時(shí)間：2023-03-21 17:15:28
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早在春秋時(shí)期作為一個(gè)教育大家，孔子就對(duì)應(yīng)用文教學(xué)提出了自己獨(dú)特的教育觀點(diǎn)。直至秦漢時(shí)期，公文就開始運(yùn)用于封建朝代的日常統(tǒng)治中去，大臣都必須學(xué)會(huì)使用，唐宋時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，政治也較開明，應(yīng)用文的內(nèi)容、形式、文字技巧等都較前有所發(fā)展。明沿襲宋，清沿襲明，只不過(guò)對(duì)于文體分類更加細(xì)致。應(yīng)用文在中國(guó)歷史長(zhǎng)河的發(fā)展中總體是一種相延續(xù)的前后承接關(guān)系，掌管文獻(xiàn)命脈的階層將應(yīng)用類文章的寫作教學(xué)提升到國(guó)家教育教學(xué)的一個(gè)板塊中去。閻立欽作為中央教科所所長(zhǎng)救曾經(jīng)提出過(guò)，“國(guó)語(yǔ)是川流不息的民族生命的體現(xiàn)，應(yīng)站在時(shí)展的高度來(lái)審視語(yǔ)文，尤其強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文應(yīng)重視實(shí)際運(yùn)用，開放課堂與生活的聯(lián)系?！彼岢龅挠^點(diǎn)可以被認(rèn)為應(yīng)用文教學(xué)在語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)該有一席之地，語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)際運(yùn)用比純理論的文學(xué)知識(shí)更有意義。廣東省高考2009年的語(yǔ)文教學(xué)試卷中有十三萬(wàn)考生得分為零，批改中發(fā)現(xiàn)很多考生直接將答案空著未填，該題題干為＂有關(guān)機(jī)構(gòu)對(duì)我國(guó)不同群體通過(guò)電視獲取科技信息的情況調(diào)查，提供了兩張不同的圖表，讓考生根據(jù)不同的兩張圖表反映的情況補(bǔ)充下，給出一段文字。文字里面有三個(gè)部分空缺內(nèi)容，學(xué)生不可以用數(shù)字表達(dá)，但是意思必須連貫。出現(xiàn)如此糟糕的情況大大出乎所有教學(xué)者的意料。教師們紛紛提出：應(yīng)用文教學(xué)必須得到充分重視，不能空有文學(xué)沒有語(yǔ)言，提出應(yīng)用文得文種在將來(lái)的實(shí)際生活中才是最多被使用的，這種特質(zhì)是文學(xué)作品無(wú)法比擬的，應(yīng)用文教學(xué)必須提到語(yǔ)文教學(xué)的常規(guī)中來(lái)，并大大豐富應(yīng)用文教學(xué)的內(nèi)容。鑒于此，許多語(yǔ)文教師都提出：必須改革語(yǔ)文教學(xué)，改變只要“文學(xué)”，不要“語(yǔ)言”的現(xiàn)象。提出應(yīng)用文才是學(xué)生將來(lái)使用最多的文種，這種特質(zhì)是文學(xué)作品不能比擬的，強(qiáng)調(diào)必須改革應(yīng)用文教學(xué)的形式，豐富應(yīng)用文教學(xué)的內(nèi)容。時(shí)代在進(jìn)步，隨之而來(lái)人們的思想、生活方式、生活態(tài)度等等都在變更，應(yīng)用文寫作教學(xué)的理念也在隨之轉(zhuǎn)變。教學(xué)時(shí)，教師的教學(xué)觀念，教學(xué)方法，教學(xué)方式必須不斷的用新的觀念去啟迪學(xué)生的思維，選擇最適合時(shí)代和學(xué)生使用的文種進(jìn)行教學(xué)。在日常教學(xué)中，也努力做到從教師要教到學(xué)生要學(xué)。
2、國(guó)內(nèi)外關(guān)于職業(yè)教育應(yīng)用文教學(xué)的研究：
國(guó)外應(yīng)用文教學(xué)與國(guó)內(nèi)有所不同，主要表現(xiàn)在觀念、方法及手段的不同。在教學(xué)中外國(guó)的教師會(huì)比較注重學(xué)生的主管感受，以學(xué)生的主管感受為主，啟迪學(xué)生的主動(dòng)性思維，讓教學(xué)充滿了樂趣。但總體來(lái)說(shuō)，應(yīng)用文教學(xué)在國(guó)外則傾向于通過(guò)實(shí)踐性較強(qiáng)的情境模擬教學(xué)法來(lái)實(shí)現(xiàn)。較多國(guó)家對(duì)應(yīng)用文教學(xué)都十分重視，按照學(xué)生的實(shí)際需要對(duì)應(yīng)用文教學(xué)做出最優(yōu)質(zhì)的改革，希望學(xué)生能夠真正做到會(huì)寫會(huì)用。在教學(xué)時(shí)，組織學(xué)生參與創(chuàng)新和趣味練習(xí)，以刺激學(xué)生學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性。發(fā)達(dá)國(guó)家在應(yīng)用文教學(xué)中盡量都會(huì)運(yùn)用真實(shí)案例，去進(jìn)行模擬學(xué)習(xí)和演練，借助真實(shí)環(huán)境，使學(xué)生直觀接觸應(yīng)用文。例如，應(yīng)用文寫作比較枯燥，教學(xué)就可以從一些較有趣味的文種入手，象廣告語(yǔ)的創(chuàng)作，充滿個(gè)人色彩的學(xué)結(jié)，具有強(qiáng)烈吸引力的海報(bào)類。又如一些現(xiàn)實(shí)感較強(qiáng)的文體，盡量采取真是環(huán)境演繹的方法來(lái)完成。隨著時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)張，按照國(guó)家自身的需要改革應(yīng)有文教學(xué)，盡量做到能夠適合社會(huì)發(fā)張和國(guó)情需要，培養(yǎng)實(shí)際寫作的能力。亞洲的韓國(guó)，對(duì)應(yīng)用文寫作有關(guān)的研究不太重視，相對(duì)的教學(xué)也沒有那么重視所以關(guān)于應(yīng)用文寫作的論文和書幾乎沒有。而同樣在亞洲的日本其現(xiàn)行教學(xué)大綱就明確規(guī)定，學(xué)生一定要能夠?qū)懗鲎钚?、最?zhǔn)、最客觀傳達(dá)社會(huì)信息的的應(yīng)用文。淺議職教應(yīng)用文教學(xué)的歲月變遷及地位在日本語(yǔ)文考試中取消了相對(duì)傳統(tǒng)的作文寫作改為應(yīng)用文寫作或是應(yīng)用短文寫作。但是隨著時(shí)間的變遷兩國(guó)的做法早晚會(huì)體現(xiàn)出不同。筆者認(rèn)為提高應(yīng)用文教學(xué)的能效，必須明確如下問(wèn)題：應(yīng)用文教學(xué)的意義；學(xué)生需要應(yīng)用文教學(xué)的原因；社會(huì)對(duì)應(yīng)用文教學(xué)的需要；應(yīng)用文教學(xué)面臨的現(xiàn)狀。最終，改變應(yīng)用文教學(xué)中的尷尬局面，讓學(xué)生樂意學(xué)、感到有必要學(xué)，使應(yīng)用文教學(xué)“活起來(lái)。
二、應(yīng)用文教學(xué)在職業(yè)教育中的重要性
在職業(yè)教育中，應(yīng)用文教學(xué)的重要性與應(yīng)用文本身的重要性密切相關(guān)。應(yīng)用文教學(xué)自古以來(lái)就應(yīng)該作為語(yǔ)文教學(xué)中重要的一個(gè)部分，它的獨(dú)特性，決定它在教學(xué)中的與眾不同。它可以幫助學(xué)生在教學(xué)完善自己的個(gè)人能力，讓學(xué)生和社會(huì)早日接軌提供支持技能，這也決定應(yīng)用文寫作教學(xué)在職業(yè)教育中的重要地位。
1、應(yīng)用文教學(xué)在職業(yè)教育中的實(shí)用性職業(yè)教育應(yīng)用文教學(xué)的最終目的是為了能夠讓學(xué)生在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中能夠熟練的掌握和寫作應(yīng)用文，盡快融入社會(huì)并服務(wù)于社會(huì)。這個(gè)目標(biāo)對(duì)職業(yè)教育中的應(yīng)用文教學(xué)也提出了相應(yīng)的要求。與普通教育下的學(xué)生只需掌握基本類型的應(yīng)用文相比，職業(yè)學(xué)校的學(xué)生必須能夠做到切實(shí)結(jié)合本專業(yè)，學(xué)習(xí)與其專業(yè)能夠緊密結(jié)合的文種，并做到熟練運(yùn)用。所以職業(yè)教育中的應(yīng)用文教學(xué)具有較強(qiáng)的實(shí)用性，主要表現(xiàn)在思想內(nèi)容和語(yǔ)言上，應(yīng)用文教學(xué)反映的都是發(fā)生在社會(huì)各個(gè)方面貫穿于整個(gè)社會(huì)活動(dòng)，對(duì)人們的生活、學(xué)習(xí)、工作都會(huì)產(chǎn)生影響，如何分門別類的針對(duì)不同專業(yè)教學(xué)，是目前迫切需要解決的問(wèn)題。常規(guī)應(yīng)用文寫作的語(yǔ)言還相對(duì)簡(jiǎn)單，專業(yè)應(yīng)用文的語(yǔ)言就比較冷門、難懂，導(dǎo)致應(yīng)用文教學(xué)就不僅僅是常規(guī)應(yīng)用文教學(xué)的完成，對(duì)專業(yè)課的教學(xué)也提出了一定的要求。比如財(cái)經(jīng)類專業(yè)的學(xué)生就必須完成審計(jì)報(bào)告、預(yù)算報(bào)告、結(jié)算報(bào)告等文種的寫作。貿(mào)易類專業(yè)的學(xué)生則必須學(xué)習(xí)與貿(mào)易相關(guān)的外貿(mào)信或者是英文類的邀請(qǐng)函。專業(yè)類應(yīng)用文的教學(xué)，不僅幫助學(xué)生學(xué)會(huì)了應(yīng)用文的相關(guān)知識(shí)，還可以同時(shí)學(xué)到一些專業(yè)術(shù)語(yǔ)，對(duì)專業(yè)學(xué)習(xí)有很大的幫助。
2、職業(yè)教育中應(yīng)用文教學(xué)與語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)系
