時(shí)間：2023-03-21 17:16:03
序論：速發(fā)表網(wǎng)結(jié)合其深厚的文秘經(jīng)驗(yàn)，特別為您篩選了11篇?dú)v史教師論文范文。如果您需要更多原創(chuàng)資料，歡迎隨時(shí)與我們的客服老師聯(lián)系，希望您能從中汲取靈感和知識(shí)！
愛(ài)崗敬業(yè)是教師倫理的基本要求。教師只有立志獻(xiàn)身教育事業(yè)，甘做人才成長(zhǎng)階梯，才能滿腔熱情地投入到繁雜的教育教學(xué)工作中，對(duì)教育事業(yè)充滿高度的責(zé)任感，完成“百年樹(shù)人”的重任。筆者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，部分師專教師愛(ài)崗敬業(yè)意識(shí)淡薄。同時(shí)，一些教師功利觀念過(guò)強(qiáng)，過(guò)分看重能給自己帶來(lái)名利的行為，而對(duì)需要奉獻(xiàn)的日常工作則不以為然，社會(huì)責(zé)任感降低。部分師專學(xué)生反映“老師上完課就走，不愿意在教室停留”“老師不太愛(ài)管事，對(duì)一些學(xué)生的違紀(jì)行為裝作看不見(jiàn)”“學(xué)生評(píng)價(jià)老師如果得分比較低，老師就生氣”。由此可見(jiàn)，一些教師對(duì)學(xué)生的發(fā)展和成長(zhǎng)不負(fù)責(zé)任。
(二)關(guān)愛(ài)學(xué)生力度不夠，師生關(guān)系疏遠(yuǎn)
關(guān)愛(ài)學(xué)生是教師倫理的核心內(nèi)容，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的情感基礎(chǔ)，也是獲得良好教育效果的基本前提。關(guān)愛(ài)學(xué)生能夠密切師生關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生良好的個(gè)性，形成融洽和諧的教育氣氛，甚至還可以彌補(bǔ)教師自身才能的一些不足。筆者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前師專教師倫理存在的最大問(wèn)題是與學(xué)生的情感交流缺失，師生關(guān)系比較疏遠(yuǎn)。學(xué)生普遍反映，多數(shù)教師對(duì)學(xué)生缺乏真誠(chéng)的關(guān)心和幫助，學(xué)生缺少與老師溝通的機(jī)會(huì)。一些學(xué)生指出教師存在“記不住學(xué)生的名字，上課提問(wèn)喊學(xué)號(hào)”“冷漠，躲著學(xué)生，不愿意和學(xué)生做朋友”等不良表現(xiàn)。一些學(xué)生形容自己對(duì)老師是“單相思”。部分教師對(duì)學(xué)生漠不關(guān)心，沒(méi)有給學(xué)生積極的引導(dǎo)和潛移默化的影響。同時(shí)，學(xué)生對(duì)老師比較生疏，與老師的情感關(guān)系和心理距離較遠(yuǎn)，對(duì)教師的要求和行為必然缺乏認(rèn)同和接納。
(三)嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)精神欠缺，忽視課堂教學(xué)
嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)是教師倫理的根本要素，是指教師研究學(xué)問(wèn)應(yīng)保持嚴(yán)肅謹(jǐn)慎和求真務(wù)實(shí)的態(tài)度。教師在教學(xué)工作中要尊重科學(xué)、實(shí)事求是、一絲不茍、精益求精。而部分師專教師滿足現(xiàn)狀，認(rèn)為自身的業(yè)務(wù)水平和知識(shí)結(jié)構(gòu)完全能夠勝任工作，因而不注重充實(shí)和更新知識(shí)結(jié)構(gòu)以提高自身的專業(yè)素養(yǎng)，缺乏積極進(jìn)取和潛心鉆研的精神。還有一些教師沒(méi)有把教學(xué)作為中心工作，課堂知識(shí)講授缺乏獨(dú)立見(jiàn)解，照本宣科，機(jī)械重復(fù)已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，教學(xué)過(guò)程枯燥乏味，再加上對(duì)學(xué)生的學(xué)業(yè)要求不嚴(yán)，學(xué)生逃課及上課睡覺(jué)現(xiàn)象常有發(fā)生。
(四)為人師表作用不明顯，自律意識(shí)亟待提高
為人師表是教師倫理區(qū)別于其他職業(yè)倫理的重要標(biāo)志，是指教師的品德和人格應(yīng)對(duì)學(xué)生起到榜樣示范作用。教師是最直接的最有教益的模范，是學(xué)生活生生的榜樣。師專教師是“師表之師表”，因而對(duì)其品行的要求更高。部分教師不能嚴(yán)格要求自己，違反職業(yè)紀(jì)律：有的上課接打手機(jī)，隨意中斷課堂教學(xué)；有的打亂課程計(jì)劃安排，隨意調(diào)課；有的因?yàn)槠渌聞?wù)誤課，隨意縮短教學(xué)時(shí)間；有的對(duì)學(xué)生態(tài)度強(qiáng)硬，高高在上。這些行為降低了教師在學(xué)生心目中的威信，削弱了教師為人師表的示范作用。
二、問(wèn)題的歸因
(一)職業(yè)信念不堅(jiān)定，成就需要缺乏，教師快樂(lè)體驗(yàn)不足
愛(ài)崗敬業(yè)是對(duì)教師工作態(tài)度的要求。師專一些教師工作態(tài)度不端正，既有客觀原因，也有主觀原因。從客觀上說(shuō)，一方面社會(huì)環(huán)境是制約教師倫理水平的重要因素。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊下，部分師專教師個(gè)人主義、拜金主義滋生和蔓延，忽視社會(huì)利益和集體利益。另一方面師專不注重對(duì)教師進(jìn)行專業(yè)思想教育，也不能充分激發(fā)教師的工作熱情。主觀方面的原因首先是教師缺乏職業(yè)理想和信念。其次是教師情感需求得不到滿足。情感得到滿足而獲得快樂(lè)體驗(yàn)是教師努力工作的不竭動(dòng)力。同其他高校相比，師專教師的社會(huì)地位和學(xué)術(shù)水平較低，成就感和自尊感較為缺乏，這使得一些教師僅僅把教育工作當(dāng)作謀生的手段，而不是作為事業(yè)執(zhí)著追求。
(二)不了解學(xué)生心理需求，師愛(ài)意識(shí)偏差，教師情感投入不到位
教師倫理重點(diǎn)體現(xiàn)在師生關(guān)系中，強(qiáng)調(diào)教師對(duì)學(xué)生的關(guān)心和愛(ài)護(hù)。在師專中，一些教師對(duì)學(xué)生冷漠，尤其對(duì)學(xué)生缺乏了解，同其自身對(duì)師愛(ài)認(rèn)識(shí)不足密切相關(guān)。一方面，師專學(xué)生對(duì)教師的情感需求強(qiáng)烈而且容易滿足。由于大部分學(xué)生住校獨(dú)立生活缺乏親人的關(guān)懷和家庭的溫暖，非?？释處煷娓改傅慕巧?，成為自己學(xué)習(xí)和生活中最親近的成年人。學(xué)生“愿意和老師在一起聊天說(shuō)話”，但又不敢主動(dòng)接近老師，老師的一個(gè)微笑、一個(gè)關(guān)注的眼神都能使他們獲得不同層次的快樂(lè)和滿足。部分教師不了解學(xué)生的特殊心理需求，沒(méi)有給學(xué)生必要的關(guān)心和愛(ài)護(hù)，致使學(xué)生情感缺失得不到彌補(bǔ)，對(duì)老師產(chǎn)生畏懼甚至不滿心理。另一方面，一些老師對(duì)師愛(ài)的認(rèn)識(shí)不到位。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，是發(fā)自內(nèi)心的無(wú)私的愛(ài)。教師對(duì)待學(xué)生應(yīng)以心換心、以愛(ài)生愛(ài)、以情移情，不能只注重教師的權(quán)力和威嚴(yán)。用嚴(yán)格要求代替關(guān)心愛(ài)護(hù)，用師道尊嚴(yán)強(qiáng)制遵守服從，其結(jié)果必然導(dǎo)致師生關(guān)系緊張。
(三)教學(xué)模式單一，發(fā)展目標(biāo)不明確，教師忽視專業(yè)素養(yǎng)的提升
嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)是倫理規(guī)范對(duì)教師業(yè)務(wù)素質(zhì)的要求。部分師專教師治學(xué)態(tài)度欠佳，一是由于社會(huì)上急功近利的不良風(fēng)氣的消極影響；二是學(xué)校評(píng)價(jià)機(jī)制在操作過(guò)程中存在問(wèn)題。師專對(duì)教師的評(píng)價(jià)涉及思想態(tài)度、教學(xué)水平、科研成果和工作成績(jī)等諸多方面，由于教師學(xué)識(shí)水平和治學(xué)態(tài)度不易進(jìn)行量性分析。評(píng)價(jià)過(guò)程中難度較大，因而學(xué)校對(duì)教師的評(píng)價(jià)主要體現(xiàn)在學(xué)歷、資歷、科研成果等容易量化的指標(biāo)上，導(dǎo)致很多教師在工作中只追求顯效性的成績(jī)，忽視教學(xué)質(zhì)量和知識(shí)積累等內(nèi)在素質(zhì)的提高；三是固定化的教學(xué)模式使教師產(chǎn)生思維定勢(shì)。突破原有教學(xué)模式的束縛比較困難，教師創(chuàng)新精神和鉆研能力越來(lái)越弱，教學(xué)在低水平徘徊。另外，由于師專沒(méi)有升學(xué)任務(wù)，學(xué)校對(duì)教師的教學(xué)質(zhì)量和效果的監(jiān)控力度不強(qiáng)，學(xué)生對(duì)教師的教學(xué)水平和學(xué)識(shí)水平?jīng)]有較高的要求，導(dǎo)致教師對(duì)自身的專業(yè)素養(yǎng)的提升缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)打算，沒(méi)有明確的計(jì)劃和目標(biāo)，發(fā)展動(dòng)力不足，鉆研精神欠缺。
(四)品格修養(yǎng)欠缺，學(xué)生消極厭學(xué)，教師產(chǎn)生職業(yè)倦怠
師表意識(shí)是教師倫理的基本特征。部分師專教師不能嚴(yán)格要求自己，自律意識(shí)較差主要?dú)w因于：一是個(gè)人修養(yǎng)存在問(wèn)題，如傲慢、勢(shì)利、自以為是等，嚴(yán)重影響教師形象；二是長(zhǎng)期T作消耗與學(xué)生厭學(xué)情緒的影響。師專由于在社會(huì)影響力、專業(yè)、學(xué)歷、就業(yè)等方面處于劣勢(shì)，招收的學(xué)生整體素質(zhì)較低。反映在學(xué)習(xí)方面，大部分學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性較差，缺乏學(xué)習(xí)熱情、學(xué)習(xí)興趣以及良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。教師面對(duì)學(xué)生的消極態(tài)度和厭學(xué)情緒，加上不善于自我調(diào)節(jié)，逐漸產(chǎn)生了職業(yè)倦怠，表現(xiàn)為：對(duì)工作缺乏熱情，教學(xué)態(tài)度懶散，降低對(duì)自身的要求，自我約束意識(shí)減弱等。
三、解決的策略
(一)突出師范特色的專業(yè)信念教育與管理，提升教師職業(yè)幸福感
師專對(duì)教師進(jìn)行專業(yè)倫理教育可以采用“回爐式教育”與“跟進(jìn)式教育”的方式?！盎貭t式教育”主要指師專教師工作一段時(shí)間后，與學(xué)生一道重溫職業(yè)規(guī)范，接受職業(yè)理想信念再教育?！盎貭t式教育”是終身教育思想在教師倫理方面的充分體現(xiàn)，有利于教師倫理持續(xù)保持較高的水平?！案M(jìn)式教育”主要指教師應(yīng)跟上學(xué)生的教育專業(yè)實(shí)踐活動(dòng)，分期分批參與到中小學(xué)教育觀摩和教育見(jiàn)習(xí)等活動(dòng)中?！案M(jìn)式教育”也是一種體驗(yàn)教育，有利于激發(fā)教師工作積極性，促使其感受和思考現(xiàn)實(shí)中的各種教育問(wèn)題，形成教師職業(yè)良心。上述兩種教育方式中，教師既是教育主體，也是教育客體，在主客體轉(zhuǎn)換過(guò)程中教師倫理水平不斷得到提高。學(xué)校應(yīng)注重實(shí)施情感管理，體現(xiàn)人文關(guān)懷，如關(guān)注教師的專業(yè)發(fā)展，增強(qiáng)教師對(duì)工作的滿意度；為教師提供參與學(xué)校決策的機(jī)會(huì)，提高教師的責(zé)任感；為教師提供獲得成功的機(jī)會(huì)，滿足教師的成就感。這些情感的滿足能夠提升教師的職業(yè)幸福感，從而激發(fā)他們更加熱愛(ài)自己的工作和崗位。
(二)搭建師生互動(dòng)平臺(tái)，增強(qiáng)“師愛(ài)”意識(shí)，密切師生情感關(guān)系
教師對(duì)待學(xué)生的態(tài)度和情感可以說(shuō)是教師倫理水平高低的直接體現(xiàn)。這既取決于師生雙方交往的頻率和深度，也取決于教師的師愛(ài)意識(shí)。師專應(yīng)積極為師生交往搭建平臺(tái)，如組建學(xué)科興趣小組和學(xué)生社團(tuán)組織、組織教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行各項(xiàng)教學(xué)基本技能訓(xùn)練、舉辦各種讀書學(xué)習(xí)及娛樂(lè)活動(dòng)等，拓寬師生交往渠道，加深師生交流，密切師生情感關(guān)系。教師是塑造人和培養(yǎng)人的工作，沒(méi)有深厚情感做基礎(chǔ)的教育很難取得良好效果。教師應(yīng)用愛(ài)和感情對(duì)待學(xué)生，善于走進(jìn)學(xué)生的情感世界。教師對(duì)學(xué)生應(yīng)多從生活上關(guān)懷和體貼，拉近和學(xué)生的心理距離，給學(xué)生足夠的信任與尊重，尊重學(xué)生內(nèi)心真實(shí)的體驗(yàn)和情感以及由此而做出的行為選擇，努力成為學(xué)生的知心朋友。同時(shí)，教師對(duì)學(xué)生的進(jìn)步和成長(zhǎng)充滿期待，充分發(fā)揮教師對(duì)學(xué)生的期望效應(yīng)。
(三)樹(shù)立課程改革意識(shí)，合理規(guī)劃發(fā)展階段，促進(jìn)教師專業(yè)成長(zhǎng)
教師倫理強(qiáng)調(diào)教師研究學(xué)問(wèn)應(yīng)持嚴(yán)肅謹(jǐn)慎、求真務(wù)實(shí)的態(tài)度。師專對(duì)教師鉆研精神的培養(yǎng)必須緊跟基礎(chǔ)教育課程改革步伐?；A(chǔ)教育課程改革給中小學(xué)教師帶來(lái)的一場(chǎng)新的革命，中小學(xué)教師在教育理念、內(nèi)容和方法等方面實(shí)現(xiàn)了全方位變革。師專作為中小學(xué)教師的培養(yǎng)機(jī)構(gòu)，仍然沿襲多年以來(lái)固有的教育理念、教材內(nèi)容和教學(xué)模式，嚴(yán)重滯后于中小學(xué)課程改革現(xiàn)實(shí)，不可能培養(yǎng)和造就新形勢(shì)下具有時(shí)代精神的教師。因此，師專應(yīng)開(kāi)展與基礎(chǔ)教育課程改革相配套的課程改革，動(dòng)員全體教師積極鉆研基礎(chǔ)教育課改理論，重新整合課程資源，編寫教材和講義，改革課堂教學(xué)模式。師專課程改革有利于推動(dòng)教師思考和研究問(wèn)題，打破原有的思維定勢(shì)，關(guān)注課堂教學(xué)效果，重視提升自身專業(yè)素養(yǎng)。
