序論：速發(fā)表網(wǎng)結(jié)合其深厚的文秘經(jīng)驗(yàn)，特別為您篩選了11篇吃水不忘挖井人反思范文。如果您需要更多原創(chuàng)資料，歡迎隨時(shí)與我們的客服老師聯(lián)系，希望您能從中汲取靈感和知識(shí)！

篇1

關(guān)鍵詞 精心選擇；創(chuàng)設(shè)情境

教育家陶行知先生說過：“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)?！薄皼]有生活做中心的教育即是死教育?！钡拇_是這樣，生活的本身就是一個(gè)五彩斑斕的大課堂，一旦我們教師能把生活中的教學(xué)資源與書本知識(shí)兩相通融，學(xué)生就會(huì)感受到書本知識(shí)學(xué)習(xí)的無限興趣和重要價(jià)值，就會(huì)觸到學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)機(jī)，因此，在低年級(jí)語文教學(xué)中，教師要以生活資源為跳板，合理創(chuàng)設(shè)生活情境，對(duì)于幫助學(xué)生理解課文，領(lǐng)悟文章所要表達(dá)的思想感情極為重要。

一、精心選擇生活素材

在低年級(jí)的教學(xué)中，我們常會(huì)碰到類似的情況：表面上看起來，文本和學(xué)生的生活并無多大聯(lián)系；教學(xué)時(shí)，學(xué)生始終無法進(jìn)入文本情境。在這種情況下，就需要教師在設(shè)計(jì)教學(xué)過程時(shí)，巧妙設(shè)計(jì)突破口，積極引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注和反思自己的現(xiàn)實(shí)生活，通過比較、對(duì)比等多種方式，使學(xué)生對(duì)文本、對(duì)生活、對(duì)自己有更加深切的思考，對(duì)生活、對(duì)生命有自己的體驗(yàn)。

《吃水不忘挖井人》這篇文章講述了在沙洲壩為鄉(xiāng)親們挖井的故事。現(xiàn)在即便是農(nóng)村孩子，喝的也大多是自來水，水井已不多見。而且我們這水源多，孩子們沒有缺水用的經(jīng)驗(yàn)。而敘述挖井過程的第二自然段又十分簡(jiǎn)單。“村子里沒有井，喝水要到很遠(yuǎn)的地方去挑。”在教學(xué)中如果把這句話一帶而過，學(xué)生感覺不到鄉(xiāng)親們喝水的不易，當(dāng)然更無法體會(huì)挖的這口井對(duì)沙洲壩百姓的意義。因?yàn)榧ぐl(fā)學(xué)生情感是教學(xué)的重點(diǎn)?？纱藭r(shí)，如果直接談缺水、談水井的重要肯定無法引起學(xué)生的共鳴，收效甚微，那么如何讓學(xué)生感覺到當(dāng)時(shí)人們喝水的困難呢？

教學(xué)片段：

師：同學(xué)們，你們知道生活中，我們做哪些事要用到水嗎？

生：洗澡、洗臉、洗腳

生：燒飯、洗衣服……

生：我還知道，我們家在造房子，把粉調(diào)成塊的時(shí)侯（師提示：攪拌水泥的時(shí)侯）也要用到水。

師：看來，我們的生活還真離不開水。那你們用的水都是從哪來的?。?/p>

生：我們家用的水是自來水管里的。

師：水管通過你家里嗎？

生：恩，我們家樓上樓下都有水龍頭的。

師：有同學(xué)和他家一樣，是用家里的自來水的嗎？你們家用水真方便。

生：我奶奶家不光用自來水。我奶奶家附近有條小河。我奶奶經(jīng)常會(huì)到那提水。

師：（追問）那條河離你們家遠(yuǎn)嗎？

生：恩，有點(diǎn)遠(yuǎn)，要走幾分鐘路的。

師：大概有多遠(yuǎn)？你能用我們的校園來指指嗎？

生：大概從教室走到學(xué)校的校門。

師：啊，提著滿滿的一桶水走上這么長(zhǎng)的路，應(yīng)該很累，路還是有點(diǎn)遠(yuǎn)。同學(xué)們，你們知道沙洲壩的人們用的水是從哪兒來的呢？

指名讀句子

師：這個(gè)很遠(yuǎn)究竟有多遠(yuǎn)？你們猜猜。

[學(xué)生的答案五花八門，一千米、一萬米……這個(gè)問題對(duì)于這些對(duì)距離還沒有多少概念的孩子來說，此時(shí)成了一個(gè)可以讓他們脫離拘束的課堂，發(fā)揮天馬行空般想象的契機(jī)。但老師的目的并不在于此。]

師：老師為了找到答案，特地去網(wǎng)上查了查。想知道正確答案的同學(xué)可得坐坐正，豎起小耳朵，聽好！最近的水井離沙洲壩有2、3里路，等于要繞著咱們的操場(chǎng)走上二三十圈呢！

[原本還在興奮猜測(cè)的孩子們，聽到答案，個(gè)個(gè)都驚訝極了。平時(shí)他們?cè)隗w育課上，老師讓他們跑三圈，他們就一個(gè)個(gè)累得直咕喃，知道沙洲壩的人們?yōu)榱撕壬纤沟锰糁呱线@么長(zhǎng)的路。有些孩子的臉上出現(xiàn)了不可思議的神情。]

師：沒有水，別說是燒飯，連種地也十分困難。當(dāng)時(shí)，在瑞金還流傳著這么一句民謠：有女莫嫁沙洲壩，無食無水洗水帕。

師：現(xiàn)在，請(qǐng)大家再讀讀這句話。

在《吃水不忘挖井人》的教學(xué)中，我考慮到學(xué)生現(xiàn)有生活經(jīng)驗(yàn)和文本內(nèi)容缺乏直接聯(lián)系，在設(shè)計(jì)時(shí)就從理解水的重要和我們用水的方便入手，在對(duì)比中突顯當(dāng)時(shí)沙洲壩鄉(xiāng)親喝水的困難，此時(shí)文本內(nèi)容和情感就與學(xué)生自身的生活經(jīng)驗(yàn)整合起來，真正觸及了學(xué)生的內(nèi)心世界。

精心選擇跳板的材質(zhì)，方能使語文學(xué)習(xí)回歸生活的本真，就能引發(fā)學(xué)生真切的內(nèi)心體驗(yàn)，獲得與文本、與生活深層的心靈對(duì)話。

二、合理創(chuàng)設(shè)生活情境

（一）導(dǎo)入時(shí)，激發(fā)興趣

低年級(jí)的孩子有意注意比較差，在課堂中緊緊抓住他們的注意力是教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。教師如果能創(chuàng)設(shè)出貼近生活的情境，學(xué)生必將更易融入課堂。如在教學(xué)《我想變成大大的荷葉》這一課時(shí)，教學(xué)伊始，我就利用多媒體顯示“夏天小姐姐”的形象，她可愛而清新的模樣一下子就吸引住了孩子們注意，“小朋友們，你們好！”會(huì)說話的小姐姐成了一位有靈性的、能與小朋友交流的對(duì)象，“快和她打個(gè)招呼吧！”這樣可愛的小姐姐，誰不愿意和她說說話呢？學(xué)生個(gè)個(gè)躍躍欲試。教師運(yùn)用動(dòng)態(tài)畫面創(chuàng)設(shè)了一個(gè)鮮活的形象，引起學(xué)生的興趣，使學(xué)生迅速對(duì)感知的事物產(chǎn)生積極的心理反應(yīng)。語文學(xué)習(xí)不再是枯燥的上課，而是成了一次有趣的活動(dòng)。而在愉悅的活動(dòng)中，文本內(nèi)容也悄無聲息地走入了學(xué)生的心里。