孔子編篡的《尚書》，是我國(guó)現(xiàn)存最早、最完整的以應(yīng)用文為主的文章總集，它收錄了虞、夏、商、周四個(gè)朝代多篇文獻(xiàn)，該書也可說(shuō)是應(yīng)用文最早雛形的產(chǎn)生。按照應(yīng)用文的特點(diǎn)，其實(shí)用性是與其他文學(xué)類作品不同的主要標(biāo)志。應(yīng)用文需要處理的事具體問(wèn)題和實(shí)際問(wèn)題，需要的將應(yīng)用文的概念、種類、格式都一一講清，不僅教師難教，學(xué)生學(xué)習(xí)更難，忽略了應(yīng)用文的實(shí)用性與人文性的統(tǒng)一。對(duì)職業(yè)教育而言，應(yīng)用文教學(xué)卻長(zhǎng)期無(wú)法受到重視。如此狀態(tài)，對(duì)于學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)體系的完整也是一種遺憾。應(yīng)用文寫作的產(chǎn)生實(shí)際上是為了彌補(bǔ)文學(xué)作品無(wú)法做到的一些方面，它能夠幫助人們處理日常生活中的很多瑣事，維系人們之間的公務(wù)或私事的溝通。應(yīng)用文單位或個(gè)人在工作、學(xué)習(xí)、生活上經(jīng)常使用到的解決問(wèn)題或困難，處理公務(wù)或私事的文種。廣義應(yīng)用文除了包括了日常的應(yīng)用文和專業(yè)類的應(yīng)用文兩個(gè)大的文種。比如商業(yè)貿(mào)易類應(yīng)用文、行政公文類應(yīng)用文等等。在職業(yè)教育教學(xué)中，應(yīng)用文與普通語(yǔ)文教學(xué)既有聯(lián)系又有區(qū)別。普通語(yǔ)文教學(xué)主要的三大類包括記敘文、說(shuō)明文、議論文。從區(qū)別上看，首先格式上看，三大文種在寫作中都沒有具體的要求。格式相對(duì)比較靈活，只要達(dá)到所需的效果即可成文。而應(yīng)用文在寫作上格式上都比較固定，不同的文種格式也有不同。普通書信類都必須具有稱謂、正文、署名、日期等。這些內(nèi)容位置都是固定的，有約定俗成的格式。第二，從內(nèi)容看三大文種的內(nèi)容多種多樣，或?yàn)橛洈⑷宋铩⑹录?、景物，也可以是一個(gè)過(guò)程、或者片段；或者說(shuō)明一種事物，解釋一種科學(xué)現(xiàn)象，說(shuō)明一個(gè)科學(xué)理論；要么是為了闡述自己的觀點(diǎn)或針對(duì)某一事物、現(xiàn)象的見解。這三類文種都無(wú)法真正解決問(wèn)題，而應(yīng)用文則不然，其是專門從解決問(wèn)題出發(fā)的。第三從語(yǔ)言上看，語(yǔ)文教學(xué)是以記敘、議論與說(shuō)明為主，其語(yǔ)言要么生動(dòng)、靈活，充滿感彩；要么科學(xué)、周密、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乇憩F(xiàn)出事實(shí)或理論；要么是為了充分證明自己的觀點(diǎn)，并獲得他人的認(rèn)同。而應(yīng)用文的語(yǔ)言必須明確、質(zhì)樸、簡(jiǎn)潔、莊重，并根據(jù)不同的文種經(jīng)常使用一些專業(yè)詞匯或特殊詞匯。但是兩者之間又有緊密聯(lián)系，所有的文種教學(xué)都隸屬于語(yǔ)文教學(xué)范疇，是語(yǔ)文教學(xué)的分支。教學(xué)都必須通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)的基本方法來(lái)完成。應(yīng)用文教學(xué)也必須通過(guò)語(yǔ)文教師的講授，讓學(xué)生對(duì)應(yīng)用文一步一步的了解。讓應(yīng)用文的特點(diǎn)、格式，都充分理解和掌握，最終對(duì)應(yīng)用文有更深層次的了解。最終能夠?qū)懽鞒龊线m的應(yīng)用文。這種教學(xué)方法和其余三個(gè)文種的教學(xué)方法是基本相同的。
二、初中語(yǔ)文教師教育技能的提升策略
（一）采取自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)，促進(jìn)彼此專業(yè)素養(yǎng)
自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)是一種歷程，個(gè)體能夠采取主動(dòng)態(tài)度、分析自己學(xué)習(xí)需求、建立學(xué)習(xí)目標(biāo)、鑒定學(xué)習(xí)資源與發(fā)展學(xué)習(xí)策略，這種學(xué)習(xí)方式，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的語(yǔ)文教學(xué)中，特別重要。自我導(dǎo)向的學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者具有積極、主動(dòng)的學(xué)習(xí)風(fēng)格，選用適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)策略，并能對(duì)自己的學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行評(píng)鑒的過(guò)程。例如，可以采用閱讀模式，閱讀與語(yǔ)文教學(xué)工作有關(guān)的知識(shí)、論文、期刊、報(bào)道、網(wǎng)絡(luò)資源等。其次，書寫是提升教師專業(yè)發(fā)展的重要手段。教師在教學(xué)過(guò)程中，將其所思、所想、所作、所為，以及事實(shí)、推論等書寫下來(lái)，與同事討論、分享后，加以反省。這種活動(dòng)不僅可以使教師從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)，察覺隱含于其中的信念、假定、理論、甚或是偏見，而且可將理念加以試驗(yàn)，由此發(fā)展并深化語(yǔ)文教學(xué)知識(shí)。因此，教師的成長(zhǎng)與學(xué)習(xí)可以是自我導(dǎo)向的學(xué)習(xí)。語(yǔ)文教師要自己引發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，并獨(dú)立持續(xù)進(jìn)行各種學(xué)習(xí)活動(dòng)。而且能夠運(yùn)用基本的學(xué)習(xí)技巧，安排適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)步驟，并有效運(yùn)用時(shí)間進(jìn)行學(xué)習(xí)。
（二）利用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，建立網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)社群
就語(yǔ)文教師而言，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)是教師的另類空間，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)是多樣化的，例如虛擬學(xué)校、遠(yuǎn)距教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)教室等等，可以提供各種不同的學(xué)習(xí)型態(tài)及終身教育的機(jī)會(huì)。計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)上學(xué)習(xí)的具體途徑相當(dāng)多，首先要發(fā)展科技信念，如相信網(wǎng)絡(luò)溝通便利、能善用科技搜集信息等等。其次，可用視頻會(huì)議方式，進(jìn)行同步學(xué)習(xí)，如開會(huì)或?qū)W習(xí)，讓網(wǎng)絡(luò)上的使用者，可以同時(shí)看到畫面，聽到聲音。另外，要提供不同主題的討論，讓教師能對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)行多元化思考，并以學(xué)生為中心，設(shè)置課堂脈絡(luò)情境，這有助于對(duì)自己的教學(xué)進(jìn)行反思，將不同討論主題應(yīng)用在教學(xué)實(shí)務(wù)上。
（三）運(yùn)用行動(dòng)研究，落實(shí)課程與教學(xué)革新
近年來(lái)，許多學(xué)者認(rèn)為行動(dòng)研究是語(yǔ)文教師改進(jìn)教學(xué)與輔導(dǎo)、課程發(fā)展、促進(jìn)專業(yè)發(fā)展、及教育改革的重要手段之一。行動(dòng)研究包括由語(yǔ)文教師個(gè)人獨(dú)立完成的“個(gè)別行動(dòng)研究”和與其它教師合作的“協(xié)同行動(dòng)研究”。行動(dòng)研究核心即是反省，反省是促進(jìn)專業(yè)的手段，甚至是專業(yè)的本質(zhì)。專業(yè)人員就是運(yùn)用反省來(lái)構(gòu)思問(wèn)題，設(shè)計(jì)與評(píng)鑒解決問(wèn)題的方法。在教師主體思考下，教師可以發(fā)出聲音，與同事相互討論教育議題，澄清自己信念與價(jià)值。
教學(xué)管理
一、語(yǔ)文課堂教學(xué)管理的規(guī)律
1．語(yǔ)文課堂教學(xué)管理的實(shí)質(zhì)
什么是語(yǔ)文課堂管理？它乃是系統(tǒng)論、信息論、控制論、心理學(xué)、管理學(xué)、教育學(xué)等原理在語(yǔ)文教學(xué)中的具體運(yùn)用，既是應(yīng)用科學(xué)，又是應(yīng)用藝術(shù)。眾所周知，語(yǔ)文課堂教學(xué)是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，它既有宏觀的環(huán)節(jié)，又有微觀的認(rèn)識(shí)過(guò)程；它包括了信息的多渠道輸出、吸收和反饋，也包括了信息的選擇評(píng)價(jià)和強(qiáng)化。整個(gè)過(guò)程，需要教與學(xué)的密切配合和高度統(tǒng)一，只有這樣才能取得應(yīng)有的學(xué)習(xí)效果?？梢姡Z(yǔ)文課堂教學(xué)的管理，實(shí)質(zhì)上就是協(xié)調(diào)師生教學(xué)關(guān)系，促使課堂情境中消極因素向積極因素的轉(zhuǎn)變，從而保證教與學(xué)有機(jī)統(tǒng)一的行為方式和過(guò)程。
現(xiàn)代教育論告訴我們，學(xué)生學(xué)習(xí)的本質(zhì)特點(diǎn)是個(gè)體性，這種個(gè)體性帶有很大的差異。如就語(yǔ)文學(xué)習(xí)的態(tài)度，我們可以大致把一個(gè)班的學(xué)生分為三類：一類是渴望學(xué)習(xí)，主動(dòng)求知的積極力量或行為；另一類是對(duì)語(yǔ)文反感并處于被動(dòng)狀態(tài)，有時(shí)甚至違紀(jì)阻礙教學(xué)的消極力量或行為；還有一類是介乎其間的大多數(shù)學(xué)生，期待教學(xué)活動(dòng)繼續(xù)開展的中性力量或行為。那么懂管理的語(yǔ)文教師就應(yīng)該總是緊緊依靠班集體中的積極因素，采取種種創(chuàng)造性手段，化消極因素為積極因素，從而保證語(yǔ)文課堂教學(xué)的高效率。
