時間：2023-03-08 15:39:48
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一、發(fā)揮導(dǎo)入的激勵功能
發(fā)揮導(dǎo)入的激勵功能就是，要求我們在設(shè)計品德課堂導(dǎo)入時，要根據(jù)教材呈現(xiàn)的不同情景，結(jié)合學(xué)生的實際，設(shè)計靈活多樣的導(dǎo)入方法，最大限度激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，參與學(xué)習(xí)的欲望，保持對學(xué)習(xí)主題的高度關(guān)注，積極主動學(xué)習(xí)。
1、以“趣”入境
“興趣是最好的老師?！薄皩W(xué)習(xí)的最好刺激，乃是對所學(xué)材料的興趣。”學(xué)生對學(xué)習(xí)主題產(chǎn)生興趣，就會產(chǎn)生探索知識的迫切愿望，并積極主動地，心情愉快地投入學(xué)習(xí)。品德課程中許多主題是指導(dǎo)學(xué)生熱愛生活，學(xué)會基本的生活技能，這些內(nèi)容，學(xué)生都有一定的親身經(jīng)歷，非常感興趣。這類課堂的導(dǎo)入，設(shè)計時采用精心的裁剪的生活情景，凸現(xiàn)潛在的教育導(dǎo)向意義，以“趣”入境，從而吸引學(xué)生的注意，讓他們自然的對教育主題感興趣。
例如《走進(jìn)市場》的安排目的是讓學(xué)生盡早的學(xué)會一些選購商品的知識，培養(yǎng)他們獨立選購簡單生活用品和學(xué)習(xí)用品的能力。課始，老師問學(xué)生：“喜歡在超市購物嗎？”（學(xué)生雀躍）
再問：“為什么喜歡在超市購物？”（學(xué)生紛紛說了自己的感受）
（隨即播放超市里人們購物及一位顧客在仔細(xì)挑選商品的情景。）問老師：“這位顧客購買物品時在干什么？”
“在挑選商品，看看是否是自己想要的?！?/p>
“在看產(chǎn)品使用說明?！?/p>
“在看是什么材料做成的。”
學(xué)生回答踴躍。
現(xiàn)在從城鎮(zhèn)到農(nóng)村，處處可見超市。在超市購物較為熟悉。用“超市購物”情景來導(dǎo)入，激發(fā)了學(xué)生參與學(xué)習(xí)的興趣，增強了導(dǎo)入的趣味性，營造了輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍。
2、以“情”入境
情感在教學(xué)中，對教師和學(xué)生的行為或活動具有支配、指導(dǎo)作用，學(xué)生強烈的內(nèi)心體驗，能使教學(xué)主題的要求較為容易的轉(zhuǎn)化為學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，以“情”入境，即要用語言、情節(jié)感染學(xué)生，引起情感共鳴。如果課堂品德教育主題，主要是通過激發(fā)學(xué)生的情感，讓學(xué)生在道德情感的體驗中受到教育，那么在導(dǎo)入時，就要先行孕育道德情感。
《孝心獻(xiàn)老人》的教學(xué)關(guān)鍵是激發(fā)學(xué)生體貼老人，關(guān)心老人的情感，因此，以情感渲染來導(dǎo)入是觸動學(xué)生心靈的基點。課始，老師出示兩幅漫畫：一幅是奶奶累了坐在椅子上。旁白：老了不中用了。第二幅是孫子兵兵在給奶奶捶背，奶奶很高興。旁白：真懂事。問學(xué)生這畫面在講什么？
學(xué)生一看就能夠清楚把圖意說上來。回答后，老師過渡：“家家有老人，人人都會老。老人曾經(jīng)為家庭，為社會做出了自己的貢獻(xiàn)?，F(xiàn)在年紀(jì)大了，該是按享晚年的幸福生活了。我們作為晚輩，承接了長輩的養(yǎng)育之恩，要懂得匯報。畫中的兵兵真得非常懂事奶奶累了，就給奶奶捶捶背，老人并不渴望家人為她付出多少。就是希望自己的晚年生活能夠幸福、美滿。你看，孝順的孫子給奶奶那輕輕地捶背，奶奶就一點兒也不覺的疲勞了。那臉上洋溢的笑容，多么開心，多么幸福啊！今天我們一起來學(xué)習(xí)……”
在老師深情的講述中，學(xué)生都為之動容，在其心頭激起情感的漣漪——老人很需要我們的關(guān)愛?。е@樣的情感進(jìn)入課堂教學(xué)，學(xué)生怎么會不受到深刻的教育呢？
3、以“思”入境
“學(xué)而不思則罔”，從反面說明了思在學(xué)習(xí)中的作用。在導(dǎo)入時，結(jié)合內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)情景，提出富有啟發(fā)性的問題，使學(xué)生處于“心憤口悱”的積極思考的學(xué)習(xí)狀態(tài)。這是一種非常理想的導(dǎo)入設(shè)計。提高認(rèn)識，引導(dǎo)良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，是現(xiàn)行品德課程中一個重要的組成部分。這類課堂導(dǎo)入時，應(yīng)更多的考慮，在導(dǎo)入環(huán)節(jié)中以“思”入境引發(fā)學(xué)生對課堂教育主題的做一定的思考，便于把課堂主題教育進(jìn)行的更為深刻。
《誠實是金》讓學(xué)生懂得說謊的危害，只有誠心才能贏得尊重和信任。要做到不說謊話，言行一致，誠實守信。課始老師講述故事：
在德國，一位中國留學(xué)生以優(yōu)異的成績畢業(yè)后，到德國大公司尋找工作，可是一連20多家公司都沒有接受他。他想自己才能出眾，找家小公司應(yīng)該沒有問題吧?？墒切」疽舶阉芙^了。
同學(xué)們，為什么德國的公司都拒絕他呢？猜猜，可能是什么原因？
（懸念一擺，學(xué)生都積極猜想）
想知道真實原因嗎？那家公司的老板告訴他，不錄用他的原因，竟然是因為他在德國期間乘公共汽車曾經(jīng)逃過三次票。留學(xué)生很吃驚，難道我的博士文憑還抵不過三次逃票。德國老板說：“是的。我們不懷疑你的能力，但我們認(rèn)為您惟獨缺少了非常重要的兩個字！”
此時老師提問：“同學(xué)們，你們知道是什么嗎？”“你有什么感想？”
感觸學(xué)生心里，學(xué)生都發(fā)表了自己的感受，深切體會到說謊的危害。
二、發(fā)揮導(dǎo)入的鋪墊功能
1、為突破重點作好服務(wù)
有些品德教育主題可能離學(xué)生的生活經(jīng)驗、感受有一定的距離。如果，在課堂學(xué)習(xí)開始時沒有解決這個問題。那么，要想在課堂上讓學(xué)生真正領(lǐng)會課程教育意圖則有困難，從而影響整堂課的教學(xué)效果。鑒與這樣的考慮，我們要在課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)把問題解決好。
（1）、事實說話導(dǎo)入補認(rèn)識
用事實說話：就是采用社會上出現(xiàn)的事例，自然界存在的現(xiàn)象，來安排課堂導(dǎo)入。由于它的真實性，具有很強的說服力。這類課堂導(dǎo)入的設(shè)計對與那些學(xué)生感性認(rèn)識上不足或者模糊的品德教學(xué)主題特別合適。
例如《保護(hù)環(huán)境》的教學(xué)，目的是對學(xué)生進(jìn)行環(huán)境教育，喚起學(xué)生的環(huán)保意識，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會保護(hù)環(huán)境?，F(xiàn)實生活中，學(xué)生知道身邊存在著比較嚴(yán)重的環(huán)境污染，但是他們并沒有覺得環(huán)境污染對自己的生活帶來什么影響，水污染了，他們覺得現(xiàn)在有自來水；電池亂扔，對土地的污染似乎也看不出來環(huán)境污染的嚴(yán)重性，環(huán)境污染對人類的生存和繁衍的威脅認(rèn)識就較為欠缺。因此，在導(dǎo)入時，老師用多媒體播放了“森林大肆砍伐；污水排放，河水變質(zhì)，魚兒死亡；不可分解塑料袋漫天飛舞……”隨著畫面的切換，學(xué)生臉上的表情變的嚴(yán)肅了，雄辯的事實讓學(xué)生充分感受到環(huán)境污染的嚴(yán)重性，那么“我們要保護(hù)環(huán)境”的意識立即萌生出來。接下去的課堂學(xué)習(xí)實效就有很好的保障。
（2）、親身體驗導(dǎo)入強感受
由于年齡的原因，生活狀況不同的原因，我們的孩子對他人的心理，生活不可能有切身的體會。如何引導(dǎo)學(xué)生和他人交往，學(xué)會與人相處是品德課教育的重要任務(wù)之一。這類品德課程教育，在導(dǎo)入時要讓學(xué)生設(shè)身處地的為他人著想，最好的辦法是設(shè)計活動讓學(xué)生去親身體驗體驗，這樣對馬上進(jìn)行的課堂教學(xué)非常有利。
殘疾人生活上的困難，一般健康的人都不會有什么體會和感受?？吹綒埣踩擞龅嚼щy，好大一部分學(xué)生會嘲笑他們?！蛾P(guān)心殘疾人》課堂導(dǎo)入時，如果老師選擇“一位盲人在行走時，不小心摔了一跤”或“一位腳殘疾人走樓梯”的情景來導(dǎo)入。希望引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到“他們遇到困難需要得到我們的幫助。”那么，肯定會有部分學(xué)生最先關(guān)注的是盲人摔跤，腳有殘疾的人走樓梯的情形。這情形在他們眼里看到的可能只是摔跤時的狼狽，走樓梯時的滑稽。
有位老師的導(dǎo)入很巧妙。設(shè)計一個生活情景：在講臺上放本書，旁邊再放些其他的東西，過道上也擺些凳子或物品，設(shè)置些障礙，讓學(xué)生蒙上眼睛，獨自去取書。然后在同學(xué)的幫助下再去取回書。在課堂導(dǎo)入時，請大家談?wù)勅母惺?。這樣回避了前一案例中出現(xiàn)的尷尬場面，同時讓學(xué)生親身來感受一下殘疾人在生活中遇到的困難，體會一下渴望得到他人幫助的那種心理，效果就不一樣了。
（3）、情景再現(xiàn)導(dǎo)入溫經(jīng)歷
現(xiàn)在的孩子生活幸福，在家里無時不刻都享受著親人的關(guān)愛，有一種“以我為中心”的意識。許多孩子忽視了生活經(jīng)歷中許多值得珍惜的東西。品德課程中，許多主題安排的目的就是引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識自我，深刻理解生活。這類課堂的導(dǎo)入時，要把曾經(jīng)的生活情景重新再現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生有意識的溫習(xí)、再新認(rèn)識生活，這對與課堂的學(xué)習(xí)顯得尤為重要。
