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經(jīng)濟全球化作為一種世界性社會歷史現(xiàn)象，必然帶來各國不同文化的傳播與交融。在這場多元文化交流中，中華優(yōu)秀民族文化的內(nèi)在活力和人文價值，面臨著挑戰(zhàn)和難得的發(fā)展機遇。在全面實現(xiàn)現(xiàn)代化過程中，弘揚中華文化自身的開放性、包容性和整合與重構強勢，吸納、融合外來優(yōu)秀文化，并與之形成互補的傳播態(tài)勢，對趕超世界文明發(fā)展的步伐，促進中國社會和中華文化的持續(xù)、健康發(fā)展，最終實現(xiàn)中華民族偉大復興，對世界文明做出自己的貢獻，都具有重要的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。
一、經(jīng)濟一體化中多元文化交流與傳播的歷史契機
全球化現(xiàn)象是在世界經(jīng)濟的發(fā)展中逐步形成的，也是科學與技術和市場經(jīng)濟高度發(fā)展的必然結果。由于經(jīng)濟和文化是密不可分的，關系極為密切，當經(jīng)濟全球化趨勢日趨加快的時候，各種文化也呈現(xiàn)出全球化交流的趨勢，為各國不同文化之間的相互傳播、交融提供了廣闊的舞臺。這主要表現(xiàn)在：
1.經(jīng)濟一體化為中華優(yōu)秀民族文化的全球性傳播提供了良好的機遇
馬克思和恩格斯在談到資本主義開拓世界市場時，對經(jīng)濟生產(chǎn)和文化生產(chǎn)的聯(lián)系，作過精辟的論述，指出：“過去那種地方的和民族的自給自足和閉關自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了。物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此?！雹偎麄冋J為隨著世界市場的形成，不僅各地方、各民族在經(jīng)濟上的封閉狀態(tài)被打破，而且在文化上，精神生產(chǎn)也由于各民族之間相互交往和相互依賴的加強，而走向世界。文化作為經(jīng)濟生活的直接反映，在全球化經(jīng)濟格局形成之時，也促使多元文化的相互交流、傳播和互補成為可能。由于中國已宣布在年內(nèi)加入世界貿(mào)易組織（WTO），這意味著中國選擇了加入全球化經(jīng)濟運行軌道的發(fā)展戰(zhàn)略，中華優(yōu)秀民族文化需要走向世界，世界多元文化格局中也離不開中華民族優(yōu)秀文化的融合與參與。隨著經(jīng)濟交往的加強和擴大，文化交流也必然加強和擴大。國際自由貿(mào)易不僅帶來商品流通，也會在觀念、法制、文化及管理等方面創(chuàng)造更加廣泛的交流機會。
2.高新傳播技術日新月異的發(fā)展，為中華優(yōu)秀民族文化的世界性傳播與交流構筑了良好的技術平臺
隨著新技術革命的不斷深化，衛(wèi)星通訊技術、信息網(wǎng)絡技術、計算機技術和高速交通運輸工具的廣泛使用，以及報紙、期刊、廣播、影視等大眾傳媒的進一步普及，使世界各國之間的空間距離在縮短，經(jīng)濟和文化之間的聯(lián)系在加強，尤其是以全球信息互聯(lián)網(wǎng)絡的形成為標志的信息技術革命，已使全球聯(lián)結成一個緊密相連、彼此依存、不可分離和相互聯(lián)動的信息系統(tǒng)，成為新世紀各國文化交流的技術平臺。在世界多元文化的交流、傳播中，中華優(yōu)秀民族文化中的人性涵養(yǎng)和道德追求，為解決戰(zhàn)爭、種族沖突、環(huán)境惡化、能源和人口危機、貧富差異、腐敗等問題提供了有價值的文化觀念和評判標準，成為解決當今人類發(fā)展進程中所面臨的重大社會問題的有效手段之一。
3.相對穩(wěn)定和寬松的國際政治環(huán)境，為中華優(yōu)秀民族文化的世界性傳播與交流創(chuàng)造了良好的外部條件
改革開放20年，我國始終堅持推行獨立自主的和平外交政策，與世界上絕大多數(shù)國家保持正常的雙邊和多邊關系，妥善處理了同周邊國家、西方國家的領土爭端和意識形態(tài)分歧，加強了同發(fā)展中國家的廣泛合作，建立了相互尊重、互不干涉內(nèi)政、和平共處、互惠互利的友好關系，不僅為中國現(xiàn)代化建設營造了良好的國際環(huán)境，也為中華優(yōu)秀民族文化的全球傳播與交流爭取到了有利的外部空間。
4.文化多元化和全球化的發(fā)展趨勢，對中華優(yōu)秀民族文化的世界性傳播與交流，起到了積極的推動作用
文化的多元化源于文化的民族特征。各國不同的文化是由自己民族本體所創(chuàng)造的，體現(xiàn)著本民族的本質(zhì)和特點。由于不同民族文化的差異性，形成不同民族之間交往與互補的落差和傳播空間，使得民族性越突出的文化，越容易走向世界。因此，離開了文化的民族性，也就失去了走向世界的根基，也就沒有文化的多元化。同時，不同的文化傳統(tǒng)中也有著共同的文化追求，這又為文化全球化提供了動力源泉，不同民族渴求了解異域其他民族文化傳統(tǒng)，為滿足這種渴望和追求，使得世界上不同民族間的文化相互傳播與交流成為可能，也使各國不同民族文化中有“一部分成為全球共享的文化即非民族的文化”。②中華優(yōu)秀民族文化完全可以作為全球共享文化,在經(jīng)濟一體化的背景下得以廣泛傳播。
二、中西文化傳播與互補的當代走向
中華民族文化作為當今全球多元文化中的主流文化之一，其某些優(yōu)秀的民族文化特質(zhì)對新世紀人類面臨的各種嚴峻挑戰(zhàn)，具有補偏救弊的作用，也贏得了中華文明融入現(xiàn)代價值體系，為全人類更為健全的現(xiàn)代化特征作出自己獨特貢獻的機會。同時，西方文化中的優(yōu)秀成份及其民族特質(zhì)，在中西文化傳播與交流中，為中華文化提供了精神營養(yǎng)。舉其大端，中西不同文化可以在以下方面形成傳播與互補，體現(xiàn)自己的價值取向。
1.中華文化“天人合一”的整體性宇宙觀與西方“人類中心論”的個體宇宙觀的對比。
中國古代哲學強調(diào)天與人的和諧，認為在人與自然的關系中兩者是統(tǒng)一體。所謂“仁者與萬物同體”，“天人感應”，是儒家哲學所追求人性修養(yǎng)的最高境界，是儒家哲學所崇尚的一體性系統(tǒng)宇宙觀念的核心所在。這種哲學思想的深刻內(nèi)涵是人與自然具有統(tǒng)一的法則，其變化規(guī)律是有其內(nèi)在整體性和系統(tǒng)性的?！叭朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然?！雹壑鲝埲伺c天地萬物同生共處，和諧相處。
這種哲學觀對當今由科學與技術加速推進的全球化進程，具有極現(xiàn)實的指導意義。以西方“人是自然的主宰”和“征服自然”為核心的天人對立宇宙觀，是西方工業(yè)文明以來，造成世界性生存環(huán)境危機的思想根源之一。在科學與技術可以改變一切的理念下，人類已經(jīng)逼近地球的資源極限和人類的生存極限，使改造自然的科學與技術造成了對人類自身的威脅。表現(xiàn)在發(fā)展工業(yè)中，大規(guī)模開采，導致資源耗竭；破壞植被，導致全球沙漠化擴大；可燃性氣體作為能源消耗，造成環(huán)境污染，臭氧層破壞，使地球變暖；大規(guī)模營造人工島嶼、公路和水庫，改變局部生態(tài)平衡，導致氣候異常；人口呈爆炸性增長趨勢，使資源更為緊短，垃圾處理也成了全球化的問題；甚至最近美國科學家要靠人工力量改變地球的運行軌道，使地球變冷等。④上述人類的破壞性、自殺性開發(fā)地球資源的行為，究其哲學思想根源，可以說是非整體化宇宙觀所致。上述行為造成的后果將是災難性的，既使科學家可以改變地球運行軌道，但整個太陽系和銀河系也會受到影響，屆時，宇宙天體運行規(guī)律也將產(chǎn)生更大的報復性反饋。
因此，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中提倡“天人合一”、“物我合一”的哲學觀，自然引起西方學者的推崇，著名歷史學家湯因比認為：“人類已掌握了可以毀滅自己的高技術文明手段，同時又處于極端對立的政治意識堡壘，最需要的精神就是中國文明的精髓——和諧。”⑤
2.中華文明“兼收并蓄”的包容性文化內(nèi)涵與西方“注重沖突和競爭”的精神形成互補。
“兼收并蓄”的包容性，是文化傳播與互補的基礎和前題。這種文化內(nèi)涵和中華民族自身寬容大度與吸納異域文化的心態(tài)有著密切關系。中華民族長期依附于封建的小農(nóng)經(jīng)濟的田間勞作上，少有遷徙變更，文化心態(tài)上有著寬厚淳樸與和諧統(tǒng)一的人生觀。在人與人的關系上，注重親和與凝聚，的意識濃烈，因此，對外來文化，無論是不同的，還是百家學術爭鳴，甚至一些水火不相容的文化也能包納，并在經(jīng)過短暫的碰撞與沖突后，使其平和地融入本土文化中?？梢哉f華夏文明這樣的包容性是世界上絕無僅有的。“絕不像西方那樣，不同宗教之間始終存在著你死我活的矛盾與斗爭?！雹捱@和中國古代“天人合一”，“”的宇宙觀和人生態(tài)度，與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自身的彈性、開放的文化認同感和封建帝國國力強盛產(chǎn)生的包容大氣有直接關系。這與當今“和平與發(fā)展”的世界主題是完全一致的。在全球化文明與文化沖突中，不無借鑒意義。英籍女作家韓素音說：“中國文化的力量真是無比宏大。因為它總是能不斷吸收外來的東西，再把它們‘中國化’”。“中國文化具有博大的胸懷和超越時空的影響力”。⑦
在西方文化中，赫拉克利特把對立視為美的根源，狄德羅和黑格爾重視沖突，叔本華和尼采欣賞的是絕望和毀滅。“就審美風格而言，西方人更欣賞由劇烈的沖突、噴發(fā)的激情、殘酷的結局所構成的趨于崇高的悲劇美?！保〞r統(tǒng)宇，1985）這與中國傳統(tǒng)文化中追求均衡、中庸和怨而不怒的審美情感，“發(fā)乎情止乎禮義”的圣潔所鑄造的大團圓式結局和喜劇美，形成鮮明的對照。在新世紀全球文化交流中，兩種文化之間可以通過傳播形成互補。
3.中華民族積極主動的開放意識和百折不撓、堅韌不拔的探索精神與西方文明中征服心理、超克爭勝的現(xiàn)代精神形成對比。
中華民族是一個具有強烈開放意識的民族。早在二千多年前西漢時期，在古代交通極其不便和物質(zhì)生活相當貧乏的條件下，我國古代的使臣、僧侶、商人和旅行者，以堅韌不拔的意志和頑強積極的探索精神，走沙漠、踏雪山、越重洋，不僅開辟和擴大了古代中國的地理交通，尤為重要的是打開了中國人的眼界，在獲取外部世界知識的同時，廣泛傳播了中華文明和文化，進行了最早的跨地域、跨文化的信息傳播。
從地理座標上分析，走訪東方各國的有唐代的鑒真和尚和北宋的徐兢。奉旨出使高麗（朝鮮半島）的徐兢率龐大的使團，東渡朝鮮記載下整個航程使用指南針導航的情況，留下了世界上最早用指南針導航的完整記錄。走訪南亞諸國的有，三國時期孫權派朱應、康泰對扶南（柬埔寨）的官方回訪，他們分別寫下《扶南異物志》和《吳時外國傳》，成為世界文化寶庫中最早介紹柬埔寨有關情況的珍貴文獻。另有東晉僧人法顯在公元399年以65歲高齡，與同伴四人從長安出發(fā)，去天竺（今印度、巴基斯坦、孟加拉）求戒律。歸來后，他寫成《佛國記》，這是歷史上第一部比較詳細記錄古代中亞、南亞、南海地理、風俗的著作，受到中外學者的重視，被譯成多種文字廣為傳播。走訪西方各國的有，唐代高僧玄奘西行取經(jīng)，公元629年從長安出發(fā)，冒著生命危險，途經(jīng)甘肅、新疆、中亞和阿富汗等地，終于到達印度。歷經(jīng)19年后回到長安，帶回經(jīng)論657部。他寫成的《大唐西域記》，記載了138多個國家、城邦和地區(qū)的概況，是研究中亞、南亞和部分西亞地區(qū)歷史地理的重要文獻，是具有永久價值的新聞實錄，為中外文化交流與傳播作出了不可磨滅的貢獻。
此外，元代的周達觀和汪大淵，分別遠行到柬埔寨和非洲的桑給巴爾。還有明代著名的“鄭和七下西洋”等等。他們不僅是中外地理交通的開拓者
思想文化的傳播者，他們的游記和著錄還彌補了外國歷史的記載不足。印度歷史學家阿理認為：“如果沒有法顯、玄奘、馬歡的著作，重建印度歷史是完全不可能的?！雹鄧H東南亞史學權威、英國學者霍爾說過：“要獲得東南亞原始歷史的任何知識，中國史料是不可缺少的。”⑨
西方文化同樣具有強烈的探索精神和開放意識，然而，與中華文化不同的是,西方的探索精神中包涵強烈的征服欲，開放意識中帶有濃厚的功利性。在今天，這種西方文化面臨著人神對立、文明沖突和極端個人主義盛行的困擾，不少西方學者把目光投向中國，以期尋找擺脫窘境的路徑。這已經(jīng)成為新世紀對人類發(fā)展富有挑戰(zhàn)性的重大課題。
4.中華文化的“大國小家”社會價值觀和倫理觀與西方文化中以個人為本位的權力型倫理價值觀的對比。
中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重視集體主義精神的培養(yǎng)，在國家與小家、集體與個體的關系上，主張無私奉獻精神；在個人自身的修養(yǎng)上，重情、重義、重德、重義務、重理想和重集體，表現(xiàn)了強烈的犧牲精神?！靶奚怼R家、治國、平天下”⑩成為中國知識分子的一生追求。而“國家興亡，匹夫有責”的愛國情操和憂患意識，更是千百年來中華民族氣節(jié)的真實寫照。這些文化內(nèi)涵，在新世紀知識經(jīng)濟時代，包含了許多積極因素。
在西方文化中，以個人為本位，以注重自我權利為基本特征的權力型倫理價值觀，是當今西方發(fā)達國家所遭遇的最大問題——極端個人主義盛行的根源所在。中華文化注重集體和國家的奉獻精神，可以給西方現(xiàn)代倫理價值觀克服自身弊端以啟發(fā)和借鑒。
此外，中華民族自強不息、百折不撓的人生態(tài)度和創(chuàng)造精神；崇尚道德情操，和見利思義的高尚人格；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的博懷和“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的濟世扶困、舍已為人精神與人道主義情懷；以及人貴物賤、重人輕神的人文價值觀念，對克服全球化過程中的社會問題，無疑具有特殊的“醫(yī)治”作用。無怪乎西方科學家和有識之士呼吁：“人類如果要在21世紀繼續(xù)生存下去，避免世界性的混亂，就必須回首2500多年前孔子的道德智慧?！雹蠝虮壬踔琳J為中國傳統(tǒng)文化，尤其是儒家和墨家的仁愛、兼愛思想學說，是醫(yī)治現(xiàn)代社會文明病的良藥。他指出，儒家的仁愛“是今天社會所必需”，“墨家主張的兼愛，過去只是指中國，而現(xiàn)在應作為世界性的理論去理解?！雹?/p>
三、正視挑戰(zhàn)，強化傳播與互補意識，創(chuàng)造新世紀中華民族新文化
在全球化背景下觀照中國傳統(tǒng)文化，要以辯征唯物論和歷史唯物論為指導，對中華民族傳統(tǒng)文化進行認真的梳理，分清精華與糟粕。尤其要以歷史的眼光、創(chuàng)新的理念和全球的視野，對不同文化問題進行具體分析。列寧曾經(jīng)指出，每一民族文化中都有兩種民族文化。中國傳統(tǒng)文化中既有重人文、輕宗教，鼓勵獨立人格，主張以德治國的優(yōu)良傳統(tǒng)，也有不少消極落后和負面的惰性因素。特別是在中國邁向現(xiàn)代化的歷史轉折時期，中華民族文化中受自然經(jīng)濟、農(nóng)業(yè)文明影響產(chǎn)生的惰性與保守，和封建專制主義思想觀念中壓抑人性、抵制科學與民主的一面，都是影響和制約現(xiàn)代化進程的不利因素。我們只有發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，摒棄腐朽傳統(tǒng)，在廣泛吸納世界各民族優(yōu)秀文化的基礎上，才能創(chuàng)建有中國特色的社會主義新文化。因此，在全球化背景下弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應注意處理以下幾種關系：
1.全球化與民族化的關系
