時(shí)間：2023-03-07 15:21:59
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學(xué)生對(duì)責(zé)任有了初步認(rèn)識(shí)，為進(jìn)一步形成社會(huì)責(zé)任感和產(chǎn)生責(zé)任行為提供了可能，這是有教育學(xué)規(guī)律為依據(jù)的。學(xué)生在正確認(rèn)識(shí)指導(dǎo)下，容易接受新思想和健康的情感，并能避免行為的盲目性。這里有一個(gè)問(wèn)題需要說(shuō)明，在“為自己負(fù)責(zé)，為他人負(fù)責(zé)，為集體負(fù)責(zé)，為社會(huì)負(fù)責(zé)”的目標(biāo)中，在形式上是層級(jí)結(jié)構(gòu)，但并沒(méi)有強(qiáng)度的意義，即并不是“后一個(gè)比前一個(gè)更重要”。其實(shí)，為自己負(fù)責(zé)也是很重要的責(zé)任意識(shí)和責(zé)任行為。為自己負(fù)責(zé)和為社會(huì)負(fù)責(zé)本來(lái)就是統(tǒng)一的，為自己負(fù)責(zé)有利于社會(huì)的和諧穩(wěn)定；對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)也有利于個(gè)人的發(fā)展。人為地把為自己負(fù)責(zé)與為社會(huì)負(fù)責(zé)對(duì)立起來(lái)，對(duì)開(kāi)展責(zé)任教育很不利。我們的德育工作效果欠佳的一個(gè)原因，就是只講貢獻(xiàn)不講索取，忽視了個(gè)人利益的存在，把人當(dāng)做沒(méi)有個(gè)性、沒(méi)有需求的對(duì)象來(lái)塑造、培養(yǎng)，這不僅是教育思想的偏頗，也與“以人為本”的思想格格不入。
2.體驗(yàn)責(zé)任。體驗(yàn)責(zé)任就是通過(guò)體驗(yàn)責(zé)任形成過(guò)程和責(zé)任的社會(huì)價(jià)值，鞏固和發(fā)展在認(rèn)識(shí)責(zé)任階段初步形成的社會(huì)責(zé)任感。體驗(yàn)類似認(rèn)知心理學(xué)的“內(nèi)省”，即自己觀察自己的經(jīng)驗(yàn)和心理變化。利用重大節(jié)日體驗(yàn)責(zé)任是我校的傳統(tǒng)做法。為了避免流于形式，在重大節(jié)日開(kāi)展體驗(yàn)責(zé)任活動(dòng)之前，先布置思考題。如在“學(xué)雷鋒日”時(shí)曾布置了：（1）你了解雷鋒哪些優(yōu)秀事跡？（2）雷鋒是怎樣對(duì)待戰(zhàn)友、群眾的？（3）你與雷鋒的主要差距是什么？這樣的思考題，一能喚起學(xué)生對(duì)以往經(jīng)歷的回憶，促進(jìn)學(xué)生理清雷鋒社會(huì)責(zé)任感的形成過(guò)程；二能促進(jìn)學(xué)生開(kāi)啟思維過(guò)程。
利用愛(ài)國(guó)主義教育基地培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，也是一種行之有效的辦法。首先確定活動(dòng)主題，然后圍繞主題組織資料、擴(kuò)大資源，并確定一段時(shí)間體驗(yàn)責(zé)任，而不是用一下午走過(guò)場(chǎng)。如到偽皇宮參觀活動(dòng)，活動(dòng)主題是“不忘歷史，維護(hù)國(guó)家利益，我有責(zé)任”。先讓學(xué)生閱讀“”有關(guān)資料，以班隊(duì)會(huì)形式學(xué)習(xí)時(shí)事，了解動(dòng)態(tài)，在此基礎(chǔ)上到偽皇宮參觀，補(bǔ)充資料，召開(kāi)座談會(huì)、誓師會(huì)，同學(xué)們不僅在形式上群情激昂，而且在內(nèi)心深處產(chǎn)生一種對(duì)中華民族振興、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的責(zé)任感。最后，給學(xué)生布置家庭作業(yè)：寫(xiě)這次活動(dòng)的“心理總結(jié)”。
體驗(yàn)民族風(fēng)情與文化是長(zhǎng)春市回族小學(xué)責(zé)任教育特色?；刈逍W(xué)地理位置優(yōu)越，北臨偽皇宮，東近清真寺，學(xué)區(qū)內(nèi)回民較多。體驗(yàn)民族風(fēng)情文化首先是一種文化的傳承，這是中華民族文化大發(fā)展的需要，也是中華民族大團(tuán)結(jié)的需要。在有關(guān)人員和部門(mén)的協(xié)助下，我們編寫(xiě)了《民族風(fēng)情和文化》校本教材，開(kāi)設(shè)了阿拉伯語(yǔ)課，還宣傳了回民群眾和杰出人物在歷史上抵御侵略，維護(hù)國(guó)家利益、民族團(tuán)結(jié)和在改革開(kāi)放中的重大貢獻(xiàn)，以此激發(fā)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。
3.實(shí)踐責(zé)任。實(shí)踐責(zé)任就是把學(xué)生的責(zé)任意識(shí)、責(zé)任感轉(zhuǎn)變?yōu)樨?zé)任行為，這是責(zé)任教育的重點(diǎn)所在。培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任行為，需要制度約束。學(xué)生剛一入學(xué)，就向?qū)W生宣讀講解《小學(xué)生守則》，并且制定班規(guī)。教育少不了灌輸，但不能把灌輸絕對(duì)化。要求學(xué)生做到的，一定要反復(fù)強(qiáng)調(diào)，該批評(píng)的，必須批評(píng)。非常重要的一點(diǎn)是，培養(yǎng)責(zé)任行為需要訓(xùn)練。我校首先對(duì)學(xué)生進(jìn)行模擬訓(xùn)練，即為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)情境，讓學(xué)生做出反應(yīng)，對(duì)應(yīng)該肯定的責(zé)任行為，給予強(qiáng)化。采取了如下措施：（1）經(jīng)?；?。經(jīng)?；那疤崾侵贫然繉W(xué)期都要把學(xué)生參加社會(huì)活動(dòng)納入學(xué)校的工作計(jì)劃和教師的教學(xué)計(jì)劃；（2）保持與家長(zhǎng)的聯(lián)系。通過(guò)“家校聯(lián)系卡”以及其他方式，了解學(xué)生在家在社會(huì)的表現(xiàn)；（3）讓學(xué)生在活動(dòng)中獲得樂(lè)趣。這一點(diǎn)很重要。貼小紅花是常用的簡(jiǎn)單易行鼓勵(lì)方式，最重要的是讓學(xué)生了解到自己行為的社會(huì)價(jià)值，也就是讓學(xué)生獲得一種成功感，這是保持參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和堅(jiān)持責(zé)任行為的重要保障。
需要強(qiáng)調(diào)的是，培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任行為的最佳選擇是激發(fā)學(xué)生以自信、自覺(jué)、自律的積極心態(tài)去實(shí)踐責(zé)任，也就是經(jīng)常說(shuō)的調(diào)動(dòng)學(xué)生去自主地學(xué)習(xí)、自主地實(shí)踐，充分體現(xiàn)“以人為本”的思想。我校從2006年就探索了實(shí)踐責(zé)任的“自主教育”，其目的是培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐責(zé)任行為的良好習(xí)慣。具體做法是將學(xué)生常見(jiàn)的責(zé)任行為分年段以韻語(yǔ)的形式寫(xiě)入“存儲(chǔ)卡”，學(xué)期初學(xué)生把自己要實(shí)踐的行為“存入銀行”。每周由本人、同學(xué)“審核”，老師“復(fù)核”，計(jì)算出“利息”，以分?jǐn)?shù)的形式記入“存儲(chǔ)卡”。一月一小結(jié)，一學(xué)期一大結(jié)。每學(xué)期學(xué)生都以極高的熱情投入這項(xiàng)活動(dòng)，不僅學(xué)生積累了好習(xí)慣，學(xué)校的整體風(fēng)貌也發(fā)生了明顯的變化。這就是“好習(xí)慣存儲(chǔ)行”活動(dòng)，曾被多家媒體報(bào)道，并在長(zhǎng)春市南關(guān)區(qū)推廣。
4.評(píng)價(jià)責(zé)任。教育是離不開(kāi)評(píng)價(jià)
的。評(píng)價(jià)責(zé)任，就是評(píng)價(jià)責(zé)任教育工作，或者說(shuō)責(zé)任教育評(píng)價(jià)。因此評(píng)價(jià)的內(nèi)容不要局限于學(xué)生的評(píng)價(jià)，要評(píng)價(jià)責(zé)任教育的全部工作。我校開(kāi)展責(zé)任教育之初，曾發(fā)現(xiàn)對(duì)教材中的責(zé)任教育資源利用不夠，學(xué)校立刻成立由不同學(xué)科老師組成的科研小組，研究“責(zé)任教育與課堂教學(xué)的結(jié)合點(diǎn)”，很快學(xué)校的責(zé)任教育就出現(xiàn)了新局面。在期末總結(jié)時(shí)，對(duì)在責(zé)任教育工作中成績(jī)突出的老師和班級(jí)都給予肯定，但這種肯定不是干巴巴的分?jǐn)?shù)，而是具體地、充分地指出他們的成績(jī)表現(xiàn)在哪些方面，以及是如何取得的，對(duì)學(xué)校責(zé)任教育工作中的不足也實(shí)事求是地指出，這樣學(xué)校今后工作的方向就明確了。