教學(xué)《謝謝你們，我的父母》的重點是感受自己的成長離不開父母的關(guān)心，體會到日常生活中父母的辛苦操勞。作課前調(diào)查，和學(xué)生交談中發(fā)現(xiàn)，許多學(xué)生認(rèn)為：“父母照顧好孩子的生活，是天經(jīng)地義的?！庇械倪€埋怨：“父母對自己的關(guān)心不夠，沒有其他的父母那么好?！蹦敲矗n堂導(dǎo)入就需要老師精心選擇生活中一些溫馨的情景，能打動孩子心靈的生活細(xì)節(jié)展示給學(xué)生看。如“燈下，媽媽給孩子打毛衣；孩子生病父母精心照顧；晚上，媽媽給孩子折疊第二天穿的衣服；孩子睡著時，媽媽起床為孩子蓋棉被”等等。在重溫這些每位學(xué)生都經(jīng)歷過的生活小事后，可順勢提問：“看了以后，你有什么感受？”學(xué)生內(nèi)心深處一定能感受到，自己的成長離不開父母的關(guān)心，體會到父母的辛苦操勞。
2、為解決難點做好服務(wù)
有些品德課的教育主題盡管與學(xué)生的生活經(jīng)驗非常的貼近，學(xué)生理解起來難度不是很大，但是這一教育主題中可能會涉及到一些易混淆的概念，較抽象的道理，認(rèn)知上有困惑的現(xiàn)象。這些我們在課堂上必須需要處理的問題，可以考慮在課堂導(dǎo)入的時候來先行解決，從而為課堂學(xué)習(xí)打好一定的伏筆，促進(jìn)學(xué)生對課堂主題有更深刻的理解，為提高課堂的學(xué)習(xí)質(zhì)量奠定基礎(chǔ)。
（1）、類比感悟?qū)霛B道理
品德課程中涉及到一些比較抽象的道理，這是我們在課堂教學(xué)時所遇到的難題。我們可以在導(dǎo)入時，用比較形象的、例子進(jìn)行類比，讓學(xué)生對抽象的道理有個較為感性的認(rèn)識。
《集體的力量大》要求通過學(xué)習(xí)，讓學(xué)生明白集體的力量的無比。一個人辦不到的事情，很多人在一起齊心協(xié)力，互相合作就有可能辦到。難點：人多并不一定力量大，只有團(tuán)結(jié)一致，力往一處使才行。要在課堂上讓學(xué)生明白這個道理，可以通過課本中的《運水果》的故事來突破，但是總覺得學(xué)生的認(rèn)識不夠深刻。所以在導(dǎo)入課堂教學(xué)的時候，我們可以采用能類比說明問題的“折筷子”的游戲來作好相應(yīng)的鋪墊。先請一位學(xué)生上前來折筷子，給一根，輕而易舉折斷了，再給兩根，有點費力，但還是折斷。作后給一把筷子，結(jié)果怎么也折不斷。整把筷子請其他的同學(xué)也來折，可……游戲結(jié)束后，老師組織學(xué)生討論。通過游戲，你明白了什么？學(xué)生討論后，然揭示課題。
這個游戲中蘊涵著團(tuán)結(jié)，力往一處使，力氣就大的道理。在討論中，學(xué)生認(rèn)識到筷子多了就折不斷了。這是對道理的最為樸素的認(rèn)識。在課堂中《運水果》的故事學(xué)完后，再讓學(xué)生說一說對“折筷子”的游戲有什么新的認(rèn)識。這時學(xué)生對道理的認(rèn)識就深刻到位了。
（2）、形象感知導(dǎo)入釋概念
現(xiàn)行的好多品德課的主題涉及到概念，這是老師在課堂教學(xué)時遇到的最令人頭疼的問題。對概念進(jìn)行解釋吧，學(xué)生聽不懂，再說對小學(xué)生講概念也沒有這個必要；不解釋吧，課堂上出現(xiàn)這樣那樣的混淆，弄不明白。對與這類主題的教學(xué)，在課堂的導(dǎo)入時，可以把概念的外延一一具體擺出來，學(xué)生在大量的具體形象面前就自然理解可這個概念。
《生活中的你我他》這課的難點是，學(xué)生對職業(yè)這個概念弄不清楚。容易把外地人、領(lǐng)導(dǎo)、超人、魔法師等當(dāng)做職業(yè)來看待。如果要引導(dǎo)學(xué)生把哪些是職業(yè)，哪些不屬于職業(yè)分辨開來，有些難度，因為什么叫職業(yè)這個解釋，小學(xué)生理解不了，也沒有理解的必要。怎么辦？仔細(xì)想想，學(xué)生對生活中各種不同職業(yè)有一定的接觸和了解，“醫(yī)生、老師、工人、農(nóng)民、護(hù)士、警察、售貨員”等等應(yīng)該都認(rèn)識。因此，解決這個難題可以直接采用“職業(yè)”的具體形式來說明。
在導(dǎo)入時，展示“不同職業(yè)人員的勞動場面以及模仿各種職業(yè)的典型動作，讓學(xué)生來猜猜他是從事什么職業(yè)的人？”這樣形象感知導(dǎo)入的效果真的好，學(xué)生興趣很濃，而且對各種職業(yè)的名稱很快有了清楚的認(rèn)識。在整節(jié)課的學(xué)習(xí)中再也沒有出現(xiàn)把外地人、領(lǐng)導(dǎo)、超人、魔法師等當(dāng)作職業(yè)來看待。
（3）、情境體悟?qū)虢依Щ?/p>
一、用愛心對待每名學(xué)生。以身示范
愛是一種尊重，是一種信任，是一種能觸及靈魂、動人心魄的教育過程。班主任面對的對象是存在著不同個性差異的學(xué)生，這就要求班主任不能用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)來要求他們，不能拿傳統(tǒng)的眼光來看待他們。更不能以成績的優(yōu)劣來評價他們。只有用愛心平等地對待他們，才能喚起學(xué)生心中的愛心。對于能力差、有缺點的學(xué)生不能歧視，要用愛的語言鼓勵他們；用愛的渴望調(diào)動他們；用自己的行為感染他們；用一顆真心喚醒他們。只有這樣，才能使學(xué)生真正做到遵其言、信其行。
二、發(fā)揮班主任的人格魅力。以自己樹榜樣
德育過程既是說理、訓(xùn)練的過程，也是情感陶冶和潛移默化的過程。班主任自身的形象和體現(xiàn)出來的一種精神對學(xué)生的影響是巨大的，也是直接的。班主任管理班級的方法、對待各種學(xué)生的態(tài)度、儀表、自身的能力，以及講課時的板書設(shè)計、語言的表達(dá)、知識面的廣度等都可以無形中給學(xué)生美的感染，從而陶冶學(xué)生的情操。班主任要處處嚴(yán)格要求自己，每天堅持提前到校，檢查出勤、衛(wèi)生、督促學(xué)習(xí)，及時了解學(xué)生的思想，努力進(jìn)修，積極抓好班級工作，真誠的關(guān)心學(xué)生，一視同仁，這樣對以后的班級管理，學(xué)生的學(xué)習(xí)工作都起著巨大的推動作用。
三、分發(fā)揮各科任教師的能動性。從各科教材中挖掘德育素材
班主任德育要和各科任教師緊密聯(lián)系。了解學(xué)生，了解教學(xué)進(jìn)度，適時對學(xué)生進(jìn)行德育滲透。這樣可以結(jié)合學(xué)生學(xué)習(xí)的知識，增強學(xué)生的民族自豪感，自尊心和自信心，另一方面也可以培養(yǎng)學(xué)生不畏艱難，艱苦奮斗，刻苦鉆研的獻(xiàn)身精神?？梢哉f是一舉多得。只要班主任德育論文充分挖掘，是可以選擇適當(dāng)?shù)陌咐龑W(xué)生進(jìn)行德育教育的。
四、充分發(fā)揮班會的主導(dǎo)作用。直接進(jìn)行德育教育
主題班會是對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的有效方式，每周定期召開一次主題班會，使學(xué)生在本周按班會要求進(jìn)行對照，以達(dá)到自我提高的效果。主題班會的選材一定要有目的性、針對性，有利于培養(yǎng)學(xué)生的思想道德建設(shè)，在全班倡導(dǎo)愛國主義、社會主義、集體主義，反對拜金主義、享樂主義、極端個人主義。大力宣傳公民道德規(guī)范，以此激勵學(xué)生指導(dǎo)自己的行為，樹立正確的世界觀和人生觀，培養(yǎng)他們成為社會主義新時期建設(shè)事業(yè)的合格者。
五、將德育與社會實踐相結(jié)合
如今，單純的說教已越來越不被新形勢下的學(xué)生所接受。怎樣才能既讓學(xué)生愿意接受，又能達(dá)到教育目的呢？將學(xué)校德育與社會實踐相結(jié)合，讓學(xué)生在活動中受到教育就是一種簡單可行的方法。當(dāng)前很多學(xué)校出于安全和其他方面的考慮，不愿組織社會實踐活動，把學(xué)生束縛在學(xué)校中，單純地追求教學(xué)質(zhì)量。實際上，這極大地影響了學(xué)生的身心發(fā)展。久而久之，將會使學(xué)生產(chǎn)生消極、厭學(xué)情緒。學(xué)校應(yīng)該本著讓學(xué)生全面發(fā)展這一總體原則，適當(dāng)?shù)亟M織一些有益的實踐活動，讓學(xué)生走出校園，走向社會。投身于火熱的社會生活，體驗復(fù)雜多變的社會道德情境，嘗試進(jìn)行道德抉擇。讓學(xué)生身臨其境，親身實踐，實際操作。學(xué)生在與人交往中體驗情感，在克服困難中磨煉意志，在解決具體問題時履行道德行為。這樣促使學(xué)生學(xué)會分辨、積極思考、增加體驗、積累經(jīng)驗。
六、創(chuàng)造良好的班級環(huán)境。讓學(xué)生在環(huán)境中接受德育
學(xué)生學(xué)習(xí)和活動所處的主要是在學(xué)校和班級中，其道德認(rèn)識有很大一部分是在學(xué)校和班級的環(huán)境中形成的。因此，校風(fēng)和班風(fēng)是—個特定而典型的道德環(huán)境，對學(xué)生是一種異常活躍的教育因素，它對學(xué)生的思想意識、道德情操、行為習(xí)慣等，多會產(chǎn)生直接而且巨大的影響。所以，對于—個班主任來說，能否經(jīng)過努力引導(dǎo)學(xué)生共同營造一個積極向上的班風(fēng)，關(guān)系到能否為學(xué)生品德的培養(yǎng)創(chuàng)造—個健康的道德環(huán)境。良好的班風(fēng)之所以有如此大的教育影響作用，是因為在這種良好的道德情景的陶冶下，可以使學(xué)生具有明確的是非標(biāo)準(zhǔn)，對來自各方面的影響，能明辨是非美丑和善惡榮辱；同時，這種良好的道德情景中有健康而公正的集體輿論，這種輿論對每個學(xué)生具有某種威懾作用，可以使學(xué)生的道德行為不斷擴(kuò)展與發(fā)揚光大，使錯誤的道德行為受到譴責(zé)、抑制甚至消除。因此，班主任德育論文要創(chuàng)造良好的班級環(huán)境，讓學(xué)生在環(huán)境中潛移默化地進(jìn)行德育。