目前，對全球化中文化的發(fā)展有兩種流行觀點：一種是，經(jīng)濟全球化將導致民族文化消失，代之以全球化的文化同質(zhì)傾向；另一種是，將全球化視為全世界西化的過程，并將現(xiàn)代化等同于西方化。實質(zhì)上，上述觀點是難以成立的。首先，經(jīng)濟全球化必然帶來不同民族經(jīng)濟利益的重組或再分配，文化沖突不可避免。目前，從歐共體各成員國與美國的嚴重利益沖突和文化碰撞中可見一斑。其次，實現(xiàn)現(xiàn)代化并不是僅有西方文化一條路徑。20世紀下半葉，東亞經(jīng)濟繁榮并快速走上現(xiàn)代化的事實證明，東方文化優(yōu)良傳統(tǒng)一旦與西方優(yōu)秀文化相融合，并以自己的民族特色融入世界經(jīng)濟體系中，也是一條實現(xiàn)現(xiàn)代化的成功經(jīng)驗。可見，每一個民族的文化都是其民族獨特個性與全人類共同的統(tǒng)一體?！霸谑澜缃煌械玫匠浞职l(fā)展的民族特色，本身就是世界歷史的（內(nèi)在——引者注）規(guī)定。在這個嚴格限定的意義上可以說：‘越是民族的，就越是世界的’?！雹?/p>
確定中國實現(xiàn)現(xiàn)代化的歷史方位，應遵循的一條基本原則就是，以中華民族文化中的優(yōu)良傳統(tǒng)為特色，吸收一切有積極作用的外來文化，在世界文化體系和實現(xiàn)現(xiàn)代化過程中，對人類文明做出新的貢獻。
2.文化沖突與文化融合的關系
如前所述，經(jīng)濟全球化并不能消除國家之間和民族之間的沖突，經(jīng)濟利益矛盾甚至還會加劇不同文化間的摩擦。在新世紀不可避免的文化沖突面前，是加劇它的沖突，還是，增強不同文化之間的相互交流、理解，最終走向融合，這不僅是全人類面臨的重大主題，也是中國在實現(xiàn)現(xiàn)代化道路上，無法回避的問題。在“和平與發(fā)展”這個人類最大的問題層面上思考，經(jīng)濟全球化將催化一種世界文化新的多元化格局的形成。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以為這一新的多元格局提供有價值的精神資源。但我們必須清醒地認識到，應對中國傳統(tǒng)文化中不適應現(xiàn)代化發(fā)展的部分加以排除，充分吸收其他文化傳統(tǒng)中對當今社會有價值的內(nèi)容，整合外來文化，更新自身文化，以適應21世紀世界不同文化相互交流、吸收和融合的發(fā)展趨勢。
3.當代科學精神與人文精神的關系。
科學精神是人們在科學活動中形成的意識和態(tài)度。它包括尊重理性、尊重事實、追求真理、寬容開放、嚴謹認真、敢于懷疑、無私奉獻和批判創(chuàng)新等精神內(nèi)涵。
從歷史發(fā)展的角度看，科學精神可以分為近代科學精神、現(xiàn)代科學精神和當代科學精神等三種形態(tài)。每一種科學精神均建立在一定科學發(fā)現(xiàn)基礎之上。如近代科學精神是以牛頓力學為代表的時代精神的反映，其特點是科學精神與人文精神的離異性?，F(xiàn)代科學精神是以原子物理學、生物工程和光電子信息技術為基礎形成的，其特點是在自然與人類、科學與人文的關系上承認它們是交融和聯(lián)系的，二者的地位是同等的。而當代科學精神是高揚人文精神以消彌科學精神，其特點是，一切科學活動和技術進步均應以人類生存狀態(tài)的改善與進步為核心?？梢?，高揚人文精神是當今科學精神的重要內(nèi)涵。
人文精神是對人的尊嚴、價值、權利、責任和生存意義的終極關懷。它可以分為西方人文精神、中國傳統(tǒng)文化人文精神和人文精神三大類型。⒁科學精神與人文精神是人類認識和觀察世界不可或缺的兩種方法，只有同時具備這兩種精神，人們對客觀世界的認識才能更全面，實踐活動才能更自覺。⒂
在當代中國文化的語境中，作為最大的發(fā)展中國家，要趕上西方國家的先進水平，就要全面普及科學知識，大力發(fā)展科學與技術。但目前的情況是，改革開放以來，科學的技術價值和對經(jīng)濟發(fā)展的巨大作用，使人們走向了極端，認為科學與技術是萬能的，可以解決一切問題。要避免這種科學主義的消極影響和錯誤認識，防止中國現(xiàn)代化建設誤入科學主義歧途，必須高揚科學精神與人文精神。這是因為，人文精神主張人類的解放和人的全面發(fā)展，是在西方人文精神基礎上，摒棄其極端個人主義、拜金主義和享樂主義成分，提倡真理與道德的統(tǒng)一，價值與事實的統(tǒng)一，倫理與實際需要的統(tǒng)一，科學與人文的統(tǒng)一。它既包含了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中樸素的唯物主義成分，又在本質(zhì)上區(qū)別于中國傳統(tǒng)文化的封建糟粕內(nèi)容。在今天，我國實行社會主義市場經(jīng)濟，奔向現(xiàn)實化的征途上，如果不能正確地處理物質(zhì)享樂與精神追求的關系，將使國人難以擺脫物欲的誘惑與支配，變成物質(zhì)的附屬物和“經(jīng)濟動物”，就會出現(xiàn)資本主義社會嚴重的社會問題。因此，只有在指導下繼承和發(fā)揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，充分借鑒吸收西方人文精神中的精華部分，才能構建新時代有中國特色的的人文精神，實現(xiàn)中華民族和優(yōu)秀文化的偉大復興。
綜上所述：在經(jīng)濟一體化、政治、文化多元化的世界潮流中，不同文化間從沖突、碰撞走向融匯互補，是歷史發(fā)展的必然，是新世紀人類文化的基本走向。以中華民族文化為代表的華夏文明，應弘揚自身的文化整合與重構強勢，摒棄民族虛無主義的“全盤西化”和夜郎自大、自我封閉的“盆地意識”，廣泛吸納世界各民族的優(yōu)秀文明成果，實踐科學與人文的統(tǒng)一，技術與人性的統(tǒng)一，物質(zhì)文明與精神文明的統(tǒng)一，在全球化背景和現(xiàn)代化進程中，創(chuàng)造更加輝煌燦爛的中華民族新文化。
注釋：
①《馬克思恩格斯選集》第一卷。人民出版社，1972年。
②倪力亞《以新的積極姿態(tài)擴大對外文化交流》，載《文化研究》2000年第8期第92頁，中國人民大學書報資料中心出版。
③《老子·二十五章》。
④《今晚報》2001年8月4日《今晚周刊》專版。
⑤湯因比《歷史研究》上海人民出版社，1986年。
⑥徐親知、史亞非《中華傳統(tǒng)文化的特性》，載《大慶社會科學》2000年第5期第50－51頁。
⑦《光明日報》1993年12月7日第2版。
⑧耿引曾《古代中國的越境旅行家》，參見《中華文化講座叢書》第一集，第182頁，北京大學中國傳統(tǒng)文化研究中心編，北京大學出版社，1994年。
⑨同⑧。
⑩《禮記·大學》。
⑾顧冠華《中國傳統(tǒng)文化論略》，載《文化研究》2000年第3期第3頁。
⑿同⑾。
全球化的發(fā)展，帶來了全球利益，也催生了全球價值理念：平等、尊重、互利。但是，現(xiàn)實的全球化并非如此。這是因為，全球化是由發(fā)達資本主義國家發(fā)起和推動的。發(fā)達資本主義國家通過全球化，在創(chuàng)造了資本主義世界經(jīng)濟體系的同時，也把資本主義的病灶即資本主義基本矛盾擴展到了全球。
資本主義的基本矛盾在過去具體表現(xiàn)為:個別企業(yè)內(nèi)部有組織性和整個社會生產(chǎn)無政府狀態(tài)的矛盾、生產(chǎn)能力無限擴大的傾向與市場需求增長有限之間的矛盾，以及資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級之間的矛盾等。那么，在今天全球化背景下，資本主義基本矛盾的表現(xiàn)是什么呢？
一是跨國公司內(nèi)部的高度組織性和計劃性與世界市場無政府狀態(tài)之間的矛盾。經(jīng)濟全球化通過世界市場的建立和發(fā)展，在世界范圍內(nèi)優(yōu)化資源配置和提高經(jīng)濟效益的同時，也把市場經(jīng)濟的缺陷和弱點，如盲目性、自發(fā)性和滯后性等擴展到全世界。出于應對來自世界市場上的激烈競爭和攫取高額利潤的需要，跨國公司一方面憑借其雄厚的資金、技術和先進的管理經(jīng)驗，實現(xiàn)了跨國公司內(nèi)部的高度組織性和計劃性，極大地提高生產(chǎn)效率，增加了產(chǎn)品供給和利潤增長；另一方面，跨國公司為擴大市場份額，增強競爭能力，往往排擠競爭對手。這時，跨國公司在全球的活動突破了民族國家的宏觀經(jīng)濟調(diào)控能力，它們的活動舞臺是基本上處于無政府狀態(tài)的世界市場，缺乏真正意義上的與經(jīng)濟全球化相匹配的有效的國際協(xié)調(diào)機制或全球治理模式，還不能像—國國內(nèi)那樣有效控制跨國公司的生產(chǎn)和全球性金融投機活動。無法遏止跨國經(jīng)濟所帶來的種種不良的社會和政治后果。其結果必然在全球范圍導致生產(chǎn)發(fā)展的盲目性，導致整個世界市場在無政府狀態(tài)下畸形發(fā)展。跨國公司具有的強大的經(jīng)濟實力和高度的內(nèi)部組織性，必然與世界市場無政府狀態(tài)之間產(chǎn)生矛盾，其結果必然造成全球范圍生產(chǎn)的盲目性和世界范圍有效需求的不足，產(chǎn)生世界性的生產(chǎn)過剩危機。
二是世界生產(chǎn)能力無限擴大趨勢與世界范圍有效需求不足之間的矛盾。在資本全球化條件下，一方面，為追逐更多的剩余價值的競爭驅使著資本家瘋狂地投資，擴大生產(chǎn)規(guī)模，發(fā)達國家在絕大多數(shù)產(chǎn)品上的產(chǎn)能嚴重過剩；另一方面，由于國際壟斷資本加大對全球勞工、中心國家加大對國家的剝削力度，使許多國家陷入相對或絕對貧困狀態(tài)，這種全球貧富嚴重的兩極分化，使得人類的整體消費能力和市場容量遠遠趕不上全球規(guī)模的生產(chǎn)擴張速度和能力。出現(xiàn)了世界生產(chǎn)能力無限擴大趨勢與世界范圍有效需求不足之間的矛盾。
由上可見，生產(chǎn)的社會化和生產(chǎn)資料的資本主義私人占有這一基本矛盾，在經(jīng)濟全球化的過程中被擴展到了全球范圍。而這一擴展所導致的影響是廣泛而深刻的，其負面影響表現(xiàn)在：
1.國際貿(mào)易環(huán)境惡化。發(fā)達國家的貿(mào)易保護主義逐漸抬頭。全球化導致科技的共享，國際經(jīng)濟互補性減弱。部分發(fā)展中國家生產(chǎn)能力和產(chǎn)品檔次一定程度的提高，技術含量增長，國際經(jīng)濟競爭性相對加強,于是，發(fā)達國家的貿(mào)易保護主義逐漸抬頭。
2.全球范圍的兩極分化。正如同志在聯(lián)合國千年首腦會議上指出的：“在發(fā)達國家享盡全球化‘紅利’的同時，廣大發(fā)展中國家卻仍然飽受貧窮落后之苦。發(fā)展資金匱乏、債務負擔沉重、貿(mào)易條件惡化、金融風險增加以及技術水平的落后，使發(fā)展中國家總體上處于更為不利的地位?！?/p>
3.全球資源的枯竭和環(huán)境惡化。資本主義與當前全球生態(tài)環(huán)境惡化有著必然的聯(lián)系。以市場為基礎、利潤為導向的資本主義生產(chǎn)永遠是要以最小的成本投入，獲得最大的利潤。在全球化下，發(fā)達資本主義國家不斷把生態(tài)危機轉嫁給發(fā)展中國家。他們將一些高能耗、高污染、勞動密集型的企業(yè)遷移到發(fā)展中國家，甚至把垃圾場建立在這些國家。典型的事例是美國作為世界上最大的溫室氣體排放國，在2001年，布什政府為了維護本國資本家的經(jīng)濟利益，拒絕批準《京都議定書》。發(fā)達資本主義國家對資源的掠奪性開發(fā)與消費，使人類生存受到嚴重威脅，當代資本主義生產(chǎn)方式是產(chǎn)生這一全球性危機的總根源。
全球化的上述負面影響的存在，使得無論發(fā)達國家還是發(fā)展中國家都試圖加以抵制、克服。那么，人們找到的對策是什么呢？面對國際貿(mào)易環(huán)境惡化，發(fā)達國家找到的辦法是貿(mào)易保護主義的抬頭。全球范圍的兩極分化和全球資源的枯竭和環(huán)境惡化導致了極端民族主義和文化原教旨主義的流行。貿(mào)易保護主義是全球化的經(jīng)濟阻力，極端民族主義是全球化的政治阻力，文化原教旨主義是全球化的文化阻力。全球化的經(jīng)濟、政治和文化阻力正是資本主義基本矛盾所致。
綜上所述，生產(chǎn)力的發(fā)展和資本主義生產(chǎn)關系的建立是全球化產(chǎn)生和發(fā)展的根本動力。隨著全球化的深入發(fā)展，資本主義的基本矛盾也被全球化了，并成為全球化進一步深入發(fā)展的阻力的根源。
全球化的進程表明：資本主義固有的基本矛盾沒有也絕不可能在資本主義體系內(nèi)部得以解決。經(jīng)濟全球化將使資本主義生產(chǎn)方式的擴張達到極限，也將使緩解資本主義基本矛盾的余地達到極限。資本主義最大的敵人就是資本主義本身。資本主義無法解決其在新的基礎上不斷積累和加深的基本矛盾，它必然走向死亡，被更合理、更美好的社會主義社會所取代。正如美國研究世界體系的著名學者伊曼紐爾·沃勒斯坦指出的那樣：“資本主義將成為過去，它的特定的歷史體系將不再存在?！诒举|(zhì)上是一種不穩(wěn)定的人類剝削形式，在它后面，世界便回復到較為穩(wěn)定的形式?！?/p>
參考文獻：
隨著WTO的影響日益深入中國商業(yè)活動的方方面面，中國的企業(yè)如海爾等，開始逐步嘗試“走出去”的策略。世界各地的市場上也出現(xiàn)了越來越多的“中國制造”的產(chǎn)品，但是世界企業(yè)巨頭都開始通過服務營銷策略爭奪顧客和市場，在未來的國際市場中，我們能否看到中國的企業(yè)給全球的顧客提供一流的服務呢？
1服務行業(yè)營銷的特性分析
服務作為服務營銷的基本概念，具有的區(qū)別于一般有形的實物產(chǎn)品的特性。菲利普·科特勒把服務定義為"一方提供給另一方的不可感知，且不導致任何所有權轉移的活動或利益"。服務營銷的特性與服務本身的特性是緊密相連的，企業(yè)需要設計出成功的全球化服務營銷策略，就必須從服務營銷本身所具有的特點入手。具體來說，服務營銷具有以下幾個顯著的特性：
1.1無形化的服務產(chǎn)品使得顧客較難準確的判斷服務質(zhì)量和效果
無形化是服務最顯著的特點，組成服務的許多元素是消費者無法用感觀了解到的，而且服務質(zhì)量本身也是非常抽象的概念，它與顧客的感情狀態(tài)，個人興趣等多方面有著關系。當然，在眾多企業(yè)的服務營銷策略中，服務營銷仍然是有著特定的載體的，比如零售商提供服務營銷針對的是在它的營業(yè)網(wǎng)點中售出的商品，而海爾的服務營銷則針對的是自己生產(chǎn)的家電產(chǎn)品。
1.2服務營銷提倡顧客在營銷過程中的參與性
服務營銷的核心戰(zhàn)略是以顧客為導向，關系管理是服務營銷中的重要環(huán)節(jié)。與傳統(tǒng)的產(chǎn)品生產(chǎn)管理過程中，顧客完全被排除在外相比，服務營銷使得顧客對于產(chǎn)品的開發(fā)有著更為重要的作用。而在營銷活動中，顧客對于服務營銷的評價也將直接影響到顧客對企業(yè)整體的評價。在全球市場中推行服務營銷，企業(yè)將面臨不同地區(qū)消費者特別的營銷需求，這對于企業(yè)本身的關系管理是巨大的挑戰(zhàn)。
1.3服務的不可分割性使得營銷活動對企業(yè)形象的影響更大。服務不存在生產(chǎn)和銷售相分離的過程，因此也使得企業(yè)的服務營銷對于顧客有著直接的影響。而當企業(yè)將服務網(wǎng)絡擴展到全球的各個區(qū)域時，服務營銷策略將使得企業(yè)服務形象和企業(yè)自身的形象密切相關，任何一個服務網(wǎng)點都代表著企業(yè)整體。
2服務企業(yè)全球化營銷面臨的障礙
隨著世界經(jīng)濟一體化的速度逐步加快，發(fā)達國家的服務企業(yè)也開始將自己的網(wǎng)絡鋪向了全球市場。在這些企業(yè)走向世界其他地區(qū)的時候，都面臨著來自市場進入國家政治經(jīng)濟等各個方面的阻力，分清楚這些阻力的作用，將有利于企業(yè)服務營銷的良性發(fā)展。
2.1服務企業(yè)跨國營銷發(fā)展的政治經(jīng)濟壁壘
雖然服務行業(yè)在各個國家的正在迅速發(fā)展，但是其全球化的道路卻并不一帆風順。雖然各個國家，特別是WTO成員國都減少了關稅壁壘，但是非關稅壁壘仍然存在。據(jù)世界銀行的一份研究報告表明，每年有大約20%的跨國服務交易受到了來自政府的壓力和非關稅壁壘。僅以保險業(yè)務為例，全球就存在著26個阻止外國保險公司進入本國市場的法令。