2．語(yǔ)文課堂教學(xué)管理的特點(diǎn)
學(xué)生學(xué)習(xí)的個(gè)體化還告訴我們，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的主導(dǎo)。教學(xué)過(guò)程實(shí)際上就是充分發(fā)揮學(xué)生主體作用和教師主導(dǎo)作用的過(guò)程。語(yǔ)文課堂管理也是由師生共同參與的。其間，教師仍起主導(dǎo)作用。作為課堂教學(xué)的發(fā)動(dòng)者和組織者，為了保證教學(xué)各個(gè)環(huán)節(jié)的順利實(shí)施，并取得預(yù)期成效，教師應(yīng)將課堂管理作為一種組織手段，具有嚴(yán)肅性，并帶有一定強(qiáng)制性。它要求學(xué)生課堂上要步調(diào)一致，聽從指導(dǎo)，不得自行其是。這也是使語(yǔ)文課堂教學(xué)規(guī)范化，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德行為和學(xué)習(xí)習(xí)慣所必須的。另外，學(xué)生畢竟是課堂學(xué)習(xí)的主體，我們的教是為學(xué)服務(wù)的。我們管理的目的也是為了學(xué)生樂于學(xué)習(xí)語(yǔ)文，創(chuàng)造寬松和諧的氣氛和環(huán)境，是為學(xué)生自我駕馭開發(fā)潛能服務(wù)的。因此，它不是傳統(tǒng)教學(xué)中那種凌駕于學(xué)生之上的所謂“中心”主宰案。語(yǔ)文課堂教學(xué)管理應(yīng)該是師生共同參與，具有強(qiáng)烈的民主性。如果我們?cè)诮虒W(xué)計(jì)劃的制定上，教學(xué)內(nèi)容的選擇上，習(xí)題有無(wú)練習(xí)的必要上，都廣泛聽取學(xué)生意見，徹底打破傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)管理模式和教師在課堂上一統(tǒng)天下的局面，那么何愁語(yǔ)文課堂教學(xué)管理不科學(xué)？還用擔(dān)心語(yǔ)文教學(xué)效率不高嗎？
另外，因?yàn)檎Z(yǔ)文作為基礎(chǔ)工具學(xué)科，與其它學(xué)科相比，知識(shí)序列性差，見效慢，所以特別強(qiáng)調(diào)調(diào)動(dòng)學(xué)生非智力因素。作為課堂管理的主導(dǎo)者，應(yīng)該掌握學(xué)生學(xué)習(xí)心理特征，隨時(shí)察言觀色，“見風(fēng)使舵”，進(jìn)行調(diào)控。
3．語(yǔ)文課堂教學(xué)管理的原則
根據(jù)語(yǔ)文教學(xué)目的，結(jié)合語(yǔ)文課堂教學(xué)管理的實(shí)際，我們可提出以下管理原則：
①熱愛學(xué)生。對(duì)工作高度負(fù)責(zé)，熱愛每一個(gè)學(xué)生。隨時(shí)幫助他們克服學(xué)習(xí)和生活中的困難，不偏愛，不苛求。尤其對(duì)后進(jìn)生，既要充滿信心，又要悉心指導(dǎo)。不急不躁，親切融洽，形成尊師愛生的良好師生關(guān)系。
②嚴(yán)格要求。在組織教學(xué)活動(dòng)時(shí)，要建立必要的學(xué)習(xí)制度，提出明確的學(xué)習(xí)要求，隨時(shí)對(duì)教學(xué)管理活動(dòng)進(jìn)行調(diào)控，盡量使課堂教學(xué)規(guī)范化。
③管理育人。語(yǔ)文課堂教學(xué)管理的措施和要求要有助于學(xué)生身心健康，要培養(yǎng)學(xué)生高度的責(zé)任感和紀(jì)律性，提倡互相尊重、互相幫助、互相協(xié)作的集體主義精神。
④內(nèi)外結(jié)合。語(yǔ)文課堂教學(xué)管理應(yīng)與課外管理相結(jié)合，與學(xué)校管理相結(jié)合，與社會(huì)教育、家庭教育相結(jié)合，形成系統(tǒng)管理的網(wǎng)絡(luò)。
⑤區(qū)別對(duì)待。要了解學(xué)生學(xué)習(xí)、身心發(fā)展的共同特點(diǎn)，又要弄清每個(gè)學(xué)生個(gè)體的差異。管理中講究因人而異的方法，既要有一般要求，又要有對(duì)個(gè)別學(xué)生的特殊要求。要因勢(shì)利導(dǎo)，不搞“一刀切”。
⑥以身作則。管理中，教師要率先垂范。有的要求學(xué)生做到的，自己也要做到。堅(jiān)持以理服人，以積極的正面事實(shí)和道理，以及模范行為教育學(xué)生。
⑦創(chuàng)造環(huán)境。語(yǔ)文課堂教學(xué)管理依賴于一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。我們要精心優(yōu)化教育的客觀環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，發(fā)揮環(huán)境對(duì)學(xué)生的潛移默化作用。
二、語(yǔ)文課堂教學(xué)管理的方法
語(yǔ)文課堂教學(xué)管理根據(jù)管理方式的不同，可分為顯性管理和隱性管理兩大類。
1．顯性管理
①冷處理。語(yǔ)文課堂上遇到突發(fā)問(wèn)題，教師應(yīng)冷靜分析，泰然處之，予以“冷處理”。比如上課鈴響后，你夾著書本信心十足地走進(jìn)教室，卻發(fā)現(xiàn)教室里十分混亂。有的學(xué)生在做這做那，有的在交頭接耳，有的在打斗瘋玩。即使他們看到老師來(lái)了，有的還沉浸在剛才的嬉戲追逐之中，有的則陶醉在課間休息時(shí)的趣談中而未清醒。具有這種心態(tài)的學(xué)生，突然集中在課堂上，正如奔騰的激流，一下遇到擋住去路的閘門，會(huì)出現(xiàn)一種反激的浪花如一股回旋的倒流，情不自禁地表現(xiàn)出言談舉止的“出格”。這時(shí)教師不宜馬上講課，更不要大聲呵斥。一般來(lái)說(shuō)，上節(jié)課剛結(jié)束不久，課程變換后，學(xué)生需要一個(gè)短暫的放松時(shí)間以重新調(diào)整身心傾向。上述行為可姑且看成是學(xué)生卸下某種心理負(fù)擔(dān)、轉(zhuǎn)換思維、接受新課的準(zhǔn)備。你可以采取“以靜制動(dòng)”的辦法，站上講臺(tái)，一句不說(shuō)，只用一種平靜的目光掃視學(xué)生一周，形成一種吸引力，把他們“散放的心”吸引到語(yǔ)文學(xué)習(xí)目標(biāo)上來(lái)。或者，在黑板上板書醒目的課題，轉(zhuǎn)移他們的注意力。學(xué)生轉(zhuǎn)瞬就會(huì)各歸原位，安靜下來(lái)。也可以稍停片刻，接著低聲講話（施行低強(qiáng)度刺激），也會(huì)很快恢復(fù)教學(xué)秩序。再如，學(xué)生都在緊張地自學(xué)語(yǔ)文，你在巡視中，發(fā)現(xiàn)一個(gè)學(xué)生趴在桌面上睡著了。怎么辦？千萬(wàn)不可生氣，更不可發(fā)作。要冷靜分析：該生是因?yàn)椴×朔耸裁此幮枰兀窟€是因其父母吵架而經(jīng)歷了一個(gè)可怕的夜晚？或是開夜車耽誤了時(shí)間？對(duì)此，諷刺控苦，甚至罰站或者趕出教室，這些辦法都是愚蠢的，會(huì)使他心靈受到創(chuàng)傷。我們不妨客觀地面對(duì)這種中（不致影響他人學(xué)習(xí)），讓他睡覺。一到下節(jié)課他就會(huì)好轉(zhuǎn)并恢復(fù)活動(dòng)，然后教師再另外抽時(shí)間問(wèn)清情況，輔導(dǎo)他補(bǔ)上學(xué)習(xí)內(nèi)容，這是一種無(wú)形的教育。
②行為矯正。就是采用一套獎(jiǎng)優(yōu)罰劣的措施，樹立正氣，激勵(lì)積極力量或行為，抵制消極因素，并長(zhǎng)期堅(jiān)持，形成制度。這要以獎(jiǎng)優(yōu)為主，罰劣為輔。獎(jiǎng)勵(lì)以精神獎(jiǎng)勵(lì)為主，如口頭表?yè)P(yáng)，增加操行分等；罰劣切不可采用諷刺、威脅、隔離、體罰等手段，應(yīng)當(dāng)努力將懲罰變?yōu)橐环N學(xué)生愉快的自我教育。如魏書生老師創(chuàng)造的學(xué)生學(xué)習(xí)“違法”（違反語(yǔ)文學(xué)習(xí)管理的規(guī)定）自我懲罰的五種方式就是很好的例子。誰(shuí)“違法”，除了補(bǔ)上學(xué)習(xí)任務(wù)外，還要從五種方式中挑選一種進(jìn)行自我補(bǔ)償。五種方式是：a．為別人、為集體做件好事，以補(bǔ)償內(nèi)疚心理；b．為大家唱支歌，或表演個(gè)節(jié)目，增強(qiáng)自制觀念；c．寫一份說(shuō)明書；d．寫一份心理病歷；e．寫一份個(gè)人法庭審判程序。獎(jiǎng)優(yōu)罰劣可增強(qiáng)學(xué)生健康的自我意識(shí)，促進(jìn)人格的自我完善。
③旁敲側(cè)擊。語(yǔ)文課堂上學(xué)生出現(xiàn)做小動(dòng)作、接話茬、喧鬧、過(guò)分放肆等違紀(jì)現(xiàn)象，教師理應(yīng)當(dāng)機(jī)立斷處理。不過(guò)，對(duì)絕大多數(shù)學(xué)生來(lái)說(shuō)，干擾只是瞬間的一種失控表現(xiàn)，并不是有預(yù)謀的行為。教師應(yīng)慎重地考慮學(xué)生的情感和自尊心，采用旁敲側(cè)擊的方式，使對(duì)方知道他的行為已被老師注視而應(yīng)立即糾正。如盯他一眼，朝他點(diǎn)點(diǎn)頭，輕輕敲擊一下他面前的書桌，或站在他身旁略為停留，或叫他本人或周圍學(xué)生答問(wèn)、板演等。通過(guò)微妙的方式把信息傳遞過(guò)去。這樣，師生情感容易溝通，見效快。
④分組約束。語(yǔ)文課堂教學(xué)一般都分有學(xué)習(xí)小組，4—8人不拘。可以按座位或男女混合。每組既有優(yōu)生，又有中等生、后進(jìn)生。組長(zhǎng)可由優(yōu)生、后進(jìn)生、中等生輪流擔(dān)任。一方面使他們彼此學(xué)習(xí)，互相幫助和督促；另一方面使他們“正人先正己”，人人都成管理者。還可以將全班同學(xué)分為優(yōu)、良、中、差四個(gè)不固定的、由教師內(nèi)部掌握的程度級(jí)。通過(guò)程度級(jí)對(duì)學(xué)生實(shí)行異步管理。發(fā)現(xiàn)某個(gè)學(xué)生進(jìn)步時(shí)，鼓勵(lì)其不斷起跳，釋放潛能；發(fā)現(xiàn)某個(gè)學(xué)生退步時(shí)，及時(shí)做好轉(zhuǎn)化工作。而且對(duì)不斷變化的學(xué)生實(shí)行動(dòng)態(tài)管理，不斷調(diào)整級(jí)別，提出新的要求。這種管理，既有可靠的組織保證，又有嚴(yán)格的質(zhì)量控制，可以收到學(xué)習(xí)、身心同時(shí)進(jìn)步的效果。
