時(shí)間：2022-12-17 23:57:27
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2、借助情景掌握語法功能
英語語法有著非常多的功能，掌握好一些功能對(duì)學(xué)生的語法學(xué)習(xí)有著非常大的幫助。因此，英語教師對(duì)語法內(nèi)容構(gòu)思與設(shè)計(jì)時(shí)，需要充分的考慮語法的一些運(yùn)用要點(diǎn)，明確語法的構(gòu)造和句子的特點(diǎn)，確保將要進(jìn)行講述的英語語法內(nèi)容和設(shè)立的情景相一致，讓學(xué)生對(duì)此有一個(gè)非常清楚的認(rèn)識(shí)，更容易的理解語法知識(shí)。在進(jìn)行情景的創(chuàng)設(shè)時(shí)，所創(chuàng)設(shè)的環(huán)境不能夠偏離英語語法的功能，避免給學(xué)生的英語語法學(xué)習(xí)帶來困難。例如，有一部分語法內(nèi)容是“should(not)havedone,ought(not)tohavedone”，教師在進(jìn)行這部分內(nèi)容的授課時(shí)，必須清楚的給學(xué)生進(jìn)行語法知識(shí)的講解，告訴學(xué)生該語法的運(yùn)用技巧和語法的意思。對(duì)于“should(not)+havedone,ought(not)to+havedone”這個(gè)語法而言，它的主要意思是對(duì)以前發(fā)生的事情感到后悔，含有責(zé)備和遺憾等情感。之后，教師可以給學(xué)生設(shè)計(jì)一個(gè)相應(yīng)的情景，要含有一定的后悔、遺憾的情緒，這樣就通過情景將該語法運(yùn)用到實(shí)際中去。每一個(gè)語法都能夠找到與之對(duì)應(yīng)的情景，為了能夠讓學(xué)生在真實(shí)的語法情景中了解語法的運(yùn)用，就必須在教學(xué)中引入相應(yīng)的情景。例如，動(dòng)詞時(shí)態(tài)和語態(tài)的運(yùn)用能夠有不同的表達(dá)形式，“Hisfatherhasbeendeadforsixyears”、“Hisfatherdiedsixyearsago”、“It’ssixyearssincehisfatherdied”，這些例句都是對(duì)一件事情進(jìn)行描述的，卻能夠有幾種不同的表達(dá)形式，這也說明英語語法是非常靈活的。為了能夠讓學(xué)生輕松的記住這些語法的運(yùn)用，教師可以為學(xué)生引入一個(gè)相應(yīng)故事情景，通過此情景給學(xué)生講解動(dòng)詞時(shí)態(tài)和語態(tài)的運(yùn)用。另外，分詞語法也是非常重要的，例如，“Theweatherthissummerisdisappointing.”、“You’dbetterhave(get)yourhaircut.”，這個(gè)例句就很好的運(yùn)用了分詞語法，教師可以在課堂上組織一個(gè)互動(dòng)，看到某個(gè)學(xué)生頭發(fā)太長(zhǎng)時(shí)，可以利用這個(gè)語法和學(xué)生進(jìn)行溝通，讓學(xué)生領(lǐng)悟語法的運(yùn)用技巧。講解一些語法功能，輔以情景鞏固，能夠讓語法教學(xué)更加的輕松容易。
3、在情景中鍛煉語法應(yīng)用能力
2挖掘英語教學(xué)內(nèi)容中的人文素材，實(shí)現(xiàn)語言教學(xué)與人文教育的融合是培養(yǎng)學(xué)生人文精神的核心和關(guān)鍵
特定的人文精神總是蘊(yùn)含在特定的文化中，而語言是文化（這里主要指精神文化）的載體，所以學(xué)習(xí)語言其實(shí)也是學(xué)習(xí)一種文化。中文和英語實(shí)質(zhì)上承載的是中西方兩種存在著巨大差異的文化。英語教學(xué)不僅要讓學(xué)生學(xué)會(huì)聽、說、讀、寫一種語言，而且要讓學(xué)生去了解一種文化。如果能挖掘這種文化的內(nèi)在精神并將之傳授給學(xué)生，那將是英語教學(xué)的一種極高的境界。在中小學(xué)階段，由于學(xué)生的理解能力有限，英語教學(xué)很難達(dá)到這種境界。進(jìn)入大學(xué)以后，學(xué)生的能力、水平和期望使英語教學(xué)能夠而且應(yīng)該朝這個(gè)方向努力。就高職英語教學(xué)而言，我們所能挖掘的人文素材主要體現(xiàn)的是西方的人文傳統(tǒng)，其中不少都是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的。總結(jié)起來主要有以下兩個(gè)方面：第一，關(guān)注自我，自主、自信、自立、自強(qiáng)的精神。比如英語中的人稱代詞I、you、he、she、they等，只有“I”是大寫，這一細(xì)節(jié)從人文精神上看體現(xiàn)的是西方人對(duì)自我的關(guān)注。再如用英語寫信，一般是先寫姓名，再寫小地址，最后寫大地址，跟我們的寫法幾乎完全相反，這同樣反映了在西方人心目中自我的重要性。對(duì)自我的關(guān)注不是自私自利，而是一種自尊、自主、自信、自立、自強(qiáng)、自我奮斗等一系列人文精神的體現(xiàn)。這些精神在英語以及西方文化中的表現(xiàn)俯拾皆是。比如如果你的一位外國(guó)朋友生病了，你千萬不要說“youshouldgotoseeadoctor！”，如果你看到一位年紀(jì)比較大的老人，想幫他一把扶一扶他，不僅不會(huì)贏得感謝反而會(huì)引起他的反感。如果他們特別生氣，甚至可能會(huì)說“Keepyourbignoseoutofourbusi－ness”（我們的事不要你管）、“Mindyourownbusiness．”（別管閑事）。西方人對(duì)于別人的贊美也不會(huì)象中國(guó)人這樣謙虛一番，他們一般是大方地接受，并會(huì)說“Thankyou”。？這些中西文化上的區(qū)別其實(shí)反映的是西方人身上的一種強(qiáng)烈的自尊、自主、自信、自立、自強(qiáng)的人文精神。這些人文精神盡管蘊(yùn)含在一些簡(jiǎn)單的英語詞匯、語句中，但是高職生在中小學(xué)階段的英語學(xué)習(xí)中一般學(xué)得不多，在高職英語教學(xué)中仍然可以給學(xué)生做介紹。另外，我們?cè)诮虒W(xué)中還可以挖掘更多類似的素材。比如在學(xué)習(xí)《21世紀(jì)大學(xué)實(shí)用英語》教材第2冊(cè)第3單元“Ican’tacceptnottrying”一文時(shí)，我們可以通過補(bǔ)充介紹喬丹的故事，幫助同學(xué)們學(xué)習(xí)喬丹身上的精神：aggressivein－dependent，pro－fessional，，down－to－earth，self－made等。這種教育比專門的人文課程教育效果可能會(huì)更好。第二，追求自由、平等，講究守信、守法。追求自由、平等看起來還是對(duì)自我的關(guān)注，但是自由、平等又和他人密切相關(guān)。西方人一方面尊重自己，不允許別人侵犯自己的權(quán)利；另一方面也能充分地尊重他人。中國(guó)人見面喜歡問對(duì)方的姓名、年齡、單位、收入等。而西方人則很討厭別人問及這些個(gè)人私事。跟西方人見面如果你也象在中國(guó)這樣打招呼“Have？you？had？your？meal（吃過飯了么）？”“Where？are？you？going（你去哪兒?。?？”他們會(huì)認(rèn)為你想請(qǐng)他吃飯或者干涉其私事。這些小事其實(shí)反映的是西方人對(duì)自我以及對(duì)他人的尊重，也可以看做對(duì)自由的追求。平等觀念在英語中有眾多表現(xiàn)，舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，中國(guó)的姑媽、舅媽、姨媽、嬸嬸在英語僅用一個(gè)詞“aunt”來表示，同樣姑夫、舅舅、姨夫、叔叔等也僅有一個(gè)“uncle”。英文中表示下輩的nephew和niece是不分侄甥的，表示同輩的cousin也不分堂表和性別。自由、平等不是絕對(duì)的、無條件的，守信、守法是實(shí)現(xiàn)自由、平等的重要前提，所以西方人的信用觀念和法制意識(shí)非常強(qiáng)。在《圣經(jīng)》中，“trust”和“confidence”出現(xiàn)了幾十次之多，足見西方人對(duì)信任的重視。“Law”的本義有兩條：一是“l(fā)ex”，即規(guī)則；二是“jus”，即公平、正義、權(quán)利?！癗oonecanbeatoncesuitorandjudge．＆Onehastherightofstatementandbeinglistenedto．”（任何人都不能成為自己案件的法官＆當(dāng)事人有陳述和被傾聽的權(quán)利）被司法界尤其是英美國(guó)家推崇為訴訟程序的黃金法則。這些都體現(xiàn)了西方人對(duì)“人”的尊重，對(duì)平等、公平、正義的追求。在日常生活中，講究信用和遵紀(jì)守法的事例隨處可見，我們?cè)诮虒W(xué)過程中可以挖掘或補(bǔ)充這方面的案例以進(jìn)行人文精神教育。
改革開放之初，我國(guó)剛剛從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變，各行各業(yè)的市場(chǎng)空白都
特別多，無論什么生意，誰先做誰就賺錢。加上政府部門適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的管理手段和法律監(jiān)督機(jī)制的滯后，許多人或借助于地方政府的行政保護(hù)、或善于鉆法律的空子"打球"，創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)一夜暴富的神話，獲取了在規(guī)范的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中需要較長(zhǎng)時(shí)間的原始積累才可得到的"第一桶金"，不少人很快成為名噪一時(shí)的風(fēng)云人物。
然而，隨著改革開放的逐步深入，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)入了規(guī)范化管理階段，商品日益豐富，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)越來越激烈，加上國(guó)家宏觀調(diào)控能力的加強(qiáng)和相關(guān)法律法規(guī)的逐步完善，那種一夜暴富的神話是一去不復(fù)返了。尤其中國(guó)加入WTO已成定局，依據(jù)世貿(mào)組織的規(guī)則，各成員國(guó)必須規(guī)范政府的干預(yù)行為，實(shí)際上，也只有政府這只有形的手不再到處揮舞，市場(chǎng)這只無形的手才能真正發(fā)揮作用。因此國(guó)內(nèi)企業(yè)要在世界經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)上參與競(jìng)爭(zhēng)，必須遵循國(guó)際規(guī)則，也就是說，不可能再享有政府的行政性保護(hù)了。同時(shí)，隨著法律法規(guī)的逐步健全，將來也沒多少法律空子可鉆，企業(yè)只有以積極的心態(tài)迎接挑戰(zhàn)，把握機(jī)遇，參與正常的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，并在競(jìng)爭(zhēng)中求生存、求發(fā)展，除此之外，別無他途。
二、建立具有創(chuàng)新能力的人才團(tuán)隊(duì)是企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的最大優(yōu)勢(shì)