七、小結(jié)
班主任只有把學(xué)生的思想認(rèn)識水平提高到一個新的高度，才能順利的完成各項教育教學(xué)任務(wù)，為國家培養(yǎng)出一批高素質(zhì)的接班人，也為學(xué)校的教育教學(xué)打下堅實的基礎(chǔ)。因此，班主任要不斷改進(jìn)教育教學(xué)方法，努力把學(xué)生培養(yǎng)成擁有美好的理想、高尚的道德和完善的人格的合格人才，爭取讓學(xué)校德育工作綻放出璀璨的光輝！
1.德育方法與其他德育要素的整體性
德育方法與其他德育要素的整體性問題，主要涉及德育方法外部關(guān)系，即德育方法分系統(tǒng)要與德育要素系統(tǒng)所包括的其他五個分系統(tǒng)——德育目標(biāo)、德育內(nèi)容、德育途徑、德育管理和德育評價橫向貫通，互相聯(lián)系，互相依存，構(gòu)成整體。德育方法不應(yīng)游離于德育整體系統(tǒng)之外，而是發(fā)揮它在整體中、系統(tǒng)中的應(yīng)有作用。例如，從德育方法與德育途徑的關(guān)系看，二者“既有密切的聯(lián)系又有根本的區(qū)別，是兩個不同的范疇。途徑和方法是互相影響、相互制約、互相促進(jìn)的。途徑?jīng)Q定方法，德育方法的選擇依賴于德育途徑。如課堂教學(xué)這條途徑，決定了講授法和說明法是基本方法；而在社會實踐活動中，實踐鍛煉法、考察參觀法則是基本方法。另一方面，方法的改進(jìn)也會影響途徑的發(fā)展。例如，多媒體信息技術(shù)，開辟了網(wǎng)絡(luò)德育途徑”［2］。同樣，德育方法與其他分系統(tǒng)的關(guān)系也是既有聯(lián)系，又有區(qū)別，在整個德育系統(tǒng)中發(fā)揮著各自的獨特作用，而獨特作用的發(fā)揮又與它們之間的聯(lián)系密不可分。
2.德育方法體系的整體性
德育方法體系的整體性問題，主要涉及德育方法本身系統(tǒng)內(nèi)部的關(guān)系，即各種方法的關(guān)系問題。國內(nèi)有學(xué)者指出：“德育過程的復(fù)雜性和德育對象的多樣性與變動性，以及制約德育方法的諸多因素，決定了德育方法既是多種多樣又是緊密相連的。不同的方法各有側(cè)重，要各種方法巧妙的變換和組合是一種高超的教育藝術(shù)，它將使德育方法的整體效用得到充分發(fā)揮，從而出色地完成德育任務(wù)?！保?］因此，方法的整體性問題必須引起重視。眾所周知，每種方法都有一定的適用范圍，沒有一種方法是萬能的，是可以適用于每個人及各種情形的。一種方法，可能完成多種任務(wù)，實現(xiàn)多個目標(biāo)，適合多類內(nèi)容。同樣，多種方法可能完成同樣的任務(wù)，實現(xiàn)同樣的目標(biāo)，適合同樣的內(nèi)容；而且，多種方法優(yōu)選組合可能更好地作用于目標(biāo)、任務(wù)及內(nèi)容。因此，要根據(jù)不同主體、不同時空、不同情形，合理選擇最合適的一種方法或多種方法，進(jìn)而充分發(fā)揮各種方法的協(xié)同、整體作用，以便到達(dá)良好的德育效果。
二、德育方法的多樣性
1.德育方法的多樣性
在教育實踐中，德育方法一般可以概括為4類18法：以語言說理形式為主的方法，主要包括談話法、講授法、討論法、辯論法、演講法等；以形象感染形式為主的方法，如典型示范法、情感陶冶法、影視音像法，小品表演法等；以實際訓(xùn)練形式為主的方法，如社會實踐法、調(diào)查訪問法、參觀考察法、常規(guī)訓(xùn)練法、大型活動法等；以品德評價形式為主的方法，如獎懲激勵法、表揚鼓勵法、評比選優(yōu)法、操行評定法等［2］。除此之外，還有以自我教育為主的自我修養(yǎng)法等。需要指出的是，多樣化的德育方法在新時期的發(fā)展有所側(cè)重。
2.德育方法的選擇問題
方法的根本問題也是選擇問題。要想取得德育的良好效果，必須學(xué)會在豐富多樣的方法體系中選擇最合適的方法。因此，科學(xué)而藝術(shù)地選擇德育方法必然引起每一位教育者的重視，也是作為一位合格教育工作者的必備素質(zhì)。方法的選擇需要遵循一定的原則，要依據(jù)工作的出發(fā)點及不同情況和需要，靈活選擇。具體到某種原則，人們可以從多個角度列舉出許許多多，比如，目的性原則、層次性原則、時代性、開放性、實效性等等，這些原則都有其合理性，對實際工作也有一定的啟發(fā)價值。但由于上述原則提出及排列的依據(jù)不是很清楚或一致，致使人們可以列舉無數(shù)有關(guān)原則，從而使原則的指導(dǎo)價值打了折扣。鑒于此，我們試著遵循一定的邏輯規(guī)則，演繹出如下德育方法選擇的原則，使德育原則既有限，又有效，解決了前述問題。
筆者認(rèn)為，原則的提出和排列要明確幾個前提條件，第一，為誰的問題。方法不是目的，它要服務(wù)于目的，因此合目的性是根本。第二，如何為的問題。要想實現(xiàn)德育目的，必須按照事物發(fā)展的軌跡或者規(guī)律運作。第三，何時的問題。而規(guī)律的作用是在實際情形下發(fā)生的，這又離不開社會發(fā)展歷史狀況及時代特色的制約。第四，誰用的問題。方法畢竟是通過教師的選擇才發(fā)揮作用的，因此，教師的自身特點往往影響方法的選擇，即教師應(yīng)該選擇適合自身特點的方法。我們可以把上述層次的原則視為一級原則，它還可以分別劃分出二級、三級原則等。根據(jù)這種分析，我們認(rèn)為德育方法的選擇原則(一級原則)問題可以表述為以人為本(促進(jìn)入的發(fā)展)的原則、合乎品德發(fā)展規(guī)律的原則、歷史性原則(時代性原則)和教師主導(dǎo)性原則。這些原則都可以具體到某一級教育，比如，對于當(dāng)代初中學(xué)段的學(xué)生而言，則可具體為充分促進(jìn)初中生品德提升的原則和遵循初中生品德發(fā)展規(guī)律的原則、緊密結(jié)合時代要求的原則和適切教師風(fēng)格特點的原則等。三、德育方法的實踐性
傳統(tǒng)的德育方法，往往陷入機械的、脫離社會實踐、脫離生活實際與脫離時展的窠臼之中。因此，學(xué)生也無法有自己的真實的體驗和感受，缺乏情感性?；诖?，筆者認(rèn)為，德育方法必須強調(diào)實踐性，即重視德育與實踐的結(jié)合，使德育回歸學(xué)生真實生活及引導(dǎo)學(xué)生為未來生活做準(zhǔn)備，并在實踐和生活中，強調(diào)學(xué)生的情感和體驗，從而收到良好的德育實效。
1.要重視德育的實踐性——在實踐中形成美好品德，在實踐中展現(xiàn)美好言行
“道德根本上是實踐的”［4］，這已是古今中外人們的共識。據(jù)此，我們也可以認(rèn)為德育根本上也是實踐的。因此，德育工作的全過程應(yīng)凸顯實踐性，應(yīng)與生產(chǎn)勞動和社會實踐緊密結(jié)合。德育的起點，是與學(xué)生的已有體會和經(jīng)驗密不可分的；德育的實效，是通過實踐來加以提升、檢驗和展現(xiàn)的。德育就是要引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)的知識、道理與已有經(jīng)驗相結(jié)合，然后內(nèi)化為自覺的要求，隨之產(chǎn)生高尚的情感，并在實踐中外顯為良好的精神面貌、優(yōu)秀的意志品質(zhì)和正確的行為習(xí)慣。具體而言，學(xué)校除了強調(diào)德育與已有感受和體會相結(jié)合外，還應(yīng)通過開展豐富多彩的社會實踐活動，比如，結(jié)合學(xué)生的思想實際，開展諸如社會調(diào)查、社會服務(wù)、生產(chǎn)勞動、科學(xué)考察、遠(yuǎn)足等各項社會實踐活動。通過策劃、組織形式多樣的活動，吸納學(xué)生積極參與整個活動過程，并充分發(fā)揮他們的主動性和積極性，大力發(fā)展他們的主體性，從而促進(jìn)學(xué)生思想在豐富而有意義的活動中不斷提高。同時，通過活動的組織，學(xué)生的責(zé)任心、組織能力等等也會得到較好的培養(yǎng)。
2.德育方法的生活性——德育回歸學(xué)生真實生活，并引領(lǐng)學(xué)生的未來生活
長期以來，我們的德育方法已成基本定式，模式為“約束—壓服—控制”，容易導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生病態(tài)的壓抑心理和專橫型的品質(zhì)，給師生制造心靈上的隔閡，甚至情緒上的對立，以至于壓抑了學(xué)生的創(chuàng)新能力，削弱了學(xué)生的主體意識和作用。因此，傳統(tǒng)的“管、卡、壓”等措施不能做到發(fā)揮學(xué)生主體以及尊重學(xué)生的自主道德選擇。所以，必須將生硬的道德灌輸教育還原成學(xué)生生活和成長的過程，進(jìn)行生活德育。
在生活德育中，德育首先要源于生活，即一定要尋求學(xué)生的最普遍的生活，要善于在普遍生活的方方面面中，充分挖掘教育價值，從而使德育工作可親、可近、可信，增強德育工作的實效性。同時，德育還應(yīng)高于生活，要考慮到生活的未來性和發(fā)展性，積極引導(dǎo)學(xué)生為未來的生活做準(zhǔn)備，比如，通過引導(dǎo)學(xué)生觀察他人及成人的生活，再從這種感性發(fā)展到理性，形成道德的知、情、意，以便為未來生活中的角色及承擔(dān)的任務(wù)和應(yīng)具有的品性做儲備。
3.內(nèi)心體驗——情感是德育加強與實踐及生活聯(lián)系的重要切入點和關(guān)鍵點
德育的本質(zhì)在于育德，要培養(yǎng)人的高尚品格，而高尚品格與人對道德的體認(rèn)及感悟須臾不能分離。因此，要在實踐過程中和現(xiàn)實生活中，不斷加強體驗性教育，調(diào)動學(xué)生的同情心、責(zé)任心及良心，充分發(fā)揮情感的作用，使之在學(xué)生內(nèi)心中留下美好、幸福的情感烙印，從而達(dá)到以情認(rèn)知、以情促意、以情帶行的境界。情感的積極介入，就可以改變過去空洞枯燥的說教，變“刻意”教育為“無為”教育，發(fā)揮“陶冶”、“暗示”、“體驗”等方法的作用，突出學(xué)生的主體地位，重視學(xué)生的自我思考、自我判斷和自我體驗。進(jìn)一步講，“德育對象的情感對其德育接受意愿、接受程度都會產(chǎn)生直接影響，從而在很大程度上決定德育實效”［5］。
參考文獻(xiàn)：
［1］孫少平.改革開放時期中小學(xué)德育的發(fā)展與問題探討［J］教育發(fā)展研究，1999(12).