（二）拓展時(shí)，激揚(yáng)心聲

篇2

一、講堂教授教化:講模式，重互助。

在課堂教授教化中，我們教研組全體教師以“立德樹人”為根本任務(wù)，秉承培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的教授教化理念，積極運(yùn)用小組互助教授教化策略，認(rèn)真實(shí)施學(xué)校提倡的模塊化教授教化模式，圓滿完成本學(xué)期學(xué)校組織的老教師示范課、新教師達(dá)標(biāo)課、新互助策略研討課等各類教授教化活動(dòng)。如劉媛媛老師的新教師過關(guān)課----《青山處處埋忠骨》、優(yōu)秀青年教師何莎莎老師的《My Family》、骨干教師李明老師的《雷鋒叔叔你在哪里》、教研組長(zhǎng)焦昊馳老師的《吃水不忘挖井人》，這些示范課都為我們學(xué)科德育打開了新的思路——全方位育人，全學(xué)科育人。張鵬校長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)干部示范課《不做小馬虎》、何衛(wèi)陽(yáng)校長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)干部示范課《應(yīng)對(duì)自然災(zāi)害》，兩節(jié)道法示范課為我們所有道法教師樹立了榜樣，也激勵(lì)我們?nèi)M教師立足課堂專心教研，全面落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)。

二、集體教研:講規(guī)范，求實(shí)效。

集體教研能有效凝湊集體智慧，集思廣益，顯著進(jìn)步教導(dǎo)教授教化后果，使教授教化效益的最大化。本期我們道德與法治中心教研組立足校本教研的需要，由教研組長(zhǎng)焦昊馳老師為我們道法組的全體教師做了一次主題為《道法課教學(xué)設(shè)計(jì)的撰寫及認(rèn)識(shí)道法課課文構(gòu)成要素》的微型報(bào)告，在焦老師的講解下，我們?nèi)w道法課教師學(xué)習(xí)了道法課教學(xué)設(shè)計(jì)的撰寫，細(xì)致的學(xué)習(xí)了教學(xué)設(shè)計(jì)各要素的內(nèi)容，及我們?cè)谧珜懡虒W(xué)設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)注意的事項(xiàng)；焦老師還帶領(lǐng)大家回歸到教材中去，細(xì)致的研讀教材，準(zhǔn)確的把握教材各構(gòu)成要素的具體功能，對(duì)我們一線的道法教師的教學(xué)有一定的指導(dǎo)和幫助。我們教研組集體教研講規(guī)范，求實(shí)效，對(duì)我組教師專業(yè)程度和教授教化質(zhì)量起到了提高作用。

三、特色運(yùn)動(dòng):形式多，重后果。

1.弘揚(yáng)主旋律，傳承赤色基因看影運(yùn)動(dòng)。

2.開展“學(xué)法律講法律”系列運(yùn)動(dòng)。

3.六一兒童節(jié)期間學(xué)唱紅歌活動(dòng)。

四、積極介入培訓(xùn)學(xué)習(xí):熱情高，重反思。

除了參加校本培訓(xùn)外，我組教師還積極參加市、區(qū)各種教研運(yùn)動(dòng)，學(xué)習(xí)之后，認(rèn)真撰寫總結(jié)，消化反思，付諸教授教化。

五、認(rèn)真實(shí)施“青藍(lán)工程”:傳幫帶，共發(fā)展。

為匆匆進(jìn)新加入我組的年輕教師的專業(yè)發(fā)展，我們老教師以身示范，不辭費(fèi)力的指導(dǎo)。新教師劉園園備課仔細(xì)、認(rèn)真，在學(xué)校組織的備課反省中受到表?yè)P(yáng)。

篇3

中圖分類號(hào)： B84 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，以禮儀之邦聞名于世，有“羔羊尚知跪乳，烏鴉懂得反哺”的名句，有著“滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報(bào)和吃水不忘打井人”的處世信條。而在人類社會(huì)不斷進(jìn)步的今天，這種感恩意識(shí)卻在個(gè)別青少年中嚴(yán)重錯(cuò)位，一味索取不知回報(bào)的現(xiàn)狀令人擔(dān)憂：在我校學(xué)生的一次調(diào)查中，只有27.5%的學(xué)生會(huì)記得父母的生日，25%的學(xué)生偶爾記得父母的生日，47.5%的學(xué)生不記得父母的生日。在父母忙得時(shí)候 ，只有31%的父母會(huì)主動(dòng)幫忙做家務(wù)。28%的學(xué)生不會(huì)自己洗衣服，把學(xué)校的換洗衣服拿回家讓父母代勞。家長(zhǎng)的過分呵護(hù)使學(xué)生迷失了自我，在享受別人給予自己快樂時(shí)，只知索取，不知奉獻(xiàn)；在處理人際關(guān)系中以“我”為中心，人情味淡薄，不能與人為善，只知被愛，不知回報(bào)，感恩意識(shí)淡漠。

實(shí)施感恩教育，提升學(xué)生們的思想素質(zhì)，培養(yǎng)高尚的道德情操，在學(xué)校感恩教育中應(yīng)著重從課堂教學(xué)、校園文化、家校協(xié)同、社會(huì)實(shí)踐幾點(diǎn)抓起。在活動(dòng)中，教師要率先垂范，創(chuàng)設(shè)情景，親身體驗(yàn)，參與到學(xué)生的感恩教育活動(dòng)之中。

課堂教學(xué)是實(shí)施感恩教育的主渠道，作為心理學(xué)老師，可以挖掘教材里蘊(yùn)含的感恩思想，發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道作用，把感恩教育融入到課堂教學(xué)中，通過情境再現(xiàn)、故事講述、內(nèi)容回顧等途徑，點(diǎn)撥學(xué)生知恩、感恩，引導(dǎo)學(xué)生去捕捉日常生活中受到的恩惠。

一、以心理教學(xué)素材激發(fā)學(xué)生感恩意識(shí)

1、感受父母之恩：

現(xiàn)在獨(dú)生子女越來越多，父母疼愛子女方式各有千秋，隨著青春期發(fā)展，學(xué)生對(duì)父母的嘮叨和干涉心有芥蒂，常常覺得父母不了解自己，過分專制?！靶⒂H之人，求學(xué)必勤，臨陣必勇，居官必廉”，一個(gè)對(duì)父母沒有孝敬之心，對(duì)兄妹不關(guān)心的人，怎么能夠希望他會(huì)感恩并幫助別人。因此，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)父母心存感恩，踐行感恩就尤為重要。

通過心理課《珍視親情學(xué)會(huì)感恩》中“心靈驛站”課堂環(huán)節(jié)中的“親子問卷，算算親情賬”引導(dǎo)學(xué)生思考在自己的成長(zhǎng)過程中，父母對(duì)自己的辛勤培育和無私奉獻(xiàn)。通過視頻《感動(dòng)上萬人的20張圖片》、《一位父親的告白書》、《天亮了背后的故事》，引導(dǎo)學(xué)生深刻體驗(yàn)父母無私偉大的愛，觸動(dòng)心靈，扣人心弦，激發(fā)對(duì)父母的感恩情懷。在課堂中，引導(dǎo)學(xué)生通過手工制作“我的感恩卡”，表達(dá)自己的父母等親人的感恩之情。