對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)重點(diǎn)應(yīng)放在責(zé)任行為的評(píng)價(jià)上，而評(píng)價(jià)信息要堅(jiān)持從學(xué)校、家庭、社會(huì)三個(gè)方面來(lái)搜集。盡管小學(xué)生年齡小，但其行為仍具有一定的復(fù)雜性，因此，對(duì)搜集來(lái)的信息要進(jìn)行篩選甄別。如有的同學(xué)學(xué)習(xí)很努力，但學(xué)習(xí)成績(jī)卻總不好，因?yàn)樵驈?fù)雜，所以不能以此為據(jù)認(rèn)為該學(xué)生對(duì)自己不負(fù)責(zé)，或者對(duì)學(xué)習(xí)不負(fù)責(zé)。有的同學(xué)經(jīng)常丟東西，雖然也有很多原因，但基本上是責(zé)任心不強(qiáng)的結(jié)果。
[中圖分類號(hào)] G417 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 1672-1128（2008）06-0004-04
責(zé)任教育是學(xué)校道德教育的重要組成部分，一直受到教育工作者的廣泛關(guān)注。然而，責(zé)任教育實(shí)效性差卻是長(zhǎng)期困擾教育者的一個(gè)難題。長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)校的責(zé)任教育脫離學(xué)生的生活世界、遠(yuǎn)離生活，是其實(shí)效性差的一個(gè)重要原因，因此，回歸生活成為責(zé)任教育的一個(gè)重要趨勢(shì)。
一、責(zé)任教育現(xiàn)狀及其弊端
當(dāng)前，學(xué)校的責(zé)任教育大多與學(xué)生生活相脫離。與學(xué)生生活世界的脫離，可以說(shuō)是學(xué)校責(zé)任教育的普遍現(xiàn)象，也是最大的失誤。這種脫離使得責(zé)任教育一方面不能與時(shí)俱進(jìn)，及時(shí)更新內(nèi)容；另一方面，使得責(zé)任教育逐漸失去生命力和發(fā)展動(dòng)力。
1.內(nèi)容：脫離生活世界
生活世界是人們?nèi)粘Ｋ杏X(jué)到的、身處其中的世界。在這個(gè)世界中，人以直接的生活經(jīng)驗(yàn)面對(duì)世界、面對(duì)自身。責(zé)任來(lái)源于生活世界，因而不可能離開(kāi)生活抽象地進(jìn)行責(zé)任教育。而我國(guó)現(xiàn)行的責(zé)任教育，與學(xué)生的生活世界相隔離，使教育內(nèi)容變成了缺乏生活色彩的抽象說(shuō)教，學(xué)生很難從所接受的責(zé)任教育中找到與自身生活貼近的契合點(diǎn)，無(wú)法內(nèi)化為自己的責(zé)任意識(shí)，外化為責(zé)任行為。面對(duì)這樣的責(zé)任教育內(nèi)容，學(xué)生僅僅是一個(gè)學(xué)習(xí)知識(shí)的人，而不是具有完整精神世界和獨(dú)立個(gè)性的人。
2.方法：灌輸式教育
在學(xué)校的責(zé)任教育中，灌輸仍然是被廣泛采用的方法，教師通過(guò)規(guī)勸、說(shuō)服、強(qiáng)迫、獎(jiǎng)懲或榜樣等方式將責(zé)任規(guī)范傳授給學(xué)生，其目的在于使學(xué)生接受并形成特定社會(huì)所要求的責(zé)任意識(shí)，并落實(shí)到自身行為中。在這一過(guò)程中，學(xué)生始終處于被動(dòng)接受的地位。灌輸式教育實(shí)質(zhì)上是采用一種封閉的、強(qiáng)制的方式，忽視了學(xué)生的主體性，試圖以片面的責(zé)任灌輸作為促進(jìn)學(xué)生責(zé)任意識(shí)形成和發(fā)展的主要?jiǎng)右?，無(wú)視學(xué)生主體性在責(zé)任教育中的作用。
二、責(zé)任教育生活化的內(nèi)涵
責(zé)任是社會(huì)成員對(duì)社會(huì)任務(wù)的自覺(jué)確認(rèn)與承諾，具體而言，是社會(huì)成員根據(jù)自己所處的社會(huì)關(guān)系和個(gè)人能力，經(jīng)過(guò)理性思考和自由選擇，自覺(jué)自愿地承擔(dān)與履行社會(huì)的任務(wù)和要求。責(zé)任具有兩方面的特征：一方面是社會(huì)賦予其成員的任務(wù)，是社會(huì)對(duì)其成員的期望和要求，是社會(huì)成員應(yīng)盡的義務(wù)；另一方面，是社會(huì)成員在個(gè)人能力基礎(chǔ)上對(duì)社會(huì)客觀要求的自由選擇和自覺(jué)認(rèn)同。責(zé)任產(chǎn)生于同他人有關(guān)的行為中，只要存在人與人的交往，只要有選擇行為的自由，就會(huì)產(chǎn)生責(zé)任。責(zé)任無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。責(zé)任教育是教師通過(guò)合理方式使學(xué)生養(yǎng)成積極履行責(zé)任的態(tài)度特征和行為傾向。責(zé)任教育具有豐富的內(nèi)涵和多層次的要求，按照對(duì)象的不同，可以劃分為學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)自己負(fù)責(zé)、對(duì)他人負(fù)責(zé)、對(duì)家庭負(fù)責(zé)、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)、對(duì)國(guó)家負(fù)責(zé)、對(duì)人類負(fù)責(zé)和對(duì)自然負(fù)責(zé)等。
責(zé)任教育生活化，是指以生活為根基，以學(xué)生為主體，以實(shí)踐為途徑，旨在構(gòu)建學(xué)生良好的責(zé)任意識(shí)，提高生活質(zhì)量的責(zé)任理念。責(zé)任的產(chǎn)生是為了讓人更好地生活，對(duì)自己、對(duì)生活負(fù)責(zé)。所以，它要求尊重生活、創(chuàng)造生活。從本體論角度而言，生活高于責(zé)任，因?yàn)樯罨蛏谶壿嬌系莫?dú)立自存性，無(wú)論是責(zé)任、還是責(zé)任教育，都是為人的生活而存在，只有根植于生活世界，責(zé)任教育才能具有深厚的基礎(chǔ)和強(qiáng)大的生命力，責(zé)任教育的科學(xué)化和人性化才能獲得真正的統(tǒng)一，正是在生活中人才能成為一個(gè)完整的人。
責(zé)任作為一種實(shí)踐智慧，只能在生活中習(xí)得，一個(gè)人是否具有責(zé)任意識(shí)，也只能在生活實(shí)踐中檢驗(yàn)。所以，責(zé)任教育的目的在于從學(xué)生的生活實(shí)際出發(fā)，使之在日常生活的為人處事中身體力行。生活是責(zé)任教育的源頭，也是責(zé)任教育的目的。人無(wú)時(shí)無(wú)刻不處于生活的浸染之中，人的德性的發(fā)展與他的生活一脈相承。責(zé)任教育使人的德性日趨完善，而良好的德性無(wú)疑是學(xué)生進(jìn)入社會(huì)生活的保障。當(dāng)前的責(zé)任教育主要是進(jìn)行理論教育，既沒(méi)有與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系，更未能讓學(xué)生走進(jìn)生活，參與社會(huì)實(shí)踐。這不僅割裂了學(xué)校教育與生活世界的鏈接，也不能促進(jìn)學(xué)生順利地從學(xué)校生活向社會(huì)生活過(guò)渡。因此，提倡在生活中實(shí)施責(zé)任教育，促進(jìn)責(zé)任教育生活化成為當(dāng)前責(zé)任教育的重要趨勢(shì)之一。
三、責(zé)任教育生活化的意義
責(zé)任教育生活化有利于改變當(dāng)前學(xué)校責(zé)任教育事倍功半的尷尬境地，變被動(dòng)為主動(dòng)，提高責(zé)任教育實(shí)效，實(shí)現(xiàn)責(zé)任教育的價(jià)值追求。
1.責(zé)任教育生活化夯實(shí)了責(zé)任教育存在的基礎(chǔ)
責(zé)任教育源于生活的需要，滲透于生活的各個(gè)領(lǐng)域，是生活的重要組成部分。離開(kāi)了學(xué)生的生活，責(zé)任教育將成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。同樣，缺乏責(zé)任和責(zé)任意識(shí)的教育，人的生活將與禽獸無(wú)異，便不再是人的生活，生活也將不復(fù)存在。責(zé)任教育生活化站在生活的維度上認(rèn)識(shí)責(zé)任，把生活作為責(zé)任教育的中心――責(zé)任教育的進(jìn)行圍繞生活展開(kāi)，責(zé)任教育的過(guò)程與學(xué)生個(gè)體生活的過(guò)程同步進(jìn)行，但又不是簡(jiǎn)單重復(fù)學(xué)生的日常生活。責(zé)任教育的最終目的是生活，是師生對(duì)美好生活的不懈追求和探索。責(zé)任教育生活化讓師生認(rèn)識(shí)到責(zé)任教育與生活渾然一體的緊密聯(lián)系。生活是真實(shí)的、具體的、完整的，不能把生活的某個(gè)部分割裂出來(lái)單獨(dú)進(jìn)行。責(zé)任教育作為人的一種道德活動(dòng)，同樣不能從生活中剝離出來(lái)。只有在生活中，師生才發(fā)現(xiàn)、理解并受益于責(zé)任教育對(duì)于生活真切的貢獻(xiàn)，責(zé)任教育才能找到發(fā)展的基點(diǎn)，確定應(yīng)有的位置。