［2］詹萬生.整體構(gòu)建德育體系總論［M］北京：教育科學(xué)出版社，2001.
文化預(yù)設(shè)指在一定民族或社會歷史文化積淀中形成的群體意識和社會共識，即思維模式和行為模式。 Nida 給文化預(yù)設(shè)的定義是“Culture presuppositions are beliefs and philosophy that is shared by certain society, which exist in a potential and suppositional form.” [1] 實際上，文化預(yù)設(shè)指的是說話者與聽話者之間不同的文化背景知識或者由于不同的認(rèn)知能力或生活經(jīng)歷而形成的不同的具體的文化差異。這種差異往往正是跨文化交際中的主要障礙。
1.文化預(yù)設(shè)的特點
1.1共知性
共知性指說話人在說話時假設(shè)對方已經(jīng)知曉信息。比如“Who won the election? Holland or Sarkozy?” 說話者假定聽話者明白奧朗德和薩科奇是法國總統(tǒng)競選的候選人，知道競選結(jié)果已經(jīng)出來。
A：Do you like rugby?
B: I am a New Zealander.
譯文：A：你喜歡橄欖球么？
B：當(dāng)然。
B的回答中，有一個很重要的文化預(yù)設(shè)那就是橄欖球是新西蘭人的最愛。B 假設(shè)A 是具備這個背景文化知識的，否則他的回答就與話題不具備關(guān)聯(lián)。
一則娛樂新聞 “Justin Bieber confessed to GQ that he has had ‘a(chǎn) beer’. Not only is that illegal because of his age, but he''s just so small. I wonder how much he needs to get drunk.”
這則新聞來自China Daily, 讀者多具備一定的英語語言能力和英語文化知識，所以在此，編輯預(yù)設(shè)讀者都知道賈斯丁比伯是位未成年的歌星，GQ原名《Gentlemen''s Quarterly》，中文名《紳士季刊》）是一本男性月刊，如果他承認(rèn)了他喝酒的話，那么該行為是違法的，而且會對其粉絲有一些不好的影響。
1.2合適性
合適性指作為言語行為的先決條件，話語要和語境緊密結(jié)合。比如，媽媽讓孩子吧房間打掃干凈，首先媽媽知道孩子有“打掃”這個能力，同時也有房間臟亂是不給居住帶來不方便這個邏輯。再如
e.g.--“Honey, check this beautiful dress online, it is only 300 RMB.”
--“Ah, it is nice. But I am afraid we will stay at home this year.”
這是一對夫妻，本來打算假期一起去度假，老公給的暗示是，如果你買了這條裙子那么我們就沒有足夠的錢去度假了。眾所周知，旅游是要花錢的，老公的回答既貼合語境又不傷感情，極妙。
1.3無法感知性
文化預(yù)設(shè)具有無法感知的特點。在E.C. Stewardand and M.J. Benett 的 American Cultural Patterns: A Cross-cultural Perspective 里提到：Since culture is the belief or concept precipitated in the minds of the members of a community, people are so used to them that they can hardly feel their existence. Only when they are violated in some weird situations people may notice them or doubt about them.” [2]也就是說，如果說話人和聽話人共享同一種背景知識或文化，那么他們之間不存在因文化而引起的誤解，所以也無法感知文化預(yù)設(shè)的重要性，而當(dāng)在文化出現(xiàn)差異，這里可以是不同民族，不同區(qū)域甚至不同國家時，文化預(yù)設(shè)的重要性才會引起人們的重視。
就正因為文化預(yù)設(shè)的這個特征，翻譯才會如此復(fù)雜和困難。同時譯者的任務(wù)也會增大。譯者要在熟知源語言和譯入語語言文化的同時，豐富的生活閱歷和經(jīng)驗也是必須的。只有這樣才能增強對文化預(yù)設(shè)的敏感性，才能準(zhǔn)確把握源語言的文化預(yù)設(shè)觸發(fā)語，及時、準(zhǔn)確地傳達(dá)給譯入語讀者。
1.4繼承性
文化預(yù)設(shè)指的是人們所共享的隱蔽的假設(shè)、信仰和思維。這些共享的信息都是一些社會意識或者群體感知，是一定人群經(jīng)過長期的社會經(jīng)歷和歷史發(fā)展而形成的。這些“社會意識”和“群體感知”是一代一代傳下來的，進(jìn)而演化為習(xí)慣，甚至成為引導(dǎo)人們世界觀或者道德觀的準(zhǔn)則和法則。比如，一位外國人感冒了，甲表示關(guān)心，告訴他要他多喝開水。而這位外國人很驚訝的說“為什么每次我生病，所有的中國人都告訴我要多喝開水？”這里就是文化預(yù)設(shè)的差異了，對于一名中國人來說，不管是感冒還是發(fā)燒還是拉肚子，一般人都認(rèn)為只要多喝開水就會好。其實也沒有什么科學(xué)依據(jù)，中醫(yī)也沒有這么一條，但是更像是因為這是習(xí)慣，是從老祖宗那里傳過來的。
1.5主觀性
文化預(yù)設(shè)是說話者站在自己的主觀立場上給出的的主觀假設(shè)。這些假設(shè)是出于說話者自己的的生活經(jīng)歷、社會背景、和世界觀價值觀。它們可能是真的，也可能是假的。在閱讀中，主觀性體現(xiàn)在作者個人對讀者認(rèn)知形態(tài)的主觀假設(shè)。比如，如果一名英國人從小就對中國文化感興趣，無論是中國悠久歷史還是佛教方面都頗有研究，他對歷史悠久的龍門石窟很有好感。另外一個人向他詢問他龍門怎么樣，自己也想去看一下，那位外國人當(dāng)然極力推薦，但是，過后，另外的那個人說很無聊，只是一些幾乎破損了的石頭山而已嘛。
2．如何翻譯文化預(yù)設(shè)
2.1直譯屬于文化特有的詞的預(yù)設(shè)
文化預(yù)設(shè)對于傳統(tǒng)的對等概念是一個極大的沖擊。保留源語言詞匯這種譯法可以豐富目標(biāo)語言，同時又保留了源語言文化獨特的民族特征。比如中國的“旗袍” 在英文中就直接是”qipao”。英文里”gothic” 在中文里就是“哥特式”。還有大家熟知的的 “fengshui” “mantou” “guanxi” 等等。
2.2通過解釋省去文化預(yù)設(shè)
作成：ハッピーキャンパス
1．はじめに
論文とエッセーは違います。論文とは、論理的に書いた文書として、あるテーマについて調(diào)査?論法を序論?本論?結(jié)論という原則にしたがって展開した報告書です。これに対してエッセー?詩は、論理より感性?ストーリー展開の面白さを重視しています。 それでは、論文の書き方はどうすればいいのか調(diào)べてみましょう。
まず、論文のポイントとは下記になりますので、念頭におきましょう。
（1）何の問題をなぜ研究するのか？
（2）どのように解決するのが良いのか？
（3）その解決法はなぜ可能か？
（4）充分な証拠は示されるか？
2．論旨の展開方法
（1）研究する理由を書く。
（2）學(xué)界の流れからみた本研究を位置付けを予告するように誘導(dǎo)する。
（3）研究課題の絞込みを説明する。
（4）理論と実施計畫を片付ける。
（5）道具や作ったものの説明をする。
（6）結(jié)論を出す
3．論文を書く時の注意點
（1）最後まで読まないと結(jié)論が見えないような書き方はさけること。
（2）図と寫真を引用する。図も寫真も無い論文は書けない。
（3）書きやすいところから書く。
（4）事実を踏まえるということ。
（5）オリジナルリティがあるということ。
（6）感情論に走らないということ。
（7）昇任試験の論文とは違うということ。
（8）論文は異なる提言書とは全く違うということ。
（9）他人の論文を參考文獻(xiàn)に取り上げる基準(zhǔn)と理由はさけること。
（10）先輩の成果を書き寫して、自分の考えや成果を曖昧にしないこと。
4．よい論文を書ける方法
テーマを絞り込む努力、構(gòu)成を組み立てる努力、調(diào)査をする努力、技術(shù)面?ルールを習(xí)得する努力、文章を書き上げる努力などが必要です。
5．論文の作成
（1）序論?本論?結(jié)論
どの文書でも、「起－承－転－結(jié)という原則はあります。レポートにも、 「序論本論結(jié)論があり、これはレポートの作成として一番重要なポイントです。レポートを書く場合、序論や結(jié)論には一つの段落をあてます。本論は、論理にしたがっていくつかの段落に分かれます。200字程度のメドに改行をして、段落を作っていきます。一つの段落には一つの主題があります。ですから、小見出しをつけ、それを並べていくと、全體の論旨につながりが見えてくるはずです。
