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時(shí)間：2023-03-08 15:36:20
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一、加強(qiáng)思想政治工作，確保公路文化健康發(fā)展。
公路文化建設(shè)和思想政治工作是緊密聯(lián)系在一起的，做好思想政治工作是建設(shè)公路文化的重要保證和必要措施，而建設(shè)公路文化又是做好思想政治工作的良好基礎(chǔ)和必不可少的條件，二者相輔相成、相互促進(jìn)。只有搞好公路文化建設(shè)，才能為公路行業(yè)的思想政治工作提供強(qiáng)有力的智力支持和精神動(dòng)力。
二、完成標(biāo)準(zhǔn)定位，提升單位軟實(shí)力。
在公路文化建設(shè)中，必須準(zhǔn)確地完成單位與社會(huì)關(guān)系的定位和單位內(nèi)部職工與單位關(guān)系的定位，使職工明確認(rèn)識(shí)到個(gè)人價(jià)值是不可能離開(kāi)單位單獨(dú)去實(shí)現(xiàn)的，只有融入到單位之中，在實(shí)現(xiàn)單位整體價(jià)值的同時(shí)實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。在解決好兩者關(guān)系定位的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)政治、思想、道德情操的引導(dǎo)，從而使單位職工的凝聚力在公路文化的建設(shè)上得到提升和加強(qiáng)。
三、以人為本，提高職工素質(zhì)。
單位根據(jù)自己的發(fā)展要求，實(shí)施文化型管理，培養(yǎng)學(xué)習(xí)型職工。從廣大職工最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題出發(fā)，給職工提供充分發(fā)揮自身水平、展現(xiàn)自我的舞臺(tái)，充分挖掘職工潛力，把職工個(gè)人成長(zhǎng)與單位發(fā)展結(jié)合起來(lái)，制訂提升職工素質(zhì)的規(guī)劃，提高職工對(duì)單位的歸屬感，促進(jìn)職工思想政治文化和專(zhuān)業(yè)技術(shù)素質(zhì)的全面提高。
四、建立和完善各項(xiàng)規(guī)章制度，加強(qiáng)管理工作。
以機(jī)制建設(shè)為保障，通過(guò)思想教育引導(dǎo)和規(guī)范職工的行為，多層次、多渠道、多形式地開(kāi)展職工教育，調(diào)動(dòng)公路職工的工作積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，努力構(gòu)建具有行業(yè)特色的公路文化。
五、培養(yǎng)職工職業(yè)道德，增強(qiáng)敬業(yè)愛(ài)崗愛(ài)路意識(shí)。
通過(guò)進(jìn)行行業(yè)責(zé)任教育、傳統(tǒng)教育和對(duì)公路行業(yè)先進(jìn)模范的學(xué)習(xí)，繼承和發(fā)揚(yáng)公路人無(wú)私奉獻(xiàn)的光榮傳統(tǒng)，營(yíng)造良好的“學(xué)、比、趕、幫、超”氛圍，增強(qiáng)每個(gè)職工愛(ài)路、愛(ài)崗、敬業(yè)和顧全大局的責(zé)任意識(shí)，凝聚職工道德，使每個(gè)職工認(rèn)識(shí)公路文化在經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)生活中的重要地位。
六、加強(qiáng)學(xué)習(xí)培訓(xùn)，提高隊(duì)伍素質(zhì)。
以創(chuàng)建學(xué)習(xí)型單位為載體，采取會(huì)議、座談會(huì)、培訓(xùn)、舉辦學(xué)習(xí)班、技能比武等各種方式開(kāi)展文化、技術(shù)、專(zhuān)業(yè)知識(shí)、管理知識(shí)、職業(yè)道德、普法知識(shí)等教育工作。通過(guò)各種形式的學(xué)習(xí)活動(dòng)，培養(yǎng)一批有理想、有文化、有技術(shù)的適用型人才，提高職工的思想政治素質(zhì)和道德修養(yǎng)，增強(qiáng)干部隊(duì)伍的反腐倡廉意識(shí)和拒腐防變能力。
一、敬畏之于儒家的道德傳統(tǒng)
儒家學(xué)說(shuō)是包含著一種深刻的敬畏之感的學(xué)說(shuō)。敬畏思想在儒家傳統(tǒng)中多有體現(xiàn)，天道、自然、人類(lèi)社群、自我等等都是敬畏的對(duì)象。
儒家的敬畏傳統(tǒng)自原始儒家創(chuàng)立時(shí)就建立起來(lái)了;孔子對(duì)此有原創(chuàng)性的闡釋:“君子有三畏:畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，大人，侮圣人之言?！惫糯傩掌毡閷?duì)于天、神等心存敬畏，而孔子則敬畏“天命”。天命在于孔子有兩層含義，一是指上天主宰人的命運(yùn)，即自然的定數(shù)，它是朝著一定目標(biāo)前去、非人力所能左右的一股力量;一是指上天賦予人的使命、才能，即自然的察賦。較之前者，后一層含義更為重要深刻，因?yàn)椤翱鬃雍腿寮宜P(guān)心的是生命的意義和價(jià)值一類(lèi)的問(wèn)題”?？鬃拥木次诽烀婢呔次烦碎g的力量，和敬畏人所擔(dān)負(fù)的神圣使命的雙重含義。因此，孔子對(duì)于鬼神的問(wèn)題采取敬而遠(yuǎn)z的態(tài)度。不管其存否，既要有虔誠(chéng)敬畏之心，又要保持距離。對(duì)自然界的現(xiàn)象也是心存敬畏，以一種不同尋常的態(tài)度去對(duì)待，因?yàn)槔硇灾谧匀坏默F(xiàn)象，完全應(yīng)該從中感悟出現(xiàn)象以外的真理。
孔子提倡“知命”，更重要的意義是在于對(duì)自身肩負(fù)的神圣使命的感知和履行。做自己應(yīng)該做的事，因?yàn)檫@是道德的要求，是天所賦予的使命。因此，對(duì)于德行要躬身而行，不可懈怠、輕忽。為仁由己，“我欲仁，斯仁至矣”。但是，“道之將行也與，命也;道之將廢也與，命也”。人們行事的成敗與否，并非人力能夠全部控制，還有賴(lài)于各種外部條件的配合。不過(guò)，人的態(tài)度應(yīng)該是竭盡己力，成敗在所不惜。
孟子之于敬一良，主要見(jiàn)之于對(duì)天和道德本心的敬畏。孟子沿用先前天論的思維傳統(tǒng)，將道德的終極根源歸結(jié)為上天?！斑@個(gè)表面看起來(lái)并沒(méi)有實(shí)質(zhì)內(nèi)容的天，對(duì)于儒家來(lái)說(shuō)，卻具有不可或缺的重要價(jià)值。儒學(xué)不是宗教卻有宗教的作用，根本原因就在這里?！泵献咏柚疤臁睂?duì)于普通民眾的無(wú)限威懾力量，使道德本心擁有了強(qiáng)大約束力，確立起人們對(duì)道德本心的敬畏。
孟子說(shuō)“萬(wàn)物皆備于我矣，反身而誠(chéng)，樂(lè)莫大焉?！?，“萬(wàn)物皆備于我”說(shuō)的正是:“良心本心我全具有，道德根據(jù)就在我心中，除此之外，毋需外求”。在道德本心的指導(dǎo)下，凡是正確的一定要去躬行，這樣做也就成就了道德，做到了“自誠(chéng)不欺”。
“仰不愧于天，俯不作于人”，是孟子人生三樂(lè)之一。人只有做到心正無(wú)邪，才能無(wú)所愧作。是否愧于天，作于人，其根據(jù)全在于心，所以只有無(wú)愧于心，才能仰不愧于天，俯不作于人。做了道德本心已經(jīng)告知不該做的事情，就會(huì)良心不安，就會(huì)有愧，這是有愧于心;按照道德本心的要求去做該做之事，良心則安，不會(huì)有愧，這才是無(wú)愧于心。無(wú)愧于心是性善說(shuō)的一個(gè)重要思想，體現(xiàn)了人對(duì)道德本心的敬畏。
漢代的董仲舒結(jié)合陰陽(yáng)五行的學(xué)說(shuō)，推出了“天人感應(yīng)”論。他從“以天為律”、“天主人從”這一核心意識(shí)出發(fā)，形成了一套強(qiáng)調(diào)秩序與持守、以他律性自律為本質(zhì)、并與封建社會(huì)器物文化、制度文化相適應(yīng)的思想文化體系。這一學(xué)說(shuō)在為統(tǒng)治者尋找政權(quán)合法性的同時(shí)，為天的宗教性增添了濃重的一筆。董仲舒言“陽(yáng)尊陰卑’，，建立起以“三綱五?！睘榛緝?nèi)容、帶有濃重政治傾向的倫理學(xué)。徐復(fù)觀先生認(rèn)為三綱之道的提出“是儒家向?qū)Ｖ普伍_(kāi)始低頭，是倫理思想的一大轉(zhuǎn)變”。這一改變對(duì)儒家思想的本身影響至大。
宋明的儒學(xué)家們進(jìn)一步沿著先秦將道德的終極源頭掛到天上的做法，努力完善儒家的形上系統(tǒng)，以與佛教道教相對(duì)完善的形上系統(tǒng)抗衡。
周敦頤提出了“尋孔顏樂(lè)處”的思想。探求、了解顏回何以在貧困中保持快樂(lè)的問(wèn)題對(duì)于宋明理學(xué)產(chǎn)生了重大影響。在周敦頤看來(lái)，顏回代表了儒家自我修養(yǎng)的典范。周敦頤的尋孔顏樂(lè)處的思想“使古代儒家以博施濟(jì)眾和克己復(fù)禮為內(nèi)容的仁學(xué)增添了人格美和精神境界的內(nèi)容，對(duì)后世理學(xué)的人生追求產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響”。對(duì)于如何成圣，周敦頤的回答是“主靜”，圣人以“仁義中正”為道德原則，又以“主靜”的方法進(jìn)行修養(yǎng)。“主靜”便是周敦頤的成圣之方。
張載通過(guò)對(duì)宇宙人生的深刻思考，建立了“民胞物與”的精神境界。從宇宙的觀點(diǎn)來(lái)看待個(gè)人與社會(huì)生活。通過(guò)這樣一種血緣宗法的網(wǎng)絡(luò)，他提出天地是父母、民眾是同胞、萬(wàn)物是朋友，織起了整個(gè)宇宙的關(guān)系網(wǎng)。張載所建立的這一精神境界，用意在于使人對(duì)自己的道德義務(wù)有更高的了解，對(duì)一切個(gè)人的利害窮達(dá)采取超越的態(tài)度。
二程在道德修養(yǎng)方面提出“敬”而代替了“靜”，但兩人對(duì)“敬”的理解有所不同。程穎把尊重自然界“生生”規(guī)律與人的善良品德聯(lián)系起來(lái)。他認(rèn)為，天之生理在心為仁性;天之生理又同時(shí)普在萬(wàn)物。萬(wàn)物皆有“生意”，人與天地萬(wàn)物為一體。因此，人要有“誠(chéng)敬”之心，敬畏之心，只有對(duì)天之生理具備真誠(chéng)而又崇敬的心理，“仁性”才能在心中得以留存。程頤則強(qiáng)調(diào)以主一無(wú)適和整齊嚴(yán)肅為主要內(nèi)容的“主敬”的修養(yǎng)，既要求內(nèi)心的敬畏，也要求外表的嚴(yán)肅。他認(rèn)為內(nèi)外是相聯(lián)系的，外莊，則內(nèi)自然敬;外不莊，則內(nèi)怠。要把注意力專(zhuān)注于意識(shí)的養(yǎng)善閑邪，使內(nèi)心始終保持敬畏的狀態(tài)。同時(shí)注意外在的形象舉止是否合于規(guī)范，時(shí)刻從容貌舉止上檢查自己，以取得“天理自然明”的內(nèi)在效果。
朱熹是宋學(xué)的集大成者。在修養(yǎng)方法方面，他所倡導(dǎo)的“主敬涵養(yǎng)”，在宋明理學(xué)中有較大影響。理學(xué)家之中，他尤為重視“敬”，視之為“圣門(mén)之綱領(lǐng)，存養(yǎng)之要法”，是“萬(wàn)善之源”。敬是貫徹上下、始終、動(dòng)靜、知行而無(wú)所不在的人生修養(yǎng)的根本方法。心思散亂、不清明的情況下，是不能夠認(rèn)識(shí)、了解事物之理的，所以“主敬以立其本，窮理義進(jìn)其知”。