這些政治經(jīng)濟壁壘的存在，使得服務行業(yè)的全球化發(fā)展面臨了相當?shù)奶魬?zhàn)。許多服務企業(yè)因此失去了大量的商業(yè)機會。比如在中國進入WTO前，外國資本無法進入中國的金融以及保險等業(yè)務，但是WTO后這些壁壘都將逐步被解除。在服務行業(yè)全球化發(fā)展過程中，服務企業(yè)也可以通過利用公關途徑打開新市場，獲取新的商業(yè)機會。
2.2服務營銷的標準化與本土化之爭
當服務企業(yè)面對的是全球不同地區(qū)的顧客群體的時候，一個非常標準化的服務體系往往不能解決所有的問題。因為服務往往涉及到很多人的因素，因此如何在標準化的服務體系下盡可能得發(fā)揮出人的靈活性，就是非常關鍵的問題。產(chǎn)品在許多情況下能夠按照一定的度量方法進行不同地區(qū)之間的橫向比較，但是服務則大多沒有可比性，因為消費者的需求是不同的。比如不同地區(qū)的消費者對于保險的業(yè)務認識和情感認同是不一樣的，因此保險公司在推出不同產(chǎn)品的情況下，對于業(yè)務人員的推銷方法選擇，都必須有不同的認識。
2.3文化對于消費者評判服務營銷的影響
不同的文化群體會對服務營銷的整體評判有著不同的認識，比如以中國為代表的東亞文化更認同集體主義的態(tài)度，因此無論是在生活方式和購買，消費行為中，都更重視服務的質(zhì)量以及誠信。國外的相關研究表明，在評判服務的消費者中，那些對于外來文化持更為保守態(tài)度的消費者往往表現(xiàn)得更為具有民族主義情結，比如他們在選擇各種服務時，往往傾向于選擇本國的服務商。
2.4全球信息傳遞的準確性
雖然信息技術的日新月異可以使得企業(yè)在自己的全球總部就可以了解各個地區(qū)的營銷狀況，但是傳送的信息大部分是經(jīng)過人為的處理，并制作成計算機能接受的數(shù)據(jù)格式，再進行傳輸。而同樣的信息在不同的管理者看來，就存在著不同的解讀方式和含義。這都會影響到企業(yè)內(nèi)部信息傳遞的準確性。
3提高服務營銷質(zhì)量的對策
服務營銷的提高是個長遠的過程，尤其是當企業(yè)走出國門，面對全球各式消費者不同的需要，要想通過服務營銷來贏得市場和消費者，需要的是各個層次上的提高。但是從總體上來說，企業(yè)仍然需要從思維，戰(zhàn)略和組織三個層次來提高自己對服務營銷的認識，從而建立起應對全球市場的策略。
3.1服務營銷思維——顧客滿意和關系營銷
服務營銷質(zhì)量的提升，從整體上說仍然需要的是企業(yè)對管理思維的革新，從根本上樹立顧客為導向的思維方式，將顧客滿意作為企業(yè)發(fā)展的重要目的。與此同時，企業(yè)也提倡以關系營銷來替代原有的交易營銷，不再追求交易利益的最大化，而更看重與顧客、供應商、分銷商之間建立起長期的、彼此信任的互利關系，和競爭者之間形成一種互利共存的關系，并使員工對企業(yè)保持滿意。顯然，關系營銷在目前的營銷環(huán)境下，和傳統(tǒng)的交易營銷相比，更能使企業(yè)贏得明顯的競爭優(yōu)勢。
3.2服務營銷戰(zhàn)略——創(chuàng)建服務品牌
菲利浦·科特勒在其《營銷管理》—書中將品牌定義為：“品牌就是…種名稱、術語、標志、符號或者設計，或足它們的組合運用，其目的足藉以辨認某個銷售者或菜群銷售者的產(chǎn)品或服務，并使之間競爭對手的產(chǎn)品和服務區(qū)別丹來?！睂τ诜諣I銷來說，品牌是在日漸趨同服務市場中建立自身優(yōu)勢的重要手段，它能產(chǎn)生差異化的競爭優(yōu)勢。
企業(yè)要創(chuàng)造良好的服務品牌，除了提高企業(yè)的服務質(zhì)量以外，最重要的是進行資源的整合和品牌創(chuàng)新。當各個企業(yè)的服務缺乏整齊劃一的時候，優(yōu)秀的企業(yè)會運用自身的資源優(yōu)勢，在消費者心中樹立起良好的品牌形象。通過服務開發(fā)，營銷開發(fā)等多種途徑，提高整個品牌的知名度。
3.3服務營銷組織調(diào)整——顧客導向的組織結構
在企業(yè)發(fā)展的初級階段往往以產(chǎn)品作為整個企業(yè)組織結構的導向所在，而對于服務營銷的企業(yè)戰(zhàn)略來說，顧客將成為最終的導向。雖然顧客并不直接對企業(yè)產(chǎn)生組織結構上的影響，但是企業(yè)的服務營銷戰(zhàn)略決定了企業(yè)的組織結構必須能夠更為靈活。因此，許多跨國公司在公司規(guī)模逐步增長的同時，仍然保持著相當扁平的組織結構，更好的適應外部環(huán)境的變化。
隨著經(jīng)濟全球化發(fā)展的影響日漸深入，世界各國的服務行業(yè)之間的聯(lián)系將會越來越緊密，我國企業(yè)能否在服務市場中爭得自己的一席之地，還需要在對服務營銷的規(guī)劃和管理上多下苦工。
參考文獻：
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3鄒樂群．新世紀企業(yè)營銷的觀念，商業(yè)研究，2002（6）
（二）視覺吸引的全球本土化上世紀80年代末和90年代初，我國大陸企業(yè)形象設計開始起步。受到經(jīng)濟因素影響，我國的企業(yè)形象設計從理念到方法均趨向于日本。1988年廣東太陽神公司在我國率先導入企業(yè)形象設計并迅速在社會公眾中樹立起了良好的企業(yè)形象設計，提升了企業(yè)知名度。90年代中期，中國企業(yè)形象設計達到了。從此中國企業(yè)形象設計盛行起來，直到現(xiàn)在依然在不斷發(fā)展應用中。近年來，由于認識到了企業(yè)形象設計對企業(yè)的重要性，這種重要性也從國際一些領先企業(yè)中得到印證。中國企業(yè)從中受到了啟發(fā)，對企業(yè)形象設計越來越重視，開始瘋狂效仿國外企業(yè)創(chuàng)建自己的企業(yè)形象。但是由于現(xiàn)在中國形象設計出于發(fā)展階段，還不成熟，加之企業(yè)負責人對企業(yè)形象的一知半解，導致中國很多企業(yè)的企業(yè)形象設計都非常不規(guī)范，有的甚至毫無意義。
巴拉巴拉童裝品牌創(chuàng)立于2002年，是中國領先具有國際視野的時尚大眾童裝品牌。從一幅2014網(wǎng)絡版的廣告圖片中我們可以看到，廣告中的模特人物為一中國女孩和兩個外國女孩，呈現(xiàn)出全球化和本土化混合的特征。巴拉巴拉的一則電視廣告“母女篇”，其故事情節(jié)是一對中國母女在浴后，四五歲的女兒突然問媽媽，“媽媽，你的肚子上怎么有一道疤呀？”“那是醫(yī)生要把你從我肚子里取出來，”媽媽回答道。女兒愣了愣說：“媽媽，你為什么要吃我？”此時傳來了畫外音：“巴拉巴拉，童年不同樣?！边@則廣告創(chuàng)造了一個特定的情景——看見孩子的不同。來源于安徒生家喻戶曉的“小紅帽”的童話故事情節(jié)巧妙地互文到這則廣告中，讓我們驚詫于孩子奇特的思維模式時，也深深地記住了這一廣告和這一品牌。從這一故事中，我們也感受到全球化和本土化的混合。另一則巴拉巴拉的電視廣告“爺孫篇”，講述的是一位頭發(fā)稀疏的爺爺坐在外面，一個小男孩提著澆花的小桶來到爺爺身邊給他往頭上澆水。爺爺驚詫地問道，“這是干什么？”孩子笑著說：“這樣你的頭發(fā)就會長出來了?！贝藭r傳來了畫外音：“巴拉巴拉，童年不同樣?！毕嘈趴吹竭@個畫面，你一定會忍俊不禁，你是否能體會到孩子與眾不同的孝道呢？這兩則電視廣告，分別用一對母女和爺孫的組合，讓我們感受到中國傳統(tǒng)的文化價值觀，即家庭觀。
二、結語
通過對其廣告話語的多維度分析，我們發(fā)現(xiàn)全球化和本土化的融合。這也證實了洛克的研究，他發(fā)現(xiàn)服裝廣告中本的服裝上、藝術書籍的圖書插圖上等。中國剪紙已經(jīng)成為中國民俗文化的代表元素為世界所認識和熟悉。在我國的國際教育中，剪紙課程已經(jīng)成為學生所學習的課程之一。
(一)生產(chǎn)活動全球化。生產(chǎn)活動的全球化主要表現(xiàn)為傳統(tǒng)的國際分工正在演變成為世界性的分工：1國際分工的內(nèi)容發(fā)生變化。國際分工從傳統(tǒng)的以自然資源為基礎的分工逐步發(fā)展成為以現(xiàn)代工藝、技術為基礎的分工；從產(chǎn)業(yè)各部門間的分工發(fā)展到各個產(chǎn)業(yè)部門內(nèi)部的分工和以產(chǎn)品專業(yè)化為基礎的分工；從沿著產(chǎn)品界限進行的分工發(fā)展到沿著生產(chǎn)要素界限進行的分工；從生產(chǎn)領域分工向服務部門分工發(fā)展。2國際分工的形成機制在變化。即由市場自發(fā)力量決定的分工，向由企業(yè)，主要是由跨國公司經(jīng)營的分工和由地區(qū)經(jīng)貿(mào)集團成員內(nèi)組織的分工發(fā)展，出現(xiàn)了協(xié)議性分工。3水平型分工成為國際分工的主要形式，其內(nèi)容為產(chǎn)品型號的分工，產(chǎn)品零、部件的分工和產(chǎn)品工藝流程的分工。4形成了世界性的生產(chǎn)網(wǎng)絡。5世界性的國際分工使各國成為世界生產(chǎn)的一部分，成為商品價值鏈中的一個環(huán)節(jié)。它有利于世界各國充分發(fā)揮優(yōu)勢，節(jié)約社會勞動，使生產(chǎn)要素達到合理配置，提高經(jīng)濟效益，促進世界經(jīng)濟的發(fā)展。
(二)世界多邊貿(mào)易體制形成。1國際貿(mào)易對世界經(jīng)濟拉動作用增強。它表現(xiàn)為國際貿(mào)易增長率大大高于世界經(jīng)濟增長率。如以1990年為100，世界貨物出口值指數(shù)從1985年的56，上升到1995年的144，同期世界生產(chǎn)指數(shù)從86上升到107；世界實際國內(nèi)生產(chǎn)總值指數(shù)同期從85上升到106。1990-1995年間，世界貿(mào)易出口量年均增長率為6％；同期世界國內(nèi)生產(chǎn)總值年均增長率為1％。2服務貿(mào)易發(fā)展迅速。世界服務貿(mào)易額從1985年的3809億美元增加到1995年的11，678億美元，在國際大貿(mào)易(貨物與服務)中的比重同期從163％上升到188％。3國際貨物貿(mào)易交換品種多樣化。在世界貿(mào)易中，占世界出口1％以上的貨物從1980-1981年的11種增加到1993-1994年的21種。在發(fā)展中國家出口貨物中，80年代中期，制成品所占比重開始超過一半；在出口中占1％以上的貨物種類從1980-1981年的6種增加到1993-1994年的19種。4發(fā)達國家同類貨物相互交換增加，主要的經(jīng)濟貿(mào)易大國一般既是某類商品的主要出口國，也是該類商品的主要進口國。5國際貿(mào)易趨同化。它表現(xiàn)為：電子化貿(mào)易手段普遍使用，EDI(電子數(shù)據(jù)交換)已在國際貿(mào)易中廣泛使用，其他如電子商務(EC)，電子貿(mào)易撮合(ETM)，電子資金轉賬(ETF)等已在許多國家開始使用；ISO9000系列成為國際貿(mào)易商品的共同標準；貿(mào)易合同標準化。6世界貿(mào)易組織建立，多邊貿(mào)易體制正式確立。1995年1月1日誕生的世界貿(mào)易組織，標志著世界貿(mào)易進一步規(guī)范化，世界貿(mào)易體制開始形成。作為世界多邊貿(mào)易體制組織和法律基礎的世界貿(mào)易組織，以其法人地位對所有成員方都有嚴格的法律約束力。因此，世界貿(mào)易組織的建立標志著一個以貿(mào)易自由化為中心，囊括當今世界貿(mào)易諸多領域的多邊貿(mào)易體制大框架已經(jīng)構筑起來。
（三）各國金融日益融合在一起。1金融國際化進程加快。90年代以來，西方國家的大銀行根據(jù)《巴塞爾協(xié)議》的要求，開始了大規(guī)模合并、收購活動，以提高效益。如法國里昂信貸銀行買下了大通曼哈頓銀行在比利時和荷蘭的附屬機構。德意志銀行、巴克萊銀行和國民希敏寺銀行也吞并了一些歐洲其他國家的小銀行，以擴大在歐洲的網(wǎng)絡。為了提高本國銀行的競爭能力，很多國家對于大銀行的合并表示了支持的態(tài)度，1993年以來，世界排名在200名之內(nèi)的大銀行之間至少發(fā)生過25次合并。2地區(qū)性經(jīng)貿(mào)集團的金融業(yè)出現(xiàn)一體化。歐盟統(tǒng)一大市場建立后，銀行、證券公司和投資基金等金融機構可在歐盟內(nèi)經(jīng)營不受國界限制的保險和投資業(yè)務；美國和日本的銀行則可通過收購、兼并等形式加緊滲透歐洲市場，歐洲的金融市場將演變?yōu)檎嬲膰H金融市場。3金融市場迅猛擴大。到1995年，外匯交易額已上升為世界貿(mào)易額的60倍，全球外匯日交易額已超過12萬億美元。隨著科學技術的進步，特別是國際信息的網(wǎng)絡化，外匯市場的資金交易正以"光的速度"從一個市場轉移到另一個市場。
(四)投資活動遍及全球，全球性投資規(guī)范框架開始形成。其主要特點如下：
第一，投資成為經(jīng)濟發(fā)展和增長新支點。國際直接投資額年均額與年均國際貿(mào)易額的比例在縮小，國際直接投資額年均增長率高于國際貿(mào)易年均增長率。1990-1996年年均世界出口貿(mào)易額為41，14571億美元；同期，世界各國對外直接投資額為2，56535億美元，二者之比為160∶1，差距進一步縮小。1991-1996年對外直接投資年均增長率為118％；而同期世界出口貿(mào)易額年均增長率為7％，后者大大低于前者。
第二，國際對外直接投資與吸收外國直接投資主體多元化。據(jù)統(tǒng)計，全球對外直接投資總額已從1985-1990年年均1，55578億美元增長到1996年的3，46824億美元。同期，發(fā)達國家對外直接投資額從1，45005億美元增長到2，94732億美元，在全球對外直接投資中的比重從932％下降到849％；發(fā)展中國家對外直接投資額從10554億美元增長到51469億美元，在全球對外直接投資中的比重從67％提高到148％。同期，全球吸收外國直接投資額從1，41930億美元增長到3，49227億美元，其中，發(fā)達國家從1，16744億美元增長到2，08226億美元，在全球吸收外國直接投資額中的比重從822％下降到596％；發(fā)展中國家從24736億美元增長到1，28741億美元，所占比重從174％上升到369％。第叁，對外直接投資與吸收外國直接投資并行，一些發(fā)達國家和發(fā)展中國家與地區(qū)成為吸收外國直接投資的主要對象。發(fā)達國家中主要對外直接投資的國家同時也是吸收外國直接投資的主要國家。1995年，德國、法國、瑞典、英國、加拿大、美國、澳大利亞、荷蘭和日本等發(fā)達國家占當年世界對外直接投資總額的756％；同年，除日本以外的上述國家占當年世界吸收外國直接投資總額的53％。與此同時，一些發(fā)達國家、發(fā)展中國家和地區(qū)成為吸收外國直接投資的主要對象。1985-1995年，有20個國家和地區(qū)成為世界外國直接投資的主要吸收者。第四，國際借貸資金流動量增長很快，證券股權投資迅速發(fā)展。1993年流動金額為8185億美元，1994年增加為9534億美元，1995年增加為12，584億美元。與外國直接投資一樣，證券股權投資依然偏向于少數(shù)新興市場國家，1995年亞洲就占了流向新興市場的外國證券股權投資凈流量的53％。此外，外國證券股權投資的來源存在一定程度的集中性。1992-1994年，流向新興市場的這種投資35％以上來自美國，15％來自日本，11％來自英國。近幾年來，香港特區(qū)和新加坡的投資者也向新興國家進行這種投資。第五，投資自由化成為各國國際直接投資政策的目標，國際直接投資規(guī)范安排提上日程。90年代以來，保護和促進投資的雙邊投資條約數(shù)量大幅度增加，截至1997年1月1日，全世界已簽署這種條約1330個，涉及162個國家，在5年里條約數(shù)增加了2倍。1991-1996年，各國政府共對外國直接投資管理體制進行了約600次調(diào)整，其中95％是放松對外資管制的措施。1995年，在64個國家的112項立法變化中，106項屬于趨于自由化或促進外國直接投資的立法。國際社會為達成國際性的投資協(xié)議開始行動。關貿(mào)總協(xié)定烏拉圭回合多邊貿(mào)易談判第一次將投資問題納入多邊貿(mào)易的體系，并達成《與貿(mào)易有關的投資措施協(xié)議》。出現(xiàn)通過協(xié)商建立一個綜合性多邊國際直接投資框架的行動，1996年聯(lián)合國貿(mào)易與發(fā)展會議第九次會議對未來多邊投資框架進行了探討，并已達成協(xié)議。