2.責(zé)任教育生活化提高了學(xué)生踐行責(zé)任的能力
當(dāng)前學(xué)校的責(zé)任教育忽視學(xué)生的主體參與和情感體驗(yàn)，忽視學(xué)生作為責(zé)任主體的主觀能動(dòng)性。這種教育方式造成學(xué)生的知行脫節(jié)，責(zé)任意識(shí)和責(zé)任行為不能相互轉(zhuǎn)化，部分學(xué)生在社會(huì)生活中履行自己的責(zé)任時(shí)常常態(tài)度消極、力不從心，有的學(xué)生甚至養(yǎng)成“雙重人格”，表現(xiàn)為“當(dāng)面一套，背后一套”。責(zé)任教育生活化就是要改變這一現(xiàn)狀，尊重學(xué)生的主體地位，重視對(duì)學(xué)生責(zé)任實(shí)踐能力的培養(yǎng)。首先，生活是人賴以生存和發(fā)展的舞臺(tái)，其中蘊(yùn)含著豐富的責(zé)任教育資源。責(zé)任教育生活化要充分挖掘和利用生活中的資源，讓學(xué)生在生活的日積月累中，認(rèn)識(shí)責(zé)任的重要性、理解生活的質(zhì)樸性，從而確立穩(wěn)定的責(zé)任感。其次，五彩繽紛的生活能激發(fā)學(xué)生的責(zé)任情感，磨練學(xué)生的責(zé)任意志。再次，責(zé)任教育生活化意味著責(zé)任教育突破并跨出學(xué)校教育系統(tǒng)而向社會(huì)生活回歸，使責(zé)任教育不僅是學(xué)校和教師的事情，而且是家庭、社會(huì)、大眾傳媒乃至每個(gè)社會(huì)成員的共同使命。因此，責(zé)任教育生活化為學(xué)生提供了履行責(zé)任的平臺(tái)，有助于學(xué)生堅(jiān)定責(zé)任信念和提高責(zé)任實(shí)踐能力。
3.責(zé)任教育生活化有利于現(xiàn)實(shí)責(zé)任教育的價(jià)值追求
法國(guó)思想家蒙田認(rèn)為，教育的目的在于讓人去過(guò)幸福而愉快的生活。他格外強(qiáng)調(diào)教育與生活的統(tǒng)一，因?yàn)椋罾锏教幎加薪滩?，到處都是課堂，一所房子、一座花園，獨(dú)處或與親友在一起，早上、晚上，所有的時(shí)間，所有的地點(diǎn)，都可以學(xué)習(xí)。實(shí)際上，責(zé)任教育的終極意義不僅在于讓學(xué)生樹(shù)立責(zé)任意識(shí)、履行責(zé)任，更在于使他們獲得幸福和歡樂(lè)。德國(guó)哲人費(fèi)希特說(shuō)過(guò)，人的生命目的就是自我的提升，在現(xiàn)實(shí)中向那個(gè)最高最美的“無(wú)限”和“絕對(duì)”靠近，這一切都不能離開(kāi)現(xiàn)實(shí)的生活世界。責(zé)任教育生活化就是在現(xiàn)實(shí)生活中讓學(xué)生向那個(gè)最高最美的“無(wú)限”和“絕對(duì)”靠近，從而實(shí)現(xiàn)責(zé)任教育的價(jià)值追求。
四、責(zé)任教育生活化的途徑
如前所述，責(zé)任教育是一種培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任意識(shí)，塑造學(xué)生責(zé)任行為的活動(dòng)。學(xué)生是在生活中學(xué)習(xí)，學(xué)生責(zé)任意識(shí)的形成貫穿于他們的生活，滲透于生活的全過(guò)程。所以，責(zé)任教育要立足于生活，以生活為中心展開(kāi)，即責(zé)任教育必須從生活出發(fā)，在生活中進(jìn)行，并回到生活，這是責(zé)任教育的基本途徑。
1.責(zé)任教育生活化以生活為起點(diǎn)
責(zé)任教育不應(yīng)是外部力量強(qiáng)加于學(xué)生的，而是生活內(nèi)在邏輯的必然要求，正是在生活的過(guò)程中，學(xué)生通過(guò)真實(shí)的生活體驗(yàn)養(yǎng)成責(zé)任意識(shí)并通過(guò)生活過(guò)程履行自己的責(zé)任，這是責(zé)任教育生活化的邏輯起點(diǎn)。由于責(zé)任在生活中存在的內(nèi)在邏輯規(guī)律，責(zé)任教育生活化要求責(zé)任教育必須從生活出發(fā)。
責(zé)任教育從生活出發(fā)就意味著責(zé)任教育不能從抽象的責(zé)任概念或理性規(guī)范要求入手。從責(zé)任概念或理性規(guī)范要求出發(fā)的責(zé)任教育，盡管可以使學(xué)生獲得一定的關(guān)于責(zé)任的認(rèn)知，樹(shù)立一定的責(zé)任意識(shí)，但由于不是在切身體驗(yàn)中獲得，忽視了學(xué)生情感和意識(shí)在責(zé)任教育中的作用，因此，這些道德認(rèn)知難以內(nèi)化為學(xué)生的責(zé)任信念，也就不能對(duì)學(xué)生的行為產(chǎn)生實(shí)效。從生活出發(fā)的責(zé)任教育是以學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)為責(zé)任教育的起點(diǎn)。生活的經(jīng)驗(yàn)不僅具有個(gè)體性，也具有社會(huì)性，其本身包含了許多關(guān)于責(zé)任的內(nèi)容。生活經(jīng)驗(yàn)是責(zé)任認(rèn)知、責(zé)任情感、責(zé)任意識(shí)、責(zé)任信念和責(zé)任行為的有機(jī)結(jié)合。在以學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)為起點(diǎn)的責(zé)任教育中，學(xué)生所獲得的責(zé)任意識(shí)是學(xué)生在所生活的群體及環(huán)境的互動(dòng)中體驗(yàn)到的，符合學(xué)生當(dāng)下的道德發(fā)展要求，是學(xué)生成長(zhǎng)所必需的素養(yǎng)，與學(xué)生的內(nèi)在德性相一致。責(zé)任教育的目標(biāo)應(yīng)該根據(jù)生活世界對(duì)人提出的最基本的責(zé)任要求加以制定，其定位在于：踐行責(zé)任，就能使學(xué)生更好地適應(yīng)現(xiàn)代生活；逃避責(zé)任，學(xué)生就難以適應(yīng)生活世界的需要。從生活出發(fā)的責(zé)任教育以生活為依托，因?yàn)閷W(xué)生要生活，必然會(huì)在生活中遭遇、體驗(yàn)各種社會(huì)性和責(zé)任性的事情，責(zé)任教育生活化就是要求從學(xué)生在生活中遇到的責(zé)任問(wèn)題入手，從生活走向責(zé)任教育。
2.責(zé)任教育生活化在生活中進(jìn)行
以生活作為出發(fā)點(diǎn)的責(zé)任教育不能離開(kāi)生活，必須在生活中進(jìn)行，以生活為堅(jiān)實(shí)的依托。生活是與每個(gè)人都息息相關(guān)的整體存在，教育的根本意義是生活的變化，生活無(wú)時(shí)不變，即生活中含有豐富的教育意義。在生活中開(kāi)展的責(zé)任教育可以從現(xiàn)實(shí)生活中挖掘豐富的責(zé)任教育資源，從生活的不斷變化中吸取生動(dòng)、直觀、本真的責(zé)任教育素材，這些素材主要是學(xué)生在生活中遇到的責(zé)任問(wèn)題。這樣的責(zé)任教育，可以從學(xué)生所熟悉的實(shí)踐、環(huán)境和人物切入，盡量避免強(qiáng)制性的灌輸方式和外在訓(xùn)導(dǎo)。重視學(xué)生自身的責(zé)任體驗(yàn)，使學(xué)生在特定的情景中自覺(jué)地接受和形成良好的責(zé)任意識(shí)和責(zé)任行為。注重以人為本的教育理念，尊重學(xué)生對(duì)于責(zé)任的心理和情感體驗(yàn)，發(fā)揮學(xué)生的主體性。以生活實(shí)踐為教學(xué)資源的責(zé)任教育能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)、探究、理解、構(gòu)建和創(chuàng)造性接受的興趣，使他們能夠積極主動(dòng)地參與責(zé)任教育的學(xué)習(xí)，并自覺(jué)在日常實(shí)踐中履行自己的責(zé)任。
學(xué)生是生活中的學(xué)生，責(zé)任教育存在于學(xué)生生活歷程之中，是他們?nèi)松囊徊糠?，在生活中開(kāi)展責(zé)任教育要能夠關(guān)照學(xué)生的真實(shí)生活，使其感受到責(zé)任教育的進(jìn)行對(duì)他們生活的改觀和對(duì)生命的充實(shí)，尤其是讓學(xué)生通過(guò)與生活密切相連的各種實(shí)踐活動(dòng)樹(shù)立和發(fā)展責(zé)任意識(shí)與責(zé)任信念，從而自覺(jué)對(duì)自己的生活負(fù)責(zé)，屏棄缺乏責(zé)任感的生活。對(duì)教師而言，要積極營(yíng)造責(zé)任教育生活化的環(huán)境和氛圍，使教育過(guò)程融入學(xué)生的生活過(guò)程。杜威認(rèn)為，學(xué)校應(yīng)建立一個(gè)凈化的活動(dòng)環(huán)境，學(xué)校有責(zé)任從環(huán)境中排除它所提供的那些壞東西，從而盡其所能抵制它們?cè)谌粘Ｉ鐣?huì)環(huán)境中的影響。良好的教育環(huán)境能潛移默化地促成學(xué)生的責(zé)任意識(shí)。營(yíng)造生活化的責(zé)任教育環(huán)境要從優(yōu)化學(xué)校的人文氛圍、創(chuàng)造和諧的自然環(huán)境、形成富有朝氣的生活和學(xué)習(xí)氣氛入手。通過(guò)創(chuàng)設(shè)一個(gè)既有校園特色又有社會(huì)生活氣息的責(zé)任教育氛圍，使學(xué)生在這種環(huán)境中獲得責(zé)任體驗(yàn)，自主地履行責(zé)任。