在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，商品競(jìng)爭(zhēng)的直接表現(xiàn)是質(zhì)量之爭(zhēng)、價(jià)格之爭(zhēng)、服務(wù)之爭(zhēng)，以及在此基礎(chǔ)上的品牌之爭(zhēng)；而實(shí)質(zhì)上支撐這些競(jìng)爭(zhēng)的卻是企業(yè)的技術(shù)創(chuàng)新能力、市場(chǎng)拓展手段和組織管理水平；而體現(xiàn)這些特征的最終載體是人，因此一切競(jìng)爭(zhēng)歸根到底都是人才的競(jìng)爭(zhēng)。而人的競(jìng)爭(zhēng)又體現(xiàn)在智力創(chuàng)新能力的競(jìng)爭(zhēng)，因?yàn)橹挥胁粩嗟募夹g(shù)創(chuàng)新、管理創(chuàng)新、營(yíng)銷和服務(wù)手段的創(chuàng)新，才有可能使自己的企業(yè)在同行業(yè)中持久地處于技術(shù)進(jìn)步領(lǐng)先、管理機(jī)制領(lǐng)先、市場(chǎng)營(yíng)銷領(lǐng)先和服務(wù)水平領(lǐng)先，也才能具備價(jià)格優(yōu)勢(shì)，才能提高產(chǎn)品知名度、美譽(yù)度，擴(kuò)大市場(chǎng)占有率，最終實(shí)現(xiàn)較高的經(jīng)濟(jì)效益和良好的社會(huì)效益。
誠(chéng)然，企業(yè)參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的因素是多種多樣的，但是唯有人才是生產(chǎn)力中最活躍的因素，才是企業(yè)生存和發(fā)展的決定性因素，其它一切物質(zhì)資源如資金、設(shè)備、商品等，只有在人力資源開發(fā)的基礎(chǔ)上才會(huì)發(fā)生作用。發(fā)達(dá)國(guó)家許多成功的企業(yè)之所以高度重視人才、積極挖掘人才，道理也在于此。因而我們說，建立具有創(chuàng)新能力的人才團(tuán)隊(duì)是企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的最大優(yōu)勢(shì)，誰擁有這樣的人才團(tuán)隊(duì)，誰就具備了技術(shù)創(chuàng)新、管理創(chuàng)新、營(yíng)銷創(chuàng)新和服務(wù)創(chuàng)新的優(yōu)勢(shì)，誰就能夠在激烈競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)上遙遙領(lǐng)先，成為贏家，永立于不敗之地。
三、加強(qiáng)教育培訓(xùn)是提高人才團(tuán)隊(duì)創(chuàng)新能力的重要手段
既然只有不斷創(chuàng)新才能保持競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，那么創(chuàng)新能力從哪里來呢？靠教育培訓(xùn)，這是提高人才團(tuán)隊(duì)創(chuàng)新能力的重要手段。因?yàn)樽ズ媒逃嘤?xùn)是提高員工知識(shí)水平和綜合素質(zhì)的重要途徑，而員工的知識(shí)技能是激發(fā)創(chuàng)新能力的前提條件，尤其在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，在產(chǎn)品科技含量高的行業(yè)企業(yè)，這一點(diǎn)體現(xiàn)的更為明顯。
有人說，企業(yè)通過挖掘優(yōu)秀人才，同樣可以達(dá)到提高創(chuàng)新能力的目的，從某種意義
上說有一定的道理，但也同樣離不開教育培訓(xùn)，因?yàn)槠髽I(yè)創(chuàng)新能力的提升，不是靠引進(jìn)一、兩個(gè)尖子人才就能解決問題的，尖子人才往往只具有某一方面的創(chuàng)新能力，或是技術(shù)人才、或是營(yíng)銷高手，而這些人才如果不能適應(yīng)環(huán)境、融入公司的企業(yè)文化，未必能發(fā)揮應(yīng)有的作用。曾經(jīng)有某電腦軟件公司，通過人才獵頭高?挖"到一位頂尖水平的軟件開發(fā)工程師，老板開始敬之如神明，提供了優(yōu)厚的條件。但此人與公司內(nèi)各部門關(guān)系較差，工作中發(fā)生了許多矛盾，結(jié)果未滿三個(gè)月，該尖子人才就辭職走了。
企業(yè)創(chuàng)新能力體現(xiàn)在企業(yè)的各個(gè)方面，是一個(gè)綜合性概念，也只有綜合性的創(chuàng)新能力，才是真正的有競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的創(chuàng)新能力。尤其人才培養(yǎng)不只是重視知識(shí)技能方面，還要考慮品德、情感、志趣等精神層面的東西，考慮企業(yè)文化、考慮人才隊(duì)伍的凝聚力和團(tuán)隊(duì)精神，這是只有企業(yè)綜合性的教育培訓(xùn)才能做到的。誰在這方面把握得好、做得好，誰就能在競(jìng)爭(zhēng)當(dāng)中保持長(zhǎng)久的整體創(chuàng)新優(yōu)勢(shì)，最終在競(jìng)爭(zhēng)中打敗對(duì)手，獲得勝利。
四、現(xiàn)代企業(yè)怎樣進(jìn)行教育化經(jīng)營(yíng)
我們提出的"企業(yè)教育化經(jīng)營(yíng)"的理念，其實(shí)并不是新的發(fā)明創(chuàng)造，無論是國(guó)外成
功的知名企業(yè)，還是國(guó)內(nèi)大大小小的各類企業(yè)，其領(lǐng)導(dǎo)者也都知道人才重要，明白抓好員工教育培訓(xùn)工作的意義，大都建立有自己的培訓(xùn)中心，甚至開辦了自己的管理學(xué)院。但問題在于，成功的企業(yè)在建立了完善的培訓(xùn)體系后，能夠從上到下真正重視起來，并持之以恒落到實(shí)處，而我們國(guó)內(nèi)有些企業(yè)特別是經(jīng)營(yíng)效益較差的國(guó)營(yíng)企業(yè)，其教育培訓(xùn)基本上流于形式，上課、考試等都不過是走個(gè)過場(chǎng)。今天，我們面臨的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)激烈競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境，再也不能繼續(xù)掩耳盜鈴、自欺欺人了，我們必須下大力氣把此項(xiàng)工作抓到實(shí)處。那么，作為現(xiàn)代企業(yè)究竟該怎樣進(jìn)行教育化經(jīng)營(yíng)呢？
1、提高認(rèn)識(shí)，更新觀念，從領(lǐng)導(dǎo)開始真正重視起來
人的行動(dòng)是受思想支配的，思想觀念發(fā)生了變化，行動(dòng)自然就會(huì)發(fā)生變化。作為現(xiàn)代企業(yè)，面對(duì)中國(guó)即將加入WTO的形勢(shì)，我們必須有十分清醒的認(rèn)識(shí)到，?quot;與狼共舞"，就必須具備既不會(huì)被"狼"吃掉，又有可能打敗"狼"的本領(lǐng)。抓好員工的綜合教育培訓(xùn)，是提高人才團(tuán)隊(duì)的整體素質(zhì)和創(chuàng)新能力，培養(yǎng)企業(yè)"與狼共舞"本領(lǐng)的重要途徑。從企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)層開始，對(duì)此要真正重視起來，提高思想認(rèn)識(shí)，徹底更新觀念，牢固樹立企業(yè)教育化經(jīng)營(yíng)的思想，扎扎實(shí)實(shí)做好每一個(gè)環(huán)節(jié)的工作，切不可把它看成可有可無的小事，而是把教育培訓(xùn)工作看成關(guān)乎企業(yè)生死存亡的大事。
2、建立科學(xué)、規(guī)范、完善的教育培訓(xùn)體系
企業(yè)要建立科學(xué)、規(guī)范、完善的教育培訓(xùn)體系，必須有一定的人的基礎(chǔ)和物質(zhì)基礎(chǔ)為前提，這要從硬件、軟件兩方面入手來考慮。硬件方面，包括建立相應(yīng)的教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，配備必要的教學(xué)場(chǎng)地和儀器設(shè)備，如電腦、投影儀、音響器材等。軟件方面，一是配備一定的師資力量，二是添置必要的圖書資料，三是建立長(zhǎng)設(shè)的信息收集處理部門，有專人負(fù)責(zé)。
有了一定的人和物質(zhì)的基礎(chǔ)，還要結(jié)合企業(yè)經(jīng)營(yíng)現(xiàn)狀和未來發(fā)展的設(shè)想，針對(duì)本企業(yè)員工的特質(zhì)，制定出較為詳細(xì)的教育培訓(xùn)方案，逐步建立起富有自身企業(yè)特色的教育培訓(xùn)體系。一般而言可以從以下幾方面考慮：
一是提高員工思想素質(zhì)方面的內(nèi)容。主要包括員工愛祖國(guó)愛企業(yè)的思想境界和正義感，追求事業(yè)成功的強(qiáng)烈的事業(yè)心和成就感，嚴(yán)格的組織紀(jì)律觀念和服從服務(wù)意識(shí)，對(duì)工作極端負(fù)責(zé)的態(tài)度、忠誠(chéng)
敬業(yè)和團(tuán)隊(duì)合作的精神，以及健康的身心、積極的心態(tài)、遠(yuǎn)大的抱負(fù)、開闊的胸懷、優(yōu)秀的品格等。
二是關(guān)于員工文化素質(zhì)方面的內(nèi)容。在學(xué)歷教育的基礎(chǔ)上，增加員工社會(huì)知識(shí)，包括政治的、經(jīng)濟(jì)的、科技的、哲學(xué)的、歷史的、地理的、宗教的、社會(huì)風(fēng)俗的等多學(xué)科知識(shí)，開闊員工視野，提高員工融會(huì)貫通、知識(shí)創(chuàng)新的能力。
三是培養(yǎng)員工專業(yè)技能方面的內(nèi)容。主要指員工所在崗位的職責(zé)要求、技術(shù)專業(yè)知識(shí)、相關(guān)的企業(yè)規(guī)章制度，以及企業(yè)文化方面的內(nèi)容。所在崗位部門一般包括技術(shù)研發(fā)類、生產(chǎn)制造類、人力資源類、行政管理類、市場(chǎng)營(yíng)銷類等。
四是培養(yǎng)員工社會(huì)交往能力的內(nèi)容?，F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)講求合作的時(shí)代，必須培養(yǎng)員工的交往水平，主要包括日常的社交禮儀，待人接物的常識(shí)，口語表達(dá)和溝通能力等。
五是訓(xùn)練員工綜合管理能力的內(nèi)容。主要針對(duì)中層以上管理干部，重點(diǎn)培養(yǎng)其宏觀把握能力、戰(zhàn)略策劃能力、組織指揮能力，以及個(gè)人工作魄力和人格魅力，課程設(shè)計(jì)包括初級(jí)管理、中級(jí)管理和高級(jí)干部領(lǐng)導(dǎo)力訓(xùn)練等。
3、把日常工作納入企業(yè)教育培訓(xùn)的范疇。
企業(yè)教育化經(jīng)營(yíng)的理念，就是要求把企業(yè)一切日常工作都列為員工培訓(xùn)的內(nèi)容，組織會(huì)議就是在上課，落實(shí)工作完成任務(wù)就是實(shí)習(xí)；企業(yè)最高領(lǐng)導(dǎo)就是培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的負(fù)責(zé)人，部門經(jīng)理就是講師，有關(guān)的文件、職責(zé)、制度就是教材，員工擬定的報(bào)告就是作業(yè)。按這種思路開展工作，就可以隨時(shí)檢查問題，糾正錯(cuò)誤，保證工作的順利進(jìn)行和完成結(jié)果的最佳水平。
4、把員工績(jī)效考核與教育培訓(xùn)考核統(tǒng)一起來。