(五)跨國公司作用進一步加強。90年代以來，跨國公司蓬勃發(fā)展。第一，跨國公司的數(shù)目劇增。據(jù)統(tǒng)計，1996年跨國公司已達到44，508家，在全球的附屬企業(yè)已達到276，659家。發(fā)達國家的跨國公司增加到36，380家，所占比重下降到817％；發(fā)展中國家和地區(qū)的跨國公司增加到7932家，所占比重上升到178％。第二，以發(fā)達國家和發(fā)展中國家為基地的最大跨國公司日益全球化。按外國資產(chǎn)排列的100家最大的跨國公司在它們的外國附屬企業(yè)中擁有17萬億美元的資產(chǎn)(控制了約1/5的全球外國資產(chǎn))。第叁，跨國公司開始結成新型的"戰(zhàn)略聯(lián)盟"。面對競爭壓力、自由化浪潮和新投資領域的開放，越來越多的企業(yè)，包括發(fā)展中國家的企業(yè)采取各種辦法參與全球化經(jīng)濟的活動，通過各種形式結成聯(lián)盟。通過兼并與收購在國外建立自己的生產(chǎn)設施，以保護、鞏固和增強自己的競爭能力。1988年到1995年間，全球跨國兼并與收購總額增加了一倍，達到2290億美元。1996年，有45起跨國兼并與收購的規(guī)模超過10億美元。與此同時，一些跨國公司以協(xié)定(股份和非股份)方式加強聯(lián)合。1995年締結了近4600項這樣的協(xié)定，而1990年只有1769項。1990年以來，跨國公司之間在核心技術(信息和生物)方面也加強了戰(zhàn)略性研究與開發(fā)伙伴關系。第四，跨國公司國際生產(chǎn)的規(guī)模和重要性日益增加?？鐕緝?nèi)部貿(mào)易在其國家貿(mào)易中的比重提高，出現(xiàn)了無國界經(jīng)濟。
(六)經(jīng)貿(mào)文化、人才出現(xiàn)世界性。以全球化、高速化、個體化為特征的多媒體網(wǎng)絡正在覆蓋全球；出現(xiàn)了經(jīng)濟生活和貿(mào)易文化的全球性趨同現(xiàn)象；"國際人"開始走俏，全球性的共同發(fā)展目標形成。為了在經(jīng)濟競爭中取勝，"國際人"正在成為各個國家、各大公司的首選目標，培養(yǎng)"國際人"、尋找"國際人"已成為世界性的人才戰(zhàn)略潮流。日本公司率先提出"國際人"戰(zhàn)略。他們認為，國際人應具備以下10個基本條件：積極肯干，但是不蠻干；人際關系融洽，不以自我為中心；興趣廣泛，知識豐富；外語出色，樂意結交外國人；行動迅速，快食、快眠、快便；迅速適應并愛上異國他鄉(xiāng)；意志剛強，富有忍耐性；深謀遠慮，但不優(yōu)柔寡斷；安排、處理好家庭生活關系；身體健康，精神煥發(fā)。此外，綠色主義、環(huán)保哲學，共同反黑、掃黃、打白(毒)和反腐敗，共同致力于發(fā)展與和平，共同把可持續(xù)發(fā)展作為經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略目標，均成為國際社會的共識。
二、經(jīng)濟全球化對世界經(jīng)濟貿(mào)易的影響
經(jīng)濟全球化對世界各國的經(jīng)濟貿(mào)易發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響，對傳統(tǒng)的衡量國家之間經(jīng)濟貿(mào)易權益的概念與統(tǒng)計構成了嚴重的挑戰(zhàn)。
(一)經(jīng)濟全球化使得各國經(jīng)濟相互依存與互動加強。
1.經(jīng)濟全球化使得世界各國經(jīng)濟形成"你中有我、我中有你"的局面，相互依存進一步加強。隨著世界經(jīng)濟全球化的深入發(fā)展，發(fā)達國家之間貨物、服務、資金、技術和市場高度融合，而且發(fā)達國家與發(fā)展中國家之間的上述關系也在加強。
2.經(jīng)濟全球化使得各國經(jīng)濟相互傳遞障礙在減少，互動性加強。在經(jīng)濟全球化趨勢加強下，對外貿(mào)易與國際資本流動在各國之間的經(jīng)濟傳遞中的作用在加強。80年代以來，在經(jīng)濟全球化趨勢下，對外貿(mào)易與投資逐漸變成雙向傳遞渠道，發(fā)達國家把經(jīng)濟發(fā)展與衰退通過對外貿(mào)易與投資傳遞到發(fā)展中國家；發(fā)展中國家的經(jīng)濟和金融波動也將影響到發(fā)達國家。1994年底，墨西哥金融危機震動了全世界；1997年7月由泰國引發(fā)的金融危機并未使發(fā)達國家幸免。
(二)經(jīng)濟全球化迫使人們的概念在創(chuàng)新。1大國際貿(mào)易概念出現(xiàn)。在經(jīng)濟全球化下，一國對外經(jīng)濟交往合作中，不能只考慮貨物貿(mào)易，還要把貨物貿(mào)易與直接投資、金融、服務、技術綜合考慮。因為，貨物貿(mào)易與投資相輔相成，互相促進，已成為各國經(jīng)濟發(fā)展的兩個支點。2將大國際貿(mào)易概念與本國經(jīng)濟的調(diào)整優(yōu)化、改革開放密切地結合起來；"貿(mào)易立國"、"貿(mào)易為本"的傳統(tǒng)信條已讓位于"經(jīng)濟接軌"和"市場融合"。3變被動接受經(jīng)濟全球化為主動參與經(jīng)濟全球化。越來越多的國家認識到經(jīng)濟全球化是科技革命作用的結果，是大勢所趨，紛紛主動改革本國經(jīng)濟體制，發(fā)展開放性經(jīng)濟，推行貿(mào)易、投資和金融自由化，為跨國公司創(chuàng)造投資條件，并積極參與多邊貿(mào)易體制和活動。4變單邊制裁為求得"雙贏"。在經(jīng)濟全球化下，一國對另一國單方面采取"貿(mào)易保護"、"貿(mào)易摩擦"、"貿(mào)易制裁"等以鄰為壑的措施，已開始由自我保護的工具變成了雙刃劍，在制裁別國的同時也會使自己受到傷害。其上策是通過談判，達成互惠互利的協(xié)議，促進雙方的經(jīng)貿(mào)發(fā)展，取得"雙贏"。
(三)經(jīng)濟全球化使國家受到?jīng)_擊，相互協(xié)調(diào)成為時代主旋律。面對經(jīng)濟全球化的新形勢，傳統(tǒng)的國家內(nèi)容發(fā)生了一定程度的改變。原本是一國獨有的權利，日益成為國際社會共同擁有的權力。各國的經(jīng)濟活動越來越多地遵循國際條約、協(xié)定、規(guī)范和慣例來運作；跨國公司在各國經(jīng)濟生活中地位的提高，使國家對產(chǎn)業(yè)政策的干預作用在減弱。在國家存在的情況下，出現(xiàn)了讓與，但它是以對等為原則的。當今世界各國都是擁有的獨立國家。共享是讓與的前提，沒有共享也就不會有讓與。經(jīng)濟全球化迫使各國把二者結合起來，出現(xiàn)了相互協(xié)調(diào)，使它逐步成為各國處理對外經(jīng)濟貿(mào)易關系的基石。隨著烏拉圭回合談判的結束和世界貿(mào)易組織的建立和運行，協(xié)調(diào)管理貿(mào)易政策在國際上和各國貿(mào)易政策中開始成為主流。
(四)經(jīng)濟全球化要求貿(mào)易理論與國際直接投資理論一體化。20年來，面對國際貿(mào)易格局的變化，特別是產(chǎn)業(yè)內(nèi)部貿(mào)易的增長，新貿(mào)易理論將產(chǎn)品差異、規(guī)模收益遞增和不完全競爭等工業(yè)組織理論引進傳統(tǒng)的比較優(yōu)勢框架，為國際貿(mào)易理論分析做出了貢獻。但它仍然假定企業(yè)只在某一個區(qū)位生產(chǎn)商品和服務，將對外直接投資排除在分析之外。同時，對外直接投資(跨國公司)理論成功地解釋了不同類型跨國公司直接或間接地創(chuàng)造的各類貿(mào)易流動，但仍是以單個企業(yè)為依據(jù)的投資分析，未推廣到國家層次。80年代初以來，經(jīng)濟全球化要求把貿(mào)易與投資理論結合在一起分析貿(mào)易與投資利益與效益，出現(xiàn)了新的理論分析，其理論模式主要集中于縱向或橫向一體化。在這些理論分析中，產(chǎn)品增值鏈活動的不同假定可以在不同地理位置上進行，在不同的國家可以進行完全相同的生產(chǎn)加工。在貿(mào)易與投資一體化理論中，企業(yè)行為被分為兩大類型：
第一，總部行為。總部行為包括工程、管理和金融服務，以及信譽、商標等甚至可以無償轉讓給遠方生產(chǎn)區(qū)位的服務，這類行為有時被簡化概括為研究與開發(fā)。
第二，實際生產(chǎn)行為。實際生產(chǎn)行為又可再分為上游生產(chǎn)(中間產(chǎn)品)和下游生產(chǎn)(終極產(chǎn)品)。所有這些行為都被假定為具有規(guī)模收益遞增效應。由于總部服務的運輸成本極低，企業(yè)可以將生產(chǎn)行為從總部分離出去，但為了獲得規(guī)模經(jīng)濟效益，企業(yè)將某些生產(chǎn)行為集中在某一區(qū)位。在貿(mào)易分析中典型采用的兩國均衡框架，國外市場和國內(nèi)市場之間不存在任何差異。企業(yè)在兩個國家進行活動時，可以將總部行為安排在母國進行，但其實際生產(chǎn)或轉移到東道國進行(縱向一體化)，或者既安排在國內(nèi)，又安排在國外進行(橫向一體化)。因此，現(xiàn)在的企業(yè)不僅通過價格和質(zhì)量進行競爭，而且還通過生產(chǎn)的組織進行競爭。這些理論模型要解決的核心問題是單個企業(yè)的經(jīng)營活動決定了國內(nèi)、國際經(jīng)營企業(yè)的總格局。這一問題屬于理論分析中的國際化生產(chǎn)部分。一旦國際化生產(chǎn)活動分布格局形成，國際貿(mào)易的格局便隨之確定。貿(mào)易與投資理論的一體化表明，在經(jīng)濟全球化背景下，不能以單純的貿(mào)易行為來衡量國家之間的經(jīng)濟利益。
(五)經(jīng)濟全球化對表明國家之間經(jīng)貿(mào)權益的傳統(tǒng)概念和統(tǒng)計方法提出了挑戰(zhàn)。1傳統(tǒng)的對外貿(mào)易差額概念未能反映經(jīng)濟全球化下國家之間實際的貿(mào)易利益。在經(jīng)濟全球化背景下，國家之間的經(jīng)貿(mào)利益出現(xiàn)了幾種變化。第一，在產(chǎn)業(yè)內(nèi)部和跨國公司內(nèi)部貿(mào)易大量增加下，按總貿(mào)易和專門貿(mào)易劃分的國家之間的進出口掩蓋了國家之間在產(chǎn)品價值上的實得；第二，母國公司對東道國的直接投資在一定程度上替代了母國公司對東道國的商品直接出口，變相地進入了東道國的國內(nèi)市場，因此，母國公司在東道國國內(nèi)的投資和商品、服務的銷售收益應計入母國的經(jīng)貿(mào)收益；第叁，在一國以加工貿(mào)易為主的情況下，把該國進出口貿(mào)易額作為該國的貿(mào)易利得，更加失實。因此，在經(jīng)濟全球化下，在計算各貿(mào)易國的貿(mào)易收益時，上述幾個現(xiàn)象不能忽略。2以原產(chǎn)地規(guī)則為核心的國際貿(mào)易統(tǒng)計滯后于經(jīng)濟全球化的現(xiàn)實，應予修正。以原產(chǎn)地規(guī)則為核心的國際貿(mào)易統(tǒng)計制度來源于美國，并逐漸成為世界貿(mào)易各國的貿(mào)易規(guī)則的重要組成部分，原關貿(mào)總協(xié)定和世界貿(mào)易組織對之都有相應的條款和協(xié)定。在國際貿(mào)易局限于產(chǎn)業(yè)間和投資不普遍的情況下，按原產(chǎn)地進行統(tǒng)計基本上可以反映貿(mào)易國的貿(mào)易利益。但在經(jīng)濟全球化趨勢下，按原產(chǎn)地統(tǒng)計則會出現(xiàn)兩種誤差。第一，未能如實反映跨國公司在全球的大規(guī)模的直接投資活動?？鐕緦ν庵苯油顿Y進行全球化經(jīng)營，它們生產(chǎn)的零部件、產(chǎn)品的進出口，按價值鏈、資本所有，理應屬于母國，但卻計入東道國的貿(mào)易統(tǒng)計。第二，原產(chǎn)地規(guī)則以貨物貿(mào)易為主，未包括服務貿(mào)易等，因此，原產(chǎn)地統(tǒng)計在不能真實反映貨物貿(mào)易的同時，也不能全面如實地反映國與國之間的大貿(mào)易關系。
(六)經(jīng)濟全球化對發(fā)展中國家來說機遇與挑戰(zhàn)并存。經(jīng)濟全球化給發(fā)展中國家提供了發(fā)展的機遇。
第一，有利于發(fā)展中國家利用外資和資本外投。1996年聯(lián)合國貿(mào)易與發(fā)展會議的《1997年世界投資報告》指出，發(fā)展中國家1996年接受了1290億美元的外國直接投資，對外投資了510億美元，二者都創(chuàng)造了歷史最高紀錄。它們在獲得世界投資總額中的比重從1995年的30％上升到1996年的37％。其中，48個最不發(fā)達國家在1996年的資本流入量也增加了56％。
第二，促使發(fā)展中國家的出口商品結構優(yōu)化。由于資本的流入、跨國公司的直接投資活動和本國產(chǎn)業(yè)結構的改造，發(fā)展中國家出口商品結構有所改善，制成品在出口中的比重從1980年的560％上升到1990年的733％和1994年的777％。
第三，迫使發(fā)達國家把發(fā)展中國家面臨的問題予以考慮和解決。發(fā)達國家日益認識到在經(jīng)濟全球化下，它們的經(jīng)濟穩(wěn)定和發(fā)展有賴于發(fā)展中國家。在債務解決、地區(qū)經(jīng)濟一體化和聯(lián)合國的改革等問題上不得不考慮發(fā)展中國家的權益。
第四，經(jīng)濟全球化有利于發(fā)展中國家的整體改革。
經(jīng)濟全球化對發(fā)展中國家構成了嚴峻的挑戰(zhàn)。1經(jīng)濟全球化有利于發(fā)達國家構筑以其為中心的國際經(jīng)貿(mào)基礎。在此情況下，發(fā)展中國家的將會受到更大的削弱。2發(fā)展不平衡在加劇。
下面分別予以討論。
1．教育資源（要素）的跨國流動留學（留學生）是此類“教育全球化”現(xiàn)象的典型代表。
二十世紀九十年代末，美國、英國、德國、法國、荷蘭、瑞典、挪威等歐美發(fā)達國家以及日本、新加坡、新西蘭、澳大利亞等國紛紛來華頻頻舉辦各種“教育展”，受到媒體廣泛關注，并因此成為“大專辯論賽”的主題。8，9，10另據(jù)官方統(tǒng)計，改革開放二十年，中國赴美留學生超過三十萬11，去其他國家留學人員也相當可觀。
無論中外，留學的歷史都可以追溯到相當久遠12。只是以往大都將其作為一種文化交流現(xiàn)象來看待，現(xiàn)在則還注意到它所具有的經(jīng)濟功能：
1994年，世界大學生6100萬，其中留學生占2%，達130萬人。二戰(zhàn)以后，在美國就讀的留學生歷來為世界之最，1994年，在美國就讀的留學生達50萬人，為美國經(jīng)濟提供了近100億美圓的市場容量；1992年，澳大利亞教育創(chuàng)匯7。5億美圓，成為該國第一大出口商品，而在1986年僅3400萬美圓，五年增長20多倍。目前，澳大利亞在北京、香港、新加坡、漢城、臺北、曼谷、雅加達、吉隆坡等地開設了連鎖教育中心，今年教育出口收入可望超過20億美圓。
39所高校走出國門招生《經(jīng)濟日報》00/09/26就在國外高校紛紛來中國招生之際，中國高校也將走出國門，瞄準國際留學市場。10月28日、29日，北大、清華、人大、北師大等39所國內(nèi)高校將聚集韓國，舉辦“中國留學說明會”。據(jù)介紹，接受外國留學生一直是我國對外交流的一項重要內(nèi)容，它同時也是高校加強國際合作和提高國際知名度的有效手段，還可補充高校教育經(jīng)費的不足。去年我國共接受了來自142個國家的近4萬名自費留學生。（柯棘）
特別值得一提的是，在支持1999年高校大擴招的諸多理由中，“減少因高中生出國留學導致的教育資源流失（向國外學校交納的學雜費估計達100億人民幣）”，也是一個重要的理由。
除了留學（留學生）現(xiàn)象以外，世界銀行及其他國際組織對發(fā)展中國家的教育援助（包括資金和物資）、校際合作（互換教師與課題合作等）、教材輸出、制度模仿等等，都可以納入“教育資源（要素）跨國流動”的概念框架中分析。