與此同時(shí)，師專教師應(yīng)對(duì)自身發(fā)展進(jìn)行合理規(guī)劃，包括對(duì)自己合理定位，確定發(fā)展方向；了解學(xué)校，明確發(fā)展空間和資源條件；確定發(fā)展目標(biāo)，充分發(fā)揮長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)和具體目標(biāo)的引領(lǐng)和激勵(lì)作用；積極采取行動(dòng)，實(shí)現(xiàn)自身的專業(yè)成長(zhǎng)。
(四)強(qiáng)化“兩代師表”意識(shí)，不斷尋求工作興奮點(diǎn)，克服教師職業(yè)倦怠
教師倫理要求教師注重言傳身教成為學(xué)生的典范，增強(qiáng)“教師意識(shí)”是首先應(yīng)重點(diǎn)思考的問(wèn)題。教師意識(shí)指教師對(duì)自己的身份以及對(duì)自身的言行舉止在學(xué)生中產(chǎn)生的影響的認(rèn)識(shí)?！拔沂墙處煛币庾R(shí)的增強(qiáng)，能夠激勵(lì)教師加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)和完善自身形象，以高尚的人格為學(xué)生提供一種道德楷模。
師專教師和學(xué)生是教師與準(zhǔn)教師的關(guān)系，二者都應(yīng)樹(shù)立教師意識(shí)即“兩代師表”意識(shí)，不斷提高個(gè)人修養(yǎng)，完善自身形象。教師可以以生為鑒，經(jīng)常反思自己的言行舉止；同時(shí)學(xué)生應(yīng)以師為鏡，經(jīng)常檢查和分析自己的所作所為。如果教師和學(xué)生能成為兩面鏡子，互相映照對(duì)方真實(shí)的自我以及期待的自我，就能夠?qū)崿F(xiàn)教師倫理意義上的“教學(xué)相長(zhǎng)”。另外，師專應(yīng)積極營(yíng)造教師倫理建設(shè)氛圍，如懸掛教育家和優(yōu)秀教師像、教育名言警句，經(jīng)常舉辦優(yōu)秀教師報(bào)告會(huì)、增強(qiáng)教師意識(shí)座談會(huì)，提高師生自省意識(shí)，增強(qiáng)自我約束能力。
隨著教師專業(yè)化進(jìn)程的不斷加快，教師倫理狀況日益受到各方關(guān)注。倫理本義是指人與人相處的各種道德準(zhǔn)則，教師倫理則是在學(xué)校教育職業(yè)活動(dòng)中，教師調(diào)節(jié)與他人和社會(huì)集體相互關(guān)系的行為準(zhǔn)則。教師倫理主要體現(xiàn)在師生關(guān)系中，反映了教育教學(xué)利益關(guān)系，是教師能夠承擔(dān)社會(huì)職責(zé)完成職業(yè)使命的依據(jù)和保證。師范高等專科學(xué)校(以下簡(jiǎn)稱“師?！?的主要任務(wù)是為義務(wù)教育學(xué)校培養(yǎng)師資，教師倫理水平直接影響其從教后的觀念和行為以及道德品質(zhì)，直接影響著基礎(chǔ)教育事業(yè)發(fā)展水平。
一、存在的問(wèn)題
(一)愛(ài)崗敬業(yè)意識(shí)淡薄，注重個(gè)人功利
愛(ài)崗敬業(yè)是教師倫理的基本要求。教師只有立志獻(xiàn)身教育事業(yè)，甘做人才成長(zhǎng)階梯，才能滿腔熱情地投入到繁雜的教育教學(xué)工作中，對(duì)教育事業(yè)充滿高度的責(zé)任感，完成“百年樹(shù)人”的重任。筆者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，部分師專教師愛(ài)崗敬業(yè)意識(shí)淡薄。同時(shí)，一些教師功利觀念過(guò)強(qiáng)，過(guò)分看重能給自己帶來(lái)名利的行為，而對(duì)需要奉獻(xiàn)的日常工作則不以為然，社會(huì)責(zé)任感降低。部分師專學(xué)生反映“老師上完課就走，不愿意在教室停留”“老師不太愛(ài)管事，對(duì)一些學(xué)生的違紀(jì)行為裝作看不見(jiàn)”“學(xué)生評(píng)價(jià)老師如果得分比較低，老師就生氣”。由此可見(jiàn)，一些教師對(duì)學(xué)生的發(fā)展和成長(zhǎng)不負(fù)責(zé)任。
(二)關(guān)愛(ài)學(xué)生力度不夠，師生關(guān)系疏遠(yuǎn)
關(guān)愛(ài)學(xué)生是教師倫理的核心內(nèi)容，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的情感基礎(chǔ)，也是獲得良好教育效果的基本前提。關(guān)愛(ài)學(xué)生能夠密切師生關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生良好的個(gè)性，形成融洽和諧的教育氣氛，甚至還可以彌補(bǔ)教師自身才能的一些不足。筆者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前師專教師倫理存在的最大問(wèn)題是與學(xué)生的情感交流缺失，師生關(guān)系比較疏遠(yuǎn)。學(xué)生普遍反映，多數(shù)教師對(duì)學(xué)生缺乏真誠(chéng)的關(guān)心和幫助，學(xué)生缺少與老師溝通的機(jī)會(huì)。一些學(xué)生指出教師存在“記不住學(xué)生的名字，上課提問(wèn)喊學(xué)號(hào)”“冷漠，躲著學(xué)生，不愿意和學(xué)生做朋友”等不良表現(xiàn)。一些學(xué)生形容自己對(duì)老師是“單相思”。部分教師對(duì)學(xué)生漠不關(guān)心，沒(méi)有給學(xué)生積極的引導(dǎo)和潛移默化的影響。同時(shí)，學(xué)生對(duì)老師比較生疏，與老師的情感關(guān)系和心理距離較遠(yuǎn)，對(duì)教師的要求和行為必然缺乏認(rèn)同和接納。
(三)嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)精神欠缺，忽視課堂教學(xué)
嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)是教師倫理的根本要素，是指教師研究學(xué)問(wèn)應(yīng)保持嚴(yán)肅謹(jǐn)慎和求真務(wù)實(shí)的態(tài)度。教師在教學(xué)工作中要尊重科學(xué)、實(shí)事求是、一絲不茍、精益求精。而部分師專教師滿足現(xiàn)狀，認(rèn)為自身的業(yè)務(wù)水平和知識(shí)結(jié)構(gòu)完全能夠勝任工作，因而不注重充實(shí)和更新知識(shí)結(jié)構(gòu)以提高自身的專業(yè)素養(yǎng)，缺乏積極進(jìn)取和潛心鉆研的精神。還有一些教師沒(méi)有把教學(xué)作為中心工作，課堂知識(shí)講授缺乏獨(dú)立見(jiàn)解，照本宣科，機(jī)械重復(fù)已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，教學(xué)過(guò)程枯燥乏味，再加上對(duì)學(xué)生的學(xué)業(yè)要求不嚴(yán)，學(xué)生逃課及上課睡覺(jué)現(xiàn)象常有發(fā)生。
(四)為人師表作用不明顯，自律意識(shí)亟待提高
為人師表是教師倫理區(qū)別于其他職業(yè)倫理的重要標(biāo)志，是指教師的品德和人格應(yīng)對(duì)學(xué)生起到榜樣示范作用。教師是最直接的最有教益的模范，是學(xué)生活生生的榜樣。師專教師是“師表之師表”，因而對(duì)其品行的要求更高。部分教師不能嚴(yán)格要求自己，違反職業(yè)紀(jì)律：有的上課接打手機(jī)，隨意中斷課堂教學(xué)；有的打亂課程計(jì)劃安排，隨意調(diào)課；有的因?yàn)槠渌聞?wù)誤課，隨意縮短教學(xué)時(shí)間；有的對(duì)學(xué)生態(tài)度強(qiáng)硬，高高在上。這些行為降低了教師在學(xué)生心目中的威信，削弱了教師為人師表的示范作用。
二、問(wèn)題的歸因
(一)職業(yè)信念不堅(jiān)定，成就需要缺乏，教師快樂(lè)體驗(yàn)不足
愛(ài)崗敬業(yè)是對(duì)教師工作態(tài)度的要求。師專一些教師工作態(tài)度不端正，既有客觀原因，也有主觀原因。從客觀上說(shuō)，一方面社會(huì)環(huán)境是制約教師倫理水平的重要因素。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊下，部分師專教師個(gè)人主義、拜金主義滋生和蔓延，忽視社會(huì)利益和集體利益。另一方面師專不注重對(duì)教師進(jìn)行專業(yè)思想教育，也不能充分激發(fā)教師的工作熱情。主觀方面的原因首先是教師缺乏職業(yè)理想和信念。其次是教師情感需求得不到滿足。情感得到滿足而獲得快樂(lè)體驗(yàn)是教師努力工作的不竭動(dòng)力。同其他高校相比，師專教師的社會(huì)地位和學(xué)術(shù)水平較低，成就感和自尊感較為缺乏，這使得一些教師僅僅把教育工作當(dāng)作謀生的手段，而不是作為事業(yè)執(zhí)著追求。(二)不了解學(xué)生心理需求，師愛(ài)意識(shí)偏差，教師情感投入不到位
教師倫理重點(diǎn)體現(xiàn)在師生關(guān)系中，強(qiáng)調(diào)教師對(duì)學(xué)生的關(guān)心和愛(ài)護(hù)。在師專中，一些教師對(duì)學(xué)生冷漠，尤其對(duì)學(xué)生缺乏了解，同其自身對(duì)師愛(ài)認(rèn)識(shí)不足密切相關(guān)。一方面，師專學(xué)生對(duì)教師的情感需求強(qiáng)烈而且容易滿足。由于大部分學(xué)生住校獨(dú)立生活缺乏親人的關(guān)懷和家庭的溫暖，非?？释處煷娓改傅慕巧蔀樽约簩W(xué)習(xí)和生活中最親近的成年人。學(xué)生“愿意和老師在一起聊天說(shuō)話”，但又不敢主動(dòng)接近老師，老師的一個(gè)微笑、一個(gè)關(guān)注的眼神都能使他們獲得不同層次的快樂(lè)和滿足。部分教師不了解學(xué)生的特殊心理需求，沒(méi)有給學(xué)生必要的關(guān)心和愛(ài)護(hù)，致使學(xué)生情感缺失得不到彌補(bǔ)，對(duì)老師產(chǎn)生畏懼甚至不滿心理。另一方面，一些老師對(duì)師愛(ài)的認(rèn)識(shí)不到位。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，是發(fā)自內(nèi)心的無(wú)私的愛(ài)。教師對(duì)待學(xué)生應(yīng)以心換心、以愛(ài)生愛(ài)、以情移情，不能只注重教師的權(quán)力和威嚴(yán)。用嚴(yán)格要求代替關(guān)心愛(ài)護(hù)，用師道尊嚴(yán)強(qiáng)制遵守服從，其結(jié)果必然導(dǎo)致師生關(guān)系緊張。
(三)教學(xué)模式單一，發(fā)展目標(biāo)不明確，教師忽視專業(yè)素養(yǎng)的提升
嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)是倫理規(guī)范對(duì)教師業(yè)務(wù)素質(zhì)的要求。部分師專教師治學(xué)態(tài)度欠佳，一是由于社會(huì)上急功近利的不良風(fēng)氣的消極影響；二是學(xué)校評(píng)價(jià)機(jī)制在操作過(guò)程中存在問(wèn)題。師專對(duì)教師的評(píng)價(jià)涉及思想態(tài)度、教學(xué)水平、科研成果和工作成績(jī)等諸多方面，由于教師學(xué)識(shí)水平和治學(xué)態(tài)度不易進(jìn)行量性分析。評(píng)價(jià)過(guò)程中難度較大，因而學(xué)校對(duì)教師的評(píng)價(jià)主要體現(xiàn)在學(xué)歷、資歷、科研成果等容易量化的指標(biāo)上，導(dǎo)致很多教師在工作中只追求顯效性的成績(jī)，忽視教學(xué)質(zhì)量和知識(shí)積累等內(nèi)在素質(zhì)的提高；三是固定化的教學(xué)模式使教師產(chǎn)生思維定勢(shì)。突破原有教學(xué)模式的束縛比較困難，教師創(chuàng)新精神和鉆研能力越來(lái)越弱，教學(xué)在低水平徘徊。另外，由于師專沒(méi)有升學(xué)任務(wù)，學(xué)校對(duì)教師的教學(xué)質(zhì)量和效果的監(jiān)控力度不強(qiáng)，學(xué)生對(duì)教師的教學(xué)水平和學(xué)識(shí)水平?jīng)]有較高的要求，導(dǎo)致教師對(duì)自身的專業(yè)素養(yǎng)的提升缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)打算，沒(méi)有明確的計(jì)劃和目標(biāo)，發(fā)展動(dòng)力不足，鉆研精神欠缺。
(四)品格修養(yǎng)欠缺，學(xué)生消極厭學(xué)，教師產(chǎn)生職業(yè)倦怠
師表意識(shí)是教師倫理的基本特征。部分師專教師不能嚴(yán)格要求自己，自律意識(shí)較差主要?dú)w因于：一是個(gè)人修養(yǎng)存在問(wèn)題，如傲慢、勢(shì)利、自以為是等，嚴(yán)重影響教師形象；二是長(zhǎng)期T作消耗與學(xué)生厭學(xué)情緒的影響。師專由于在社會(huì)影響力、專業(yè)、學(xué)歷、就業(yè)等方面處于劣勢(shì)，招收的學(xué)生整體素質(zhì)較低。反映在學(xué)習(xí)方面，大部分學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性較差，缺乏學(xué)習(xí)熱情、學(xué)習(xí)興趣以及良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。教師面對(duì)學(xué)生的消極態(tài)度和厭學(xué)情緒，加上不善于自我調(diào)節(jié)，逐漸產(chǎn)生了職業(yè)倦怠，表現(xiàn)為：對(duì)工作缺乏熱情，教學(xué)態(tài)度懶散，降低對(duì)自身的要求，自我約束意識(shí)減弱等。
三、解決的策略
(一)突出師范特色的專業(yè)信念教育與管理，提升教師職業(yè)幸福感
師專對(duì)教師進(jìn)行專業(yè)倫理教育可以采用“回爐式教育”與“跟進(jìn)式教育”的方式?！盎貭t式教育”主要指師專教師工作一段時(shí)間后，與學(xué)生一道重溫職業(yè)規(guī)范，接受職業(yè)理想信念再教育。“回爐式教育”是終身教育思想在教師倫理方面的充分體現(xiàn)，有利于教師倫理持續(xù)保持較高的水平?！案M(jìn)式教育”主要指教師應(yīng)跟上學(xué)生的教育專業(yè)實(shí)踐活動(dòng)，分期分批參與到中小學(xué)教育觀摩和教育見(jiàn)習(xí)等活動(dòng)中。“跟進(jìn)式教育”也是一種體驗(yàn)教育，有利于激發(fā)教師工作積極性，促使其感受和思考現(xiàn)實(shí)中的各種教育問(wèn)題，形成教師職業(yè)良心。上述兩種教育方式中，教師既是教育主體，也是教育客體，在主客體轉(zhuǎn)換過(guò)程中教師倫理水平不斷得到提高。學(xué)校應(yīng)注重實(shí)施情感管理，體現(xiàn)人文關(guān)懷，如關(guān)注教師的專業(yè)發(fā)展，增強(qiáng)教師對(duì)工作的滿意度；為教師提供參與學(xué)校決策的機(jī)會(huì)，提高教師的責(zé)任感；為教師提供獲得成功的機(jī)會(huì)，滿足教師的成就感。這些情感的滿足能夠提升教師的職業(yè)幸福感，從而激發(fā)他們更加熱愛(ài)自己的工作和崗位。