3.責(zé)任教育生活化最終回到生活
生活是責(zé)任教育開(kāi)始的地方，也是責(zé)任教育最終回歸的地方。責(zé)任教育回到生活不是離開(kāi)生活的責(zé)任教育重新回到生活。責(zé)任教育生活化立足于生活，是從生活出發(fā)、在生活中進(jìn)行的責(zé)任教育。所謂“回到生活”是指在生活中展開(kāi)的責(zé)任教育通過(guò)人的意義建構(gòu)上升到理性的高度――高于生活，是站在理性高度上指導(dǎo)生活，引導(dǎo)人們過(guò)更美的生活、更真的生活、更善的生活。這里提到的“理性”不是純理論的道德說(shuō)教，而是個(gè)體在生活中經(jīng)歷真實(shí)的責(zé)任體驗(yàn)的結(jié)果，是以生活作為堅(jiān)實(shí)根基的道德理性，而非漂浮在空中的抽象理性。
此外，從生活出發(fā)、在生活中進(jìn)行的責(zé)任教育，決不意味責(zé)任教育可以簡(jiǎn)單地等同于生活、在生活中消融，即所謂的責(zé)任虛無(wú)主義，也不是無(wú)條件地迎合生活、迎合學(xué)生一時(shí)的興趣，而是在生活的過(guò)程中引導(dǎo)生活?；氐缴畹呢?zé)任教育是用美好的生活引導(dǎo)一般的生活，使人過(guò)上真善美的生活?；氐缴钍秦?zé)任教育的目的，責(zé)任教育不是為了責(zé)任本身，也不是通過(guò)有關(guān)責(zé)任的說(shuō)教培養(yǎng)精通責(zé)任理論的學(xué)者，而在于生活。責(zé)任并非目的本身，而是通向美好生活的一種途徑。責(zé)任教育目的就體現(xiàn)在生活本身，引導(dǎo)學(xué)生去選擇具有責(zé)任感的生活，在有責(zé)任意識(shí)的生活中感受人生的幸福和高尚。所以，生活是責(zé)任教育出發(fā)的地方，也是責(zé)任教育最終的回歸之處。
參考文獻(xiàn)
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在社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，人們的物質(zhì)生活極大豐富。各種報(bào)刊媒體，對(duì)人們的思想起到了潛移默化的影響，絢麗多彩的世界對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)既有利、也有弊。由于學(xué)生對(duì)一些社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)知能力和分析能力還很有限，對(duì)一些事物無(wú)法做出正確的判斷，極容易混淆真、善、美與假、惡、丑，從而導(dǎo)致對(duì)責(zé)任感正確認(rèn)知的缺失。責(zé)任感是以是非認(rèn)知為前提的。如果沒(méi)有是非的標(biāo)準(zhǔn)，責(zé)任感就是空談。應(yīng)該通過(guò)主題班會(huì)、早操晨會(huì)、小組討論、分組討論、教師課堂教學(xué)滲透等多種形式，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活中自己應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的相關(guān)責(zé)任。在提高學(xué)生責(zé)任感的認(rèn)知過(guò)程中，要認(rèn)真地科學(xué)地對(duì)待和矯正學(xué)生的認(rèn)知偏差，讓學(xué)生明辨是非，知曉自己肩負(fù)的責(zé)任與義務(wù)。
（二）在培養(yǎng)集體榮譽(yù)感上下功夫，把加強(qiáng)責(zé)任教育融入到塑造團(tuán)隊(duì)精神的實(shí)際行動(dòng)中。
一滴水只有放進(jìn)大海才不會(huì)干枯，一個(gè)人只有融入集體才會(huì)更有力量。學(xué)生在校期間接受教育，無(wú)論是時(shí)間、空間還是獲取信息的渠道畢竟是有限的，然而學(xué)生了解社會(huì)獲取知識(shí)的要求則是無(wú)限的，他們之間相互影響和教育也是無(wú)限的甚至是終身的。因此，實(shí)施責(zé)任教育一定要拓寬學(xué)生視野，把增強(qiáng)責(zé)任感融入到相互關(guān)心、團(tuán)結(jié)向上的集體中，融入到興趣濃厚、提升思想境界的活動(dòng)中，融入到塑造團(tuán)隊(duì)精神的教育實(shí)踐中。人一旦被賦予責(zé)任，就會(huì)馬上注意到自己的行為對(duì)他人的影響，開(kāi)始變的崇高和神圣起來(lái)，并嚴(yán)于律己。結(jié)果調(diào)皮的深沉了許多，學(xué)習(xí)成績(jī)差些的，總是花費(fèi)別的同學(xué)更多的精力和時(shí)間去學(xué)習(xí)，甚至于變得主動(dòng)去向老師和同學(xué)請(qǐng)教。通過(guò)具體實(shí)踐，他們深切體察到父母、師長(zhǎng)和其他同學(xué)的負(fù)責(zé)精神，感知、感受和領(lǐng)悟到對(duì)自己負(fù)責(zé)，彼此負(fù)責(zé)的必要性和重要性，從而內(nèi)化為驅(qū)動(dòng)力，使自己逐漸做到，在作出滿足個(gè)人需要和愿望的決定時(shí)，要更富有強(qiáng)烈的責(zé)任感和責(zé)任心，互相尊重才能雙贏，相互關(guān)心才能和諧，個(gè)人責(zé)任和集體榮譽(yù)是密不可分的。這樣班級(jí)也就有了凝聚力和向心力，班級(jí)也會(huì)不斷進(jìn)步。
（三）、在培育良好行為習(xí)慣上下功夫，把加強(qiáng)責(zé)任教育滲透到體現(xiàn)自身價(jià)值的具體小事和實(shí)踐活動(dòng)中。
1、培養(yǎng)良好行為習(xí)慣，在小事里體現(xiàn)自身價(jià)值。
勉強(qiáng)成習(xí)慣，習(xí)慣成自然，責(zé)任感也來(lái)源于生活習(xí)慣，并體現(xiàn)于一點(diǎn)一滴的具體小事中。教育的最終目的是促使不同層次學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展，讓每個(gè)學(xué)生都能體現(xiàn)自身的價(jià)值?！熬胖刂_(tái)起于壘土，千里之行始于足下”。這就需要教育和引導(dǎo)學(xué)生著眼于他們年年月月，甚至天天看得見(jiàn)，碰得到的日常生活小事，從具體小事做起，從一點(diǎn)一滴做起，以此來(lái)尋找和體現(xiàn)自身的價(jià)值。比如，作為家庭一員，要對(duì)家庭負(fù)責(zé)，理解家人，學(xué)會(huì)孝敬；作為班級(jí)一員，要對(duì)同學(xué)和集體負(fù)責(zé)，團(tuán)結(jié)合作，學(xué)會(huì)關(guān)心；作為學(xué)生，要對(duì)學(xué)業(yè)和自己負(fù)責(zé)，刻苦學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)求知；作為社會(huì)一員，要對(duì)社會(huì)和未來(lái)負(fù)責(zé)，健全心志，學(xué)會(huì)報(bào)答。實(shí)踐證明，開(kāi)展責(zé)任教育能夠使學(xué)生的責(zé)任感和自律意識(shí)得到提高，學(xué)生的自我組織和自我管理能力也會(huì)顯著增強(qiáng)，能夠更好的促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展
2、通過(guò)實(shí)踐體驗(yàn)，形成良好的責(zé)任行為 。
教師應(yīng)當(dāng)因勢(shì)利導(dǎo)，加強(qiáng)正面教育。促使學(xué)生責(zé)任行為的形成，還有一個(gè)重要的因素不可忽視，那就是教師要率先垂范，以身作則。要用自己每時(shí)每刻的履責(zé)形象，感染和熏陶學(xué)生。要求學(xué)生做到的，自己首先做到。如：要求學(xué)生上課不遲到，首先自己不遲到；要求學(xué)生遵守的紀(jì)律自己先要遵守；要求學(xué)生奉獻(xiàn)愛(ài)心時(shí)自己先要帶頭等等，總之，要起模范帶頭作用。通過(guò)教師的責(zé)任情感、責(zé)任行為，內(nèi)化為學(xué)生的責(zé)任意識(shí)，使學(xué)生的責(zé)任行為傾向優(yōu)化。
法國(guó)大文豪雨果說(shuō)過(guò)：世界上最廣闊的是海洋，比海洋更廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的靈魂。教師要做好學(xué)生靈魂的工程師，首先就要有高尚的道德情操，只有這樣才能以德治教，以德育人。教師要用自己的人格魅力來(lái)影響學(xué)生，為人師表，以身作則，要求學(xué)生做到的自己首先要做到。工作中，教師不僅要用師德規(guī)范、約束自己的行為，還要把《中學(xué)生日常行為規(guī)范》納入自己的行為準(zhǔn)則，因?yàn)橛袔资p眼睛注視著自己，老師做事嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度、一絲不茍的精神、言而有信的品質(zhì)對(duì)學(xué)生其實(shí)更具有影響力。