2．全球性的教育現(xiàn)象教育一向被認為是需要保持本國特色也必須保持本國特色的國內(nèi)活動，但從“教育全球化”的歷史進程來看，這些所謂的特色正在逐漸減少，而在各國教育活動中相似和相同的方面卻越來越多。
首先是教育觀念。世界各國雖然社會制度、文化傳統(tǒng)、發(fā)展水平、意識形態(tài)各不相同，但關于教育的基本觀念卻越來越趨于一致。比如教育宗旨，正在形成以“促進學生健康發(fā)展”為核心的“人本主義”共識；在其他方面，由生理科學、心理科學、行為科學和社會科學各分支以及自然科學各相關領域的研究進展，正在構筑起關于教育活動的核心觀念：
認知發(fā)展階段理論；
道德發(fā)展階段理論；
終身教育理論
多元智力理論；
需求層次理論；
教育目標分類理論；
人力資本理論；
教育產(chǎn)業(yè)理論；
等等
正是在觀念層面的融合與趨同為制度層面的模仿和新技術的擴散提供了共同的基礎。
全球性的教育現(xiàn)象在世界各國的教育制度中最典型的表現(xiàn)就是義務教育制度。自200年前德國最先創(chuàng)立義務教育制度后，目前義務教育制度已經(jīng)在全球得到普及，盡管各國在義務教育的年限上有較大的差異，但它的基本原則，比如普及性原則、強制性原則等都得到普遍遵守。
其它如學校制度、學位制度等都有非常相似的制度架構。
再看教育內(nèi)容。盡管世界各國的課程和教材在表現(xiàn)形式上有很大的差異，但由于知識本身所具有的統(tǒng)一性，使得世界各國的教育內(nèi)容在學科結構上有很大的相似性，比如常見的“人文、社會和自然科學”課程框架以及“工具、知識和教化”課程框架等等。
在教育手段方面，綜合運用電視技術、衛(wèi)星技術、計算機和網(wǎng)絡技術的現(xiàn)代遠程教育，正在世界各國得到推廣和普及，并且正在創(chuàng)造出一種前所未有的、更具有全球性特色的教育活動形式。
可以肯定，隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及和發(fā)展，世界各國教育體系之間的交流會更加便利，各國教育活動中相似和相同的現(xiàn)象也會越來越多。
3．全球教育——在全球范圍內(nèi)進行的教育活動在迄今為止的人類教育發(fā)展史上，無論是一國政府還是教育研究人員，都還沒有自覺地在全球化的視野中分析、研究和規(guī)劃一國的教育體系，教育也一向被認為是國家壟斷的領域。但是，這種認識目前已經(jīng)受到來自兩個方面的挑戰(zhàn)，而我們的政府和研究人員卻都缺乏足夠的思想準備。
挑戰(zhàn)之一來自美國的教育實踐。我們注意到，對美國教育的評價常常表現(xiàn)出令人困惑的矛盾：她的基礎教育經(jīng)常受到美國國內(nèi)和國外各方面的批評和指責，從五十年代的課程改革到九十年代制定“美國國家科學教育標準”，都是建立在對美國基礎教育的否定評價之上的。盡管如此，美國卻有全球最優(yōu)秀的大學和最強大的高等教育體系，她的經(jīng)濟發(fā)展也未受到那個“低劣的”基礎教育的困擾，這是傳統(tǒng)教育理論難以解釋的。但是，如果我們擺脫傳統(tǒng)教育理論把一國教育體系限制在該國疆界內(nèi)的思維定勢，同時注意到美國是全球最大的留學生輸入國這樣一個顯見的事實，則我們就不得不承認美國教育是一個在全球范圍內(nèi)進行教育資源配置的開放式的高效率的全球化教育體系，以此分析上面所說的矛盾也就不難得到合理的解釋。
以美國教育為代表的“全球化教育體系”是“教育全球化”現(xiàn)象中“全球教育”的一個典型代表。
挑戰(zhàn)之二來自晚近發(fā)展起來的基于互聯(lián)網(wǎng)的“網(wǎng)絡教育”。
在基于互聯(lián)網(wǎng)的“網(wǎng)絡教育”中，師生關系、教學互動機制、教學激勵機制和教學質(zhì)量保障體系等都表現(xiàn)出與傳統(tǒng)教育完全不一樣的特點，“穩(wěn)定的師生關系、面對面的交流、在一個確定的空間和時間內(nèi)進行教學活動”這些傳統(tǒng)教育中的基本特征在“網(wǎng)絡教育”中已不復存在，代之而起的是“開放性和學習者選擇權”并因此成為異軍突起的新型教育活動類型和傳統(tǒng)教育的強勁競爭對手。
美國有44%的高等學校向全社會提供各種遠程教育，接受遠程高等教育的學生約占全日制在校學生的32%，此外，還有21%的高等學校計劃在今后3年內(nèi)開展遠程教育；學歷學位教育是美國高等學校遠程教育的主要形式，163.2萬名遠程教育注冊學生中，有143.3萬名攻讀學歷或學位課程，其中本科生為108.2萬名，研究生為28.1萬名；學費與在校學生相仿；遠程教育開設的學歷、學位課程數(shù)達到4.9萬個，基本覆蓋了美國高等學校的所有學科和專業(yè)；到1998年，以互聯(lián)網(wǎng)為主要手段開展遠程教育的高校占60%左右，比3年前增長了3倍，其余學校也將在3年內(nèi)開始利用互聯(lián)網(wǎng)開展遠程教育；
31所教育部遠程教育試點重點高校名單（2000年）第一類：既可招收參加全國高考和成人高考的生源，也可學校自主考試錄取，招生條件由學校自主決定招收清華大學,復旦大學北京大學,同濟大學中國人民大學,東南大學北京師范大學,浙江大學北方交通大學,無錫輕工業(yè)學院北京郵電大學,華中科技大學北京理工大學,湖南大學北京外國語大學,中山大學東北大學,華南理工大學東北農(nóng)業(yè)大學,重慶大學天津大學,四川大學山東大學,西安交通大學上海交通大,中央廣播電視大學。第二類：只招收參加成人高考的生源北京中醫(yī)藥大學北京廣播學院北京語言文化大學華中師范大學蘭州大學上海交大成立國際教育學院（中國教育報道/中國教育先鋒網(wǎng)/2000/10/22）為適應社會發(fā)展和我國國際交往日益頻繁的趨勢，上海交大國際教育學院日前正式掛牌成立，來自美國、澳大利亞、新西蘭、荷蘭、日本、韓國、孟加拉、巴基斯坦、加蓬、尼日利亞等三十多個國家的留學生代表，市教委留學生辦公室領導、交大領導以及辦學人員出席了成立儀式。上海交大近三年來加快了留學生教育事業(yè)的發(fā)展步伐，在校學位生一九九九年比一九九八年增長了百分之十，二年比一九九九年增長了百分之十六；長期漢語生的增長尤為矚目，一九九九年比一九九八年增長百分之十一點四，而二年比一九九九年增長了百分之十二點八；其他形式的留學生包括學位生、境外辦班生、校際交流生、中歐學院留學生等，由一九九八年的二百二十三名到一九九九年的二百七十八名，今年在校留學生人數(shù)據(jù)統(tǒng)計已達四百四十八名（不含短期學生）。同時交大進一步改善了留學生教育的辦學條件，添置了新型語音教學設備，完善了多功能、多媒體教室的建設，并進一步利用學校理工科、管理學科的綜合優(yōu)勢，突出電子信息技術的工程教學強勢、創(chuàng)建應用漢語教學的特色，開拓同聲傳譯、現(xiàn)代漢學研究等新領域。
雖然“網(wǎng)絡教育”目前還主要用于向國內(nèi)受教育者提供教育服務，但它顯然已經(jīng)具備了向全球受教育者提供教育服務的技術潛力和制度潛力，在此基礎上實現(xiàn)的“全球教育”將是二十一世紀最激動人心的教育變革。
互聯(lián)網(wǎng)與跨國教育《科學時報》08/11隨著全球越來越多的學校進入互聯(lián)網(wǎng)，教育服務正在超越國界?？鐕逃挠绊憣鹘y(tǒng)的教學方式產(chǎn)生怎樣的影響？語言一個明顯的問題就是語言。單語言學生，特別是非英語學生將面臨嚴重的問題。但語言不是主要問題，互聯(lián)網(wǎng)上也提供諸如法語、德語、西班牙語的服務，并有專門機構從事翻譯工作。最主要的問題在于跨國教育不僅涉及語言問題，而且涉及各國的文化和經(jīng)濟。經(jīng)濟問題對于富裕地區(qū)的教育機構，它們會聘用世界各地的教師以促進本地教育發(fā)展并減少其在教師薪水上的開支。網(wǎng)上教育比傳統(tǒng)的學校教學方式的費用更少，這也將促進跨國教育的發(fā)展。文化問題跨國教育者將需要在網(wǎng)上處理各種有關信仰、世界觀、政治等的問題，不同國家的學生和學者將會對經(jīng)濟、地理、歷史、政治等問題有不
同見解。文化差異將令教育者不得不決定網(wǎng)上跨國教育的內(nèi)容及授課方式。影響各種地區(qū)的教育機構將面臨來自世界范圍的競爭，教育機構將需要適應跨國文化交流的問題，來自多文化環(huán)境的教育機構將會在一定程度上占有優(yōu)勢。
毫無疑問，“網(wǎng)絡教育”也是“教育全球化”現(xiàn)象中“全球教育”的另一種重要類型。
“全球教育”中的第三種類型以“國際文憑教育”為典型代表。
“國際文憑教育”是在國際文憑組織（英文全稱是InternationalBaccalaureateOrganization，簡稱IBO）所屬學校中進行的教育活動，她出現(xiàn)于20世紀60年代，IBO的成立首先滿足了現(xiàn)代化移動家庭的子女教育需求，學生可以跟著父母自由地從一個國家的一所IB學校轉入另一個國家的另一所IB學校學習同樣的課程，學業(yè)不受影響。因其具有先進的國際化教育思想和嚴格統(tǒng)一的考試制度，IBO逐漸成為一個對于國際化教育有影響的機構，并在全世界迅速發(fā)展。
IB學校培養(yǎng)出來的國際化人才受到了世界各國高等院校的歡迎，從而使國際文憑組織得以與許多國家的高等教育機構和名牌大學建立了穩(wěn)定的協(xié)約關系。這些大學不僅樂于接收國際文憑的持有者，而且有許多名牌大學還向成績優(yōu)異者提供獎學金或跳級學習的優(yōu)惠待遇。據(jù)了解，目前除中國外，全世界的名牌大學幾乎都與IBO簽訂了協(xié)議，在其招生簡章中都聲明：凡IB持有者，可免試入學。
經(jīng)過30多年的努力，國際文憑組織在世界范圍內(nèi)的成員學校已由最初的十幾所發(fā)展到今天的1000多所，遍及世界近100個國家，其文憑被1000余所大學所認可，其中包括哈佛、劍橋、牛津等名牌大學，并且有更加擴大的趨勢。據(jù)悉，目前在中國，國際文憑組織的成員學校還不多，僅有北京、上海、鄭州、香港等地7所IBO成員學校。北京作為IBO成員學校較為集中的地區(qū)，目前共有3所IBO成員校：55中、麗都國際學校、匯佳學校。55中和麗都國際學校只招收外國學生，而匯佳學校作為僅有的可招收中國學生的IBO成員校，為保證教學質(zhì)量，每年的招生數(shù)量也很少，主要招收應屆初中畢業(yè)生，對學生的英文水平與學習態(tài)度要求都很高。學生經(jīng)過3年的學習后，如取得國際文憑組織頒發(fā)的國際文憑，就等于是取得了通往世界大學的“通行證”。（《市場報》2000/7/23）
與此相似的還有各種國際性行業(yè)組織和跨國公司的證書考試，其中IT行業(yè)中最著名的如“微軟”、“IBM”、“HP”的工程師認證等等。
另一種值得注意的現(xiàn)象是，一些國際知名大學紛紛到世界各地開設分校，這與國內(nèi)大學在遠程教育的旗幟下到異地開設網(wǎng)絡教育或遠程教育分院的做法有異曲同工之妙。
美國MBA課程全球化《紐約時報》09/26美國大學的企管碩士(MBA)課程走向全球化。例如芝加哥大學就在新加坡設立分校，地點就在新加坡總統(tǒng)府對街，約有84名新生于上周加入其首度在當?shù)亻_辦、為期兩年的企管碩士班。這些新生大多是三十多歲的企業(yè)主管，他們象征美國知名大學向外擴張的夢想。新加坡是芝加哥大學在九十年代于西班牙巴塞羅那設立分校后的第二個海外據(jù)點。杜克大學也從上個月開始在德國法蘭克福授課，并將于明年1月在當?shù)爻闪⒎中！９鸫髮W則已在香港及阿根廷的布宜諾斯艾利斯成立硏究中心，并計劃在歐洲比照辦理。西北大學及賓州大學則與知名顧問公司麥肯錫合作，將于明年在印度的海德拉貝德設立印度商學院。一些歐洲頂尖的學院也有類似的動作。倫敦商學院與美國哥倫比亞大學將合開MBA課程。另外，位于法國楓丹白露一所有四十年歷史的商學院，從今年開始，就在距離芝加哥大學新加坡分校不遠處，提供MBA課程。芝加哥大學新加坡分校副校長艾潘說，“若想要成為一流的商學院，我們認為有必要在全球各大主要城市布點。”對這些大學而言，新的嘗試也包括實驗中的遠距學習(distantlearning)，即利用網(wǎng)際網(wǎng)路來授課。新的MBA課程介于傳統(tǒng)的校園學習及成本較低的純線上教學之間。也就是說，海外分校的學生花一、兩周的時間與專程從校本部飛到當?shù)亟虒W的教授上課，之后這些學生暫時離開校園約一個月的時間、回到自己的工作崗位并完成作業(yè)。他們可利用電子郵件提出構想并對住在數(shù)千哩外的教授提出問題。基本上，這些學校斷定，在其他國家有很多經(jīng)理人對取得本國學校授與的MBA學位并不感興趣，而寧愿付出高昂的學費以取得美國名校的學位。對校方而言，除了有形的收益外，也有無形的好處。在美國，強勁的經(jīng)濟成長及二十多歲的人口相對較少，使過去兩年大部份頂尖學院一般MBA課程的申請人數(shù)下滑，如果沒有國外學生、特別是來自亞洲的申請者的持續(xù)增加，跌幅會更大。
綜合以上所述，我們把“教育全球化”現(xiàn)象概括為
A．教育資源在全球范圍的流動
B．全球性教育現(xiàn)象
C．全球教育
三大主要類型，在每一種類型中又進一步辨認出若干種典型的表現(xiàn)形式。通過這一梳理，原來紛繁復雜的“教育全球化”現(xiàn)象顯示出了它們的共同特征——“全球性”——與兩個以上非特定國家相關，當然這是一種唯象的描述?！敖逃蚧钡谋举|(zhì)，是一個在全球范圍內(nèi)以不同形式不斷擴大教育資源的共享程度并且不斷增加不同教育體系的共同因素以形成一個聯(lián)系更加緊密的全球教育體系的過程。追溯教育活動中“全球性”發(fā)展的歷史并分析其形成機制，將有助于我們深化對“教育全球化”的認識。
2、“教育全球化”的歷史進程
在“地理大發(fā)現(xiàn)”和資本主義的全球性擴張之前，世界各國的發(fā)展因受到地理障礙的阻隔而處于各自獨立的孤立發(fā)展狀態(tài)，各國的教育也因此表現(xiàn)出廣泛的差異性。但是，隨著資本主義在全世界的擴展、現(xiàn)代交通工具和通信工具的技術創(chuàng)新和市場擴展，各國之間的交流日益頻繁，各種教育體系也在相互交流中不斷取長補短，顯示出強烈的趨同性。特別是進入二十世紀之后，隨著“經(jīng)濟全球化”的發(fā)展，市場的全球性成為現(xiàn)代社會的基本事實，從而為“教育全球化”的發(fā)展提供了現(xiàn)實的可能性和必要性。
對“教育全球化”歷史進程的考察表明，構成“教育全球化”的微觀基礎是一國教育體系的變遷，變遷的動力來之內(nèi)部和外部兩個方面，變遷的基本方向是由封閉走向開放、由精英走向
大眾、由集中走向分散、由單一走向多元。與此同時，一國教育體系變遷的微觀過程又與全球教育體系之間發(fā)生錯綜復雜的相互作用，由此逐漸形成了以一國教育體系的變遷與傳導為演化動力的全球教育體系。
是否存在一個“全球教育體系”？學術界對此有不同看法。反對者認為，不但不存在一個“全球教育體系”，甚至什么“西方教育體系”之類的跨國界概念也根本不存在，實際上存在的只是“美國教育體系”、“英國教育體系”、“法國教育體系”等等。相反的觀點則認為，盡管國家是人類教育活動的重要邊界，一國之內(nèi)的教育活動在具體表現(xiàn)形式上也與他國有很大的差異，但這種表面上的差異并不能掩蓋不同國家的教育活動在觀念、內(nèi)容、手段、技術、制度等各個方面的共同基礎，況且不同國家教育活動的相互影響已是現(xiàn)代社會的基本事實，這就好比我們不能因為國家在經(jīng)濟活動中的重要性和不同國家經(jīng)濟活動的差異性而否認全球經(jīng)濟體系的存在一樣，我們也不能因為國家作為國際社會的基本政治單位在教育活動中的重要性而否認“全球教育體系”的存在。顯然，本文所持的是后一種觀點。
在“教育全球化”的歷史進程中，不同國家教育體系之間的相互作用有三種主要的動力模式——“要素流動”、“模式復制”和“資源共享”，分別對應上面所說的三種主要的“教育全球化”現(xiàn)象。依據(jù)不同歷史時期處于主導地位的動力模式，我們可將“教育全球化”的歷史進程劃分為以下幾個階段：
第一階段，在工業(yè)革命以前，“教育全球化”主要表現(xiàn)為“要素流動”，可以稱為“觀念傳播階段”。在這一階段中，留學生成為一國教育體系和另一個教育體系相互作用的主要媒介，期間也還出現(xiàn)過一些頻繁和規(guī)模較大的留學生交流現(xiàn)象，比如西方的古希臘時期、中世紀末期以及中國的戰(zhàn)國時期等，但由于這種交流始終停留在民間層次，故并沒有對不同的教育體系的變遷產(chǎn)生直接的影響。