（2）序論の役割
序論では、まず、「どのようなテーマを扱うのか、「そのテーマを取り上げることの重要性は何か、「何を明らかにするのか、「どのような問題意識を持っているのかを明確にすることが大切です。そして、読み手に興味を抱かせ、「中身を読んでみたいと思わせなければなりません。そのために、身近な問題から説きおこしたり、誰もが知っていることから始めたりします。 つまり、そのレポートで何を取り上げるのか、どの範(fàn)囲で論じるのか、なぜそのテーマを扱うのか、を最初に示さないと、全體の內(nèi)容が曖味になります。序論の印象でレポート全體の評価が決まるといっても過言ではありません。 （3）本論の展開
先生がレポートを見る時には、まず編集狀態(tài)をチェックします。分段と分段がよく仕分けされて內(nèi)容の展開が明確か確認(rèn)するようになります。分段がどこで始まりどこで終わるのか分からないと、見る価値はないと判斷します。そして、論理的な文章を書くことは、「正確で分かりやすい、これがキーポイントです。
（4）結(jié)論
關(guān)于法律文化，還有一個值得關(guān)注，但卻多半被忽略了的視角，即作為方法的法律文化。
法律文化作為整體性的思維方法，包含兩個層面的含義：①法律現(xiàn)象是社會現(xiàn)象的一部分，并且在事實上是不可分割開來的，因此要在社會的背景里看法律：在社會現(xiàn)象中看法律現(xiàn)象，在文化中看法律文化；②法律現(xiàn)象是一整體，由這一整體構(gòu)成了法律文化，而法律文化也因此是對法律現(xiàn)象整體的觀照。這一觀照指出了法律現(xiàn)象間是相互聯(lián)系著的，決非零散的、彼此不相關(guān)聯(lián)的存在。
法律文化作為思考法律問題、解釋法律現(xiàn)象的方法，從本質(zhì)上來說是唯物辯證法的、系統(tǒng)論的方法。法律文化概念的提出，在理論上，顯然是基于這樣的認(rèn)識：事物是普遍聯(lián)系的，也就是，是普遍地相互作用、影響、制約的，而系統(tǒng)，作為聯(lián)系的一個特定的情況，是事物、現(xiàn)象間的內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系（各要素的相互匹配）（從內(nèi)容上看，系統(tǒng)論是辯證法的具體化、細(xì)化。系統(tǒng)內(nèi)各要素的聯(lián)系，是辯證法所說聯(lián)系的具體分類中的一個特別的類，特指事物間、事物內(nèi)部諸要素之間的內(nèi)在的、必然的聯(lián)系）。因此，作為思想方式、方法的法律文化，從邏輯關(guān)系上看，是辯證法、系統(tǒng)論思想方式、方法的演繹，一個特例，故而在本質(zhì)上也是整體性的思維方法。
從實踐的角度，同樣可以看到辯證法與法律文化之間的關(guān)系。事實上，如果我們試圖用唯物辯證法的方法去分析、理解、解釋法律研究和法律實踐中的問題，比如法律制度的有效運行問題，會相當(dāng)自然地得出法律文化的概念：當(dāng)我們試圖了解法律制度的有效運行問題的時候，以法的產(chǎn)生和運行的過程為線索，逐一考察法律制度、法的概念解釋及法律實現(xiàn)的過程和法律的調(diào)整機制，結(jié)果會發(fā)現(xiàn)，幾乎所有的法律現(xiàn)象都會對法律制度的有效運行發(fā)生影響。法律制度，即使是良好的制度，也只是制度有效運行的必要條件，而非充分條件。制度的有效運行還取決于其它種種因素，包括：人們對法律的態(tài)度、信念、價值評價；人們是否了解法律、尊重并且愿意遵守法律；執(zhí)行法律的人的素質(zhì)，包括是否熟知法律、理解法的本質(zhì)與精神、高尚的道德；一個國家的法律傳統(tǒng)造成的思維模式、和行為模式；但是同時，每一個因素又都不足以單獨決定法律制度之能否有效運行。它們各有其功能和作用，又不是各自為政、互不相干。它們有機地結(jié)合在一起，共同地發(fā)揮作用，決定了法律制度能否有效地運行。對這一關(guān)系和現(xiàn)象，或者說，這一有機體加以描述和解釋的，正是法律文化概念。這就是前面所說的，用唯物辯證法分析具體的法律問題會自然地到達(dá)法律文化的概念。如果有興趣，可以找一些通行的法律文化概念解釋看一下。
辯證法已經(jīng)是歷史悠久而成熟的理論，經(jīng)過了許多大哲學(xué)家的探索、豐富與闡發(fā)，有著豐厚的內(nèi)容與成就，作為成熟的理論，對法律文化研究可以起到指南的作用，提供分析與思考方法。辯證法、系統(tǒng)論的諸多原理，比如：聯(lián)系的觀點；系統(tǒng)內(nèi)各要素有機聯(lián)系的觀點（不僅是相互作用，還有相互匹配）；主要矛盾和次要矛盾的觀點，對于了解法律文化，對于法學(xué)研究，法律實踐的是很有助益的。了解了法律文化與辯證法的關(guān)系有助于提高法律文化研究的自覺性、目標(biāo)的明確性：從宏觀上看清楚法律文化研究的目的、作用、意義，更好地解釋法律現(xiàn)象，解決法律問題。同時，有助于加深我們對作為方法的法律文化的認(rèn)識，豐富其內(nèi)容。
我們?yōu)槭裁纯梢砸苑晌幕拿x，或者說，在法律文化的標(biāo)題下談法律傳統(tǒng)、法律意識等等所有的法律問題，客觀地說，就是因為諸種法律現(xiàn)象是一個相互聯(lián)系著的，這個事實，是我們論述法律文化及其方法論作用的客觀基礎(chǔ)，由于這一基礎(chǔ)的存在，才使得我們可以在整體中去討論其中的各要素，使得我們可以構(gòu)建起一個思想的背景，將具體的法律現(xiàn)象、法律問題，包括法律傳統(tǒng)、法律意識、法律制度等等置于這一背景中加以考察，既看到其特殊的地位，又看到它們彼此之間、各自與其他要素之間的關(guān)系，避免出現(xiàn)只見樹木，不見森林，沉浸在具體細(xì)節(jié)中而忘記了整體，甚至模糊了目標(biāo)的問題。換一種說法，法律文化作為思想方法就好象提供了一張法律現(xiàn)象之網(wǎng)，將所有的法律現(xiàn)象整合在了這面網(wǎng)上，使我們直觀到、意識到法律現(xiàn)象的整體。法律文化概念有助于我們自覺審視法律的全貌。也有助于引導(dǎo)我們?nèi)ヌ剿鞣涩F(xiàn)象是如何組織在一起的。從認(rèn)識的過程看，首先呈現(xiàn)在我們面前的是法律現(xiàn)象，將法律現(xiàn)象加以區(qū)分，逐一認(rèn)識清楚，在認(rèn)識到它們之間的內(nèi)在的有機的相互聯(lián)系之后，得出法律文化概念。這正是一個從具體到抽象再到具體的辨證的認(rèn)識過程。也是從實際出發(fā)，實事求是的過程。
了解了法律文化作為思考的方式方法的含義、性質(zhì)，了解了作為方法的法律文化與唯物辯證法的關(guān)系，我們可以清楚地看到它的方法論意義：
2、防霉防蟲：在儲藏玉米期間要勤檢查，做好防霉防蟲 工作，當(dāng)玉米庫內(nèi)產(chǎn)生甜味時，要及時翻藏或進(jìn)行晾曬，對 防治害蟲有較好的效果。
3、果穗掛藏：此方法儲藏玉米方法簡單、效果良好，新 收獲的玉米，將玉米苞葉編成辮，用繩逐個鏈接起來，掛在 通風(fēng)良好且能避雨的地方儲藏，發(fā)現(xiàn)蟲害及時防冶。
二、表層發(fā)熱：
1、表層發(fā)熱在各倉型玉米度夏中出現(xiàn)頻率最高，多在 糧面下30～100cm和2.0～2.5m處，發(fā)熱面積普遍較大，基本 上是整個層面同時發(fā)熱。
(1)人倉原始水分較大，倉溫連續(xù)處于30～35℃的高溫 情況下，導(dǎo)致表層玉米生霉發(fā)熱。
(2)入倉原始水分雖符合14％國家標(biāo)準(zhǔn)，但由于倉溫和 糧溫溫差過大(表層2.0～2.5 m內(nèi)溫差可達(dá)到10～20℃)，糧 堆表層水分通過濕熱擴(kuò)散轉(zhuǎn)移到糧面下一定的層面.水分 積聚的表層溫度受倉溫影響升高到一定程度，即導(dǎo)致該層 面的發(fā)熱。表層發(fā)熱主要發(fā)生在人倉后第1年度夏期間，通 過秋冬季節(jié)地籠通風(fēng)結(jié)合自然降溫降水，第2年基本不會 出現(xiàn)，但還是有發(fā)生表層發(fā)熱的可能。
2、預(yù)防
要徹底避免表層發(fā)熱，根本措施要求低水分玉米入庫 并進(jìn)行低溫儲藏。目前采用高濃度磷化氫環(huán)流緩式熏蒸，使 用時應(yīng)注意。
(1)熏蒸時間要早，一般在春節(jié)后倉溫明顯上升的4月 前必須投藥熏蒸及早預(yù)防。
(2)及時補藥，水分在14％左右的玉米磷化氫濃度要保 持在300 mL/m3以上，水分在15％左右的玉米維持在600 mL／m3以上為宜。
(3)熏蒸期間不需經(jīng)常環(huán)流，以保證糧面局部的高濃 度。另外一種方法是倉頂噴淋隔熱控溫。通過倉頂噴淋將倉 溫控制在25℃左右，該方法成本較低，操作簡便。此外勤翻 糧面，采取扒淘自然通風(fēng)、機械通風(fēng)等措施降溫散濕。