明學(xué)中最有影響力的王陽(yáng)明提倡良知說(shuō)。他繼承了孟子有關(guān)良知自然具有的思想，說(shuō):“爾那一點(diǎn)良知，是爾自家底準(zhǔn)則。爾意念著處，他是便知是，非便知，更瞞他一些不得?！比巳吮緛?lái)都有一顆與天地一體的心，認(rèn)為“應(yīng)當(dāng)先立乎其大者”，然后“用敬’，存之。若尚未“立乎其大”，便迫不急待地去“格物”，即便“用敬”，也全無(wú)功效。人應(yīng)當(dāng)做的便是遵行良知的命令，即“致良知”強(qiáng)調(diào)道德實(shí)踐。
通過(guò)上述對(duì)儒家主要道德思想的考察，我們可以體會(huì)到儒學(xué)家提出的倫理主張背后所隱含著的深深的敬畏之情?！疤臁背蔀榈赖碌慕K極根源之后，儒家道德宗教性的力量得以前所未有的加強(qiáng)。楊澤波先生認(rèn)為，原本只是先秦儒家為道德尋找終極根源，后來(lái)卻演變成了人們的一種信念和信仰，無(wú)論是宋明儒者所講的“良知天理”，還是一般百姓強(qiáng)調(diào)的“天地良心”，天的地位都是無(wú)可質(zhì)疑的。對(duì)于天的敬畏，使得人們將之轉(zhuǎn)化為對(duì)于內(nèi)心道德本身的敬畏，道德敬畏是開(kāi)展道德實(shí)踐的根本前提。對(duì)于道德的敬畏之情，始終貫穿著中國(guó)古代儒家的道德傳統(tǒng)。確立道德敬畏成為了傳統(tǒng)道德文化的核心內(nèi)容。
二、確立道德敬畏，建設(shè)德性社會(huì)
道德需要是道德敬畏感生成的內(nèi)在根基。康德在《純粹理論批判》中有力地證明了上帝只是一種假設(shè)。但在《道德形而上學(xué)》和《實(shí)踐理性批判》中又為上帝騰出了一席之地，把他請(qǐng)了回來(lái)。這是因?yàn)榭档抡J(rèn)為上帝雖然不是理性的對(duì)象，但在實(shí)踐理性中，若缺少民眾對(duì)上帝的信仰這一因素，道德終歸不圓滿(mǎn)。在今天的西方社會(huì)，仍然是大多數(shù)人的重要生活內(nèi)容。對(duì)上帝的敬畏造就了大多數(shù)西方人的道德境界，賦予了他們履行道德的自覺(jué)性，這是源于道德的他律作用。
青年學(xué)生是國(guó)家的未來(lái)，民族的希望，是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化事業(yè)的重要力量之一，他們的思想道德?tīng)顩r，關(guān)系著中華民族的偉大復(fù)興。獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生的思想道德主流是好的，積極向上，但不可否認(rèn)的是，部分獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生的思想道德存在著諸多隱患，如功利主義嚴(yán)重，仁愛(ài)之心缺乏，誠(chéng)實(shí)守信觀念淡薄等。面對(duì)當(dāng)代大學(xué)生思想道德建設(shè)的嚴(yán)峻形勢(shì)，加強(qiáng)獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生思想道德建，探索出一條適合獨(dú)立學(xué)院思想道德建設(shè)的新方法顯得尤為緊迫。
從大學(xué)生自身素質(zhì)來(lái)看，隨著高等教育從“精英教育”向“大眾教育”的轉(zhuǎn)變，大學(xué)生自身素質(zhì)呈現(xiàn)出參差不齊的現(xiàn)象，這一現(xiàn)象在獨(dú)立學(xué)院中尤為突出。當(dāng)代大學(xué)生一般都是家庭中的獨(dú)生子女，在其成長(zhǎng)過(guò)程中一般都得到家庭百般的呵護(hù)，缺乏堅(jiān)忍不拔、吃苦耐勞的品質(zhì)；他們成長(zhǎng)于中國(guó)改革開(kāi)放時(shí)期，大多數(shù)人物質(zhì)生活富裕，一般人養(yǎng)成了鋪張浪費(fèi)、喜歡攀比的習(xí)慣，享樂(lè)主義、拜金主義在大學(xué)生中較為流行；在目前中國(guó)這個(gè)急功近利的時(shí)代，這些“象牙塔”大學(xué)生精英也難免置之度外，或多或少會(huì)被這些思想玷污，他們?nèi)狈Τ林潇o，急于求成，當(dāng)遇到挫折或失敗時(shí)候，這些人往往表現(xiàn)出消極、自卑心態(tài)?？偟膩?lái)說(shuō)，當(dāng)今大學(xué)生自身素質(zhì)是令人擔(dān)憂(yōu)的，對(duì)當(dāng)今大學(xué)生進(jìn)行思想道德建設(shè)，提升大學(xué)生思想道素質(zhì)任重道遠(yuǎn)。
因此，無(wú)論從社會(huì)因素還是從個(gè)人因素來(lái)看，獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生思想道德建設(shè)都將面臨巨大挑戰(zhàn)。大學(xué)階段是人生成長(zhǎng)的重要階段，是人生觀和價(jià)值觀形成重要階段。加強(qiáng)大學(xué)生思想道德建設(shè)，引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀，培養(yǎng)大學(xué)生成為一個(gè)有利于國(guó)家、人民的合格社會(huì)主義接班人尤為緊迫。
二、獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生思想道德建設(shè)存在的困境
從獨(dú)立學(xué)院自身環(huán)境來(lái)說(shuō)，獨(dú)立學(xué)院的特殊性決定了大學(xué)生道德建設(shè)面臨更大困難。相對(duì)于公辦大學(xué)而言，獨(dú)立學(xué)院辦學(xué)政策、辦學(xué)資金、辦學(xué)思路及辦學(xué)條件與公辦學(xué)校有明顯差別，這就決定了獨(dú)立學(xué)院在大學(xué)生思想道德建設(shè)上存在諸多困境，這主要表現(xiàn)以下幾個(gè)方面：
（一）獨(dú)立學(xué)院不重視思想道德建設(shè)，功利性太強(qiáng)
獨(dú)立學(xué)院主要是依靠個(gè)人和社會(huì)投資來(lái)辦學(xué)，并依靠學(xué)雜費(fèi)等維持運(yùn)營(yíng)，其管理體制為董事會(huì)領(lǐng)導(dǎo)下的院長(zhǎng)負(fù)責(zé)制。與由國(guó)家舉辦并依靠財(cái)政經(jīng)費(fèi)維持的公辦院校相比，獨(dú)立學(xué)院更具市場(chǎng)性，其行為也更接近市場(chǎng)中的企業(yè)行為。獨(dú)立學(xué)院管理者普遍認(rèn)為，獨(dú)立學(xué)院是私人投資辦學(xué)，而學(xué)生是花錢(qián)買(mǎi)教育，所以學(xué)校的課程設(shè)置應(yīng)該由學(xué)校和學(xué)生來(lái)定。同時(shí)，思想道德建設(shè)是一個(gè)長(zhǎng)期而復(fù)雜的系統(tǒng)工程，是屬于意識(shí)形態(tài)的軟工程，即使思想道德建設(shè)做得再好，短期內(nèi)對(duì)學(xué)校的發(fā)展和學(xué)生就業(yè)等，都沒(méi)有明顯的效果。所以，在經(jīng)費(fèi)緊張的前提下，獨(dú)立學(xué)院管理者通常都把經(jīng)費(fèi)用于能產(chǎn)生立竿見(jiàn)影效果的校園和專(zhuān)業(yè)建設(shè)上，而思想道德建設(shè)則是能壓則壓，能少則少，所以獨(dú)立學(xué)院在大學(xué)生思想道德建設(shè)方面往往存在著“說(shuō)起來(lái)重要，做起來(lái)不重要”的現(xiàn)象?？傊捎讵?dú)立學(xué)院管理者對(duì)思想道德建設(shè)認(rèn)識(shí)不到位，重視不夠，功利性太強(qiáng)，從而使思想道德建設(shè)有被弱化的現(xiàn)象。
（二）獨(dú)立學(xué)院從事思想道德教育的教師隊(duì)伍薄弱
獨(dú)立學(xué)院思想道德建設(shè)的教師，無(wú)論是學(xué)生輔導(dǎo)員，還是思想政治理論課的教師等，都存在著嚴(yán)重的不足。由于要考慮到教育成本，獨(dú)立學(xué)院對(duì)教師一般都是重使用，輕培養(yǎng)，所以不管是學(xué)生輔導(dǎo)員，還是思想政治理論課教師，進(jìn)修和培訓(xùn)的機(jī)會(huì)都很少，這不利于思想道德建設(shè)的教師自身的發(fā)展，也不利于他們深入研究思想道德建設(shè)的規(guī)律，探究思想政治教育的相關(guān)理論與實(shí)踐藝術(shù)。總之，工作量大，待遇不高，輕培養(yǎng)，提拔難等都導(dǎo)致人心不穩(wěn)，教師流動(dòng)性較大，這就使獨(dú)立學(xué)院很難形成一支穩(wěn)定的、素質(zhì)過(guò)硬、數(shù)量充足的思想道德建設(shè)的教師隊(duì)伍。
（三）獨(dú)立學(xué)院思想道德建設(shè)的內(nèi)容重理論輕實(shí)踐，忽視學(xué)生的主體性
獨(dú)立學(xué)院思想道德教育的內(nèi)容側(cè)重于傳授科學(xué)文化知識(shí)，側(cè)重于思想政治理論的教育，政治性、理論性較強(qiáng)。與公辦院校的學(xué)生相比，獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生有自身的群體特點(diǎn)，他們理論文化素質(zhì)較弱，但思維活躍，社會(huì)實(shí)踐能力強(qiáng)，綜合素質(zhì)較高，他們接受新事物的速度也很快，如果仍采用傳統(tǒng)的說(shuō)教模式“滿(mǎn)堂灌”，教師的說(shuō)教會(huì)顯得軟弱無(wú)力，針對(duì)性不強(qiáng)，這樣教師與學(xué)生難以有興奮點(diǎn)的對(duì)接，學(xué)生的主體性得不到發(fā)揮，甚至學(xué)生還會(huì)從心里抵觸思想道德教育，產(chǎn)生反感的情緒。
由此可見(jiàn)，相對(duì)于公辦大學(xué)而言，獨(dú)立學(xué)院加強(qiáng)大學(xué)生思想道德建設(shè)存在更多困境，它需要獨(dú)立學(xué)院更加重視；需要教師正確引導(dǎo)，需要學(xué)生積極踐行，只有通過(guò)學(xué)校、教師和學(xué)生共同努力，大學(xué)生思想道德建設(shè)才能順利開(kāi)展。
三、加強(qiáng)獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生思想道德建設(shè)的幾點(diǎn)建議
（一）獨(dú)立學(xué)院的發(fā)展要與學(xué)生的思想道德建設(shè)緊密結(jié)合