(二)搭建師生互動(dòng)平臺(tái)，增強(qiáng)“師愛(ài)”意識(shí)，密切師生情感關(guān)系
教師對(duì)待學(xué)生的態(tài)度和情感可以說(shuō)是教師倫理水平高低的直接體現(xiàn)。這既取決于師生雙方交往的頻率和深度，也取決于教師的師愛(ài)意識(shí)。師專應(yīng)積極為師生交往搭建平臺(tái)，如組建學(xué)科興趣小組和學(xué)生社團(tuán)組織、組織教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行各項(xiàng)教學(xué)基本技能訓(xùn)練、舉辦各種讀書學(xué)習(xí)及娛樂(lè)活動(dòng)等，拓寬師生交往渠道，加深師生交流，密切師生情感關(guān)系。教師是塑造人和培養(yǎng)人的工作，沒(méi)有深厚情感做基礎(chǔ)的教育很難取得良好效果。教師應(yīng)用愛(ài)和感情對(duì)待學(xué)生，善于走進(jìn)學(xué)生的情感世界。教師對(duì)學(xué)生應(yīng)多從生活上關(guān)懷和體貼，拉近和學(xué)生的心理距離，給學(xué)生足夠的信任與尊重，尊重學(xué)生內(nèi)心真實(shí)的體驗(yàn)和情感以及由此而做出的行為選擇，努力成為學(xué)生的知心朋友。同時(shí)，教師對(duì)學(xué)生的進(jìn)步和成長(zhǎng)充滿期待，充分發(fā)揮教師對(duì)學(xué)生的期望效應(yīng)。
(三)樹(shù)立課程改革意識(shí)，合理規(guī)劃發(fā)展階段，促進(jìn)教師專業(yè)成長(zhǎng)
教師倫理強(qiáng)調(diào)教師研究學(xué)問(wèn)應(yīng)持嚴(yán)肅謹(jǐn)慎、求真務(wù)實(shí)的態(tài)度。師專對(duì)教師鉆研精神的培養(yǎng)必須緊跟基礎(chǔ)教育課程改革步伐?；A(chǔ)教育課程改革給中小學(xué)教師帶來(lái)的一場(chǎng)新的革命，中小學(xué)教師在教育理念、內(nèi)容和方法等方面實(shí)現(xiàn)了全方位變革。師專作為中小學(xué)教師的培養(yǎng)機(jī)構(gòu)，仍然沿襲多年以來(lái)固有的教育理念、教材內(nèi)容和教學(xué)模式，嚴(yán)重滯后于中小學(xué)課程改革現(xiàn)實(shí)，不可能培養(yǎng)和造就新形勢(shì)下具有時(shí)代精神的教師。因此，師專應(yīng)開(kāi)展與基礎(chǔ)教育課程改革相配套的課程改革，動(dòng)員全體教師積極鉆研基礎(chǔ)教育課改理論，重新整合課程資源，編寫教材和講義，改革課堂教學(xué)模式。師專課程改革有利于推動(dòng)教師思考和研究問(wèn)題，打破原有的思維定勢(shì)，關(guān)注課堂教學(xué)效果，重視提升自身專業(yè)素養(yǎng)。
與此同時(shí)，師專教師應(yīng)對(duì)自身發(fā)展進(jìn)行合理規(guī)劃，包括對(duì)自己合理定位，確定發(fā)展方向；了解學(xué)校，明確發(fā)展空間和資源條件；確定發(fā)展目標(biāo)，充分發(fā)揮長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)和具體目標(biāo)的引領(lǐng)和激勵(lì)作用；積極采取行動(dòng)，實(shí)現(xiàn)自身的專業(yè)成長(zhǎng)。
(四)強(qiáng)化“兩代師表”意識(shí)，不斷尋求工作興奮點(diǎn)，克服教師職業(yè)倦怠
長(zhǎng)期以來(lái)，我們的各種新聞媒體都在作大量的正面宣傳，報(bào)喜不報(bào)憂。如：我們偉大的祖國(guó)歷史悠久，文化燦爛；我國(guó)幅員遼闊，資源豐富等等。對(duì)歷史上，特別是現(xiàn)實(shí)生活中的落后性、陰暗面、不足之處，不作報(bào)道，少作反映。各級(jí)中小學(xué)校教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育時(shí)，亦采取統(tǒng)一口徑。如此一來(lái)，就讓我們的國(guó)民特別是青年學(xué)生認(rèn)為，我們的祖國(guó)什么都有，我們的祖國(guó)樣樣都好。我認(rèn)為，我們的宣傳媒體特別是教師在講夠我國(guó)的長(zhǎng)處之后，要講透我國(guó)的落后性、陰暗面和不足之處及其成因。在培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感的同時(shí)，亦培養(yǎng)學(xué)生的危機(jī)感，以培養(yǎng)健全的民族素質(zhì)。
2、當(dāng)前學(xué)生們對(duì)憂患意識(shí)的淡薄
在"紀(jì)念勝利50周年"和慶祝的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)中學(xué)生對(duì)我國(guó)近代屈辱史知之甚少。絕大多數(shù)高中生答不出日本帝國(guó)主義大規(guī)模和全面的時(shí)間和標(biāo)志；絕大多數(shù)學(xué)生不知道中國(guó)近代史上日本帝國(guó)主義在華制造的兩次血腥大屠殺的名稱；絕大多數(shù)學(xué)生答不出香港地區(qū)是怎樣逐步為英國(guó)侵占的過(guò)程。這充分說(shuō)明我們中小學(xué)教育中忽視或輕視危機(jī)感教育的現(xiàn)實(shí)。對(duì)此，我們要有清楚的認(rèn)識(shí)和反思。
3、當(dāng)前的國(guó)際形勢(shì)需要我們加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的憂患意識(shí)教育。
當(dāng)今的國(guó)際形勢(shì)風(fēng)云變幻，日本右翼勢(shì)力的囂張，日美聯(lián)合防御體系的建立，東盟國(guó)家的瘋狂擴(kuò)軍備戰(zhàn)，南亞的軍備競(jìng)賽，越發(fā)要使我們的國(guó)民尤其是青年學(xué)生認(rèn)識(shí)到危機(jī)的嚴(yán)重，責(zé)任的重大，以便更加激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的積極性。
4、憂患意識(shí)教育也是歷史學(xué)科的特點(diǎn)決定的。
歷史學(xué)科中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行憂患意識(shí)教育的內(nèi)容既十分豐富又具體生動(dòng)，具有其他學(xué)科無(wú)法取代的特征。
鑒于上述四個(gè)原因，學(xué)校教育別是歷史學(xué)科中加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的憂患意識(shí)教育，已刻不容緩。
二、憂患意識(shí)教育的途徑
1、歷史課堂教學(xué)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行憂患意識(shí)教育的主渠道。
（1）在講中國(guó)古代科技文化史時(shí)，教師首先可以盡量向?qū)W生介紹我國(guó)古代文化的輝煌成就及其在世界上的領(lǐng)先地位，正如李約瑟博士所說(shuō)的那樣："中國(guó)在3世紀(jì)到13世紀(jì)之間保持了一個(gè)西方所望塵莫及的科學(xué)知識(shí)水平。"使學(xué)生樹(shù)立中華民族的民族自豪感。然后向?qū)W生講透文化史中存在的問(wèn)題及其原因。例1：我們祖先發(fā)明了指南針，西方國(guó)家學(xué)會(huì)了這一技術(shù)后，就將之用作新航路探索，而我們卻把它用來(lái)看風(fēng)水；我們祖先發(fā)明了火藥，西方人學(xué)會(huì)這一技術(shù)后，將之用作開(kāi)發(fā)礦山或制作槍炮進(jìn)行殖民侵略，而我們卻把它做成炮仗用來(lái)敬神。這說(shuō)明什么問(wèn)題呢？說(shuō)明科學(xué)技術(shù)能否發(fā)揮其應(yīng)有的作用關(guān)鍵取決于社會(huì)環(huán)境。例2：我國(guó)的古代文化是一種無(wú)名文化，許多科技文化成果都冠以神農(nóng)氏、黃帝、孔子的威名，而實(shí)際發(fā)明人或作者是誰(shuí)？不得而知。這種無(wú)名文化，使當(dāng)事人既得不到物質(zhì)上的實(shí)惠，又得不到精神上的鼓勵(lì)，這就激發(fā)不了人們的創(chuàng)造欲和成就感，其消極面一直影響到今天。
（2）在講中國(guó)資本主義萌芽的產(chǎn)生時(shí)，教師可以肯定中國(guó)資本主義萌芽與歐洲資本主義萌芽產(chǎn)生于同一時(shí)代，并不晚于西方。然后問(wèn)學(xué)生，為什么西方的資本主義萌芽會(huì)發(fā)展成為資本主義的參天大樹(shù)呢？而東方的中國(guó)卻始終沒(méi)有進(jìn)入資本主義社會(huì)而落伍于世界時(shí)代潮流呢？通過(guò)學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到：第一，要使資本主義發(fā)展起來(lái)，就必須要打倒封建專制政體，使上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)；第二，要使資本主義得到發(fā)展，必須改變?nèi)藗?以末求富以本守富"的陳腐觀念，要把經(jīng)營(yíng)工商業(yè)賺來(lái)的金錢用于擴(kuò)大再生產(chǎn)，而不是用來(lái)買田置地；第三，要使資本主義得到發(fā)展，必須實(shí)行對(duì)外開(kāi)放政策，只有實(shí)行對(duì)外開(kāi)放政策才能互通有無(wú)，只有對(duì)外開(kāi)放才能擴(kuò)大海外市場(chǎng)，只有實(shí)行對(duì)外開(kāi)放才能保護(hù)民族工商業(yè)的發(fā)展；第四，要使資本主義得到發(fā)展，就必須與世界各國(guó)尤其是先進(jìn)國(guó)家發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化交流，引進(jìn)人家的先進(jìn)技術(shù)和經(jīng)營(yíng)管理方法。
（3）在講到我國(guó)的傳統(tǒng)文化儒家思想時(shí)，教師先可以肯定自從董忡舒提出"罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)"之后，儒家思想一直成為我國(guó)二千多年來(lái)封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，這對(duì)維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)曾起過(guò)非常積極的作用。然后又要指出這種文化專制主義思想又箝制了人們的思想，摧殘了文化。其次是講到近現(xiàn)代我們對(duì)儒家思想的批判和沖擊，教材從正統(tǒng)立場(chǎng)出發(fā)，集中力量歌頌經(jīng)過(guò)、的沖擊，儒家思想受到了嚴(yán)重地動(dòng)搖，這對(duì)解放人們的思想起了很大的作用。但很少講到這些沖擊對(duì)我們教育帶來(lái)的消極影響。我們歷史教師有責(zé)任向?qū)W生說(shuō)明，這些運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)思想采取了全盤否定的態(tài)度，特別是""對(duì)傳統(tǒng)思想進(jìn)行了較為徹底的掃蕩。這是極端錯(cuò)誤的。因?yàn)?，這樣做把儒家思想中的精華，中華民族的傳統(tǒng)美德，如："老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼"、"己所不欲不施于人"等也掃蕩殆盡。那么，我們到底要把我們的少年兒童培養(yǎng)成為怎樣的人呢？！因此當(dāng)前重提對(duì)學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育，是何等的及時(shí)！是多么的重要！！
（4）在講到近現(xiàn)代世界三次科技革命時(shí)，教材用較多的事實(shí)論述了三次科技革命極大地促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的提高，說(shuō)明科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的道理。與此同時(shí)，教師應(yīng)該向?qū)W生講清，第一次、第二次科技革命，中華民族都錯(cuò)過(guò)了，而自第二次世界大戰(zhàn)后出現(xiàn)的第三次科技革命今天還在，這對(duì)我們來(lái)說(shuō)既是一次機(jī)遇又是一次挑戰(zhàn)。如果我們?cè)馘e(cuò)過(guò)這次機(jī)會(huì)，那么，中華民族與西方發(fā)達(dá)國(guó)家的距離將越加拉大，中華民族將不能立足于世界民族之林。因此，我常常教育學(xué)生趁青春年少為中華之崛起而讀書。
2、召開(kāi)專題討論會(huì)也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行憂患意識(shí)教育的重要途徑如：當(dāng)我講到的教訓(xùn)時(shí)，讓學(xué)生專門召開(kāi)一個(gè)討論會(huì)，為什么說(shuō)"落后就要挨打？"先讓學(xué)生各抒己見(jiàn)，再由教師歸納，指出：第一，落后要成為挨打?qū)ο?，第二，落后事?shí)上就抵御不了外來(lái)入侵者。通過(guò)討論，使學(xué)生真正理解"落后就要挨打"的道理。從而激發(fā)為中華民族的自強(qiáng)、繁榮、而努力學(xué)習(xí)的自覺(jué)性。
3、舉辦專題報(bào)告會(huì)、黑板報(bào)、櫥窗展，也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行憂患意識(shí)教育的重要陣地。
4、舉辦相關(guān)的知識(shí)競(jìng)賽也不失為是對(duì)學(xué)生進(jìn)行憂患意識(shí)教育的一種途徑。
三、對(duì)學(xué)生進(jìn)行憂患意識(shí)教育應(yīng)注意的問(wèn)題
1、憂患意識(shí)教育要常抓不懈，不能搞過(guò)場(chǎng)，不能搞形式主義。
2、憂患意識(shí)教育要適應(yīng)學(xué)生的身心特點(diǎn)，對(duì)小學(xué)生、初中生、高中生采取不同的深度，進(jìn)行循序漸進(jìn)的教育。
1、激疑性提問(wèn)