3、解決方法
(1)采用谷物冷卻機降溫通風(fēng)，以有效降低表層糧溫。 結(jié)合地上籠風(fēng)道的循環(huán)冷卻辦法，當(dāng)表面溫度降至20℃時 即停機，若過夏時間仍較長，可再采用高濃度環(huán)流緩釋熏蒸。
(2)采取離心風(fēng)機結(jié)合地籠利用糧堆自身冷心，整倉環(huán) 流處理表層發(fā)熱的辦法，將表層積熱移出糧堆，降至20℃左 右即可停機。如10月或之后發(fā)生表層發(fā)熱則可考慮利用儀 間氣溫較低時進(jìn)行大風(fēng)量離心風(fēng)機通風(fēng)降溫。機械通風(fēng)采 用軸流風(fēng)機排出式通風(fēng)，扒溝方向與風(fēng)向相同，若糧食水分、 溫度特別大，通風(fēng)效果不好，采用單管風(fēng)機強行通風(fēng)，并將潮 糧取出晾曬。單獨處理，降溫散熱后再入庫。
三、底層發(fā)熱：
l、糧倉底層發(fā)熱主要是南于人倉糧食水分高或倉底結(jié) 露導(dǎo)致的發(fā)熱。冬季入倉的糧食如果水分高，在春夏氣溫上 升季節(jié)，糧溫隨著上升，而糧倉底層的糧溫低，形成溫差造成 結(jié)露，導(dǎo)致發(fā)熱。
2、預(yù)防
準(zhǔn)備過夏的糧食人倉，其水分要達(dá)到安全水分。糧倉密 閉保持長時間低溫，不能形成溫差就不能形成結(jié)露。如果入 倉的糧食水分沒有達(dá)到安全水分，在入夏前出倉銷售或降 水，以防結(jié)露發(fā)熱，造成損失。
3、處理
底層局部發(fā)熱采取單管或多管風(fēng)機通風(fēng)的辦法基本可 以解決。底層發(fā)熱面積大時可采取谷物冷卻機配合地籠通 風(fēng)處理，短時間將底層積熱吸出。因此，做好人倉前防潮和控 制入倉玉米水分及溫度顯得尤為重要。另外，必須加強日常 糧溫監(jiān)控，特別在度夏期間應(yīng)比平時增加糧溫檢測頻率，并 采用眼看、牙咬、鼻聞、手捏、腳踩等感觀方法檢查糧粒的色 澤、氣味以及軟硬程度，并經(jīng)常進(jìn)倉檢查比較，及時掌握發(fā)熱 的早期變化爭取早發(fā)現(xiàn)早處理。
四、局部發(fā)熱：
1、局部發(fā)熱可能由于局部蟲害嚴(yán)重所致，也可能由自 動分級形成的局部雜質(zhì)、破碎聚集導(dǎo)致的發(fā)熱，還有可能局 部水分高導(dǎo)致的發(fā)熱。
2、預(yù)防
冬季糧食入倉后，在低溫季節(jié)對糧食進(jìn)行倒囤過篩。通 過倒囤使糧食水分、雜質(zhì)在倉中均勻分布、防止局部過多。 通過過篩，可減少雜質(zhì)、破碎粒在糧食中的含量，提高糧食的 純度，增加糧堆的孔隙度，有利于糧堆內(nèi)濕熱向外擴(kuò)散。
那么，要培養(yǎng)準(zhǔn)確、敏捷的語感，正確的途徑和方法是什么呢？在故事實踐中，我體會到，可以從一下幾方面入手。
第一是多看多記，多看是指既看生活、又看書本?，F(xiàn)在多數(shù)的中學(xué)生，由于學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)重，接觸社會生活，參與社會生活的機會比較少。經(jīng)常是學(xué)校——家里的兩點一線式，及時部分學(xué)生有接觸社會的機會，其范圍也是有限的。在語文數(shù)學(xué)中我經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，那些特別認(rèn)真埋伏學(xué)習(xí)的熱播反而沒有那些愛玩愛逛的學(xué)生對語文的語文能力強，其中一個最主要的原因是接觸生活的面的窄與寬的問題。因此，我覺得，中學(xué)語文教師應(yīng)該提倡、鼓勵，引導(dǎo)學(xué)生觀察生活，參與生活，而不是一味地把學(xué)生困在教室里，書堆里。這一點，說起來容易，做起來頑難。因為，理論與實際中竟有一定的距離。要這樣做，既要冒一定的風(fēng)險，又要付出相當(dāng)多的精力。
看書這一點來說，現(xiàn)在的中學(xué)生除了課本之外還能大量閱讀的人實在再多，據(jù)說是沒有時間，甚至有些老師，家長也不允許讀“閑書”。課余時間被作業(yè)、訓(xùn)練題擠得滿滿的，學(xué)生的閱讀量少，自然缺少了對語言材料理解和領(lǐng)悟的機會，光靠課本里的課文時遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。
說道多記，我覺得現(xiàn)代中學(xué)生該記而沒有記的東西太多了。無論是中國文學(xué)、文化的常識，重要的作結(jié)作品，還是成語、典故，所知都少得令人心寒。從背誦方面說，傳說語文教學(xué)中最注重的這個內(nèi)容，現(xiàn)在也被很多語文教師輕視了，而現(xiàn)行中學(xué)課本中要求背誦的篇目本來就不多。對豐富的語言材料連起碼的記憶底蘊談不上，怎么談得上感受呢？所以，要培養(yǎng)語感，必須先從觀察和積累做起。
中學(xué)階段，是人一生中記憶力最強的時期，有目的、有計劃，分階段地給學(xué)生大量的語文知識，對中學(xué)生來說，并不是一種負(fù)擔(dān)，因為它首先適應(yīng)了中學(xué)生好奇心強，什么都想知道的特點；其次是它填補了中學(xué)生在語言記憶方面的空白。這個工作，最佳的時間是從初一開始，循序漸進(jìn)，六年下來，積累的數(shù)量是相當(dāng)可觀的，而這對培養(yǎng)語感是最基礎(chǔ)的一步。
一、引言
銀行會計制度是規(guī)范銀行會計行為的準(zhǔn)則。會計制度不健全或有章不循，執(zhí)行不力就會發(fā)生會計風(fēng)險。目前各家銀行管理者普遍把工作重點放在了抓營銷、清陳欠上，一些銀行管理層對會計風(fēng)險防范工作缺乏足夠的重視，忽視建立健全內(nèi)控制度。制度缺陷造成社會上不法分子和個別會計人員有機可乘。已有的各項會計規(guī)章制度不能有效落實，則會留下了一定的風(fēng)險隱患。主要表現(xiàn)為：一是會計人員安全防范意識淡薄。“印、押、證”做不到三分管，保管聯(lián)行印章、密押人員臨時離柜不上鎖，換崗不詳細(xì)交接等。二是有關(guān)人員把關(guān)不嚴(yán)，票據(jù)不折角驗印，日常核算中漏蓋、錯蓋印章的現(xiàn)象較多。三是操作規(guī)程不規(guī)范。一些領(lǐng)導(dǎo)和會計經(jīng)辦人員不熟悉近幾年新頒布的會計結(jié)算法規(guī)，對一些業(yè)務(wù)只憑老印象辦理。四是會計核算不規(guī)范。各家銀行普遍存在下列現(xiàn)象：票據(jù)大小寫金額不符，憑證、賬號、戶名、金額隨意改動，印鑒缺損，銀行印章不齊全，現(xiàn)金支票、轉(zhuǎn)帳支票漏蓋騎縫章，轉(zhuǎn)訖章、現(xiàn)金收（付）訖章、業(yè)務(wù)專用章等不按規(guī)定使用，會計科目使用不正確，存在亂用會計科目現(xiàn)象，利息計算不準(zhǔn)確，多收、少收、漏收利息現(xiàn)象時有發(fā)生，濫用銀行內(nèi)部憑證，不按規(guī)定用途和程序?qū)彶榕鷾?zhǔn)。
會計風(fēng)險由內(nèi)外兩方面的因素構(gòu)成。外部風(fēng)險主要表現(xiàn)在金融詐騙、政策性虧損給銀行造成的損失；內(nèi)部風(fēng)險由會計主體主觀和客觀因素引發(fā)。
二、強化會計電算化系統(tǒng)風(fēng)險控制
電算化內(nèi)部控制制度，應(yīng)結(jié)合電算化會計系統(tǒng)的特點建立內(nèi)控制度。采用電算化會計處理以后，銀行各個管理部門越來越依賴會計電算化信息系統(tǒng)所產(chǎn)生的會計記錄和會計報表，而這些記錄和報表的準(zhǔn)確性及可靠性取決于內(nèi)部控制功能的強弱。銀行會計電算化信息系統(tǒng)潛在的控制問題比手工會計信息系統(tǒng)更多，更為復(fù)雜，其技術(shù)性也要求更高。于是，不可避免地會帶來一些新的風(fēng)險，如系統(tǒng)文件不可讀，易于被篡改和毀壞，如果編程錯誤，則會造成錯誤的重復(fù)性和連續(xù)性，更有可能產(chǎn)生舞弊和犯罪行為等。由于會計電算化系統(tǒng)所產(chǎn)生的會計信息日益增多，沒有健全的內(nèi)部控制，很難保證銀行會計信息的收集、傳遞和處理能夠及時、準(zhǔn)確，更談不上有效地利用這些信息來安排各項經(jīng)營活動。要提高銀行會計電算化系統(tǒng)的可靠性，必須針對銀行會計電算化的特點，從電算化系統(tǒng)的研制開發(fā)與維護(hù)、職責(zé)分離、系統(tǒng)鑒定、應(yīng)用環(huán)境、操作、數(shù)據(jù)輸入、輸出、系統(tǒng)安全、硬件與系統(tǒng)軟件控制等多方面研究銀行會計電算化系統(tǒng)內(nèi)部控制措施。由于各行情況不一，內(nèi)控制度不可能完全一樣，但在目前條件下，為了指導(dǎo)各行建立完善的、恰當(dāng)?shù)膬?nèi)部控制，加強銀行會計電算化系統(tǒng)的安全可靠性，人民銀行總行應(yīng)制定一個統(tǒng)一的會計電算化內(nèi)控制度作為指導(dǎo)，各行可根據(jù)自身具體情況，進(jìn)行補充。建立一套適合自身會計電算化系統(tǒng)的管理和控制制度。做到“凡事有人負(fù)責(zé)、凡事有章可循、凡事有據(jù)可查、凡事有人監(jiān)督”，防范銀行會計電算化帶來的會計風(fēng)險。