員工績(jī)效考核是企業(yè)實(shí)施人力資源管理十分重要的環(huán)節(jié)，其根本目的是檢驗(yàn)員工工作的最終效果，評(píng)價(jià)其貢獻(xiàn)程度作為個(gè)人獲取報(bào)酬的主要依據(jù)。在教育化經(jīng)營(yíng)的企業(yè)中，則是把日常工作績(jī)效考核與教育培訓(xùn)的考核統(tǒng)一起來，績(jī)效考核的結(jié)果就是教育培訓(xùn)的結(jié)果，績(jī)效考核不合格則意味著培訓(xùn)成績(jī)不合格。由于建立了規(guī)范的考評(píng)監(jiān)督機(jī)制和嚴(yán)格的獎(jiǎng)懲制度，考核結(jié)果對(duì)員工必將產(chǎn)生巨大的壓力，有了壓力就會(huì)產(chǎn)生拚搏的動(dòng)力。
五、如何理解和推動(dòng)"員工學(xué)習(xí)化生存"
我們提出"企業(yè)教育化經(jīng)營(yíng)"的理念，其目的是為了強(qiáng)化員工培訓(xùn)，全面提升員工個(gè)人素質(zhì)，其最終的落腳點(diǎn)還是在員工個(gè)人身上，所以在提出"企業(yè)教育化經(jīng)營(yíng)"的同時(shí)，又提出了"員工學(xué)習(xí)化生存"的理念，這是同一個(gè)問題的兩個(gè)方面，只是表述對(duì)象的主體不同罷了。那么，怎樣理解"員工學(xué)習(xí)化生存"概念和推動(dòng)員工的積極參與呢？
1、闡明企業(yè)"公平、公正、公開"的人才政策
成功的企業(yè)往往有一個(gè)相似的特點(diǎn)，即內(nèi)部人才機(jī)制的"三公"原則。所謂"三公"，
就是"公平、公正、公開"，在企業(yè)內(nèi)部營(yíng)造平等的用人環(huán)境，建立公平合理的人才價(jià)值評(píng)價(jià)體系，職務(wù)調(diào)整方面堅(jiān)決做到任人唯賢，能者上、平者讓、庸者下。這種"公平、公正、公開"的人才競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，最容易激發(fā)員工的正義性和積極性，對(duì)于個(gè)人來講，能夠達(dá)到潛能激發(fā)最大化；而對(duì)于企業(yè)來講，由于產(chǎn)生了良性的循環(huán)，因而能夠?qū)崿F(xiàn)綜合效果最大化。同時(shí)，建立了這樣的人才競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，也就給員工指明了奮斗的方向。要想在企業(yè)出人頭地有成就感，最大限度地體現(xiàn)個(gè)人能量和價(jià)值，必須積極參與公平競(jìng)爭(zhēng)，不要指望其它門路，如找人情關(guān)系、請(qǐng)客送禮等。是騾子是馬拉出來騮騮，你是千里馬就不用擔(dān)心沒有伯樂，是金子就一定會(huì)閃光的。
2、人才在競(jìng)爭(zhēng)中獲勝的根本原因
成功的企業(yè)在提拔使用人才的過程中，會(huì)有嚴(yán)格的考核、選拔過程，依據(jù)的條件就
是你的思想素質(zhì)、知識(shí)技能、實(shí)際操作等方面的能力等，不會(huì)過多地參雜其它非正常因素，如血源關(guān)系、個(gè)人情感、主觀好惡等，從而保證落實(shí)人才激勵(lì)機(jī)制的"三公"原則。在這種公平競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境中，只有真正具備條件的人，才能夠戰(zhàn)勝對(duì)手，脫穎而出。換句話說，參與競(jìng)爭(zhēng)的人才個(gè)人所具備的能量，是在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中獲勝的根本原因。
3、提高個(gè)人競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的根本途徑
隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代已經(jīng)來臨，知識(shí)的創(chuàng)新和淘汰速度非常之
快，一個(gè)人要想在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下成為人才競(jìng)爭(zhēng)中的常勝將軍，就只有不斷學(xué)習(xí)，不斷吸收新的知識(shí)、掌握新的東西，這是提高個(gè)人素質(zhì)保持競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的根本途徑。正如彼得o圣吉博士在他的《第五項(xiàng)修練》中所說的，"任何一個(gè)企業(yè)、一個(gè)個(gè)人要想保持持久的優(yōu)勢(shì)，唯一的辦法那就是具備比你的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手學(xué)習(xí)的更快的能力。"我們必須讓員工清醒地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，從而形成員工自發(fā)學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力，牢固樹立個(gè)?quot;學(xué)習(xí)化生存"的意識(shí)，養(yǎng)成終生學(xué)習(xí)的習(xí)慣。
4、營(yíng)造學(xué)習(xí)化生存環(huán)境，組建優(yōu)秀的人才團(tuán)隊(duì)
"蓬生麻中，不扶自直"，環(huán)境的變化對(duì)人的思想方法和行為方式必然會(huì)帶來
很大影響，古時(shí)候孟母三遷的故事，也是說明這個(gè)道理。所以，企業(yè)不僅要大力倡導(dǎo)"學(xué)習(xí)化生存"的理念，還要善于在內(nèi)部營(yíng)造良好的環(huán)境和氛圍。
二、情景教學(xué)在課堂中的運(yùn)用對(duì)策
情景教學(xué)法在小學(xué)英語教學(xué)中有著重要的地位，因此教師要研究出適合小學(xué)生學(xué)習(xí)英語的情景教學(xué)法，讓他們?cè)跉g樂中能夠高效學(xué)習(xí)英語。本文就從以下幾個(gè)方面來談?wù)勅绾卧谡n堂中開展情景教學(xué)。
1．恰當(dāng)使用實(shí)物創(chuàng)設(shè)情景教學(xué)
所謂“眼見為實(shí)，耳聽為虛”，教師在進(jìn)行授課的過程中若是能夠把客觀事物展現(xiàn)在小學(xué)生眼前，創(chuàng)設(shè)出與該事物相關(guān)的情景進(jìn)行教學(xué)，這樣學(xué)生既容易接受與理解新知識(shí)，又能快速靈活應(yīng)用。例如，在講解“desk、chair、blackboard”等與教室設(shè)施有關(guān)的單詞時(shí)，教師可以手持或者指向具體的物體進(jìn)行提問。在教學(xué)“pen、ruler、pen－cil”等學(xué)習(xí)用品時(shí)，讓學(xué)生把文具盒中的文具一一擺出來，教師每教念一個(gè)新單詞就讓學(xué)生拿出相應(yīng)的文具然后再跟讀三遍，等學(xué)生讀熟后，教師再轉(zhuǎn)換方法，拿出文具讓學(xué)生說出英語單詞。此外，在教學(xué)顏色、水果、交通工具、動(dòng)物等方面的單詞時(shí)，教師也可事先準(zhǔn)備相關(guān)的實(shí)物或卡片。實(shí)物情景教學(xué)不僅方便進(jìn)行，還能有效地使學(xué)生的學(xué)習(xí)思維和生活實(shí)際相結(jié)合。
2．適時(shí)使用體態(tài)語言創(chuàng)設(shè)情景教學(xué)
眼神、姿態(tài)和動(dòng)作等屬于有形卻無聲的體態(tài)語言，它們比起口頭表達(dá)更加生動(dòng)形象、更富有情景創(chuàng)造力。如講解有關(guān)“go”的短語：“gotobed，gotoshool，getup”等時(shí)，則可以安排一些學(xué)生在講臺(tái)上用體態(tài)語言表演這些短語，臺(tái)下的學(xué)生進(jìn)行猜測(cè)。背上書包作出快步行走的樣子表示“gotoshool”，伸懶腰和用手揉眼睛表示“getup”。這樣的體態(tài)語言不受時(shí)間和空間的限制，給學(xué)生提供了更多的機(jī)會(huì)參與到課堂的互動(dòng)中。在一些英語單詞的鞏固練習(xí)上也可以使用情景教學(xué)的方式，尤其是體態(tài)語言，通過情景的再現(xiàn)來完成教學(xué)目標(biāo)。如進(jìn)行動(dòng)物、交通工具單詞的復(fù)習(xí)時(shí)就可采用體態(tài)情景來教學(xué)了。以模擬動(dòng)物cat、dog的行為動(dòng)作讓學(xué)生猜測(cè)是哪種動(dòng)物來代替學(xué)習(xí)新知時(shí)的卡片教學(xué)。在這樣的氛圍下，學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣就會(huì)變得高昂，對(duì)英語學(xué)習(xí)是非常有益的。
改革開放之初，我國(guó)剛剛從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變，各行各業(yè)的市場(chǎng)空白都
特別多，無論什么生意，誰先做誰就賺錢。加上政府部門適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的管理手段和法律監(jiān)督機(jī)制的滯后，許多人或借助于地方政府的行政保護(hù)、或善于鉆法律的空子"打球"，創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)一夜暴富的神話，獲取了在規(guī)范的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中需要較長(zhǎng)時(shí)間的原始積累才可得到的"第一桶金"，不少人很快成為名噪一時(shí)的風(fēng)云人物。
然而，隨著改革開放的逐步深入，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)入了規(guī)范化管理階段，商品日益豐富，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)越來越激烈，加上國(guó)家宏觀調(diào)控能力的加強(qiáng)和相關(guān)法律法規(guī)的逐步完善，那種一夜暴富的神話是一去不復(fù)返了。尤其中國(guó)加入WTO已成定局，依據(jù)世貿(mào)組織的規(guī)則，各成員國(guó)必須規(guī)范政府的干預(yù)行為，實(shí)際上，也只有政府這只有形的手不再到處揮舞，市場(chǎng)這只無形的手才能真正發(fā)揮作用。因此國(guó)內(nèi)企業(yè)要在世界經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)上參與競(jìng)爭(zhēng)，必須遵循國(guó)際規(guī)則，也就是說，不可能再享有政府的行政性保護(hù)了。同時(shí)，隨著法律法規(guī)的逐步健全，將來也沒多少法律空子可鉆，企業(yè)只有以積極的心態(tài)迎接挑戰(zhàn)，把握機(jī)遇，參與正常的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，并在競(jìng)爭(zhēng)中求生存、求發(fā)展，除此之外，別無他途。
二、建立具有創(chuàng)新能力的人才團(tuán)隊(duì)是企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的最大優(yōu)勢(shì)