第二階段，從工業(yè)革命開始到二戰(zhàn)結束，“教育全球化”主要表現(xiàn)為“模式復制”，可以稱為“西方主導階段”。在這一階段中，借助工業(yè)革命的巨大成功在全世界進行擴張的西方資本主義制度成為發(fā)展中國家競相模仿的榜樣，以現(xiàn)代學校制度為核心的現(xiàn)代西方教育制度也作為發(fā)展中國家實現(xiàn)現(xiàn)代化的法寶在世界各國得到推廣，中國和日本的教育發(fā)展史都是這方面的典型案例。
第三階段，從二十世紀五十年代開始至今，“教育全球化”主要表現(xiàn)為“資源共享”，可以稱為“全球體系階段”。在這一階段中，伴隨著經(jīng)濟全球化的進程，世界各國之間的交往增加，相互依賴性增強，一國教育體系的預設功能已經(jīng)可以部分借助于其他國家的相關資源來實現(xiàn)，包括資金、師資、教學儀器設備、等等，共享全球教育資源已經(jīng)從自發(fā)階段進入自覺階段，一個既相互獨立又相互協(xié)調(diào)并且在高等教育中依賴性逐步增加的“全球教育體系”正在形成。
綜觀“教育全球化”的歷史進程，不斷擴大的西方文化影響是這一歷史進程中最顯著的特點，今后是否會有所變化，目前還難以預料。伴隨“教育全球化”不斷擴展的西方文化對本土文化的沖擊是發(fā)展中國家面臨的一個兩難選擇：一方面，經(jīng)濟全球化的現(xiàn)實要求一國教育體系對世界應有更大的開放性，否則，由教育形成的國民素質(zhì)將難以適應經(jīng)濟全球化的要求；另一方面，教育體系更大的開放性必定會使本土文化對國民的影響力相對下降，這種文化沖突既有可能侵蝕發(fā)展中國家政治權力的基礎，也常常引起人們對破壞文化多元化生態(tài)環(huán)境的焦慮和擔憂，因此，發(fā)展中國家政府通常在維護國家教育的旗號下盡可能小的開放國內(nèi)教育市場。
3、“教育全球化”的動力機制
根據(jù)本文所作的歷史考察，“教育全球化”既是當今世界的基本事實，也是未來教育發(fā)展的基本趨勢。現(xiàn)在我們想知道的是，這一基本事實和基本趨勢的歷史合理性是什么，即為什么會形成這樣的結果和趨勢。
觀察人類社會發(fā)展的歷史我們不難發(fā)現(xiàn)，任何一種具有普遍意義的社會現(xiàn)象或歷史潮流，一定是對社會成員和社會組織基本需求的反映，因此，如果“教育全球化”確實如我們所認為的那樣反映了人類教育發(fā)展的歷史趨勢，那么，在它的背后一定能夠找到人類普遍的價值追求。以此反觀“教育全球化”現(xiàn)象，它滿足了什么樣的人類基本需求呢？對此我們可以從個人（家庭）和組織兩個方面加以考察。
個人（家庭）在教育活動中追求的價值目標第一是為了獲得生存優(yōu)勢，它具體表現(xiàn)為與更高學歷相關的身份優(yōu)勢和與更新、更專門的知識相關的人力資本優(yōu)勢；第二是為了參與知識創(chuàng)造，以滿足人類普遍的好奇心和自我實現(xiàn)的需要；第三是為了獲得精神和肉體的享受，以滿足身心愉悅的需要，但它與第二種價值追求不同之處在于，前者追求的是教育的結果，價值的實現(xiàn)存在與教育活動之外，教育只是實現(xiàn)這一目標的工具和手段，而后者目標的實現(xiàn)則存在于教育活動之中。因此，不難發(fā)現(xiàn)，如果我們承認以上三個方面的價值追求是個體接受教育的基本動力，并且承認國家之間發(fā)展的不平衡和文化的特殊性，那么，更自由的國際交流和分享不同文化形成的教育資源就會成為世界各國人民的共同愿望。
與個體在教育活動中追求多種價值目標不同，組織在教育活動中追求的價值目標只有一個，即獲得生存優(yōu)勢。而當組織的生存優(yōu)勢是通過組織中個體的人力資本和作為整體的組織資本來體現(xiàn)時，接下來的分析與前面對個體的分析就會有同樣的結論——更自由的國際交流和國家之間的教育資源共享將會成為世界各國的共識，這一點可以在世界各國的發(fā)展史上得到全部或部分的驗證。
由此可見，由于“教育全球化”適應了組織和個人獲得生存優(yōu)勢和其它一些基本的價值追求，因此，只要人類基本需求不改變，“教育全球化”就不會停止它的步伐。
4、“教育全球化”與國家安全戰(zhàn)略
作為“全球化”浪潮組成部分的“教育全球化”在二十一世紀將會對世界各國現(xiàn)行的教育體系產(chǎn)生更加全面而深刻的影響已經(jīng)是毋容置疑的了
。是洞悉先機，主動適應和充分利用由此形成的教育超常規(guī)發(fā)展機遇，使中國教育實現(xiàn)快速發(fā)展，還是因循守舊，畫地為牢，遲疑于世界潮流之外，對中國在二十一世紀的中長期戰(zhàn)略安全將會產(chǎn)生重要的影響。
始于1999年的中國高等教育規(guī)模大擴張是中國教育政策發(fā)生戰(zhàn)略性轉變的重要標志。1999年，以刺激消費為直接動因的高校擴招雖然最終并沒有在拉動經(jīng)濟增長方面發(fā)揮什么作用（關于這一點，目前還缺乏有權威性的研究報告，但根據(jù)經(jīng)驗可作如下分析：由于高校擴招伴隨高校學雜費上漲，由此建立的未來支出增長預期必定迫使十倍甚至百倍于擴招學生家庭的其他家庭采取更為保守的即期消費策略，兩相抵消，其效應之不明顯應早在預料之中），但為推動這一政策出臺所開展的關于“教育產(chǎn)業(yè)”、和“教育產(chǎn)業(yè)化”的討論，卻促成了一個非預期的觀念成果的推廣：在考慮教育與社會協(xié)調(diào)發(fā)展時，規(guī)模上的政策基點應置于滿足公眾的教育需求上，結構上的政策基點則應置于滿足社會的人才需求上，前者稱為“入口平衡論”，后者稱為“出口平衡論”，同時考慮兩個方面的需要稱為“綜合平衡論”。在計劃經(jīng)濟中，當教育需求與人才需求發(fā)生矛盾時，總是“入口平衡”服從“出口平衡”，而在市場經(jīng)濟中二者的主從關系正好顛倒過來，“入口平衡”始終處于矛盾的主導方面，“出口平衡”方面的政策目標則通過家庭、學校和政府之間的相互選擇來實現(xiàn)。因此，原來為刺激經(jīng)濟回升的短期教育擴張政策就演變成了著眼于社會可持續(xù)發(fā)展和增強國家綜合競爭實力的中長期教育擴張政策。遺憾的是，由于人們長期受計劃經(jīng)濟“出口平衡論”的思想束縛，對于當前國家教育發(fā)展戰(zhàn)略的重大轉變和高等教育的持續(xù)擴張還大多抱有懷疑、焦慮和抵觸的心態(tài)，反映了一種狹隘的、就教育論教育的小教育觀。
教育在現(xiàn)代社會，特別是在知識經(jīng)濟、網(wǎng)絡和全球化時代，其作用除了由傳統(tǒng)“人力資本理論”所揭示的以外，還有一種對國家民族生存、安全日益重要的作用——創(chuàng)造生存空間——需要引起人們的高度關注。在傳統(tǒng)的國家安全理論中，一國（一個民族）的生存空間受國家物理疆界的約束，因此，國土紛爭成為人類有史以來擴展國家、民族生存空間最重要的斗爭形式。但是，二戰(zhàn)以后國際關系新格局的形成導致國家安全觀念發(fā)生深刻變化，國家民族之間生存競爭的主導模式已經(jīng)由對國土資源的爭奪轉變?yōu)閷?jīng)濟資源的爭奪，國家民族的生存空間已經(jīng)更多地取決于她在全球范圍內(nèi)有效支配資源的能力而不再取決于國家疆界內(nèi)的資源多少，在這個意義上，每一個現(xiàn)代國家、民族的生存空間都必須在全球范圍內(nèi)重新加以考察，而其中兩個關鍵性的因素——在組織層面的國家創(chuàng)新能力和在個體層面的全球生存能力則都與一個國家的教育發(fā)展水平有著密切的聯(lián)系，這也是教育作為國家創(chuàng)新體系重要組成部分的內(nèi)在邏輯。
中國號稱地大物博，但如分配于其龐大的人口，則人均可利用的自然資源并不豐富，在這樣的資源稟賦下，只有加入世界經(jīng)濟體系利用全球資源才能保證國家民族的長期戰(zhàn)略安全，同時必須通過大力提升國家創(chuàng)新能力才能在全球市場上擁有足夠的份額，由此可見，加入WTO乃是關系國家民族生存的必然選擇，全面推進素質(zhì)教育和大力提倡創(chuàng)新教育則是擴展國家民族生存空間的必由之路。
在素質(zhì)教育和創(chuàng)新教育的討論中，人們關注的焦點是轉變教育觀念，改革教育方法，通過制度創(chuàng)新實現(xiàn)由“應試教育”向素質(zhì)教育的轉軌。為什么要轉軌？其重要目的是為了提升國家創(chuàng)新能力，這一點目前已經(jīng)比較明確，但為什么要提升國家創(chuàng)新能力？只有認識到它的最終目的在于擴展國家民族的生存空間才能為這種國家意志找到形成社會共識的基礎，從這個角度去看素質(zhì)教育和創(chuàng)新教育，必然得出擴展教育規(guī)模，提高教育層次逐步普及高等教育乃是推行素質(zhì)教育和創(chuàng)新教育內(nèi)在要求的重要結論。這一結論雖然與當前政府的教育擴展政策一致，但它們的出發(fā)點卻是不同的。
把擴大教育規(guī)模和提高教育的層次結構看成是素質(zhì)教育和創(chuàng)新教育的內(nèi)在要求有兩個理由。第一，國際經(jīng)驗表明，在發(fā)展中國家實行對外開放融入世界經(jīng)濟體系的一個相當長時期內(nèi)，發(fā)展中國家的高層次、高學歷人才的流出要大大的多于流入，導致符合外向經(jīng)濟要求的人力資源嚴重不足，這也為中國的經(jīng)驗所證實，因此需要通過增加教育產(chǎn)出以彌補因人才流出導致的國內(nèi)人才短缺。第二個理由沒有第一個理由那么直截了當，但卻更為重要。分析世界各國勞動力市場的就業(yè)狀況不難發(fā)現(xiàn)，無論在哪一個國家的失業(yè)人員中，在數(shù)量上，高學歷者要少于低學歷者；在尋找重新就業(yè)的機會上，高學歷者要大大優(yōu)于低學歷者，因此，擴大教育規(guī)模和提高教育層次對于減輕就業(yè)壓力具有非常重要的作用。更重要的是，在現(xiàn)代知識經(jīng)濟中，一種極其重要的公民素質(zhì)——全球就業(yè)能力——跨國就業(yè)和跨文化就業(yè)是與公民的學歷層次緊密相連的，顯然，公民的這種全球就業(yè)能力對于擴展國家民族的生存空間是極其重要的，而要使這種能力成為公民的普遍素質(zhì)，沒有大規(guī)模的教育擴展和教育層次的普遍提高是不可能實現(xiàn)的。
認清了擴展教育規(guī)模和提高教育層次對國家民族擴展生存空間所具有的重要價值之后，回過頭來再來考慮中國在“教育全球化”中應該選擇的戰(zhàn)略和對策就有了全新的思路。
在傳統(tǒng)思維中，我們考慮問題的主要出發(fā)點是如何保護國內(nèi)的教育市場和防止文化侵略，而在新思維中，我們考慮問題的主要出發(fā)點是如何最有效的利用全球教育資源快速擴展我們的教育規(guī)模和提高全民的教育層次，因此必須進行前面而深刻的教育政策創(chuàng)新。
5、“教育全球化”與教育政策創(chuàng)新
改革開放二十年，中國政府在各個領域推行市場導向的改革都取得了重要的進展，教育領域也不例外。但由于教育與意識形態(tài)之間事實上的緊密聯(lián)系，以及我們對這種緊密聯(lián)系的片面認識，使得政府的教育政策經(jīng)常左右搖擺，缺乏一以貫之的指導思想，難以適應知識經(jīng)濟時代中國在全球化浪潮中面臨的挑戰(zhàn)，必須在更新觀念的
市場風險和保護消費者利益。在部分開放還是全面開放的問題上，只要我們清醒地認識到任何來華辦學者都必須也必定會遵守中國的法律，那我們還有什么必要擔心他們會挑戰(zhàn)中國政府對學校意識形態(tài)的控制權呢？只要這個擔心不成立，選擇全面開放當然更符合國家的根本利益。
對外資開放教育市場要有緊迫感。雖然教育服務并沒有列入我們加入WTO承諾開放的時間表，但決不能因此缺乏緊迫感，甚至以為奇貨可居。我們必須清醒地認識到，對國家發(fā)展而言，資金在任何時候都是稀缺資源，國際上也決沒有無限豐富的資金在等待進入中國教育市場，恰恰相反，在發(fā)展中國家紛紛搶乘知識經(jīng)濟這班時代列車時，大家都面臨共同的問題：發(fā)展教育和資金稀缺的矛盾，由此可以預見，爭奪國際資本用于本國教育發(fā)展將很快成為各國引進外資的重點，如果我們不能解放思想，為外資進入中國教育市場提供最寬松的市場環(huán)境和盡快建立良好的政策支持體系，我們將會失去這即將來臨的千載難逢的良機。
目前我們在對外開放中國教育市場的問題上，考慮更多的是如何晚開放、如何少開放，更多的是把它當成一種文化侵略而不是一種文化交流，在這種思想指導下，我們是消極、回避、抵制和限制外資進入中國教育市場，我們總擔心開放教育市場會給政府的教育行政管理帶來麻煩，這既是一種缺乏政治自信和文化自信的表現(xiàn)，也是一種對歷史不負責任的態(tài)度。如果我們因此錯過發(fā)展中國教育的絕好機會，我們也許將會犯下比當年制定錯誤的人口政策更嚴重的歷史性錯誤。在由知識經(jīng)濟已經(jīng)清楚展示的歷史規(guī)律面前，這一判斷絕非危言聳聽。
對外資進入教育市場全面實施“國民待遇”應該成為我們吸引外資政策的主要特征。
依據(jù)新條例第十六條及有關政策，國家廣播電影電視總局近日制定了《關于取得＜攝制電影許可證(單片)＞資格認證制度的實施細則》。該細則規(guī)定：電影制片單位以外的單位獲得《單片證》后，享有獨立出品電影的權利。
以往，民營企業(yè)或社會投資拍攝電影必須與電影制片廠合作，使用廠標?，F(xiàn)在，這些投資者無需再買廠標，就可以獨立投資拍攝電影。這一措施是繼1996年實行省級電影制片廠獨立出品電影、1998年實行《故事電影單片攝制許可證》試行辦法后，電影制片業(yè)的又一次重大改革。這不僅有利于吸收社會資金參與拍片，更有利于建立電影制片的競爭機制，鼓勵電影具有更多的觀賞性。
此外，電影制片單位經(jīng)國務院廣播電影電視行政部門批準后，可以與境外電影制片者合作攝制電影。需要明確的是，境外組織或個人不得在中華人民共和國境內(nèi)獨立從事電影攝制活動。
發(fā)行放映私人也可開影院
國家允許企業(yè)、事業(yè)單位和其他社會組織以及個人投資建設、改造電影院、允許以中外合資或者中外合作的方式建設、改造電影院。不過，放映單位還應按照規(guī)定的國產(chǎn)片與進口片的“時間比例”放映，即年放映國產(chǎn)片的時間，不得低于放映時間總和的2/3。
根據(jù)新條例，今年電影發(fā)行放映進行了一系列改革，重點是推行“院線制”，這是國際上通行的一種影片發(fā)行放映辦法?！霸壕€制”，是以幾個影院為依托，以資本和供片為紐帶，由一個發(fā)行主體和若干影院組合形成，實行統(tǒng)一品牌、統(tǒng)一排片、統(tǒng)一經(jīng)營、統(tǒng)一管理的發(fā)行放映機制。其經(jīng)營管理模式類似目前的“連鎖店”。院線可以是影院與影院的聯(lián)合，發(fā)行與影院的聯(lián)合或制片與影院的聯(lián)合，可以是以資產(chǎn)為紐帶的緊密型院線，也可以是以供片簽約為主的松散型院線。院線不受行政區(qū)域限制，可以是跨省跨地區(qū)不同發(fā)行公司與影院之間的合作。
“院線制”的實質(zhì)就是促進放映業(yè)的規(guī)?；?、規(guī)范化，促進原有的發(fā)行與放映緊密化、一體化，從而使我國的電影發(fā)行與放映從條條塊塊的分割式轉向院線網(wǎng)絡的連通式，從粗放經(jīng)營的分散型轉向規(guī)模經(jīng)營的集約型，從多層次高成本的流通方式轉向少層次低成本的流通方式。
我國電影發(fā)行放映機制改革和“院線制”的試點開始于上個世紀90年代中期，首先在上海、北京、四川、遼寧、湖南、湖北等地進行。以整體推進“院線制”改革和集團化改革為標志，中國電影業(yè)開始進入自上而下、全面推進的新階段。
新條例放寬了從事農(nóng)村16毫米電影片發(fā)行、放映業(yè)務的單位或個人的申請，他們可以直接到所在地工商行政管理部門辦理登記手續(xù)；并向所在地縣級人民政府電影發(fā)行行政部門備案，就可以在全國農(nóng)村從事16毫米電影片的發(fā)行和放映業(yè)務。
筆者還獲悉，今年電影發(fā)行改革另一重頭戲是調(diào)整中國電影集團公司進口影片的供片機制，實行影片進口與發(fā)行分離。
電影導演機遇是什么?
