點(diǎn)組建分層次、分模塊的實(shí)驗(yàn)教學(xué)平臺(tái)體系，包括基礎(chǔ)實(shí)驗(yàn)室、專業(yè)實(shí)驗(yàn)室、工程訓(xùn)練中心、實(shí)訓(xùn)基地、學(xué)生課外創(chuàng)新基地和學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)基地等。有計(jì)劃地加強(qiáng)教學(xué)科研的資源共享，提升教學(xué)硬件和教學(xué)手段的現(xiàn)代化水平。三是以“創(chuàng)新”大賽、全國(guó)“挑戰(zhàn)杯”科技大賽等競(jìng)賽活動(dòng)為契機(jī)鼓勵(lì)本科生參與教師的科研團(tuán)隊(duì)，通過(guò)科研訓(xùn)練強(qiáng)化他們的科研能力，以課外訓(xùn)練強(qiáng)化課內(nèi)實(shí)驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。四是邀請(qǐng)中外專家為本科生開(kāi)設(shè)專題講座，以科普性的語(yǔ)言傳遞學(xué)科前沿知識(shí)，讓大學(xué)生了解科技最新發(fā)展和學(xué)術(shù)前沿動(dòng)態(tài)，激發(fā)科研興趣，啟迪科研思維。五是開(kāi)設(shè)與科研能力培養(yǎng)相關(guān)的課程，如文獻(xiàn)檢索、科研基本技能訓(xùn)練、數(shù)據(jù)歸納和處理及科技論文寫作等，讓學(xué)生對(duì)科學(xué)研究的基本思路和過(guò)程有所理解，了解科研的目的和意義。
本課程是針對(duì)于本社區(qū)從未接觸過(guò)電腦和剛開(kāi)始學(xué)習(xí)使用電腦的中老年朋友。為了幫助老年朋友輕松地操作電腦，讓電腦更有效地為中老年社區(qū)朋友服務(wù)，讓老年朋友學(xué)得輕松，學(xué)得快樂(lè)，本著充分把握老年人的學(xué)習(xí)特點(diǎn)及接受程度的理念組織課程實(shí)施。
2.課程內(nèi)容的選擇。
考慮到中老年朋友的實(shí)際需求，課程可以選擇大眾實(shí)用而且操作相對(duì)簡(jiǎn)單一些的內(nèi)容，主要包括：計(jì)算機(jī)的初步認(rèn)識(shí)，鍵盤鼠標(biāo)的學(xué)習(xí)，網(wǎng)上沖浪及應(yīng)用下載，QQ聊天軟件的應(yīng)用，網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物，電腦的安全防護(hù)。①計(jì)算機(jī)的初步認(rèn)識(shí)。在學(xué)習(xí)使用電腦之前，了解電腦的結(jié)構(gòu)很重要，這些是使用電腦需要了解的常識(shí)問(wèn)題，如家用計(jì)算機(jī)每個(gè)部分的名稱，包括有哪些主要的硬件等。了解了這些常識(shí)后，對(duì)于后期遇到的一些常見(jiàn)的電腦問(wèn)題，也便于中老年朋友自行解決。系統(tǒng)操作是初學(xué)者必須掌握的知識(shí)，只有學(xué)好系統(tǒng)操作才能更好地應(yīng)用其他的生活?yuàn)蕵?lè)常用軟件。②鍵盤鼠標(biāo)的學(xué)習(xí)。鍵盤是電腦必須的外部設(shè)備，它是我們向電腦輸入文字和信息的重要工具。因此，熟練掌握鍵盤的操作，不僅僅是文字錄入的基本要求，也是學(xué)習(xí)電腦的最基本要求。鼠標(biāo)同樣也是電腦的重要輸入工具，在Windows系統(tǒng)下的大部分操作都是通過(guò)鼠標(biāo)來(lái)完成的，所以了解掌握鼠標(biāo)的使用方法是電腦初學(xué)者的必會(huì)技能。③網(wǎng)上沖浪及應(yīng)用下載。互聯(lián)網(wǎng)是目前世界上最大的一個(gè)電腦網(wǎng)絡(luò)。在互聯(lián)網(wǎng)上有著豐富的信息資源，學(xué)會(huì)了網(wǎng)上沖浪可以為老年人的生活提供極大的方便，可以進(jìn)行信息查詢、讀書看新聞、娛樂(lè)等。而應(yīng)用軟件的下載則會(huì)讓老年人的網(wǎng)絡(luò)生活或是現(xiàn)實(shí)生活更方便、更豐富。④QQ聊天軟件的應(yīng)用。QQ聊天軟件是現(xiàn)在比較常用的聊天溝通軟件。也成了目前人們網(wǎng)上交流的主流方式。中老年朋友除了可以與子女或親友方便地進(jìn)行在線的文字、語(yǔ)音、視頻聊天，也可以結(jié)識(shí)很多網(wǎng)上的新朋友，擴(kuò)大交友范圍，豐富業(yè)余生活。⑤網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物。網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物這項(xiàng)對(duì)于中老年人來(lái)說(shuō)是充滿了誘惑與好奇，所以為了滿足老年人的好奇心設(shè)置了這塊內(nèi)容。如果能熟練掌握，網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物則能為老年朋友的生活帶來(lái)不少便利。但是由于現(xiàn)在一些網(wǎng)絡(luò)管理的漏洞，網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物對(duì)于老年人來(lái)說(shuō)還存在一定的風(fēng)險(xiǎn)。所以對(duì)于這塊課程的設(shè)置是主要來(lái)滿足老年人的好奇心，為他們揭開(kāi)網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物的神秘面紗，對(duì)于實(shí)際應(yīng)用則因人而異。⑥電腦的安全防護(hù)。中老年朋友可能從兒女口中或多或少了解電腦病毒的危害及一些表現(xiàn)。雖然并不太清楚這些病毒與日常生病的病毒的區(qū)別，卻非常擔(dān)心這些存在于電腦、網(wǎng)絡(luò)中的病毒會(huì)給自己帶來(lái)財(cái)產(chǎn)和精神上的損失。對(duì)于想學(xué)上網(wǎng)、經(jīng)常上網(wǎng)沖浪的中老年朋友來(lái)說(shuō)，了解一些病毒的知識(shí)是非常有必要的。
3.實(shí)施形式與效果。