在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，商品競(jìng)爭(zhēng)的直接表現(xiàn)是質(zhì)量之爭(zhēng)、價(jià)格之爭(zhēng)、服務(wù)之爭(zhēng)，以及在此基礎(chǔ)上的品牌之爭(zhēng)；而實(shí)質(zhì)上支撐這些競(jìng)爭(zhēng)的卻是企業(yè)的技術(shù)創(chuàng)新能力、市場(chǎng)拓展手段和組織管理水平；而體現(xiàn)這些特征的最終載體是人，因此一切競(jìng)爭(zhēng)歸根到底都是人才的競(jìng)爭(zhēng)。而人的競(jìng)爭(zhēng)又體現(xiàn)在智力創(chuàng)新能力的競(jìng)爭(zhēng)，因?yàn)橹挥胁粩嗟募夹g(shù)創(chuàng)新、管理創(chuàng)新、營(yíng)銷和服務(wù)手段的創(chuàng)新，才有可能使自己的企業(yè)在同行業(yè)中持久地處于技術(shù)進(jìn)步領(lǐng)先、管理機(jī)制領(lǐng)先、市場(chǎng)營(yíng)銷領(lǐng)先和服務(wù)水平領(lǐng)先，也才能具備價(jià)格優(yōu)勢(shì)，才能提高產(chǎn)品知名度、美譽(yù)度，擴(kuò)大市場(chǎng)占有率，最終實(shí)現(xiàn)較高的經(jīng)濟(jì)效益和良好的社會(huì)效益。
誠(chéng)然，企業(yè)參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的因素是多種多樣的，但是唯有人才是生產(chǎn)力中最活躍的因素，才是企業(yè)生存和發(fā)展的決定性因素，其它一切物質(zhì)資源如資金、設(shè)備、商品等，只有在人力資源開發(fā)的基礎(chǔ)上才會(huì)發(fā)生作用。發(fā)達(dá)國(guó)家許多成功的企業(yè)之所以高度重視人才、積極挖掘人才，道理也在于此。因而我們說，建立具有創(chuàng)新能力的人才團(tuán)隊(duì)是企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的最大優(yōu)勢(shì)，誰擁有這樣的人才團(tuán)隊(duì)，誰就具備了技術(shù)創(chuàng)新、管理創(chuàng)新、營(yíng)銷創(chuàng)新和服務(wù)創(chuàng)新的優(yōu)勢(shì)，誰就能夠在激烈競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)上遙遙領(lǐng)先，成為贏家，永立于不敗之地。
三、加強(qiáng)教育培訓(xùn)是提高人才團(tuán)隊(duì)創(chuàng)新能力的重要手段
既然只有不斷創(chuàng)新才能保持競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，那么創(chuàng)新能力從哪里來呢？靠教育培訓(xùn)，這是提高人才團(tuán)隊(duì)創(chuàng)新能力的重要手段。因?yàn)樽ズ媒逃嘤?xùn)是提高員工知識(shí)水平和綜合素質(zhì)的重要途徑，而員工的知識(shí)技能是激發(fā)創(chuàng)新能力的前提條件，尤其在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，在產(chǎn)品科技含量高的行業(yè)企業(yè)，這一點(diǎn)體現(xiàn)的更為明顯。
有人說，企業(yè)通過挖掘優(yōu)秀人才，同樣可以達(dá)到提高創(chuàng)新能力的目的，從某種意義
上說有一定的道理，但也同樣離不開教育培訓(xùn)，因?yàn)槠髽I(yè)創(chuàng)新能力的提升，不是靠引進(jìn)一、兩個(gè)尖子人才就能解決問題的，尖子人才往往只具有某一方面的創(chuàng)新能力，或是技術(shù)人才、或是營(yíng)銷高手，而這些人才如果不能適應(yīng)環(huán)境、融入公司的企業(yè)文化，未必能發(fā)揮應(yīng)有的作用。曾經(jīng)有某電腦軟件公司，通過人才獵頭高?挖"到一位頂尖水平的軟件開發(fā)工程師，老板開始敬之如神明，提供了優(yōu)厚的條件。但此人與公司內(nèi)各部門關(guān)系較差，工作中發(fā)生了許多矛盾，結(jié)果未滿三個(gè)月，該尖子人才就辭職走了。
企業(yè)創(chuàng)新能力體現(xiàn)在企業(yè)的各個(gè)方面，是一個(gè)綜合性概念，也只有綜合性的創(chuàng)新能力，才是真正的有競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的創(chuàng)新能力。尤其人才培養(yǎng)不只是重視知識(shí)技能方面，還要考慮品德、情感、志趣等精神層面的東西，考慮企業(yè)文化、考慮人才隊(duì)伍的凝聚力和團(tuán)隊(duì)精神，這是只有企業(yè)綜合性的教育培訓(xùn)才能做到的。誰在這方面把握得好、做得好，誰就能在競(jìng)爭(zhēng)當(dāng)中保持長(zhǎng)久的整體創(chuàng)新優(yōu)勢(shì)，最終在競(jìng)爭(zhēng)中打敗對(duì)手，獲得勝利。
四、現(xiàn)代企業(yè)怎樣進(jìn)行教育化經(jīng)營(yíng)
我們提出的"企業(yè)教育化經(jīng)營(yíng)"的理念，其實(shí)并不是新的發(fā)明創(chuàng)造，無論是國(guó)外成
功的知名企業(yè)，還是國(guó)內(nèi)大大小小的各類企業(yè)，其領(lǐng)導(dǎo)者也都知道人才重要，明白抓好員工教育培訓(xùn)工作的意義，大都建立有自己的培訓(xùn)中心，甚至開辦了自己的管理學(xué)院。但問題在于，成功的企業(yè)在建立了完善的培訓(xùn)體系后，能夠從上到下真正重視起來，并持之以恒落到實(shí)處，而我們國(guó)內(nèi)有些企業(yè)特別是經(jīng)營(yíng)效益較差的國(guó)營(yíng)企業(yè)，其教育培訓(xùn)基本上流于形式，上課、考試等都不過是走個(gè)過場(chǎng)。今天，我們面臨的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)激烈競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境，再也不能繼續(xù)掩耳盜鈴、自欺欺人了，我們必須下大力氣把此項(xiàng)工作抓到實(shí)處。那么，作為現(xiàn)代企業(yè)究竟該怎樣進(jìn)行教育化經(jīng)營(yíng)呢？
1、提高認(rèn)識(shí)，更新觀念，從領(lǐng)導(dǎo)開始真正重視起來
人的行動(dòng)是受思想支配的，思想觀念發(fā)生了變化，行動(dòng)自然就會(huì)發(fā)生變化。作為現(xiàn)代企業(yè)，面對(duì)中國(guó)即將加入WTO的形勢(shì)，我們必須有十分清醒的認(rèn)識(shí)到，?quot;與狼共舞"，就必須具備既不會(huì)被"狼"吃掉，又有可能打敗"狼"的本領(lǐng)。抓好員工的綜合教育培訓(xùn)，是提高人才團(tuán)隊(duì)的整體素質(zhì)和創(chuàng)新能力，培養(yǎng)企業(yè)"與狼共舞"本領(lǐng)的重要途徑。從企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)層開始，對(duì)此要真正重視起來，提高思想認(rèn)識(shí)，徹底更新觀念，牢固樹立企業(yè)教育化經(jīng)營(yíng)的思想，扎扎實(shí)實(shí)做好每一個(gè)環(huán)節(jié)的工作，切不可把它看成可有可無的小事，而是把教育培訓(xùn)工作看成關(guān)乎企業(yè)生死存亡的大事。
2、建立科學(xué)、規(guī)范、完善的教育培訓(xùn)體系
企業(yè)要建立科學(xué)、規(guī)范、完善的教育培訓(xùn)體系，必須有一定的人的基礎(chǔ)和物質(zhì)基礎(chǔ)為前提，這要從硬件、軟件兩方面入手來考慮。硬件方面，包括建立相應(yīng)的教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，配備必要的教學(xué)場(chǎng)地和儀器設(shè)備，如電腦、投影儀、音響器材等。軟件方面，一是配備一定的師資力量，二是添置必要的圖書資料，三是建立長(zhǎng)設(shè)的信息收集處理部門，有專人負(fù)責(zé)。
有了一定的人和物質(zhì)的基礎(chǔ)，還要結(jié)合企業(yè)經(jīng)營(yíng)現(xiàn)狀和未來發(fā)展的設(shè)想，針對(duì)本企業(yè)員工的特質(zhì)，制定出較為詳細(xì)的教育培訓(xùn)方案，逐步建立起富有自身企業(yè)特色的教育培訓(xùn)體系。一般而言可以從以下幾方面考慮：
一是提高員工思想素質(zhì)方面的內(nèi)容。主要包括員工愛祖國(guó)愛企業(yè)的思想境界和正義感，追求事業(yè)成功的強(qiáng)烈的事業(yè)心和成就感，嚴(yán)格的組織紀(jì)律觀念和服從服務(wù)意識(shí)，對(duì)工作極端負(fù)責(zé)的態(tài)度、忠誠(chéng)敬業(yè)和團(tuán)隊(duì)合作的精神，以及健康的身心、積極的心態(tài)、遠(yuǎn)大的抱負(fù)、開闊的胸懷、優(yōu)秀的品格等。
二是關(guān)于員工文化素質(zhì)方面的內(nèi)容。在學(xué)歷教育的基礎(chǔ)上，增加員工社會(huì)知識(shí)，包括政治的、經(jīng)濟(jì)的、科技的、哲學(xué)的、歷史的、地理的、宗教的、社會(huì)風(fēng)俗的等多學(xué)科知識(shí)，開闊員工視野，提高員工融會(huì)貫通、知識(shí)創(chuàng)新的能力。
三是培養(yǎng)員工專業(yè)技能方面的內(nèi)容。主要指員工所在崗位的職責(zé)要求、技術(shù)專業(yè)知識(shí)、相關(guān)的企業(yè)規(guī)章制度，以及企業(yè)文化方面的內(nèi)容。所在崗位部門一般包括技術(shù)研發(fā)類、生產(chǎn)制造類、人力資源類、行政管理類、市場(chǎng)營(yíng)銷類等。
四是培養(yǎng)員工社會(huì)交往能力的內(nèi)容?，F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)講求合作的時(shí)代，必須培養(yǎng)員工的交往水平，主要包括日常的社交禮儀，待人接物的常識(shí)，口語表達(dá)和溝通能力等。
五是訓(xùn)練員工綜合管理能力的內(nèi)容。主要針對(duì)中層以上管理干部，重點(diǎn)培養(yǎng)其宏觀把握能力、戰(zhàn)略策劃能力、組織指揮能力，以及個(gè)人工作魄力和人格魅力，課程設(shè)計(jì)包括初級(jí)管理、中級(jí)管理和高級(jí)干部領(lǐng)導(dǎo)力訓(xùn)練等。
3、把日常工作納入企業(yè)教育培訓(xùn)的范疇。
企業(yè)教育化經(jīng)營(yíng)的理念，就是要求把企業(yè)一切日常工作都列為員工培訓(xùn)的內(nèi)容，組織會(huì)議就是在上課，落實(shí)工作完成任務(wù)就是實(shí)習(xí)；企業(yè)最高領(lǐng)導(dǎo)就是培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的負(fù)責(zé)人，部門經(jīng)理就是講師，有關(guān)的文件、職責(zé)、制度就是教材，員工擬定的報(bào)告就是作業(yè)。按這種思路開展工作，就可以隨時(shí)檢查問題，糾正錯(cuò)誤，保證工作的順利進(jìn)行和完成結(jié)果的最佳水平。
4、把員工績(jī)效考核與教育培訓(xùn)考核統(tǒng)一起來。
員工績(jī)效考核是企業(yè)實(shí)施人力資源管理十分重要的環(huán)節(jié)，其根本目的是檢驗(yàn)員工工作的最終效果，評(píng)價(jià)其貢獻(xiàn)程度作為個(gè)人獲取報(bào)酬的主要依據(jù)。在教育化經(jīng)營(yíng)的企業(yè)中，則是把日常工作績(jī)效考核與教育培訓(xùn)的考核統(tǒng)一起來，績(jī)效考核的結(jié)果就是教育培訓(xùn)的結(jié)果，績(jī)效考核不合格則意味著培訓(xùn)成績(jī)不合格。由于建立了規(guī)范的考評(píng)監(jiān)督機(jī)制和嚴(yán)格的獎(jiǎng)懲制度，考核結(jié)果對(duì)員工必將產(chǎn)生巨大的壓力，有了壓力就會(huì)產(chǎn)生拚搏的動(dòng)力。