2、感激師長(zhǎng)之恩：

中職學(xué)生普遍文化底蘊(yùn)較差，對(duì)老師的尊敬程度不是很高，甚至部分學(xué)生對(duì)老師反感。在心理課《尊敬師長(zhǎng)和諧校園》一課中，以一首深情的歌曲《每當(dāng)我走過老師的窗前》導(dǎo)入課堂，伴隨深情的歌聲，屏幕上出現(xiàn)了老師燈下伏案沉思、嘔心瀝血教學(xué)的鏡頭。當(dāng)熟悉的鏡頭掠過學(xué)生們的眼前時(shí)，往日的一幕幕很快涌上了心頭，更加體會(huì)老師為學(xué)生的成長(zhǎng)付出的辛勤勞動(dòng)，從而讓學(xué)生理解和尊重老師，陶冶學(xué)生尊師重教的情操，激起對(duì)人生路上的引路人的無限感激。

3、感謝社會(huì)之恩

當(dāng)今社會(huì)，收各種價(jià)值觀取向的影響，學(xué)生的價(jià)值觀也是多元化，部分學(xué)生對(duì)社會(huì)的存在感不強(qiáng)，甚至對(duì)社會(huì)的多個(gè)方面有著反面的批判。社會(huì)的關(guān)愛，同學(xué)、親友的幫助都是學(xué)生健康成長(zhǎng)的重要條件。在課堂教學(xué)中，以四川汶川、青海玉樹大地震發(fā)生后，、學(xué)生，志愿者等來自五湖四海的兄弟伸出援助之手，送上溫暖與關(guān)懷。大愛無疆，有許許多多的身邊的人，正在用一顆無私真誠(chéng)的心去幫助需要幫助的人。

二、課堂教學(xué)中，多個(gè)環(huán)節(jié)對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的感恩教育：

在《感恩父母》一課中，以《天亮了》歌曲背后的故事以音頻形式讓學(xué)生在課堂導(dǎo)入中強(qiáng)烈震撼自己的心靈，喚起對(duì)父母的感恩之情。在課堂環(huán)節(jié)中，讓學(xué)生在小組學(xué)習(xí)和特唐分享中，講述成長(zhǎng)故事，體驗(yàn)自己和他人的經(jīng)歷，感悟成長(zhǎng)中他人對(duì)自己的付出和關(guān)懷，強(qiáng)化感恩之情。

在心理課堂的教學(xué)導(dǎo)入，可以通過音頻、小故事、案例引導(dǎo)學(xué)生反思生活細(xì)節(jié)，觸動(dòng)感恩之心；在課堂主體中，設(shè)置情景，引導(dǎo)學(xué)生在參與課堂中去體驗(yàn)、感悟，培養(yǎng)感恩情懷；在課堂總結(jié)中，挖掘?qū)W生課堂中體現(xiàn)出來的閃光點(diǎn)、感恩舉動(dòng)，給與鼓勵(lì)，使學(xué)生升華感恩之心，強(qiáng)化感恩舉動(dòng)，也讓其他同學(xué)深受影響；在作業(yè)布置中，多設(shè)置生活感悟類的作業(yè)，使學(xué)生能從生活中體驗(yàn)到成長(zhǎng)路上，是生活的千千萬萬促進(jìn)自己的不斷成長(zhǎng)，需要珍惜，感恩！比如讓學(xué)生為父母做一次飯，洗一次衣服，做一件讓父母感動(dòng)的事情，節(jié)約父母的血汗錢等踐行對(duì)父母的感恩之情，把對(duì)父母的愛轉(zhuǎn)化成動(dòng)力，以勤奮學(xué)習(xí)，奮發(fā)成才的實(shí)際行動(dòng)回報(bào)父母。

三、發(fā)揮教師自身榜樣示范作用，熏陶感恩情懷：

青少年人生觀、世界觀尚未確立，教師的言行舉止不僅會(huì)使學(xué)生油然而生敬意，而且會(huì)使學(xué)生耳濡目染，受到良好的心理渲染?？鬃釉唬骸捌渖碚?，不令而行；其身不正，雖令不從?！弊鳛榻處煹奈覀儜?yīng)當(dāng)嚴(yán)格規(guī)范自己的言行，以身立教、以身作則，真正做到“學(xué)高為師，身正為范”。教師參與課堂活動(dòng)中，可以分享身邊的感恩故事和感恩行為，很好的起到榜樣示范作用。王陽(yáng)明曾說：“知是行之始，行是知之成”我們要積極引導(dǎo)學(xué)生將感恩意識(shí)化為行動(dòng)，從小事做起，將感恩于行落實(shí)在日常行為之中。使學(xué)生懂得感恩是做人之本，是快樂生活之源，使感恩之行成為自然之舉。

比如，在課間，學(xué)生對(duì)老師說：“老師，今天您穿的衣服很好看！”作為老師的我們，不能沒有任何表示，我們可以回以一個(gè)微笑，并回答：“謝謝，你剛理的發(fā)型也好看，你上課表達(dá)的觀點(diǎn)很新穎，你最近課堂表現(xiàn)很不錯(cuò)！”等等，來表達(dá)對(duì)學(xué)生稱贊的感謝。教師以身示范，積極參與和正確引導(dǎo)，一定會(huì)受到意想不到的效果。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲。在學(xué)校感恩教育活動(dòng)中，教師率先垂范，結(jié)合課堂教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、校園文化建設(shè)、家校協(xié)同等各種形式對(duì)小學(xué)生進(jìn)行感恩教育，其效果事半功倍。

四、“一石激起千層浪”――體驗(yàn)感恩

體驗(yàn)是孩子懂得感恩的基石，沒有情感體驗(yàn)的感恩教育是膚淺的。我們要通過情感體驗(yàn)，讓學(xué)生對(duì)感恩教育有一個(gè)刻骨銘心的記憶。因此，在心理課堂教學(xué)中應(yīng)盡量采用豐富多彩的教學(xué)形式，如情景模擬、角色扮演、在回憶中享受成長(zhǎng)等方式。讓學(xué)生以情感體驗(yàn)為載體，讓學(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)感恩，通過情感體驗(yàn)，對(duì)感恩教育有著刻骨銘心的記憶，在不知不覺中滋生感恩之心?！案腥诵恼撸跤谇??！碑?dāng)人們進(jìn)入某一種特定的情景時(shí)，便會(huì)自然而然地產(chǎn)生與之相伴隨的情感。因此在課堂上創(chuàng)設(shè)一種寬松和諧的模擬情境，讓學(xué)生親自體驗(yàn)，讓他們有一種如臨其境的感覺，這樣必然會(huì)觸動(dòng)學(xué)生的心弦，產(chǎn)生心靈的共鳴，點(diǎn)燃學(xué)生“感恩”的火花，達(dá)到理想的“潤(rùn)物細(xì)無聲”的情感滲透效果。

五、踐行感恩情懷

知恩圖報(bào)，不是將感恩深藏心底，也不是停留在口頭上，而是付諸行動(dòng)?！安环e跬步無以至千里”。感恩教育應(yīng)從身邊的小事做起，回家給父母端一杯水，幫助父母打掃一次房間，為同學(xué)做一件好事，從為家庭和社會(huì)做一件有意義的事情做起，通過點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事情體現(xiàn)自己的一種責(zé)任，這種責(zé)任某種程度也是回報(bào)社會(huì)、回報(bào)家庭的感恩舉措。在心理課堂教學(xué)過程中，利用感恩節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生手工制作感恩卡，親手送給自己的父母長(zhǎng)輩，師長(zhǎng)同學(xué)。在學(xué)雷鋒活動(dòng)月，引導(dǎo)學(xué)生用自己的實(shí)際行動(dòng)向生活中需要幫助的他人伸出援助之手。在心理活動(dòng)中，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)他人表達(dá)自己的感恩之心。

