序論：速發(fā)表網(wǎng)結(jié)合其深厚的文秘經(jīng)驗(yàn)，特別為您篩選了11篇生于憂患死于安樂范文。如果您需要更多原創(chuàng)資料，歡迎隨時(shí)與我們的客服老師聯(lián)系，希望您能從中汲取靈感和知識(shí)！

篇1

3、所以動(dòng)心忍性“所以”古義：用這些辦法，今義：表因果關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞；

4、征于色“征”古義：顯示，今義：出征；

5、而后喻“喻”古義：明白，了解，今義：比喻；

6、入則無(wú)法家拂士“入”古義：在國(guó)內(nèi)，今義：進(jìn)入；

篇2

先天下之憂而憂，后天下之樂而樂 。意思就是把國(guó)家，民族的利益擺在首位，為祖國(guó)的前途、命運(yùn)擔(dān)憂分愁，為天底下的人民幸福出汗、流血。

篇3

現(xiàn)在的企業(yè)往往面臨生死存亡的考驗(yàn)，只有具備了危機(jī)感和憂患意識(shí)，才能在激烈的競(jìng)爭(zhēng)和復(fù)雜的環(huán)境中得以生存和發(fā)展。

我家附近有兩家廠子，一家是農(nóng)機(jī)廠，廠門口立一巨石，上刻“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈”。原先這家小廠有兩個(gè)拳頭產(chǎn)品而名聞遐邇。石頭上的字反映出他們自滿自足的心態(tài)，田于不思進(jìn)取，拳頭產(chǎn)品在激烈競(jìng)爭(zhēng)中流失市場(chǎng)，不再是“仙”和“龍”了，于是昔日風(fēng)光不再。另一家飲品公司在幾年前開業(yè)慶典的時(shí)候，居然掛了一條橫幅，上面書寫“今日開業(yè)何時(shí)倒閉?開業(yè)大愁”的警語(yǔ)，讓人感到不解，――難道還有在開業(yè)的喜慶之日咒自己倒閉的不成?可是在開業(yè)后的經(jīng)營(yíng)管理中，他們的憂患意識(shí)使其對(duì)產(chǎn)品質(zhì)量不敢有絲毫解怠，而且不斷根據(jù)市場(chǎng)需求研發(fā)新品種，結(jié)果生意越來(lái)越紅火，終于名揚(yáng)四方。這兩家廠子的對(duì)比，再清楚不過(guò)地說(shuō)明了“生于憂患，死于安樂”的道理。

縱觀那些世界知名的企業(yè)，無(wú)不在憂患中求生存，在危機(jī)中求發(fā)展。

百事可樂公司的負(fù)責(zé)人韋瑟魯普在公司蒸蒸日上的時(shí)候，反而提出了“末日管理”理論，他經(jīng)常以大量令人信服的信息讓員工體會(huì)到危機(jī)真的會(huì)來(lái)臨，“末日”似乎不遠(yuǎn)，以此激發(fā)員工不斷積極向上的斗志，近幾年，百事可樂快速追趕并超過(guò)了可口可樂。

比爾?蓋茨同樣是個(gè)危機(jī)感很強(qiáng)的人。當(dāng)微軟利潤(rùn)超過(guò)20％的時(shí)候，他強(qiáng)調(diào)利潤(rùn)可能會(huì)下降；到了更高的水平，他仍然說(shuō)會(huì)下降。他認(rèn)為這種危機(jī)意識(shí)是微軟發(fā)展的原動(dòng)力。微軟著名的口號(hào)“不論你的產(chǎn)品多棒，你距離失敗永遠(yuǎn)只有18個(gè)月”，正是由于這種強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，使微軟能夠隨機(jī)應(yīng)變，渡過(guò)了重重難關(guān)。