中國電影如何走向市場?怎么拍出叫好又叫座的影片?怎樣評獎更能激勵影人的創(chuàng)作?在新修改的《電影管理條例》生效之際，我們采訪了馮小剛、夏剛、馮小寧三位不同風格的電影導演，他們的觀點也許可以給我們一些啟示。
馮小剛我是商業(yè)片導演，但我不是一個商人……
采訪在北京亞運村名人酒店二樓咖啡廳進行，馮小剛似乎比以前更消瘦了。也許是因為涉及的話題有些深重，以幽默著稱的馮小剛顯得有點嚴肅，在將近一個小時的訪談中，他始終保持著沉思的表情，但言談之間，仍透露出他特有的機智與精辟。
半路出家的馮小剛，雖然拍了多部觀眾普遍叫好的電視劇和賀歲片，但他目前仍是一個體制外導演，他不能和國有電影廠的那些“吃皇糧”的導演相比，他沒有機會向國家申請拍片資金，然后去參加政府評獎，自然他也沒有福氣榮獲價值百萬元的政府大獎。
這就注定了馮小剛從開始拍片起，就要走市場化的路子。他要時刻考慮投資人的利益，也可以說是他自己的利益，因為他拍片很多時候是與投資人共擔風險。如果片子不賣座，不但投資人收不回成本，他自己也要承擔經(jīng)濟損失。
馮小剛告訴筆者，他拍的每一部片子，從選劇本開始，都要經(jīng)過認真的市場調(diào)查，他首先要考慮的是觀眾的意見，而不是評委的意見?！拔遗牡膭”臼紫仁墙o專業(yè)人士看一遍，然后給各個電影院的經(jīng)理看，因為他們最清楚觀眾的喜好，他們是電影票房的晴雨表。最后，我們還要請觀眾看，請他們來提意見?！?/p>
馮小剛這套市場運作方法在國外是一個通行的規(guī)則，在國內(nèi)卻是面臨兩難的矛盾。重視評委意見，雖然可以獲獎，但會失去觀眾，失去票房；重視觀眾意見，可以贏得票房，但會失去評獎機會。馮小剛覺得，觀眾更為重要，也因此，國內(nèi)的一些大獎往往與他失之交臂。不過，馮小剛還是很看重國外電影節(jié)的大獎，他說，國外的電影節(jié)吸引著全世界的發(fā)行商，能獲得電影節(jié)大獎可以極大地推動影片的發(fā)行，為影片帶來巨大的商業(yè)利益，獲獎與發(fā)行緊密相聯(lián)。
“電影是一個夢，是人的情感的宣泄?！边@是馮小剛對電影下的定義，但最重要的是：“電影首先是一種商品?！瘪T小剛稱自己是商業(yè)片導演，但強調(diào)他不是商人。他說：“商業(yè)片導演和商人是兩個概念，有的人雖自稱是藝術導演，但其實質(zhì)是商人，經(jīng)濟利益一點兒也不容侵犯?！睆乃难哉勚校梢月牫鏊麑@種現(xiàn)象的不屑。
在電影市場摸爬滾打這么多年，作為一個編外導演，馮小剛歷經(jīng)艱辛與滄桑。對新條例中規(guī)定私營資本可以申請單片拍攝權，馮小剛感慨萬千。采訪時，馮小剛把新修改的《電影管理條例》遞給坐在一旁的華誼兄弟總經(jīng)理、太合影視投資有限公司執(zhí)行董事王中軍，這是他的電影投資人。也許，對他這種“個體”導演，以及為他投資的私營投資商來說，這是一條非常重要的信息。王中軍細細翻閱著新條例，也許，他下一部影片的投資操作起來會更容易些。馮小剛認為，新條例的實施，將充分調(diào)動私營投資商的積極性。他說：“影片《大腕》是與中影公司聯(lián)合出籠的，片尾打上投資商的名字和商標，但與他們聯(lián)合發(fā)行的美國哥倫比亞公司的名字雖然被允許打上去了，但卻不能上他們的商標?！边@讓馮小剛很為難，“這涉及到一個嚴肅的知識產(chǎn)權問題，不讓投資商出名字，他們就不能擁有這部影片的版權。而版權、出品權對公司來說，都是一筆珍貴的無形資產(chǎn)。美國米高梅公司拍賣拍出好價位，關鍵是它擁有4000部影片的版權”。
同其他商業(yè)領域一樣，電影領域同樣缺乏優(yōu)秀的銷售商。馮小剛認為，拍好的影片要讓觀眾知曉，需要很強的宣傳力度?！洞笸蟆吠度肓?00萬元的宣傳費，而一般國產(chǎn)影片投入3萬元做宣傳就不錯了?！霸谑袌龈偁幖ち业那闆r下，酒香也怕巷子深，別人根本不知道你拍了電影，怎么會去影院看你的片子呢?”
對于“入世”后中國電影面對的沖擊，馮小剛認為：“美國電影進入歐洲，是以商業(yè)方式進入的，而歐洲電影仍以文化的姿態(tài)與其商業(yè)姿態(tài)相抗衡，其本身就是風馬牛不相及的兩件事，歐洲電影沒有找到迎接挑戰(zhàn)的合適的路子，所以才會慘敗，希望中國電影不要重復這樣的悲劇。”
夏剛同好萊塢的競爭不是靠各種限制，而是用作品……
夏剛認為，新修改的《電影管理條例》理順了投資關系，將會大大促進民營資本投資電影的積極性?！懊駹I資本一直在關注電影這個大市場，由于其本身機制靈活，他們投資拍攝的影片的市場占有率遠遠高于國營制片廠影片的占有率?！?/p>
民營資本可以進入制片業(yè)，夏剛認為這是國家對投資電影的民營資本作出的法律上的認可?！捌鋵崳駹I資本早在十幾年前已經(jīng)開始進入電影領域，只是沒有合法地位，要借殼上市，為他人做嫁衣裳，不能與國有制片廠平等競爭，處于一種名不正言不順的尷尬境地?！毕膭倢χ袊娪暗脑u獎辦法，有自己獨到的見解。他說：“我們國家電影獎從設置上來說是很全面、很科學的，主要有三個大獎，一是華表獎，二是金雞獎，三是百花獎。這三個獎應該是各有特點，各有側重，不應該用同樣的標準來評判?！彼J為，作為政府獎的華表獎就應大張旗鼓地宣揚主旋律，頒給那些倡導好的道德風尚、歌頌祖國的影片，完全從政府的角度來評；金雞獎是為鼓勵藝術創(chuàng)新的，應該給那些不斷探索的作品，由專家來評定，而不必參照華表獎；百花獎是由大眾評選的，就應以票房為主。這三個獎要各有特點，才會有生命力，中國電影才能百花齊放、百家爭鳴?，F(xiàn)在的情況是，每次華表獎一公布，金雞獎基本也就定了，這兩個獎沒有區(qū)別，沒有特點。而百花獎雖是以市場為準則的，奇怪的是有的影片沒有公映也能獲百花獎，所以觀眾不滿意，我們?nèi)?nèi)人也有意見。設獎應該是對市場有引導的，尤其是金雞獎，應通過權威的專家點評，引導觀眾消費。但現(xiàn)在沒有做到。
夏剛說，現(xiàn)在國產(chǎn)片中也有很多好作品，但觀眾看不到，這是因為市場運作有問題。目前的機制使國有制片廠不重視市場運作和宣傳，影片銷售得好不好，與公司關系不大。國有廠的主要任務是政治任務，不是去開拓市場。制片與放映又是分屬不同的行政部門管理，沒有企業(yè)化，所以互不通氣，各自為政。此外，電影院偷漏瞞報票房現(xiàn)象屢見不鮮。政府要求影院必然放映國產(chǎn)影片2/3以上，他們會以各種方式抵制，如在放映國產(chǎn)片的檔期搞裝修等。這種體制對國產(chǎn)電影發(fā)展極其不利。美國的制片公司與各大院線是一個利益共同體，所以市場做得好，值得我們借鑒。
對于“入世”后的電影市場，夏剛認為，美國大片必將分去我們很大的一塊市場份額，對國產(chǎn)影片的沖擊是難免的?，F(xiàn)在的關鍵是我們有關部門還在一廂情愿地認為對大片設置一些關卡就可以限制其發(fā)展，其實這是沒用的。同好萊塢的競爭不是靠各種限制，而應是發(fā)展自己，以作品與他們競爭。
“入世”后，國際融資、全球化將成為電影的一個發(fā)展趨勢，中國電影將可以通過與外資合作，走出國門，占領國際市場。夏剛憂心忡忡地說：“但愿我們的下一代觀眾不會只知道美國片，而不知道中國片是何物?！?/p>
馮小寧電影不是純商品，它還有文化功能……
采訪馮小寧是個很費力的過程，這種感覺從踏入北京電影制片廠的大門開始，左尋右找才摸到北影錄音樓。當筆者爬上二樓，剛要敲響第四錄音室的門時，拎著一包散裝瓜子的馮小寧在身后冒出了一嗓子，原來，他緊隨著筆者上了樓。采訪就這樣開始了。
也許是因為經(jīng)常得獎的緣故，馮小寧認為，票房只能是電影評獎的一個“參照”，連“重要”都談不上，因為中國的電影市場是不健全的。他說，“即使在西方電影節(jié)，也有沒有票房卻獲得一些獎項的電影”。
“電影不是純商品，它還有文化功能，不能用一種類型否定另一種類型?！瘪T小寧觀點非常明確。他說：“光看票房好，也不是十全十美；只講藝術，脫離了觀眾的口味也不行?！彼J為，優(yōu)秀的電影作品應該是既有票房，又有藝術性。他贊同美國電影協(xié)會主席親口對他說的一段話：“電影就是意識形態(tài)范疇，你們中國是這樣，我們美國也是這樣?！?/p>
以拍“戰(zhàn)爭三部曲”《紅河谷》、《黃河絕戀》、《紫日》而大出風間的馮小寧，被媒體公認為是主旋律導演。然而，當筆者提出“主旋律導演”這一問題時，馮小寧一下子激動起來，他的瓜子不再嗑了，站起來大聲說：“這不是夸獎!”
馮小寧對“主旋律”大發(fā)感慨：“現(xiàn)在人們把‘主旋律’作品等同于政治化的空洞說教，這是機械的宣傳造成的，引起了普通觀眾的逆反心理。其實美國的優(yōu)秀導演如斯皮爾伯格等優(yōu)秀導演都是主旋律導演，我的片子很多人認為大氣、正氣、感人、好看、美，概括起來就是‘真、善、美’，我認為這就是主旋律?！?/p>
首先，我國具有巨大的消費市場，可以吸引發(fā)達國家投資。在當前的經(jīng)濟環(huán)境下，我國主要接收外資，所以跨國企業(yè)在我國快速發(fā)展。而我國較高的吸引外資的能力促進了我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，滿足了我國對資本的需求，同時我國在引進外資時，也引進了先進的技術和管理方式，這對我國經(jīng)濟發(fā)展的推動作用是不容忽視的。我國對外貿(mào)易發(fā)展迅速。經(jīng)濟全球化的發(fā)展促使我國成為貿(mào)易出口大國，不斷增大的出口量促進了我國經(jīng)濟的增長。雖然我國在金融危機發(fā)生之后也受到了影響，可是也提高了企業(yè)的風險意識，促使我國企業(yè)制定了風險預警和預防機制，更好地應對將來的風險，有效促進了我國企業(yè)的成長。再次，經(jīng)濟全球化更加合理地分配了勞動力，這是我國經(jīng)濟發(fā)展過程中的一個重要問題。經(jīng)濟全球化的發(fā)展推動了我國對外貿(mào)易加工企業(yè)的發(fā)展，進而為我國社會剩余勞動力提供了更多的崗位，促進了經(jīng)濟發(fā)展和社會穩(wěn)定。同時隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展，我國更加重視技術人才，提高了企業(yè)發(fā)展的競爭力。
1.2經(jīng)濟全球化對中國經(jīng)濟的不良影響
經(jīng)濟全球化的發(fā)展也使我國經(jīng)濟發(fā)展面臨一些問題。第一，我國在經(jīng)濟發(fā)展的過程中受到了發(fā)達國家的限制。經(jīng)濟全球化發(fā)展受控于少數(shù)發(fā)達國家，這些國家主導了經(jīng)濟全球化的發(fā)展，它們制定經(jīng)濟全球化發(fā)展的經(jīng)濟規(guī)則，而發(fā)展中國家在這樣的環(huán)境下發(fā)展經(jīng)濟必然受到更多的限制。以經(jīng)濟全球化為背景，發(fā)達國家投資大量資金建設企業(yè)，還可以利用貿(mào)易壁壘限制發(fā)展中國家，這樣發(fā)達國家就能獲得更多的利益。例如，我國廉價商品會沖擊發(fā)達國家市場，影響發(fā)達國家的企業(yè)，此時發(fā)達國家會以貿(mào)易保護的借口禁止我國產(chǎn)品進入它們的市場，嚴重影響了我國經(jīng)濟的發(fā)展。第二，發(fā)達國家利用資金優(yōu)勢將高污染、高能耗的產(chǎn)業(yè)轉移到發(fā)展中國家，消耗發(fā)展中國家的資源，污染其環(huán)境。我國作為發(fā)展中國家，也會接收發(fā)達國家轉移的高耗能和高污染產(chǎn)業(yè)，進而引發(fā)我國的環(huán)境問題。
2中國應對經(jīng)濟全球化的策略
2.1對市場經(jīng)濟體制進行完善
我國當前初步形成了社會主義市場經(jīng)濟體制，可是仍然需要優(yōu)化資源配置，調(diào)整經(jīng)濟結構。我國應該對政府職能進行轉變，以市場規(guī)律和規(guī)則為依據(jù)，真正分開政企職責，為企業(yè)發(fā)展創(chuàng)設良好的環(huán)境。還要對國有資產(chǎn)管理進行完善，改革國有企業(yè)。真正改變企業(yè)的經(jīng)營機制，以適應當前市場經(jīng)濟發(fā)展的要求，提高企業(yè)參與國際市場競爭的實力。
2.2積極參與國際間的競爭
我國是經(jīng)濟大國和貿(mào)易大國，深刻影響著國際市場。在經(jīng)濟全球化的背景下，不僅要吸引外資，還要提高國際投資的質(zhì)量。通過積極參與國際競爭，提高我國企業(yè)的競爭意識，而政府也要積極引導有實力的企業(yè)參與國際競爭，并給予政策和資金支持。通過參與國際競爭，我國企業(yè)將會更加了解自身的不足之處，吸取發(fā)達國家企業(yè)成功的經(jīng)驗和失敗的教訓，對管理方式等進行完善，不斷提高國際競爭力。
2.3重視產(chǎn)業(yè)轉移引發(fā)的問題
國際產(chǎn)業(yè)轉移在促進我國經(jīng)濟發(fā)展的同時，也嚴重影響了我國的環(huán)境和資源。所以在吸引外資的同時，也要關注國際游資的動向并強化監(jiān)管，保障我國經(jīng)濟健康發(fā)展。我國雖然經(jīng)濟發(fā)展迅速，可是非常依賴外貿(mào)，因此有效提高國內(nèi)需求以及供給能力是非常重要的。當前，我國已經(jīng)成為國際經(jīng)濟的重要組成部分，也對全球經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生影響，所以我國經(jīng)濟的發(fā)展必然會受到其他國家的限制，我國一定要守住陣地，促進我國內(nèi)部經(jīng)濟健康穩(wěn)定發(fā)展，提升應對風險的能力。
當今社會最大的進步在于通訊手段的不斷完善，尤其是能夠全面真實傳播各種信息的電視將世界的物理距離大大縮短，使人們的眼界空前地開闊，接受新生事物的心理和能力極大地增強。體育文化借助現(xiàn)代傳播媒介更廣泛地向世界各個角落傳播，使身居不同地域的人們都能接觸以西方體育為主體的、以“增強體質(zhì)、意志和精神并使之全面發(fā)展的一種生活哲學”為宗旨的奧林匹克，并逐漸地將其價值轉化為民眾的意識和行為。
西方體育的最大特點是規(guī)則明確、公平競爭、尺度客觀、評價準確，因此被譽為“物理體育”。西方體育運動誘發(fā)人勤奮進取，以不同的技術、戰(zhàn)術取勝對方，有效、合理地滿足人的原始驅力——攻擊性的宣泄，同時也造就、強化了現(xiàn)代人的競爭意識。西方體育最大的屬性是群體性，幾乎所有的項目都是在集體協(xié)作的情況下完成的，由此極大地滿足了人際交往的需要，為人們提供了交流的機會和條件，成全了人性復歸。西方體育的最大魅力是娛樂，它總是處于一種結局未卜，需不斷奮爭、時刻把握機遇的過程之中，這一切給人帶來無限的刺激，使人產(chǎn)生不盡的感受，愉悅之情也油然而生。這一特性為西方體育文化成為全球體育文化的主體奠定了基礎，使體育文化成為日常生活的一個組成部分。
就人的本質(zhì)屬性來看，人類的社會生活需要經(jīng)歷著從生存、發(fā)展到享受幾個階段，每一個階段均離不開對游戲的需求。體育運動源于游戲，卻又高于游戲，最終它仍將是以游戲為其主導。正是由于這一特性，人們格外喜愛體育。越是經(jīng)濟發(fā)達的國家，體育生活所占的比重就越大，其中很重要的原因就是體育能還原人類的本性，通過體育人們能得到種種人性本質(zhì)力量的感受。
通過體育生活人們還能切實感受到一種與時代氣息相吻合的精神，這就是競爭。當今是競爭的時代，是競爭的社會，競爭使整個社會的進程不斷加速，使人類的社會生活質(zhì)量不斷得到改善。在這種社會氛圍中，培養(yǎng)人的競爭意識和競爭精神便顯得十分重要。體育生活給予人類一個自然的環(huán)境，在規(guī)定的技術、戰(zhàn)術、規(guī)則、方法的嚴格要求下，潛移默化地煅造人們競爭的品格，使之適應社會的發(fā)展，因此體育文化成為全球文化的顯現(xiàn)部分是必然趨勢。