在心理課堂教學(xué)中，以豐富的教學(xué)素材、課堂的潛移默化、教師的言傳身教、生動(dòng)有趣的課堂模式等引導(dǎo)學(xué)生擁有一顆感恩之心，踐行感恩情懷。

“感恩的心，感謝有你，伴我一生，讓我有勇氣做我自己；感恩的心，感謝命運(yùn)，花開花落，我依然會(huì)珍惜！”讓我們?cè)诮探o學(xué)生技能的同時(shí)，也教會(huì)他們唱這樣一首歌，讓他們學(xué)會(huì)感動(dòng)，學(xué)會(huì)感恩，學(xué)會(huì)愛與被愛。

【參考文獻(xiàn)】

篇4

但現(xiàn)實(shí)中，很多學(xué)校制定計(jì)劃容易，但實(shí)際開展卻存在諸多的問題。有制度無制約、學(xué)校熱教師冷、海闊天空閑聊等實(shí)效差的現(xiàn)象在很多學(xué)校還普遍存在。究其原因，既在于學(xué)校缺乏特色辦學(xué)思路的規(guī)劃，無法制定目的明確、內(nèi)容切合教師發(fā)展的校本研訓(xùn)行動(dòng)計(jì)劃。別人怎么做，我就學(xué)著做；上級(jí)有什么要求，我就按要求做；缺乏主動(dòng)和積極的探索。也在于教師滿足于自身能力分析，迷失在發(fā)展前景判斷之中。比上不足比下有余、不做出頭鳥的思維方式極大阻礙了教師的積極進(jìn)取和主動(dòng)發(fā)展。

為打破當(dāng)前校本研訓(xùn)的上頭熱、基層冷，學(xué)校思變、教師裹足等局面，只有堅(jiān)持以人為本，摸清教師所思所想，既不搞一刀切，也不放任自流；既要督促落實(shí)，也要因勢(shì)利導(dǎo)，創(chuàng)造條件，以循序漸進(jìn)的方式，促進(jìn)校本研訓(xùn)的跨越式發(fā)展。

一、骨干先行，群體跟進(jìn)

回顧近幾年中學(xué)教研處在指導(dǎo)校本研訓(xùn)，促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展所進(jìn)行的各種嘗試和探索，我們發(fā)現(xiàn)作為校本研訓(xùn)的主體，教師自身的專業(yè)發(fā)展需要和意愿是確保校本研訓(xùn)順利開展、高效實(shí)施的關(guān)鍵所在?！叭吮局髁x心理學(xué)”的主要發(fā)起者、美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛在“需要層次論”中提出，“個(gè)體成長(zhǎng)發(fā)展的內(nèi)在力量是動(dòng)機(jī)，而動(dòng)機(jī)是由多種不同性質(zhì)的需要所組成?！睆倪@個(gè)理論上分析，個(gè)人的自主意愿在個(gè)人的發(fā)展方面將起著決定性的誘導(dǎo)作用。只有當(dāng)教師發(fā)現(xiàn)自己需要發(fā)展，需要提升的時(shí)候，才會(huì)主動(dòng)地走上自我發(fā)展之路，才會(huì)滿腔熱情地投身其中。但就我縣中學(xué)教師的心理而言，個(gè)人的意愿既有外顯的一面但更多的是內(nèi)斂，是潛藏或是淡漠。尤其是為數(shù)眾多的已經(jīng)過了專業(yè)發(fā)展“黃金期”的教師，他們的發(fā)展意識(shí)更顯得淡漠，也因此更需要通過各種方式去“喚醒”，去激發(fā)。這需要一個(gè)過程。研訓(xùn)平臺(tái)的搭建，研訓(xùn)活動(dòng)的開展就是這樣一個(gè)“喚醒”教師，激發(fā)需要，促使其走上專業(yè)發(fā)展的過程。

作為每一所學(xué)校的教學(xué)中堅(jiān)，骨干教師的教學(xué)能力和水平不僅獲得學(xué)校的認(rèn)可，在教師群體中也具有很大的號(hào)召力和影響力。而且骨干教師更容易理解學(xué)校發(fā)展思路的內(nèi)涵和要求，更容易認(rèn)識(shí)到自身發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，也更愿意尋求自身的發(fā)展進(jìn)步。而相對(duì)薄弱的教師則顯得遲鈍，不容易“喚醒”，如果此時(shí)刻意，抑或強(qiáng)制地驅(qū)使他們發(fā)展，急功近利的做法可能欲速不達(dá)。

骨干教師因?yàn)槠渥陨淼哪芰λ揭材鼙ＷC他們的“先行先試”容易取得理想效果，獲得豐厚的成長(zhǎng)回報(bào)。在我縣開展的高級(jí)研修、考察訪學(xué)、校級(jí)交流等互動(dòng)性強(qiáng)、質(zhì)量高的研訓(xùn)活動(dòng)中，骨干教師獲益匪淺，不僅教育教學(xué)視野得以開闊，也促進(jìn)了他們教學(xué)質(zhì)量的提升。骨干教師的所見所聞和顯而易見的成長(zhǎng)收獲對(duì)于習(xí)慣于“觀望”的薄弱教師更是一通“耳邊鼓”，足以帶動(dòng)大多數(shù)原先“死守一畝三分地”的教師自覺投身到學(xué)習(xí)交流中，在觀摩對(duì)比和思考分析中得以進(jìn)一步的喚醒，也由此帶動(dòng)校內(nèi)研訓(xùn)活動(dòng)的蓬勃發(fā)展。

二、專家引領(lǐng)，校際互動(dòng)

校本研訓(xùn)注重理論指導(dǎo)下的實(shí)踐研究，旨在解決問題的同時(shí)提升教師的研究意識(shí)，引導(dǎo)教師由經(jīng)驗(yàn)型向研究型轉(zhuǎn)變，推進(jìn)新課程縱深化和可持續(xù)發(fā)展。但以校為本的校本研訓(xùn)絕不是單純的校內(nèi)活動(dòng)。校本研訓(xùn)的視野是非常廣泛的，校內(nèi)合作、校際互動(dòng)、區(qū)域聯(lián)動(dòng)等“請(qǐng)進(jìn)來，走出去”模式都是校本研究的有機(jī)

組合。

當(dāng)前，進(jìn)修校中學(xué)教研處和培訓(xùn)處密切配合，以各種方式和途徑聘請(qǐng)專家名師講學(xué)示教。如聘請(qǐng)包括著名教育家魏書生、福建師大教授、省學(xué)科帶頭人、福州教育學(xué)院專家、福州市特級(jí)教師等專家學(xué)者前來指導(dǎo)；聘請(qǐng)包括省學(xué)科帶頭人、市學(xué)科帶頭人、福州名師工作室成員等省市名師前來示教指導(dǎo)。這些研訓(xùn)活動(dòng)都取得了很好的效果，促進(jìn)了教師的反思和借鑒。在縣進(jìn)修校引導(dǎo)和啟示下，基層學(xué)校也積極采取類似的“請(qǐng)進(jìn)來，走出去”措施和行動(dòng)，開展校際互動(dòng)和區(qū)域聯(lián)動(dòng)的教學(xué)交流。他們利用地域優(yōu)勢(shì)積極聘請(qǐng)省市專家名師蒞臨指導(dǎo)講座、上優(yōu)質(zhì)展示課，并與學(xué)校教師聯(lián)合教研；選派骨干教師赴省外名校觀摩學(xué)習(xí)；與市區(qū)名校結(jié)對(duì)子開展交流學(xué)習(xí)等。眼界開闊、獲益良多的教師也都積極將所學(xué)所思所得回饋到自身的教學(xué)中，取得了良好的效果。