張瑞敏也曾說(shuō)過(guò)“我每天的心情都是如履薄冰，如臨深淵”。20年來(lái)海爾經(jīng)歷了多次經(jīng)濟(jì)環(huán)境和市場(chǎng)格局的劇變，但每一次它都用行動(dòng)證明了自己是最適者，經(jīng)得起驚濤駭浪的考驗(yàn)。就像IBM的總裁Cerstner先生所說(shuō)的那樣：“長(zhǎng)期的成功，只是在我們時(shí)時(shí)心懷恐懼時(shí)才有可能。不要驕傲地回首讓我們?nèi)〉眠^(guò)往成功的戰(zhàn)略，而是要明察什么將導(dǎo)致我們未來(lái)的沒落。這樣我們才能保持虛心、學(xué)習(xí)的饑餓及足夠的靈活?！?/p>

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)猶如大海，時(shí)時(shí)會(huì)有臺(tái)風(fēng)、海嘯，上述這些企業(yè)是憑著憂患意識(shí)才穩(wěn)坐釣魚船，正是憑著高度的警覺才渡過(guò)了一個(gè)個(gè)難關(guān)。據(jù)說(shuō)，浙江省的民營(yíng)企業(yè)的平均壽命只有5年，如果能記取“生于憂患，死于安樂”的古訓(xùn)，有些企業(yè)也許就不會(huì)夭折了。

憂患意識(shí)對(duì)企業(yè)來(lái)說(shuō)，是如此重要，對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，又何嘗不是如此呢?“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。”這是《孟子》中的段話。這番話說(shuō)的是：承擔(dān)重任的人，之所以受盡折磨和苦難，是因?yàn)椤疤臁痹谑谥灾厝沃?，先要讓他們生活于憂患之中，考驗(yàn)和磨煉其意志。對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，不經(jīng)憂患，不知生存之不易；不經(jīng)磨難，不知成功之艱難。

球王貝利成名后，記者問他：“你的兒子以后是否也會(huì)同你樣，成為一代球王呢?”貝利回答“不會(huì)。因?yàn)樗c我的生活環(huán)境不同。我童年時(shí)的生活環(huán)境十分艱苦，但是惡劣的環(huán)境磨煉了我堅(jiān)強(qiáng)的斗志，使我有條件成為球王；而他生活安逸，沒有經(jīng)受困難的磨煉，他不可能成為球王。”貝利是清醒的。他深諳：安樂不是培養(yǎng)人才的土壤，憂患才是磨礪人的硎石。

安樂，本不是罪過(guò)，人的本性是喜歡安樂的，問題在于安樂會(huì)消磨人的斗志，滋生好逸惡勞、不思進(jìn)取的思想。當(dāng)今天下，承平日久，有些人終日沉湎于安逸享樂中，甚至不擇手段地追求驕奢逸的生活，由此而釀成悲劇的也不在少數(shù)。有個(gè)老干部，年輕時(shí)飽經(jīng)風(fēng)霜，在領(lǐng)導(dǎo)崗位上也曾作出過(guò)一番事業(yè)成績(jī)，退休后本可安享晚年，但他卻在外面包了“二奶”，結(jié)果和對(duì)方在經(jīng)濟(jì)上發(fā)生矛盾，害怕事情敗露，于是便殺了那女子。最終當(dāng)然逃脫不了法律的嚴(yán)懲。這樣的例子還有很多。從他們身上，我們可以看出如果沒有樹立起正確的人生觀、榮辱觀，安樂就會(huì)成為滋生罪孽的溫床。

今天的社會(huì)，一方面有著激烈殘酷的競(jìng)爭(zhēng)，另一方面又布滿了誘惑的陷阱。牢記“生于憂患，死于安樂”這句話，會(huì)使我們更加清醒理性、剛毅從容。

作為一個(gè)初寫議論文的學(xué)生，能寫出這樣的文章，十分難能可貴。它為我們?nèi)绾螌懽h論文提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