計(jì)算機(jī)課程培訓(xùn)實(shí)施場(chǎng)地主要是利用機(jī)房進(jìn)行面授，為了方便中老年學(xué)員的學(xué)習(xí)，課堂不僅安排了主講老師，每堂課還安排兩位教師輔導(dǎo)學(xué)員操作。課堂實(shí)施的進(jìn)度會(huì)隨著學(xué)員的學(xué)習(xí)狀態(tài)與效果，隨時(shí)進(jìn)行調(diào)整。針對(duì)中老年人的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，利用教師機(jī)對(duì)學(xué)生機(jī)進(jìn)行控制同時(shí)也利用投影儀進(jìn)行操作講解，讓學(xué)員可以更直觀地看到演示過(guò)程。在學(xué)員進(jìn)行課堂操作時(shí)，三位老師流動(dòng)的為每一位學(xué)員解決個(gè)性化的問(wèn)題。在培訓(xùn)過(guò)程中對(duì)于老年人不感興趣或是通過(guò)電腦操作無(wú)法體現(xiàn)出樂(lè)趣的課程及時(shí)做出調(diào)整。每個(gè)模塊所用時(shí)間多少的安排則根據(jù)學(xué)員們實(shí)際接受的效果進(jìn)行及時(shí)調(diào)整。培訓(xùn)過(guò)程中可以感受到中老年學(xué)員的學(xué)習(xí)熱情很高，態(tài)度認(rèn)真。不管這些中老年學(xué)員曾經(jīng)獲得過(guò)怎樣的榮譽(yù)，在課堂上遇到他們不明白的問(wèn)題時(shí)都謙虛得像個(gè)小孩。對(duì)于學(xué)習(xí)上的任何困難都努力克服，不管是天氣如何都不會(huì)影響學(xué)員們的到課時(shí)間。當(dāng)遇到課程與社區(qū)工作沖突的時(shí)候，這些可愛(ài)的學(xué)員都會(huì)很認(rèn)真地親自跑到學(xué)校請(qǐng)假。課程培訓(xùn)的理想效果不是期望將每個(gè)來(lái)上課的學(xué)員培養(yǎng)成電腦高手，只是想通過(guò)計(jì)算機(jī)培訓(xùn)讓中老年朋友覺(jué)得電腦的樂(lè)趣無(wú)窮。同時(shí)，也希望電腦的神秘感遠(yuǎn)離中老年朋友，敢于自己動(dòng)手操作，為老年人的電腦使用提供初步幫助。
二、課程問(wèn)題分析與建議
1.消除老年人對(duì)電腦的“恐懼”。
培訓(xùn)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)中老年學(xué)員對(duì)電腦似乎都有種莫名的“恐懼”，都不太敢下手操作。使用鼠標(biāo)時(shí)手指都極其僵硬。也許這種恐懼來(lái)源于平時(shí)家中年輕人的“嚇唬”；也有可能是對(duì)于東西的愛(ài)惜，總是怕自己一碰就壞，不太敢動(dòng)。面對(duì)這種情況，在授課過(guò)程中不斷鼓勵(lì)老年學(xué)員們要敢于動(dòng)手，勤于動(dòng)手。對(duì)于不太清楚的問(wèn)題，可以多問(wèn)問(wèn)年輕人。鼓勵(lì)學(xué)員多向孩子學(xué)習(xí)請(qǐng)教，消除老年人對(duì)電腦的“恐懼”，也想讓學(xué)員認(rèn)識(shí)到電腦沒(méi)有想象中的那么脆弱。
2.重視細(xì)節(jié)的講解，基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)很重要。
三期的培訓(xùn)使我發(fā)現(xiàn)基礎(chǔ)操作和細(xì)節(jié)的講解是很重要的。在第一期的時(shí)候沒(méi)有把重點(diǎn)放在最初的基礎(chǔ)知識(shí)上，對(duì)于一些細(xì)節(jié)例如鼠標(biāo)的握法都有所忽略。結(jié)果反應(yīng)在學(xué)員身上是鼠標(biāo)操作困難導(dǎo)致一些錯(cuò)誤操作，通過(guò)詢問(wèn)老師得到了解決。對(duì)于某些學(xué)員來(lái)說(shuō)在心理上會(huì)有一些壓力覺(jué)得電腦很難學(xué)，后期的學(xué)習(xí)效果不是很明顯。細(xì)節(jié)不容忽略，因?yàn)檫@些細(xì)小的問(wèn)題極有可能會(huì)導(dǎo)致后期講課時(shí)候?qū)W員不明白無(wú)法跟上進(jìn)度，使得最終的學(xué)習(xí)效果不是很好。一部分老年學(xué)員未學(xué)過(guò)拼音，這個(gè)造成了現(xiàn)在主流的輸入法無(wú)法起到效果。為了方便教學(xué)及其他學(xué)員的學(xué)習(xí)，目前采取的是使用搜狗拼音法中的擴(kuò)展手寫功能，利用鼠標(biāo)實(shí)現(xiàn)漢字手寫式輸入。不但解決了文字輸入問(wèn)題，同時(shí)也加強(qiáng)了鼠標(biāo)操作的練習(xí)。后期學(xué)校將會(huì)配上手寫板來(lái)方便學(xué)員們的學(xué)習(xí)。
3.多鼓勵(lì)，用耐心為學(xué)員們建立信心。
老年人在學(xué)習(xí)電腦時(shí)有一個(gè)很明顯的特點(diǎn)就是記憶方面有著明顯的困難，對(duì)于電腦操作步驟忘記得很快。學(xué)員們也知道自己存在這樣的問(wèn)題，所以在聽(tīng)課的時(shí)候會(huì)主動(dòng)用筆記錄下來(lái)。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題則是多鼓勵(lì)學(xué)員操作，并鼓勵(lì)學(xué)員大膽操作。當(dāng)他們操作正確的時(shí)候會(huì)用鼓勵(lì)的話語(yǔ)激勵(lì)學(xué)員從而加深操作步驟的記憶，也加強(qiáng)了學(xué)員學(xué)習(xí)電腦的信心。根據(jù)學(xué)員特點(diǎn)，針對(duì)一些關(guān)鍵重要的問(wèn)題會(huì)在授課過(guò)程中不斷強(qiáng)調(diào)提示。在實(shí)際操作中也會(huì)邊操作邊提示。例如鼠標(biāo)的左右鍵的作用，每當(dāng)講課時(shí)候遇到這個(gè)問(wèn)題都會(huì)提示一遍左右鍵的用法各是什么。重要的基本知識(shí)從頭強(qiáng)調(diào)到尾，不讓學(xué)員反復(fù)提問(wèn)以免打擊學(xué)員的學(xué)習(xí)信心。當(dāng)感覺(jué)有學(xué)員在某個(gè)知識(shí)點(diǎn)上存在問(wèn)題，則會(huì)在課堂上再重復(fù)一遍該知識(shí)點(diǎn)，使學(xué)員感覺(jué)不是自己一個(gè)人存在的問(wèn)題，從而不打擊該學(xué)員的自信。
4“.理論”聯(lián)系“實(shí)際”。
在授課過(guò)程中發(fā)現(xiàn)某些學(xué)員對(duì)電腦網(wǎng)絡(luò)的理解上還是存在一些困難，無(wú)法理解這個(gè)電腦的本質(zhì)及原理。面對(duì)這種情況在不影響學(xué)員學(xué)習(xí)效果的情況下，將一些理論知識(shí)和專業(yè)名詞列舉成生活中會(huì)用到的物品，對(duì)于一些操作比喻成平時(shí)會(huì)做的一些動(dòng)作或事情，幫助學(xué)員去理解記憶，更有效的掌握電腦的實(shí)際操作。