學(xué)生是非常關(guān)注學(xué)院發(fā)展的。學(xué)院發(fā)展了，辦學(xué)質(zhì)量和辦學(xué)水平提高了，學(xué)院的社會(huì)影響力自然而然也會(huì)相應(yīng)的提高，這樣能培養(yǎng)學(xué)生的集體榮譽(yù)感和自信心。沒(méi)有學(xué)院的發(fā)展，就沒(méi)有學(xué)生的發(fā)展。同樣，學(xué)生素質(zhì)提高，學(xué)生能力增強(qiáng)了，也能提高學(xué)院的辦學(xué)質(zhì)量，提高學(xué)院的社會(huì)影響力，有利于學(xué)院發(fā)展，二者相互影響，相互作用。要提高教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)水平，獨(dú)立學(xué)院不僅要培育一些在社會(huì)上認(rèn)可的，在學(xué)術(shù)界認(rèn)同的高、尖、優(yōu)的專(zhuān)業(yè)和學(xué)科，還必須加強(qiáng)獨(dú)立學(xué)院的思想道德建設(shè)，使學(xué)生的德育素養(yǎng)得到提高。雖然思想道德建設(shè)見(jiàn)效慢，投入較多，但它能保證學(xué)院發(fā)展的正確方向，有利于學(xué)院的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。只有端正了認(rèn)識(shí)，引起了重視，才能調(diào)動(dòng)全院各個(gè)方面、各個(gè)部門(mén)的配合、協(xié)調(diào)，共同進(jìn)行思想道德建設(shè)，真正形成教書(shū)育人、管理育人、服務(wù)育人的良好氛圍，才能真正有利于學(xué)院、學(xué)生的共同發(fā)展。
（二）重視獨(dú)立學(xué)院教師的思想道德建設(shè)
教師是教育的關(guān)鍵，教師不僅是知識(shí)的傳播者，還是學(xué)生思想道德的啟蒙者、心靈的塑造者。教師處在學(xué)生思想道德建設(shè)的第一線(xiàn)，是學(xué)生的“密切接觸者”。教師一言一行都包含著思想道德的信息，所以在學(xué)生受教育的整個(gè)過(guò)程中，教師是直接的影響者。教師不僅要積極更新提高自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，還要不斷提高自身的思想道德素養(yǎng)，這樣教師才能真正做到“學(xué)為人師，行為示范”?？傊?dú)立學(xué)院在加強(qiáng)大學(xué)生思想道德建設(shè)的同時(shí)，還要抓好教師隊(duì)伍的建設(shè)，加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，只有這樣才能保證學(xué)院大學(xué)生思想道德建設(shè)的順利進(jìn)行。
（三）開(kāi)展豐富多彩的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，重視學(xué)生的主體性
實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)是理論教學(xué)的延伸和拓展，各種實(shí)踐活動(dòng)都能提高人的能力，錘煉人的品質(zhì)。因此，學(xué)院在加強(qiáng)學(xué)生思想道德建設(shè)的時(shí)候，要?jiǎng)?chuàng)造條件，鼓勵(lì)學(xué)生參加實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生把課堂上學(xué)到的理論知識(shí)內(nèi)化成為自己的需要，自己的行為，使學(xué)生的思想道德在實(shí)踐活動(dòng)中得以提高和升華。而且，學(xué)生在參加實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程中，他們不再是一味地被說(shuō)教，被動(dòng)是接收者，而是主動(dòng)地參加者、組織者，這樣學(xué)生的主體性也得到了彰顯。
（四）重視校園文化建設(shè)在大學(xué)生思想道德建設(shè)中的作用
校園文化是一所學(xué)校在特定的歷史環(huán)境中形成的人文環(huán)境、生存環(huán)境和校園精神等。環(huán)境塑造人，環(huán)境改變?nèi)?。?yōu)秀的校園文化，對(duì)學(xué)生思想道德的形成會(huì)起著潛移默化的作用。通過(guò)多種渠道和方法，營(yíng)造積極向上，健康的校園文化，有利于獨(dú)立學(xué)生大學(xué)生的思想道德建設(shè)。
中職生入校年齡大多在十五、六歲，思想活躍、價(jià)值多元、崇尚自我，追逐時(shí)尚，但獨(dú)立能力和價(jià)值取向能力不足，還沒(méi)有形成正確人生觀、價(jià)值觀和世界觀。作為未成年人的重要組成部分， 中職生是我國(guó)未來(lái)產(chǎn)業(yè)大軍的重要來(lái)源。他們的思想道德?tīng)顩r，直接關(guān)系到我國(guó)產(chǎn)業(yè)大軍的素質(zhì)，也關(guān)系到國(guó)家的進(jìn)步和民族的未來(lái)。不斷加強(qiáng)中職生思想道德建設(shè)，改進(jìn)中職生思想教育方式，提高中職生思想道德素質(zhì)，對(duì)于全面實(shí)施科教興國(guó)和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，提高勞動(dòng)者素質(zhì)，培養(yǎng)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人，具有重大而深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。中職學(xué)校要把中職生思想道德教育擺在重要地位，作為一項(xiàng)重大而緊迫的任務(wù)抓實(shí)抓好，融入學(xué)校日常教育教學(xué)管理的全過(guò)程。
師范類(lèi)學(xué)校為作教育的母機(jī)，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)、造就社會(huì)主義接班人和建設(shè)者的重任，更應(yīng)該堅(jiān)持以德育人，不斷加強(qiáng)師范專(zhuān)業(yè)學(xué)生的思想道德教育，為他們將來(lái)從事教育工作筑牢思想基礎(chǔ)。近年來(lái)，亳州幼兒師范學(xué)校始終注重德育教育，借力傳統(tǒng)文化的育人功效，把以德育人放在首位，把“敏知敏行、致真致美”作為育人成才目標(biāo)，在教育教學(xué)中強(qiáng)化學(xué)生思想道德建設(shè)，自覺(jué)擔(dān)當(dāng)起師范教育在樹(shù)兩代師德、塑兩代師表過(guò)程中的責(zé)任，發(fā)揮自己在培養(yǎng)高素質(zhì)、高水平、高質(zhì)量的幼教師資中的重要作用，取得了一些成效，涌現(xiàn)出“全國(guó)最美中職生”田娟等一批深受社會(huì)認(rèn)可和用人單位好評(píng)的優(yōu)秀學(xué)生。
2 敏知敏行、致真致美是加強(qiáng)學(xué)生思想道德建設(shè)的育人目標(biāo)
加強(qiáng)學(xué)生思想道德建設(shè)的首要任務(wù)就是要明確育人成才目標(biāo)，樹(shù)好引導(dǎo)學(xué)生順利前行的旗幟。亳州幼兒師范學(xué)校始建于1951年，經(jīng)過(guò)65年的薪火傳承，積累了獨(dú)具特色的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)和豐盈醇厚的文化積淀，形成了鮮明的文化特質(zhì)和文明素養(yǎng)。為了從厚重的校園文化內(nèi)涵中提煉出簡(jiǎn)潔明了的校訓(xùn)，學(xué)校成立了校園文化建設(shè)辦公室，邀請(qǐng)離退休資深教師、教育文化專(zhuān)家和國(guó)學(xué)研究者，經(jīng)過(guò)歷時(shí)兩年的醞釀和發(fā)掘，最終形成了精煉準(zhǔn)確、凝聚力強(qiáng)的校訓(xùn)――“敏知敏行，致真致美”。
“敏知”意指靈敏樂(lè)學(xué)，以敏銳的思維獲取真知；“敏行”指行為敏捷、積極進(jìn)取。“敏知敏行”強(qiáng)調(diào)知行合一，把知行有機(jī)地融合在一起，是亳州幼師人精進(jìn)勤勉、開(kāi)拓創(chuàng)新精神的概括，也是全校師生行為的圭臬?！爸抡嬷旅馈痹醋浴洞髮W(xué)》中的“格物致知”。致，獲得之意，引申為追求?！爸抡嬷旅馈奔磁ψ非笳鎸?shí)、誠(chéng)信、善良、美麗的人生，體現(xiàn)了做人以真、待人以善、示人以美的幼兒教育本質(zhì)。這八個(gè)字的校訓(xùn)為進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)生思想道德建設(shè)樹(shù)立了目標(biāo)，同時(shí)也是亳州幼兒師范學(xué)校特色思想道德建設(shè)的高度概括和升華。
3 科學(xué)高效的建制體系是加強(qiáng)學(xué)生思想道德建設(shè)的制度保障
俗話(huà)說(shuō)，“沒(méi)有規(guī)矩，不能成方圓”，做任何事情都要有規(guī)矩、懂規(guī)矩、守規(guī)矩。規(guī)矩是什么？從某種意義上說(shuō)，規(guī)矩就是制度，有了制度，管人管事才能有章可循，很多問(wèn)題才能得以圓滿(mǎn)解決。亳州幼兒師范學(xué)校始終把制度建設(shè)挺在前面，建立了科學(xué)高效的建制體系。
在制度建設(shè)方面，學(xué)校形成了“三位一體”的操作模式，即按照學(xué)生――班主任――學(xué)生處三個(gè)層次進(jìn)行“定位”，遵循人本思想這一“主體”，制定了操作性強(qiáng)、貫徹執(zhí)行快、效率高的學(xué)生思想政治工作體系。
多年來(lái)，學(xué)校注重強(qiáng)化學(xué)生品德及行為規(guī)范教育。回歸師范教育本源，在儀容儀表、文明禮儀、考勤、紀(jì)律等方面對(duì)學(xué)生加強(qiáng)監(jiān)督管理。每學(xué)年新生入校，學(xué)校都堅(jiān)持對(duì)學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)格的軍事訓(xùn)練，鍛煉學(xué)生意志，增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)意識(shí)，培養(yǎng)堅(jiān)韌毅力，加強(qiáng)養(yǎng)成教育，為未來(lái)校園生活和學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。
在常規(guī)教育方面，學(xué)校著重強(qiáng)調(diào)學(xué)生思想政治和德育學(xué)習(xí)。新生入班首先學(xué)習(xí)的是《思想道德教育讀本》和《學(xué)生行為守則》，內(nèi)容包括從校規(guī)校紀(jì)到班規(guī)班紀(jì)，從學(xué)生行為規(guī)范到思想德育準(zhǔn)則，涉及到言行舉止、生活細(xì)節(jié)等方方面面。學(xué)校還制定了《好人好事榮譽(yù)制》和《最美中職生選拔制》等，形成文本供學(xué)生學(xué)習(xí)，同時(shí)對(duì)每位學(xué)生“拾金不昧”、“助人為樂(lè)”、“尊老愛(ài)幼”等事項(xiàng)進(jìn)行實(shí)錄，建立學(xué)生“道德銀行”，積極引導(dǎo)學(xué)生做有愛(ài)心、懂禮貌、講文明、守規(guī)矩的好學(xué)生。制定《星級(jí)宿舍獎(jiǎng)勵(lì)制》，主要褒獎(jiǎng)那些團(tuán)結(jié)友愛(ài)、整潔衛(wèi)生、積極向上的宿舍，激勵(lì)學(xué)生學(xué)會(huì)生活、珍惜集體榮譽(yù)。
實(shí)踐證明，科學(xué)的思想政治體系的建立為加強(qiáng)學(xué)生思想道德建設(shè)提供了有力的制度保障。
4 規(guī)范高效的管理團(tuán)隊(duì)是加強(qiáng)學(xué)生思想道德建設(shè)的組織保障