“他山之石可以攻玉”。專家學(xué)者不僅帶來他們多年的潛心研究的豐碩成果和前沿的教育教學(xué)理念，更帶來了研究的感悟和具體案例。優(yōu)秀教師的所思所為令人動(dòng)容，一線普通教師的身份也更容易引起教師的共鳴，帶給教師更多的思考，更多的啟迪，甚至“一語點(diǎn)醒夢(mèng)中人”。而校際間的互動(dòng)、區(qū)域間的聯(lián)動(dòng)所展示的外校獨(dú)特教學(xué)風(fēng)格和模式，不僅有助于開闊教師視野，更為重要的是同時(shí)展示的還有與教師所在學(xué)校一般無異的條件和設(shè)備卻截然不同的教學(xué)質(zhì)量。相同的設(shè)備，不同的教學(xué)方法、相近的條件，相去甚遠(yuǎn)的思維和行為，這更容易引發(fā)教師的思考，觸動(dòng)教師原本對(duì)學(xué)校條件的“不滿”，從而有助于打破教師固有的思維方式，以積極的心態(tài)面對(duì)實(shí)際，改進(jìn)教學(xué)，促進(jìn)自身發(fā)展。

三、集體研討，個(gè)人反思

在許多人眼里，研是研，訓(xùn)是訓(xùn)，研和訓(xùn)似乎格格不入。實(shí)際上，校本研訓(xùn)就是以學(xué)校為基地的師資培訓(xùn)，就是通過學(xué)校教師間的互幫互學(xué)，在共研共享中實(shí)現(xiàn)共進(jìn)；在教學(xué)、教研、科研的相互融合中，實(shí)現(xiàn)教師專業(yè)發(fā)展和教學(xué)能力水平提升。日常的教學(xué)研討配合上適當(dāng)教法學(xué)法理論的支撐，無論對(duì)闡述者還是聆聽者都是一種提升自我的培訓(xùn)；常態(tài)化下的集體備課實(shí)現(xiàn)的由“初案”到“共案”，最后到“個(gè)案”的過程，這難道不是一次交流學(xué)習(xí)，思考借鑒和改進(jìn)提升的培訓(xùn)嗎？

因此，必須還校本研訓(xùn)以本質(zhì)——以校為本，以學(xué)校為基礎(chǔ)。校本研訓(xùn)，應(yīng)該堅(jiān)守也必須堅(jiān)持的主陣地還在于學(xué)校。無論采取何種方法途徑，校本研訓(xùn)的起點(diǎn)和最終的落腳點(diǎn)都在于學(xué)校，在于學(xué)科教研組、年級(jí)備課組等基礎(chǔ)教學(xué)組織。離開了基礎(chǔ)教學(xué)組織，校本研訓(xùn)必將成為“無源之水，無本之木”。而基礎(chǔ)教學(xué)組織作用的發(fā)揮，關(guān)鍵在于集體研討，個(gè)人反思的“共享共進(jìn)”合作理念的落實(shí)和達(dá)成。初中階段的學(xué)習(xí)內(nèi)容相對(duì)簡(jiǎn)單，教師對(duì)付“教書”實(shí)在綽綽有余，這也導(dǎo)致了許多教師滿足于“自己能行”的現(xiàn)狀。要打破教師這種思維禁錮，就必須讓教師看到他人優(yōu)秀教學(xué)方法方式的效益和效果，才能在真實(shí)的對(duì)比中發(fā)現(xiàn)自己的不足，才能逐漸地在平等、互補(bǔ)的交流中敞開心扉，接納他人的想法和措施手段。因此，必須堅(jiān)持和創(chuàng)新常態(tài)化的教研集備活動(dòng)，充分發(fā)揮教師的群體效應(yīng)，通過教師群體間的精誠(chéng)合作和同伴互助，以實(shí)現(xiàn)揚(yáng)長(zhǎng)避短、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、資源共享為目的，助推教師專業(yè)發(fā)展。

以目前物理學(xué)科的“一課再議再上”教研集備模式為例。執(zhí)教教師在獨(dú)立（或集體）備課的基礎(chǔ)上，分時(shí)段接連在不同的平行班上同一節(jié)課，同組教師觀摩聽課做好課堂觀察，課后針對(duì)觀察的結(jié)果對(duì)問題進(jìn)行分析、討論，集思廣益。在此基礎(chǔ)上與執(zhí)教教師共同研究、調(diào)整教學(xué)設(shè)計(jì)，改進(jìn)教學(xué)方式，優(yōu)化細(xì)節(jié)處理，以期目標(biāo)達(dá)成的最有效化。執(zhí)教教師根據(jù)新的教學(xué)方案及時(shí)內(nèi)化，再次上課。組內(nèi)教師將第二次上課效果與第一次進(jìn)行比較，分析研討，發(fā)現(xiàn)其中的進(jìn)步，找出尚需進(jìn)一步改進(jìn)的地方，進(jìn)一步提升教學(xué)實(shí)效性。如果必要，還可以第三次上課?；蛘哂啥辔唤處煼謺r(shí)段接連上同一節(jié)課，每個(gè)教師上課后，大家共同分析、討論、比較，提出改進(jìn)意見，尋找目標(biāo)達(dá)成的最佳方式，最后達(dá)成共識(shí)，形成共案。這樣，經(jīng)過實(shí)證性跟蹤和多輪研討，實(shí)踐——反思——實(shí)踐，螺旋上升，有助于問題探究的深入，突出了反饋的及時(shí)，行動(dòng)的跟進(jìn)?！耙徽n再議再上”教研模式，還在于讓每一個(gè)教研組成員自覺自然地開放自我，既勇于肯定和別人的優(yōu)點(diǎn)，也正視自己的不足，提出自己的困惑，發(fā)表自己的不同觀點(diǎn)和看法；既吸納他人優(yōu)秀的做法和資源，也要樂于貢獻(xiàn)自己的擁有的材料。這種互相尊重、開放合作的氛圍中，對(duì)于教研組的全體成員都有著莫大的助益。

四、聚焦專業(yè)，記錄成長(zhǎng)

教師的工作千頭萬緒，但成長(zhǎng)之路在于對(duì)專業(yè)的聚焦。正如孟子所言：“夫今弈之為數(shù)，小數(shù)也，不專心致志，則不得也”（《孟子·告子上》）。下棋如此，教師成長(zhǎng)亦是如此。只有專心致志，潛心為學(xué)，才能在瑣碎的工作中理清思路，找到前進(jìn)的方向。當(dāng)然，教師的成長(zhǎng)不可能一蹴而就，它需要一個(gè)過程，教師的個(gè)體差異性極大，要走的路也就必然不同。以什么樣的心態(tài)、通過什么樣的途徑、做什么如何做最適合自己的發(fā)展，最能促進(jìn)自己教育教學(xué)水平的提升？要回答這樣極具個(gè)性化的問題，需要學(xué)校層面的分析引導(dǎo)，更需要教師個(gè)人的清晰認(rèn)識(shí)。為解決這一問題，學(xué)校就不僅僅是為教師的成長(zhǎng)搭建平臺(tái)，創(chuàng)造條件，還必須幫助教師有目的地審視和分析自身走過的路，經(jīng)歷的事，從中探找適合自身發(fā)展的有效途徑。