【作者簡(jiǎn)介】 周志鋒，現(xiàn)代文學(xué)碩士，全國(guó) “十一?五” 教育規(guī)劃重點(diǎn)課題現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)比賽一等獎(jiǎng)及全國(guó)信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)融合現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)一等獎(jiǎng)獲得者。
中圖分類號(hào)：G633.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-0568 （2014） 34-0089-03
當(dāng)下我國(guó)的微課，是以教學(xué)視頻為主要載體，針對(duì)某個(gè)知識(shí)點(diǎn)或教學(xué)環(huán)節(jié)而開(kāi)展教與學(xué)活動(dòng)的各種教學(xué)資源的有機(jī)組合。它是一個(gè)簡(jiǎn)化、細(xì)分的教學(xué)，是圍繞某一問(wèn)題或某一情景而確立教學(xué)目標(biāo)，內(nèi)容短小精悍的教學(xué)課型。
微課的設(shè)計(jì)和所有常規(guī)課程一樣有其知識(shí)表征的規(guī)律，但更要符合不同學(xué)習(xí)對(duì)象多樣化的需求，要充分地考慮學(xué)生立場(chǎng)、生命立場(chǎng)，而作為母語(yǔ)學(xué)科的語(yǔ)文微課設(shè)計(jì)，在這方面有天然的優(yōu)勢(shì)和不可推卻的職責(zé)，尤其應(yīng)該著力于培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力，要去關(guān)注學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀的成長(zhǎng)，要為營(yíng)造學(xué)生精神世界的大宇宙奠基。
著名語(yǔ)文特級(jí)教師陳繼英先生倡導(dǎo)“人生語(yǔ)文”理念，其核心就是強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教學(xué)要從學(xué)生的人生發(fā)展角度實(shí)施教育教學(xué)方略，在培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫、思五種能力的同時(shí)，發(fā)掘人的潛能，培育學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，啟迪和豐富學(xué)生的人生智慧，構(gòu)建學(xué)生人生發(fā)展的精神家園，奠定學(xué)生人生發(fā)展的語(yǔ)文根基。微課理所當(dāng)然地也應(yīng)該秉持這個(gè)使命與理念。
語(yǔ)文“微課”的設(shè)計(jì)和教學(xué)實(shí)踐既要注意微課的特殊性，更要保持“人生語(yǔ)文”的學(xué)科理念，促進(jìn)學(xué)生的精神成長(zhǎng)，助力青春的美好航行。
一是要強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言文字的浸染性。語(yǔ)文學(xué)科的關(guān)注點(diǎn)不僅僅包括語(yǔ)文知識(shí)傳授和語(yǔ)文能力訓(xùn)練，更負(fù)有文化傳承和精神塑造的人文責(zé)任。因?yàn)樗染哂形幕膬?nèi)涵，更具有對(duì)人的精神的熏陶感染性。在經(jīng)濟(jì)全球化的當(dāng)下，我們更要特別強(qiáng)調(diào)作為母語(yǔ)教育的語(yǔ)文課程的文化探究，知識(shí)層面的文化傳遞，經(jīng)典層面的文化積淀，精神層面的文化浸染和教學(xué)過(guò)程中的文化追求。語(yǔ)文教育就是要培養(yǎng)“文化中國(guó)人”，即深受中國(guó)文化濡養(yǎng)的中國(guó)人。語(yǔ)文教師不僅要做好“經(jīng)師”，更要做好“人師”，以文育人，以文化人。作為母語(yǔ)的學(xué)習(xí)，學(xué)生通過(guò)語(yǔ)言文字獲得的情景性和場(chǎng)景性有不言而喻的優(yōu)勢(shì)。
語(yǔ)文“微課”設(shè)計(jì)中，不管是教師講授的語(yǔ)言，音畫穿插里的字幕或旁白，使用的輔手段，甚至無(wú)關(guān)緊要的指示性文字，也要在規(guī)范的基本要求上，求得一定的語(yǔ)感層次和文化韻味，以呈現(xiàn)給學(xué)生完美的視聽(tīng)，獲得獨(dú)特的感受，從而使學(xué)生受到全方位的浸染，促進(jìn)精神領(lǐng)域的凈化和升華。如在講授粵教版選修《唐宋詩(shī)詞》時(shí)，筆者試做了《唐詩(shī)韻》系列微課，以期破除教材單人單篇不成體系和文字性過(guò)多容易視覺(jué)疲勞的弊端。筆者以時(shí)代背景、文流、代表作家作品、經(jīng)典賞析、后代影響為單篇微課的串聯(lián)形式，補(bǔ)充充分的敘事，注重細(xì)節(jié)的生動(dòng)，甚至足夠的趣味，使得課堂完全脫離了“文學(xué)史”和語(yǔ)文課的常規(guī)模式，文字的沖擊力、畫面的時(shí)代感、作品的感染力都極其強(qiáng)烈。
語(yǔ)文微課的語(yǔ)言除了通用的嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)范的要求，更多的應(yīng)著眼于形象的美感、豐富的意蘊(yùn)等。例如，上述微課筆者引用了下面的導(dǎo)入語(yǔ)言：“紅塵無(wú)涯，萬(wàn)象朦朧，蒙蒙迷霧中偶現(xiàn)得一線天光，自然更見(jiàn)嬌妍。而嬌妍無(wú)比的唐詩(shī)，至今低回不去的正是紅塵的朦朧美意。它是青青竹林間的一個(gè)浣紗女，它是胡天飛雪中的兩行馬蹄痕，它是碧水中嫣然而出的一支芙蓉，它是月夜里凄然而泊的一葉獨(dú)舟?！贬溽嗳绱说奈淖趾Ｑ笾?，學(xué)生會(huì)自然而然地被召喚和融入，情感世界會(huì)逐漸變得豐盈飽滿，人格會(huì)逐漸實(shí)現(xiàn)自我矯正和完善，可以這么說(shuō)，真正熱愛(ài)語(yǔ)文、熱愛(ài)文字的人，必然會(huì)是一個(gè)珍愛(ài)于己、憐惜他者、感恩社會(huì)、踐行奉獻(xiàn)的人。