首先，這篇文章不是老生常談，而是有著鮮明的時(shí)代感，，許多同學(xué)寫議論文，總是喜歡堆砌一些陳舊的事例，進(jìn)行老套的說(shuō)教，讓人昏昏欲睡。而此文引用的大量材料卻讓人有耳目一新之感。文章首先以兩只青蛙的故事對(duì)“生于憂患，死于安樂”作了形象的解釋，接著是附近兩家工廠的例子，用對(duì)比的方法生動(dòng)地論證了文章觀點(diǎn)。百事可樂、比爾?蓋茨、張瑞敏等三則事例則從正面有力地論述了“生于憂患”的觀點(diǎn)，很有說(shuō)服力和教育意義?球王貝利的事例則是“一箭雙雕”――兼顧了“生于憂患”和“死于安樂”兩個(gè)方面。最后選取那則老干部的事例，作為“死于安樂”的例證，很是恰當(dāng)，同時(shí)又使人警醒，這樣文章就具有了強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。

綜觀此文，我們可以看到，要想寫好議論文，平時(shí)就需要關(guān)注時(shí)事和周圍生活中發(fā)生的事，并且對(duì)它們進(jìn)行思考和積淀。眼界狹小、思想近視是不可能議論風(fēng)生、寫出佳作的。

篇4

老師經(jīng)常給我們講《孟子》里的一句話：“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。”這番話說(shuō)的是：承擔(dān)重任的人，之所以受盡苦難，是“天“授之以重任之前，先要磨練他的意志和身心，借以提高他的競(jìng)爭(zhēng)能力。做一個(gè)人，一個(gè)發(fā)奮圖強(qiáng)，頑強(qiáng)拼搏，意志堅(jiān)定，勇往直前的人，必須要用“憂患“做為一切成就的先決條件。講得一點(diǎn)也不錯(cuò)，堅(jiān)強(qiáng)的人是在憂患中成長(zhǎng)的。巴爾扎克曾說(shuō)過(guò)：“不幸，是天才的進(jìn)步階梯，信徒的洗禮水，能人的無(wú)價(jià)之寶，弱者的無(wú)底深淵”我們要把不幸，災(zāi)難當(dāng)作我們成功的又一塊基石，不被它打到，反而利用它來(lái)與成功拉近距離。

我不知是在哪，曾看過(guò)一個(gè)故事，名字叫《鹿和狼的故事》，講的是20世紀(jì)初葉，美國(guó)總統(tǒng)西奧多？羅斯福為了讓凱巴伯森林里的鹿得到有效的保護(hù)，大量的捕殺鹿的兇殘敵人——狼。經(jīng)過(guò)25年的殘忍捕殺，有先后六千多的狼被殺害。然而，羅斯福萬(wàn)萬(wàn)沒有想到，在他的極度保護(hù)下，鹿群是有一段時(shí)間大量增加，但不久，鹿群的數(shù)量開始急劇下降，鹿群的總量由十萬(wàn)只銳減到四萬(wàn)只。很快，整個(gè)凱巴伯森林中只剩下八千只病鹿在茍延殘喘。這個(gè)故事中，鹿為什么在過(guò)度保護(hù)下，數(shù)量變得更加少呢？在我看來(lái)，正是因?yàn)榻o它們的過(guò)度保護(hù)使他們?nèi)鄙倭藨n患，只顧自由自在的生活。原來(lái)有狼追鹿，鹿就會(huì)奔跑，現(xiàn)在，狼沒有了，鹿的體質(zhì)也必然下降，直至死亡。可見，憂患的作用不僅對(duì)人，對(duì)社會(huì)，對(duì)整個(gè)自然界也是有極大好處的。

因此，我們心中要有“憂患”做支撐，在心中時(shí)時(shí)為國(guó)家著想，這樣，我們才會(huì)免于被社會(huì)淘汰！

請(qǐng)大家勿忘“生于憂患，死于安樂”