在這個(gè)方面，建立教師個(gè)人的，以檔案的形式真實(shí)、完整地記錄下教師成長(zhǎng)之路上的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，幫助教師分析整理探尋適合自身發(fā)展之路的“教師個(gè)人成長(zhǎng)記錄袋”將大有所為。為保證檔案內(nèi)容真實(shí)且具有診斷反饋和分析評(píng)價(jià)功能，除了必要的基本信息外，記錄袋的內(nèi)容還應(yīng)包括以下幾個(gè)方面：

1.當(dāng)前專業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀自我分析。這是教師專業(yè)發(fā)展的起點(diǎn)。目前很多教師對(duì)自身的發(fā)展現(xiàn)狀不滿，但往往也對(duì)自身存在的問題無法進(jìn)行清晰明確的界定，無法弄清問題的根源。因此，有必要引導(dǎo)教師學(xué)會(huì)自我反思，客觀真實(shí)地審視個(gè)人的當(dāng)前狀態(tài)，發(fā)現(xiàn)個(gè)人的優(yōu)勢(shì)和不足，以及影響和制約個(gè)人發(fā)展的內(nèi)在因素和外部條件。

2.當(dāng)年個(gè)人發(fā)展的自我規(guī)劃。這是發(fā)展的基石。計(jì)劃錯(cuò)誤打敗仗，沒有計(jì)劃打亂戰(zhàn)，計(jì)劃得當(dāng)才能打勝戰(zhàn)。要引導(dǎo)教師對(duì)“我要成為什么樣的老師”、“要解決哪些問題，能做什么，要做什么”、“我要怎樣做，什么時(shí)候做”、“安排多少時(shí)間完成”等問題進(jìn)行詳細(xì)的分析，找準(zhǔn)個(gè)人發(fā)展的立足點(diǎn)，明確目標(biāo)領(lǐng)域，制定切實(shí)可行的行動(dòng)計(jì)劃和時(shí)間任務(wù)路線圖。需要注意的是，初期的規(guī)劃設(shè)定的時(shí)間不宜過長(zhǎng)，防止觀望懈怠，一年的時(shí)間可以讓教師心中有個(gè)非常明確的時(shí)間截點(diǎn)，這對(duì)任務(wù)驅(qū)動(dòng)是非常必要的。同時(shí)學(xué)校不能以學(xué)校發(fā)展規(guī)劃替代教師個(gè)人的發(fā)展規(guī)劃，也不應(yīng)強(qiáng)制要求教師個(gè)人發(fā)展絕對(duì)服從于學(xué)校發(fā)展，而應(yīng)切實(shí)做好教師發(fā)展規(guī)劃與學(xué)校發(fā)展的互動(dòng)與統(tǒng)一。只有教師理解并認(rèn)同個(gè)人發(fā)展和學(xué)校發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系，主動(dòng)聯(lián)系學(xué)校的發(fā)展需求來思考自身的成長(zhǎng)，才能凝聚教師，促進(jìn)教師個(gè)人專業(yè)素質(zhì)成長(zhǎng)，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展。

3.行動(dòng)足跡，收獲和不足的自我剖析。這是發(fā)展的保證和效益顯現(xiàn)。不積跬步，何以成千里？學(xué)校要幫助和引領(lǐng)教師克服互相攀比，彼此觀望的從眾心理，以積極的心態(tài)，穩(wěn)健的步伐，一步一個(gè)腳印地根據(jù)既定的行動(dòng)路線圖扎實(shí)行動(dòng)。于此同時(shí)，學(xué)校和教師個(gè)人也要分別做好各種資料的收集、整理和分析，并在每學(xué)年末由教務(wù)處統(tǒng)一進(jìn)行匯總整理裝檔，以張榜公示的方式進(jìn)行督促。要做好“回頭看”反思引導(dǎo)，讓教師對(duì)自己一年來的學(xué)習(xí)工作和發(fā)展情況進(jìn)行縱向分析比較，也對(duì)自己收獲的進(jìn)步及留下的足跡與身邊的同事及同行進(jìn)行橫向?qū)Ρ?。在?duì)比他人和評(píng)價(jià)自我中，引導(dǎo)教師理性客觀真實(shí)地分析自己的工作，坦然呈現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，敢于暴露自己存在的弱點(diǎn)，勇于尋求他人幫助。從而實(shí)現(xiàn)在真實(shí)中對(duì)比，在甄別中借鑒，在反思中改進(jìn)，在實(shí)效中發(fā)展。

4.成績(jī)和展望。這是發(fā)展巨大的助推力。榮譽(yù)對(duì)于每一個(gè)人都是一種激勵(lì)，個(gè)人價(jià)值獲得積極評(píng)價(jià)和肯定是教師專業(yè)發(fā)展巨大而持久的助推力。而對(duì)未來的積極展望（包括學(xué)校層面和個(gè)人）的“向前看”更是教師籌劃未來的自我的動(dòng)力和源泉。

五、心懷感恩，融洽氛圍

篇5

1.前言

自古以來,中華民族傳統(tǒng)美德教育中就有“吃水不忘挖井人,滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)”、“知恩圖報(bào),善莫大焉”、“羊有跪乳之恩,鴉有反哺之義”等關(guān)于感恩的古訓(xùn)和典故。西方很多國(guó)家有“感恩節(jié)”,流傳著諸多的感恩美談。感恩是為人之本,是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),也是全人類共同推崇的精神美德。隨著高等教育的普及,高職院校的招生規(guī)模不斷擴(kuò)大,貧困學(xué)生人數(shù)也越來越多。國(guó)家對(duì)高職院校用于助學(xué)的財(cái)政撥款逐年增加,社會(huì)上也有不少愛心人士、民間機(jī)構(gòu)和企業(yè)對(duì)在校學(xué)生或進(jìn)行慈善捐贈(zèng),或設(shè)立各項(xiàng)獎(jiǎng)助學(xué)金,學(xué)校更是加大力度,認(rèn)真落實(shí)和完善“獎(jiǎng)、勤、助、貸、補(bǔ)、減、免”等針對(duì)貧困生的一系列幫扶政策。很多貧困生順利完成了自己的學(xué)業(yè),并能懷抱感恩的心努力工作,積極地回報(bào)國(guó)家、社會(huì)和家庭。但一部分貧困生卻表現(xiàn)出自私、冷漠和無情,如:看不起含辛茹苦把自己拉扯大的父母,抱怨他們沒有能力給自己創(chuàng)造優(yōu)越的條件,不懂父母的養(yǎng)育之恩;漠視學(xué)校和老師的教育之恩;不珍惜國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校、他人的無私幫助,把這些當(dāng)成是理所當(dāng)然的,不拿白不拿,拿了也是白拿,更有甚者編造種種名目來騙取更多的資助以供自己揮霍等,這部分學(xué)生不知恩、不識(shí)恩、不懂得感恩、不知如何報(bào)恩,這就是“感恩的缺失”。