五、如何理解和推動(dòng)"員工學(xué)習(xí)化生存"
我們提出"企業(yè)教育化經(jīng)營(yíng)"的理念，其目的是為了強(qiáng)化員工培訓(xùn)，全面提升員工個(gè)人素質(zhì)，其最終的落腳點(diǎn)還是在員工個(gè)人身上，所以在提出"企業(yè)教育化經(jīng)營(yíng)"的同時(shí)，又提出了"員工學(xué)習(xí)化生存"的理念，這是同一個(gè)問題的兩個(gè)方面，只是表述對(duì)象的主體不同罷了。那么，怎樣理解"員工學(xué)習(xí)化生存"概念和推動(dòng)員工的積極參與呢？
1、闡明企業(yè)"公平、公正、公開"的人才政策
成功的企業(yè)往往有一個(gè)相似的特點(diǎn)，即內(nèi)部人才機(jī)制的"三公"原則。所謂"三公"，
就是"公平、公正、公開"，在企業(yè)內(nèi)部營(yíng)造平等的用人環(huán)境，建立公平合理的人才價(jià)值評(píng)價(jià)體系，職務(wù)調(diào)整方面堅(jiān)決做到任人唯賢，能者上、平者讓、庸者下。這種"公平、公正、公開"的人才競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，最容易激發(fā)員工的正義性和積極性，對(duì)于個(gè)人來講，能夠達(dá)到潛能激發(fā)最大化；而對(duì)于企業(yè)來講，由于產(chǎn)生了良性的循環(huán)，因而能夠?qū)崿F(xiàn)綜合效果最大化。同時(shí)，建立了這樣的人才競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，也就給員工指明了奮斗的方向。要想在企業(yè)出人頭地有成就感，最大限度地體現(xiàn)個(gè)人能量和價(jià)值，必須積極參與公平競(jìng)爭(zhēng)，不要指望其它門路，如找人情關(guān)系、請(qǐng)客送禮等。是騾子是馬拉出來騮騮，你是千里馬就不用擔(dān)心沒有伯樂，是金子就一定會(huì)閃光的。
2、人才在競(jìng)爭(zhēng)中獲勝的根本原因
成功的企業(yè)在提拔使用人才的過程中，會(huì)有嚴(yán)格的考核、選拔過程，依據(jù)的條件就
是你的思想素質(zhì)、知識(shí)技能、實(shí)際操作等方面的能力等，不會(huì)過多地參雜其它非正常因素，如血源關(guān)系、個(gè)人情感、主觀好惡等，從而保證落實(shí)人才激勵(lì)機(jī)制的"三公"原則。在這種公平競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境中，只有真正具備條件的人，才能夠戰(zhàn)勝對(duì)手，脫穎而出。換句話說，參與競(jìng)爭(zhēng)的人才個(gè)人所具備的能量，是在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中獲勝的根本原因。
3、提高個(gè)人競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的根本途徑
隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代已經(jīng)來臨，知識(shí)的創(chuàng)新和淘汰速度非常之
快，一個(gè)人要想在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下成為人才競(jìng)爭(zhēng)中的常勝將軍，就只有不斷學(xué)習(xí)，不斷吸收新的知識(shí)、掌握新的東西，這是提高個(gè)人素質(zhì)保持競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的根本途徑。正如彼得o圣吉博士在他的《第五項(xiàng)修練》中所說的，"任何一個(gè)企業(yè)、一個(gè)個(gè)人要想保持持久的優(yōu)勢(shì)，唯一的辦法那就是具備比你的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手學(xué)習(xí)的更快的能力。"我們必須讓員工清醒地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，從而形成員工自發(fā)學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力，牢固樹立個(gè)?quot;學(xué)習(xí)化生存"的意識(shí)，養(yǎng)成終生學(xué)習(xí)的習(xí)慣。
4、營(yíng)造學(xué)習(xí)化生存環(huán)境，組建優(yōu)秀的人才團(tuán)隊(duì)
"蓬生麻中，不扶自直"，環(huán)境的變化對(duì)人的思想方法和行為方式必然會(huì)帶來
很大影響，古時(shí)候孟母三遷的故事，也是說明這個(gè)道理。所以，企業(yè)不僅要大力倡導(dǎo)"學(xué)習(xí)化生存"的理念，還要善于在內(nèi)部營(yíng)造良好的環(huán)境和氛圍。
一、營(yíng)造寬松、愉快、自主的精神環(huán)境
寬松、愉快、自主的精神環(huán)境是調(diào)動(dòng)幼兒情緒、興趣的必要條件。它體現(xiàn)了師生間心靈上的溝通和關(guān)系上的平等,更有助于幼兒的積極性、主動(dòng)性的發(fā)揮。要用自己飽滿的熱情感染幼兒,并自始自終的以、欣賞的態(tài)度對(duì)待幼兒,善于捕捉能力較差孩子的閃光點(diǎn),消除他們的緊張心理,為孩子們創(chuàng)設(shè)一個(gè)想說、敢說、喜歡說、有機(jī)會(huì)說,并能積極應(yīng)答的學(xué)習(xí)環(huán)境。
(1)創(chuàng)設(shè)一個(gè)師生互動(dòng)的環(huán)境,吸引孩子主動(dòng)參與。我曾用一節(jié)生動(dòng)的情景表演"外星人運(yùn)動(dòng)會(huì)"和孩子們?cè)谟螒蛑袑W(xué)習(xí)語言,使用語言。孩子們都坐在模擬飛船登陸到另一個(gè)星球,我扮演一位外星人,孩子們看到我古怪的樣子都笑了,的活動(dòng)就在這樣愉快的氣氛中開始了,接下來孩子們連聲問好,主動(dòng)問你要去哪兒,摸摸外星人等一系列的情景游戲在我和孩子們的共同商討下產(chǎn)生了,孩子們很難記住這么長(zhǎng)的對(duì)話,而卻在笑聲中輕松愉快地把他們掌握了。
(2)要看到孩子們之間的差異,讓每個(gè)幼兒都積極參與到活動(dòng)中來,活動(dòng)形式要為個(gè)層次的幼兒創(chuàng)造學(xué)習(xí)和發(fā)展的機(jī)會(huì)。例如:在對(duì)話、表演、游戲中要充分兼顧不同程度幼兒的,使每個(gè)幼兒都有所收獲,使他們都能體會(huì)到語言學(xué)習(xí)的成就感,盡可能的滿足談在同語言方面的表現(xiàn)欲。同時(shí)對(duì)不同幼兒提出不同的要求,使每個(gè)幼兒都能發(fā)揮他們的最佳水平。慢慢地,孩子們都成了活動(dòng)中的主人,都可以勇敢得站在大家的面前,用英語對(duì)話、表演,并且學(xué)習(xí)語言的興趣越來越濃。
(3)創(chuàng)設(shè)寬松的語言環(huán)境是愉快地、積極互動(dòng)地,也是允許出錯(cuò)地。應(yīng)允許他們說的不正確、不完整、要相信孩子會(huì)在交往的過程中說得越來越準(zhǔn)確,越來越完整。
(4)要盡量提供母語化的語言情境活動(dòng)課堂。教師應(yīng)在活動(dòng)適度使用英語課堂用語取代漢語教學(xué)或中英互譯的教學(xué)方式。讓幼兒課堂情境和教師的引導(dǎo)理解語義即可,不做翻譯。教師在教學(xué)中數(shù)次對(duì)課堂用語的,是幼兒自然而然地理解并掌握課堂用語,會(huì)對(duì)其今后的英語教學(xué)有很好的推動(dòng)。母語化的語言情境教師具備良好的英語專業(yè)水平,同過借助教師多變、有趣的引導(dǎo)策略、輔助教具,讓幼兒在理解教學(xué)內(nèi)容的前提下,在英語語言環(huán)境下自然地使用英語。
(5)要在活動(dòng)課堂以外創(chuàng)建英語環(huán)境。語言只有在交流實(shí)踐種才能被習(xí)得。在其他學(xué)習(xí)或活動(dòng)時(shí)間,老師可稱呼幼兒的英文名,用英語表達(dá)一些英語課上已經(jīng)學(xué)習(xí)過的日常用語。問候、道別、簡(jiǎn)單的活動(dòng)要求、禮貌用語等都可以用英語與幼兒互動(dòng)。
近年來，隨著跨文化交際這門學(xué)科的不斷發(fā)展，文化導(dǎo)入已經(jīng)逐漸成為英語教學(xué)的熱點(diǎn)問題，了解英美國(guó)家的文化背景，是全面透徹地掌握語言的關(guān)鍵。通常，文化沖突或文化障礙往往不是來自字詞句的意思，而是來自語言中的文化內(nèi)涵。本文試從語言與文化的關(guān)系，跨文化背景教育培養(yǎng)的重要性以及英語教學(xué)中如何進(jìn)行文
化導(dǎo)入三個(gè)方面來探討英語教學(xué)中的跨文化背景教育的必要性。
一、語言與文化的關(guān)系
語言和文化是不可分割的。文化影響語言，語言反映文化。語言是文化的載體，文化的傳播與交流需借助于語言。語言又是文化的體現(xiàn)，它受到不同文化背景的制約和影響，反映著不同的生活方式的存在。正如美國(guó)著名的人類學(xué)家、語言學(xué)家薩不爾所言：“文化可以解釋為社會(huì)所做的和所想的，而語言則是思想的具體表達(dá)方式。”因此外語教學(xué)應(yīng)與其文化教學(xué)相結(jié)合，以理解語言的真正含義。但以往的學(xué)生大都語法、詞匯掌握得較好，但缺乏在恰當(dāng)?shù)膱?chǎng)合使用恰當(dāng)?shù)恼Z言的能力，有時(shí)甚至運(yùn)用本族文化的言語交際準(zhǔn)則來套用外語，以至造成令人尷尬的場(chǎng)面，甚至鬧出笑話。從語言與文化的這種關(guān)系可以看出，在外語教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)是十分必要的。
二、跨文化背景教育的重要性
筆者曾遇到以下三句話：
1、ThussomeSaigonobservesarewaitingfortheothershoetodropinParis—orperhapsinMoscow.
其中theothershoetodrop是帶有典故色彩的英語短語todroptheothershoe的話用，意思是：采取人們預(yù)料會(huì)采取的連續(xù)行動(dòng)（在公寓住宅中，住在樓上的動(dòng)作重的人常常吵得樓下的人不能入睡，樓下的人在聽到此人脫了一只鞋之后，神經(jīng)衰落到要到等到他落下另一只鞋后才能入睡）。
2、Thereisreluctanceonhisparttobitethebullitandmadethehardchoice.
這句話的障礙是英語短語tobitethebullit.這一典故來源是在戰(zhàn)地做手術(shù)時(shí)因缺乏麻藥而“咬子彈”以鎮(zhèn)痛。最先是美國(guó)總統(tǒng)約翰遜在談到越戰(zhàn)時(shí)使用了這一形象的表達(dá)方法，是“狠下決心的”的意思。
3、美國(guó)“紐約郵報(bào)”（NYP）的一段話：ThePressandthepublichavebeenconditionedbyWatergatetoexpectasmokinggun……atapedconversation,afullconfessionbyoneoftheconspiratorsorsomeotherdramaticevidence.