孔子說(shuō)過(guò)：“學(xué)起于思，思源于疑”，有疑才能有思，無(wú)思則不能釋疑。設(shè)疑、釋疑是人生追求。由于中學(xué)生缺乏思維的靈活性和敏捷性，教師若能在其似懂非懂、似通非通處及時(shí)提出問(wèn)題，然后與學(xué)生共同釋疑，勢(shì)必收到事半功倍的效果。例如，在浮力教學(xué)中，為了使學(xué)生弄清浮力的大小與哪些因素有關(guān)，遵從什么規(guī)律，可以用學(xué)生熟悉的例子問(wèn)學(xué)生：為什么木塊浮在水面上而鐵塊沉入水底？用鋼鐵制成的萬(wàn)噸巨輪為什么可以浮在水面上？類似這樣的問(wèn)題使學(xué)生的思維中出現(xiàn)了疑問(wèn)，從而使他們產(chǎn)生了強(qiáng)烈的求知欲望。
2、探究性提問(wèn)
這種提問(wèn)能啟發(fā)學(xué)生思維的靈活性，也有利于培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性。例如，對(duì)于物理概念，不直接讓學(xué)生回答，而是讓學(xué)生應(yīng)用概念分析解決一些實(shí)際問(wèn)題，并圍繞重要的物理過(guò)程、理論與實(shí)際的關(guān)系，深究細(xì)追。向?qū)W生發(fā)問(wèn)、追究的問(wèn)題要經(jīng)過(guò)周密、科學(xué)的設(shè)計(jì)。通過(guò)這樣的提問(wèn)，就會(huì)把學(xué)生的認(rèn)識(shí)逐步引向深化，并有利培養(yǎng)學(xué)生思維的靈活性。
3、發(fā)散性提問(wèn)
發(fā)散思維是一種創(chuàng)造性思維，教師若能在授課時(shí)提出激發(fā)學(xué)生發(fā)散思維的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生從正面和反面多途徑去思考，縱橫聯(lián)想所學(xué)知識(shí)，將提高學(xué)生思維能力和探索能力大有好處。這種提問(wèn)難度較大，必須考慮學(xué)生知識(shí)的熟練程度。
例如，在講完一個(gè)例題后，啟發(fā)學(xué)生一題多解地提問(wèn)，或題目引伸性提問(wèn)，或逆著題意進(jìn)行分析。這樣的提問(wèn)很自然地把學(xué)生帶入積極思考，討論，探究等生機(jī)盎然的學(xué)習(xí)境界之中，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和探索能力無(wú)疑是有益的。
4、鋪墊性提問(wèn)
這是一種常用的提問(wèn)方式，在講授新知識(shí)之前，教師要提問(wèn)與本課有聯(lián)系的舊知識(shí)，為傳授新知識(shí)鋪平道路。教師應(yīng)從教材內(nèi)有規(guī)律出發(fā)，針對(duì)學(xué)生的實(shí)際，在知識(shí)聯(lián)系的“掛鉤點(diǎn)”設(shè)計(jì)好問(wèn)題，使學(xué)生思維有明確的目的性，啟發(fā)學(xué)生運(yùn)用自己的知識(shí)、智慧，戰(zhàn)勝一個(gè)個(gè)困難，取得有創(chuàng)見(jiàn)的成果，以達(dá)到順利完成教學(xué)任務(wù)的目的。
5、激趣性提問(wèn)
二、如何在高中歷史教學(xué)中科學(xué)地應(yīng)用歷史圖片
1.歷史圖片的使用要遵循一定的原則，才能夠產(chǎn)生作用。在高中歷史教學(xué)中，使用歷史圖片的第一個(gè)原則是，選用的圖片要具備相當(dāng)?shù)拇硇耘c針對(duì)性。舉個(gè)例子，針對(duì)，大多數(shù)觀點(diǎn)認(rèn)為，全面的開(kāi)始于1937年7月7日的，到1945年8月15日日本無(wú)條件投降時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，歷時(shí)九十七個(gè)月又八天，總共經(jīng)歷八年，八年抗戰(zhàn)名稱因此而來(lái)。我們?cè)诮虒W(xué)中可以選取《》（人教版全日制普通高級(jí)中學(xué)教科書《世界近現(xiàn)代史》第二單元）中的圖片來(lái)進(jìn)行教學(xué)。從這張圖片中，學(xué)生可以看到，盧溝橋現(xiàn)場(chǎng)十分混亂而殘破，橋上的石獅子身上隨處可見(jiàn)槍支子彈襲擊留下的痕跡，很容易就會(huì)讓學(xué)生聯(lián)想到硝煙彌漫的戰(zhàn)爭(zhēng)畫面。圖片可以直接而客觀地向?qū)W生展示作為的開(kāi)始事件的大體情況。
2.在教學(xué)過(guò)程中，選取的圖片必須具備真實(shí)性這一性質(zhì)，特別是文物、遺跡這一類的圖片，必須選取真實(shí)的照片。朝代不明確、出土地點(diǎn)尚未研究清楚的文物圖片放棄使用，等到研究得出確定結(jié)果才能使用到教學(xué)過(guò)程中，否則將會(huì)給學(xué)生傳遞錯(cuò)誤的歷史信息。
隨著教師專業(yè)化進(jìn)程的不斷加快，教師倫理狀況日益受到各方關(guān)注。倫理本義是指人與人相處的各種道德準(zhǔn)則，教師倫理則是在學(xué)校教育職業(yè)活動(dòng)中，教師調(diào)節(jié)與他人和社會(huì)集體相互關(guān)系的行為準(zhǔn)則。教師倫理主要體現(xiàn)在師生關(guān)系中，反映了教育教學(xué)利益關(guān)系，是教師能夠承擔(dān)社會(huì)職責(zé)完成職業(yè)使命的依據(jù)和保證。師范高等?？茖W(xué)校(以下簡(jiǎn)稱“師?！?的主要任務(wù)是為義務(wù)教育學(xué)校培養(yǎng)師資，教師倫理水平直接影響其從教后的觀念和行為以及道德品質(zhì)，直接影響著基礎(chǔ)教育事業(yè)發(fā)展水平。
一、存在的問(wèn)題
(一)愛(ài)崗敬業(yè)意識(shí)淡薄，注重個(gè)人功利
愛(ài)崗敬業(yè)是教師倫理的基本要求。教師只有立志獻(xiàn)身教育事業(yè)，甘做人才成長(zhǎng)階梯，才能滿腔熱情地投入到繁雜的教育教學(xué)工作中，對(duì)教育事業(yè)充滿高度的責(zé)任感，完成“百年樹(shù)人”的重任。筆者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，部分師專教師愛(ài)崗敬業(yè)意識(shí)淡薄。同時(shí)，一些教師功利觀念過(guò)強(qiáng)，過(guò)分看重能給自己帶來(lái)名利的行為，而對(duì)需要奉獻(xiàn)的日常工作則不以為然，社會(huì)責(zé)任感降低。部分師專學(xué)生反映“老師上完課就走，不愿意在教室停留”“老師不太愛(ài)管事，對(duì)一些學(xué)生的違紀(jì)行為裝作看不見(jiàn)”“學(xué)生評(píng)價(jià)老師如果得分比較低，老師就生氣”。由此可見(jiàn)，一些教師對(duì)學(xué)生的發(fā)展和成長(zhǎng)不負(fù)責(zé)任。
(二)關(guān)愛(ài)學(xué)生力度不夠，師生關(guān)系疏遠(yuǎn)
關(guān)愛(ài)學(xué)生是教師倫理的核心內(nèi)容，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的情感基礎(chǔ)，也是獲得良好教育效果的基本前提。關(guān)愛(ài)學(xué)生能夠密切師生關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生良好的個(gè)性，形成融洽和諧的教育氣氛，甚至還可以彌補(bǔ)教師自身才能的一些不足。筆者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前師專教師倫理存在的最大問(wèn)題是與學(xué)生的情感交流缺失，師生關(guān)系比較疏遠(yuǎn)。學(xué)生普遍反映，多數(shù)教師對(duì)學(xué)生缺乏真誠(chéng)的關(guān)心和幫助，學(xué)生缺少與老師溝通的機(jī)會(huì)。一些學(xué)生指出教師存在“記不住學(xué)生的名字，上課提問(wèn)喊學(xué)號(hào)”“冷漠，躲著學(xué)生，不愿意和學(xué)生做朋友”等不良表現(xiàn)。一些學(xué)生形容自己對(duì)老師是“單相思”。部分教師對(duì)學(xué)生漠不關(guān)心，沒(méi)有給學(xué)生積極的引導(dǎo)和潛移默化的影響。同時(shí)，學(xué)生對(duì)老師比較生疏，與老師的情感關(guān)系和心理距離較遠(yuǎn)，對(duì)教師的要求和行為必然缺乏認(rèn)同和接納。
(三)嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)精神欠缺，忽視課堂教學(xué)
嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)是教師倫理的根本要素，是指教師研究學(xué)問(wèn)應(yīng)保持嚴(yán)肅謹(jǐn)慎和求真務(wù)實(shí)的態(tài)度。教師在教學(xué)工作中要尊重科學(xué)、實(shí)事求是、一絲不茍、精益求精。而部分師專教師滿足現(xiàn)狀，認(rèn)為自身的業(yè)務(wù)水平和知識(shí)結(jié)構(gòu)完全能夠勝任工作，因而不注重充實(shí)和更新知識(shí)結(jié)構(gòu)以提高自身的專業(yè)素養(yǎng)，缺乏積極進(jìn)取和潛心鉆研的精神。還有一些教師沒(méi)有把教學(xué)作為中心工作，課堂知識(shí)講授缺乏獨(dú)立見(jiàn)解，照本宣科，機(jī)械重復(fù)已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，教學(xué)過(guò)程枯燥乏味，再加上對(duì)學(xué)生的學(xué)業(yè)要求不嚴(yán)，學(xué)生逃課及上課睡覺(jué)現(xiàn)象常有發(fā)生。
(四)為人師表作用不明顯，自律意識(shí)亟待提高
為人師表是教師倫理區(qū)別于其他職業(yè)倫理的重要標(biāo)志，是指教師的品德和人格應(yīng)對(duì)學(xué)生起到榜樣示范作用。教師是最直接的最有教益的模范，是學(xué)生活生生的榜樣。師專教師是“師表之師表”，因而對(duì)其品行的要求更高。部分教師不能嚴(yán)格要求自己，違反職業(yè)紀(jì)律：有的上課接打手機(jī)，隨意中斷課堂教學(xué)；有的打亂課程計(jì)劃安排，隨意調(diào)課；有的因?yàn)槠渌聞?wù)誤課，隨意縮短教學(xué)時(shí)間；有的對(duì)學(xué)生態(tài)度強(qiáng)硬，高高在上。這些行為降低了教師在學(xué)生心目中的威信，削弱了教師為人師表的示范作用。
二、問(wèn)題的歸因
(一)職業(yè)信念不堅(jiān)定，成就需要缺乏，教師快樂(lè)體驗(yàn)不足
愛(ài)崗敬業(yè)是對(duì)教師工作態(tài)度的要求。師專一些教師工作態(tài)度不端正，既有客觀原因，也有主觀原因。從客觀上說(shuō)，一方面社會(huì)環(huán)境是制約教師倫理水平的重要因素。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊下，部分師專教師個(gè)人主義、拜金主義滋生和蔓延，忽視社會(huì)利益和集體利益。另一方面師專不注重對(duì)教師進(jìn)行專業(yè)思想教育，也不能充分激發(fā)教師的工作熱情。主觀方面的原因首先是教師缺乏職業(yè)理想和信念。其次是教師情感需求得不到滿足。情感得到滿足而獲得快樂(lè)體驗(yàn)是教師努力工作的不竭動(dòng)力。同其他高校相比，師專教師的社會(huì)地位和學(xué)術(shù)水平較低，成就感和自尊感較為缺乏，這使得一些教師僅僅把教育工作當(dāng)作謀生的手段，而不是作為事業(yè)執(zhí)著追求。(二)不了解學(xué)生心理需求，師愛(ài)意識(shí)偏差，教師情感投入不到位
教師倫理重點(diǎn)體現(xiàn)在師生關(guān)系中，強(qiáng)調(diào)教師對(duì)學(xué)生的關(guān)心和愛(ài)護(hù)。在師專中，一些教師對(duì)學(xué)生冷漠，尤其對(duì)學(xué)生缺乏了解，同其自身對(duì)師愛(ài)認(rèn)識(shí)不足密切相關(guān)。一方面，師專學(xué)生對(duì)教師的情感需求強(qiáng)烈而且容易滿足。由于大部分學(xué)生住校獨(dú)立生活缺乏親人的關(guān)懷和家庭的溫暖，非?？释處煷娓改傅慕巧蔀樽约簩W(xué)習(xí)和生活中最親近的成年人。學(xué)生“愿意和老師在一起聊天說(shuō)話”，但又不敢主動(dòng)接近老師，老師的一個(gè)微笑、一個(gè)關(guān)注的眼神都能使他們獲得不同層次的快樂(lè)和滿足。部分教師不了解學(xué)生的特殊心理需求，沒(méi)有給學(xué)生必要的關(guān)心和愛(ài)護(hù)，致使學(xué)生情感缺失得不到彌補(bǔ)，對(duì)老師產(chǎn)生畏懼甚至不滿心理。另一方面，一些老師對(duì)師愛(ài)的認(rèn)識(shí)不到位。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，是發(fā)自內(nèi)心的無(wú)私的愛(ài)。教師對(duì)待學(xué)生應(yīng)以心換心、以愛(ài)生愛(ài)、以情移情，不能只注重教師的權(quán)力和威嚴(yán)。用嚴(yán)格要求代替關(guān)心愛(ài)護(hù)，用師道尊嚴(yán)強(qiáng)制遵守服從，其結(jié)果必然導(dǎo)致師生關(guān)系緊張。
(三)教學(xué)模式單一，發(fā)展目標(biāo)不明確，教師忽視專業(yè)素養(yǎng)的提升
嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)是倫理規(guī)范對(duì)教師業(yè)務(wù)素質(zhì)的要求。部分師專教師治學(xué)態(tài)度欠佳，一是由于社會(huì)上急功近利的不良風(fēng)氣的消極影響；二是學(xué)校評(píng)價(jià)機(jī)制在操作過(guò)程中存在問(wèn)題。師專對(duì)教師的評(píng)價(jià)涉及思想態(tài)度、教學(xué)水平、科研成果和工作成績(jī)等諸多方面，由于教師學(xué)識(shí)水平和治學(xué)態(tài)度不易進(jìn)行量性分析。評(píng)價(jià)過(guò)程中難度較大，因而學(xué)校對(duì)教師的評(píng)價(jià)主要體現(xiàn)在學(xué)歷、資歷、科研成果等容易量化的指標(biāo)上，導(dǎo)致很多教師在工作中只追求顯效性的成績(jī)，忽視教學(xué)質(zhì)量和知識(shí)積累等內(nèi)在素質(zhì)的提高；三是固定化的教學(xué)模式使教師產(chǎn)生思維定勢(shì)。突破原有教學(xué)模式的束縛比較困難，教師創(chuàng)新精神和鉆研能力越來(lái)越弱，教學(xué)在低水平徘徊。另外，由于師專沒(méi)有升學(xué)任務(wù)，學(xué)校對(duì)教師的教學(xué)質(zhì)量和效果的監(jiān)控力度不強(qiáng)，學(xué)生對(duì)教師的教學(xué)水平和學(xué)識(shí)水平?jīng)]有較高的要求，導(dǎo)致教師對(duì)自身的專業(yè)素養(yǎng)的提升缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)打算，沒(méi)有明確的計(jì)劃和目標(biāo)，發(fā)展動(dòng)力不足，鉆研精神欠缺。