篇5

今天我學(xué)習(xí)了《中華古詩(shī)文讀本》的第一首詩(shī)——《生于憂患，死于安樂》這首詩(shī)對(duì)我的教育很深。

詩(shī)中講了舜以農(nóng)民的身份被發(fā)現(xiàn)重用，膠鬲在被重用之前是個(gè)魚鹽販子，管夷吾是從獄官手里被釋放后而重用的，百里奚從市井之間登上了宰相的位置。所以上天把這些重大的責(zé)任交給了他們，先困苦了他們的思想意志，勞累他們的筋骨，讓他們飽受饑餓的痛苦是他們一天天的瘦下去、經(jīng)受困苦的苦惱，這樣，才會(huì)使人的性格變堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，增強(qiáng)他所缺少的能力。然后才會(huì)明白：憂患可以激勵(lì)人勤奮使人生存發(fā)展，而安逸享樂使人委靡死亡。

我還明白了人要想獲得成功，取得偉大的成績(jī)，必須樹立遠(yuǎn)大的理想，為這些理想而奮斗，不辭辛勞的努力學(xué)習(xí)，才能獲得最后的成功，成為最后的贏者！

篇6

今天我學(xué)習(xí)了《中華古詩(shī)文讀本》的第一首詩(shī)——《生于憂患，死于安樂》這首詩(shī)對(duì)我的教育很深。

詩(shī)中講了舜以農(nóng)民的身份被發(fā)現(xiàn)重用，膠鬲在被重用之前是個(gè)魚鹽販子，管夷吾是從獄官手里被釋放后而重用的，百里奚從市井之間登上了宰相的位置。所以上天把這些重大的責(zé)任交給了他們，先困苦了他們的思想意志，勞累他們的筋骨，讓他們飽受饑餓的痛苦是他們一天天的瘦下去、經(jīng)受困苦的苦惱，這樣，才會(huì)使人的性格變堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，增強(qiáng)他所缺少的能力。然后才會(huì)明白：憂患可以激勵(lì)人勤奮使人生存發(fā)展，而安逸享樂使人委靡死亡。

我還明白了人要想獲得成功，取得偉大的成績(jī)，必須樹立遠(yuǎn)大的理想，為這些理想而奮斗，不辭辛勞的努力學(xué)習(xí)，才能獲得最后的成功，成為最后的贏者！

篇7

溫室里的花朵固然嬌艷，然而纖系的根莖卻經(jīng)不住風(fēng)雨的考驗(yàn)；傲立在崖壁上的松柏處境惡劣，卻以盤根錯(cuò)節(jié)牢牢攀住山巖，努力從縫隙中吸取養(yǎng)料，長(zhǎng)成一片蓊綠，成就生命的尊嚴(yán)。孟子云：“生于憂患而死于安樂。”意思是說(shuō)在憂愁與痛苦之中才能更好地發(fā)展。反之，則會(huì)因?yàn)椴话l(fā)展而慢慢衰亡

有這樣一個(gè)故事，從前有一個(gè)很善良的獵人，每次打獵回來(lái)都會(huì)將自己的獵物分給那些窮人。有一次他看到一只老鷹正在懸崖邊訓(xùn)練小鷹飛行他先把小鷹推到懸崖邊，然后把小鷹的骨頭打折，把小鷹推下懸崖。一開始獵人還懷疑老鷹是在害自己的孩子嗎？小鷹能飛上來(lái)么？可是令他震驚的事情發(fā)生了，被打斷骨頭的小鷹奇跡般的飛了起來(lái)。不過(guò)獵人覺得這樣太殘忍了，于是他趁老鷹不在把那只沒被打折骨頭的小鷹帶回了家，和自己的雞一起養(yǎng)。日復(fù)一日，年復(fù)一年，小鷹長(zhǎng)成了大鷹可是它連自己家的欄桿都飛不過(guò)去。獵人就把它帶到懸崖邊上。獵人看到了另一種鷹，但他快要死了，可是它卻用嘴啄石頭直到把嘴外面的那層外殼磨沒為止，再把自己的羽毛拔沒等到長(zhǎng)出新的外殼和羽毛就可以比上次飛得更高，外殼更硬。獵人明白了只有在逆境中才能成長(zhǎng)。于是，他把小鷹推下懸崖，對(duì)下面喊：“你是一只鷹，一只雄鷹，一只鳥中王者，不是一只雞。”隨后山澗下傳來(lái)了一個(gè)鷹的聲音。突然一個(gè)黑影“嗖”的一下竄了上來(lái)飛到了蔚藍(lán)的天空上。