這段話中，Watergate是一典故，smokinggun是一個(gè)帶有典故色彩的英語短語。Watergate原意是“水門建筑群”，此處指“水門事件”（在那里的全國(guó)委員會(huì)辦公室曾發(fā)生導(dǎo)致前總統(tǒng)尼克松辭職的竊聽事件），Smokinggun的意思是“確鑿的證據(jù)”（罪犯開槍后還在冒煙，最先的類似的用法見于福爾摩斯故事“TheChaplainstoodwithasmokingpistolinhishand”如果不了解這一短語的內(nèi)涵很容易望文生義的理解為“冒煙的槍”。）
由此可見，閱讀中的障礙不完全靠語言知識(shí)本身來解決，這是因?yàn)橐粋€(gè)民族的作品總是跟這個(gè)民族的文化傳統(tǒng)分不開的，尤其是因英語作品中往往出現(xiàn)一些反映西方文化歷史背景的典故，其中一些可以在詞典中查到，但隨著社會(huì)和語言的不斷發(fā)展，新的詞語和典故也會(huì)應(yīng)運(yùn)而生，這是英美熟悉而我們頗為陌生的。
在同英美人口頭交往中要受到相應(yīng)的文化規(guī)則的制約，什么時(shí)候?qū)φl說什么話及怎么說都要涉及到文化背景知識(shí)?！俺晒Φ目缥幕浑H所需要的不僅僅能說一口流利的英語”，更要懂得遵守Hyme所說的“語言的使用規(guī)則”。在與外國(guó)人的接觸中，講本國(guó)語的人一般能容忍語音或句法錯(cuò)誤，相反對(duì)于講話規(guī)則的違反常常被認(rèn)為是沒有禮貌的。胡文仲的研究也證實(shí)了他本人的觀點(diǎn)：在交際中，文化錯(cuò)誤常常比語言錯(cuò)誤更嚴(yán)重。如果沒有文化方面的知識(shí)，如果不了解文化方面的可接受性和不可接受性，那么交際很可能會(huì)發(fā)生障礙甚至失敗。因此在英語教學(xué)中進(jìn)行跨文化背景教育是非常重要的。
三、英語教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化導(dǎo)入的方法
文化背景知識(shí)的形成，并非只是一個(gè)簡(jiǎn)單的知識(shí)學(xué)習(xí)過程，我們要充分利用學(xué)習(xí)的各個(gè)環(huán)節(jié)，有意識(shí)有計(jì)劃地從課內(nèi)課外兩個(gè)方面展開。
（一）課堂教學(xué)主動(dòng)導(dǎo)入
一個(gè)人“在習(xí)得語言的同時(shí)也習(xí)得了文化”，“學(xué)習(xí)一門外語，就意味著學(xué)習(xí)它所構(gòu)筑的一整套文化世界；掌握一門外語，就意味著獲得一種新的對(duì)世界的看法”。只有關(guān)注語言的人文性，才能對(duì)外語語言的本質(zhì)有更豐富、完善、深刻的理解，也才能從外語教學(xué)方面來幫助培養(yǎng)提高學(xué)生的整體素質(zhì)，優(yōu)化他們的人格精神狀態(tài)，以培養(yǎng)有國(guó)際理解意識(shí)和能適應(yīng)國(guó)內(nèi)外多種發(fā)展變化的具有創(chuàng)新能力的人才。筆者認(rèn)為，作為英語教師，在課堂教學(xué)中不能片面強(qiáng)調(diào)語言知識(shí)的講解而忽略了文化意識(shí)的培養(yǎng)。從而使學(xué)生對(duì)于英語語言的掌握僅僅是停留在語言的層面上，而應(yīng)充分利用教材內(nèi)容，利用與課文有關(guān)的文化內(nèi)容和文化背景知識(shí)，向?qū)W生傳播文化信息。從英語實(shí)踐課的角度來看，文化背景教育的重點(diǎn)在“詞語文化”的教學(xué)上，其中包括詞語文化的內(nèi)涵，有文化內(nèi)涵的英語人名和地名，常用的文學(xué)典故等，還可以對(duì)語篇結(jié)構(gòu)、文體特點(diǎn)，非語言交際等進(jìn)行深入研究，只要我們?cè)陬^腦中始終保持文化教學(xué)這一思想，并充分利用課文中的這些材料，就完全可以在教授語言的同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)。
（二）結(jié)合豐富的課外活動(dòng)進(jìn)行文化教學(xué)
僅憑有限的課堂的時(shí)間，很難達(dá)到從深層次對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化教育的目的。為了彌補(bǔ)課堂教學(xué)的不足，我們應(yīng)更多地利用課外活動(dòng)時(shí)間，給學(xué)生創(chuàng)造出更多了解英語文化，培養(yǎng)交際能力的機(jī)會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀西方英語文學(xué)作品、報(bào)刊雜志和時(shí)事評(píng)論等材料，從中吸取文化知識(shí)，增加文化素養(yǎng)，拓寬西方文化視野?？梢越M織一些英語專題講座、英語文化周，可以舉辦外國(guó)影視或音樂欣賞會(huì)。還可以結(jié)合一些西方重要的假日（如Christmas,ThanksgivingDay等）舉辦一些晚會(huì)和活動(dòng)，讓同學(xué)們?nèi)ビH身了解不同國(guó)家的民情風(fēng)俗。通過喜聞樂見的方式來讓同學(xué)們更多地了解英語國(guó)家人們的學(xué)習(xí)、生活、愛情、工作等方面的狀況，更真切地去感受西方文化，把語言學(xué)習(xí)活動(dòng)貫穿到文化活動(dòng)中去。豐富多彩的課外活動(dòng)可以起到課堂達(dá)不到的更輕松真實(shí)，知識(shí)覆蓋面廣的效果，不僅可以幫助同學(xué)們更好地了解文化，培養(yǎng)文化意識(shí)，還有助于擴(kuò)大同學(xué)們的視野，更有助于提高跨文化交際能力。
二、語境在大學(xué)英語教學(xué)中的功能
語境在語言學(xué)研究中處于核心地位，這一術(shù)語早已被人們廣泛應(yīng)用于語言研究的各個(gè)學(xué)科。語言與語境的關(guān)系非常密切，語言的使用和理解都離不開語境。從20世紀(jì)50年代Firth提出語境除了指“語言環(huán)境”外，還指“情景語境”開始，關(guān)于語境的研究發(fā)展迅速，語境這一概念也得到不斷的擴(kuò)展。胡壯麟［2］97－98把語境歸為3大類：語言語境（linguisticcontext）、情景語境（situational context）和文化語境（contextof culture）。語言語境，指語篇的內(nèi)部環(huán)境，即上下文提供的信息；情景語境是生成語篇的主要因素，指語篇產(chǎn)生時(shí)的環(huán)境及周圍的情況，即時(shí)間、地點(diǎn)、方式等；文化語境，指說話人或作者所在的語言社會(huì)團(tuán)體的歷史文化和風(fēng)俗人情。語言的理解和運(yùn)用既離不開情景語境，也離不開文化語境。在外語環(huán)境下學(xué)習(xí)英語，對(duì)大多數(shù)學(xué)習(xí)者而言課堂是其接受語言輸入的主要場(chǎng)所。所以，語境在英語課堂教學(xué)中起著至關(guān)重要的作用。大學(xué)英語教學(xué)不該只是語音、語法、詞匯和句型結(jié)構(gòu)等語言知識(shí)的傳輸，而應(yīng)該讓學(xué)生理解語言形式的不同使用功能及其使用環(huán)境，在幫助學(xué)生學(xué)會(huì)在特定的環(huán)境里準(zhǔn)確地表達(dá)自己的用意和準(zhǔn)確地理解他人用意的同時(shí)，能在情感、思想、文化和價(jià)值觀等方面對(duì)自己進(jìn)行不斷地補(bǔ)充和完善。在課堂上營(yíng)造良好的英語學(xué)習(xí)的環(huán)境，不僅能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的潛能和興趣，還可以讓學(xué)生通過體驗(yàn)、參與、合作與交流，提高對(duì)語言綜合運(yùn)用的能力和跨文化交際能力。關(guān)于語境的功能，學(xué)者們也進(jìn)行了很多討論，其基本功能包括解釋、制約、協(xié)調(diào)、轉(zhuǎn)化、創(chuàng)造、補(bǔ)充等。就其解釋功能而言，語境能幫助人們對(duì)各種復(fù)雜的語言現(xiàn)象和言語現(xiàn)象做出正確的理解，這就包括語言形式和語言意義，比如有些句子省略了某些成分，有些句子存在著歧義，有些句子蘊(yùn)含著更多的信息等，讀者或聽者往往可以借助語境的分析獲得正確的解釋［3］90。語境的解釋功能主要體現(xiàn)在能將抽象意義解釋為具體的意義；能解釋字面意義中的暗含之義；能消除話語中的歧義；能對(duì)不合乎邏輯的話語作出合乎邏輯的解釋等等［4］61－62。語言的詞匯意義和語法意義并不能使交際雙方理解對(duì)方的真正意圖。因此在英語教學(xué)中，教師不能將單詞和語法孤立的教授，而應(yīng)該將它們放在句子、段落等具體的語境中去尋求作者或說話者的話語意義。在具體的語境中學(xué)習(xí)英語，可以幫助學(xué)生正確地理解詞義，消除歧義，區(qū)分句子意思和說話者意思，并理解句法結(jié)構(gòu)。語境的另一個(gè)基本功能就是制約功能，主要表現(xiàn)在對(duì)語言使用者的制約與對(duì)語言接收者的制約。一方面，語言使用者在生成話語時(shí)，必須根據(jù)自己的交際意圖和交際對(duì)象，建立與自己的話語相符，并且能讓受話人理解的語境；另一方面，受話人在理解話語時(shí)，也只有結(jié)合具體語境才能有效地理解話語含義。這就涉及到交際雙方的文化背景、知識(shí)背景、價(jià)值觀念等文化語境，同一概念的詞，在不同文化傳統(tǒng)的作用下會(huì)產(chǎn)生不同的意義。如果學(xué)生不了解不同文化背景下特定詞匯的文化內(nèi)涵，就無法真正理解、解釋和運(yùn)用所學(xué)語言。語境的制約功能與文化差異緊密關(guān)聯(lián)，因此，語境教學(xué)在英語教學(xué)中不可或缺。
三、在外語教學(xué)中滲透人文教育的必要性和可行性
隨著英語教育在中國(guó)的蓬勃發(fā)展，在全民學(xué)英語的號(hào)召下，由于受實(shí)用主義和急功近利思想的影響，出現(xiàn)越來越多的英語培訓(xùn)學(xué)校，甚至高等院校也越來越注重英語教育的工具性而忽視其人文性。主要表現(xiàn)在：學(xué)生的知識(shí)面窄，文化底蘊(yùn)缺乏；學(xué)習(xí)的功利心較強(qiáng)；價(jià)值觀扭曲；情感缺失；心理素質(zhì)差等等。而英語作為大學(xué)生基礎(chǔ)必修課之一，有學(xué)生人數(shù)多、涉及面廣、學(xué)習(xí)時(shí)間長(zhǎng)等特點(diǎn)，因此在大學(xué)英語教學(xué)中滲透人文教育更具有緊迫性和現(xiàn)實(shí)意義。語言中所蘊(yùn)含的思維功能、情感功能、審美功能和文化功能等特點(diǎn)使得它能讓學(xué)生在語言的強(qiáng)化訓(xùn)練、文本的解讀和賞析的過程中啟發(fā)思維、激活創(chuàng)新能力、陶冶性情以及感悟人生。正如王亦兵［5］85－87所說，語言是文化的載體，它包含著不同民族的文化精神，語言教學(xué)可以透過語言符號(hào)的表象，發(fā)掘其深厚的人文意義。在英語教學(xué)實(shí)踐中，我們不難發(fā)現(xiàn)，英語教材中蘊(yùn)含著豐富的人文思想，西方文化中的人文思想以及中西方文化中人文思想的對(duì)比，不僅是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)人文思想的補(bǔ)充，而且對(duì)教師和學(xué)生人文精神的培養(yǎng)和提高也有促進(jìn)作用。此外，高等院校的大學(xué)英語教育本身也有一定的優(yōu)勢(shì)，如學(xué)制長(zhǎng)，師資力量雄厚，教學(xué)方法和模式先進(jìn)，教學(xué)設(shè)備好，文化和學(xué)術(shù)環(huán)境好等優(yōu)勢(shì)。因此，在外語教學(xué)中滲透人文教育是完全可行的、有意義的。
四、在語境化教學(xué)中強(qiáng)化人文教育