2.高職學(xué)生感恩缺失原因

2.1家庭教育的缺憾。

天底下父母對(duì)兒女的愛是最無私的,很多貧困家庭的父母再苦再累也心甘情愿,不求任何回報(bào),他們不愿意讓孩子了解自己的艱辛和家庭的壓力,與子女之間缺乏溝通,結(jié)果助長(zhǎng)了孩子的自私自利,在一定程度上淡化了孩子的感恩意識(shí),使他們習(xí)慣索取,不懂回報(bào)。一些父母為了生計(jì)日夜操勞,有的外出打工把孩子留在家里讀書,一心賺錢為孩子,認(rèn)為只要小孩成績(jī)好,其他都不重要,忽視了對(duì)孩子思想品德的教育,尤其是感恩意識(shí)的培養(yǎng)。另外,一些貧困家庭父母由于沒有受過良好的教育,自身素質(zhì)不高,在某些方面沒能給孩子樹立好的學(xué)習(xí)榜樣。

2.2學(xué)校教育的欠缺。

隨著高校的擴(kuò)招,貧困生的比例不斷加大,國(guó)家、社會(huì)對(duì)貧困生的關(guān)注越來越多,高職院校只能將更多的精力放在了貧困生的認(rèn)定及其幫困體系的建立和運(yùn)作上,而無暇顧及貧困生的思想政治教育,導(dǎo)致資助與感恩教育不同步,學(xué)生感恩意識(shí)淡薄。因而,大學(xué)生感恩意識(shí)的缺乏,部分根源于學(xué)校德育的疲軟。多年來,我們的教育更多的是在關(guān)注升學(xué)率和就業(yè)率,教學(xué)成績(jī)成了學(xué)校的惟一追求,甚至主宰著學(xué)校的生存和發(fā)展。在這一價(jià)值取向的影響下,育人變得微不足道,普遍的情形是感恩教育在中學(xué)、大學(xué)校園中被忽略甚至被遺忘了,感恩教育很難實(shí)質(zhì)性地進(jìn)入中學(xué)、高校教育教學(xué)范圍,這對(duì)學(xué)生健康成長(zhǎng)和全面發(fā)展極為不利。

2.3社會(huì)因素的影響。

在經(jīng)濟(jì)社會(huì)的大潮下,隨著媒體力量的快速發(fā)展,各種思潮沖擊著大學(xué)生的價(jià)值觀念和生活方式,個(gè)人主義、拜金主義腐蝕著學(xué)生的思想,虛擬世界的沉迷造成對(duì)現(xiàn)實(shí)人情的冷漠,這樣導(dǎo)致一些貧困生理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲、社會(huì)責(zé)任感淡漠、感恩意識(shí)缺失、人際關(guān)系日益“陌生化”等。

2.4貧困生心理的缺陷。

大部分貧困生患有不同程度的心理疾病,成為經(jīng)濟(jì)、精神上的“雙困生”。隨著社會(huì)財(cái)富的快速膨脹,貧富差距越來越大,加上現(xiàn)實(shí)社會(huì)中存在一些不公現(xiàn)象,使一些貧困生把各類資助認(rèn)為是他們應(yīng)得的,是社會(huì)對(duì)他們的“補(bǔ)償“。目前,我國(guó)的慈善事業(yè)和社會(huì)救助體制還不夠健全,一些貧困生在獲得幫助的同時(shí),自己的隱私被公開,甚者一些人被用“書面契約”形式來表達(dá)感恩,這傷害了他們的自尊心,使他們不愿感恩。還有一些貧困生懷有一種自卑的逆反心理,不愿感恩。

3.高職院校貧困生感恩教育的目標(biāo)及措施

“感恩”與“感恩教育”有所不同,感恩是個(gè)人對(duì)自然、社會(huì)和他人所給予的恩惠和幫助由衷認(rèn)可并真誠(chéng)回報(bào)的一種認(rèn)識(shí)、情感或行為。感恩教育是教育者運(yùn)用一定的教育方法和手段通過一定的感恩教育內(nèi)容對(duì)受教育者實(shí)施的知恩、感恩、報(bào)恩和施恩的人文教育,是一種以情動(dòng)情的情感教育,是一種以德報(bào)德的道德教育,也是一種以人性喚起人性的生命教育。①我認(rèn)為,對(duì)高職貧困生實(shí)施感恩教育,最終要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)就是通過感恩教育,讓受教育者能知恩、識(shí)恩、懂得感恩及如何去報(bào)恩。其具體措施有:

3.1加強(qiáng)傳統(tǒng)美德教育。

自古以來,中華民族就有“滴水之恩當(dāng)以涌泉相報(bào)”、“借得大江千斛水,研為翰墨頌師恩”等古訓(xùn)佳句,傳統(tǒng)文化中的感恩文化,通過長(zhǎng)期的歷史沉淀、保存、延續(xù),對(duì)我們今天的文化思想、價(jià)值觀念、思維方式、道德形成和內(nèi)化都有著重要影響。通過傳統(tǒng)美德教育,大學(xué)生不但自覺感恩報(bào)恩,而且唾棄現(xiàn)實(shí)生活中那些“知恩不報(bào)”或“恩將仇報(bào)”的行為,這無形中對(duì)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成具有促進(jìn)作用。在中西方傳統(tǒng)文化中,包含著豐富的感恩要素,它對(duì)社會(huì)關(guān)系的調(diào)和、個(gè)體道德品質(zhì)的形成有著重要的教化功能。同志曾說過,高等學(xué)校是優(yōu)秀民族文化與世界先進(jìn)文明成果交流借鑒的橋。因而,繼承我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族文化,兼顧世界上先進(jìn)的、進(jìn)步的文化成分,梳理出傳統(tǒng)文化中的感恩文化精髓,促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生感恩意識(shí)的理性回歸是大學(xué)生感恩意識(shí)培養(yǎng)的切實(shí)之舉。

3.2關(guān)注貧困學(xué)生的心理健康,把心理健康教育與思想教育相結(jié)合。

由于地區(qū)差異、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡等原因,在同一所校園讀書的學(xué)生生活狀況有時(shí)差異很大,貧困學(xué)生長(zhǎng)期物質(zhì)生活匱乏,容易產(chǎn)生自卑、敏感、麻木、冷漠、封閉等種種不良心理。對(duì)于種種幫助他們可能會(huì)覺得是迫于無奈,更多的可能是一種“冷漠式的接受”。因此,高校首先要建立完善專業(yè)的高校心理健康維護(hù)機(jī)制,加強(qiáng)貧困學(xué)生的團(tuán)體心理輔導(dǎo),針對(duì)個(gè)別情況要對(duì)其進(jìn)行心理引導(dǎo)以及做好心理咨詢。其次,要有良好的校園文化氛圍,同學(xué)間不互相攀比,提倡勤儉節(jié)約,同學(xué)間要相互關(guān)心,老師要學(xué)會(huì)對(duì)貧困學(xué)生進(jìn)行心理引導(dǎo),讓他們學(xué)會(huì)以正確的心態(tài)對(duì)待資助者,學(xué)會(huì)感恩,用精神上的富足、心理上的健康彌補(bǔ)物質(zhì)上的缺失,消除他們的自卑感。