⑤自我管理。當(dāng)語(yǔ)文教學(xué)已能充分發(fā)揮學(xué)生主體作用和教師主導(dǎo)作用時(shí)，學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和風(fēng)氣基本養(yǎng)成，自控力、自制力都大大提高。這時(shí)可由學(xué)生自我管理?！肮堋笔菫榱诉_(dá)到不管，這是我們語(yǔ)文教學(xué)管理的最高境界。這時(shí)教師重在指導(dǎo)學(xué)生管理的方法和經(jīng)驗(yàn)，使他們學(xué)會(huì)管理。同時(shí)加大語(yǔ)文改革力度，采用各種方式，使聽說(shuō)讀寫都成為一個(gè)個(gè)開放系統(tǒng)，使語(yǔ)文教學(xué)更貼近生活，使學(xué)生自我管理的習(xí)慣和能力更加適合時(shí)代要求。
2．隱性管理
①以情喚情。語(yǔ)文課堂上學(xué)生出現(xiàn)思想不集中，低聲講話或搞小動(dòng)作，這是難免的，這是中學(xué)生年齡階段生理心理特征所決定的。即使再高明的語(yǔ)文教師授課，甚至組織公開課，也難免出現(xiàn)這種情況。這種情況產(chǎn)生的原因很復(fù)雜，但最主要的還是缺乏一個(gè)“情”字。以情感人，以情管人，是解決上述問(wèn)題的好辦法。譬如，當(dāng)課文基調(diào)清新爽朗時(shí)，教師必須以愉悅歡快的心情去引導(dǎo)學(xué)生；當(dāng)課文的基調(diào)哀愁悱惻時(shí)，教師必須以沉郁凄涼的心情感染學(xué)生。說(shuō)明文具有嚴(yán)密的科學(xué)性和清晰的條理性，教師的心情則應(yīng)平正、舒快；議論文的思維邏輯嚴(yán)密，或深沉，或激昂，教師的心情也必須隨之嚴(yán)肅、振奮。這些情感借助教材和一定教學(xué)手段，傳示給學(xué)生，它會(huì)像磁石般吸引住學(xué)生。另外，對(duì)學(xué)生處理，更少不了一個(gè)“情”字領(lǐng)先，從語(yǔ)意到行為都要使學(xué)生感到教師是在關(guān)愛他，絕不是在“整”他，以使其主動(dòng)配合教師的管理。
②輕敲響鼓。教師在教學(xué)過(guò)程中把聲音的音質(zhì)、音量、聲調(diào)、語(yǔ)音和節(jié)奏等加以組合變換，把聲音的聲、色、情融為一體，運(yùn)用到語(yǔ)氣上，用含蓄的方法對(duì)學(xué)生出現(xiàn)的違紀(jì)行為進(jìn)行誘導(dǎo)和影響。響鼓不用重錘，學(xué)生聽到教師“弦外之音”，從而領(lǐng)會(huì)到教師的意圖和良苦用心，于是做出知心、知情、知理的反映，及時(shí)改正自己的錯(cuò)誤行為。這種辦法既巧妙地解決了那個(gè)學(xué)生自己的問(wèn)題，又不至于影響其他人的注意力。
③目光暗示。人眼為窗，可以傳情傳神。教師課堂上視野所及，可以眉目傳情，促進(jìn)學(xué)生專心聽講。偶爾有學(xué)生面朝窗口，思想“跑馬”，教師可運(yùn)用目光注視，將自己的愿望、態(tài)度、思想感情和言語(yǔ)迅速傳遞給學(xué)生。淡漠、嚴(yán)厲、責(zé)備的目光使學(xué)生觸目知錯(cuò)，立即醒悟；熱情、慈祥、贊許的目光使學(xué)生觸目會(huì)意，精神振奮。教師不論是提出問(wèn)題、指導(dǎo)自學(xué)、啟發(fā)釋疑或小結(jié)強(qiáng)化，都要用期待的目光，盡可能去平視或環(huán)顧大多數(shù)，切不可老是兩手扶案，貓著腰，視線緊盯著課本或前幾排學(xué)生。也不能只站在教室一隅，使視線顧此失彼。尤其要不時(shí)地環(huán)視前后左右，特別是后排的左右兩角，對(duì)后進(jìn)生，更應(yīng)予以滿腔熱情的關(guān)注。
二、中學(xué)語(yǔ)文教師的人格魅力
語(yǔ)文教師的人格魅力，就是語(yǔ)文教師在從事語(yǔ)文教學(xué)工作中所具備的個(gè)人的高尚的道德品質(zhì)。在教學(xué)中一切師德要求都基于教師的人格，因?yàn)閹煹碌镊攘χ饕獜娜烁裉卣髦酗@示出來(lái)，歷代教育家提出的“為人師表”、“以身作則”、“循循善誘”、“誨人不倦”等操行，既是師德的規(guī)范，又是語(yǔ)文教師人格魅力特征的體現(xiàn)。在學(xué)生心目中，語(yǔ)文教師是社會(huì)的規(guī)范、道德的化身、人類的楷模。因此，作為語(yǔ)文教師，必須要有良好的職業(yè)道德。
語(yǔ)文教師必須嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，敢于創(chuàng)新。在指導(dǎo)學(xué)生聽、說(shuō)、讀、寫的教學(xué)實(shí)踐中，一定要確?？茖W(xué)性，力求正確性、準(zhǔn)確性、清晰性、嚴(yán)密性。隨著教育制度的改革及完善，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的要求也越來(lái)越高。教師必須具有鮮活的長(zhǎng)流之水才能不斷地滋潤(rùn)這些求知若渴的孩子們的心田。因此。語(yǔ)文教師，應(yīng)勤奮努力、積極進(jìn)取，奮發(fā)拓寬自己的知識(shí)領(lǐng)域，不斷更新知識(shí)素養(yǎng)，扎扎實(shí)實(shí)地提高業(yè)務(wù)水平。
三、中學(xué)語(yǔ)文教師的職業(yè)情感
托爾斯泰說(shuō)：“如果一個(gè)教師僅僅熱愛自己的事業(yè)。那么他只能是一個(gè)好教師。如果一個(gè)教師僅僅像父母一樣愛學(xué)生，那么他將比那些讀過(guò)許多書，但卻不愛事業(yè)，也不愛學(xué)生的教師好”。如此看來(lái)，既熱愛自己從事的教育事業(yè)，又熱愛學(xué)生，才是一個(gè)優(yōu)秀語(yǔ)文教師必須具備的職業(yè)情感。因此，教師的愛心奉獻(xiàn)，是一種終身的奉獻(xiàn)，是教師之“大愛”的充分體現(xiàn)。愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神。作為教師，不僅要愛自己的事業(yè)，更要愛所有的孩子，可謂是“神上神”。這就把教師的情感提升到了一個(gè)至高無(wú)上的境界。因此，教師就應(yīng)當(dāng)向著這一目標(biāo)來(lái)培養(yǎng)自己的情感。把愛國(guó)、愛黨、愛社會(huì)、愛人民、愛家等情感都傾注于熱愛語(yǔ)文教育工作上。只有這樣，才能使語(yǔ)文教學(xué)情趣盎然，充滿朝氣。
從上述定義上看，“生活作文”的目標(biāo)在于將學(xué)生培養(yǎng)為語(yǔ)言活動(dòng)的主體的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的人格主體。
本文闡述“生活作文”的各個(gè)時(shí)期的創(chuàng)導(dǎo)者的主要思想、主張，并在此基礎(chǔ)上就我國(guó)作文教學(xué)改造的問(wèn)題作一思考。
一、蘆田惠之助的“隨意選題”說(shuō)
處于大正自由教育時(shí)期的蘆田惠之助對(duì)明治維新以來(lái)浮于表面的近代化十分不滿，他認(rèn)為明治維新以來(lái)一味模仿，而無(wú)內(nèi)省之余。初等教育亦是如此，全無(wú)深思教育之結(jié)果之暇。教育之目的、方針只重舶來(lái)之論說(shuō)，而不考慮眼前的兒童如何。蘆田是以回歸東洋的傳統(tǒng)思想（佛教）來(lái)尋求克服這種自我喪失之危機(jī)的方法的。以傳統(tǒng)的思想方法，從內(nèi)部精神來(lái)尋求人的形成的邏輯。蘆田從坐禪中悟得自身以往只讀他人之書、聽他人之言，而未及從自身體驗(yàn)中把握確實(shí)之物的境界，悟得人之個(gè)性的發(fā)揮是人之生命的根本。蘆田的此種以傳統(tǒng)的方法獲得近代的意識(shí)（自我確立）的形態(tài)是日本特有的東洋化的方式。
蘆田將上述的人的形成，自我確立的思想貫徹于教育，他認(rèn)為教學(xué)“如果在確立主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度上無(wú)效，那么任何教授都是無(wú)意義的，”“閱讀之方法即是讀自己，寫作之方法即是寫自己，聽話之方法即是聽自己，講話之方法即是講自己?！苯處熤笇?dǎo)之第一意義是培養(yǎng)要寫之愿望，其它的指導(dǎo)皆是此后之事。針對(duì)學(xué)生所學(xué)的內(nèi)容在短期內(nèi)就遺忘、“磨滅”之議論，蘆田認(rèn)為這是一種“剝落”，而并非“磨滅”，即學(xué)習(xí)者以往就沒有用心學(xué)習(xí)，他所得到的只是表面之物。將所見、所聞、所行之事，真實(shí)地寫下來(lái)，自然而然會(huì)產(chǎn)生某種思想，這樣的寫就不會(huì)是件苦事。在這樣的思想基礎(chǔ)上，蘆田針對(duì)課題方式，提出了“隨意選題”的作文教學(xué)思想?！半S意選題”之目的是要將作文從形式訓(xùn)練中解放出來(lái)，作文的過(guò)程就是塑造自我的過(guò)程。蘆田認(rèn)為作文的題材應(yīng)在兒童日常生活中尋找，應(yīng)是確有實(shí)際感受之體驗(yàn)。太陽(yáng)東升西落、四季春夏秋冬、萬(wàn)物春發(fā)秋實(shí)、人的起臥衣食，皆為文章。而其評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是以自我滿足為唯一標(biāo)準(zhǔn)。
對(duì)“隨意選題”的一些論說(shuō)，人們很自然地批判蘆田之說(shuō)是否定教學(xué)的系統(tǒng)性，是自然主義。但蘆田則明言“沒有指導(dǎo)的作文如放置不管的植物，會(huì)生長(zhǎng)，但不會(huì)結(jié)碩果?！辈⑽磁c自然主義同調(diào)。
蘆田分兩個(gè)觀點(diǎn)具體化了作文指導(dǎo)過(guò)程。第一，即前述的培養(yǎng)要寫之愿望。蘆田在這里提出了學(xué)生的主體性之課題，并加以充分的強(qiáng)調(diào)。第二，“給予兒童的生活作文以意義”。這其中包含著閱讀作為范文的文章，概括寫作之法，給學(xué)生淡寫文章之體驗(yàn)、推敲文章之經(jīng)驗(yàn)，回顧寫文章以來(lái)的變化，批改、評(píng)價(jià)作文等。但蘆田認(rèn)為這只是些細(xì)節(jié)。
蘆田以“隨意選題寫作課上我之方法”為題，將其方法整理為(1)讓學(xué)生說(shuō)10個(gè)自己的題目、(2)記述、(3)處理的三段法。