班主任是班級(jí)教育的靈魂，是學(xué)校精細(xì)化管理的參與者和推動(dòng)者，也是加強(qiáng)學(xué)生思想道德建設(shè)的骨干力量。為建設(shè)高素質(zhì)的班主任隊(duì)伍，亳州幼兒師范學(xué)校嚴(yán)把入口關(guān)，優(yōu)先選聘那些工作責(zé)任心強(qiáng)、業(yè)務(wù)能力突出、勇于擔(dān)當(dāng)奉獻(xiàn)的教師擔(dān)任班主任。尤其是對(duì)新生班主任的選配，更是本著精益求精、強(qiáng)中選優(yōu)的原則，盡可能把素質(zhì)高、作風(fēng)硬、經(jīng)驗(yàn)足的教師配備到新生班級(jí)，從源頭上加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想道德教育，幫助新生扣好入校后的第一?？圩印?/p>
學(xué)校一直堅(jiān)持周日班主任工作例會(huì)，做到一周工作早部署、早知道、早準(zhǔn)備、廣參與。通過(guò)大、中專(zhuān)班班主任座談會(huì)、外出學(xué)習(xí)和德育論文評(píng)選等活動(dòng)，加強(qiáng)彼此交流，分享成功經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)共同提高。此舉有效提高了班主任工作的積極性和班級(jí)管理工作的整體水平，有助于學(xué)校德育工作的順利開(kāi)展。
為不斷提高管理團(tuán)隊(duì)的思想道德建設(shè)能力，掌握最新的管理理念，接觸最前沿的德育教育資源，學(xué)校每年都通過(guò)“送出去”的方式，選派教職工參加國(guó)培和其他省、市各級(jí)各類(lèi)培訓(xùn)，為教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)搭建平臺(tái)；通過(guò)“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”的方式邀請(qǐng)專(zhuān)家教授到校開(kāi)展學(xué)術(shù)講座，提升教師的思想道德建設(shè)理念。2016年3月份，亳州幼兒師范學(xué)校學(xué)生田娟被團(tuán)中央學(xué)校部、全國(guó)學(xué)聯(lián)秘書(shū)處、中國(guó)青年報(bào)社授予2015年度全國(guó)“最美中職生”稱(chēng)號(hào)，這是亳州市中職學(xué)子首次獲此殊榮。學(xué)校以此為契機(jī)，加大先進(jìn)典型宣傳力度，把學(xué)生思想道德教育工作推向新的臺(tái)階。
5 豐富多彩的校園活動(dòng)是加強(qiáng)學(xué)生思想道德建設(shè)的重要載體
學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)是校園文化建設(shè)的重要內(nèi)容，也是檢驗(yàn)學(xué)生思想道德建設(shè)成效的重要標(biāo)準(zhǔn)。亳州幼兒師范學(xué)校根據(jù)“交流產(chǎn)生文化、文化孕育思想、思想指導(dǎo)行動(dòng)”的教育理念，定期舉辦三大校園文化節(jié)――體育文化節(jié)、生活文化節(jié)、藝術(shù)文化節(jié)，讓學(xué)生在參與中提升思想境界，在體驗(yàn)中增強(qiáng)綜合素養(yǎng)，為學(xué)生健康成長(zhǎng)成才搭建載體。
“體育文化節(jié)”集健身、娛樂(lè)和競(jìng)技于一體，引導(dǎo)學(xué)生一起爭(zhēng)優(yōu)創(chuàng)先、競(jìng)技協(xié)作，在增加集體榮譽(yù)感的同時(shí)，鍛造積極進(jìn)取、健康活潑、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、文明奉獻(xiàn)的思想道德情懷。
“生活文化節(jié)”以“三生教育”為主題，開(kāi)展與生存、生活、生命教育相關(guān)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，向?qū)W生傳授生存的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，有目的、有計(jì)劃地培養(yǎng)學(xué)生的生命意識(shí)、生存能力和生活態(tài)度，樹(shù)立科學(xué)的生存價(jià)值觀，讓學(xué)生學(xué)會(huì)生活，尊重生命，做到人與自然的和諧統(tǒng)一。以周末大舞臺(tái)為平臺(tái)，開(kāi)展“五jing”（精、靜、凈、敬、競(jìng)）活動(dòng)和“三文明”（說(shuō)文明話(huà)、干文明事、做文明人）活動(dòng)，通過(guò)健康知識(shí)講座、棋類(lèi)比賽和文明宿舍評(píng)比等多種形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育、健康教育和心理教育，以此突出學(xué)校的辦學(xué)特色，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的未來(lái)教育者。
“藝術(shù)文化節(jié)”以宣傳職業(yè)教育和素質(zhì)教育成效為主題，推動(dòng)學(xué)校教育改革發(fā)展，營(yíng)造良好的文化藝術(shù)氛圍，促進(jìn)學(xué)生各項(xiàng)技能發(fā)展和綜合素質(zhì)提升。該活動(dòng)主要包括開(kāi)幕式表演、教師朗誦比賽、教師聲樂(lè)比賽、學(xué)生兒童舞展演、學(xué)生音樂(lè)劇展演、學(xué)生成品舞展演、繪本畫(huà)、簡(jiǎn)筆畫(huà)和砂紙畫(huà)展、師生書(shū)法篆刻展演、師生中國(guó)畫(huà)展演、服裝設(shè)計(jì)展等系列，展示師生風(fēng)采，增強(qiáng)發(fā)展自信。亳州幼師2016年首屆藝術(shù)文化節(jié)反響良好，受到新華網(wǎng)、人民網(wǎng)、新浪、網(wǎng)易、鳳凰網(wǎng)、搜狐等30多家媒體的關(guān)注。
與此同時(shí)，學(xué)校還組織學(xué)生開(kāi)展“綠化校園、美化生活”植樹(shù)節(jié)活動(dòng)，參加“紅色革命記憶”和“網(wǎng)上祭英烈”活動(dòng)，開(kāi)展“少年向上，真善美伴我行”活動(dòng)等主題實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生愛(ài)護(hù)環(huán)境、參與環(huán)境教育的環(huán)保意識(shí)，弘揚(yáng)優(yōu)秀革命傳統(tǒng)、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任意識(shí)，回報(bào)社會(huì)、樂(lè)于奉獻(xiàn)的主人翁意識(shí)。
亳州幼兒師范學(xué)校通過(guò)一系列行之有效的舉措，不斷強(qiáng)化學(xué)生的思想道德建設(shè)工作，幫助學(xué)生養(yǎng)成了良好的行為習(xí)慣，思想道德水平得到了明顯提升，多家用人單位對(duì)其畢業(yè)生的綜合素養(yǎng)給予了充分肯定。在學(xué)校每年舉辦的畢業(yè)生供需洽談會(huì)上，都會(huì)出現(xiàn)供不應(yīng)求的局面，畢業(yè)生成為用人單位爭(zhēng)搶的“香餑餑”。
1、鎮(zhèn)黨委將以學(xué)習(xí)十精神為主線(xiàn)，繼續(xù)開(kāi)展好每月一次的黨委中心組理論學(xué)習(xí)會(huì)。結(jié)合時(shí)政熱點(diǎn)、新生知識(shí)、工作難點(diǎn)有主題、有計(jì)劃、有效果地開(kāi)展好中心組理論學(xué)習(xí)。2、組織好每個(gè)季度的機(jī)關(guān)干部學(xué)習(xí)會(huì)。按照“走出去、請(qǐng)進(jìn)來(lái)”的模式，組織廣大機(jī)關(guān)干部“走出去”學(xué)習(xí)好的經(jīng)驗(yàn)和做法，同時(shí)邀請(qǐng)理論領(lǐng)域?qū)＜摇W(xué)者到鎮(zhèn)機(jī)關(guān)單位進(jìn)行理論宣講，提升和豐富機(jī)關(guān)干部的學(xué)習(xí)能力和知識(shí)。3、開(kāi)展特色學(xué)習(xí)活動(dòng)。如讀書(shū)月、黨風(fēng)廉政教育、十知識(shí)競(jìng)賽、十主題論文等學(xué)習(xí)活動(dòng)，通過(guò)“讀、寫(xiě)、聽(tīng)、說(shuō)”提升機(jī)關(guān)干部理論學(xué)習(xí)參與面和積極性。
二、扎實(shí)推進(jìn)農(nóng)民群眾教育，培育宣傳文化品牌
深入推進(jìn)“送政策、送溫暖、送服務(wù)”工作全覆蓋常態(tài)化，整合我鎮(zhèn)優(yōu)勢(shì)、特色資源，繼續(xù)打造宣傳文化精品。同時(shí)積極組織廣大群眾參與各類(lèi)講座、文體活動(dòng)，通過(guò)喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式寓教于樂(lè)，把黨的政策、社會(huì)建設(shè)的成就和農(nóng)民教育工作滲透到全鎮(zhèn)各個(gè)角落。
三、深化文明創(chuàng)建活動(dòng)，鞏固文明創(chuàng)建成果
繼續(xù)開(kāi)展文明創(chuàng)建工作，讓各界群眾加入創(chuàng)建活動(dòng)中來(lái)。持續(xù)開(kāi)展好愛(ài)老敬老、扶貧助困等系列創(chuàng)建活動(dòng)，協(xié)助政府開(kāi)展好計(jì)劃生、綜治平安、法律援助等民生工作。
四、做好正面典型宣傳，營(yíng)造爭(zhēng)先良好氛圍
做好精神文明建設(shè)，繼續(xù)挖掘轄區(qū)各類(lèi)典型，尤其是“道德模范”、“身邊好人好事”的評(píng)議和推選。同時(shí)宣傳各級(jí)評(píng)選評(píng)議出的道德模范、好人好事，號(hào)召各界群眾學(xué)榜樣、爭(zhēng)先鋒。此外，加大對(duì)道德模范、好人好事的宣傳報(bào)道，關(guān)心道德模范、好人好事的個(gè)人和集體，增其強(qiáng)榮譽(yù)感和責(zé)任感。
五、重視社情輿情工作、加大宣傳信息報(bào)道
充分利用網(wǎng)絡(luò)通訊媒體平臺(tái)，持續(xù)做好社情輿情關(guān)注與收集工作。與此同時(shí)，根據(jù)工作開(kāi)展特色內(nèi)容，做好各級(jí)媒體與重點(diǎn)刊物新聞信息報(bào)送工作，加大我鎮(zhèn)宣傳力度，提升古陂對(duì)外良好形象。
六、豐富社區(qū)群眾文化、著力文體基礎(chǔ)建設(shè)
1 人文素質(zhì)教育的內(nèi)涵
人文素質(zhì)從廣義來(lái)說(shuō)指一個(gè)人成其為人和發(fā)展為人才的內(nèi)在精神品格，它包括對(duì)人的立身處世的現(xiàn)實(shí)規(guī)范，也包括對(duì)人的精神和價(jià)值追求的理論升華，是由知識(shí)、能力、觀念、情感、意志等多種因素綜合而成的一個(gè)人的內(nèi)在品質(zhì)。而人文素質(zhì)教育的核心內(nèi)涵就是將人類(lèi)優(yōu)秀的文化成果通過(guò)知識(shí)傳授、環(huán)境熏陶以及自身實(shí)踐等，使其內(nèi)化為受教育者的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為人的相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)。
2 人文素質(zhì)教育在高校校園文化建設(shè)中的科學(xué)定位