記得剛當(dāng)班主任的時(shí)候，我們班的晨讀紀(jì)律一直不好，教室里總是不安靜，干什么的都有，我嘗試過(guò)各種方法，但一直沒(méi)有什么效果。這個(gè)問(wèn)題困擾了我好長(zhǎng)時(shí)間。一天我在辦公室學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)，突然眼前一亮。是啊，我可以把我的講桌變成學(xué)習(xí)桌。從此開(kāi)始，講臺(tái)上多了我的筆記、我的教育理論書(shū)籍。每天早晨，我不再站在講臺(tái)上監(jiān)督學(xué)生，而是自己專心看書(shū)、學(xué)習(xí)。不出兩天，同學(xué)們也知道拿出書(shū)來(lái)學(xué)習(xí)了，漸漸的也養(yǎng)成了習(xí)慣，不管我在不在教室，他們都會(huì)“自習(xí)”了。看著孩子們一張張認(rèn)真的小臉，我突然想起一句話：身教勝于言傳。
二、德育——時(shí)時(shí)處處
所有的學(xué)科都有德育內(nèi)容。比如說(shuō)，在學(xué)習(xí)英語(yǔ)“I’m sorry”時(shí)，要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，我們?cè)谄綍r(shí)一定要使用禮貌用語(yǔ)，做個(gè)講文明的好孩子；在學(xué)習(xí)語(yǔ)文《》一課時(shí)，我們要向?qū)W生滲透熱愛(ài)祖國(guó)、珍惜生活的思想；在上體育課時(shí)，我們可以學(xué)習(xí)奧運(yùn)健兒刻苦訓(xùn)練、努力拼搏的精神；學(xué)習(xí)自然課時(shí)，我們要提升環(huán)保意識(shí)；在軍訓(xùn)時(shí)，我們要讓學(xué)生體味集體的力量和集體榮譽(yù)感……
三、懲罰——責(zé)任教育
知心姐姐盧勤教授在她的書(shū)中談到對(duì)學(xué)生自信心和責(zé)任感的培養(yǎng)給我留下了很深的印象，也對(duì)我的工作產(chǎn)生了很大的幫助作用。對(duì)于學(xué)生，我們不僅要讓他們意識(shí)到：學(xué)習(xí)是我們義不容辭的責(zé)任，但我們更應(yīng)該學(xué)會(huì)對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)。
在我們班里就曾發(fā)生過(guò)一件很不愉快的事情。一名同學(xué)上課不認(rèn)真聽(tīng)講，因此，不僅回答不上來(lái)問(wèn)題，面對(duì)老師的批評(píng)教育，竟然還出言不遜。聽(tīng)了這個(gè)消息我非常驚訝，這個(gè)孩子在初一年級(jí)是個(gè)非常調(diào)皮的孩子，但升入初二年級(jí)后無(wú)論是道德品質(zhì)還是學(xué)習(xí)成績(jī)上都有很大的改進(jìn)，還被學(xué)生推薦為小組長(zhǎng)，這次怎么會(huì)發(fā)生這樣的事情，我決定第二天找他談?wù)?。第二天一早，?dāng)我找到他時(shí)，他很快就向我承認(rèn)了錯(cuò)誤，并且主動(dòng)找那位老師道了歉。
我們覺(jué)得，納塔篷說(shuō)得有道理。不過(guò)，完全不需要讓這么小的孩子就了解什么是生活，等他們長(zhǎng)大了，自然就懂了。沒(méi)想到，納塔篷見(jiàn)我們不太認(rèn)同他的觀點(diǎn)，竟擅自給孩子們定起了家務(wù)計(jì)劃。
“本周家務(wù)如下：每天早上掃地、拖地板；每天晚餐為大家擺碗筷；隔兩天澆花；每天喂魚(yú)；每天收拾玩具；每天……”在這份家務(wù)計(jì)劃里，還包括為外祖父拿眼鏡，幫外祖母擇菜、洗菜，甚至還有為納塔篷擦皮鞋和為女兒的大衣除塵，但只是這兩樣前邊有星號(hào)標(biāo)記，意味著這兩樣本應(yīng)是父母?jìng)€(gè)人的家務(wù)事，所以，他們?cè)敢鉃榇硕顿M(fèi)。
“怎么能這樣對(duì)待孩子？”看了這份計(jì)劃，我實(shí)在忍不住，對(duì)納塔篷說(shuō)，“那些家務(wù)事，我們隨手就做了，孩子們做不了，也做不好?！?/p>
“他們也是家庭里的一分子，”納塔篷振振有詞，“他們應(yīng)該分擔(dān)家務(wù)，不能只是享受，也要有義務(wù)。這是他們的責(zé)任?！?/p>
“他們還沒(méi)有能力做這些家務(wù)，”我不同意他的觀點(diǎn)，“你眼中只有責(zé)任，你做父親的，也要有責(zé)任，孩子能把學(xué)習(xí)搞好就很不錯(cuò)了?！蔽覀?yōu)榻逃⒆訝?zhēng)吵起來(lái)。
吵歸吵，納塔篷卻早已和女兒成了同盟，家務(wù)計(jì)劃還是呈現(xiàn)在了兩個(gè)孩子面前。沒(méi)想到，兩個(gè)孩子竟然對(duì)這個(gè)計(jì)劃挺感興趣，大外孫不但認(rèn)領(lǐng)了掃地、拖地板、喂魚(yú)等家務(wù)勞動(dòng)，還搶著認(rèn)領(lǐng)了兩樣可以掙到錢(qián)的勞動(dòng)。小外孫也按時(shí)收拾飯桌、擺碗筷。
看著兩個(gè)孩子每天做這么多事情，我實(shí)在不忍心，就事先幫孩子們干完他們的家務(wù)，讓他們無(wú)事可做。剛開(kāi)始的時(shí)候，兩個(gè)孩子還一個(gè)勁兒地反對(duì)，慢慢地也就接受了這個(gè)現(xiàn)實(shí)。
那天，我正在拖地板，納塔篷忽然從外面回來(lái)了。見(jiàn)到我正在幫孩子做家務(wù)，他顯得非常憤懣，立即退出房間，給女兒打電話，而女兒也馬上從單位請(qǐng)假趕了回來(lái)。我不明白，只是做些家務(wù)活，為什么女婿就如臨大敵一般，還把女兒也叫了回來(lái)，因此，在和女兒談起這件事時(shí)，口氣自然有了抱怨的成分。
具有堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)和堅(jiān)韌不拔的毅力，是成為創(chuàng)新人才的根本保證。每個(gè)學(xué)生都有自己的美好理想，都希望自己能夠成才，但成才的道路不會(huì)是一帆風(fēng)順的。人的一生，無(wú)論是在學(xué)習(xí)、生活還是在工作中，遇到困難是人生常有的事，失敗和挫折也在所難免。面對(duì)困難、失敗的挫折，作為成功者就要有堅(jiān)強(qiáng)的意志、不屈不撓的氣概和強(qiáng)烈的責(zé)任感，這是不可缺少的心理品質(zhì)。如果缺少了這種心理品質(zhì)，很難成為勝利者，古今中外，一切有成就的人，都是意志堅(jiān)強(qiáng)、不畏挫折的人。今天，我們的學(xué)生所面對(duì)的實(shí)際更是超乎尋常的復(fù)雜，因此，就更加需要有堅(jiān)強(qiáng)的意志和毅力，這才能在學(xué)習(xí)、生活、日后的工作中有強(qiáng)烈的責(zé)任感。
二、良好的性格和積極的情緒也是落實(shí)責(zé)任感應(yīng)該具備的心理素質(zhì)。
良好的性格和積極的情緒對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)和事業(yè)上獲得成功是非常重要的。擁有豁達(dá)、樂(lè)觀、執(zhí)著的性格和愉快、高漲的情緒，能提高個(gè)人的活動(dòng)能力，充實(shí)人的體力和精力，激勵(lì)人們勇敢地面對(duì)困難，成為人們前進(jìn)的動(dòng)力。多變的情緒和自私不良的性格，常使人們不能專心致志、善始善終地做好每一件事，學(xué)習(xí)、工作也因此受到干擾，不利于與人合作，很難得到別人的支持和幫助，更談不上對(duì)學(xué)習(xí)、生活的責(zé)任感。富蘭克林正因?yàn)橛兄獜?qiáng)的性格，才冒著觸電身亡的危險(xiǎn)，將“雷電和上帝分家”，證實(shí)了雷電是由天空帶電云層放電引起的.從此揭開(kāi)了被涂抹上迷信色彩和神化了的雷電之謎。軍事家孫臏的成功證明了正是他堅(jiān)強(qiáng)不屈的性格決定了對(duì)社會(huì)、對(duì)后人的責(zé)任感。
三、培養(yǎng)學(xué)生健康心理才是落實(shí)學(xué)生責(zé)任感的關(guān)鍵。
（一）為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的心理環(huán)境。
作為教師，特別是班主任要貫徹落實(shí)好良好的校風(fēng)，校風(fēng)具有一種潛移默化、滲透心靈的力量，它具有感染力，容易為學(xué)生所感知、接受和仿效，成為他們行動(dòng)的方向。良好的校風(fēng)一經(jīng)形成，即成為一種集體輿論，具有約束每個(gè)學(xué)生行為的力量。它具有暗示性和激勵(lì)性，能使學(xué)生自學(xué)接受好的規(guī)范和品質(zhì)，并為此感到自豪，能“蓬生麻中，不扶而直”，增強(qiáng)責(zé)任感教育。
要保持良好的師生關(guān)系。這樣，學(xué)生才對(duì)教師有一種親近感、信賴感，在這樣的心理環(huán)境中，學(xué)生的心理、智力、能力都能得到良好的發(fā)展。教師的情緒、氣質(zhì)、意志、興趣、愛(ài)好，教師的教育、教學(xué)能力以及社會(huì)交往、人際關(guān)系，對(duì)青少年學(xué)生都有直接的影響。特別是教師的性格與情感，對(duì)學(xué)生的影響尤深。教師性格活潑開(kāi)朗、為人隨和、愛(ài)護(hù)學(xué)生、富有同情心，往往受到學(xué)生的喜愛(ài)。教師處事公道，同樣會(huì)受到學(xué)生的愛(ài)戴?？傊?，教師健康的心理對(duì)學(xué)生有極大的影響，青少年學(xué)生的許多心理障礙會(huì)在教師的感染下得到消融與緩解。反之亦然。