然而在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有戰(zhàn)國(guó)七雄，齊楚燕韓趙魏秦。秦朝統(tǒng)一七國(guó)就是因?yàn)榍爻趹n患中發(fā)展，同時(shí)也是在安樂中滅亡的。

而我們現(xiàn)在中學(xué)生不也如此嗎，我們的困難就是學(xué)習(xí)，我們要懂得逆境會(huì)激發(fā)無(wú)窮的斗志。

初二:256533霸氣

篇8

【注釋】

①生：生存。 ②死：消亡，衰敗。

【譯文】

困苦患使人生存發(fā)展，安逸享樂使人消極萎靡。

【賞析】

“生于患，死于安樂”出自《孟子?告子下》，這一觀點(diǎn)是孟子在繼承了孔子的“仁”與“禮”的儒學(xué)主張時(shí)所提出的。在滾滾的歷史長(zhǎng)河中，這句話被無(wú)數(shù)次地驗(yàn)證，成為人們用來(lái)警示自己的至理名言。

美國(guó)康奈爾大學(xué)曾經(jīng)做過(guò)這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)：把一只青蛙扔向一口煮沸的鍋中，人們本以為它一定會(huì)葬身鍋中，但令人吃驚的一幕發(fā)生了，就在瀕臨死亡的一瞬間，它竟奮力一躍，跳了出來(lái)。實(shí)驗(yàn)者又把另一只青蛙放入盛有清水的鍋中，青蛙自由自在地在水中游弋著，此時(shí)開始加熱鍋中的水，隨著水溫不斷升高，當(dāng)青蛙意識(shí)到死亡已逼近它的時(shí)候，它已無(wú)力跳躍，最終命喪鍋中。為什么兩只青蛙會(huì)有不同的結(jié)果呢？原因就在于前者有非常強(qiáng)的患意識(shí)，而后者卻因?yàn)閱适Ь瓒鴣G了性命。

相信不少同學(xué)都喜歡喝可樂吧！著名的百事可樂公司負(fù)責(zé)人韋瑟魯普在公司業(yè)務(wù)蒸蒸日上的時(shí)候，反而提出了“末日管理”理論，他經(jīng)常以大量令人信服的信息讓員工體會(huì)到危機(jī)真的會(huì)來(lái)臨，“末日”似乎不遠(yuǎn)，以此激發(fā)員工不斷積極向上的斗志。

前世界首富比爾?蓋茨同樣是個(gè)危機(jī)感很強(qiáng)的人。當(dāng)微軟利潤(rùn)超過(guò)20%的時(shí)候，他強(qiáng)調(diào)利潤(rùn)可能會(huì)下降；到了更高的水平，他仍然說(shuō)會(huì)下降。他認(rèn)為這種危機(jī)意識(shí)是微軟發(fā)展的原動(dòng)力。微軟著名的口號(hào)是“不論你的產(chǎn)品多棒，你距離失敗永遠(yuǎn)只有18個(gè)月”，正是由于這種強(qiáng)烈的患意識(shí)，微軟才能夠不斷調(diào)整自己，適應(yīng)市場(chǎng)，從而獲得更大的發(fā)展。

患意識(shí)對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)非常重要，對(duì)于個(gè)人，又何嘗不是如此呢？“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能?！边@番話說(shuō)的是：承擔(dān)重任的人，之所以受盡折磨和苦難，是因?yàn)椤袄咸臁痹谑谥灾厝沃?，先要讓他們生活于患之中，考?yàn)和磨煉其意志。對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，不經(jīng)患，不知生存之不易；不經(jīng)磨難，不知成功之艱難。