二是微課的選題求“小、新、實(shí)”。語(yǔ)文微課選材空間巨大，自由度極高，這就很考驗(yàn)老師的智慧、眼光和視野。一旦選題不當(dāng)，沒(méi)有聚焦教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)、易錯(cuò)點(diǎn)、易混淆點(diǎn)，再好的呈現(xiàn)形式都成了無(wú)本之木。設(shè)計(jì)微課一定要指向教學(xué)的關(guān)鍵處、學(xué)生的薄弱點(diǎn)、考試的熱點(diǎn)處或者學(xué)生的感興趣處，可以是某詩(shī)歌主題歸類、一種詞類活用歸納、一種特殊句式講解、一種語(yǔ)用類型講授，還可以是細(xì)節(jié)描寫的作用、議論文的論證方法、主題段的寫作等，“點(diǎn)”的選擇妥當(dāng)和巧妙與否關(guān)系著整個(gè)微課的成敗。有的教師作微課時(shí)還是戀戰(zhàn)于教學(xué)活動(dòng)的組織，例如小組討論、小組匯報(bào)、教師點(diǎn)評(píng)的形式，這些東西表面上看起來(lái)很熱鬧，實(shí)際上學(xué)生卻學(xué)不到什么實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容。我們要充分地考慮學(xué)生在微課上的期待，有沒(méi)有常規(guī)課堂以外的知識(shí)精髓，給學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展能否有一定的助力。我們不能只注重高密度的知識(shí)呈現(xiàn)，使學(xué)習(xí)者始終停留在瀏覽、知曉的膚淺層面。以筆者的微課《怎樣寫議論文提綱》為例，議論文的寫作體系健全、論者眾多、環(huán)節(jié)操作成熟。相對(duì)來(lái)講，我們?cè)谄綍r(shí)強(qiáng)調(diào)的是寫之前要想清楚、要寫大略的提綱，但具體到提綱究竟應(yīng)該怎么寫，它和具體的成文有什么關(guān)系，哪些東西在提綱中應(yīng)該成為重難點(diǎn)，我們要么根本沒(méi)引起重視，訓(xùn)練的比較少，或者訓(xùn)練出來(lái)的是無(wú)效的提綱，并不能有效地指導(dǎo)具體的寫作過(guò)程。在本節(jié)微課里，筆者明確提出擬提綱的“四步法 ”――定主題、定模式、定主句、定亮點(diǎn)。條理清晰，可操作性強(qiáng)，學(xué)完后立即可以上手應(yīng)用，對(duì)于改善學(xué)生作文中常見(jiàn)的信筆隨意等狀況，有立竿見(jiàn)影的效果 。
三是體現(xiàn)“語(yǔ)文即人生”的思想。面對(duì)新課程標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)實(shí)踐要求，教師的工作已經(jīng)不是簡(jiǎn)單的把書本上的知識(shí)內(nèi)容交會(huì)給學(xué)生，而是要在教的過(guò)程中充分落實(shí)“語(yǔ)文為人生，語(yǔ)文即人生”的理念，讓學(xué)生體會(huì)到語(yǔ)文學(xué)習(xí)和人生、生活的魚水相依，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文乃至學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的積極性?，F(xiàn)行語(yǔ)文教材不足以完全成為德育的依憑，教材選文雖然絕大多數(shù)都可算是文質(zhì)兼美，但整冊(cè)整套由于其特殊性，很難有一以貫之的思想和體系。語(yǔ)文微課要落到實(shí)處，為現(xiàn)實(shí)而著作，為生活而發(fā)聲，關(guān)愛(ài)和引領(lǐng)人的精神世界，就必須把廣闊而生動(dòng)的生活充分地引入課堂。微課程作為常規(guī)課程的有效補(bǔ)充，就是為學(xué)生打開(kāi)另一扇窗，貼近學(xué)生的實(shí)際基礎(chǔ)和需求，在應(yīng)試和實(shí)際功用中相對(duì)容易地獲得巧妙的平衡，彌補(bǔ)相對(duì)滯后、片面的課程內(nèi)容的缺陷，增進(jìn)課程與學(xué)生之間的親和力。比如現(xiàn)在相當(dāng)一部分學(xué)生不喜歡語(yǔ)文課，很大程度上是基于主體參與性不強(qiáng)，于是筆者探索了《口語(yǔ)表達(dá)》的微課系列，一定程度上替代繁重而低效的作文教學(xué)的功用。試想，如果擁有觀點(diǎn)深刻、知識(shí)面斐然、邏輯富有條理、敘議到位的演講能力，這個(gè)學(xué)生的作文乃至語(yǔ)文水平必然差不到哪兒去，而口語(yǔ)練習(xí)形式多樣、選材廣泛，知識(shí)和技能的深度和廣度操作靈活，很容易喚起學(xué)生的興趣和積極性，語(yǔ)文水平的提高和人生境界的發(fā)展自然也是題中應(yīng)有之義。
四是微課元素多樣性。微課是為支持翻轉(zhuǎn)學(xué)習(xí)、混合學(xué)習(xí)、移動(dòng)學(xué)習(xí)等多種新型個(gè)性化學(xué)習(xí)方式而設(shè)計(jì)的，具有情景化、趣味性、可視化特點(diǎn)。因此微課選題要適合使用多媒體表達(dá)，適合加入豐富的圖形圖像、多姿的動(dòng)畫、聲色兼有的視頻。我們的教學(xué)設(shè)計(jì)要能充分創(chuàng)造出一個(gè)圖文并茂、有聲有色、生動(dòng)逼真的教學(xué)環(huán)境，為教師教學(xué)的順利實(shí)施提供形象的表達(dá)工具，這樣才能有效地突破教學(xué)難點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，真正地改變傳統(tǒng)教學(xué)的單調(diào)模式，使想學(xué)和樂(lè)學(xué)落到實(shí)處?；诖?，在微課的設(shè)計(jì)中，一定要有自己獨(dú)特和豐富的亮點(diǎn)。這個(gè)亮點(diǎn)，可以是激情四溢的朗誦，可以是風(fēng)云涌動(dòng)的課堂辯論，也可以是詩(shī)配畫的解讀，或者是想象力的接龍以及微博的寫作等。尤其值得一提的是，不能荒置大量鮮活的影視媒體資源。語(yǔ)文微課要培養(yǎng)的所有能力和想達(dá)到的影響學(xué)生人生發(fā)展的攸歸，在當(dāng)下的媒體節(jié)目中，其實(shí)都有對(duì)應(yīng)的呈現(xiàn)和暗合。以鳳凰衛(wèi)視的《一虎一席談》為例，這樣的課程資源形式和內(nèi)容完全可以全面導(dǎo)入微課內(nèi)容，不僅方便快捷，對(duì)學(xué)生的如知識(shí)面、邏輯思維、語(yǔ)言斟酌等能力的培養(yǎng)只有意想不到的作用。
五是要重視語(yǔ)文微課的“思維力”培養(yǎng)。微課的價(jià)值和貢獻(xiàn)一方面在于它能在短時(shí)間內(nèi)高質(zhì)量地傳遞出精華內(nèi)容，另一方面在于它能引發(fā)學(xué)習(xí)者的深度思考。而微課的思維力目標(biāo)也就體現(xiàn)在它能否引起學(xué)生對(duì)內(nèi)容進(jìn)行螺旋式上升的提問(wèn)和思考，即一個(gè)問(wèn)題或一種回答能否使學(xué)生延伸到另一個(gè)問(wèn)題或另一種回答。因此，優(yōu)秀的微課應(yīng)是“智慧”、“美貌”與“技術(shù)”的兼容體。微課要虛實(shí)結(jié)合、動(dòng)靜結(jié)合、具象抽象結(jié)合，使學(xué)習(xí)者在恰當(dāng)?shù)那榫?、情緒和節(jié)奏當(dāng)中，集中精力觀看、體會(huì)和思考所呈現(xiàn)的內(nèi)容，進(jìn)而養(yǎng)成良好的思考習(xí)慣，提升思維能力。