（二）運(yùn)用榜樣開(kāi)展心理健康教育。
列寧說(shuō)：“榜樣的力量是無(wú)窮的?！庇猩线M(jìn)心，模仿性強(qiáng)，生動(dòng)、具體、典型的形象能激起他們思想感情上的波瀾，并在行動(dòng)上效而仿之。
1 當(dāng)代中學(xué)生責(zé)任意識(shí)的缺失
當(dāng)代中學(xué)生大多是90后，90后的中學(xué)生中，許多人積極向上，也有許多人消極頹廢。消極因素有許多來(lái)表現(xiàn)，最主要的是自私、貪玩、叛逆，其中以自我為中心是相當(dāng)數(shù)量90后中學(xué)生最典型的不良品質(zhì)。而以我為中心的不良品質(zhì)必然衍生出這些中學(xué)生責(zé)任意識(shí)的嚴(yán)重缺失，使他們?nèi)狈?duì)家庭、對(duì)社會(huì)的責(zé)任感，缺乏對(duì)天地、對(duì)生命、對(duì)國(guó)家、對(duì)長(zhǎng)輩、對(duì)老師、對(duì)傳統(tǒng)文化、對(duì)權(quán)威的敬畏感。其責(zé)任感的缺失在許多方面都有突出表現(xiàn)。
1.1 在學(xué)校里
（1）日常行為的表現(xiàn)。對(duì)自己，他們十分在意，自以為是，張揚(yáng)大膽，不顧后果和影響。對(duì)老師，滿不在乎，傲慢無(wú)禮，我行我素，缺少感謝感恩的觀念。對(duì)同學(xué)，敏感又放浪，無(wú)情又刻薄，喜歡聚集起哄。對(duì)班級(jí)，缺乏愛(ài)心，冷漠惡搞。對(duì)學(xué)校，極不負(fù)責(zé)，任意宣泄，考完試集體燒書(shū)、發(fā)帖損學(xué)校等，他們樣樣來(lái)得；“學(xué)校是我家，衛(wèi)生靠大家”這類標(biāo)語(yǔ)在他們看來(lái)根本就是哄騙兒童的囈語(yǔ)。對(duì)紀(jì)律，蔑視無(wú)羈，敢違敢反，常打球。
（2）生活上的表現(xiàn)。不顧家庭承受能力，不顧家長(zhǎng)感受，追求名牌，追求享受，追求“酷”； 喜歡網(wǎng)游，喜歡攀比，喜歡過(guò)生日搞party。
（3）學(xué)習(xí)上的表現(xiàn)。沒(méi)有明確目標(biāo)，不思進(jìn)取，沒(méi)有學(xué)習(xí)計(jì)劃，沒(méi)有為理想刻苦鉆研的精神，得過(guò)且過(guò)，奉行“學(xué)不在多，作弊則靈；分不在高，拼爹就贏”之規(guī)則。
1.2 在家庭、社會(huì)中:在家里，唯我獨(dú)尊，自私自利，無(wú)理要求，撒潑耍賴；不愿擔(dān)當(dāng)，只求享樂(lè)；不愿干活，安逸貪玩；不尊長(zhǎng)輩，以我為主。如今的中學(xué)生，愿意干田地活的還有幾人？能煮好早餐請(qǐng)父母吃的有幾人？甚者，父母煮好，再三請(qǐng)喊，才極不情愿地、怒容滿面地從電腦桌前移到餐桌邊。在社會(huì)上，只講權(quán)利，不愿盡義務(wù)，網(wǎng)吧酣戰(zhàn)，街道飆車，酗酒群毆，大打出手，穿著暴露，想被包養(yǎng)，男摟女擁，黃而暴力，不辨廉恥，不顧形象。聞否，課上睡覺(jué)放學(xué)當(dāng)小姐之人之事？信否，學(xué)校樓道的路燈白天常開(kāi)晚上常關(guān)是學(xué)生有意弄的？
中學(xué)生責(zé)任感缺失的表現(xiàn)還有許多，不可一一羅列，所列也不是所有學(xué)生的表現(xiàn)，是部分學(xué)生較典型的表現(xiàn)，但這些表現(xiàn)足以成為這一代相當(dāng)部分中學(xué)生的一個(gè)標(biāo)簽。成因是復(fù)雜的，獨(dú)生子女、社會(huì)原因、體制轉(zhuǎn)型、教育模式等等。作為教師，我們不能危言聳聽(tīng)，也不能坐視不管，要負(fù)起我們?cè)撠?fù)的責(zé)任，要認(rèn)識(shí)到其危害性，才能因利勢(shì)導(dǎo)，有效開(kāi)展教育活動(dòng)。
2 培養(yǎng)中學(xué)生責(zé)任意識(shí)的迫切性
中學(xué)生責(zé)任意識(shí)和責(zé)任感缺失的危害性主要應(yīng)包括以下幾個(gè)方面。
2.1 人生觀扭曲，價(jià)值觀變形。他們?cè)诤艽蟪潭壬项嵏擦藗鹘y(tǒng)的真假、善惡、美丑、是非觀念，他們不但崇拜球星歌星，甚至稱道賴昌星；他們追捧的不是兩彈一星類的功臣，不是感動(dòng)中國(guó)的人物，熱捧的是超男快女，超模閃客。在同學(xué)圈子中，節(jié)約被看成小氣，樸素是寒酸，守紀(jì)是膽小，勤學(xué)是呆子，沒(méi)有異性朋友是無(wú)能……大家比的不是學(xué)習(xí)，是誰(shuí)的爸爸更“李剛”，誰(shuí)在大伙中更“狠”，哪個(gè)穿用的牌子更牛，哪個(gè)的游戲?qū)哟胃鼛p峰。同學(xué)間不稱名道姓，而是稱老大、老姐，老貓、狗仔……什么國(guó)家建設(shè)，什么科學(xué)發(fā)展，什么奉獻(xiàn)社會(huì)，在他們的觀念中壓根就沒(méi)有影子兒。
觀念的扭曲，思想的畸變，后果將是可怕的。筆者曾感嘆，靠這一群鬧哄哄的年輕人去實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興，難啊，他們不把當(dāng)前的社會(huì)生活覆掉就算積德了。
2.2 不思進(jìn)取，精神空虛。責(zé)任感缺失的中學(xué)生，最直接的表現(xiàn)就是厭學(xué)，他們喜歡上網(wǎng)，卻不喜歡讀書(shū)，他們很想表現(xiàn)，卻不愿艱苦努力。他們當(dāng)中的一部分人夢(mèng)想同超女快男們一樣一夜成名，或者通過(guò)網(wǎng)絡(luò)炒作揚(yáng)名四方。當(dāng)他們懂得自己不能走那條成名之路時(shí)，便放縱茍且，當(dāng)十天和尚也不愿撞一天鐘。君可知，翻爬圍墻、泡吧上網(wǎng)、夜不歸宿之事從來(lái)就沒(méi)有斷絕過(guò)？君可信，個(gè)別男女學(xué)生校外包房，同居生活，制造緋聞？君可驚，搞派對(duì)，玩刺激，聚眾喝酒，甚至吸毒之現(xiàn)象并非個(gè)別？
2.3 行為放肆，突破規(guī)則。如上所述，厭學(xué)的學(xué)生，玩得越來(lái)越新潮，越來(lái)越放浪。他們膽大妄為，圍毆同學(xué)，集體，砸壞公物，PK老師，教室摟抱……社會(huì)的道德要求、學(xué)校的規(guī)章制度，在他們看來(lái)是一條線，不是一個(gè)限，愿意跨越突破就跨越突破。本校曾有高一女新生，私下墮胎，處理剛完，便坦然回堂上課，問(wèn)之，對(duì)曰，初中已種下。超級(jí)鎮(zhèn)定。在教育部門(mén)的要求下，老師有時(shí)也真為難，對(duì)劣跡累累、自動(dòng)輟學(xué)的學(xué)生，班主任還得買(mǎi)上禮品到府上請(qǐng)他出山。何苦呀，無(wú)奈呀。
嚴(yán)重危害的學(xué)生屬于少數(shù)，但少數(shù)學(xué)生的傳染力卻不容小覷，其危害性完全可以在學(xué)生群體中迅速放大擴(kuò)散。聽(tīng)之任之，危害班級(jí)，貽誤家庭，甚至禍害國(guó)家社會(huì)。
3 加強(qiáng)責(zé)任教育是教師的重大責(zé)任
實(shí)習(xí)前，系部召開(kāi)實(shí)習(xí)動(dòng)員大會(huì)，對(duì)實(shí)習(xí)企業(yè)的基本情況、工資待遇、住宿條件、實(shí)習(xí)要求等進(jìn)行詳細(xì)的介紹并組織學(xué)生到企業(yè)參觀，掌握第一手資料。剛開(kāi)始學(xué)生對(duì)實(shí)習(xí)充滿興趣和向往，但一段時(shí)間后學(xué)生就會(huì)有許多抱怨，覺(jué)得工作時(shí)間長(zhǎng)、環(huán)境差、工資待遇不高、工資發(fā)放不及時(shí)、師傅對(duì)自己要求太嚴(yán)等等，找各種理由要求請(qǐng)假、換崗位、換單位、要求加薪等等。我時(shí)時(shí)在沉思，為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況？偶然在電視上看到美國(guó)西點(diǎn)軍校的校訓(xùn)“責(zé)任、榮譽(yù)、國(guó)家”，讓我深深的震撼和反思我們教育和實(shí)習(xí)指導(dǎo)中存在的問(wèn)題。
一、 責(zé)任是一種使命