球王貝利成名后，記者問他：“你的兒子以后是否也會(huì)同你一樣，成為一代球王呢？”貝利回答：“不會(huì)，因?yàn)樗c我的生活環(huán)境不同。我童年時(shí)的生活環(huán)境十分艱苦，但是惡劣的環(huán)境磨煉了我的斗志，使我有條件成為球王；而他生活安逸，沒有經(jīng)受困難的磨煉，他不可能成為球王?！必惱?，安樂不是培養(yǎng)人才的土壤，患才是打磨人的礪石。

篇9

大多學(xué)生都喜歡聽老師講故事。我在文言文教學(xué)開頭介紹作品的背景資料及作者的生平時(shí)總是盡量找到些作者的生平事跡，以講故事的形式講給學(xué)生聽，讓他們?cè)诼犨@些小故事中興趣變濃。還經(jīng)常從來(lái)自于文言文的成語(yǔ)出發(fā)，給他們講解一些文言知識(shí)來(lái)引導(dǎo)他們跨入文言文的大門，學(xué)生一開始就能積極主動(dòng)的參與到文言文的學(xué)習(xí)中來(lái)，在輕松和諧的氛圍中，激發(fā)出了勇于探求文言文知識(shí)的興趣。

二、靈活多樣朗讀，品出文言味道，提升文化品位，感悟人性美好

文言文的朗讀是文言文教學(xué)中不可缺少的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。在指導(dǎo)學(xué)生讀的過(guò)程中去品味，同樣能激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，"書讀百遍，其義自現(xiàn)"就很好的說(shuō)明了多讀書的積極作用。在多種多樣的朗讀中積詞攢句也是學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文中的可持續(xù)性發(fā)展的條件。學(xué)生在讀中舉一反三，融會(huì)貫通，靈活地掌握語(yǔ)言規(guī)律，從積累、理解與運(yùn)用中感悟出自古以來(lái)就有人性的真善美，對(duì)學(xué)生規(guī)范自己的言行，繼承并發(fā)揚(yáng)中華文明的優(yōu)秀傳統(tǒng)有著積極的意義。

三、變化多端的板書設(shè)計(jì)，降低理解的難度，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情

板書是為了引起學(xué)生注意,激發(fā)學(xué)生興趣,突出重點(diǎn),突破難點(diǎn)。但必須忠于文本，突出重點(diǎn),易于背誦。根據(jù)不同內(nèi)容采用不同的板書形式,如樹狀、網(wǎng)狀、表格、圖畫等。如在教《生于憂患 死于安樂》時(shí)我根據(jù)課文內(nèi)容特點(diǎn)來(lái)設(shè)計(jì)板書：分三個(gè)板塊：第一板塊從六個(gè)人事例引出天降大任于是人及其五點(diǎn)原因再得出結(jié)論動(dòng)心忍性曾益其所不能；第二板塊講個(gè)人表現(xiàn)以突出接受磨礪的必要；第三板塊再擴(kuò)大到治理國(guó)家最后得出本文的中心論點(diǎn)生于憂患死于安樂。

四、五彩繽紛的生活，浸透文言魅力，彰顯文言影響

了解古代先賢的優(yōu)秀品質(zhì)，學(xué)習(xí)先賢的優(yōu)秀之處，培養(yǎng)自己優(yōu)良品格。"語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等"早已成為人們的共識(shí)，文言文的學(xué)習(xí)也不例外。用生活的實(shí)例，加深對(duì)文言內(nèi)容與主題的理解，擴(kuò)大文言對(duì)學(xué)生的影響。在教學(xué)《生于憂患死于安樂》時(shí)，用成龍、弗朗西斯的實(shí)例，來(lái)說(shuō)明個(gè)人需要有憂患意識(shí)，才會(huì)更好發(fā)展、強(qiáng)大起來(lái)。以此激發(fā)學(xué)生的斗志，讓學(xué)生感受到文言文離他們并不遙遠(yuǎn)。