在我們的傳統(tǒng)文化里過(guò)多形象和感性的東西，在強(qiáng)調(diào)浸染的同時(shí)，思維的訓(xùn)練也是不可或缺的微課導(dǎo)向。當(dāng)前高中生最為欠缺的就是理性思維，表現(xiàn)在作文上，就是可能有華麗的文字和繁多的材料，但最可貴的思想?yún)s乏善可陳。這既和學(xué)生所處的年齡、閱讀經(jīng)歷和習(xí)慣有關(guān)，最重要的是，我們教師自己對(duì)語(yǔ)文思維的訓(xùn)練沒(méi)有引起重視，也鮮見(jiàn)這方面的系統(tǒng)訓(xùn)練資料，而且這種訓(xùn)練的本身是相對(duì)枯燥和短期內(nèi)難見(jiàn)成效的。所以我們除了課文文本的基本思維訓(xùn)練，更應(yīng)該努力地拓展思維訓(xùn)練的選材空間。如類似于專題談話的微課類型《我們今天應(yīng)該怎么做慈善》，首先讓學(xué)生談?wù)摬⒏攀龃壬莆幕漠?dāng)前現(xiàn)狀，然后從歷史、社會(huì)等角度分析慈善文化不盡人意的原因，緊接著闡述不良慈善文化的危害，最后提出關(guān)于建設(shè)良性慈善文化的建議，這不僅是一個(gè)典型的議論文思維流程，更可以充分鍛煉學(xué)生思維能力，使學(xué)生得到形象的感染的同時(shí)，更能體會(huì)語(yǔ)言思維的。而思維力的提升，亦足以見(jiàn)證學(xué)生精神境界的成長(zhǎng)。微課程探索的洪流浩浩蕩蕩，語(yǔ)文微課在努力汲取微課研究的公共成果的同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)充分地葆有自己的學(xué)科方向，在引領(lǐng)學(xué)生的人生發(fā)展上，持續(xù)而有效地發(fā)揮更為深刻和長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響。
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教育快評(píng)：“救救數(shù)學(xué)！”救救教材改革！
高校成人學(xué)歷教育有高起本、?？?高職)和專升本三種，招生的學(xué)生具有高中學(xué)歷或者專科學(xué)歷，他們多數(shù)沒(méi)有考上普通高校，學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)素質(zhì)較差，專業(yè)理論基礎(chǔ)不是很好。因此，設(shè)置的課程內(nèi)容應(yīng)該容易被學(xué)生接受。
(二)成教學(xué)生的學(xué)習(xí)形式
高等學(xué)校成人教育學(xué)生的學(xué)習(xí)形式主要是業(yè)余(包括半脫產(chǎn)、夜大)和函授，高校對(duì)成教學(xué)生進(jìn)行集中授課，授課時(shí)間多數(shù)安排在晚上、周末或者寒暑假。學(xué)校安排的授課學(xué)時(shí)較少，教師主要向?qū)W生講解學(xué)綱、重點(diǎn)和難點(diǎn)知識(shí)、學(xué)習(xí)要求、考核方式等，學(xué)生以自學(xué)為主，因此，設(shè)置的課程內(nèi)容應(yīng)適合學(xué)生自學(xué)。
(三)成人教育計(jì)算機(jī)類專業(yè)特點(diǎn)
成人教育計(jì)算機(jī)類專業(yè)具有應(yīng)用性、實(shí)踐性、成人性等特點(diǎn)。實(shí)踐性特點(diǎn)要求課程內(nèi)容應(yīng)能培養(yǎng)學(xué)生的計(jì)算機(jī)操作技能。應(yīng)用性特點(diǎn)要求課程內(nèi)容應(yīng)能培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的應(yīng)用技能。成人性特點(diǎn)是指教育的對(duì)象成人具有自身的身心特點(diǎn)、學(xué)習(xí)方式、生活方式和生活世界。他們大多具有一定的工作經(jīng)驗(yàn)和工作技能，接受教育的目的是提高自己的計(jì)算機(jī)工作技能，希望看到直觀明顯的教育效果，課程內(nèi)容太難會(huì)挫敗學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。因此，設(shè)置的課程內(nèi)容應(yīng)適應(yīng)成人教育計(jì)算機(jī)類專業(yè)的特點(diǎn)。
(四)專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)
課程內(nèi)容應(yīng)圍繞專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)而設(shè)置。成人教育計(jì)算機(jī)類專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)立足于終身教育，針對(duì)成人學(xué)生的不同發(fā)展方向，培養(yǎng)掌握計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)理論知識(shí)和操作技能的應(yīng)用型、技能型人才。因此，設(shè)置的課程內(nèi)容應(yīng)符合應(yīng)用型和技能型人才培養(yǎng)的目標(biāo)。
二、課程設(shè)置問(wèn)題
(一)開(kāi)設(shè)課程內(nèi)容不合理
很多高校成人教育專業(yè)開(kāi)設(shè)課程和普通高等教育專業(yè)相似，忽視了成人教育“學(xué)以致用”的特點(diǎn)，簡(jiǎn)單照搬普通高等教育開(kāi)設(shè)的課程內(nèi)容。如果成人教育使用普通高等教育的課程內(nèi)容，成教學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中會(huì)覺(jué)得應(yīng)用性和技術(shù)性知識(shí)太少，從而降低學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)主觀能動(dòng)性，會(huì)導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)效果很差，許多學(xué)生畢業(yè)以后還不會(huì)使用常用的計(jì)算機(jī)軟件，不會(huì)網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)，不會(huì)網(wǎng)絡(luò)維護(hù)，不會(huì)組裝和維護(hù)電腦，也不會(huì)圖像圖形處理，只是拿到了成人教育畢業(yè)文憑。