(四)品格修養(yǎng)欠缺，學(xué)生消極厭學(xué)，教師產(chǎn)生職業(yè)倦怠
師表意識(shí)是教師倫理的基本特征。部分師專教師不能嚴(yán)格要求自己，自律意識(shí)較差主要?dú)w因于：一是個(gè)人修養(yǎng)存在問(wèn)題，如傲慢、勢(shì)利、自以為是等，嚴(yán)重影響教師形象；二是長(zhǎng)期T作消耗與學(xué)生厭學(xué)情緒的影響。師專由于在社會(huì)影響力、專業(yè)、學(xué)歷、就業(yè)等方面處于劣勢(shì)，招收的學(xué)生整體素質(zhì)較低。反映在學(xué)習(xí)方面，大部分學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性較差，缺乏學(xué)習(xí)熱情、學(xué)習(xí)興趣以及良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。教師面對(duì)學(xué)生的消極態(tài)度和厭學(xué)情緒，加上不善于自我調(diào)節(jié)，逐漸產(chǎn)生了職業(yè)倦怠，表現(xiàn)為：對(duì)工作缺乏熱情，教學(xué)態(tài)度懶散，降低對(duì)自身的要求，自我約束意識(shí)減弱等。
三、解決的策略
(一)突出師范特色的專業(yè)信念教育與管理，提升教師職業(yè)幸福感
師專對(duì)教師進(jìn)行專業(yè)倫理教育可以采用“回爐式教育”與“跟進(jìn)式教育”的方式?！盎貭t式教育”主要指師專教師工作一段時(shí)間后，與學(xué)生一道重溫職業(yè)規(guī)范，接受職業(yè)理想信念再教育。“回爐式教育”是終身教育思想在教師倫理方面的充分體現(xiàn)，有利于教師倫理持續(xù)保持較高的水平?！案M(jìn)式教育”主要指教師應(yīng)跟上學(xué)生的教育專業(yè)實(shí)踐活動(dòng)，分期分批參與到中小學(xué)教育觀摩和教育見(jiàn)習(xí)等活動(dòng)中。“跟進(jìn)式教育”也是一種體驗(yàn)教育，有利于激發(fā)教師工作積極性，促使其感受和思考現(xiàn)實(shí)中的各種教育問(wèn)題，形成教師職業(yè)良心。上述兩種教育方式中，教師既是教育主體，也是教育客體，在主客體轉(zhuǎn)換過(guò)程中教師倫理水平不斷得到提高。學(xué)校應(yīng)注重實(shí)施情感管理，體現(xiàn)人文關(guān)懷，如關(guān)注教師的專業(yè)發(fā)展，增強(qiáng)教師對(duì)工作的滿意度；為教師提供參與學(xué)校決策的機(jī)會(huì)，提高教師的責(zé)任感；為教師提供獲得成功的機(jī)會(huì)，滿足教師的成就感。這些情感的滿足能夠提升教師的職業(yè)幸福感，從而激發(fā)他們更加熱愛(ài)自己的工作和崗位。
(二)搭建師生互動(dòng)平臺(tái)，增強(qiáng)“師愛(ài)”意識(shí)，密切師生情感關(guān)系
教師對(duì)待學(xué)生的態(tài)度和情感可以說(shuō)是教師倫理水平高低的直接體現(xiàn)。這既取決于師生雙方交往的頻率和深度，也取決于教師的師愛(ài)意識(shí)。師專應(yīng)積極為師生交往搭建平臺(tái)，如組建學(xué)科興趣小組和學(xué)生社團(tuán)組織、組織教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行各項(xiàng)教學(xué)基本技能訓(xùn)練、舉辦各種讀書學(xué)習(xí)及娛樂(lè)活動(dòng)等，拓寬師生交往渠道，加深師生交流，密切師生情感關(guān)系。教師是塑造人和培養(yǎng)人的工作，沒(méi)有深厚情感做基礎(chǔ)的教育很難取得良好效果。教師應(yīng)用愛(ài)和感情對(duì)待學(xué)生，善于走進(jìn)學(xué)生的情感世界。教師對(duì)學(xué)生應(yīng)多從生活上關(guān)懷和體貼，拉近和學(xué)生的心理距離，給學(xué)生足夠的信任與尊重，尊重學(xué)生內(nèi)心真實(shí)的體驗(yàn)和情感以及由此而做出的行為選擇，努力成為學(xué)生的知心朋友。同時(shí)，教師對(duì)學(xué)生的進(jìn)步和成長(zhǎng)充滿期待，充分發(fā)揮教師對(duì)學(xué)生的期望效應(yīng)。
(三)樹(shù)立課程改革意識(shí)，合理規(guī)劃發(fā)展階段，促進(jìn)教師專業(yè)成長(zhǎng)
教師倫理強(qiáng)調(diào)教師研究學(xué)問(wèn)應(yīng)持嚴(yán)肅謹(jǐn)慎、求真務(wù)實(shí)的態(tài)度。師專對(duì)教師鉆研精神的培養(yǎng)必須緊跟基礎(chǔ)教育課程改革步伐?；A(chǔ)教育課程改革給中小學(xué)教師帶來(lái)的一場(chǎng)新的革命，中小學(xué)教師在教育理念、內(nèi)容和方法等方面實(shí)現(xiàn)了全方位變革。師專作為中小學(xué)教師的培養(yǎng)機(jī)構(gòu)，仍然沿襲多年以來(lái)固有的教育理念、教材內(nèi)容和教學(xué)模式，嚴(yán)重滯后于中小學(xué)課程改革現(xiàn)實(shí)，不可能培養(yǎng)和造就新形勢(shì)下具有時(shí)代精神的教師。因此，師專應(yīng)開(kāi)展與基礎(chǔ)教育課程改革相配套的課程改革，動(dòng)員全體教師積極鉆研基礎(chǔ)教育課改理論，重新整合課程資源，編寫教材和講義，改革課堂教學(xué)模式。師專課程改革有利于推動(dòng)教師思考和研究問(wèn)題，打破原有的思維定勢(shì)，關(guān)注課堂教學(xué)效果，重視提升自身專業(yè)素養(yǎng)。
與此同時(shí)，師專教師應(yīng)對(duì)自身發(fā)展進(jìn)行合理規(guī)劃，包括對(duì)自己合理定位，確定發(fā)展方向；了解學(xué)校，明確發(fā)展空間和資源條件；確定發(fā)展目標(biāo)，充分發(fā)揮長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)和具體目標(biāo)的引領(lǐng)和激勵(lì)作用；積極采取行動(dòng)，實(shí)現(xiàn)自身的專業(yè)成長(zhǎng)。
(四)強(qiáng)化“兩代師表”意識(shí)，不斷尋求工作興奮點(diǎn)，克服教師職業(yè)倦怠
一、引言
傳統(tǒng)的比較優(yōu)勢(shì)理論把比較優(yōu)勢(shì)看作是靜態(tài)的、不變的,包括李嘉圖的相對(duì)成本說(shuō)和赫克歇爾-俄林的資源稟賦論。而近現(xiàn)代的比較優(yōu)勢(shì)論強(qiáng)調(diào)產(chǎn)業(yè)政策和外貿(mào)政策的重點(diǎn)是扶持新興的幼稚產(chǎn)業(yè),以實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級(jí)和比較優(yōu)勢(shì)的轉(zhuǎn)換,把比較優(yōu)勢(shì)看成是動(dòng)態(tài)的、變動(dòng)的,更貼近國(guó)際貿(mào)易的現(xiàn)實(shí)。
二、傳統(tǒng)的比較優(yōu)勢(shì)理論：依據(jù)資源稟賦狀況確立主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)
（一）比較優(yōu)勢(shì)與絕對(duì)優(yōu)勢(shì)
比較優(yōu)勢(shì)是與絕對(duì)優(yōu)勢(shì)對(duì)應(yīng)的概念。絕對(duì)優(yōu)勢(shì)建立在生產(chǎn)的絕對(duì)成本的比較上。如果一國(guó)生產(chǎn)單位數(shù)量的某種商品使用的資源絕對(duì)量較少或效率較高，那么它在這種商品生產(chǎn)上具有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。例如巴西能以較低成本生產(chǎn)咖啡和香蕉，美國(guó)則能以較低成本生產(chǎn)飛機(jī)和緊密機(jī)床。因而，巴西在咖啡和香蕉生產(chǎn)上具有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，美國(guó)則在生產(chǎn)飛機(jī)和緊密機(jī)床上具有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。于是，各國(guó)通過(guò)國(guó)際貿(mào)易獲得他們很難生產(chǎn)的產(chǎn)品：加拿大需要進(jìn)口咖啡，日本需要進(jìn)口石油，科威特需要進(jìn)口飛機(jī)等。
比較優(yōu)勢(shì)建立在生產(chǎn)活動(dòng)的機(jī)會(huì)成本基礎(chǔ)上。如果一國(guó)生產(chǎn)某種商品的機(jī)會(huì)成本低于其他國(guó)家，則該國(guó)在該生產(chǎn)上有比較優(yōu)勢(shì)；反之，如果一國(guó)生產(chǎn)某種商品的機(jī)會(huì)成本高于其他國(guó)家，則缺乏比較優(yōu)勢(shì)。作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論之一，比較優(yōu)勢(shì)原理的中心命題是：一個(gè)國(guó)家即便在每一種商品的生產(chǎn)上都不具有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，它仍然會(huì)在某些領(lǐng)域享有相對(duì)比較優(yōu)勢(shì)；不僅各自具有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的國(guó)家有可能通過(guò)交換增加福利，具有比較優(yōu)勢(shì)的國(guó)家同樣可以通過(guò)貿(mào)易增加福利。
(二)傳統(tǒng)比較優(yōu)勢(shì)理論
第一個(gè)說(shuō)明不僅絕對(duì)優(yōu)勢(shì)而且比較優(yōu)勢(shì)也能成為貿(mào)易源泉的人，是19世紀(jì)早期的英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家大衛(wèi)·李嘉圖。他在僅需要一種生產(chǎn)要素的假設(shè)條件下，用幾個(gè)數(shù)字為例簡(jiǎn)要闡述了這一原理。20世紀(jì)初，瑞典經(jīng)濟(jì)學(xué)家赫克歇爾-俄林在考慮多種要素作用的基礎(chǔ)上，重新表述了比較優(yōu)勢(shì)原理，認(rèn)為決定比較優(yōu)勢(shì)的因素中，最重要的是要素稟賦。要素是對(duì)生產(chǎn)過(guò)程發(fā)生作用的各種有形、無(wú)形因素，如自然資源、知識(shí)資本、物質(zhì)資本、土地、熟練與非熟練勞動(dòng)力等，要素稟賦則指一國(guó)（或地區(qū)）實(shí)際擁有的要素總量和結(jié)構(gòu)。某種產(chǎn)品或行業(yè)的生產(chǎn)活動(dòng)是否具有比較優(yōu)勢(shì)，取決于它們能否比較密集地利用該國(guó)相對(duì)豐裕的要素，取決于它們生產(chǎn)的成本比例能否與該國(guó)結(jié)構(gòu)相一致。越是能密集利用一國(guó)豐裕要素的生產(chǎn)項(xiàng)目，越具有比較優(yōu)勢(shì)；反之，越是需要密集投入一國(guó)相對(duì)豐裕要素的生產(chǎn)項(xiàng)目，則越是缺乏比較優(yōu)勢(shì)。
總之，傳統(tǒng)比較優(yōu)勢(shì)理論的基本觀點(diǎn)是：一個(gè)國(guó)家由于生產(chǎn)技術(shù)先進(jìn)或要素稟賦豐裕而在某些產(chǎn)業(yè)具有比較優(yōu)勢(shì)，那么該國(guó)主要生產(chǎn)并出口本國(guó)具有比較優(yōu)勢(shì)的產(chǎn)品，進(jìn)口本國(guó)具有比較劣勢(shì)的產(chǎn)品，這樣就可以與別國(guó)取長(zhǎng)補(bǔ)短，提高本國(guó)的國(guó)民福利水平。從全世界的角度看，如果每個(gè)國(guó)家都按照比較優(yōu)勢(shì)原則發(fā)展本國(guó)具有比較優(yōu)勢(shì)的產(chǎn)業(yè)，然后在國(guó)際市場(chǎng)上進(jìn)行貿(mào)易，則可以促進(jìn)世界資源的有效利用，提升全世界的福利水平。
三、動(dòng)態(tài)比較優(yōu)勢(shì)理論：有選擇地培育新的優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)
(一)傳統(tǒng)比較優(yōu)勢(shì)理論及其實(shí)踐上的缺陷
傳統(tǒng)比較優(yōu)勢(shì)理論雖然有完美的邏輯體系，但理論本身存在如下缺陷：1.傳統(tǒng)比較優(yōu)勢(shì)理論模型是在一系列嚴(yán)格的假設(shè)條件下構(gòu)建的。在第二次世界大戰(zhàn)后，跨國(guó)公司和國(guó)際直接投資迅速發(fā)展，對(duì)傳統(tǒng)比較優(yōu)勢(shì)理論的假設(shè)前提提出了挑戰(zhàn)。2.傳統(tǒng)比較優(yōu)勢(shì)理論對(duì)現(xiàn)實(shí)的解釋能力有限。二戰(zhàn)后美國(guó)和德國(guó)的工業(yè)化發(fā)展歷程，都不是遵循傳統(tǒng)比較優(yōu)勢(shì)理論發(fā)展起來(lái)的。3.比較優(yōu)勢(shì)法則是一個(gè)靜態(tài)的理論。
無(wú)論是李嘉圖提出的以勞動(dòng)生產(chǎn)率為基礎(chǔ)的相對(duì)優(yōu)勢(shì)理論還是赫克歇爾—俄林提出的以生產(chǎn)要素供給為基礎(chǔ)稟賦理論，二者比較利益產(chǎn)生的前提均是各國(guó)的供給、生產(chǎn)條件不可改變，從而這種傳統(tǒng)比較優(yōu)勢(shì)具有靜態(tài)特征。比較優(yōu)勢(shì)是一國(guó)的天然稟賦，但是，這并不意味著它是一成不變的，隨著時(shí)間的推移，一國(guó)的生產(chǎn)技術(shù)可能會(huì)進(jìn)步，或者要素稟賦的積累會(huì)改變，那么原有的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)產(chǎn)業(yè)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力也可能相應(yīng)地改變。傳統(tǒng)比較優(yōu)勢(shì)理論顯然忽視了這些可能的變化。