同時，世界文化全球化趨勢深厚的社會背景是文化帝國主義。文化帝國主義實質(zhì)上是一種能量強大的文化廣泛滲透，使接受方的生活方式出現(xiàn)趨同的過程。在此過程中，被動還是主動地接受外來文化的影響，更多地取決于本土文化的能量，同時也應看到文化滲透往往是在各種有利于人們物質(zhì)生活的基礎上逐漸發(fā)生的。世界文化趨向大同，形成文化全球化趨勢，使文化組成部分的各個方面也趨于大同，西方體育文化就是在這種環(huán)境下逐漸地滲透到不同地域人們的生活之中的。
體育文化之所以能夠成為全球性的文化內(nèi)容之一，還因為體育文化本身的通約性。體育文化是一種體能符號，它能使不同人群直接理解其中的意義，達到有效交流的目的。由于體能符號是一種流動的、有機的表達方式，可得到直接的回應，產(chǎn)生長遠的效應，文化流變均能在體能符號上留下印痕，使其擁有豐厚的民族文化內(nèi)蘊，因此，體能符號的交流成為一種有價值的交流。同時，它還具備政治、經(jīng)濟等方面的功能，如中國曾成功地運用了乒乓球外交，舉辦奧運會可獲得巨大的經(jīng)濟效益等，這使體能符號更易成為全球文化的重要組成部分。
二、體育文化的民族化
民族文化是人類共同的財富，隨著文化全球化進程的加速，世界文化市場為民族文化的展示提供了更多的機會和適宜的舞臺。全球文化的形成實質(zhì)上是多元民族文化共同構建、相互融合的結果。
成長、成熟于各個區(qū)域的民族體育不僅具備體育文化的一般特征和屬性，更具有一些獨具一格的特色，帶有強烈的民族文化氣息，內(nèi)含強勁的民族意識。每一個地區(qū)或國家都有自己的傳統(tǒng)體育內(nèi)容，在相當程度上成為這些地區(qū)和國家的象征，如美國籃球、巴西足球、日本柔道、中國武術等。
由于歷史和社會的原因，在相當一段時間里民族體育的發(fā)展存在著地域封閉傾向。從歷史原因看，不同地域的民族在其自我發(fā)展過程中均有自己的文化支撐，以此為支撐點逐漸發(fā)展成有地域特色的文化體系，在這一體系中，從價值觀、意識到行為都有自己的評價標準和規(guī)范。從社會角度看，不同的社會其運行機制也存在差異，這種差異強化著人們的價值觀、意識和行為規(guī)范，使社會的習俗沿著一定的方向發(fā)展。上述兩個方面都會制約文化的開放程度，以確保民族文化的特色。其實，文化在現(xiàn)今的交流更多的是以融合為本，也只有不斷地交流、充分地融合才能為地域文化的發(fā)展提供動力，才能使地域文化被全球文化認同。日本的柔道正是走了一條交流、融合之路，它采取了競技體育的形式，但核心內(nèi)容卻保留著深厚的民族風格。當然，民族文化的發(fā)展必然要經(jīng)過一個時期的封閉式成長過程，只有在一個相對封閉的環(huán)境中，備受民族文化熏陶后才能孕育濃郁的民族文化氣息。同時，民族文化只有在不斷成熟中才能逐漸蓄積“文化反彈”所需的足夠能量。中國現(xiàn)代武術推廣工作步履維艱，究其根源是封閉內(nèi)養(yǎng)時間不足，民族文化特質(zhì)的錘煉還不到火候。
(二)文化旅游資源開發(fā)不成熟旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)密不可分,文化與旅游的融合是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必然趨勢。文化產(chǎn)業(yè)是一種抽象形式,需要利用旅游產(chǎn)業(yè)為載體來表現(xiàn)。貴州省旅游資源豐富,但旅游資源分散且整合開發(fā)難度大,并且宣傳力度不夠廣泛,很多人對貴州的認識停留在很片面的層次上。另外,貴州省旅游產(chǎn)業(yè)大部分是依托自然景觀資源,旅游產(chǎn)品大都只是對自然資源的初級加工,復合性差,業(yè)態(tài)品種單一,基礎配套設施不夠完善,總體發(fā)展不成熟,導致文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的探索發(fā)展路徑比較模糊。
(三)全省整體文化發(fā)展不均衡,項目層次低貴州省文化以省會貴陽市為中心向四周各縣、市輻射,并呈衰退減弱勢。各地區(qū)經(jīng)濟文化發(fā)展極為不平衡。省內(nèi)目前已有一批省文化產(chǎn)業(yè)示范基地,但是缺乏高端、大型、創(chuàng)新的項目支撐,并且大部分已有項目屬于外層面,核心特色性較弱。省內(nèi)比較有代表性的文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)例如多彩貴州城、貴州水田國際旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園、仁懷名酒文化產(chǎn)業(yè)園等正在建設中,項目未來影響力與成效性不可預期。
(四)文化產(chǎn)業(yè)管理體系不完善貴州省文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要一個漫長的過程,在貴州經(jīng)濟欠發(fā)達,文化基礎設施薄弱,體制不夠完善的基礎上形成良好的文化市場,需要政府完善融資體系,給予文化產(chǎn)業(yè)政策性支持,鼓勵更多的文化企業(yè)入駐貴州,引進先進技術充分發(fā)揮利用貴州省先天資源優(yōu)勢。另外,文化產(chǎn)業(yè)管理體系不夠完善,涉及的相關部門職能界定不清,管理效率低,導致資源的不合理和無序的開發(fā)利用。
二、發(fā)展建議和對策
(一)有效合理地開發(fā)文化旅游資源貴州省總體地勢不平,旅游自然資源雖豐富但開發(fā)難度大,由于經(jīng)濟政策等原因許多自然資源并未充分挖掘。另外,已開發(fā)的部分資源存在開發(fā)定位不明確,旅游產(chǎn)品單一等問題。建議由政府主導合理有效開發(fā)自然資源,通過精確論證及規(guī)劃后再開發(fā),避免自然資源的浪費。
(二)利用品牌效應和現(xiàn)代傳播方式有效宣傳文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的結合是貴州省目前發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的必然趨勢,而如何有效地宣傳貴州省特色文化是貴州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關鍵。結合國內(nèi)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展成功案例,比如迪士尼樂園,通過塑造一系列卡通形象,捧紅了米奇,維尼熊等卡通明星。吸取經(jīng)驗,可以通過塑造貴州民族文化形象,借用“多彩貴州風”等品牌力量帶動,結合現(xiàn)代傳播方式,以動畫片敘述或其他形式,對貴州省民族特色進行宣傳。同時開發(fā)相應的文化旅游產(chǎn)品吸引游客消費,并將貴州文化傳播出去,以旅游產(chǎn)業(yè)為載體彰顯貴州民族文化特色。
(三)將傳統(tǒng)文化產(chǎn)品與創(chuàng)意產(chǎn)品有效結合貴州省的文化產(chǎn)品大部分停留在對文化旅游資源的初級加工層面上,缺乏創(chuàng)新性和復合性。建議由政府主導充分整合資源,融入創(chuàng)意元素,利用現(xiàn)代先進技術等方式對文化產(chǎn)品進行升級。發(fā)展民族產(chǎn)業(yè),以民族活動為突破點,開展各類民族展覽會,結合貴州傳統(tǒng)特色產(chǎn)品和文化,開發(fā)符合時代潮流的創(chuàng)意產(chǎn)品,吸引資金和人氣,帶動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
(四)健全體制,營造良好的文化產(chǎn)業(yè)市場環(huán)境良好的體制是文化創(chuàng)意市場順暢運作的保證,貴州省應拓寬文化產(chǎn)業(yè)融資渠道,完善文化產(chǎn)業(yè)的管理體制。推行一定的扶持政策,為各類文化創(chuàng)意項目和文化相關企業(yè)提供發(fā)展的平臺和機會,促進文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)的相互流動;規(guī)范相關部門,明確管理職權,提高管理效率。政府計劃與市場控制共同作用,調(diào)節(jié)經(jīng)濟和監(jiān)管市場,營造良好的文化產(chǎn)業(yè)市場環(huán)境。
首先，經(jīng)濟全球化時代，制定全球化規(guī)則的世界貿(mào)易組織、國際貨幣基金組織等主要世界性組織大都為富國所控制，這就使當前的全球化規(guī)則側重于發(fā)達國家，成為發(fā)達國家維護其利益的工具。發(fā)展中國家雖然也能利用已有規(guī)則，但無論在自身經(jīng)濟實力上，還是占世界經(jīng)濟的比重上，都只能成為已有規(guī)則的遵守者，而非制定者。對此，發(fā)展中國家必須有清醒的認識。
其次，經(jīng)濟全球化時代，知識的傳播與使用離不開人的作用，隨著人才流動日益加快，世界各國對人才的爭奪更趨激烈。發(fā)展中國家花費了巨大人力、物力和財力培養(yǎng)出來的優(yōu)秀人才，在全球化自由流動的旗幟下紛紛流向發(fā)達國家，而從發(fā)達國家流向發(fā)展中國家的人才卻少之又少。因此，發(fā)展中國家在這場沒有硝煙的人才爭奪戰(zhàn)中無疑是最大受害者，人才流失現(xiàn)象已嚴重危及了發(fā)展中國家的可持續(xù)發(fā)展。這在一定程度上使發(fā)展中國家陷入了貧困惡性循環(huán)的怪圈。在發(fā)展中國家發(fā)展經(jīng)濟的過程中，知識資本的作用顯然應大于物質(zhì)資本和貨幣資本的作用，沒有掌握知識資本的人才，什么發(fā)展都不可能。
再次，在經(jīng)濟全球化下，發(fā)達國家最希望達到的目標是利用全球化自由開放的口號，利用已有的全球化規(guī)則，達到向發(fā)展中國家推銷過剩產(chǎn)品、打開發(fā)展中國家這片廣闊市場的目的。他們推銷的僅僅是他們的產(chǎn)品，附帶著他們的價值觀和文化，而不是生產(chǎn)這些產(chǎn)品的能力。因此，技術是排除在外的。不僅如此，發(fā)達國家還要千方百計地壟斷其先進技術，以達到其壟斷市場的目的。盡管全球化時代國際貿(mào)易獲得了迅猛發(fā)展，貿(mào)易的領域也不斷擴大，由—般商品貿(mào)易發(fā)展到勞務技術貿(mào)易，但貿(mào)易保護主義并沒有消亡。一旦發(fā)展中國家想獲得這些技術，即使是對發(fā)達國家而言早已不是先進的技術，也必須付出巨大的代價。這如同因特網(wǎng)和信息技術，盡管發(fā)展中國家也能對之利用或享受到其帶來的便利，但核心技術仍牢牢地控制在少數(shù)發(fā)達國家手中。相反，由于發(fā)達國家最先發(fā)展了這些技術，他們已從因特網(wǎng)和信息技術在世界范圍內(nèi)的廣泛運用中獲取了巨大的利益。
二、提升發(fā)展中國家應對經(jīng)濟全球化的策略
當前發(fā)展中國家與發(fā)達國家的經(jīng)濟競賽并非站在同一條起跑線上，這存在著歷史的原因，發(fā)展中國家只有正視這種差距的存在，才有發(fā)展的動力。發(fā)展中國家盡管落后于發(fā)達國家，但存在著借鑒發(fā)達國家發(fā)展經(jīng)驗的可能性。經(jīng)濟全球化加速了資金、人才、技術和信息的流動，這使得發(fā)展中國家比以往任何時期更容易學習和借鑒到發(fā)達國家的發(fā)展經(jīng)驗，從而這種可能性轉變?yōu)楝F(xiàn)實性的幾率大大增加。從世界經(jīng)濟發(fā)展的歷史來看，確有不少國家和地區(qū)利用后發(fā)優(yōu)勢實現(xiàn)了經(jīng)濟發(fā)展。較典型的是日本，日本戰(zhàn)后能從一片廢墟中發(fā)展成世界第二經(jīng)濟大國，獲益于大量引用發(fā)達國家的先進技術，從而創(chuàng)造了一個時代的經(jīng)濟奇跡。所以，對落后的發(fā)展中國家或地區(qū)而言，在經(jīng)濟全球化時代，發(fā)展中國家在經(jīng)濟發(fā)展的對策主要有：
首先，重視新技術的運用，以信息化推動工業(yè)化。經(jīng)濟全球化的飛速發(fā)展離不開以信息技術為核心的第四次科技革命的推動力。發(fā)展中國家在前三次科技革命中都落后了，面對第四次科技革命浪潮，只有奮起直追，才有可能后來居上。對傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，如紡織業(yè)和鋼鐵業(yè)，通過引進和運用新技術給它們注入新的活力，如廣泛運用計算機和人工智能提高其競爭力；對新技術革命下誕生的新興產(chǎn)業(yè)，如互聯(lián)網(wǎng)和生物工程等領域，由于發(fā)達國家也剛剛起步，發(fā)展中國家可以通過引進吸收和聯(lián)合攻關，爭取在一兩個領域獲得突破，發(fā)展成適合本國國情的主導產(chǎn)業(yè)，并以主導產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶動其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和升級。
其次，重視制度因素。制度因素在發(fā)展中國家經(jīng)濟發(fā)展中的作用非同小可，它在一定程度上可能使后進國家的后發(fā)優(yōu)勢變?yōu)椤昂蟀l(fā)劣勢”。同樣，—個良好的制度，又可以成為發(fā)展中國家實現(xiàn)經(jīng)濟騰飛的“助推劑”。沒有一個良好的制度支撐，發(fā)展中國家想要實現(xiàn)長期的可持續(xù)發(fā)展是不可能的。怎樣為本國經(jīng)濟發(fā)展創(chuàng)造一個良好的制度環(huán)境呢?由于各國的情況各異，因而并不存在—個放之四海而皆準的解決辦法，但各國可以根據(jù)經(jīng)濟發(fā)展的不同階段，逐步推行政治經(jīng)濟體制的改革，以適應經(jīng)濟發(fā)展的要求，在改革中摸索適應本國發(fā)展的道路。同時，發(fā)展中國家應加強立法，加強對知識產(chǎn)權的保護，為技術的引進和開發(fā)保駕護航。
再次，重視適用技術的引進，通過引進而帶動國內(nèi)的技術開發(fā)與創(chuàng)新，實現(xiàn)引進、吸收、開發(fā)的良性循環(huán)。發(fā)展中國家與發(fā)達國家的經(jīng)濟差距主要體現(xiàn)在對世界知識和技術存量的開發(fā)利用上，發(fā)展中國家的后發(fā)優(yōu)勢就在于能夠利用前人的知識和技術存量，引進適用于本國發(fā)展的技術，實現(xiàn)趕超戰(zhàn)略。當然，引進的目的還在于最終能自主開發(fā)，正如“授人以魚不如授人以漁”所揭示的道理一樣，通過引進帶動國內(nèi)的技術的模仿與創(chuàng)新，從而促進國內(nèi)產(chǎn)業(yè)技術水平的整體提升。
最后，重視人才的作用，實現(xiàn)由引進技術到自主開發(fā)的轉變。隨著經(jīng)濟全球化的推進，世界各國對人才的爭奪也將越來越激烈。在信息社會和知識經(jīng)濟時代，人的要素對經(jīng)濟發(fā)展的作用越來越大，國與國的競爭最終將體現(xiàn)于人與人的競爭。馬克思提出的生產(chǎn)力三要素中，人的因素始終是排在首位的。發(fā)展中國家的后發(fā)優(yōu)勢能否發(fā)揮出來，還在于能否有效地利用世界已有的知識和技術存量，而能否有效利用這些知識和技術，則取決于高素質(zhì)的決策者、技術人才和勞動者。