高校校園文化的核心和實(shí)質(zhì)其出發(fā)點(diǎn)是人的發(fā)展，它以文化為載體，著眼于精神建設(shè)，直接服務(wù)于大學(xué)生的全面發(fā)展?，F(xiàn)代高校教育的任務(wù)決不僅僅是積累知識(shí)、傳授知識(shí)，更要側(cè)重發(fā)展思維，啟發(fā)創(chuàng)造，塑造人格。而人文素質(zhì)教育在培養(yǎng)大學(xué)生的人文精神，提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀和價(jià)值觀等方面具有其它領(lǐng)域的科學(xué)教育所不可替代的作用。加強(qiáng)人文素質(zhì)教育，培養(yǎng)人文精神是高校培養(yǎng)全面發(fā)展的人的目標(biāo)的一個(gè)重要途徑和方式，已成為以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)高校校園文化建設(shè)的切實(shí)途徑。正是由于人文素質(zhì)教育具有不可替代的重要作用和特殊的功能，新時(shí)期加強(qiáng)高校校園文化建設(shè)，必須注重人文素質(zhì)教育。
3 加強(qiáng)人文素質(zhì)教育在高校校園文化建設(shè)中的作用
（1）重視和加強(qiáng)人文素質(zhì)教育，合理構(gòu)建高校人文素質(zhì)教育體系，有利于克服由于教育專(zhuān)門(mén)化所造成的科學(xué)與人文的分裂，科學(xué)發(fā)展人文社會(huì)學(xué)科。
長(zhǎng)期以來(lái)，由于受計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和應(yīng)試教育體制及人才培養(yǎng)模式的影響，高校專(zhuān)業(yè)劃分過(guò)細(xì)，重科學(xué)教育輕人文教育，加上專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)口徑細(xì)化，嚴(yán)重影響了學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，特別是理工科院校學(xué)生的人文素質(zhì)弱化的問(wèn)題比較突出。人文素質(zhì)教育的缺失反映了高校辦學(xué)理念的偏差與辦學(xué)目標(biāo)的錯(cuò)位。《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》中明確指出，“把促進(jìn)人的全面發(fā)展”作為衡量教育質(zhì)量的根本標(biāo)準(zhǔn)。面對(duì)21世紀(jì)對(duì)人才的更高要求，全面提高高等教育質(zhì)量，高等學(xué)校必須擺正科學(xué)教育和人文教育的關(guān)系，合理構(gòu)建高校學(xué)科和專(zhuān)業(yè)設(shè)置的教育框架，積極探索和完善人文素質(zhì)教育體系，在專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)中滲透人文精神，在人文素質(zhì)教育中貫穿科學(xué)精神，努力促進(jìn)科學(xué)教育與人文教育的融合，把人文素質(zhì)教育作為一種教育理念，貫穿于高校培養(yǎng)人才的全過(guò)程中，提升高校的人文素質(zhì)教育質(zhì)量。 轉(zhuǎn)貼于
（2）人文素質(zhì)教育是加強(qiáng)大學(xué)生思想道德建設(shè)的有效措施。
大學(xué)階段是大學(xué)生道德學(xué)習(xí)和道德建設(shè)的重要時(shí)期，他們的思想道德?tīng)顩r如何，關(guān)系到我國(guó)現(xiàn)代化事業(yè)的成敗，關(guān)系到能否實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。當(dāng)前，社會(huì)經(jīng)濟(jì)正處在改革和發(fā)展的巨大變遷之中，由于受社會(huì)上不良現(xiàn)象、不良思想的影響，大學(xué)生面對(duì)就業(yè)壓力與競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的社會(huì)現(xiàn)實(shí)時(shí)的茫然以及理想信念的疑惑和道德的迷失，甚至出現(xiàn)錯(cuò)誤的人生觀和價(jià)值觀，其實(shí)質(zhì)表現(xiàn)為高校人文素質(zhì)教育的薄弱和大學(xué)生人文素質(zhì)的缺失。因此，高等學(xué)校加強(qiáng)思想道德建設(shè)就必須全面實(shí)施人文素質(zhì)教育，把大學(xué)生思想道德建設(shè)與人文素質(zhì)教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)，注重人文素質(zhì)教育的價(jià)值導(dǎo)向，突出人文素質(zhì)教育的育德功能。對(duì)于高等學(xué)校的人才培養(yǎng)來(lái)說(shuō)，加強(qiáng)人文素質(zhì)教育，以社會(huì)主義優(yōu)秀文化統(tǒng)領(lǐng)大學(xué)生思想道德建設(shè)，能使思想政治教育更加以人為本，更加貼近實(shí)際、貼近生活。同時(shí)，人文素質(zhì)教育不僅有利于培養(yǎng)大學(xué)生優(yōu)秀的人文精神和人文品質(zhì)，幫助大學(xué)生建立正確的道德觀與科學(xué)的思維方法，而且還進(jìn)一步拓寬了大學(xué)生思想道德教育的內(nèi)涵，促進(jìn)大學(xué)生思想道德建設(shè)的有效開(kāi)展。
（3）人文素質(zhì)教育在大學(xué)生素質(zhì)教育中占有基礎(chǔ)性的地位，對(duì)提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)具有決定性作用。
高等教育中的素質(zhì)教育，不僅包括專(zhuān)業(yè)能力和素質(zhì)，還包括思想政治素質(zhì)、文化素質(zhì)和身心素質(zhì)。大學(xué)生素質(zhì)教育的本質(zhì)就是要提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)，促進(jìn)大學(xué)生全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展。素質(zhì)教育與大學(xué)生的成長(zhǎng)息息相關(guān)。加強(qiáng)高校人文素質(zhì)教育，可以使大學(xué)生充分接受人文知識(shí)教育，培育濃郁的校園文化，讓大學(xué)生能夠在一種良好的人文氛圍中學(xué)習(xí)。這樣培養(yǎng)出來(lái)的大學(xué)生，既具有合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)與能力素質(zhì)，也具有較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感和創(chuàng)新意識(shí)，他們自身也會(huì)成為人格趨于完善、個(gè)性得到充分發(fā)展、個(gè)人價(jià)值得到充分體現(xiàn)的一代新人?？梢?jiàn)，人文素質(zhì)教育對(duì)大學(xué)生各種素質(zhì)的培養(yǎng)和發(fā)展具有舉足輕重的作用，已成為當(dāng)代大學(xué)生素質(zhì)教育不可缺少的重要組成部分。
參考文獻(xiàn)
德育工作至關(guān)重要，讓學(xué)生真正變成有益于社會(huì)的綜合性、實(shí)用性人才。在這種思想的指引下，學(xué)校將德育工作放在基礎(chǔ)和首要的位置上，全面深化思想道德建設(shè)，組織全體教師認(rèn)真學(xué)習(xí)《教師法》、《教育法》、《教師職業(yè)道德規(guī)范》、《陜西省中小學(xué)教師職業(yè)道德“八不準(zhǔn)”》等，提高教師認(rèn)識(shí)水平和思想素質(zhì)，通過(guò)自查自評(píng)，結(jié)合蒲城縣在師德師紀(jì)方面存在突出問(wèn)題的案例，在全體教師中進(jìn)行師德師紀(jì)教育，并倡導(dǎo)教師弘揚(yáng)五種精神即終身從教的敬業(yè)精神、愛(ài)生如子的園丁精神、遵紀(jì)守法的自律精神、銳意進(jìn)取的創(chuàng)新精神和不計(jì)得失的奉獻(xiàn)精神，從而形成了良好的教風(fēng)。學(xué)校在學(xué)生教育方面狠下一番功夫，研究新的形勢(shì)下改進(jìn)和加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)的方法，把弘揚(yáng)民族精神和加強(qiáng)思想道德建設(shè)作為重點(diǎn)工程來(lái)抓，學(xué)校政教處、團(tuán)總支組織開(kāi)展了法律知識(shí)講座，加強(qiáng)學(xué)生的法律意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的法律觀念。學(xué)校對(duì)班級(jí)管理進(jìn)行目標(biāo)考評(píng)，量化管理，要求班務(wù)工作做到嚴(yán)、勤、細(xì)、實(shí)、愛(ài)，強(qiáng)調(diào)班主任要做好雙困生的工作，學(xué)校還組織開(kāi)展了“八榮八恥”圖片展，進(jìn)一步增強(qiáng)了學(xué)生的道德觀念。團(tuán)總支向全體同學(xué)發(fā)出倡議，各班通過(guò)班會(huì)等形式，揭示沉迷于網(wǎng)吧的危害性，使學(xué)生從思想上認(rèn)識(shí)，同時(shí)重點(diǎn)嚴(yán)守，杜絕漏洞，學(xué)校還組織班主任多次深入網(wǎng)吧查訪，從源頭上消除隱患，收到了良好的效果。為了陶冶學(xué)生的情操，學(xué)校還特別重視體育健康和音、美教學(xué)，各科注重結(jié)合各自特點(diǎn)，培養(yǎng)特長(zhǎng)生。
新課程改革是對(duì)傳統(tǒng)教育理念的一大挑戰(zhàn)，從教學(xué)模式、教學(xué)內(nèi)容上都提出了新的要求，學(xué)校正是以此為契機(jī)，著力加強(qiáng)教學(xué)教研，重視教研組工作，全學(xué)年每周的教學(xué)活動(dòng)各有主題，確定中心發(fā)言人，研究教學(xué)過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，并在教研組內(nèi)開(kāi)展教學(xué)賽講活動(dòng)，結(jié)合開(kāi)展的“三課”、“三字”、“三有”、“文能”活動(dòng)，開(kāi)展優(yōu)質(zhì)課賽講、公開(kāi)課教學(xué)等活動(dòng)，并積極參加縣教研組組織的優(yōu)質(zhì)課評(píng)選。學(xué)校堅(jiān)持教研組長(zhǎng)對(duì)教師備課的周簽字制度，倡導(dǎo)廣大教師積極參與教研教改，撰寫(xiě)論文，全學(xué)年共有十多次教學(xué)論文在各級(jí)論文評(píng)選中獲獎(jiǎng)。學(xué)校制訂了《教學(xué)工作量化考評(píng)細(xì)則》、《教學(xué)常規(guī)要求》等制度，健全各類(lèi)管理檔案，完善管理機(jī)制，做到管理的規(guī)范化、制度化、科學(xué)化，并有效地將宏觀控制和微觀指導(dǎo)相結(jié)合，將縱向管理與橫向管理相結(jié)合，進(jìn)行常規(guī)教學(xué)大檢查，強(qiáng)化競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，激勵(lì)奉獻(xiàn)創(chuàng)新，開(kāi)展優(yōu)秀教案、優(yōu)秀教法、優(yōu)秀作業(yè)批改的“三優(yōu)”活動(dòng)。學(xué)校廣泛開(kāi)展學(xué)科競(jìng)賽活動(dòng)，通過(guò)競(jìng)賽培養(yǎng)學(xué)科拔尖人才，形成楷模產(chǎn)生示范效應(yīng)。另外，學(xué)校還將基礎(chǔ)年級(jí)的常規(guī)管理與畢業(yè)班創(chuàng)新管理有機(jī)結(jié)合。要求全體教師從轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念入手，按照新的課程標(biāo)準(zhǔn)，積極應(yīng)對(duì)新教材對(duì)教師素質(zhì)的要求，著力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力、人文素質(zhì)和環(huán)境意識(shí)，特別是針對(duì)初三畢業(yè)班，學(xué)校確定專(zhuān)題，注重學(xué)與練，以考促練，強(qiáng)調(diào)學(xué)法指導(dǎo)，堅(jiān)持分類(lèi)促進(jìn)、按層次因材施教。并認(rèn)真分析考試說(shuō)明和課程標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)一步拓寬信息渠道，搜集各類(lèi)信息，確保了復(fù)習(xí)質(zhì)量。