五、活動(dòng)競(jìng)爭(zhēng)比拼，拓展學(xué)生文言視野

我認(rèn)為學(xué)習(xí)文言文還可以開展多種形式的實(shí)踐活動(dòng)，把學(xué)生覺得枯燥無(wú)味的文言文教學(xué)課上得生動(dòng)活潑、興趣盎然。如，在教學(xué)《愚公移山》時(shí)，我就結(jié)合課后習(xí)題讓學(xué)生針對(duì)愚公愚不愚這個(gè)問題展開辯論會(huì)，要求學(xué)生們查資料找各自的依據(jù)然后進(jìn)行分組辯論，這樣既訓(xùn)練了學(xué)生搜集有價(jià)值資料的能力和積累素材的能力，又鍛煉了他們口語(yǔ)表達(dá)的能力。學(xué)生在實(shí)踐中才智得到發(fā)揮，就會(huì)有快樂的情感體驗(yàn)，就會(huì)有更為濃厚的興趣，眼界不斷地向外延伸，為學(xué)生在文言文這片天地中攫取豐富的養(yǎng)料創(chuàng)造了有利的條件。

六、生動(dòng)形象的肢體動(dòng)作、幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言，套牢學(xué)生，讓學(xué)生難舍文言

老師的表情、姿態(tài)、手勢(shì)、語(yǔ)言等都能直接影響著學(xué)生的興趣。講課時(shí)而風(fēng)趣幽默的語(yǔ)言，時(shí)而慷慨激昂的手勢(shì)，時(shí)而豐富多變的表情。朗讀時(shí)而抑郁頓挫的語(yǔ)調(diào)，時(shí)而快慢互補(bǔ)的語(yǔ)速，時(shí)而張弛有度的感情。都會(huì)時(shí)刻吸引學(xué)生，套牢他們，使他們無(wú)暇分心，進(jìn)而激發(fā)出他們的興趣，使他們難舍文言。

篇10

3、事有萬(wàn)千，救災(zāi)第一：事情千千萬(wàn)，一旦有災(zāi)情，都要向救災(zāi)靠攏。

4、天災(zāi)人禍，預(yù)防第一：天災(zāi)人禍，時(shí)有發(fā)生，損失和傷害不能禁絕。古人講，生于憂患死于安樂。我們要做到未雨綢繆，防患于未然。

協(xié)助滅火救援措施：1、使用各種水源。

2、截?cái)嚯娏?、可燃?xì)怏w和可燃液體的輸送，限制用火用電。

3、劃定警戒區(qū)，實(shí)行局部交通管制。

4、利用臨近建筑物和有關(guān)設(shè)施。

篇11

泱泱華夏，數(shù)千年的歷史，于我們而言，這可能只是一段膾炙人口的佳話或是一段痛徹心扉的悲劇。

唐堯虞舜夏商周，從公天下變?yōu)榧姨煜碌南某缓笃诘纳虦矞?。為何？不過(guò)是人性的貪婪，當(dāng)一個(gè)人達(dá)到權(quán)利的頂峰卻又不能控制住自己時(shí)，滅亡只不過(guò)是最終的回響。回顧那璀璨的青銅時(shí)代，卻依舊是被奴隸制度所拖累，從賢君至暴君，讓人心變得無(wú)可揣摩，圣賢有言，生于憂患死于安樂，商湯于暴君的肆虐中崛起，武王于暴君紂王的統(tǒng)治下奮起反抗。一代代人杰都是出生于亂世，如定律一般不斷輪回。

商朝在青銅器的鍛造方面別樹一幟，盛行的占卜之風(fēng)讓這個(gè)朝代染上了神秘的色彩。自古賢臣暴君輪流換，在太甲亂政后被驅(qū)逐后悔過(guò)，才讓商朝得以清明，他之后商朝一度衰落，到太戊才興盛起來(lái)，有了中宗之勢(shì)。多次遷都，國(guó)勢(shì)起伏不定，在武丁即位后，大力選拔人才，出現(xiàn)了中興之勢(shì)。大起大落的商朝，在500年左右的統(tǒng)治中，結(jié)束于紂之手。

荒無(wú)度一向都是時(shí)代終結(jié)的主旋律，賢臣世出也需明君任用，不然就算是圣人轉(zhuǎn)生也無(wú)所可為。