(1)是讓10名學(xué)生說(shuō)一下想寫的題目，蘆田特別指出不要在教學(xué)上有任何預(yù)備、提示、反應(yīng)。如果需要什么，就是老師的微笑。蘆田在此排斥了以往的出題。課桌間巡視指導(dǎo)、以及所謂“為表達(dá)的生活指導(dǎo)”、“寫之前之生活指導(dǎo)”等種種方法。
在(3)的“處理”中，教師指導(dǎo)（前述的第2點(diǎn)）將走上前臺(tái)。這里蘆田將其細(xì)分為以下幾點(diǎn)。
①總評(píng)。教師在通讀完學(xué)生作文后談感想。包括作文的優(yōu)劣、成績(jī)情況、特別優(yōu)秀的地方，既有表?yè)P(yáng)、又有告誡。
②朗讀。朗讀數(shù)篇優(yōu)秀的、有新意的、有個(gè)別特點(diǎn)的作文。提示其它學(xué)生修改的方向。
③抄寫。
④細(xì)評(píng)。指出文章的優(yōu)缺點(diǎn)，訂正、欣賞，以此提高學(xué)生欣賞、評(píng)價(jià)、推敲文章之能力。
⑤訂正。
蘆田在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)了學(xué)生作文過(guò)程中的幾個(gè)發(fā)展階段。在小學(xué)1～3年級(jí)階段只是將所見所聞所行記下來(lái)，而無(wú)任何修飾手法；到小學(xué)4年級(jí)，在記述見聞、行為中開始帶上自己的感想，開始有把握事物中心點(diǎn)的意識(shí)。同時(shí)開始運(yùn)用超越具體事物的概念。至小學(xué)5、6年級(jí)，開始將自己的信念、看法記于事實(shí)之中，在記述時(shí)，開始選擇符合自己理想的事、物、行為來(lái)寫了。有了這樣的理想的天地，就會(huì)對(duì)社會(huì)的事物進(jìn)行批評(píng)、議論。在小學(xué)教育結(jié)束時(shí)，對(duì)各種類型的文章都有了一定認(rèn)識(shí)。在這里2、3年級(jí)同5、6年級(jí)同是寫見聞事物，粗看十分相似，但前者是以事為主，而后者是以人為主的。
在處理題材上也有一個(gè)變化過(guò)程。開始只是平鋪直述地記述事實(shí)，逐漸地在記述中發(fā)現(xiàn)中心點(diǎn)，感想也鮮明起來(lái)。為了使敘述完整，開始思考文章的結(jié)構(gòu)。最后形成了定題、構(gòu)思、適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行材料的取舍選擇而記述的一般作文方法。在這當(dāng)中，教師應(yīng)發(fā)現(xiàn)學(xué)生思維的變化，處理內(nèi)容上的進(jìn)步，給學(xué)生作提示，以使學(xué)生能體會(huì)到自身的變化，內(nèi)省今后作文的方法。
在表達(dá)方法上會(huì)有各種變化。同樣的題材或是用單純的敘述方式、或是對(duì)話的形式、或是在敘述中插入對(duì)話、或是用擬人化的方式。這種表達(dá)上的變化多半是受到課文以及雜志文章的暗示而產(chǎn)生的。教師也應(yīng)根據(jù)學(xué)生的作文，提示他們自身的變化，以使他們開始在描寫、修飾上下功夫。
蘆田的這些關(guān)于指導(dǎo)方法、發(fā)展階段的論說(shuō)基本上接受了以往國(guó)語(yǔ)教學(xué)中的方法論，但他的出發(fā)點(diǎn)始終是學(xué)生的自身變化，而不是通過(guò)外加的傳授使學(xué)生接受。即這里貫穿著蘆田的“隨意選題”的基本思想。
二、小砂丘忠義的“生活作文”思想
作為本世紀(jì)30年代出版發(fā)行的雜志《作文生活》的主要編者的小砂丘忠義在“生活作文”的理論化上作出了貢獻(xiàn)。
小砂丘把“生活作文”的思想推廣至各個(gè)學(xué)科，以生活作文的思想來(lái)構(gòu)筑他的有關(guān)人的形成的整個(gè)教育的思想。
小砂丘在他的《我之作文生活》中說(shuō)：“作文之法不應(yīng)僅是在學(xué)校里，僅是在作文課上進(jìn)行。我認(rèn)為作文之法首先是作為生活的個(gè)人對(duì)個(gè)體的自覺，這樣修身、地理、歷史、理科等所有學(xué)科都是通往作文之法之路程?！?/p>
“將人生看作為作文之法是我作為教師的出發(fā)點(diǎn)。各人的作文之法就是他的修身、他的歷史。換言之就是自己的‘個(gè)’之發(fā)現(xiàn)。”
小砂丘將“寫”看作為自我發(fā)現(xiàn)之手段、自我存在之確認(rèn)、自我教育之方法。小砂丘通過(guò)自己整個(gè)生涯來(lái)實(shí)踐他的以寫的方法來(lái)貫穿的整個(gè)教育思想。
小砂丘將“生活作文”同人性的基本特征聯(lián)系起來(lái)，思考“生活作文”的意義。這樣的特征是通過(guò)教育而發(fā)展起來(lái)的普遍的人的性格：真實(shí)性、積極性。
生活作文的指導(dǎo)中的提示有：“寫真實(shí)的事”、“用自己的話寫”“原原本本地寫”、“主動(dòng)地寫”等。這里的真實(shí)一方面是寫作者內(nèi)在的真實(shí)，即其看法、想法、感情、行動(dòng)的真實(shí)；一方面是外在的真實(shí)，即自然、人、社會(huì)、文化中所含的意義、價(jià)值、美、規(guī)律性等。生活作文要求這兩個(gè)側(cè)面的真實(shí)的統(tǒng)一。
小砂丘說(shuō)道：“城市有城市的真實(shí)、女人有女人的真實(shí)、孩子有孩子的真實(shí)、小偷也有三分真實(shí)。我期望的就是這種真實(shí)的表達(dá)，而表達(dá)的形式則是第二位的?！薄坝憛捑蛯懹憛?、憤怒就寫憤怒、喜歡就寫喜歡，把所想的裸地表現(xiàn)出來(lái)，這樣作者對(duì)所寫的就抱有充分的理由和責(zé)任。”“寫的題材、表達(dá)應(yīng)是完全自由的。不是要等到要你寫才寫，不是為了寫給別人看才寫。學(xué)生不是被逼著寫，而是（自由地）自己想寫，就能寫出很好的作文來(lái)?！?/p>
小砂丘通過(guò)真實(shí)性的思想，將生活作文不僅僅停留在修辭學(xué)、文學(xué)情操這些具體教育領(lǐng)域，而推廣至人的形成的整個(gè)教育。通過(guò)自己的眼、耳、手、心來(lái)反映的客觀事物過(guò)程也是發(fā)現(xiàn)自我的過(guò)程。小砂丘的兩種真實(shí)的統(tǒng)一過(guò)程的思想將人的形成中的辯證法帶到了作文教學(xué)中。
所謂“積極性”就是人對(duì)對(duì)象物的作用，并且執(zhí)著地追求一貫性?！凹仁沟搅艘膊煌Ｖ沟姆e極性是我們唯一的生活武器。這種積極性同執(zhí)著相結(jié)合才能產(chǎn)生威力?！保ㄐ∩扒鹫Z(yǔ)）
小砂丘認(rèn)為評(píng)價(jià)作文的標(biāo)準(zhǔn)有各種各樣?！凹兦榕c否、有無(wú)科學(xué)性、有無(wú)社會(huì)性、有無(wú)詩(shī)意；或是現(xiàn)實(shí)的文章、浪漫的文章、都市的文章、農(nóng)村的文章；或是有內(nèi)容而缺乏表達(dá)，有表達(dá)而缺乏內(nèi)容等等?！钡渥钪匾臉?biāo)準(zhǔn)是有無(wú)積極性。這一看法是針對(duì)明治以來(lái)實(shí)行的學(xué)校教育的現(xiàn)狀提出的。小砂丘認(rèn)定生活作文的基本標(biāo)準(zhǔn)是積極、能動(dòng)地寫，還是被動(dòng)地寫。要在兒童身上培養(yǎng)這種積極性，執(zhí)著，培養(yǎng)不屈不撓的堅(jiān)強(qiáng)的兒童。積極性和執(zhí)著是人的生活的原動(dòng)力。而這種培養(yǎng)的起點(diǎn)就是有意識(shí)的語(yǔ)言活動(dòng)——生活作文。
小砂丘本人是在嚴(yán)峻的自然和社會(huì)現(xiàn)實(shí)中成長(zhǎng)起來(lái)的，他的教師生涯也是在偏離城市的，被資本主義發(fā)展冷落的農(nóng)、山村地區(qū)度過(guò)的，這使得他的思想充滿著克服困難、追求生活的內(nèi)在動(dòng)力感。在這種切實(shí)的生活感受中，他把握了兒童成長(zhǎng)的真諦、教育的真諦——人的主體性、能動(dòng)性的培養(yǎng)。
站在民間，在野的立場(chǎng)上，小砂丘以他的教育思想對(duì)當(dāng)時(shí)的明治以來(lái)的學(xué)校教育進(jìn)行了批判，他看到明治以來(lái)的學(xué)校教育中，越到高年級(jí)、越是優(yōu)秀學(xué)生就越是模仿成人。成績(jī)好就是模仿得好，就是記憶得好。這是因?yàn)槌扇说摹案谢碧嗔?。他指出這是“邪道”。他認(rèn)為應(yīng)建立這樣評(píng)價(jià)：喜歡自己的人就是優(yōu)等生。
他的這些批判對(duì)于現(xiàn)代學(xué)校教育來(lái)說(shuō)也是切中時(shí)弊的?，F(xiàn)代學(xué)校教育中存在著在每一個(gè)學(xué)科中具體地落實(shí)培養(yǎng)學(xué)生的主體性、能動(dòng)性的教育。這其中“生活作文”的思想和方法是一筆很好的遺產(chǎn)。
課堂40分鐘，我們所要完成的任務(wù)是很多的，時(shí)間是非常緊促的，我們利用課堂讓學(xué)生熟悉課文，對(duì)學(xué)生作適當(dāng)?shù)刂笇?dǎo)是可以的，但如果完全憑借課堂的時(shí)間，讓學(xué)生把課文從不會(huì)讀到會(huì)讀，從會(huì)讀到有感情地讀，這是比較困難的，基本上也是很難實(shí)現(xiàn)的。這除了時(shí)間的原因外，還有現(xiàn)在的課文大部分已有一定的難度，比較長(zhǎng)，和學(xué)生個(gè)體之間水平的差異。因此，我注重讓學(xué)生在課前的朗讀預(yù)習(xí)。在課堂上我又通過(guò)聽錄音，范讀等，給學(xué)生一個(gè)初步的整體的印象。再讓學(xué)生結(jié)合讀課文自由學(xué)習(xí)生字，為學(xué)生正確地朗讀課文打好基礎(chǔ)。然后給學(xué)生充足的時(shí)間和機(jī)會(huì)，讓學(xué)生自由讀，小組讀，比賽讀等，使學(xué)生把課文讀通，讀正確，讀流利。為學(xué)生有感情地朗讀課文打下軋實(shí)的基礎(chǔ)。
二、把感悟到的說(shuō)出來(lái)，點(diǎn)破那一層蒙籠的情感之紗。
在生活中學(xué)生都有豐富的情感體驗(yàn)，但在學(xué)習(xí)中，他們對(duì)課文的情感的體驗(yàn)是不足的，而且水平也是不一樣的。因此，在教學(xué)中應(yīng)發(fā)揮部分學(xué)生的優(yōu)勢(shì)，讓他們把從朗讀中體會(huì)到的那一份情感說(shuō)出來(lái)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，帶動(dòng)其他學(xué)生對(duì)文本中情感地體驗(yàn)，使那些對(duì)文本中的情感體驗(yàn)不夠明了，或暫時(shí)還沒有體會(huì)到的學(xué)生有一種豁然開朗之感，有利于全體學(xué)生把這一情感更鮮明地表現(xiàn)出來(lái)，為感情朗讀課文指明方向。