在實(shí)踐上，靜態(tài)比較優(yōu)勢(shì)理論在指導(dǎo)后進(jìn)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)容易落入“比較優(yōu)勢(shì)陷阱”。因?yàn)樵诎凑侦o態(tài)比較優(yōu)勢(shì)進(jìn)行國(guó)際分工的情況下，發(fā)展中國(guó)家由于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，生產(chǎn)技術(shù)水平低，其比較優(yōu)勢(shì)產(chǎn)品一般是資源或勞動(dòng)密集型產(chǎn)品，如果選擇這樣的產(chǎn)業(yè)作為國(guó)民經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，則很容易落入“比較優(yōu)勢(shì)陷阱”，即將本國(guó)經(jīng)濟(jì)鎖定在低技術(shù)的專業(yè)化生產(chǎn)模式中，結(jié)果只能生產(chǎn)和出口技術(shù)含量低的產(chǎn)品，不僅受到發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)盤剝，并且被置于世界經(jīng)濟(jì)二等公民的地位，同時(shí)還面臨產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力無(wú)法持續(xù)發(fā)展的問(wèn)題。
(二)動(dòng)態(tài)比較優(yōu)勢(shì)理論：有選擇地培育新的優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)
目前，被廣泛的接納的動(dòng)態(tài)比較優(yōu)勢(shì)理論認(rèn)為：一國(guó)基于未來(lái)發(fā)展戰(zhàn)略的動(dòng)態(tài)比較優(yōu)勢(shì)是需要政府通過(guò)產(chǎn)業(yè)政策去培育的，或者政府的產(chǎn)業(yè)政策可以加速這一進(jìn)程。典型的解釋東亞國(guó)際分工和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)展變化的“雁行模式”理論－日本為領(lǐng)頭雁，發(fā)展知識(shí)和技術(shù)密集型產(chǎn)業(yè)，“亞洲四小龍”則發(fā)展勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)。雁行模式形成東亞區(qū)域內(nèi)產(chǎn)業(yè)循環(huán)和連鎖變化的機(jī)制，使東亞各國(guó)或地區(qū)產(chǎn)業(yè)不斷向更高層次轉(zhuǎn)換，帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的依次起飛和持續(xù)發(fā)展。以及后來(lái)的外貿(mào)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)移學(xué)說(shuō)、產(chǎn)品生命周期理論等均說(shuō)明了一國(guó)比較優(yōu)勢(shì)不是固定不變的，而會(huì)隨著世界經(jīng)濟(jì)形勢(shì)轉(zhuǎn)變，會(huì)隨著一國(guó)要素稟賦積累和技術(shù)進(jìn)步等因素發(fā)生變化。就政策而言，動(dòng)態(tài)比較優(yōu)勢(shì)觀點(diǎn)表明：一國(guó)有可能通過(guò)適當(dāng)?shù)漠a(chǎn)業(yè)和貿(mào)易政策來(lái)改變其天然具有的比較優(yōu)勢(shì)，即比較優(yōu)勢(shì)不是外生的，而是內(nèi)生的?！皟?nèi)生比較優(yōu)勢(shì)”是指如果一個(gè)國(guó)家選擇專業(yè)生產(chǎn)某種產(chǎn)品，它可以在外生比較優(yōu)勢(shì)不存在時(shí)，內(nèi)生地創(chuàng)造出原來(lái)沒(méi)有的比較和絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。如在一個(gè)原本在勞動(dòng)密集型產(chǎn)品上占比較優(yōu)勢(shì)的國(guó)家來(lái)說(shuō)，其比較優(yōu)勢(shì)并非只能固定在勞動(dòng)密集型產(chǎn)品上，通過(guò)扶植資本和技術(shù)密集型產(chǎn)業(yè)發(fā)展，可以實(shí)現(xiàn)本國(guó)比較優(yōu)勢(shì)向資本、技術(shù)密集型產(chǎn)品轉(zhuǎn)變，從而改變本國(guó)的國(guó)際分工地位。因此，按照動(dòng)態(tài)比較優(yōu)勢(shì)理論的觀點(diǎn)，一國(guó)應(yīng)該著眼于未來(lái)有選擇地去扶植和培育戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)作為新的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，樹(shù)立新的比較優(yōu)勢(shì)，以保證本國(guó)產(chǎn)業(yè)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的持續(xù)發(fā)展和提高。
四、立足現(xiàn)有的靜態(tài)比較優(yōu)勢(shì)創(chuàng)造動(dòng)態(tài)比較優(yōu)勢(shì)
從上面的分析可以看出，動(dòng)態(tài)比較優(yōu)勢(shì)理論是傳統(tǒng)比較優(yōu)勢(shì)理論在現(xiàn)代貿(mào)易格局下的發(fā)展和延續(xù)。傳統(tǒng)比較優(yōu)勢(shì)理論是一種“被動(dòng)適應(yīng)”的主張，強(qiáng)調(diào)一國(guó)應(yīng)利用要素稟賦結(jié)構(gòu)等天然形成的比較優(yōu)勢(shì)來(lái)選擇主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，而動(dòng)態(tài)比較優(yōu)勢(shì)理論則是一種“積極改變”的主張，強(qiáng)調(diào)一國(guó)從適應(yīng)比較優(yōu)勢(shì)向創(chuàng)造比較優(yōu)勢(shì)，通過(guò)產(chǎn)業(yè)升級(jí)、學(xué)習(xí)積累等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)來(lái)培育本國(guó)新的比較優(yōu)勢(shì)，在更高級(jí)的產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域形成產(chǎn)業(yè)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。
在實(shí)踐中我們也要看到，雖然遵循動(dòng)態(tài)比較優(yōu)勢(shì)理論，培育新的優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)對(duì)很多發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)是較為理想的產(chǎn)業(yè)政策選擇，但比較優(yōu)勢(shì)的動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)換應(yīng)當(dāng)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，不能急于求成，不能脫離現(xiàn)有的靜態(tài)比較優(yōu)勢(shì)去進(jìn)行。尤其是在目前國(guó)際貿(mào)易和國(guó)際投資飛速發(fā)展、世界生產(chǎn)資源有效整合的背景下，這為不同要素稟賦的國(guó)家充分發(fā)揮自身比較優(yōu)勢(shì)提供了契機(jī)。發(fā)展中國(guó)家只有在現(xiàn)階段發(fā)揮靜態(tài)比較優(yōu)勢(shì)，才能積累經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展所需的資金和技術(shù)，然后通過(guò)將資金和技術(shù)用于培育未來(lái)戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)，才有可能在不久的將來(lái)形成新的比較優(yōu)勢(shì)，成功實(shí)現(xiàn)比較優(yōu)勢(shì)的動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)換。
參考文獻(xiàn)：
[1]胡昭玲.經(jīng)濟(jì)全球化與中國(guó)產(chǎn)業(yè)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力提升[M]，2006，(3).
數(shù)學(xué)的框架往往揭示出物理問(wèn)題的實(shí)質(zhì)。推導(dǎo)理想氣體絕熱過(guò)程的泊松方程就是一個(gè)很好的例證。筆者首先用等溫、等容等過(guò)程啟發(fā)、引導(dǎo)。對(duì)服從狀態(tài)方程PV＝nRT的理想氣體，一般情況下有兩個(gè)獨(dú)立參量，增加一個(gè)條件（例如等溫），剩一個(gè)，方程變成PV＝c等形式。絕熱過(guò)程條件為dQ＝0，也應(yīng)該只剩一個(gè)獨(dú)立參量。與等溫、等壓、等容過(guò)程的不同之處在于P、V、T三者中任何一個(gè)都可以作為獨(dú)立參量，方程也就可以寫成f（P．V）＝0等形式。如何由狀態(tài)方程和條件dQ＝dE＋PdV＝0來(lái)推導(dǎo)呢？首先有dE＝NCVdT，得到三個(gè)參量的方程組。
PV＝nRT（1）
NCVdT＋PdV＝0
如何消去T，得到PV之間的關(guān)系？思維活躍的學(xué)生很快會(huì)提出先對(duì)式（1）微分，取得形式一致后消去T，再積分便是所求。稍差一點(diǎn)的學(xué)生一經(jīng)啟發(fā)也不難明白。此后，式（1）的微分，以及消元、積分均由學(xué)生在課堂上自己閱讀完成，筆者只需在最后總結(jié)時(shí)對(duì)積分常數(shù)略加說(shuō)明。由于抽象的數(shù)學(xué)框架使學(xué)生抓住了事情的實(shí)質(zhì)，提高了他們看問(wèn)題的高度，因此教學(xué)過(guò)程不僅順利，而且學(xué)生能觸類旁通，有的學(xué)生甚至感到了“輕松愉快”，是種享受。
理想化的方法是科學(xué)抽象的一種形式。理想氣體模型是普遍物理課中的典型實(shí)例。實(shí)際中的氣體，溫度較高、分子密度較小時(shí)，與分子間的平均距離相比，分子的體積很??；與碰撞相比，分子間的相互作用很校于是科學(xué)家在思維中進(jìn)行極限轉(zhuǎn)化，將次要因素，即分子大小和相互作用完全忽略不計(jì)，抽象出服從PV＝nRT的理想氣體模型。思維中的極限轉(zhuǎn)化使次要因素由有到無(wú)，事情發(fā)生質(zhì)的變化，這種簡(jiǎn)化問(wèn)題的理想模型和理想實(shí)驗(yàn)在物理學(xué)中彼彼皆是。通過(guò)理想氣體模型強(qiáng)調(diào)這一轉(zhuǎn)化，此后出現(xiàn)的其他模型（如準(zhǔn)靜態(tài)過(guò)程），學(xué)生都覺(jué)得易于理解。
從20世紀(jì)80年代中期以來(lái)的整個(gè)學(xué)術(shù)背景看，“文化”一詞成為學(xué)者們重點(diǎn)討論和思索的問(wèn)題。教育作為社會(huì)活動(dòng)的一個(gè)重要分支，文化問(wèn)題自然引起了教育學(xué)界學(xué)者們的關(guān)注，由此產(chǎn)生了他們對(duì)教師文化的研究?？v觀以往學(xué)者們的教師文化研究，可以看出他們比較認(rèn)同的教師文化內(nèi)涵系指“教師在教育教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中形成和發(fā)展起來(lái)的價(jià)值觀念和行為方式”。從此，價(jià)值觀念和行為規(guī)范兩個(gè)維度成為諸多學(xué)者教師文化研究的思維定勢(shì)。隨著時(shí)代的發(fā)展，教師文化成為一個(gè)重要課題，它對(duì)學(xué)校的師資隊(duì)伍管理、課程改革的順利推進(jìn)以及教師的專業(yè)發(fā)展具有重要意義。正如有學(xué)者所言：“沒(méi)有教師文化的深層次改革，任何教育改革都是表面的和臨時(shí)的?！庇捎诮處熚幕瘜儆谝粋€(gè)復(fù)雜的社會(huì)文化現(xiàn)象，不同的研究者從不同的角度進(jìn)行了不同的研究，探究以往學(xué)者的研究成果對(duì)我們重新理解教師文化特征和重新審視教師文化研究具有重要的啟示意義。
一、教師文化研究的歷史追溯
回顧國(guó)內(nèi)學(xué)者的教師文化研究，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他們研究的歷史脈絡(luò)大致為從文化現(xiàn)象領(lǐng)域到學(xué)校管理領(lǐng)域，再到課程領(lǐng)域和教師專業(yè)發(fā)展領(lǐng)域，研究層次上從宏觀、中觀到微觀。其中宏觀和中觀層次主要有四個(gè)方面，微觀層次的研究則主要表現(xiàn)在對(duì)教師的行為方式進(jìn)行的觀察與分析。
(一)宏觀與中觀層次的研究
1、文化現(xiàn)象領(lǐng)域中的教師文化研究
研究教師文化的學(xué)者們離不開(kāi)對(duì)文化的認(rèn)識(shí)，這些認(rèn)識(shí)主要包括對(duì)文化概念、分類以及文化理論模式的理解和運(yùn)用。大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為文化有廣義和狹義兩種，并且依據(jù)不同的分類標(biāo)準(zhǔn)對(duì)其進(jìn)行劃分。例如：按照結(jié)構(gòu)分類標(biāo)準(zhǔn)可以有縱向和橫向兩種劃分，其中縱向上包括物質(zhì)文化、制度文化和精神文化，橫向上包括社會(huì)主導(dǎo)文化、群體文化和個(gè)體文化。因此，有學(xué)者從橫向的文化角度來(lái)理解教師文化，認(rèn)為教師文化是一種群體文化，是教師群體在共同的學(xué)校教育環(huán)境里在教育教學(xué)活動(dòng)中形成和發(fā)展起來(lái)的價(jià)值觀念和行為方式。此外，從文化的形式表現(xiàn)特征還可以分為顯性文化和隱性文化，據(jù)此，有學(xué)者提出教師的職業(yè)意識(shí)、態(tài)度傾向和行為方式屬于顯性文化，教師的教育理念、思維方式和價(jià)值取向?qū)儆陔[性文化。鑒于文化現(xiàn)象本身的復(fù)雜性，還存在諸多分類標(biāo)準(zhǔn)，在此不一一贅述。但無(wú)論按照怎樣的劃分標(biāo)準(zhǔn)，它們都是從不同角度印證了教師文化的深層次因素。
另外，學(xué)者們把教師文化作為文化現(xiàn)象的一個(gè)子系統(tǒng)進(jìn)行研究的還表現(xiàn)在對(duì)某種文化理論的理解與運(yùn)用。例如：有學(xué)者把荷蘭文化協(xié)作研究所所長(zhǎng)霍夫斯坦特(HofstedeC.)的“文化四維度理論”作為揭示教師文化特征的參考依據(jù)，該學(xué)者采用此理論的前提是認(rèn)為教師文化是一種職業(yè)文化，它是教師在教育教學(xué)實(shí)踐中形成和發(fā)展起來(lái)的被大多數(shù)人認(rèn)同的職業(yè)意識(shí)、教育理念、行為作風(fēng)、思維方式、生活信念、人際關(guān)系以及情緒反應(yīng)等群體行為，簡(jiǎn)單地講就是某一特定的社會(huì)群體所習(xí)得且特有的一切觀念和行為。根據(jù)霍夫斯坦特描述文化差異的四項(xiàng)指標(biāo)，該學(xué)者對(duì)教師文化的特征進(jìn)行了描述，即“教師文化是一種低權(quán)力距離的文化，平等觀念是教師文化中的一個(gè)重要特征；教師文化是一種高不確定性回避的文化，教師群體普遍有一種高度的緊迫感和上進(jìn)心，追求教師的穩(wěn)定性；教師文化是一種高‘個(gè)人主義’文化，教師群體結(jié)構(gòu)相對(duì)松散，教師教學(xué)活動(dòng)是個(gè)個(gè)體性的活動(dòng)；教師文化是一種女性度文化，主要表現(xiàn)為教師群體注重和諧與倫理道德，重視精神和情感的回報(bào)等?！边€有學(xué)者在教師文化的研究方式上體現(xiàn)了對(duì)文化理論的運(yùn)用，如文化三層次理論。在對(duì)此理論的理解之上，該學(xué)者對(duì)大陸和香港兩地的教師文化進(jìn)行了實(shí)證研究，選取大陸和香港兩地部分教師作為主要的調(diào)研對(duì)象，從他們的教學(xué)工作、工作方式、繼續(xù)教育制度以及教師的心理感受等三個(gè)不同層面作為文化內(nèi)容進(jìn)行比較，并就這些方面所表現(xiàn)出來(lái)的差異進(jìn)行了深層次的文化因素分析。