三、建立金融風(fēng)險補償制度
西方一些發(fā)達(dá)國家為對付日益加劇的金融風(fēng)險，除了加強對金融機構(gòu)的內(nèi)部控制以外，普遍采取了國際上比較流行的外部措施建立金融風(fēng)險保險制度。結(jié)合金融業(yè)的實際，應(yīng)對資本充足率及經(jīng)營管理水平較高的金融企業(yè)實行低保險，以促進(jìn)改善經(jīng)營管理。從發(fā)展眼光看，金融企業(yè)投保可以使客戶增強對銀行的信任感，是加快業(yè)務(wù)發(fā)展的有效措施。金融會計風(fēng)險的補償機制，可先將一些風(fēng)險大的業(yè)務(wù)項目參加投保，例如對儲蓄所工作人員和出納人員的人身安全險，現(xiàn)金收付安全險，票據(jù)支付結(jié)算險，聯(lián)行往來等風(fēng)險。還可采用由金融企業(yè)自己提取風(fēng)險準(zhǔn)備金的補償機制，但須取得財政部門核定的提取項目和費率，允許列入成本。
四、提高會計隊伍的素質(zhì)
金融會計內(nèi)部控制制度的建立和實施，有賴于一支政治素質(zhì)好、業(yè)務(wù)素質(zhì)硬、管理水平高的會計隊伍。為此，（1）必須對會計人員加強政治思想教育和道德教育，造就一支精通各項規(guī)章和有章必循、執(zhí)章必嚴(yán)、敬業(yè)勤業(yè)的會計隊伍。（2）加強對會計人員的會計基本理論、基本知識和基本技能的教育，開展多層次、多形式、多渠道、短時間、針對性強的崗位培訓(xùn)，達(dá)到熟練地掌握各項業(yè)務(wù)技能。（3）要選好各級會計主管人員，會計主管不僅要政治素質(zhì)好，精通會計業(yè)務(wù)，還要有較強組織能力，善于用人，調(diào)動會計人員的積極性，最重要的是要堅持原則，以身作則，以自己的優(yōu)良品質(zhì)去影響會計群體。（4）對會計要害崗位的人選應(yīng)嚴(yán)格把關(guān)，經(jīng)常考核，不僅要注意其八小時內(nèi)的表現(xiàn)，還要了解八小時以外的情況，如發(fā)現(xiàn)生活異常，參與賭博等不良行為，經(jīng)教育無效，要調(diào)離要害崗位。
與此同時，加快與國外銀行的學(xué)習(xí)、交流，以借鑒和引進(jìn)國外銀行先進(jìn)的管理思想和制度，加快與國際慣例的接軌，不斷提高管理效率。外資銀行的全方位進(jìn)入所帶來的示范效應(yīng)，為我們加快管理創(chuàng)新提供了便利的條件，有助于我們積極引進(jìn)優(yōu)秀人才，徹底打破內(nèi)部分配關(guān)系中存在的平均主義，貫徹責(zé)權(quán)利相結(jié)合、按勞取酬的原則，建立有效的激勵機制。
五、提高認(rèn)識，處理好業(yè)務(wù)發(fā)展和防范風(fēng)險的關(guān)系
擴(kuò)大業(yè)務(wù)規(guī)模，增強資金實力，是銀行的發(fā)展方向。但發(fā)展要建立在穩(wěn)健的基礎(chǔ)上，要注意風(fēng)險的防范。從農(nóng)行的效益上講，不僅存、貸款、結(jié)算業(yè)務(wù)、中間業(yè)務(wù)創(chuàng)造效益，防范會計風(fēng)險實際也是效益實現(xiàn)的保障。因為會計風(fēng)險的存在，是造成資金損失的基礎(chǔ)，而有效地防范了會計風(fēng)險，就相當(dāng)于創(chuàng)造了相對效益。在發(fā)展業(yè)務(wù)，增設(shè)營業(yè)網(wǎng)點時，不僅要考慮業(yè)務(wù)收入和人員成本的關(guān)系，而且要考慮投資成本。這樣，就可撤并那些高險低效的網(wǎng)點，加大集約化經(jīng)營的步子，推動財會力量的加強，有效地加大會計防范風(fēng)險的力度。
六、總結(jié)
總之，財會人員一定要把好“財會關(guān)”，管好“錢”，加強職業(yè)道德修養(yǎng)，恪守“誠信為本、操守為重、堅持準(zhǔn)則、不做假賬”的行為準(zhǔn)則，敢于堅持原則，實事求是，向黨和人民負(fù)責(zé)，堅決維護(hù)國有資產(chǎn)的安全和權(quán)益，不斷完善財會制度，努力提高財會水平，控制銀行會計風(fēng)險，將事故隱患消滅在萌芽狀態(tài)，為銀行各項業(yè)務(wù)穩(wěn)健發(fā)展保駕護(hù)航。
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【中圖分類號】H319文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B文章編號：1673-8500（2013）01-0053-01
默讀是獲取文字信息、書本知識的主要手段，是閱讀的基本方式。然而，在當(dāng)前的語文教學(xué)實踐中，很多老師對默讀缺少足夠的認(rèn)識和重視，在閱讀教學(xué)中往往很少要求學(xué)生默讀，也不會有意識地去指導(dǎo)學(xué)生默讀；部分教師擔(dān)心默讀會使課堂教學(xué)出現(xiàn)冷場而慎用甚至不用，被有意或無意地淡化。
1加強培養(yǎng)學(xué)生默讀能力的訓(xùn)練
1.1激發(fā)默讀興趣，增強感性認(rèn)識。低年級學(xué)生開始學(xué)習(xí)默讀時，教師要想方設(shè)法培養(yǎng)他們的默讀興趣?！洞禾煸谀睦铩芬徽n的教學(xué)，一位老師先用投影儀打出句子“春天的風(fēng)微微吹動，柳條兒跳舞，桃花兒臉紅?！眴枺骸罢l能不出聲就知道這句話寫的是什么？”這立刻引起了孩子們的興趣，不出聲地讀后都紛紛地把小手高高地舉了起來。接著她又一連讓學(xué)生練習(xí)一組句子：“春天的霧薄薄細(xì)細(xì)，草兒醒過來，換上綠的新衣。”“春天的雨飄飄灑灑，竹筍從地下探出頭來啦！”“春天的太陽那么暖，那么亮，麥苗兒青，菜花兒黃，蠶豆花兒香?！弊詈笞プr機告訴學(xué)生：“不讀出聲來就知道文章的意思，這就是默讀。”這樣，默讀就在低年級孩子頭腦中有了一個初步的感性認(rèn)識。在以后的教學(xué)中，訓(xùn)練學(xué)生由默讀一句話到默讀兩句、三句，以至于默讀整段話，從而使學(xué)生的默讀興趣逐步增強。
1.2教給默讀方法，培養(yǎng)默讀習(xí)慣。默讀的方法和習(xí)慣，簡單地說就是三不三到。三不：不出聲，不動唇，不用手指著默讀。三到：眼到，眼睛和書的距離要適當(dāng)，保證一行字都在視覺范圍內(nèi)，要一句一句地讀；心到，邊讀邊想，學(xué)會在默讀中思考，在默讀中分析綜合、質(zhì)疑問難、欣賞評價；手到，邊讀邊記，做到“不動筆墨不讀書”，要提倡默讀時動筆圈圈、點點、畫畫、寫寫。
1.3準(zhǔn)確把握學(xué)段要求，循序漸進(jìn)地開展默讀訓(xùn)練。低段要求“學(xué)習(xí)默讀”，可采取輕聲帶讀的方式進(jìn)行訓(xùn)練。小學(xué)生默讀能力的形成要經(jīng)過小聲朗讀、無聲默讀兩個發(fā)展階段。
2掌握默讀方法
默讀時要做到不出聲，不動唇，不指讀。教師在課堂教學(xué)中要將這一方法滲透給每個學(xué)生。在學(xué)生初學(xué)默讀時，會有一定的難度，教師可以分散學(xué)習(xí)難點，只提“不出聲，不指讀”，不要求學(xué)生“不動唇”，待學(xué)生具備初步默讀能力后，再提出“不動唇”的要求。
在指導(dǎo)學(xué)生默讀時，還要培養(yǎng)學(xué)生用腦動筆、勤查工具書和坐姿端正等良好的默讀習(xí)慣。古人說：不動筆墨不讀書。只有眼、腦、手結(jié)合，才能提高默讀效果。學(xué)生默讀時，如果只看不想、不動筆，單憑視覺器官運動，即使讀書萬卷，也會茫然無所得，相反還會耗損時間和精力，抹殺創(chuàng)造性，失去讀書價值。
3保證默讀時間
學(xué)生學(xué)習(xí)默讀要給足時間。特別是學(xué)生剛學(xué)習(xí)默讀不久，速度比較慢，為了不影響學(xué)生捕捉信息的準(zhǔn)確性，教師應(yīng)安排足夠的時間，保證默讀的扎實進(jìn)行。只有保證學(xué)生有充足的時間，他們才能原原本本地讀，平心靜氣地讀，才能有所思考、有所感悟、有所發(fā)現(xiàn)、有所啟迪，才能提高默讀質(zhì)量。筆者聽過某教師執(zhí)教《燈光》這節(jié)課，其中有這樣一個教學(xué)環(huán)節(jié)：師請同學(xué)們默讀課文，要求學(xué)生邊默讀邊用直線畫出描寫郝副營長的句子，想想他給你留下的印象。在這個環(huán)節(jié)上，學(xué)生默讀的時間不到3分鐘。學(xué)生剛剛把課文瀏覽完，來不及思索，教師就迫不及待地打斷學(xué)生，開始交流，交流中也只有少數(shù)同學(xué)回答老師的問題。學(xué)生默讀思考的時間不夠，使得默讀環(huán)節(jié)走過場，沒有取得應(yīng)有的效果。