3.3加強(qiáng)大學(xué)生德育體系建設(shè)及創(chuàng)新,教會(huì)學(xué)生識(shí)恩、知恩。

感恩意識(shí)是一個(gè)人素質(zhì)、思想品質(zhì)的體現(xiàn),讓學(xué)生學(xué)會(huì)感恩是德育要達(dá)到的一個(gè)重要目的。高職院校應(yīng)該把感恩教育置于大學(xué)生道德教育體系中,讓感恩教育與世界觀教育、人生觀教育、價(jià)值觀教育及心理健康教育等緊密結(jié)合起來,幫助學(xué)生樹立以適度的感恩意識(shí)、正確的感恩方式、正當(dāng)?shù)氖┲膽B(tài)等為主要內(nèi)容的感恩觀,以心理健康教育促進(jìn)良好的感恩心態(tài)的行成,不斷提高感恩教育的效果。心理學(xué)告訴我們,一個(gè)人對(duì)世界、人生有怎樣的認(rèn)識(shí),便會(huì)有怎樣的生活方式和行為準(zhǔn)則。如果一個(gè)人不能識(shí)恩、知恩,那就不可能感恩。感恩的前提是識(shí)恩、知恩,所以,感恩教育應(yīng)首先讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到他們所獲得的一切并非是天經(jīng)地義、理所當(dāng)然的。應(yīng)該喚醒他們的內(nèi)心世界,讓學(xué)生體會(huì)國(guó)家、社會(huì)對(duì)他們的關(guān)愛,父母的艱辛無私,認(rèn)識(shí)到個(gè)人的成長(zhǎng)離不開父母、社會(huì)和他人的幫助,讓他們學(xué)會(huì)重視、尊重和感激別人對(duì)自己的付出,知恩圖報(bào)。一方面,要引導(dǎo)大學(xué)生知恩圖報(bào),但不必因?yàn)樗耸┒饔谧约憾鴷r(shí)時(shí)處處思索報(bào)恩,把報(bào)恩變成個(gè)人的終生負(fù)累,這樣容易導(dǎo)致知恩圖報(bào)的畸形化,扭曲感恩的意義。另一方面,要引導(dǎo)學(xué)生理解不能幫助自己的人,體諒他人的難處,不能因求助不得而記恨于心。

3.4營(yíng)造良好的感恩環(huán)境,促進(jìn)學(xué)生感恩品質(zhì)的內(nèi)化。

學(xué)生所接觸的環(huán)境包括社會(huì)、學(xué)校、家庭等方面,社會(huì)大環(huán)境感恩氛圍的營(yíng)造需要國(guó)家、社會(huì)乃至全人類的努力才能實(shí)現(xiàn),但是只要學(xué)校給予足夠的重視,師生付出足夠的努力就可以在校園中營(yíng)造一個(gè)良好的感恩環(huán)境。首先,教師要發(fā)揮引導(dǎo)作用,培育學(xué)生的感恩意識(shí)。高校輔導(dǎo)員應(yīng)將感恩教育納入日常思想政治教育工作中,將傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神進(jìn)行有機(jī)結(jié)合,提高學(xué)生的感恩意識(shí)。輔導(dǎo)員、專業(yè)教師應(yīng)該身體力行,常懷感恩之心、仁愛之心,自身充滿人文關(guān)懷,為困難學(xué)生排憂解難,讓學(xué)生備感關(guān)愛與溫暖,從而使學(xué)生常懷感恩之心,學(xué)會(huì)主動(dòng)關(guān)愛他人。其次,學(xué)校開展感恩教育應(yīng)以學(xué)生為主體,不能喧賓奪主,讓學(xué)生親身去體驗(yàn)―感悟―感恩,努力探索從學(xué)習(xí)到辨識(shí)、感悟、踐行、建構(gòu)的感恩培養(yǎng)模式,真正激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的主動(dòng)的感恩情懷,只有這樣才能提高感恩教育的實(shí)際效果。最后,高校感恩教育應(yīng)該堅(jiān)持長(zhǎng)期化,感恩教育目標(biāo)是個(gè)體終身品質(zhì)的養(yǎng)成,不能只重短期效果,而需要長(zhǎng)期引導(dǎo)、感化,促進(jìn)教育對(duì)象的內(nèi)省和自律。

開展大型團(tuán)體感恩宣講與設(shè)計(jì)新穎、形式多樣的感恩主題教育活動(dòng)相結(jié)合。近年來,鄒越教授以“愛祖國(guó)、愛老師、愛父母、愛自己”為主題的演講,感染了大江南北成千上萬名大、中、小學(xué)學(xué)子,使他們記住了做人要愛自己的國(guó)家,感恩老師,孝順父母,真心對(duì)待身邊的人和事。學(xué)校應(yīng)該尋找機(jī)會(huì)開展這樣的演講活動(dòng),加強(qiáng)師生及家長(zhǎng)的情感互動(dòng),激發(fā)學(xué)生的感恩情懷。學(xué)校教育者還要善于利用國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人等關(guān)愛與幫助貧困學(xué)生的活動(dòng),通過精心設(shè)計(jì)、周密部署,有創(chuàng)意地對(duì)貧困學(xué)生開展各種主題感恩教育活動(dòng),其形式可以有:發(fā)表感恩宣言、感恩演講、寫感恩家書、感恩圖片征集展覽、系列影像作品展、感恩征文,以及對(duì)身邊有困難的人開展幫助活動(dòng)、救災(zāi)捐募活動(dòng),開展具有特色的主題班會(huì),組織畢業(yè)時(shí)為母校留下什么的討論,等等,這樣更能觸動(dòng)眾多貧困學(xué)生心中的情感之弦,使他們?cè)诨顒?dòng)過程中體驗(yàn)感恩,學(xué)會(huì)感恩。但感恩教育不能脫離現(xiàn)實(shí),絕不能走向理論說教或形式作秀,更不能追求所謂的“書面考試”過關(guān),在方法和手段的選擇上,我們要做到感恩教育方法的綜合運(yùn)用,讓感恩教育過程中的體驗(yàn)、移情、理解、對(duì)話、反思諸環(huán)節(jié)成為統(tǒng)一的過程,只有這樣,感恩教育的成效才能是恒久而深刻的。

將感恩教育融入社會(huì)實(shí)踐,使學(xué)生養(yǎng)成相應(yīng)的優(yōu)良品德和行為習(xí)慣。學(xué)?？梢越M織學(xué)生參加社區(qū)服務(wù)、到孤兒院和養(yǎng)老院獻(xiàn)愛心、參與暑假社會(huì)實(shí)踐及專業(yè)實(shí)習(xí)服務(wù)城鄉(xiāng)等活動(dòng),把感恩意識(shí)轉(zhuǎn)化成為他人、為社會(huì)服務(wù)的實(shí)際行動(dòng)。只有把感恩教育與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合,才能使大學(xué)生對(duì)感恩教育的認(rèn)識(shí)從感性層面上升到理性高度。學(xué)?？梢砸阅赣H節(jié)、教師節(jié)、感恩節(jié)為契機(jī),開展感恩父母、感恩老師、感恩社會(huì)等活動(dòng),在校園內(nèi)營(yíng)造濃厚的感恩氛圍,最后要說明的是,感恩教育僅僅依靠學(xué)校的力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,社會(huì)、家庭也要承擔(dān)起相應(yīng)的責(zé)任,我們要把感恩作為全社會(huì)所推崇的美德與善行,充分發(fā)揮電視、廣播、報(bào)刊和互聯(lián)網(wǎng)等大眾傳媒的導(dǎo)向作用,營(yíng)造識(shí)恩、感恩、報(bào)恩、施恩的良好社會(huì)風(fēng)氣。

注釋:

①陶志瓊.關(guān)于感恩教育幾個(gè)問題的探討[J].教育科學(xué),2004,(8).

參考文獻(xiàn):