三、創(chuàng)設(shè)情境，宣染氣氛。
情感并不是一件看得見摸得著的東西，說(shuō)有就有，說(shuō)無(wú)就無(wú)。它需要感染，需要激發(fā)，它具有共鳴性，它可以隨著環(huán)境氣氛的變化而變化。因此，在感情朗讀課文時(shí)，創(chuàng)設(shè)一定的情境，在班級(jí)里宣染適當(dāng)?shù)臍夥帐欠浅１匾摹＠纾鹤寣W(xué)生看課文的動(dòng)畫展示，介紹一些課文的時(shí)代背景，請(qǐng)學(xué)生分角色朗讀或演一演，也可以請(qǐng)學(xué)生說(shuō)一說(shuō)或想象一下類似情況下的心情感受，當(dāng)然，教師的感情朗讀是一種有效而常用宣染氣氛、感染情緒的好方法。
四、教師發(fā)揮領(lǐng)頭羊的作用。
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任何一種教育研究都應(yīng)該具有三個(gè)層面：一是理論研究，即用一定的哲學(xué)原理來(lái)闡述和規(guī)定某一種教育的本質(zhì)、規(guī)律和目的等；二是教育原則研究，即運(yùn)用理論研究成果來(lái)確定此一處教育的內(nèi)容，基本要求，指導(dǎo)性原則，檢測(cè)標(biāo)準(zhǔn)等；三是教育（教學(xué)）方法研究，用以規(guī)范實(shí)施上述要求、原則的具體操作方法、操作程序等。這三個(gè)層面的研究既相對(duì)獨(dú)立，又相互聯(lián)系，相輔相成。
反觀作文教學(xué)研究現(xiàn)狀，我們不難發(fā)現(xiàn)，作為作文教學(xué)研究的哲學(xué)基礎(chǔ)層面，理論研究的隊(duì)伍小，研究成果也缺乏深厚的理論內(nèi)涵，有的論文僅是某一時(shí)期迎合某一熱點(diǎn)話題的即興之作。因而很難形成科學(xué)的理論體系，這必然影響教育原則研究的理論層面。公正地說(shuō)，這十幾年來(lái)，作文教育原則的研究是有成績(jī)的，如語(yǔ)文教學(xué)大綱、教材的不斷修訂和完善；作文檢測(cè)標(biāo)準(zhǔn)的改進(jìn)等都表明作文教學(xué)研究的成績(jī)。但由于缺乏科學(xué)理論的指導(dǎo)，作文教學(xué)改革的成績(jī)?nèi)圆槐M人意，例如，比較符合漢語(yǔ)語(yǔ)言特點(diǎn)的統(tǒng)編作文教材至今沒有問(wèn)世；試圖通過(guò)對(duì)內(nèi)容、語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)三種獨(dú)立成分的“分項(xiàng)累計(jì)”或“分項(xiàng)綜合”而試行的作文質(zhì)量檢測(cè)標(biāo)準(zhǔn)，效果仍不理想；有一些經(jīng)過(guò)試點(diǎn)并逐步推廣，長(zhǎng)期實(shí)踐證明行之有效的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)至今仍屬于“民間行為”，教育主管部門顯得過(guò)分謹(jǐn)慎，因而推廣不力，難以大面積豐收。最活躍的當(dāng)推操作性很強(qiáng)的教學(xué)方法研究。廣大語(yǔ)文教師對(duì)作文教學(xué)落后局面有切身感受，于是在教學(xué)實(shí)踐中摸索前進(jìn)，大膽改革。有的提倡學(xué)生多寫多練，有的指導(dǎo)學(xué)生辦手抄報(bào)，有的堅(jiān)持課前五分鐘講話，有的鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)教師批改寫“讀后小記”，有的規(guī)定學(xué)生寫日記、周記、讀書筆記……內(nèi)容十分豐富，在一定程度上提高了學(xué)生的寫作興趣和寫作能力。但這些僅僅是少數(shù)教師的個(gè)體行為，難以形成作文教學(xué)改革的“大氣候”。
作文教學(xué)研究中存在的整體結(jié)構(gòu)上的渙散，成果推廣上的不力，經(jīng)驗(yàn)總結(jié)上的不深，是導(dǎo)致作文教學(xué)滯后的一個(gè)重要原因。
一定的教學(xué)理論指導(dǎo)著一定的教學(xué)實(shí)踐，理論研究中的某種先天不足，勢(shì)必導(dǎo)致實(shí)踐中的某種失衡或失誤，作文教學(xué)中實(shí)際存在的“四重四輕”就是這種失衡或失誤的表現(xiàn)。
一、重形式、輕內(nèi)容。作文教學(xué)的任務(wù)之一，是要解決“寫什么”和“怎樣寫”兩個(gè)問(wèn)題，即內(nèi)容與形式問(wèn)題。作文教學(xué)現(xiàn)狀是，大部分教師把主要精力集中在指導(dǎo)學(xué)生“怎樣寫”上。審題立意、布局謀篇、遣詞造句、過(guò)渡照應(yīng)、開頭結(jié)尾等等都要詳細(xì)講，反復(fù)講；學(xué)生則認(rèn)真練，反復(fù)練。但效果往往不佳，因?yàn)樗e奪主、本末倒置了。葉圣陶先生在《作文論》中指出：“我們不能只思索作文的法度、技術(shù)等等問(wèn)題，而不去管文字的原料——思想情感等等問(wèn)題。”他還在《語(yǔ)文教育書簡(jiǎn)》中指出：“通過(guò)寫作關(guān)，大概須在思想認(rèn)識(shí)方面多下功夫，思想認(rèn)識(shí)是文章的質(zhì)料?！睆堉竟壬凇秱鹘y(tǒng)語(yǔ)文教育初探》一書中指出：“前人在作文訓(xùn)練中很注意培養(yǎng)學(xué)生的寫作興趣，發(fā)展學(xué)生的思考能力。這種經(jīng)驗(yàn)，顯然是值得重視的?！边@里的質(zhì)料（思想認(rèn)識(shí)），原料（思想情感），寫作興趣，思考能力等等，我們不是沒有注意，而是缺乏足夠重視，或者說(shuō)重視的程度不到位。作文是人寫的，但我們的教學(xué)研究和教學(xué)實(shí)踐，往往比較注意作文本身，而忽視寫作文的學(xué)生，把作文教學(xué)引向傳授知識(shí)、技巧的死胡同，這不能不說(shuō)是一個(gè)失誤。
二、重批改，輕指導(dǎo)。批改也是指導(dǎo)。新大綱規(guī)定，作文評(píng)改可以采用詳細(xì)評(píng)改、瀏覽檢查等多種方式，使教師得以從“精批細(xì)改”的重壓下喘息片刻。但問(wèn)題并沒有因此解決。教師之所以“業(yè)至辛勤”地批改作文，除了責(zé)任心之外，更多的是為了應(yīng)付來(lái)自四面八方的挑剔性的檢查。教師積極改進(jìn)批改方法，本意是想提高作文指導(dǎo)的效率，正因?yàn)檫@樣，學(xué)生作文本上“朱筆留痕”可能少了，某些病句、錯(cuò)別字可能漏過(guò)了，忽略了。這能得到領(lǐng)導(dǎo)和家長(zhǎng)的理解和首肯嗎？顯然，這里的“重批改”對(duì)于不同的角色具有不同的涵義，糾正的關(guān)鍵在于上下左右要達(dá)成共識(shí)。
我說(shuō)的作文指導(dǎo)，并不等同于所謂“作文教學(xué)的三道程序”（作文指導(dǎo)——作文批改——作文講評(píng)）。因?yàn)樽魑慕虒W(xué)的內(nèi)容遠(yuǎn)非這三道程序所能涵蓋的。陸游說(shuō)：“汝果欲學(xué)詩(shī)，功夫在詩(shī)外。”這種“三道程序”說(shuō)使“詩(shī)外”的東西如觀察、積累、情感、興趣等等統(tǒng)統(tǒng)不見了。那么說(shuō)成“作文課”的三道程序行不行？還是不行，因?yàn)闊o(wú)論是命題、批改、批評(píng)都是在指導(dǎo)。雖然不同階段的指導(dǎo)各有其側(cè)重和特點(diǎn)，但誰(shuí)也否認(rèn)不了批改、講評(píng)都是指導(dǎo)這個(gè)事實(shí)。朱紹禹先生在《作文教學(xué)過(guò)程試探》中把它稱作“作文前指導(dǎo)、作文中指導(dǎo)、作文后指導(dǎo)”這樣說(shuō)比較準(zhǔn)確、科學(xué)。這不是在搞文字游戲而是為了科學(xué)地界定作文教學(xué)的內(nèi)涵和外延，更充分地發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。
三、重灌輸、輕反饋?！皩懽鞯母词前l(fā)表的欲望”（葉圣陶《論寫作教學(xué)》），在現(xiàn)行的作文指導(dǎo)中，教師是學(xué)生作文的第一讀者，擁有評(píng)價(jià)的特權(quán)。但由于時(shí)間、精力乃至情緒、審美情趣等因素的影響，教師很難對(duì)學(xué)生作文中所反映的思想、情感、語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)技巧等方面作出全面公正的評(píng)價(jià)。因此有人提出“真正的反饋，一定要避免評(píng)價(jià)，避免灌輸”。教師應(yīng)該把“自己應(yīng)該完成的反饋和評(píng)價(jià)的任務(wù)大量地交給學(xué)生去做”（美·約翰·梅爾《對(duì)學(xué)生作文盡量少作評(píng)價(jià)》）。這就需要變重灌輸為重反饋，變單項(xiàng)反饋為多向反饋，努力擴(kuò)大讀者源，滿足學(xué)生的發(fā)表欲望。這方面工作，其實(shí)同行們多有嘗試，效果也非常好。如讓學(xué)生分組討論修改；或謄寫一兩篇作文掛在黑板上集中討論修改；或張貼優(yōu)秀習(xí)作供學(xué)生揣摩、借鑒；或讓學(xué)生辦“手抄報(bào)”展覽評(píng)比；或編印《作文選》讓作品“發(fā)表”等等。問(wèn)題是其中一部分尚處于自發(fā)階段，未上升到理性的認(rèn)識(shí)。
此外，還要特別注意“差生”作文中反饋出來(lái)的點(diǎn)滴進(jìn)步，對(duì)其“進(jìn)步”應(yīng)及時(shí)予以鼓勵(lì)誘導(dǎo)，愛護(hù)其積極性，而不應(yīng)求全責(zé)備。葉圣陶在《語(yǔ)文教育書簡(jiǎn)》中曾明確指出：“批改不是挑剔，要多鼓勵(lì)，多指出優(yōu)點(diǎn)。”對(duì)“差生”更應(yīng)如此。
四、重課內(nèi)，輕課外。這是個(gè)老生常談的問(wèn)題，現(xiàn)狀是“說(shuō)起來(lái)清楚，做起來(lái)糊涂”。比如人人都知道“巧婦難為無(wú)米之炊”，但實(shí)際上教師又不把注意力集中在引導(dǎo)學(xué)生找米、積米上。他們不管學(xué)生有沒有東西，只管大講如何選料、配料、掌握火候，講究色香味等等。這有什么作用呢？與其這樣，不如先設(shè)法使其“庫(kù)存”充實(shí)起來(lái)。培養(yǎng)一個(gè)“巧婦”談何容易，何況作文教學(xué)的目的不是培養(yǎng)文學(xué)家?！皠倭x精言，世間本沒有許多”（葉圣陶《論作文教學(xué)》）。即如我們這些為人師者，也常有眼高手低之感，又何必苛求于學(xué)生呢？