2、學(xué)校管理領(lǐng)域中的教師文化研究
立足于此的教師文化研究者們主要在實(shí)踐和理論兩個(gè)層面進(jìn)行了研究。他們多把校園文化看作是由多種不同的亞文化群所組成的文化，認(rèn)為教師文化就是校園文化的一種亞文化。他們嘗試運(yùn)用組織文化的觀點(diǎn)解釋、理解和構(gòu)建教師文化，最終服務(wù)于學(xué)校教育管理的需要。例如：有學(xué)者提出校園文化是由制度文化、教師文化、學(xué)生文化和物質(zhì)文化四種亞文化構(gòu)成的復(fù)合體，教師文化引領(lǐng)整個(gè)校園文化的方向，因此，作為學(xué)校管理者應(yīng)該重視教師文化在校園文化建設(shè)中的重要作用。還有研究者進(jìn)一步把教師文化與校園文化之間的關(guān)系作為探尋教師文化建設(shè)的研究起點(diǎn)，這種觀點(diǎn)認(rèn)為教師文化是校園文化建設(shè)的根本基石，對(duì)校園文化建設(shè)具有引導(dǎo)、示范、整合和預(yù)警功能。因此，要從制度文化、教學(xué)文化、學(xué)術(shù)文化和師德文化四個(gè)方面構(gòu)建教師文化。
另外，教師文化還是學(xué)校管理領(lǐng)域中的一個(gè)重要課題。有學(xué)者對(duì)教師文化與學(xué)校制度之間的關(guān)系進(jìn)行了研究，并指出教師的行為、態(tài)度、價(jià)值觀等難免受學(xué)校制度的影響。教師所擔(dān)負(fù)的教師文化同樣也受學(xué)校制度的制約。但是，對(duì)于那些長(zhǎng)期處于學(xué)校組織中的教師來(lái)說(shuō)，學(xué)校成為他們生活的場(chǎng)所，因此，教師在受環(huán)境性質(zhì)約束的同時(shí)，他們的行為方式并不是停留于制度層面的簡(jiǎn)單重復(fù)，而是以其特有的行為和思想創(chuàng)造著教師文化。因此，以此為基礎(chǔ)所構(gòu)成的教師文化在一定程度上超越了學(xué)校制度的框架，并對(duì)學(xué)校制度的發(fā)展方向具有相應(yīng)的反作用?？梢?jiàn)學(xué)校制度與教師文化之間是一種規(guī)定與被規(guī)定的關(guān)系。
3、課程領(lǐng)域中的教師文化研究
基于課程領(lǐng)域的教師文化研究，多是在新課程改革的時(shí)代背景訴求下開(kāi)展的。研究者們普遍認(rèn)為，教師在課程改革過(guò)程中具有舉足輕重的作用，只有教師文化的革新才是課程改革的深層次支撐因素。因此，他們總結(jié)傳統(tǒng)的教師文化特征，指明教師文化的重建主要在于教師角色的轉(zhuǎn)換，而教師文化發(fā)展的新趨勢(shì)是走向共同合作，同時(shí)要發(fā)揮學(xué)校已有物質(zhì)文化設(shè)施的功能才會(huì)促進(jìn)教師文化的更新。
正如有學(xué)者指出的那樣，我國(guó)當(dāng)前正在進(jìn)行的課程改革是全方位、立體式的改革。在傳統(tǒng)教育下教師們形成的教育理念、行為方式和思維模式已不適應(yīng)這場(chǎng)改革。傳統(tǒng)的教師文化特征主要有無(wú)創(chuàng)造性、保守性和缺乏合作、角色認(rèn)同的神圣化、價(jià)值取向的保守性、文化沖突中的自我中心主義等，這些制約著課程改革的進(jìn)程，因此，新課程需要教師由單兵作戰(zhàn)走向共同合作。另外，有學(xué)者就課程本身為主要指向的狹義文化來(lái)理解教師文化，認(rèn)為教師文化的重建就是教師專業(yè)角色的改變，即在課程“范式轉(zhuǎn)換”的背景下，教師由傳統(tǒng)的技術(shù)熟練者相適切的適應(yīng)型教師文化走向反思性實(shí)踐者，因此，教師文化重建要從教師的課程意識(shí)和行為方式兩個(gè)方面人手：教師首先應(yīng)該在專業(yè)理念上堅(jiān)持科學(xué)、藝術(shù)、人文的開(kāi)放教育思想，在價(jià)值觀層次上確立指導(dǎo)者和引路人的教師觀；其次，在行為模式層次上重視教師群體的協(xié)同教學(xué)與民主的師生關(guān)系，個(gè)性化的教學(xué)風(fēng)格以及行動(dòng)研究中的自我發(fā)展。最后，來(lái)自實(shí)踐層面的研究者對(duì)傳統(tǒng)組織模式下的教師文化進(jìn)行了分析，即這些傳統(tǒng)組織主要是指學(xué)校已有的物質(zhì)文化設(shè)施，如學(xué)校統(tǒng)一設(shè)置的以學(xué)科、年級(jí)為單元的組織結(jié)構(gòu)——學(xué)科組的集體備課就是典型的實(shí)例，這些為教師的團(tuán)隊(duì)工作提供了良好的合作空間。在此基礎(chǔ)上又可以通過(guò)科學(xué)的教師評(píng)價(jià)機(jī)制或者輔助機(jī)制如經(jīng)驗(yàn)交流活動(dòng)，自由論壇，學(xué)術(shù)沙龍等創(chuàng)建一種自然合作文化，從而推進(jìn)課程改革的順利實(shí)施。4、教師專業(yè)發(fā)展領(lǐng)域中的教師文化研究
研究教師文化對(duì)促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展、推進(jìn)教育革新有很大意義。不少學(xué)者基于教師文化在教師專業(yè)發(fā)展中的重要功能，就其形式和類型進(jìn)行了系統(tǒng)的分析，指明了教師間的自然合作文化最終能夠促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展。如：加拿大著名學(xué)者哈格里夫斯(HargreavesA.)的教師文化研究對(duì)世界各國(guó)學(xué)者的研究影響甚遠(yuǎn)，他把教師文化按形式劃分為“個(gè)人主義文化(individualism)、派別主義文化(balka-nization)、人為合作文化(contrivedcollegiality)和自然合作文化(collaboration)”。從它們的發(fā)展態(tài)勢(shì)上看，個(gè)人主義、派別主義、人為合作的階段可以發(fā)展到自然合作這個(gè)境界，因此，只有形成以真實(shí)、自然、互相尊重和理解為特征的自然協(xié)作的教師文化才能從根本上促進(jìn)教師的發(fā)展，從而可以達(dá)到教育變革的根本目的。此外，師徒教師教育模式的合作教師文化也是引領(lǐng)和促進(jìn)教師之間自然合作的一種重要途徑。關(guān)于教師文化與教師專業(yè)發(fā)展的關(guān)系，有學(xué)者提出“教師文化是教師專業(yè)發(fā)展的生態(tài)環(huán)境”的觀點(diǎn)，其中以價(jià)值觀為核心的深層次教師文化對(duì)教師專業(yè)發(fā)展起著不容忽視的作用。
(二)微觀層次的研究
綜上四個(gè)方面，可以說(shuō)教師文化研究主要集中于宏觀或者是中觀層次，而微觀層次的研究比較少見(jiàn)。在已經(jīng)查閱到的相關(guān)文獻(xiàn)中發(fā)現(xiàn)唐芬芬曾對(duì)桂林市某小學(xué)的8位教師進(jìn)行了近90余節(jié)的課堂觀察，并結(jié)合一定形式的訪談等調(diào)查方法對(duì)教師的口頭言語(yǔ)行為進(jìn)行了研究，最后在她的碩士論文《教師文化的課堂透視——對(duì)教師口頭言語(yǔ)行為的個(gè)案研究》中，她總結(jié)出教師文化(言語(yǔ)文化)具有權(quán)威式的表現(xiàn)特征。由此她分析了權(quán)威式的教師文化產(chǎn)生的原因，既有宏觀方面的如文化傳統(tǒng)、政治制度和經(jīng)濟(jì)制度因素的影響，又有微觀方面的如家庭、同輩群體、學(xué)校文化和社區(qū)文化等因素的制約。
二、教師文化研究的總體特征與思考
對(duì)學(xué)者們的研究進(jìn)行歷史追溯，可以發(fā)現(xiàn)以往學(xué)者的教師文化研究從文化現(xiàn)象、學(xué)校管理、課程到教師專業(yè)發(fā)展的宏觀或者中觀層次，再到微觀層次的研究。如果從整體上綜合分析學(xué)者們的研究?jī)?nèi)容、觀點(diǎn)以及研究思路，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他們的研究特征并尋找到今后研究的新的思考方向。
(一)以往研究的總體特征
1、主要內(nèi)容和觀點(diǎn)體現(xiàn)的特征
首先，從教師文化的內(nèi)涵看，學(xué)者們認(rèn)為教師文化的內(nèi)涵要素包括信念、態(tài)度、思維、習(xí)慣和處事方式等一些相同的內(nèi)容，體現(xiàn)出教師文化構(gòu)成要素的多樣性特征。其次，從教師文化的性質(zhì)看，學(xué)者們認(rèn)為教師文化屬于群體文化，如有學(xué)者明確提出了教師文化是一種群體文化，是教師群體共有的一種品質(zhì)。再次，從教師文化的產(chǎn)生與發(fā)展看，學(xué)者們一致認(rèn)為教師文化產(chǎn)生于教師的教育教學(xué)活動(dòng)中，它的發(fā)展受到社會(huì)性的歷史因素和制度文化的共同制約，同時(shí)教師文化反作用于制度文化(如課程領(lǐng)域和學(xué)校管理領(lǐng)域方面的研究)。
2、整體研究思路體現(xiàn)的特征
第一，從研究趨勢(shì)看，首先，從學(xué)者們研究反映出他們是從宏觀層次的理論研究(如文化現(xiàn)象領(lǐng)域的研究)逐漸到微觀層次的實(shí)證性研究(如教師言語(yǔ)文化研究)，注重教師自身的反思與實(shí)踐，共同著眼于教師的專業(yè)發(fā)展，對(duì)教師的教育教學(xué)具有實(shí)踐性指導(dǎo)意義。其次，學(xué)者們意識(shí)到傳統(tǒng)的教師文化類型已經(jīng)不適應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展要求，他們都在積極探索如何構(gòu)建與世界教育發(fā)展趨勢(shì)相適應(yīng)的教師文化類型(如課程領(lǐng)域的研究)，研究的趨勢(shì)由教師文化內(nèi)容的研究到形式的深入挖掘，體現(xiàn)了教師文化研究的時(shí)代性特征。
第二，從研究模式看，仔細(xì)分析學(xué)者們的研究，發(fā)現(xiàn)他們的研究都是首先從揭示教師文化內(nèi)涵開(kāi)始，其次對(duì)教師文化進(jìn)行分類，再次到揭示教師文化特征的研究模式，可見(jiàn)大多數(shù)學(xué)者們的研究模式具有某些相似的因素。
第三，從研究體現(xiàn)的特征看，學(xué)者們的研究反映出主要是以演繹分析和價(jià)值研究為主，以實(shí)證研究為基礎(chǔ)的歸納分析和事實(shí)研究較少，因此，大多數(shù)學(xué)者的研究表現(xiàn)為一種靜態(tài)分析的特征。
第四，從研究的切入點(diǎn)看，學(xué)者們的研究大多傾向于運(yùn)用文化的相關(guān)理論對(duì)教育中的某個(gè)領(lǐng)域(如課程、學(xué)校管理和教師領(lǐng)域的研究)進(jìn)行分析，研究領(lǐng)域具體明確，基于教育活動(dòng)的特殊性對(duì)隱藏在其中的教師文化進(jìn)行探究，體現(xiàn)了教師文化的真實(shí)性和具體性。
(二)以往研究的思考
結(jié)合當(dāng)今以促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展為理念的背景，重新解讀我國(guó)學(xué)者的教師文化研究，可以看出此方面的研究已經(jīng)取得了一定的成果，但分析過(guò)后便會(huì)發(fā)現(xiàn)其中似乎能為我們今后的研究尋找新的思考方向。
首先，雖然我國(guó)學(xué)者比較認(rèn)同從價(jià)值觀念和行為方式兩方面對(duì)教師文化進(jìn)行規(guī)范，但從以往的研究中可以看出他們是從不同角度揭示了“教師文化”的內(nèi)涵，由于教師文化實(shí)屬一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)文化和心理現(xiàn)象，從而出現(xiàn)了教師文化定義過(guò)于寬泛的局面，甚至出現(xiàn)了相互重疊的現(xiàn)象?？梢哉f(shuō)，教師文化無(wú)處不在。鑒于文化現(xiàn)象本身的復(fù)雜性，對(duì)教師文化的重新審視成為理論研究的必要，如何深入教師文化的理論研究是我們值得思考的問(wèn)題。
1.具備相當(dāng)?shù)膶I(yè)知識(shí)
作為一名教師，與學(xué)生最直接、最經(jīng)常的接觸和交流是課堂教學(xué)，而課堂教學(xué)恰恰是最具有明顯的學(xué)科性和專業(yè)性的。一些被學(xué)生反映為“不會(huì)教書”或“教得不好”的教師，有相當(dāng)一部分原因就是專業(yè)不過(guò)關(guān)，憑課本和教參“照本宣科”，既無(wú)合理的教材處理也無(wú)深入淺出的教材分析，一俟學(xué)生進(jìn)一步提出問(wèn)題或涉及學(xué)科新成就和較深層次的問(wèn)題就只好“顧左右而言他”，久而久之，在學(xué)生中就失去了威信和信任。況且在當(dāng)前社會(huì)多元化影響下，學(xué)科的多元化趨勢(shì)也在加強(qiáng)，各學(xué)科之間的聯(lián)系越來(lái)越密不可分，這種聯(lián)系性無(wú)論是在教學(xué)過(guò)程的教材處理中還是在高層次的考試中都處于越來(lái)越突出的地位。特別是在這幾年的高考中文科的語(yǔ)文、政治和歷史三個(gè)學(xué)科之間的聯(lián)系要求之高歷史上尚無(wú)出其右者。
比如，在講述陳勝吳廣發(fā)動(dòng)的秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)這一章中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)歷史課本上的內(nèi)容遠(yuǎn)不及語(yǔ)文課上的《陳涉世家》來(lái)得豐富，有時(shí)在預(yù)習(xí)語(yǔ)文書上的內(nèi)容后再進(jìn)行授課，效果會(huì)更好些。再如，對(duì)于文化部分的文學(xué)詩(shī)歌的講解，倘若沒(méi)有足夠的文學(xué)功底，一節(jié)45分鐘的內(nèi)容一定會(huì)顯得枯燥無(wú)味。在看過(guò)福州二中倪江山老師的《封建文化高峰光耀千古的文學(xué)》一課的錄像后，認(rèn)為這節(jié)課成功的奧妙之一就在于授課者有不淺的古詩(shī)詞基礎(chǔ)，對(duì)李白、杜甫、白居易的詩(shī)詞及韓愈、柳宗元的散文等作了十分精辟的演繹，使學(xué)生在獲得歷史基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)又增長(zhǎng)了許多古漢語(yǔ)知識(shí)，由此可見(jiàn)歷史與語(yǔ)文的聯(lián)系之密切了。