高校是培養(yǎng)人才的搖籃，而衡量人才的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)就是人才思想道德素質(zhì)。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，高等學(xué)校培養(yǎng)高素質(zhì)創(chuàng)新型人才的呼聲越來(lái)越高。這樣的人才不僅要有“寬厚的知識(shí)基礎(chǔ)、豐富的文化底蘊(yùn)”，更重要的是要有“高境界的思想道德素質(zhì)、穩(wěn)定成熟的心理品質(zhì)、強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)和科學(xué)探求的精神”。另外，隨著高等學(xué)校招生規(guī)模的擴(kuò)大，大學(xué)教育正在從“精英教育”向“大眾教育”轉(zhuǎn)變。當(dāng)前大學(xué)生面臨著學(xué)習(xí)、就業(yè)、社交等各方面的競(jìng)爭(zhēng)壓力，使得部分大學(xué)生中存在著一些思想道德問(wèn)題，因此，重視加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育將成為高校德育回應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)挑戰(zhàn)的重要職責(zé)。
一、當(dāng)代大學(xué)生思想道德存在的主要問(wèn)題
客觀上說(shuō)，絕大部分當(dāng)代大學(xué)生具有崇高的愛(ài)國(guó)意識(shí)、集體主義精神和強(qiáng)烈的求知欲等，但部分也存在著一些道德問(wèn)題，歸結(jié)起來(lái)，主要有以下幾個(gè)方面：
1.安于現(xiàn)狀，自我中心主義
隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，很多大學(xué)生家庭條件比較優(yōu)越，舒適的生活方式是部分大學(xué)生艱苦意識(shí)消退，進(jìn)取精神弱化，在對(duì)未來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，完全以自己的發(fā)展為取向，忽略了國(guó)家和社會(huì)的需求。而從另一方面，那些來(lái)自貧困家庭的大學(xué)生雖然有自力更生、艱苦奮斗的品質(zhì)，其中也不乏一部分人滿(mǎn)足于畢業(yè)后找份好工作。
2.虛榮心強(qiáng)，功利色彩重
一方面，表現(xiàn)在學(xué)習(xí)中的投機(jī)取巧，平時(shí)不努力學(xué)習(xí)，考試只好在考場(chǎng)上耍弄手段，論文寫(xiě)作時(shí)害怕思考，東拼西湊。另一方面，表現(xiàn)為心態(tài)浮躁，不去通過(guò)認(rèn)真做事使自己得到鍛煉與成長(zhǎng)，而是通過(guò)形式主義來(lái)滿(mǎn)足虛榮心。畢業(yè)求職時(shí)一味追求去大城市、大企業(yè)、大單位，希望獲得高收入、高地位的工作，但由于自身能力和社會(huì)客觀就業(yè)環(huán)境的原因，大學(xué)生的這種愿望有時(shí)候得不到實(shí)現(xiàn)，從而產(chǎn)生怨天尤人、憤世嫉俗的情緒。一些大學(xué)生與人交往抱有一種趨上心理，總是渴望結(jié)識(shí)比自己優(yōu)越的人，希望從對(duì)方那里獲得某種好處，而不愿與對(duì)自身直接利益關(guān)系不大的人交往。
3.社會(huì)公德意識(shí)薄弱
大學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展主要表現(xiàn)在個(gè)人強(qiáng)烈的進(jìn)取意識(shí)，如考研、考博，積極參與各種社會(huì)活動(dòng)，有較強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，突出自我表現(xiàn)。但有的同學(xué)在追求個(gè)性化的同時(shí)忽略了最基本的社會(huì)公德素質(zhì)的培養(yǎng)，沒(méi)有養(yǎng)成很好的文明禮貌行為和生活習(xí)慣。尤其是有些學(xué)生家長(zhǎng)長(zhǎng)期以來(lái)只重視孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，而忽視了品德教育，助長(zhǎng)了他們的錯(cuò)誤行為如撒謊、懶惰、驕橫、舉止粗俗等，導(dǎo)致了個(gè)別學(xué)生人格不健全，出現(xiàn)了嚴(yán)以待人，寬以律己，唯我獨(dú)尊的道德偏差現(xiàn)象。
4.誠(chéng)信與責(zé)任意識(shí)缺乏
部分學(xué)生由于誠(chéng)信觀念不強(qiáng)，就業(yè)時(shí)不守承諾，匆忙簽約，隨意毀約，給用人單位留下了不好的印象；還有的享受?chē)?guó)家助學(xué)貸款資助的學(xué)生在具有償還能力時(shí)能拖則拖，想僥幸“賴(lài)賬”等等。另外，由于部分學(xué)生的責(zé)任感缺失，有些大學(xué)生視戀愛(ài)為兒戲，不顧后果，給雙方都帶來(lái)了很大的生理、心理傷害。還有部分學(xué)生缺乏主動(dòng)同社會(huì)丑惡現(xiàn)象作斗爭(zhēng)的勇氣，對(duì)一些不正之風(fēng)、不文明行為、不道德行為，甚至違法行為無(wú)動(dòng)于衷。
二、產(chǎn)生大學(xué)生思想道德問(wèn)題的原因分析
當(dāng)代大學(xué)生出現(xiàn)這些思想道德問(wèn)題的原因是多方面的，歸結(jié)起來(lái)，大致有以下幾個(gè)方面：
1.功利充斥的社會(huì)環(huán)境的對(duì)大學(xué)生負(fù)面影響
我國(guó)正處在完全建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)型時(shí)期，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以追求利益最大化為原則，它鼓勵(lì)人們物質(zhì)利益觀念的充分?jǐn)U張，少數(shù)人為了個(gè)人利益不擇手段。社會(huì)上的一些領(lǐng)域和一些地方道德失范，是非善惡、美丑界限混淆，拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義有所滋長(zhǎng)，社會(huì)客觀環(huán)境的復(fù)雜性，必然影響到高校學(xué)生的思想道德建設(shè)。
2.思想道德教育的滯后
由于應(yīng)試教育的影響，人們過(guò)度重視學(xué)生專(zhuān)業(yè)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，而忽視了學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。應(yīng)試教育的缺點(diǎn)不僅扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神，更重要的是沒(méi)有高度重視思想道德素質(zhì)對(duì)學(xué)生成才的重要作用。
3.大學(xué)生自身心理特點(diǎn)的影響
青春期是大學(xué)生身體和心理急劇變化的關(guān)鍵時(shí)期，也是思想狀態(tài)的不穩(wěn)定時(shí)期，這個(gè)年齡階段的大學(xué)生情緒具有很大的波動(dòng)性，極易受周?chē)h(huán)境的影響。隨著對(duì)社會(huì)接觸的不斷擴(kuò)大，社會(huì)上的一些不合理現(xiàn)象給他們的生理和心理都造成了一定的影響，再加上知識(shí)、閱歷、經(jīng)驗(yàn)等局限，看問(wèn)題常常帶有片面性，同時(shí)由于他們的自我意識(shí)和自尊心很強(qiáng)，需要?jiǎng)e人的關(guān)注和尊重，這種心理狀況一旦得不到合理的協(xié)調(diào)和處理，就容易出現(xiàn)道德素質(zhì)方面的問(wèn)題，而由于我國(guó)大學(xué)生心理健康教育的落后，這些問(wèn)題又通常得不到很好的解決。
三、加強(qiáng)大學(xué)生思想道德建設(shè)的方法對(duì)策
縱觀當(dāng)代大學(xué)生道德風(fēng)貌的種種問(wèn)題，筆者認(rèn)為，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的精神上的關(guān)注，注重對(duì)他們思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)，主要應(yīng)做到以下幾個(gè)方面：
1.加強(qiáng)思想政治教育
高等學(xué)校是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要陣地，肩負(fù)著培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的歷史重任，其中思想道德建設(shè)是高等學(xué)校精神文明建設(shè)的核心，培養(yǎng)大學(xué)生良好的道德素質(zhì)，關(guān)鍵在于加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，在當(dāng)前條件下，要按照符合指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀等要求，切實(shí)加強(qiáng)大學(xué)生思想道德建設(shè)，提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)，培養(yǎng)和造就大批有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義建設(shè)人才，這是時(shí)代的要求和高等教育自身發(fā)展的一個(gè)重大課題。
2.關(guān)注大學(xué)生人文素質(zhì)的提高
二、主要工作：
1.針對(duì)本校實(shí)際，充分發(fā)揮少先隊(duì)組織在未成年人思想道德建設(shè)中的重要作用，切實(shí)開(kāi)展文明禮儀行動(dòng)、綠色上學(xué)行動(dòng)等形式豐富、內(nèi)容新穎、活潑向上的少先隊(duì)教育活動(dòng)，使隊(duì)員在活動(dòng)體驗(yàn)，在體驗(yàn)中提升，成為具有高尚情操、充滿(mǎn)活力和創(chuàng)造力的新一代。