二、新課程理念下，做好語(yǔ)文教育優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承與發(fā)展
陶行知先生的生活即教育的理念已經(jīng)深人人心，其實(shí)和現(xiàn)在常說(shuō)的“大語(yǔ)文教育”的思想是不謀而合的。在實(shí)施新課程教學(xué)的過(guò)程中，任何輕視忽視語(yǔ)文教育傳統(tǒng)這一中華民族母體文化傳統(tǒng)、割裂歷史傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的血脈聯(lián)系都是不可能的。我們必須在課程改革中彰顯優(yōu)秀教育傳統(tǒng)，重視民族文化自覺性的回歸。而《標(biāo)準(zhǔn)》的三維目標(biāo)無(wú)不體現(xiàn)了語(yǔ)文教育的優(yōu)秀傳統(tǒng)的影響。
1．關(guān)于知識(shí)與能力。從總體上說(shuō)，新課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)施以來(lái)，絕大部分教師改變了傳統(tǒng)教育中只注重知識(shí)傳授的不足，而將學(xué)生學(xué)習(xí)能力提到了一個(gè)嶄新的高度，這是對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)文教育的一大突破。確實(shí)，在千年的“學(xué)而優(yōu)則仕”應(yīng)試教育思想的束縛下，傳統(tǒng)語(yǔ)文教育這一塊出現(xiàn)了“繁、難、偏、舊”的局面，老師實(shí)施的是“題海戰(zhàn)術(shù)”，有的是“頭懸梁，錐刺骨”的精神，搞的是“口舌生瘡”、“皓首窮經(jīng)”的苦學(xué)。而且在訓(xùn)練的內(nèi)容上，傳統(tǒng)語(yǔ)文重讀重寫而輕視聽說(shuō)，甚至以“沉默是金”、“口訥不能言”為美德，強(qiáng)調(diào)灌輸，這些當(dāng)然已經(jīng)和現(xiàn)在新的社會(huì)發(fā)展要求不相適應(yīng)。但是，我們更應(yīng)該注意到語(yǔ)文教育優(yōu)秀傳統(tǒng)的巨大影響意義。新課程三維目標(biāo)之一就是“知識(shí)與能力”，反觀我們的課堂，學(xué)生敢于質(zhì)疑，大膽評(píng)議，整個(gè)課堂氛圍濃烈，這的確有利于彌補(bǔ)傳統(tǒng)語(yǔ)文教育死氣沉沉的不足，給沉悶的語(yǔ)文教學(xué)注入了新的活力。但是，大部分課堂學(xué)生沒有寫字、沒有練習(xí)，呈現(xiàn)出虛浮的熱鬧。試想：學(xué)生基本功沒有了，還談得上什么能力?華中師范大學(xué)教授楊再隋指出：這些語(yǔ)言訓(xùn)練不落實(shí)、不到位的課堂很“虛”。
因此，在新課改理念下必須重視學(xué)生寫字，加大對(duì)學(xué)生書寫指導(dǎo)，寫字習(xí)慣的培養(yǎng)?，F(xiàn)在學(xué)生識(shí)字效率低，學(xué)生字也普遍不好，在家也沒有練字習(xí)慣，如果老師在課堂上再不指導(dǎo)練習(xí)，結(jié)果就無(wú)法想像了。我國(guó)語(yǔ)文教育傳統(tǒng)有一套訓(xùn)練認(rèn)字識(shí)字方法，應(yīng)該將基礎(chǔ)知識(shí)重新放到應(yīng)有的地位，否則能力就失去了基礎(chǔ)。可喜的是，新課標(biāo)理念下語(yǔ)文教育重現(xiàn)“書聲瑯瑯”，比以往更加重視寫字，要求“以讀為本，以讀為根”。而且從國(guó)家發(fā)行的教材來(lái)看，仍有許多我們祖先遺留的精華，比如在小學(xué)就增加了文言文，在課文后面就增加了“我會(huì)認(rèn)”、“我會(huì)寫”等項(xiàng)目，反映了新課程對(duì)語(yǔ)文優(yōu)秀傳統(tǒng)的吸收，這不能不是說(shuō)一種自覺的對(duì)語(yǔ)文教育優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)。
2．關(guān)于過(guò)程與方法。在“過(guò)程與方法”這一塊，可以說(shuō)這是新課程在提法上不同于傳統(tǒng)教育的最大特色。傳統(tǒng)教育強(qiáng)調(diào)結(jié)果、輕視過(guò)程，教學(xué)方法單一。新課程理念下，教師更新了觀念，提升了課程意識(shí)，學(xué)生“自主、合作、探究學(xué)習(xí)”，多媒體調(diào)動(dòng)學(xué)生興趣，不能不說(shuō)這比傳統(tǒng)的語(yǔ)文教育進(jìn)步了些。但是，對(duì)照《標(biāo)準(zhǔn)》，我們發(fā)現(xiàn)在新課程理念下倡導(dǎo)的教學(xué)思想、教學(xué)過(guò)程、和教學(xué)方法對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)文教育繼承了更多，或者就是換了另外一種說(shuō)法。因此，我們更加關(guān)注如何將這些優(yōu)秀的教育傳統(tǒng)滲透于現(xiàn)在的課堂。
(1)《標(biāo)準(zhǔn)》具有濃厚的關(guān)注全體思想，關(guān)注全體學(xué)生，而傳統(tǒng)教育中早有“有教無(wú)類”思想。我們要在承認(rèn)學(xué)生個(gè)體差異的前提下著重關(guān)注全體學(xué)生和學(xué)生的全面發(fā)展。
(2)關(guān)于個(gè)性發(fā)展。傳統(tǒng)教育中的“因教施教”早已成為教師學(xué)生耳熟能詳?shù)脑~語(yǔ)了。古代私塾中更有利于因材施教，現(xiàn)在我們要做的是怎樣將班級(jí)授課制和培優(yōu)補(bǔ)差結(jié)合，怎樣組織課外活動(dòng)來(lái)滿足不同學(xué)生發(fā)展的需求。新課程理念下要進(jìn)一步大力倡導(dǎo)個(gè)性化學(xué)習(xí)和個(gè)性化評(píng)價(jià)。
(3)師生關(guān)系。新課程要求每一位教師進(jìn)行民主教學(xué)，建立良好的師生關(guān)系，進(jìn)而才有良好教學(xué)的氛圍?？鬃诱f(shuō)：“三人行必有我?guī)熝??！彼岢安粣u下問(wèn)”、韓愈說(shuō)：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”，這種傳統(tǒng)的思想可以說(shuō)對(duì)后代特別是現(xiàn)在具有深遠(yuǎn)的影響，也正是傳統(tǒng)教育中“教學(xué)相長(zhǎng)”思想的體現(xiàn)。在新課程理念下，教學(xué)一定要民主，師生要“對(duì)話”，特別是要激發(fā)學(xué)生參與教學(xué)的積極性，實(shí)現(xiàn)共生共創(chuàng)，師生互相促進(jìn)，雙向成才。
(4)學(xué)習(xí)方式和教學(xué)方法。本次課程改革，凸顯了對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的重視，提倡自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，但是現(xiàn)在課堂出現(xiàn)了“虛、假、雜、鬧、偏”的現(xiàn)象，這實(shí)際上是對(duì)我國(guó)優(yōu)秀教育傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和吸納不夠。在新課程理念下，一定將基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能落到實(shí)處和注意老師的引導(dǎo)。這也是與語(yǔ)文教育優(yōu)秀的傳統(tǒng)一脈相承的。①啟發(fā)誘導(dǎo)?？鬃诱f(shuō)“不憤不啟，不悱不發(fā)”，第一原則就是啟發(fā)原則。因此，在新課程理念下要將語(yǔ)文課上得充滿感情，充分激發(fā)學(xué)生興趣，“興趣是第一老師”，要用生活中的例子加上教師與學(xué)生的情感互動(dòng)，真正將學(xué)生調(diào)動(dòng)起來(lái)。②學(xué)而時(shí)習(xí)，溫故知新。在新課程理念下，必須注重新舊知識(shí)之間的聯(lián)系，根據(jù)認(rèn)知規(guī)律，強(qiáng)調(diào)“反復(fù)學(xué)習(xí)”，強(qiáng)調(diào)知識(shí)再現(xiàn)。③重視文本，挖掘課程資源，擴(kuò)大閱讀量。隨著課程改革的深入，一些教學(xué)手段多了起來(lái)．多媒體教學(xué)擺到了重要的地位。但是不可否認(rèn)，作為課堂教學(xué)最重要的文本卻被置于一旁，這種狀況令人擔(dān)憂。一些專家教師為此進(jìn)行了呼吁。《標(biāo)準(zhǔn)》要求“九年課外閱讀總量應(yīng)在400萬(wàn)字以上”，相比《標(biāo)準(zhǔn)》出臺(tái)前，這已經(jīng)是提高了要求。盡管如此，與傳統(tǒng)語(yǔ)文教育的閱讀量相比，還是有很大的差距。傳統(tǒng)語(yǔ)文教育強(qiáng)調(diào)“博聞強(qiáng)識(shí)”，朱熹強(qiáng)調(diào)“讀書百遍，其義自現(xiàn)”就是這個(gè)道理。從現(xiàn)在的觀點(diǎn)來(lái)看，也必須遵守從“積累”到“感悟”的學(xué)習(xí)規(guī)律。人的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)的提高必須是在一定的語(yǔ)言材料上積累起來(lái)的，如果斥之以“死記硬背”而加以指責(zé)甚至徹底拋棄，既是對(duì)傳統(tǒng)的不尊重，也是對(duì)《標(biāo)準(zhǔn)》的誤讀。在新理念下，要將各種閱讀方式結(jié)合起來(lái)，注重思考，提高學(xué)生語(yǔ)文能力。④接受學(xué)習(xí)與探究學(xué)習(xí)。這兩種學(xué)習(xí)方式都是學(xué)習(xí)的重要方式，在知識(shí)獲得方式、師生作用關(guān)系、知識(shí)結(jié)構(gòu)水平、學(xué)生年齡等方面都有各自的優(yōu)勢(shì)和局限。發(fā)現(xiàn)性學(xué)習(xí)注重學(xué)生對(duì)獲得知識(shí)的體驗(yàn)和獲得知識(shí)過(guò)程中能力的形成，但是由于接受性學(xué)習(xí)的高效性以及發(fā)現(xiàn)性學(xué)習(xí)存在對(duì)學(xué)生基礎(chǔ)的要求比較高的局限性，注定了教師要將二者整合，真正貫徹“以人為本”的過(guò)去和現(xiàn)在都奉行的思想。