美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬在他的就職演說(shuō)中說(shuō)：“這個(gè)時(shí)代不是逃避責(zé)任，而是要擁抱責(zé)任?！庇掠诔袚?dān)責(zé)任，是每一位優(yōu)秀員工邁向成功的第一準(zhǔn)則，一個(gè)富有責(zé)任感的員工，不為失敗找理由，因?yàn)樗矣诔袚?dān)責(zé)任；不為錯(cuò)誤找借口，因?yàn)樗朴诔袚?dān)責(zé)任。一個(gè)愿意為企業(yè)全身心付出的員工，即使能力稍遜一籌他也能通過(guò)努力為企業(yè)創(chuàng)造財(cái)富。我們?cè)趯幑鈱?shí)習(xí)的個(gè)別學(xué)生就沒(méi)有崗位意識(shí)，覺(jué)得自己不舒服就不去上班，也不打招呼，當(dāng)企業(yè)按照考核制度扣工資時(shí)他不愿意，美其名我有病，我不能上班，為什么要扣我工資？完全不理會(huì)這個(gè)崗位有沒(méi)有人工作，會(huì)不會(huì)影響生產(chǎn)流水線進(jìn)度；當(dāng)企業(yè)需要他加班時(shí)他卻說(shuō)不，我要休息。我們回訪企業(yè)，大部分老板幾乎是不約而同地表示，企業(yè)用人不僅僅是用的上，還要信得過(guò)，靠得住。我們不需要兩天打漁三天曬網(wǎng)的學(xué)生，相對(duì)于專業(yè)知識(shí)和實(shí)踐技能，我們對(duì)學(xué)生的人品和對(duì)工作責(zé)任度要求更加重視。有的學(xué)生隨意毀約，頻繁跳槽屢見(jiàn)不鮮，根本無(wú)視勞動(dòng)合同和勞動(dòng)紀(jì)律。因此，我認(rèn)為職業(yè)教育應(yīng)該加強(qiáng)服從意識(shí)、崗位意識(shí)、責(zé)任意識(shí)教育，把教育學(xué)生做人作為關(guān)鍵性的工作來(lái)抓，從小事做起，從平凡事做起，讓誠(chéng)信做人，責(zé)任辦事的種子在每個(gè)學(xué)生心田中生根發(fā)芽，開(kāi)花結(jié)果。
二、認(rèn)真珍惜、對(duì)待每一次實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)
九零后的中職生大部分都是獨(dú)生子女，其特點(diǎn)就是從小集萬(wàn)千寵愛(ài)于一身，缺少人與人相互友愛(ài)的溝通，性格孤僻，過(guò)著飯來(lái)張口，要錢(qián)伸手的生活。對(duì)未來(lái)充滿幻想，常常把社會(huì)想得太簡(jiǎn)單美好。學(xué)校安排實(shí)習(xí)有一點(diǎn)不符合自己的要求，有一點(diǎn)困難和勞累就打電話告知父母，父母當(dāng)然心疼自己的孩子，不愿意讓孩子受苦，就要求給孩子換崗位或者給孩子請(qǐng)幾個(gè)月的病假，躲避頂崗實(shí)習(xí)。實(shí)習(xí)是每個(gè)畢業(yè)生都要經(jīng)歷的過(guò)程。我認(rèn)為，每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)珍惜實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)，因?yàn)閷?shí)習(xí)并不僅僅是實(shí)習(xí)，也是檢驗(yàn)?zāi)愎ぷ鲬B(tài)度、責(zé)任和積累工作經(jīng)驗(yàn)的平臺(tái)。在成熟的商業(yè)社會(huì)中，工作責(zé)任、經(jīng)驗(yàn)是每位公司老板所看中的素質(zhì)，所以從這個(gè)角度講，你沒(méi)有工作經(jīng)驗(yàn)，被拒之門(mén)外是理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖虑椤Ｔ趯?shí)習(xí)過(guò)程中，你將融入這個(gè)復(fù)雜的社會(huì)，開(kāi)始學(xué)習(xí)基本的生存技能、了解工作職責(zé)、積累工作經(jīng)驗(yàn)和把握人脈關(guān)系；誰(shuí)在實(shí)習(xí)工作中做得好，誰(shuí)就會(huì)在以后的求職中減少恐慌，誰(shuí)就有更多的自信。所以，同學(xué)和家長(zhǎng)朋友們，千萬(wàn)不要忽視實(shí)習(xí)的作用，如果你在實(shí)習(xí)中得過(guò)且過(guò)，對(duì)工作漠不關(guān)心，不負(fù)責(zé)任，不能承受一點(diǎn)委屈和困難，那么最終蒙受巨大損失的將是你們自己。
二、 干一行就要愛(ài)一行，加強(qiáng)責(zé)任意識(shí)
中等生在進(jìn)校時(shí)就選擇了自己的專業(yè)和今后將要從事的工作，有的學(xué)生是根據(jù)自己的愛(ài)好和特點(diǎn)選擇的，有的是根據(jù)今后就業(yè)的機(jī)遇和工資待遇選擇的，由于種種客觀原因，真正選擇適合自己行業(yè)的并不多，但我想說(shuō)的是，盲目的選擇是對(duì)職業(yè)的不負(fù)責(zé)任，但一旦你選擇了，就不要愛(ài)哪行才干哪行，而是干一行就要愛(ài)一行。我們有的學(xué)生特別喜歡頻繁地?fù)Q工作，我遇見(jiàn)畢業(yè)了幾年的幾個(gè)學(xué)生，問(wèn)起他們工作情況，學(xué)生說(shuō)他們還沒(méi)有穩(wěn)定的工作，工資待遇也不太好，原因就是跳槽太多。我還遇到留在寶豐能源工作的幾個(gè)的學(xué)生，他們說(shuō)一起去的同學(xué)大部分都跳槽了，堅(jiān)持下來(lái)的幾個(gè)有的是班長(zhǎng)，組長(zhǎng)，每月工資在3000—4000元左右，他們非常滿足和驕傲，現(xiàn)在要進(jìn)寶豐能源實(shí)習(xí)必須是大專學(xué)生或本科學(xué)生。據(jù)我了解，很多時(shí)候，學(xué)生們并不是厭惡最初的工作，當(dāng)初他們還是比較滿意和接受這份工作，只是時(shí)間久了之后，就失去了新鮮感，對(duì)工作的內(nèi)容也失去了興趣，所以跳槽，尋求更好的發(fā)展空間，結(jié)果什么也沒(méi)有學(xué)好，什么也沒(méi)有學(xué)會(huì)。成功不是一朝一夕的事，成功需要努力和付出，成功是一個(gè)積累和發(fā)展的過(guò)程，我想，學(xué)生們不要每天總是幻想走捷徑，最重要的是把眼前的工作做好，在工作中踏踏實(shí)實(shí)地做事，認(rèn)認(rèn)真真地做人，你的薪水和職位會(huì)在不知不覺(jué)中得到提升，你的知識(shí)和技能也在提高。
四、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、勇于承擔(dān)的魅力
晚上十一點(diǎn)鐘，我接到一個(gè)電話：老師，我能不能不參加實(shí)習(xí)，我實(shí)在不能堅(jiān)持下去了，我一看見(jiàn)他就頭痛，這兒的一切都讓我厭惡。我認(rèn)真地聽(tīng)學(xué)生的訴苦，然后耐心地了解事情的經(jīng)過(guò)，說(shuō)服學(xué)生堅(jiān)持工作，告訴學(xué)生明天一早老師就到企業(yè)。其實(shí)，事情非常簡(jiǎn)單，就是兩個(gè)同學(xué)因?yàn)樯钪械囊稽c(diǎn)小事發(fā)生爭(zhēng)吵，惡語(yǔ)相加，產(chǎn)生隔閡，在一個(gè)宿舍無(wú)法面對(duì)而感覺(jué)生活無(wú)趣。
第二天一早我到企業(yè)分別找兩位同學(xué)談話。我對(duì)他們說(shuō)，在老師們的眼中你班是一個(gè)團(tuán)結(jié)友愛(ài)的大家庭，你們班一進(jìn)校就震驚了我們，給我們留下了非常好的印象。你們20多位男學(xué)生拿走了全校男生團(tuán)體第一名，十位女同學(xué)拿走了女生團(tuán)體第一名，獲得全校第一名；在歌詠比賽中，你們班每年都獲得好成績(jī)。
現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，要求學(xué)生成為有社會(huì)責(zé)任感和事業(yè)心的人，有科學(xué)文化知識(shí)和開(kāi)拓能力的人，有智有為、德才兼?zhèn)涞娜?，然而，現(xiàn)在的小學(xué)生大多是獨(dú)生子女，在家父母寵愛(ài)，爺爺奶奶溺愛(ài)，親戚朋友疼愛(ài)，有什么事家長(zhǎng)包辦，有什么錯(cuò)家長(zhǎng)承擔(dān)，根本就不懂什么是責(zé)任，更不會(huì)知道如何承擔(dān)責(zé)任。
責(zé)任是什么？就是一個(gè)人要對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，犯了錯(cuò)就該勇于承擔(dān)后果，不逃避也不推卸。一個(gè)缺乏責(zé)任感的人，首先是去的是別人對(duì)自己的基本認(rèn)可，其次是去了別人對(duì)自己的信任和尊重，甚至也是去了自身的信譽(yù)和尊嚴(yán)。所以我認(rèn)為沒(méi)有責(zé)任教育，那些德育教育就變成了事不關(guān)己的煩事；沒(méi)有責(zé)任教育那些德育活動(dòng)就變成了一種空洞的游戲形式；沒(méi)有責(zé)任教育，那些所謂的德育就變成了一種應(yīng)付和一種浪費(fèi)。
“在眾多出類拔萃的大學(xué)生中，面試者一個(gè)接一個(gè)邁過(guò)了丟在走廊里面的一把掃帚直奔應(yīng)聘室，而只有那個(gè)彎腰撿起掃帚的大學(xué)生通過(guò)了考核，得到了這個(gè)寶貴的機(jī)會(huì)?！毕胂肴绻皇秦?zé)任心，不是遇事勇于擔(dān)當(dāng)，怎么會(huì)通過(guò)測(cè)試得到工作機(jī)會(huì)。而這種責(zé)任是發(fā)自內(nèi)心的，而我們小學(xué)教育就是要為這種責(zé)任奠定基礎(chǔ)。激發(fā)學(xué)生本身所應(yīng)具備的那份責(zé)任感。而對(duì)于此種責(zé)任的培養(yǎng)與激發(fā)提升認(rèn)知是基礎(chǔ)。
為解決這些問(wèn)題我覺(jué)得應(yīng)從以下幾方面入手：
1 提升認(rèn)知，培養(yǎng)與激發(fā)學(xué)生責(zé)任