2.積極抓好學(xué)校少先隊(duì)的組織建設(shè)和陣地建設(shè)。規(guī)范少先隊(duì)儀式和禮儀，規(guī)范隊(duì)室的檔案管理，辦好板報(bào)、櫥窗、電視臺(tái)、網(wǎng)站等宣傳陣地，增進(jìn)少先隊(duì)教育的感染力，用特有的少先隊(duì)文化來(lái)育人。
3.密切聯(lián)系常熟市博物館、石梅居委等單位和部門(mén)，聯(lián)手打造多方面、多角度、多層次的少先隊(duì)活動(dòng)項(xiàng)目，擴(kuò)大我校少先隊(duì)活動(dòng)的運(yùn)作空間，有力促進(jìn)少先隊(duì)工作的全面活躍。
4.輔導(dǎo)員老師要加強(qiáng)少先隊(duì)文化建設(shè)的學(xué)習(xí)與鉆研，帶領(lǐng)學(xué)生開(kāi)展好“虞山文化”少先隊(duì)課題研究，積極撰寫(xiě)論文、隨筆，參加各級(jí)各類(lèi)的少先隊(duì)科研活動(dòng)，為個(gè)人的成長(zhǎng)與發(fā)展打基礎(chǔ)，為少先隊(duì)事業(yè)作貢獻(xiàn)。
5.做好各項(xiàng)活動(dòng)的宣傳工作，為學(xué)校的少先隊(duì)工作造勢(shì)搭臺(tái)，為學(xué)校的整體發(fā)展樹(shù)立形象、提高聲譽(yù)。
三、工作措施：
（一）學(xué)習(xí)貫徹《若干意見(jiàn)》，重視未成年人思想道德教育。
輔導(dǎo)員老師要在“xxxx”重要思想的指導(dǎo)下，認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹《若干意見(jiàn)》，積極探索符合未成年人身心發(fā)展特點(diǎn)的教育形式，堅(jiān)持用活動(dòng)育人，把基本做人、做事的道理轉(zhuǎn)化為少先隊(duì)員的情感和意志，成為他們的內(nèi)在品質(zhì)。
實(shí)施素質(zhì)教育首先是思想觀念的轉(zhuǎn)變，而思想觀念轉(zhuǎn)變的一個(gè)重要途徑就是在實(shí)施素質(zhì)教育過(guò)程中進(jìn)行德育滲透，充分利用素質(zhì)教育的主陣地——課堂，對(duì)實(shí)施素質(zhì)教育的主體——學(xué)生，進(jìn)行思想滲透和灌輸。如何加強(qiáng)職業(yè)學(xué)校各學(xué)科的德育滲透，是當(dāng)前教改中一個(gè)亟待解決的重要課題。
在全社會(huì)普遍重視加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的大氛圍下，學(xué)校作為專(zhuān)職教育單位，“把德育放在學(xué)校一切工作的首位”已是我們的共識(shí)。加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治教育、思想教育、道德教育、法紀(jì)教育和心理品質(zhì)教育，對(duì)促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展起著主導(dǎo)的決定。為了推動(dòng)“課課有德育，人人是德育工作者”這一教育理念，積極開(kāi)展“各學(xué)科滲透德育”，拓展德育陣地，增添德育渠道，豐富德育形式，擴(kuò)充德育內(nèi)容，使學(xué)校傳統(tǒng)美德特色教育在學(xué)科滲透中增添新的時(shí)代內(nèi)涵，在加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)中發(fā)揮重要功能。作為我們職業(yè)學(xué)校不僅要對(duì)學(xué)生進(jìn)行“五愛(ài)”教育，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，還要非凡加強(qiáng)職業(yè)道德教育、職業(yè)理想教育和創(chuàng)業(yè)教育。
各校在課堂教學(xué)滲透德育的實(shí)踐中，注重經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、方法、交流。職教中心搭建平臺(tái)，學(xué)校在教學(xué)工作中選拔出學(xué)科滲透教學(xué)能手，結(jié)合職業(yè)學(xué)校學(xué)生實(shí)際、專(zhuān)業(yè)特征、學(xué)科特色，提供一個(gè)研討機(jī)會(huì)。通過(guò)此次活動(dòng)提出符合職業(yè)學(xué)校特色、結(jié)合學(xué)生實(shí)際、行之有效的學(xué)科滲透德育工作的好辦法，以點(diǎn)帶面，以促進(jìn)學(xué)校德育工作的開(kāi)展。
各學(xué)科各顯神通，德育進(jìn)課堂形成大氣候?！罢n課有德育，人人是德育工作者”提出以來(lái)，各科教師在德育滲透方面積極探索、努力實(shí)踐，根據(jù)各學(xué)科特征、學(xué)生年齡特征以及學(xué)校各年級(jí)傳統(tǒng)美德特色教育主題，各自形成了一套滲透德育的行之有效的教學(xué)方法。如：語(yǔ)文教師結(jié)合教學(xué)的思想內(nèi)涵，挖掘教材的德育因素，激發(fā)學(xué)生情感，創(chuàng)設(shè)情境等方法感染和教育學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生自信心，教會(huì)學(xué)生做人。旅游地理課通過(guò)小組合作學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生健康向上的職業(yè)道德素質(zhì)，創(chuàng)設(shè)民主愉快氛圍，使學(xué)生形成樂(lè)觀向上的人生態(tài)度。計(jì)算機(jī)專(zhuān)業(yè)課培養(yǎng)學(xué)生保護(hù)機(jī)房設(shè)備，遵守機(jī)房規(guī)則的良好習(xí)慣；培養(yǎng)學(xué)生良好的計(jì)算機(jī)使用道德；培養(yǎng)學(xué)生協(xié)作精神。服務(wù)專(zhuān)業(yè)課注重了課前、課間、下課前的預(yù)備、服務(wù)等的培訓(xùn)，培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞精神，樹(shù)立人人為我，我為人人的思想意識(shí)。數(shù)學(xué)課上教師通過(guò)數(shù)學(xué)課上教師通過(guò)向?qū)W生傳授上下五千年中華民族在數(shù)學(xué)發(fā)展史上的燦爛歷史，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中增強(qiáng)民族自尊心和民族自豪感，同時(shí)在教學(xué)中通過(guò)“新問(wèn)題——解決”的模式，培養(yǎng)學(xué)生沉著堅(jiān)毅的品格和不怕困難、不怕艱苦的心理品質(zhì)。電子專(zhuān)業(yè)課用鮮活的例子對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育、辯證唯物主義教育、意志品格教育、審美教育。德育課結(jié)合政治課通過(guò)“四結(jié)合”的方法，發(fā)揮了德育主陣地的功能，結(jié)合教材內(nèi)容進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育，注重學(xué)生高尚情操的陶冶、健全人格的塑造，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)學(xué)校、熱愛(ài)自然的情感；結(jié)合時(shí)事政治，開(kāi)展公民道德教育；結(jié)合社會(huì)熱點(diǎn)，組織學(xué)生進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，并指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)調(diào)查報(bào)告或小論文，通過(guò)探究社會(huì)新問(wèn)題，激發(fā)社會(huì)責(zé)任感；結(jié)合學(xué)生在家庭、學(xué)校、社會(huì)生活中的行為規(guī)范進(jìn)行教育。英語(yǔ)學(xué)科的德育過(guò)程，是根據(jù)教材的總體內(nèi)容，將外來(lái)優(yōu)秀文化、現(xiàn)代文明和健全人身融為一體的教育過(guò)程。利用英語(yǔ)格言、警句、祝福語(yǔ)等滲透思想道德教育，教師們努力挖掘英語(yǔ)教材中極為豐富的德育資源，恰當(dāng)運(yùn)用各種傳統(tǒng)的、現(xiàn)代化的教育媒體，在課堂教學(xué)過(guò)程中，當(dāng)好一個(gè)設(shè)計(jì)者、組織者、材料提供者、鼓勵(lì)者、參和者、評(píng)價(jià)者。在教育教學(xué)改革的大潮中，按照英語(yǔ)教學(xué)的自身規(guī)律，自覺(jué)地培養(yǎng)具有高尚人格、美好心靈和豐富知識(shí)的一代跨世紀(jì)新人。
“課課有德育，人人是德育工作者”深入人心，及時(shí)總結(jié)，充分交流，提升德育工作水平。使未成年人在學(xué)校能時(shí)時(shí)處處受到傳統(tǒng)美德精神的熏陶，從課堂中得到科學(xué)文化知識(shí)和思想道德的“雙豐收”，在未成年人思想道德建設(shè)中發(fā)揮了積極有效的功能。今后，更加深入挖掘教材內(nèi)涵，在德育滲透方面積極探索、努力實(shí)踐，根據(jù)各學(xué)科特征、專(zhuān)業(yè)特征、學(xué)生年齡特征以及學(xué)校各年級(jí)傳統(tǒng)美德特色教育主題，使德育滲透科學(xué)化、經(jīng)?；?、系列化，來(lái)指導(dǎo)我們今后的教育教學(xué)工作，使職業(yè)學(xué)校的教育教學(xué)更上一層樓。
從20世紀(jì)80年代起，中國(guó)學(xué)者所進(jìn)行的多項(xiàng)調(diào)查研究表明，大學(xué)生群體心理問(wèn)題發(fā)生率一直保持在20％~30％的水平[1]。軍校學(xué)員具有軍人和大學(xué)生的雙重身份，未來(lái)高技術(shù)條件下局部戰(zhàn)爭(zhēng)，參戰(zhàn)人員要承受高強(qiáng)度的體力和精神負(fù)荷，面臨更強(qiáng)烈的心理壓力，要求具有高負(fù)荷的心理承受能力、抗心理疲勞、干擾能力等心理素質(zhì)。因此，加強(qiáng)心理健康教育，培養(yǎng)軍校學(xué)員良好的心理素質(zhì)，防治心理疾病，維護(hù)軍校學(xué)員良心理健康的任務(wù)刻不容緩，但由于學(xué)科建設(shè)和培訓(xùn)制度遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上實(shí)際工作的需要，不少人在沒(méi)有經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)化、系統(tǒng)化自理學(xué)知識(shí)培訓(xùn)的情況下便倉(cāng)促上崗，開(kāi)始從事心理健康教育工作，因此在具體工作中出現(xiàn)了一些問(wèn)題，影響了心理健康教育的正常展開(kāi)。
一、中國(guó)軍校學(xué)員心理健康教育研究的問(wèn)題
中國(guó)軍校學(xué)員心理健康教育研究盡管在近年來(lái)取得了不少研究成果，但由于研究的歷史短、起點(diǎn)低，研究基礎(chǔ)和研究力量比較薄弱，所以，在研究中存在不足。主要表現(xiàn)在：