(二)課程內(nèi)容難度較大
成人教育專業(yè)學(xué)生整體學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)水平相對(duì)比較低，專業(yè)基礎(chǔ)比較薄弱。并且成人教育學(xué)生以自學(xué)為主，教師授課學(xué)習(xí)為輔，課程多為集中授課，學(xué)生課堂學(xué)習(xí)時(shí)間很少。而很多高校在設(shè)置成人教育專業(yè)課程時(shí)沒(méi)有考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和自學(xué)為主的學(xué)習(xí)方式，開(kāi)設(shè)的課程內(nèi)容和普通高等教育專業(yè)相同，增加了成人教育學(xué)生課程學(xué)習(xí)難度，很多學(xué)生學(xué)習(xí)起來(lái)非常吃力，甚至有的學(xué)生直接放棄該門課程內(nèi)容的學(xué)習(xí)。
(三)課程內(nèi)容實(shí)踐性不強(qiáng)
高校的計(jì)算機(jī)類成人教育專業(yè)大多側(cè)重于計(jì)算機(jī)理論知識(shí)教學(xué)，由于授課學(xué)時(shí)限制，很多和理論教學(xué)課程配套的實(shí)驗(yàn)課程被省略掉，即使開(kāi)設(shè)實(shí)驗(yàn)課程，實(shí)驗(yàn)學(xué)時(shí)數(shù)通常會(huì)被壓縮，實(shí)驗(yàn)內(nèi)容大多是原理性驗(yàn)證實(shí)驗(yàn)。依照設(shè)置的課程內(nèi)容培養(yǎng)出的學(xué)生理論知識(shí)和原理性知識(shí)比較多，但運(yùn)用知識(shí)解決工作中遇到的實(shí)際工作問(wèn)題能力比較低。成人教育學(xué)生大多來(lái)自工作一線，很多學(xué)生接受繼續(xù)教育是為了學(xué)習(xí)到能夠直接運(yùn)用到工作中的技術(shù)。他們迫切想通過(guò)成人教育獲得工作技能，對(duì)技術(shù)和操作知識(shí)有強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)需求。
(四)課程教材不適合成人教育
課程教材通常由任課教師選擇，成人教育課程教師通常是高校里普通高等教育的專業(yè)課教師，這些教師兼職給成人教育專業(yè)上課。為了節(jié)省備課時(shí)間和精力，任課教師在選擇教材時(shí)，通常會(huì)直接選用給普通高等教育專業(yè)學(xué)生上課用的教材，忽略成人教育的教育特點(diǎn)和學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，導(dǎo)致課程教材不適合成人教育學(xué)生。
三、課程設(shè)置問(wèn)題的解決方法
(一)依照專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)設(shè)置課程
培養(yǎng)目標(biāo)對(duì)學(xué)生的發(fā)展方向及應(yīng)掌握的工作技能和知識(shí)提出了明確的要求，對(duì)專業(yè)定位和專業(yè)教育起到方向定位的作用，是整個(gè)專業(yè)教育的核心問(wèn)題。成人教育計(jì)算機(jī)類專業(yè)具有應(yīng)用性、實(shí)踐性、成人性等特征，成人教育機(jī)構(gòu)和學(xué)校在制訂培養(yǎng)目標(biāo)時(shí)應(yīng)充分考慮這些特征。因此，設(shè)置的課程內(nèi)容應(yīng)該能夠提高學(xué)生的計(jì)算機(jī)操作技能、知識(shí)水平和解決工作實(shí)際問(wèn)題的應(yīng)用技能。
(二)合理設(shè)置課程結(jié)構(gòu)和內(nèi)容
計(jì)算機(jī)類專業(yè)應(yīng)該培養(yǎng)具有較強(qiáng)計(jì)算機(jī)實(shí)踐和操作應(yīng)用能力的技能型人才，開(kāi)設(shè)課程應(yīng)該能夠培養(yǎng)和提高學(xué)生的計(jì)算機(jī)操作技能。建議成人教育計(jì)算機(jī)類專業(yè)開(kāi)設(shè)這幾類課程:統(tǒng)考課程、證書課程、實(shí)踐考核課程、專業(yè)技能競(jìng)賽課程、就業(yè)方向課程。
1.統(tǒng)考課程
統(tǒng)考課程是學(xué)習(xí)本專業(yè)課程內(nèi)容的基礎(chǔ)課程，一般在一年級(jí)第一學(xué)期開(kāi)設(shè)。統(tǒng)考課程有大學(xué)英語(yǔ)、計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)、高等數(shù)學(xué)、馬克思基本原理概論。
2.證書課程
為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充分發(fā)揮學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性，增加學(xué)生就業(yè)資本，可以開(kāi)設(shè)證書課程。證書課程把課程內(nèi)容和考證結(jié)合起來(lái)，課程結(jié)束后，學(xué)生參加國(guó)家考試機(jī)構(gòu)和部門組織的全國(guó)統(tǒng)一職業(yè)資格證書考試，考試通過(guò)，獲得證書，證書也可以幫助學(xué)生就業(yè)。IT行業(yè)的職業(yè)資格證書很多，例如全國(guó)計(jì)算機(jī)等級(jí)考試、軟件水平考試、職業(yè)技能鑒定考試、高校計(jì)算機(jī)等級(jí)考試(CCT)、行業(yè)認(rèn)證(包括微軟認(rèn)證)、國(guó)家信息化技術(shù)證書、印度NIIT認(rèn)證、全國(guó)信息技術(shù)高級(jí)人才水平考試(NIEH)認(rèn)證、北大青鳥(niǎo)ACCP認(rèn)證等。這些證書有較強(qiáng)的實(shí)用性和權(quán)威性，受到社會(huì)的青睞。學(xué)生可以選擇與專業(yè)方向?qū)?yīng)的認(rèn)證考試，以提高自己的專業(yè)水平和竟?fàn)幧蠉從芰?。高校成人教育?jì)算機(jī)類專業(yè)可開(kāi)設(shè)的證書課程包括:計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、高級(jí)數(shù)據(jù)庫(kù)技術(shù)、高級(jí)語(yǔ)言程序設(shè)計(jì)等。
3.實(shí)踐考核課程