而政治與歷史間的聯(lián)系則更進(jìn)一步，歷史課上所傳授的歷史唯物主義和辯證法等即是政治課的內(nèi)容，尤其是現(xiàn)代史部分，由于緊扣時(shí)代脈博，如果歷史教師對(duì)政治學(xué)一知半解或有反向的理解，則會(huì)給歷史教學(xué)的客觀性產(chǎn)生導(dǎo)向上的副作用。
由于篇幅所限，在此僅列出語(yǔ)文、政治兩科與歷史學(xué)科的聯(lián)系，其實(shí)歷史課上也經(jīng)常涉及美術(shù)、音樂(lè)甚至數(shù)理化的內(nèi)容，在此就不一一列舉了。
因此，作為一名歷史教師，只有具備比中學(xué)教材更高深和廣博的多的知識(shí)，也只有對(duì)教材內(nèi)容有著十分深刻的認(rèn)識(shí)，善于進(jìn)行教材分析，才能居高臨下，正確處理教材，更加準(zhǔn)確地講解教材，解答學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中提出的各種問(wèn)題。
同時(shí)，由于科技的發(fā)展，知識(shí)結(jié)構(gòu)日新月異，作為教師還應(yīng)關(guān)注著歷史研究的新成就，使自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)不斷得以更新和發(fā)展，并在教學(xué)中結(jié)合教材傳授給學(xué)生，以開(kāi)拓學(xué)生的視野，不斷提高教學(xué)質(zhì)量，體現(xiàn)新時(shí)期的教學(xué)特點(diǎn)。
因此，教師的專業(yè)素質(zhì)是教師整體素質(zhì)中最重要的組成部分之一。由于現(xiàn)階段的中學(xué)教師特別是中青年教師大多是經(jīng)過(guò)各級(jí)高中等師范院校深造后才走上教育教學(xué)崗位的，因此這方面的“師才”問(wèn)題似乎不太突出，而在下述兩方面，教師素質(zhì)的個(gè)體之間差距則十分巨大。
2.掌握全面的教學(xué)技能和技巧
教師在教學(xué)過(guò)程中主要是通過(guò)課堂主渠道向?qū)W生傳授知識(shí)的，因此，就要求教師必須具備有組織教學(xué)、課堂提問(wèn)和解答，批評(píng)和表?yè)P(yáng)等方面的技能與技巧，必須具備有語(yǔ)言表達(dá)、身體語(yǔ)言和心理暗示等技巧，同時(shí)還必須具備有板書、板繪和使用電化教具的技能與技巧。
對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，能否最大限度地將老師傳授的知識(shí)掌握下來(lái)，關(guān)鍵在于能否真正的聽(tīng)懂老師在課堂上所傳授的知識(shí)并加以成功地吸收。相反，為了讓學(xué)生最大限度地掌握知識(shí)，作為教師應(yīng)該采用各種方法使學(xué)生聽(tīng)懂自己所教的內(nèi)容。一些人認(rèn)為歷史課不是“故事課”就是“古董課”，其中原因有方方面面，在此不作評(píng)述。筆者認(rèn)為要消除他們的成見(jiàn)，不要光停留在爭(zhēng)執(zhí)與辯論上，更重要的應(yīng)該是努力挖掘自身潛力，發(fā)揮自我的最佳水平，變被動(dòng)為主動(dòng)。
在幾年的教學(xué)摸索中，筆者根據(jù)學(xué)生不同的年齡特點(diǎn)和學(xué)科能力的不同要求，形成一套較受學(xué)生歡迎的教學(xué)方法。如在初一年段展開(kāi)競(jìng)賽式教學(xué)法，由于此年齡段的學(xué)生比較爭(zhēng)強(qiáng)好勝，喜歡聽(tīng)老師和同學(xué)的夸獎(jiǎng),于是每節(jié)課都設(shè)計(jì)十幾個(gè)問(wèn)題，然后按小組回答或搶答，將其得分記在黑板上。一分成績(jī)要有一分辛勤付出，為了多得幾分，學(xué)生們自覺(jué)不自覺(jué)地掀起學(xué)習(xí)歷史的熱潮。以往要求學(xué)生課前預(yù)習(xí)、課后復(fù)習(xí)的效果往往不佳，原因就是因?yàn)閷W(xué)生處于被動(dòng)學(xué)習(xí)的地位，現(xiàn)在要為集體爭(zhēng)光，老師即便不布置預(yù)習(xí)和復(fù)習(xí)，他們也會(huì)埋頭書上，于是就變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)。實(shí)踐證明，此教學(xué)方法對(duì)于初一學(xué)生十分有效。而在初二年段則進(jìn)行樂(lè)學(xué)教育法，經(jīng)過(guò)一年的競(jìng)賽式授課，效果雖說(shuō)比較理想，但長(zhǎng)期使用此方法，已經(jīng)長(zhǎng)大一歲的學(xué)生逐漸由興趣到枯燥。為了繼續(xù)保持學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幾年來(lái)筆者經(jīng)過(guò)反復(fù)實(shí)踐、推敲，在初二年段開(kāi)展樂(lè)學(xué)教育法。關(guān)于這一方法，許多老師均有較為全面的說(shuō)明和深刻的體會(huì)，就不多做介紹了。對(duì)于初三年段的學(xué)生則相應(yīng)采取參與式教學(xué)法。這一年齡段的學(xué)生身心較為成熟，而且時(shí)逢初三學(xué)的是《世界歷史》，許多學(xué)生隨著知識(shí)面的拓寬，時(shí)代節(jié)奏感強(qiáng)，他們努力去了解世界，但又不全明白事件的歷史背景、發(fā)展方向和前景等，所以筆者盡量將初三的每一節(jié)課上得生動(dòng)活潑，讓學(xué)生多問(wèn)多答，即一個(gè)問(wèn)題由學(xué)生提出，學(xué)生回答，不完備之處再由老師補(bǔ)充。這種參與授課法目前正在進(jìn)行之中，極受學(xué)生歡迎，但效果還有待進(jìn)一步核定。
此外，經(jīng)驗(yàn)豐富的老師還善于采用身體語(yǔ)言和直觀教具來(lái)誘發(fā)學(xué)生的“無(wú)意注意”，使學(xué)生在課堂中能準(zhǔn)確地捕捉信息，并在腦中形成直觀而深刻的印象，這些印象是與教師在授課過(guò)程中的語(yǔ)言和其他表現(xiàn)同時(shí)并存的。學(xué)生正是在這種獲得知識(shí)的過(guò)程中體驗(yàn)學(xué)習(xí)成功的，產(chǎn)生心理上的滿足，從而對(duì)使自己獲取知識(shí)的老師產(chǎn)生信任和崇敬。
因此，作為教師是否具備這一方面的素質(zhì)直接關(guān)系到能否獲得學(xué)生的信任，在每堂課之前能否使學(xué)生產(chǎn)生心理上的期待，以提高課堂教學(xué)的質(zhì)量,達(dá)到教育效果,這也是教師專業(yè)素質(zhì)的一個(gè)重要組成部分。
3.具有廣泛的興趣愛(ài)好和一定的業(yè)余技能
一個(gè)有著廣泛的興趣和愛(ài)好的人在人際交往中無(wú)疑是受到歡迎的，在教學(xué)過(guò)程中也是如此。由于年齡的原因，學(xué)生的求知欲是很強(qiáng)的，這種求知欲并不滿足于在課堂中所學(xué)到的書本上的知識(shí)，而是在文學(xué)、藝術(shù)、軍事、體育甚至社會(huì)學(xué)方面的所有知識(shí)和技能都會(huì)引起他們濃厚的興趣，他們獲得這些課余知識(shí)的途徑主要是通過(guò)閱讀一些有關(guān)的書刊和報(bào)紙，或參加一些社會(huì)活動(dòng)來(lái)獲取的。雖然我們?cè)趯I(yè)課的教學(xué)任務(wù)中可以沒(méi)有這些內(nèi)容，但歷史科的包容性極強(qiáng),在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)以適當(dāng)?shù)姆绞皆谡n堂上讓學(xué)生接觸一些書本以外的知識(shí)無(wú)疑會(huì)使學(xué)生興趣提高。
一、優(yōu)化課堂教學(xué)是實(shí)施素質(zhì)教育的重要環(huán)節(jié)
課堂教學(xué)的主要目的應(yīng)是教會(huì)學(xué)生對(duì)化學(xué)基本概念和基礎(chǔ)知識(shí)的真正掌握，發(fā)展學(xué)生的基本素質(zhì)，而不應(yīng)全部以解題的技能訓(xùn)練來(lái)代替它，防止淹沒(méi)在題海中。
教學(xué)中要注意不能簡(jiǎn)單地從化學(xué)原理及概念入手來(lái)講授，可以從化學(xué)的實(shí)際應(yīng)用或者化學(xué)的發(fā)展史或是化學(xué)知識(shí)研究的途徑出發(fā)，再深入至化學(xué)原理及概念，以致再分類，解釋，做練習(xí)，從而使學(xué)生在接受化學(xué)新知識(shí)時(shí)學(xué)得實(shí)際些，理解得深刻些。只有針對(duì)不同的概念和知識(shí)，將化學(xué)的發(fā)展史、方法論和人類生活、社會(huì)實(shí)踐緊密地融合在一起，才會(huì)激發(fā)起不同層次的學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，才能讓學(xué)生更好地理解人類與自然、偶然與必然、機(jī)遇與創(chuàng)新、實(shí)踐與理論之間的關(guān)系，并形成深層次的認(rèn)識(shí)，從而使學(xué)生能對(duì)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的高度發(fā)展作出積極的響應(yīng)。也只有把“由舊知識(shí)發(fā)展成新知識(shí)的方法”交給學(xué)生，才能促使學(xué)生由“學(xué)會(huì)”變得“會(huì)學(xué)”，從而適應(yīng)當(dāng)前科學(xué)技術(shù)知識(shí)的迅猛發(fā)展。
其次，課堂教學(xué)中必須對(duì)化學(xué)概念和知識(shí)予以適度的“強(qiáng)化”，此處的“強(qiáng)化”有兩層含義：其一是應(yīng)促使學(xué)生樹(shù)立知識(shí)是發(fā)展的、進(jìn)化的觀點(diǎn)，任何化學(xué)概念和知識(shí)都不是靜止的和僵化的，而應(yīng)是發(fā)展進(jìn)化的。現(xiàn)代科學(xué)的高度發(fā)展正是建立在這一基礎(chǔ)之上的。例如C60的發(fā)明說(shuō)明碳元素不僅僅只是組成金剛石和石墨。其二是應(yīng)促使學(xué)生樹(shù)立實(shí)踐的觀點(diǎn)，懂得任何概念、知識(shí)都不是干巴巴的定義，相反應(yīng)是有理論聯(lián)系實(shí)際的廣闊天地，煤氣中毒事件的屢屢發(fā)生、化學(xué)污染屢禁不止、亞硝酸鈉誤為食鹽的多次中毒事件的發(fā)生、山西甲醇兌酒中毒事件的出現(xiàn)等等，不能不說(shuō)是化學(xué)教育的悲哀!
另外，課堂教學(xué)中我們應(yīng)不時(shí)地將化學(xué)家的遠(yuǎn)大理想、愛(ài)國(guó)事跡、頑強(qiáng)拼搏精神等穿插到教學(xué)過(guò)程之中，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感，良好的政治素質(zhì)和道德素質(zhì)。
二、化學(xué)教育靠實(shí)驗(yàn)育人
化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的重點(diǎn)應(yīng)放在對(duì)學(xué)生的觀察能力、規(guī)范操作能力和實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)能力的訓(xùn)練上。
實(shí)驗(yàn)?zāi)芰?，包括按?shí)驗(yàn)步驟進(jìn)行實(shí)驗(yàn)的能力；基本操作能力；實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)能力（包括方法的選擇、組合和修改）；觀察、測(cè)量、分析和判斷能力；選擇儀器、試劑、技術(shù)和條件的能力。通過(guò)實(shí)驗(yàn)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)事求是、嚴(yán)肅認(rèn)真的科學(xué)態(tài)度和科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。在實(shí)驗(yàn)中，要求學(xué)生有目的、有計(jì)劃、有順序地觀察。例如，在碳酸氫銨的分解實(shí)驗(yàn)中，觀察（1）變化前的顏色、狀態(tài)；（2）加熱過(guò)程中的氣味、石灰水的變化、試管內(nèi)壁的現(xiàn)象、量的變化；（3）反應(yīng)后有什么現(xiàn)象。認(rèn)真記錄，分析實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象，寫出實(shí)驗(yàn)報(bào)告。在每一步驟、每一環(huán)節(jié)上嚴(yán)格要求學(xué)生，使學(xué)生形成一絲不茍，嚴(yán)肅認(rèn)真，勤奮求實(shí)的科學(xué)的實(shí)驗(yàn)態(tài)度。逐步訓(xùn)練學(xué)生自己觀察問(wèn)題、自己提出問(wèn)題。通過(guò)自己的分析和科學(xué)實(shí)驗(yàn)，自己獨(dú)立解決問(wèn)題。
三、習(xí)題教學(xué)的目的應(yīng)放在對(duì)學(xué)生全面的能力訓(xùn)練上，著重應(yīng)是自學(xué)能力以及對(duì)知識(shí)、信息的分析、綜合和歸納能力的培養(yǎng)
習(xí)題教學(xué)應(yīng)通過(guò)學(xué)生自學(xué)和開(kāi)展典型習(xí)題的課堂討論，加強(qiáng)和檢查學(xué)生的自學(xué)效果，活躍課堂教學(xué)的氣氛，形成自學(xué)能力和思維能力，適應(yīng)信息遷移式試題。
在習(xí)題教學(xué)上，“精講多練”長(zhǎng)時(shí)間流行，還有不少教師仍只采用“多練”的形式。而素質(zhì)教育中的習(xí)題教學(xué)，作為教師來(lái)講，應(yīng)有“精品意識(shí)”，精講精練，適應(yīng)教學(xué)的改革。因此，選擇的練習(xí)題應(yīng)編些問(wèn)答、分析推斷和一些綜合題，注意概念異同的比較、理論的交叉、綜合等。這樣才能更好地檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握程度，接受新的信息和靈活運(yùn)用知識(shí)的能力。
四、化學(xué)活動(dòng)課教學(xué)是化學(xué)教學(xué)工作的另一種形式，是培養(yǎng)人才、促進(jìn)人才成長(zhǎng)的基本途徑之一
化學(xué)活動(dòng)課教學(xué)的重點(diǎn)應(yīng)放在對(duì)學(xué)生科學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)，以及學(xué)生動(dòng)手、動(dòng)腦能力的訓(xùn)練上。