1.理論水平較低，指導(dǎo)實(shí)踐不力。中國(guó)軍校學(xué)員心理健康教育在理論性研究方面的問(wèn)題表現(xiàn)為：有特色的研究少，高水平的研究少，系列化的研究少，爭(zhēng)鳴類(lèi)的研究少，發(fā)展層面的研究少，服務(wù)性的研究少等；除此之外，理論研究和教育實(shí)踐相脫節(jié)，導(dǎo)致對(duì)心理健康教育活動(dòng)缺乏有效指導(dǎo)，從而使軍校學(xué)員心理健康教育的科學(xué)研究因脫離實(shí)際而價(jià)值不大，使軍校學(xué)員心理健康教育實(shí)踐活動(dòng)因缺乏科學(xué)指導(dǎo)而盲目運(yùn)轉(zhuǎn)?？傮w上，軍校學(xué)員心理健康教育的科學(xué)研究水準(zhǔn)不高，低水平的簡(jiǎn)單重復(fù)現(xiàn)象嚴(yán)重，缺乏系統(tǒng)的軍校學(xué)員心理健康教育理論體系。
2.專(zhuān)業(yè)化水平偏低，操作缺乏規(guī)范。由于某些從業(yè)人員的專(zhuān)業(yè)化水平較低，特別是缺乏相應(yīng)行為規(guī)范的約束和指導(dǎo)，在實(shí)際研究過(guò)程中失控現(xiàn)象時(shí)常發(fā)生。在實(shí)踐性研究方面表現(xiàn)為：研究對(duì)象不具代表性，研究結(jié)果不具公正性，分析不具準(zhǔn)確性，研究變量失控性，數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)隨意性等。目前中國(guó)對(duì)軍校學(xué)員心理健康的研究，大都是借鑒國(guó)外現(xiàn)成的量表作簡(jiǎn)單的調(diào)查和一般性驗(yàn)證。在選擇研究的工具上，國(guó)外常用的有mmpi（明尼蘇達(dá)多相人格測(cè)試）、16pf（卡特爾16種人格因素問(wèn)卷）、epq（艾森克人格問(wèn)卷）等，其中mmpi在近幾年用得比較廣泛；國(guó)內(nèi)常用的研究工具大部分來(lái)自國(guó)外，主要有scl-90（心理衛(wèi)生自評(píng)量表）、16pf、epq、sas（焦慮自評(píng)量表）、生活事件調(diào)查問(wèn)卷等，最常用的是scl-90。但是scl-900的常模是1986年研制的，而且樣本量?jī)H為1388人，隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的心理素質(zhì)也在發(fā)生著變化，這類(lèi)量表的局限性和可靠性也逐漸引起了許多學(xué)者的質(zhì)疑。
3.消極傾向顯現(xiàn)，研究不能全面發(fā)展。首先，由于多方面的原因，當(dāng)前中國(guó)軍校學(xué)員心理健康教育研究中出現(xiàn)了一些消極的發(fā)展傾向，導(dǎo)致研究不能全面的發(fā)展。如個(gè)別化傾向、醫(yī)學(xué)化傾向、片面教育化傾向、萬(wàn)能化傾向等等。咨詢(xún)和治療上。使得研究工作越走越窄。其次，一些學(xué)校將學(xué)生視為心理有疾病的患者，用一些醫(yī)療的方式對(duì)待那些心理問(wèn)題并不嚴(yán)重的學(xué)生。最后，一直都有學(xué)者在探討軍校學(xué)員心理健康教育與思想道德教育關(guān)系的問(wèn)題。但研究者多從心理健康教育對(duì)思想道德建設(shè)的影響角度出發(fā)，分析思想道德建設(shè)中存在的問(wèn)題，局限于心理健康教育對(duì)思想道德建設(shè)的工具價(jià)值，沒(méi)有把兩者放在宏觀的社會(huì)背景下進(jìn)行考察，對(duì)心理健康教育和思想道德建設(shè)的終極價(jià)值缺乏關(guān)注，在模式構(gòu)建和機(jī)制創(chuàng)新上探索較少。
4.地區(qū)間差異大，整體水平偏低。當(dāng)前，軍校學(xué)員心理健康教育在中國(guó)有些地區(qū)如上海、北京等地已進(jìn)行了近二十年的研究與實(shí)踐，積累了許多成功的經(jīng)驗(yàn)，取得了很好的成效。但是就全國(guó)而言，其研究分布廣泛但不均衡，研究相對(duì)集中在經(jīng)濟(jì)、教育比較發(fā)達(dá)的地區(qū)；經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)研究力量相對(duì)薄弱，大部分研究者都以自己所在省市來(lái)選擇研究對(duì)象。因此，有心理健康研究機(jī)構(gòu)（主要為研究所和軍校）的城市，當(dāng)?shù)剀娦W(xué)員心理健康教育問(wèn)題就能受到較多關(guān)注。北京、廣東、浙江、上海、江蘇這些大中城市、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)、東南沿海等地區(qū)研究數(shù)量明顯多于其他省市，研究數(shù)量少的地區(qū)其研究水平還處于基礎(chǔ)階段。
二、中國(guó)軍校學(xué)員心理健康教育研究的趨勢(shì)
今后一段時(shí)期，中國(guó)軍校學(xué)員心理健康教育研究將進(jìn)入一個(gè)飛速發(fā)展的階段，對(duì)軍校學(xué)員心理健康教育的研究也會(huì)日益深入和廣泛，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
1.完善理論體系，指導(dǎo)實(shí)證探索。任何研究都要經(jīng)歷理論探索階段，中國(guó)大學(xué)生心理健康教育研究也不例外。從20世紀(jì)90年代中期開(kāi)始，關(guān)于軍校學(xué)員心理健康教育的內(nèi)容、方法、手段、模式以及心理健康標(biāo)準(zhǔn)等理論一直是研究者關(guān)注較多的問(wèn)題，這些理論建構(gòu)雖說(shuō)沒(méi)有完善，但基本上已達(dá)到了比較成熟的階段。相信今后一段時(shí)期，這些理論體系將更加完善。正確的理論，必然要指導(dǎo)實(shí)踐。目前，中國(guó)軍校學(xué)員心理健康教育研究逐步走上了實(shí)證研究的道路，雖然已經(jīng)有很多學(xué)者開(kāi)始研究諸如個(gè)別、團(tuán)體心理輔導(dǎo)或咨詢(xún)、角色扮演訓(xùn)練、課堂教學(xué)、情景練習(xí)等不同方式在軍校學(xué)員心理健康教育中的作用，但這些研究成果還遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿(mǎn)足不了心理健康教育在這方面的需求。因此，今后在完善的理論的指引下，實(shí)證研究必成為心理健康教育研究的主流趨勢(shì)。
2.總結(jié)研究成果，進(jìn)行針對(duì)性教育。有效的心理健康教育就是要針對(duì)不同年級(jí)、不同性別以及不同性格類(lèi)型的人進(jìn)行與之相關(guān)的教育。中國(guó)軍校學(xué)員心理健康的諸多問(wèn)題及明顯的階段性特征：一年級(jí)軍校學(xué)員的主要心理健康問(wèn)題是對(duì)大學(xué)新生活的適應(yīng)問(wèn)題、學(xué)習(xí)與專(zhuān)業(yè)問(wèn)題、人際交往問(wèn)題；二年級(jí)學(xué)員則為人際交往問(wèn)題、學(xué)習(xí)與事業(yè)問(wèn)題、情感與戀愛(ài)問(wèn)題；三年級(jí)學(xué)員主要為自我發(fā)展與能力培養(yǎng)問(wèn)題、人際交往問(wèn)題、戀愛(ài)與情感問(wèn)題；四年級(jí)學(xué)員主要戀愛(ài)問(wèn)題及未來(lái)發(fā)展和能力培養(yǎng)問(wèn)題。從年級(jí)看，四年級(jí)學(xué)員的心理問(wèn)題要多于二三年級(jí)大學(xué)生；從地區(qū)看，農(nóng)村貧困學(xué)員心理健康狀況的全貌，針對(duì)他們各個(gè)時(shí)期的思想特點(diǎn)、生理特點(diǎn)和心理特點(diǎn)，對(duì)他們進(jìn)行教育、咨詢(xún)和治療，從而使心理健康教育有的放矢、事半功倍。
3.結(jié)合多種方式，探索發(fā)展性教育模式。軍校學(xué)員心理健康教育的發(fā)展性目標(biāo)是要對(duì)學(xué)員的心理素質(zhì)和心理健康進(jìn)行有目的的培養(yǎng)和促進(jìn)，使他們的心理素質(zhì)不斷優(yōu)化，形成健康的心理，從而能適應(yīng)社會(huì)，健康地成長(zhǎng)和良好地發(fā)展。面臨著國(guó)際心理咨詢(xún)與心理治療趨于整合的新趨勢(shì)，當(dāng)務(wù)之急應(yīng)加強(qiáng)對(duì)軍校學(xué)員心理健康教育的認(rèn)識(shí)，積極開(kāi)展以發(fā)展性、預(yù)防性為主的教育活動(dòng)，以增強(qiáng)軍校學(xué)員對(duì)挫折與生活壓力的心理承受力。心理健康教育的直接目標(biāo)是廣泛開(kāi)展對(duì)軍校學(xué)員各種心理疾病的防治，以提高他們的健康水平。所以，軍校心理健康教育工作的指導(dǎo)思想應(yīng)盡快從被動(dòng)轉(zhuǎn)向主動(dòng)，積極開(kāi)展多種方式相結(jié)合，且以發(fā)展為目的的心理健康教育模式，努力使軍校學(xué)員心理和行為問(wèn)題能防患于未然或化解于萌芽狀態(tài)。
4.深化研究，全面推進(jìn)軍校學(xué)員心理健康教育。隨著觀念的更新、文明程度的提高、教育的發(fā)展以及生活水平的改善，軍校學(xué)員心理健康教育研究將會(huì)獲得更廣泛而普遍的開(kāi)展，由大中城市、沿海經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)逐步擴(kuò)展到小城市和中西部地區(qū)。另外，研究也將涉及到所有與軍校學(xué)員心理健康有關(guān)的方面如：自我概念及自我意識(shí)、外界環(huán)境及休閑活動(dòng)、精神疾病及生理問(wèn)題、一般心理健康、轉(zhuǎn)業(yè)、心理輔導(dǎo)及治療、學(xué)習(xí)、人際交往、情緒情感、人格特點(diǎn)等。不僅如此，服務(wù)對(duì)象也將進(jìn)一步擴(kuò)大范圍，從學(xué)校逐步推廣到社會(huì)，不僅重視學(xué)員的心理健康教育，也關(guān)注教員、家長(zhǎng)及監(jiān)護(hù)人等的心理健康，滿(mǎn)足他們的需要，使軍校學(xué)員心理健康教育得到全面實(shí)施和普遍發(fā)展。
5.健全教育體系，創(chuàng)新軍校學(xué)員心理健康教育長(zhǎng)效機(jī)制。大學(xué)階段是人的一生中思想道德和心理發(fā)展最重要的時(shí)期之一，是軍校學(xué)員樹(shù)立思想、確立“三觀”，心理走向成熟、人格趨于完善的關(guān)鍵時(shí)期。但部分軍校學(xué)員心理發(fā)展中存在問(wèn)題，將對(duì)其思想道德的發(fā)展產(chǎn)生不利的影響。今后各軍校應(yīng)把軍校學(xué)員心理健康教育放在軍校學(xué)員思想道德建設(shè)體系中考察，探索軍校學(xué)員心理品質(zhì)發(fā)展與思想道德發(fā)展的有機(jī)聯(lián)系以及軍校學(xué)員心理健康教育模式與思想道德建設(shè)體系優(yōu)化及完善。在軍校學(xué)員心理健康教育和思想道德教育結(jié)合的基礎(chǔ)上，構(gòu)建新形勢(shì)下軍校學(xué)員心理健康教育的科學(xué)模式，創(chuàng)新軍校學(xué)員心理健康教育的長(zhǎng)效機(jī)制。
參考文獻(xiàn)：