計(jì)算機(jī)實(shí)踐課程要求學(xué)生在實(shí)踐課中多操作，在操作過(guò)程中提高自己的計(jì)算機(jī)技術(shù)應(yīng)用能力，提高專業(yè)知識(shí)技能，以適應(yīng)未來(lái)工作崗位需要。很多計(jì)算機(jī)課程不僅具有理論性，還具有較強(qiáng)的實(shí)踐性，理論和實(shí)踐緊密相關(guān)、相輔相成，理論指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐加強(qiáng)對(duì)理論的理解。計(jì)算機(jī)課程的實(shí)踐課應(yīng)在教學(xué)計(jì)劃中占有很大比重。計(jì)算機(jī)類成人教育專業(yè)可以開(kāi)設(shè)的實(shí)踐課程包括:軟件工程、網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用程序設(shè)計(jì)、多媒體計(jì)算機(jī)技術(shù)、軟件開(kāi)發(fā)工具與環(huán)境、面向?qū)ο蟪绦蛟O(shè)計(jì)、高級(jí)數(shù)據(jù)庫(kù)技術(shù)、高級(jí)語(yǔ)言程序設(shè)計(jì)等。
4.專業(yè)技能競(jìng)賽課程
全國(guó)有多種計(jì)算機(jī)職業(yè)技能大賽，競(jìng)賽項(xiàng)目?jī)?nèi)容有計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)管理、多媒體制作、圖形設(shè)計(jì)、計(jì)算機(jī)綜合應(yīng)用能力(含計(jì)算機(jī)辦公軟件應(yīng)用)等。例如ITAT全國(guó)信息技術(shù)應(yīng)用水平大賽，比賽中有很多計(jì)算機(jī)應(yīng)用專業(yè)比賽項(xiàng)目，還有很多技能大賽組織的各種編程語(yǔ)言競(jìng)賽。職業(yè)技能大賽對(duì)接企業(yè)用人需求，成為學(xué)校專業(yè)技能教育和企業(yè)的交流平臺(tái)。成人教育專業(yè)應(yīng)該根據(jù)一些重要的專業(yè)技能大賽內(nèi)容開(kāi)設(shè)相關(guān)課程，課程教學(xué)過(guò)程中注重實(shí)施案例教學(xué)、項(xiàng)目教學(xué)和實(shí)訓(xùn)教學(xué)，技能競(jìng)賽引領(lǐng)課程教學(xué)，競(jìng)賽項(xiàng)目?jī)?nèi)容融入平時(shí)教學(xué)，把競(jìng)賽任務(wù)分解成可以獨(dú)立操作驗(yàn)證的小任務(wù)，隨著課程內(nèi)容的不斷推進(jìn)，使學(xué)生逐漸完成這些小任務(wù)，課程結(jié)束后，對(duì)學(xué)生進(jìn)行競(jìng)賽強(qiáng)化練習(xí)。學(xué)校制定相關(guān)制度和政策去引導(dǎo)激勵(lì)學(xué)生參加各類技能大賽，比如，學(xué)生獲得各等級(jí)技能大賽名次，可以獲得課程學(xué)分，學(xué)生技能大賽成績(jī)納入相關(guān)課程考核成績(jī)中。
5.就業(yè)方向課程
計(jì)算機(jī)類專業(yè)就業(yè)方向有網(wǎng)絡(luò)工程方向、軟件工程方向、通信方向、網(wǎng)絡(luò)與信息安全方向等。成人教育專業(yè)應(yīng)結(jié)合學(xué)生的就業(yè)方向和工作崗位需求有針對(duì)性地開(kāi)設(shè)就業(yè)方向課程。例如軟件工程方向?qū)W生畢業(yè)后到國(guó)內(nèi)外眾多軟件企業(yè)、國(guó)家機(jī)關(guān)以及各大、中型企、事業(yè)的信息技術(shù)部門、教育部門等單位從事軟件工程領(lǐng)域的技術(shù)開(kāi)發(fā)、教學(xué)、科研及管理等工作，因此，該專業(yè)方向可以開(kāi)設(shè)C++程序設(shè)計(jì)語(yǔ)言、Java程序設(shè)計(jì)語(yǔ)言、．net課程、C#課程設(shè)計(jì)等。
(三)選擇適合成人教育的課程教材
教材作為課程內(nèi)容和學(xué)生學(xué)習(xí)的知識(shí)載體，直接影響教師的授課內(nèi)容和學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。成人教育專業(yè)課程教材應(yīng)適合學(xué)生的學(xué)習(xí)，達(dá)到培養(yǎng)成人教育人才的課程設(shè)置目標(biāo)。高校不應(yīng)該照搬普通教育本?？平滩?，而應(yīng)該在考慮成人教育學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)、實(shí)際需求和接受能力基礎(chǔ)上，選取應(yīng)用性、實(shí)踐性強(qiáng)、適合成人教育的一些教材。教材內(nèi)容和章節(jié)分布應(yīng)適合成人教育學(xué)生自學(xué)的學(xué)習(xí)方式。
2正確理解體育學(xué)學(xué)科的學(xué)科群性質(zhì)
根據(jù)2011年版《學(xué)位授予和人才培養(yǎng)學(xué)科目錄》，體育學(xué)與教育學(xué)、心理學(xué)并列為教育學(xué)門類下的一級(jí)學(xué)科。但體育學(xué)與其他學(xué)科相比，更具特殊性。體育學(xué)作為一門學(xué)科，其知識(shí)專門化程度不高，更多表現(xiàn)為不同知識(shí)領(lǐng)域的匯集。從本質(zhì)上講，體育學(xué)是一個(gè)多學(xué)科知識(shí)和理論的綜合或應(yīng)用，體育學(xué)的知識(shí)和理論大多是其他學(xué)科以體育為研究對(duì)象而獲得的，這使得體育學(xué)學(xué)科包容性很強(qiáng)，但與其他學(xué)科的界線卻也更顯模糊。體育學(xué)缺乏自己相對(duì)獨(dú)立的完整理論體系，而主要是以相關(guān)學(xué)科的理論為基礎(chǔ)。即使是那些被認(rèn)為是體育學(xué)核心內(nèi)容的領(lǐng)域，如體育理論或?qū)W校體育學(xué)，它也難于僭越教育學(xué)、心理學(xué)的概念體系和基本理論。體育學(xué)科的特點(diǎn)和高校的人才培養(yǎng)的普遍規(guī)律，決定了高校在大力加強(qiáng)體育學(xué)學(xué)科發(fā)展的同時(shí)，也需要加強(qiáng)其他學(xué)科特別是體育學(xué)相關(guān)學(xué)科的發(fā)展。只有這樣，才能真正提高體育學(xué)學(xué)科的建設(shè)水平，充分發(fā)揮交叉學(xué)科的優(yōu)勢(shì)。體育學(xué)學(xué)科的特殊性要求高校在進(jìn)行學(xué)科規(guī)劃時(shí)不僅要處理好不同學(xué)科間的關(guān)系，而且還要結(jié)合高校學(xué)科建設(shè)的實(shí)際，處理好學(xué)者與學(xué)科建設(shè)的關(guān)系。學(xué)科建設(shè)離不開(kāi)學(xué)者，學(xué)科帶頭人和學(xué)科梯隊(duì)建設(shè)是學(xué)科建設(shè)的關(guān)鍵。大凡某個(gè)學(xué)科建設(shè)水平位居全國(guó)前列，必定有一支高水平的學(xué)術(shù)隊(duì)伍。學(xué)科與學(xué)者的關(guān)系，好比森林與大樹(shù)的關(guān)系，學(xué)者不僅要有淵博的知識(shí)，要學(xué)有所長(zhǎng)，更要有精專的研究，學(xué)者如果脫離了學(xué)科，很難成就為真正的學(xué)術(shù)大師。鑒于我國(guó)高校體育學(xué)學(xué)科建設(shè)的特殊性和現(xiàn)實(shí)狀況，強(qiáng)調(diào)學(xué)者與學(xué)科的結(jié)合顯得尤為迫切。