3．關(guān)于情感、態(tài)度、價(jià)值觀的問(wèn)題?！稑?biāo)準(zhǔn)》的核心理念“是全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)”，“其總目標(biāo)是基于人的終身需要和諧發(fā)展所應(yīng)具備的綜合素養(yǎng)而提出來(lái)的，它的基本精神體現(xiàn)了人文性與工具性的統(tǒng)一思想，思想性與審美性的統(tǒng)一”。《標(biāo)準(zhǔn)》精神和傳統(tǒng)教育的價(jià)值取向相比，二者是統(tǒng)一的。
(1)都非常重視德育教育。傳統(tǒng)語(yǔ)文教育一個(gè)突出特點(diǎn)就是將思想道德放在首位，無(wú)論是《三字經(jīng)》、《名賢集》還是《弟子規(guī)》等，相當(dāng)多內(nèi)容都是進(jìn)行思想道德說(shuō)教的。當(dāng)然，以孔子《論語(yǔ)》為代表的教育典籍更是如此，其核心是“仁”的思想，他提出“君子務(wù)本，本立而生”，這里的“本”就是做人的根本，做一個(gè)能為人民大眾謀福利的人。而《標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)人的發(fā)展要求不正是從這一思想出發(fā)嗎?可以說(shuō)，現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育中，道德的基礎(chǔ)是相同的，但可惜的是，在現(xiàn)在的課堂中，相當(dāng)多的教師并沒有根據(jù)文道統(tǒng)一的原則在課堂教學(xué)中感染滲透。因此，《標(biāo)準(zhǔn)》將“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”作為一個(gè)不可少目標(biāo)，對(duì)語(yǔ)文教育優(yōu)秀傳統(tǒng)的傳承，其用意是不言而喻的。
(2)重視教學(xué)情感磨礪志氣作用?！扒橹咀饔谩笔欠侵橇σ蛩?，傳統(tǒng)語(yǔ)文教育對(duì)此是非常重視的，“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，現(xiàn)在也有“興趣是最好的老師”一說(shuō)，說(shuō)明興趣和情感是推動(dòng)學(xué)習(xí)的巨大動(dòng)力。所以，《標(biāo)準(zhǔn)》特別注意對(duì)學(xué)生的激勵(lì)性評(píng)價(jià)，保護(hù)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和學(xué)習(xí)興趣。特別是現(xiàn)階段，影響學(xué)生學(xué)習(xí)的不良因素很多，加之學(xué)習(xí)本身就是一項(xiàng)很苦的勞動(dòng)，如果教師經(jīng)常將“天行健，君子當(dāng)自強(qiáng)不息”(《尚書》)、“苦其心志，勞其筋骨”、“頭懸梁，錐刺骨”(《孟子》)等身處逆境而奮發(fā)圖強(qiáng)的故事用來(lái)激勵(lì)學(xué)生，在教學(xué)過(guò)程中多以“知識(shí)改變命運(yùn)，”激發(fā)學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)的志向，以各種課程資源中的人文精神，融合新穎的教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文興趣，“學(xué)以致用，身體力行”，加上教師的言傳身教，一定可以為學(xué)生的不同發(fā)展提供更大的學(xué)習(xí)空間。
當(dāng)然，“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”、“學(xué)而優(yōu)則仕”、賺大錢、娶美女、做官是傳統(tǒng)教育中過(guò)分注重功利性的表現(xiàn)，而且在傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，傳授知識(shí)方法過(guò)于機(jī)械，傳授手段過(guò)于陳舊，容易讓人封閉保守、墨守成規(guī)而變得迂腐，這的確是與現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展對(duì)人的多方面素質(zhì)的要求是不適應(yīng)的。但是不可否認(rèn)，傳統(tǒng)語(yǔ)文教育無(wú)論是道德文化傳承上還是教育思想上的巨大作用，對(duì)今天的教育影響是深遠(yuǎn)的。它存在于人們的思想觀念中，今天很多的教育思想和教學(xué)要求其實(shí)就是語(yǔ)文教育傳統(tǒng)的另一說(shuō)法或者是與傳統(tǒng)交融后衍生新的意義。因此，在新課程理念下，我們不僅不能對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)文教育理念全盤否定，還要時(shí)時(shí)刻刻將傳統(tǒng)中優(yōu)秀的思想和做法發(fā)揚(yáng)。我們要做的就是找到新課程與語(yǔ)文教育傳統(tǒng)的交融點(diǎn)并加以吸收和發(fā)揚(yáng)，這樣就會(huì)實(shí)現(xiàn)我國(guó)語(yǔ)文教育的優(yōu)秀傳統(tǒng)的自覺性回歸。
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二、重視自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式以及教師評(píng)價(jià)的合理性
新課改要求樹立學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，充分發(fā)揮出學(xué)生的自主性、創(chuàng)造性以及綜合性。然而，目前的語(yǔ)文教學(xué)，合作和探究的學(xué)習(xí)方式顯得過(guò)于形式化，很多語(yǔ)文教師難以掌握合作學(xué)習(xí)的精髓，不敢對(duì)語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)撥的太多，又不能深入地體會(huì)課文的語(yǔ)言特點(diǎn)，合作學(xué)習(xí)也處理得扭扭捏捏，最終導(dǎo)致學(xué)習(xí)效果下降，語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量嚴(yán)重降低。自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式應(yīng)當(dāng)針對(duì)不同的教學(xué)情況有選擇地進(jìn)行，而不是任何情況下都盲目地運(yùn)用此教學(xué)方法。自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式應(yīng)當(dāng)是師生之間通過(guò)互動(dòng)來(lái)完成，不是單方面就可以完成的任務(wù)，因此，語(yǔ)文教師要積極地與學(xué)生進(jìn)行溝通和交流，深入走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心，用心去體會(huì)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的各種感受。教師與學(xué)生要共同探討學(xué)習(xí)內(nèi)容，某個(gè)教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該怎么樣去教學(xué)會(huì)收到最好的效果，教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容是什么，哪些環(huán)節(jié)由教師來(lái)講，哪些環(huán)節(jié)由學(xué)生來(lái)自主發(fā)揮和實(shí)踐，這些都要教師與學(xué)生進(jìn)行探討。此外，教師合理地評(píng)價(jià)對(duì)于自主、合作、探究的成果有著重要的影響。初中語(yǔ)文教師的課堂評(píng)價(jià)應(yīng)當(dāng)是有利于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)和綜合發(fā)展，課堂評(píng)價(jià)應(yīng)該要抓緊學(xué)生的心理。成功的語(yǔ)文課堂評(píng)價(jià)是具體的，是曉之以理、動(dòng)之以情，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，教師應(yīng)當(dāng)圍繞著學(xué)生而調(diào)整教學(xué)計(jì)劃。學(xué)生也是有思想、有個(gè)性的生命體，因此，為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教師應(yīng)當(dāng)多用鼓勵(lì)性的語(yǔ)言來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生，這有利于促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)。另外，語(yǔ)文教師要多給學(xué)生一些積極性的評(píng)價(jià)，但不意味著一味地包容和贊揚(yáng)，有效地課堂評(píng)價(jià)應(yīng)當(dāng)是發(fā)自于教師的心聲，這樣的評(píng)價(jià)才能有益于學(xué)生的更好發(fā)展。
三、從全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)方面設(shè)計(jì)作業(yè)
作業(yè)是學(xué)生掌握知識(shí)的反饋，教師要以平等、尊重、信任和謙遜的態(tài)度，給學(xué)生留作業(yè)。所留作業(yè)能充分發(fā)揮學(xué)生才能，發(fā)揚(yáng)學(xué)生個(gè)性，促進(jìn)學(xué)生自發(fā)地學(xué)習(xí)，愉快地接受。這樣，學(xué)生才容易產(chǎn)生做作業(yè)的欲望。作業(yè)設(shè)計(jì)要注意保護(hù)學(xué)生思維的火花，使學(xué)生思維的火花通過(guò)作業(yè)進(jìn)一步激活、擴(kuò)展。作業(yè)的形式可以靈活多樣。學(xué)習(xí)語(yǔ)文的目標(biāo)之一是語(yǔ)文知識(shí)的遷移運(yùn)用能力，包括積累、背誦、閱讀能力、寫作能力、語(yǔ)言交際的能力等，教學(xué)中可根據(jù)教材內(nèi)容設(shè)計(jì)作業(yè)，多角度轉(zhuǎn)變作業(yè)形式：如口頭作業(yè)、造句練習(xí)、寫作練習(xí)等，通過(guò)靈活多樣的作業(yè)，培養(yǎng)學(xué)生遷移能力，提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)。