4正確認(rèn)識默讀的作用
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》高度關(guān)注學(xué)生的默讀，在“教學(xué)建議”中明確提出：“各個學(xué)段的閱讀教學(xué)都要重視朗讀和默讀?！倍?，課標(biāo)的“實施部分”對各個學(xué)段的默讀目標(biāo)都有明確的界定。
4.1默讀能加快閱讀速度，提高閱讀效率。有專家研究表明，朗讀每分鐘最快閱讀200字，而默讀每分鐘最快可達(dá)600字。默讀的獨特性在于它不出聲，省去了發(fā)音動作，不必兼顧發(fā)音器官的工作和聽覺的感受，人的視覺接受文字符號后，直接發(fā)送給大腦進(jìn)行譯碼，以集中的注意力立即進(jìn)行理解，省時省力，經(jīng)濟(jì)、高效。當(dāng)今社會，人們的工作和生活節(jié)奏越來越快，信息量在迅速擴(kuò)大，默讀已成為人們主要的閱讀方式。缺乏默讀能力的人，在現(xiàn)代社會是很難立足的。
4.2默讀最能體現(xiàn)閱讀的個性化?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀是學(xué)生的個性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實踐。”默讀是在一種靜默的狀態(tài)下進(jìn)行的，保證了環(huán)境的安靜，有利于集中思考、理解閱讀的內(nèi)容，而且易于持久，不易疲勞。默讀形式靈活，可以結(jié)合自己的個性特點和需要，逐句讀、跳行讀、跳段讀、摘要讀，是較好的一種個體閱讀形式，最能體現(xiàn)“閱讀是學(xué)生的個性化行為”，更能關(guān)注閱讀的個體差異。
4.3默讀有利于語文學(xué)科本位的回歸。語文學(xué)科的本位指的是對語言的玩味與感悟，以及對語言背后價值取向的感知和人文精神的吸納。默讀讓學(xué)生在靜默的課堂中邊讀邊想，有利于學(xué)生獨立品味語言，發(fā)展語感，有利于學(xué)生抓住重點，把握整體，通過比較、分析，發(fā)展思維，提高閱讀能力。
一、選題是論文寫作的前提與基礎(chǔ)
選題是任何一項科學(xué)研究的起點，課題不選定，研究工作就無從開始。對于音樂教育研究來說，選題不僅是第一步要做的工作，同時也是最重要、最關(guān)鍵的工作。因為選題標(biāo)志著音樂教育研究的方向，意味著音樂教育研究的目標(biāo)，決定著音樂教育研究的價值。選好了題就有了明確的研究方向，確定了合適的研究目標(biāo)，具有了理論上或應(yīng)用上的研究價值。一個好的音樂教育論文選題，一個方向正確、目標(biāo)適宜、基礎(chǔ)扎實的前期準(zhǔn)備工作，會給音樂教育論文寫作奠定堅實的基礎(chǔ)。選題正確、適宜與否，在相當(dāng)程度上決定著論文寫作的過程是否順利。
音樂教育科研成果的價值主要取決于三個方面：一是理論深度；二是實踐效果；三是音樂教育界的反響和認(rèn)同。其中最重要的是音樂教育實踐效果，而音樂教育科研活動的實踐效果在很大程度上取決于選題。選題如果游離于音樂教育實踐的重點、難點、熱點問題之外，那么其研究成果就很難得到音樂教育界的認(rèn)同，獲得滿意的社會效果。相反，在音樂教育科研中有些重要問題的提出和理論上的成功解決，往往可以啟發(fā)、影響很多音樂教育工作者，為音樂教育的改革與發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
二、選題關(guān)系論文寫作的成敗
論文選題不僅是論文寫作的必要前提，而且往往決定論文的成敗。常寫文章的人都知道，一個好的選題等于論文成功了一半，即“題好一半文”之說。而相反，如果選題不好，則會導(dǎo)致寫作過程中的困難重重，甚至造成論文中途夭折或研究成果甚微，由此足見選題對論文的成功關(guān)系重大。音樂教育研究的歷史證明，凡有成就的音樂教育學(xué)者、專家，之所以能獲得卓越的音樂教育科研成就，首要的因素就在于選題良好，從而為音樂教育的改革與發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。對于大多數(shù)撰寫過音樂教育論文的作者來說，凡屬能夠發(fā)表或獲獎的成功之作，亦往往具有一個令人關(guān)注的良好選題。選題如果草率，必然會埋下論文失敗的種子，所謂研究就難以獲得成果。
選題的成敗，主要取決于論題的價值和解決問題的條件。這就要求，所選論題必須具有真實、客觀的屬性，而不是虛假的、虛構(gòu)的、純主觀設(shè)想的所謂問題。那種異想天開、無的放矢、杞人憂天式的問題，因為毫無價值，自然也就不會有好的結(jié)果。此外，選題的同時必須考慮時代條件與環(huán)境因素，不然，盡管所選問題具有一定價值，但解決問題的條件不具備，選這樣的論題來寫文章，那么也必然會無功而返。
三、選題標(biāo)志著科研能力的高低
選擇和確定論題，作為開展音樂教育研究和論文寫作的第一步，并不是一件簡單和容易的事。尤其是對于第一次寫作音樂教育論文的人來說，都會不同程度地感到選題的困難。論文選題困難是客觀存在的，這正如科學(xué)學(xué)創(chuàng)立者貝爾納所說：“課題的形成和選擇，無論作為經(jīng)濟(jì)技術(shù)要求，抑或作為科學(xué)本身的要求，都是研究工作中最復(fù)雜的一個階段?！币话阏f來，提出問題比解決問題更為困難。要在浩如煙海、博大精深的音樂教育領(lǐng)域中選擇一個具有價值又適合自己研究的課題，不僅需要作者具備一定的學(xué)識水平和理論素養(yǎng)，還必須具有敏銳的觀察問題和良好的分析問題的能力?？梢哉f，音樂教育選題本身就是一種音樂教育科研行為，是關(guān)于音樂教育的一種學(xué)問。一個好的音樂教育選題所以稱之為好，是因為它彌補了音樂教育之缺，糾正了音樂教育之偏。而作者怎樣才能發(fā)現(xiàn)這種“缺”和“偏”呢?是否可以說，音樂教育選題是音樂教育領(lǐng)域中具有特定心理狀態(tài)的人對音樂教育現(xiàn)實中待解命題的一種認(rèn)識和感悟。我們說，好的音樂教育選題雖然離不開時勢和環(huán)境因素，但作者本人的積累和準(zhǔn)備亦相當(dāng)重要。積累不夠，準(zhǔn)備不足，都會在機會面前失去機遇。所以，成為一個在音樂教育領(lǐng)域中具有特定心理狀態(tài)的人應(yīng)是所有音樂教育論文作者努力的方向。
四、選題可利用課題指南和參考資料索引
音樂教育論文選題的方法很多，不同領(lǐng)域、不同目的音樂教育科研，選題的途徑會有所不同?？偟膩碚f，利用課題指南和參考資料索引的方法進(jìn)行選題是最常見的方式。
課題指南是有關(guān)方面開展音樂教育研究時編寫設(shè)計的課題題目集成，提供給相關(guān)研究者選題過程中參考。如高校的音樂教育專業(yè)本科生在做畢業(yè)論文以前，為了方便學(xué)生選題，所在系科往往分專業(yè)編有《課題指南》，把本專業(yè)開展學(xué)術(shù)研究的問題羅列出來，引發(fā)學(xué)生選題的思路。這種《課題指南》一般由任課教師根據(jù)所教課程中的重點問題擬出，再由系里進(jìn)行綜合而成。又如某一地區(qū)的音樂教研組織在開展音樂教育科研活動時，會根據(jù)音樂教育的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢以及本地區(qū)音樂教學(xué)存在的問題，概括和提出一系列研究課題，以方便該地區(qū)音樂教師在進(jìn)行音樂教育研究和論文寫作時參考。
需要說明的是，《課題指南》一般只是擬定了一個題目，它只是提供了選題的范圍，指明了一定的研究方向，目的是為了開闊選題者的思路。因此在選擇時，應(yīng)避免對《選題指南》中的題目原封不動地照搬，而應(yīng)根據(jù)自己的主客觀具體情況，對論題做進(jìn)一步的思考、變動后再確定。
利用音樂教育資料索引進(jìn)行選題是一種便捷而有效的方法，要善于從他人論題中受到啟發(fā)，發(fā)現(xiàn)問題，引發(fā)靈感，獲得思路。能夠在報刊上發(fā)表的音樂教育論文都是作者一定研究成果的體現(xiàn)，選題者應(yīng)該認(rèn)真地學(xué)習(xí)和借鑒。從中可以了解別人在研究什么問題，想想還有什么問題值得研究。有的問題雖然別人發(fā)表了意見，但是否深入?是否正確?有沒有進(jìn)一步研究的必要?有沒有不足和錯誤之處?因此，選題過程中大量翻閱資料和參考索引，能有效地打開選題者的思路。
查閱資料索引，有許多具體的方式方法，如可以查閱全國報刊音樂教育研究文章索引、全國音樂教育研討會論文目錄、全國音樂教育優(yōu)秀論文評選獲獎目錄，以及音樂教育報刊的全年總目錄等等。
五、選題要在積累中思考，繼承中創(chuàng)新