3科學(xué)設(shè)置體育研究生培養(yǎng)的學(xué)科與專業(yè)目錄
近年來(lái)，國(guó)家在高層次人才培養(yǎng)上進(jìn)行了分類改革。由原來(lái)單一的學(xué)術(shù)型學(xué)位擴(kuò)展為學(xué)術(shù)型與專業(yè)型2種，提出了加強(qiáng)專業(yè)型人才培養(yǎng)的要求，并將此作為碩士研究生教育的發(fā)展方向。教育部在有關(guān)2013年碩士學(xué)位研究生招生通知中，提出“以增量促存量”的原則，將新增計(jì)劃用于專業(yè)學(xué)位的招生，并按照不少于5％的比例調(diào)減學(xué)術(shù)型學(xué)位研究生計(jì)劃，用于增加專業(yè)型學(xué)位研究生招生計(jì)劃。這些政策促進(jìn)了我國(guó)專業(yè)學(xué)位教育的快速發(fā)展，進(jìn)入了規(guī)范化的快速發(fā)展階段。國(guó)家在體育學(xué)學(xué)科設(shè)置了“體育碩士”1個(gè)專業(yè)學(xué)位，包括體育教育、運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練、競(jìng)賽管理和社會(huì)體育指導(dǎo)等領(lǐng)域。學(xué)術(shù)型與專業(yè)型的劃分，更加明確了不同類型的人才培養(yǎng)定位，學(xué)術(shù)型人才定位于科學(xué)研究與探索，專業(yè)型人才定位于應(yīng)用與操作。專業(yè)型研究生的培養(yǎng)定位于一種高層次職業(yè)技能訓(xùn)練。這種類型的區(qū)分將對(duì)我國(guó)的高層次人才培養(yǎng)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。然而，我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)并未對(duì)學(xué)位類型進(jìn)行劃分和進(jìn)行人才的分類培養(yǎng)。專業(yè)學(xué)位教育雖然進(jìn)入了規(guī)范化的快速發(fā)展階段，但我們?nèi)匀惶幱谥鸩教剿骱屯晟频某跫?jí)階段。目前的專業(yè)型學(xué)位都是在保留原來(lái)的學(xué)位教育（學(xué)術(shù)型）前提下新設(shè)置的，而將原來(lái)既有的學(xué)位統(tǒng)統(tǒng)歸為學(xué)術(shù)型，這種做法忽視了學(xué)位類別劃分上的頂層設(shè)計(jì)，缺乏對(duì)不同類型學(xué)位的系統(tǒng)規(guī)劃。事實(shí)上，由于我國(guó)原來(lái)的研究生培養(yǎng)并未明確定位于學(xué)術(shù)型還是專業(yè)型，或者說(shuō)是統(tǒng)一為學(xué)術(shù)型學(xué)位，因此，在增設(shè)專業(yè)型學(xué)位這一新的學(xué)位類型時(shí)，也需要對(duì)既有學(xué)位進(jìn)行一番仔細(xì)的分析和歸類，這對(duì)于體育學(xué)學(xué)位和人才培養(yǎng)顯得尤為必要。這是因?yàn)樵瓉?lái)體育學(xué)的有些學(xué)科專業(yè)，如體育教育訓(xùn)練學(xué)、民族傳統(tǒng)體育學(xué)等，大多數(shù)人才培養(yǎng)定位于技能或操作，而非學(xué)術(shù)型。這也就是說(shuō)，現(xiàn)在體育學(xué)學(xué)科里所有技能類方向（各體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目）都應(yīng)該歸為專業(yè)型學(xué)位。事實(shí)上，例如，體育教育訓(xùn)練學(xué)籃球方向的學(xué)術(shù)型研究生培養(yǎng)與體育教育或運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練領(lǐng)域的籃球?qū)I(yè)型研究生的培養(yǎng)，在本質(zhì)上難于進(jìn)行區(qū)別，甚至無(wú)法區(qū)分。針對(duì)體育學(xué)的特殊性，應(yīng)該從頂層設(shè)計(jì)開(kāi)始，對(duì)學(xué)位授予和人才培養(yǎng)的學(xué)科專業(yè)目錄進(jìn)行全面的調(diào)整。體育人才培養(yǎng)類型的劃分要在厘清體育學(xué)學(xué)科與專業(yè)關(guān)系的基礎(chǔ)上，對(duì)應(yīng)于體育學(xué)術(shù)人才和體育專業(yè)人才的分類重新進(jìn)行科學(xué)劃分。根據(jù)體育學(xué)學(xué)科特點(diǎn)和人才培養(yǎng)規(guī)律，可以將技術(shù)類的研究生培養(yǎng)都?xì)w為專業(yè)型的學(xué)位，以培養(yǎng)體育專業(yè)人才。體育碩士可按運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目劃分不同專業(yè)學(xué)位領(lǐng)域，如籃球體育碩士、拳擊體育碩士等，這樣更符合體育高等教育規(guī)律和社會(huì)對(duì)體育專業(yè)人才的需求。體育學(xué)學(xué)術(shù)型的學(xué)位則應(yīng)按照學(xué)科領(lǐng)域而不是運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目來(lái)劃分，更好地體現(xiàn)學(xué)科的知識(shí)體系。例如，可以設(shè)置體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)碩士、運(yùn)動(dòng)生物力學(xué)碩士、體育社會(huì)學(xué)碩士等學(xué)術(shù)型學(xué)位，以培養(yǎng)高層次創(chuàng)新型體育學(xué)術(shù)人才。