大學(xué)英語課堂為強(qiáng)化人文教育提供了很好的平臺(tái)，英語教師應(yīng)該以課堂為陣地，從改進(jìn)教學(xué)方法和教學(xué)模式著手，不斷更新教學(xué)觀念，在英語教學(xué)中滲透人文精神，最終提高大學(xué)生的人文素質(zhì)。英語教材中蘊(yùn)含的豐富的人文教育素材也為人文教育的滲透提供了很好的條件。在大學(xué)英語教學(xué)中語境的重要功能決定了語境對(duì)英語教學(xué)中滲透人文教育具有重要的作用。事實(shí)上，語言、情景與文化語境在英語教學(xué)中相輔相成，共同作用于人文教育在教學(xué)中的滲透。首先，在詞匯、句子教學(xué)中，一個(gè)單一的詞匯或句子是難以真正被學(xué)生理解和掌握的，而把它們放在一定的語境中，其意義就會(huì)變得具體化、明確化，容易被學(xué)生接受、理解并且掌握。如果在這個(gè)語境中再加入一定的人文知識(shí)，讓學(xué)生在豐富的人文知識(shí)的語境中去理解、掌握這些詞匯和句子，既能有效地提高學(xué)生的英語水平，又能增強(qiáng)其人文素質(zhì)。比如short一詞有“短的、矮的”之義，也可指“缺乏、短缺”等。在《創(chuàng)新大學(xué)英語》第一冊(cè)第六單元里有一個(gè)詞組“be shortof”，在教授這一詞組時(shí)，教師可把其放在語境中進(jìn)行，可以設(shè)計(jì)這樣的一些問題讓學(xué)生討論，“What is the most impor－tant thing that can maintain people’s lives？”學(xué)生根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)和常識(shí)，可能得出這樣的答案：“Water and food．”老師接著問：“What is decreasing quickly and gradually becomesinsufficient？”學(xué)生再次思考并回答：“Water．”老師接著說：“Yes，the world is short of water．And do you know how tosave water？”學(xué)生再進(jìn)行思考、討論并且回答。在這一語境中，學(xué)生能夠自然地理解“be short of”表示缺乏的含義，并且學(xué)會(huì)其用法。這樣一環(huán)扣一環(huán)，在老師一步一步地引導(dǎo)下，逐漸引出目標(biāo)詞匯，也讓學(xué)生對(duì)水資源缺乏這一問題進(jìn)行更進(jìn)一步的討論，不僅讓學(xué)生理解和掌握目標(biāo)詞匯的意義和用法，也可以強(qiáng)調(diào)節(jié)約用水的重要性，提高學(xué)生的環(huán)保意識(shí)。其次，語篇教學(xué)更是離不開情景語境和文化語境，其教學(xué)方法也是多種多樣的。教師可以設(shè)置不同的語境，并通過話題討論、文化比較等各種手段讓學(xué)生真正去體會(huì)作者想要傳達(dá)的思想和態(tài)度。如《創(chuàng)新大學(xué)英語》第一冊(cè)第七單元講到婚姻這一話題，作者通過跳舞的經(jīng)歷以及自己的婚姻生活的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出在婚姻中只有夫妻雙方全心地承諾以及全心全意地付出才能獲得幸福。針對(duì)這一話題，教師可以讓學(xué)生討論自己對(duì)婚姻的看法，怎樣才能獲得幸福美滿的婚姻，學(xué)生可以根據(jù)自己對(duì)婚姻的理解以及對(duì)父母、親戚的婚姻的觀察來進(jìn)行思考和討論；還可以讓學(xué)生進(jìn)行短劇表演，幾個(gè)同學(xué)一組，分別扮演丈夫、妻子、老人或小孩，可以任選一個(gè)自己感興趣的話題和角色，表演出家庭中的常見矛盾，在表演的過程中要向觀眾表現(xiàn)出矛盾的根源、經(jīng)過以及解決矛盾的方式方法。比如有同學(xué)表演的是怎樣解決婆媳矛盾，這在我國(guó)婚姻家庭關(guān)系中是一個(gè)恒久不變的話題，最后同學(xué)們的總結(jié)是我們大家都應(yīng)該要尊重老人，要站在老人的角度去衡量和考慮問題，只有去理解他們、尊重他們才能更好地處理好這樣的矛盾。還有同學(xué)表演的是跨國(guó)婚姻中對(duì)于小孩教育的矛盾，在這一表演中充分展現(xiàn)出夫妻雙方的不同文化背景所帶來的沖突，讓同學(xué)們?cè)谳p松的環(huán)境下了解中西方文化中不同的婚姻觀和家庭觀，學(xué)習(xí)不同的文化。通過一系列的思考、討論和表演，讓學(xué)生就婚姻這一話題不斷地深入，使其對(duì)未來生活中可能會(huì)遇到的問題進(jìn)行思考并做好準(zhǔn)備。不僅如此，通過這些活動(dòng)，從處理婚姻生活到尊敬并關(guān)愛老人，再到中西方文化的對(duì)比，使本課話題得到延伸和擴(kuò)展。再次，教師應(yīng)該對(duì)教材內(nèi)容里面的人文知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)和分析，有的放矢地用正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和人生觀來引導(dǎo)學(xué)生，從而給他們樹立做學(xué)問、做人的正確信念。教師在教學(xué)過程中應(yīng)該強(qiáng)調(diào)人文思想價(jià)值，強(qiáng)化文章人格力量。例如《創(chuàng)新大學(xué)英語》第二冊(cè)綜合教程中，有這樣一個(gè)話題Grati－tude。在講授這篇文章時(shí)，感恩節(jié)就快到了。我就先讓學(xué)生下去搜集關(guān)于感恩節(jié)的資料，并在課堂上讓學(xué)生自己來談?wù)摵蛯W(xué)習(xí)有關(guān)感恩節(jié)的來源、習(xí)俗等，然后問學(xué)生最想感謝的人是誰、有沒有直接對(duì)父母說過“謝謝”之類的話，說明我們要懂得表達(dá)自己對(duì)父母的愛和感謝，不只是對(duì)自己的父母，對(duì)所有曾經(jīng)幫助過自己的人，都要知道感謝，最后引導(dǎo)學(xué)生去挖掘感恩的真正意義。在這個(gè)過程中，將語言學(xué)習(xí)與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系，在具體的生活情景中，讓學(xué)生去了解、思考和探討，充分利用生活中的人文語境，體現(xiàn)了人文教育。最后，教師還應(yīng)該注重自身綜合素質(zhì)的提高，塑造高尚的人格魅力。所謂“師范”，即是“德高為師，身正為范”，學(xué)生人格的塑造和養(yǎng)成在一定程度上受到教師人格的影響。所以，作為教師，不僅是知識(shí)的傳播者，更應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的楷模，教師自身便可構(gòu)成學(xué)生的人文語境。
2英語語言與文化的關(guān)系
正是由于英語語言在世界文化范圍內(nèi)基本成為了一種通用語，被世界大部分地區(qū)的人們當(dāng)做成一種與外界溝通的媒介，所以人們對(duì)于英語實(shí)用性的需求才越來越大。雖然英語作為通用語種被人們所使用，但當(dāng)它在不同文化環(huán)境中被使用時(shí)，體現(xiàn)著當(dāng)?shù)氐奈幕厣?，正如在本文開頭提到的在不同英語語言使用國(guó)家對(duì)于cheers的不同使用方式。因此，在英語教學(xué)中，盲目地對(duì)文化進(jìn)行介紹或教學(xué)是不可取的。文化教學(xué)所要達(dá)到的目的，是讓學(xué)生能夠通過英語語言了解目標(biāo)文化與自身所在文化的差異性，真正意識(shí)到英語語言在其中作為信息傳遞媒介的功能。因此，教師要盡可能地在可以接受的范圍內(nèi)，突出英語作為通用語傳遞信息的功能，激發(fā)學(xué)生對(duì)于差異性探索的熱情，而并非強(qiáng)調(diào)英語作為一種語言或是一門課程進(jìn)行學(xué)習(xí)。這里所談的可以接受的范圍，指的是英語教學(xué)中不必完全被英語語言規(guī)則所束縛而導(dǎo)致其失去了真正進(jìn)行信息交流的作用，例如在英語教學(xué)中過多地強(qiáng)調(diào)語法與拼讀的準(zhǔn)確性、過多地糾正或是死記硬背的方法等，只會(huì)使學(xué)生對(duì)英語學(xué)習(xí)產(chǎn)生排斥性。Baker曾在泰國(guó)對(duì)幾個(gè)泰國(guó)的英語學(xué)習(xí)者進(jìn)行了一項(xiàng)調(diào)查，調(diào)查發(fā)現(xiàn)，泰國(guó)學(xué)生在使用英語作為第二語言進(jìn)行交流時(shí)，其使用方式不同于其使用泰語的方式。這個(gè)結(jié)論似乎是理所當(dāng)然的，因?yàn)樘┱Z與英文具有不同的語言系統(tǒng)，而且使用國(guó)家也有地域文化差異，這都可能導(dǎo)致泰國(guó)學(xué)生在使用英語時(shí)改變其固有的使用泰語的方式。然而，即使研究也表明，英語語言系統(tǒng)與文化都對(duì)泰國(guó)學(xué)生交流方式有或多或少的影響，但英語中的語言習(xí)慣并沒有在這些泰國(guó)學(xué)生交流中起到主導(dǎo)作用。因此可以得出這樣的結(jié)論：這些英語學(xué)習(xí)者在使用英語作為第二語言時(shí)，既脫離了泰語的思維束縛，同時(shí)也沒有被英語語言中的規(guī)則所禁錮。泰國(guó)學(xué)生在用英語進(jìn)行交流時(shí)，甚至?xí)糜⒄Z語言規(guī)則并結(jié)合自己的交流需求進(jìn)行調(diào)整來達(dá)到他們的交流目的。這同ScollonR.和ScollonS.W.得出的結(jié)論相似：外語學(xué)了可以作為文化溝通的媒介外，同時(shí)還要滿足使用者個(gè)人不同的使用目的，這其實(shí)也就是英語教學(xué)的最終目的之一。
3跨文化英語教學(xué)
跨文化英語教學(xué)的主要教學(xué)目標(biāo)，既包括培養(yǎng)學(xué)生在聽、說、讀、寫方面使用語言能力外，還強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交流能力。這種能力可使學(xué)生在不同的文化環(huán)境下能將英語語言看做是信息傳遞的媒介，將英語當(dāng)做工具來使用，融合目標(biāo)文化與自己所在國(guó)家文化。目前很多學(xué)生在英語學(xué)習(xí)時(shí)，通常把重心放在掌握更多的詞匯或是學(xué)習(xí)語法規(guī)則上，這都是老師在英語教學(xué)中不恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)所導(dǎo)致的。英語教學(xué)中，知識(shí)通常被大量地灌輸，但學(xué)生缺乏在真實(shí)環(huán)境中使用的機(jī)會(huì)，使得在課堂學(xué)習(xí)的大部分知識(shí)被白白浪費(fèi)掉?？缥幕⒄Z教學(xué)法的實(shí)施，不僅能使學(xué)生了解英語詞匯或語法的正確使用環(huán)境與規(guī)則，而且可以在考試中作為聯(lián)想記憶法的依據(jù)，使學(xué)生快速回憶詞組或語法的正確使用法則。但是包括Valdes在內(nèi)的一部分教學(xué)研究者一直質(zhì)疑在英語教學(xué)中植入文化的想法，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為文化與語言不分家，語言教學(xué)的同時(shí)，不可避免地會(huì)對(duì)文化元素進(jìn)行講解。其實(shí)，語言教學(xué)中文化的教學(xué)部分遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，這也就是為什么即使在國(guó)內(nèi)我們每天都在使用漢語，但仍要在中小學(xué)開設(shè)語文課程來提高學(xué)生對(duì)于祖國(guó)文化的了解。英語教學(xué)中的教科書，許多只是為了達(dá)到教學(xué)目的，有些甚至出現(xiàn)了在英語語言中都不常出現(xiàn)的用法，完全失去文化的真實(shí)性。最近Kramsch的一項(xiàng)研究同樣也證明了在教學(xué)中對(duì)文化進(jìn)行教學(xué)或有意識(shí)地將文化融入課堂教學(xué)活動(dòng)中的重要性。Kramsch在其研究中分析了運(yùn)用交際教學(xué)法和任務(wù)型教學(xué)法的效果。兩個(gè)課堂雖都很好地利用課堂活動(dòng)調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，例如課堂討論以及角色扮演活動(dòng)等，增加學(xué)生對(duì)語言進(jìn)行練習(xí)的機(jī)會(huì)。但學(xué)生之間、學(xué)生與老師之間的交流僅僅局限在對(duì)于語言語法準(zhǔn)確性或是教科書中語言點(diǎn)的討論，絲毫沒有對(duì)教科書中文章真正要表達(dá)的文化意義感興趣，僅僅局限在學(xué)習(xí)語言學(xué)方面的知識(shí)。這樣的教學(xué)效果使得教科書中精心挑選的課文變得毫無意義。因此，即使語言教學(xué)中確實(shí)存在文化的因素，但對(duì)文化進(jìn)行明確的教學(xué)也是必要的。只有這樣才能幫助學(xué)生跳出語言的束縛，將語言真正地當(dāng)做信息傳遞與交換的工具。當(dāng)學(xué)生在看待英語語言時(shí)，能夠從單純地把它當(dāng)做是一門課程轉(zhuǎn)變到把其當(dāng)做是一種信息傳遞的媒介，英語教學(xué)也應(yīng)該會(huì)變得更容易進(jìn)行。Kramsch還提出，跨文化語言教學(xué)是交際語言教學(xué)的升華，但似乎兩者其實(shí)并沒有先后順序，教學(xué)中植入文化甚至可以說促進(jìn)了交際教學(xué)法的實(shí)施。
4課堂教學(xué)實(shí)例分析
這里要介紹的實(shí)例是澳大利亞悉尼TESOL專業(yè)（對(duì)外英語教學(xué)）課堂教學(xué)中，教師如何成功地將中西方文化元素融入教學(xué)中，使課堂氣氛變得融洽活躍。特別要聲明的一點(diǎn)是，以此課堂教學(xué)作為實(shí)例分析，主要是鑒于其對(duì)于我國(guó)國(guó)內(nèi)高校英語教學(xué)啟發(fā)的特殊性。在TESOL專業(yè)，中國(guó)學(xué)生較多，與國(guó)內(nèi)高校英語學(xué)習(xí)者相似，將英語作為第二語言在學(xué)習(xí)與使用。雖然與國(guó)內(nèi)中學(xué)課堂還是有所區(qū)別，例如，授課教師母語為英語，班級(jí)中會(huì)有來自世界不同地方具有文化差異的同學(xué)，這些條件都更適合對(duì)于跨文化語言教學(xué)法的施行。但在課堂教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力的教學(xué)模式是可以被用來借鑒的。在教學(xué)案例中，教師首先對(duì)學(xué)生進(jìn)行分組，然后要求每個(gè)小組對(duì)兩段典型的分別為澳洲以及中國(guó)小朋友設(shè)計(jì)的寓言故事進(jìn)行討論。小組先進(jìn)行組內(nèi)討論，之后再進(jìn)行組間討論。澳洲的故事以袋熊（wombat；澳洲特有的動(dòng)物）自我成長(zhǎng)的故事為主線，而中國(guó)的故事是以3只小豬如何從不聽話的小豬變成聽媽媽話的乖巧3兄弟的故事為主線。故事顯著的區(qū)別激發(fā)了學(xué)生們很高的熱情，課堂上，很多中國(guó)學(xué)生都踴躍發(fā)言，從不同角度解讀故事背后所蘊(yùn)涵的兩種文化間的差異，包括澳洲文化中的個(gè)人主義以及中國(guó)文化中的孝道。中國(guó)學(xué)生在討論中使用英語進(jìn)行表達(dá)時(shí)，語法錯(cuò)誤仍然很多，口語表達(dá)也不是很流利，但教師沒有刻意去糾正所有的錯(cuò)誤，而是以抓住他們要表達(dá)的意思為主。由于有故事情節(jié)作為參照，雖然老師不會(huì)過多糾正語言上的錯(cuò)誤，但可以很明顯地發(fā)現(xiàn)不少中國(guó)學(xué)生能夠根據(jù)寓言材料，自發(fā)對(duì)出錯(cuò)的語句進(jìn)行修改。討論之后，老師才開始對(duì)寓言中的一般現(xiàn)在時(shí)用法進(jìn)行歸納。新鮮的文化差異能夠激發(fā)學(xué)生對(duì)于英語文化的探索，其中的過程便是學(xué)生進(jìn)行自主性英語學(xué)習(xí)的過程，這比教師苦口婆心反復(fù)重復(fù)語言點(diǎn)效果要好得多。這樣的教學(xué)模式成功地在不降低英語語言學(xué)習(xí)效果的前提下，將英語課程轉(zhuǎn)型為文化差異性討論。在課程內(nèi)容上，也更符合大學(xué)生的口味。
二、文化語境――影響語詞翻譯的重要因素
語言界研究語境最早始于倫敦功能學(xué)派創(chuàng)始人馬林諾夫斯基對(duì)語境的定義，他認(rèn)為語境可分為情景語境和文化語境。情景語境是指語言行為發(fā)出時(shí)周圍情況，事情的性質(zhì)，參與者的關(guān)系、地點(diǎn)、方式等。文化語境是指任何一個(gè)語言使用所屬的某個(gè)特定的言語社團(tuán)，以及每個(gè)言語社團(tuán)長(zhǎng)期形成的歷史、文化、風(fēng)俗、事情、習(xí)俗、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和思維方式等。由于不同民族所處的自然地理、人文歷史和文化環(huán)境不同，各民族的人們對(duì)外部世界反映產(chǎn)生的印象和概念也會(huì)產(chǎn)生差異，所以不同民族文化背景使人們對(duì)事物會(huì)產(chǎn)生不同的認(rèn)知概念，因而產(chǎn)生了包含不同文化意義的語詞。
三、文化語境與語詞翻譯
翻譯學(xué)的目的論認(rèn)為，翻譯是人類行為研究的范疇，人類的交際受語言環(huán)境的制約，而語言環(huán)境又根植于文化習(xí)慣，因此翻譯必然受到譯出文化和譯入文化的影響?？梢姡煌奈幕Z境決定著語詞翻譯中詞義的提取，也體現(xiàn)著譯者對(duì)不同文化的判斷和理解，而在教學(xué)中往往會(huì)忽視語境的不同而引起的差異。
1.地理環(huán)境差異與語詞翻譯。地理文化是指所處的地理環(huán)境而形成的文化。由于各民族生活空間不同，因而自然環(huán)境各方面的差異影響不同民族對(duì)同一事物或現(xiàn)象的看法。特定的地理文化賦予了語詞特定的意義。例如美國(guó)的Massachusetts（馬薩諸塞）就是該州境內(nèi)有蜿蜒起伏的阿巴拉契山而得名，因Massachusetts在印第安語中為在大山崗上之意。
2.社會(huì)歷史差異與語詞翻譯。歷史文化是特定歷史發(fā)展進(jìn)程和社會(huì)遺產(chǎn)的沉淀所形成的文化，各民族的歷史發(fā)展不同，因而各自都有含有特定的人物和事件的語詞來體現(xiàn)本民族鮮明的歷史文化色彩。例如，英語中“to meet one’s Waterloo”（遭遇滑鐵盧）是源于19世紀(jì)拿破侖在比利時(shí)小城滑鐵盧慘敗一事，漢語中“敗走麥城”是指古時(shí)三國(guó)的蜀國(guó)名將關(guān)羽被打敗退兵麥城一事，兩個(gè)語詞分別來源于不同的歷史事件，但喻義相同，都是指慘遭失敗。因此這類語詞的翻譯需要了解各民族歷史文化才能使譯文更具文化個(gè)性。
3.習(xí)俗人情差異與語詞翻譯。語言來源于生活，生活習(xí)俗與人情世故在一定程度上制約著語言的表達(dá)系統(tǒng)。例如：數(shù)詞“六”在漢語中是現(xiàn)今受人們喜愛的數(shù)字――因?yàn)槠浒l(fā)音與“順”諧音，迎合人們的心理，而英語中“six”則沒有這種意義。
4.差異。對(duì)人們的生活有著重要的影響，特定的產(chǎn)生了語詞的特定含義。中西方的不同，也影響著英漢語詞的翻譯。在西方，以基督教為主的宗教文化深刻影響著人們的語言表達(dá)。如：“No coming to heaven with dry eyes”（眼無淚水，難進(jìn)天堂），“Crosses are ladders to heaven”（十字架是登上天堂的梯子）。在以佛教為主導(dǎo)的中國(guó)傳統(tǒng)宗教文化中，“老天爺”成了佛教徒心目中的天神。許多語詞來源于佛教、道教。如“三生有幸”中的“三生”源于佛教，指前生、今生、來生，該詞語用來形容機(jī)遇非常難得，可見宗教文化是構(gòu)成英漢語言各自特色的重要方面。了解了宗教文化的差異，就能更準(zhǔn)確地表達(dá)語詞的文化意義。
5.神話傳說與經(jīng)典著作的差異。不同民族的神話傳說與經(jīng)典作品中產(chǎn)生了許許多多的習(xí)語與典故，反映了民族風(fēng)味、社會(huì)世態(tài)，使各民族的語言充滿了情趣與活力，具有獨(dú)特的表現(xiàn)力。如英語中“Think with the wise，but talk with the vulgar”（與智者同思，與俗子同語）。出自古希臘的格言：“swan song”是根據(jù)西方傳說swan（天鵝）臨死時(shí)發(fā)出美妙的歌聲，用來比喻“詩人、音樂家等的最后的作品”。又如“Sour grapes”（酸葡萄）出自《伊索寓言》，比喻“可要可不及的東西”。以上例子說明在民族各自豐富的文化遺產(chǎn)中產(chǎn)生的語詞包含著豐富的民族文化意味，構(gòu)成了各民族語言表達(dá)方式的鮮明獨(dú)特性，是其他語言文化所不能替代的。在翻譯過程中應(yīng)尊重各民族文化詞語的特點(diǎn)與個(gè)性，保留語言存在和表現(xiàn)的形式。
二、如何根據(jù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展制定英語教學(xué)模式
經(jīng)濟(jì)全球化已經(jīng)成為一種發(fā)展趨勢(shì)，世界各國(guó)對(duì)于英語人才的需求都在不斷增加，而我國(guó)在這樣的形勢(shì)下也是如此，為了能夠促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，首先就要是提高區(qū)域經(jīng)濟(jì)水平，那么發(fā)展區(qū)域內(nèi)英語教育，就成為了目前教育工作者的重要工作內(nèi)容，更具區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要，各大高校應(yīng)該制定相關(guān)的教學(xué)計(jì)劃，確立教學(xué)目標(biāo)，這樣才能夠滿足社會(huì)的需求。具體分析如下：
（一）校企聯(lián)合，共同培養(yǎng)目前校企合作是高校培養(yǎng)實(shí)用性，實(shí)踐型人才的一種新型教學(xué)模式，不但能夠提高教學(xué)效果，同時(shí)還能夠?yàn)槠髽I(yè)提供很多技術(shù)上的支持，一舉兩得，因此，發(fā)展區(qū)域經(jīng)濟(jì)的過程中，各大高校也應(yīng)該積極開展英語專業(yè)的校企合作，分別從以下幾個(gè)方面入手：第一，建立聯(lián)合實(shí)訓(xùn)基地，集學(xué)校的骨干教師和企業(yè)的行業(yè)專家為一體，共同實(shí)施人才培養(yǎng)，使學(xué)生受到學(xué)校專業(yè)教育的同時(shí)，在實(shí)用性方面又可以從企業(yè)的專家處學(xué)習(xí)借鑒；第二，可以由學(xué)校和企業(yè)選出各自的專業(yè)人員，組成管理委員會(huì)，通過委員會(huì)實(shí)現(xiàn)資源，成果共享，人才共育；第三，針對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，英語課程的設(shè)置也需要通過指導(dǎo)小組研究，實(shí)地走訪調(diào)查等方式來完成。通過校企聯(lián)合，可以很好地了解企業(yè)需求，從而對(duì)相關(guān)課程進(jìn)行優(yōu)化設(shè)置，實(shí)現(xiàn)“以就業(yè)為導(dǎo)向，職業(yè)能力為核心”的人才培養(yǎng)理念；第四，遇到問題時(shí)，可以建立保障機(jī)制，通過雙方管理層的協(xié)商指導(dǎo)，以責(zé)任公擔(dān)為原則，統(tǒng)一協(xié)調(diào)解決問題；通過這種合作模式，既滿足了學(xué)校人才培養(yǎng)的目標(biāo)，又為企業(yè)的發(fā)展提供了人才，是一個(gè)值得借鑒的方法。
（二）改進(jìn)教學(xué)課程，優(yōu)化人才培養(yǎng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)于人才的要求也會(huì)不斷改變，英語教育為了與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求相適應(yīng)，在課程方面也必須要不斷更新和發(fā)展，學(xué)校培養(yǎng)英語人才重要提高其實(shí)際掌握語言的能力，以及自我學(xué)習(xí)能力，同時(shí)還要及時(shí)對(duì)市場(chǎng)需求變化進(jìn)行掌握，以便隨時(shí)調(diào)整教學(xué)課程。校企合作是目前優(yōu)勢(shì)最大的一種實(shí)踐教學(xué)模式，那么在進(jìn)行這種實(shí)踐的時(shí)候，學(xué)校應(yīng)該積極與企業(yè)進(jìn)行溝通和交流，雙方協(xié)調(diào)之后，進(jìn)行教育計(jì)劃以及教學(xué)大綱和教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置、修改、完善。鼓勵(lì)學(xué)生參加相關(guān)活動(dòng)。實(shí)現(xiàn)因材施教，突出尖子生的重點(diǎn)培養(yǎng)。
（三）教學(xué)與實(shí)踐結(jié)合，提高學(xué)生的應(yīng)用能力培養(yǎng)英語人才的過程中，學(xué)校應(yīng)該積極進(jìn)行校外業(yè)務(wù)的開展，建立校內(nèi)企業(yè)模式，使學(xué)生能夠有機(jī)會(huì)基礎(chǔ)更多的實(shí)踐性機(jī)會(huì)，這樣就能夠有效提高英語學(xué)生的實(shí)踐性以及語言應(yīng)用能力，同時(shí)也可以采取上班制，業(yè)務(wù)活動(dòng)與教育活動(dòng)交替進(jìn)行，學(xué)生從實(shí)踐中學(xué)習(xí)，從學(xué)習(xí)中實(shí)踐，對(duì)于各項(xiàng)業(yè)務(wù)更加熟悉，能力必然提供。