1.1 抓住在校每一個(gè)機(jī)會(huì)適時(shí)引導(dǎo)責(zé)任意識(shí)。新課程背景下，我們強(qiáng)調(diào)以實(shí)踐性味基礎(chǔ)的責(zé)任感教育，讓學(xué)生在潛移默化中去體驗(yàn)責(zé)任。從而使思想得到提升。任何道德行為必然受一定的思想理論支配，不受任何思想和理論支配的人的時(shí)間活動(dòng)是沒(méi)有的。只有正確的思想理論才能引導(dǎo)學(xué)生時(shí)間正確的方向。利用班會(huì)課明確學(xué)生的責(zé)任：努力學(xué)習(xí)，講究衛(wèi)生，對(duì)人友善，在家孝敬長(zhǎng)輩，不任性，不亂花錢(qián)，在社會(huì)上做一個(gè)守法小公民。而這些主題可以以小品、歌舞、相聲、故事、討論等項(xiàng)是呈現(xiàn)給大家，相互交流評(píng)價(jià)，使他們明辨是非、善惡、美丑，從而明確自己的責(zé)任，這樣的形式小學(xué)生樂(lè)意接受，激勵(lì)他們的興趣，發(fā)揮他們的主動(dòng)性且獲得對(duì)“責(zé)任”的正確認(rèn)知。
1.2 開(kāi)發(fā)學(xué)校德育校本課:德育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)德育課程的實(shí)施，新課程背景下，我們要立足學(xué)校自身，開(kāi)發(fā)學(xué)校德育課程。師生參與是學(xué)校德育校本課程建設(shè)健康發(fā)展的重要基礎(chǔ)。充分調(diào)動(dòng)師生雙重主體參與到學(xué)校德育課程建設(shè)的主動(dòng)性與積極性使課程能滿足學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，探究與發(fā)展的需求，使他們學(xué)得愉快做的有益。
2 激發(fā)“責(zé)任意識(shí)”動(dòng)力
2.1 發(fā)揮優(yōu)秀示范帶頭作用:在學(xué)生群體里，他們自身不斷追求進(jìn)步，可以把學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)態(tài)度的負(fù)責(zé)，對(duì)集體的關(guān)愛(ài)，對(duì)同學(xué)的幫助進(jìn)行表?yè)P(yáng)，升華，以帶動(dòng)更多的學(xué)生，共同進(jìn)步。同時(shí)可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、電視、廣播等途徑，學(xué)習(xí)社會(huì)上一些責(zé)任心比較優(yōu)秀的團(tuán)體，批評(píng)背離社會(huì)道德的錯(cuò)誤言行等丑惡現(xiàn)象，使道德建設(shè)不斷邁向新臺(tái)階，從而為學(xué)生責(zé)任感的形成打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
事實(shí)二：1764年的一個(gè)深夜，一場(chǎng)大火燒毀了哈佛大學(xué)的圖書(shū)館，很多珍貴的古書(shū)永遠(yuǎn)地消失了。在這之前，有個(gè)學(xué)生違反紀(jì)律，悄悄把一本古書(shū)帶出館外，準(zhǔn)備慢慢看完后歸還。突然之間，這本書(shū)成為稀世珍寶。在經(jīng)過(guò)痛苦的思想斗爭(zhēng)后，這個(gè)學(xué)生做出了一個(gè)勇敢的選擇――他懷著忐忑不安的心情敲開(kāi)了校長(zhǎng)辦公室的大門(mén)，鄭重地將書(shū)還給了學(xué)校。校長(zhǎng)先是表示感激，并對(duì)他的勇氣和誠(chéng)實(shí)予以褒獎(jiǎng)，然后根據(jù)校規(guī)把他開(kāi)除了。很多人對(duì)此表示不解，但是校長(zhǎng)并不做解釋，只是亮出了哈佛的理念:讓校規(guī)看守哈佛，比用其它東西看守更安全有效……
二、事實(shí)一原因探討
近幾年，中國(guó)的“辱師事件”愈演愈烈，至“海藝辱師”達(dá)到頂峰，我國(guó)有著悠久的尊師重教的美好傳統(tǒng)，為什么近幾年此類事件會(huì)發(fā)生在我國(guó)且愈演愈烈？按照常理分析，我們的教育理念越來(lái)越先進(jìn)，教育出來(lái)的學(xué)生素質(zhì)應(yīng)該越來(lái)越高，而事實(shí)卻相反，其實(shí)這種事件的出現(xiàn)并非偶然，而是有其深刻的必然性。
1.家庭責(zé)任教育的空缺
現(xiàn)在的中學(xué)生大多是獨(dú)生子女，各種原因造成了他們?cè)诩彝ブ械牟徽５某绺叩匚?，因此，?dǎo)致了家長(zhǎng)對(duì)他們言行的錯(cuò)誤方面過(guò)分地寬容、忽視，久而久之，這些學(xué)生心中難免不出現(xiàn)“做錯(cuò)事了也無(wú)所謂，反正不需要付出太多的代價(jià)”的感覺(jué)，而學(xué)生又把這種錯(cuò)誤的感覺(jué)帶進(jìn)了校園、社會(huì)，所以才會(huì)出現(xiàn)海藝辱師事件。
2.社會(huì)責(zé)任教育的淡薄
中華民族有著坦白從寬、將功補(bǔ)過(guò)、人非圣賢孰能無(wú)過(guò)的傳統(tǒng)文化，“人非圣賢孰能無(wú)過(guò)”為他們說(shuō)明了“是人必犯錯(cuò)誤”的自然規(guī)律，“坦白從寬”為他們找到了開(kāi)脫罪名的心理法寶，“將功補(bǔ)過(guò)”為他們傳遞了功勞可以弱化甚至消除過(guò)失的評(píng)價(jià)原則。事實(shí)證明這些傳統(tǒng)文化助長(zhǎng)了學(xué)生犯錯(cuò)誤的氣焰。
3.民校責(zé)任教育的不力
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，民辦學(xué)校越來(lái)越多，民辦學(xué)校被很多人理解為以經(jīng)濟(jì)利益為中心的企業(yè)，很多民辦學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)也就是這么做的，這樣在民辦學(xué)校就出現(xiàn)了一種怪異的現(xiàn)象：老師是奴仆，學(xué)生是上帝。為了不流失生源，一些目光短淺的校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)學(xué)生的不正常行為給予過(guò)多的漠視，從而加劇了學(xué)生的拙劣品質(zhì)，并使學(xué)校的教育陷于惡性循環(huán);另一方面，這類民辦學(xué)校學(xué)生的惡劣品質(zhì)也嚴(yán)重影響了同齡人的言行，致使他們?cè)谌烁穹矫娉霈F(xiàn)自己覺(jué)察不到的缺陷。
4.教師責(zé)任教育的疏漏
依據(jù)《中華人民共和國(guó)未成年人保護(hù)法》中第五十四條關(guān)于違法犯罪對(duì)未成年人“實(shí)行教育、感化、挽救的方針，堅(jiān)持教育為主、懲罰為輔”的原則，教師把對(duì)學(xué)生的“處罰”轉(zhuǎn)為“懲戒”。所謂“懲戒”，是指通過(guò)對(duì)不符合規(guī)范的行為施于否定性的制裁，從而避免其再次發(fā)生，以促進(jìn)符合規(guī)范行為的產(chǎn)生與鞏固?！皯汀奔磻吞帯土P，是其手段;“戒”即戒除、防止，是其目的。在教師的懲戒活動(dòng)中，手段與目的應(yīng)該緊密相連。懲戒是教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行管理教育的方法之一，往往通過(guò)給學(xué)生身心施加某種影響，使其感到痛苦或羞恥，激發(fā)其悔改之意，從而達(dá)到矯正的目的。然而，在中國(guó)大多數(shù)的教育機(jī)構(gòu)中，教育者認(rèn)為依據(jù)認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，學(xué)生犯錯(cuò)誤純屬正常，導(dǎo)致了對(duì)學(xué)生進(jìn)行懲處、處罰的手段是主觀的、軟弱的、隱秘的、模糊的、人情化的，致使學(xué)生錯(cuò)誤地以為為錯(cuò)誤所付出的代價(jià)是“微不足道”的，最終的結(jié)果就是“懲戒的手段”達(dá)不到“懲戒的目的”；另一方面，大多數(shù)教育者對(duì)學(xué)生抱有幻想，自信地認(rèn)為犯錯(cuò)誤的學(xué)生在聆聽(tīng)教誨的基礎(chǔ)上會(huì)自覺(jué)地改正，從而實(shí)現(xiàn)“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的理想教育境界，事實(shí)上，大多數(shù)犯錯(cuò)誤的學(xué)生已受到社會(huì)不良?xì)夥盏膰?yán)重影響，不再有“一顆童真的心”，他們狡猾地利用教師的善良，輕易地就逃脫了為錯(cuò)誤理應(yīng)付出的代價(jià)，這樣，惡性循環(huán)一旦開(kāi)始，懲戒的目的更無(wú)從談起。
教育對(duì)學(xué)生個(gè)性尊重的同時(shí)，也給學(xué)生帶來(lái)了過(guò)多的自由天堂，再加上家庭、學(xué)校、社會(huì)未能對(duì)學(xué)生的言行給予及時(shí)重視、更正、警戒，一方面會(huì)使學(xué)生意識(shí)不到自己言行的錯(cuò)誤，另一方面也會(huì)淡化學(xué)生對(duì)自己言行負(fù)責(zé)的意識(shí)。
三、事實(shí)二理性分析
1.哈佛學(xué)生行為及心理分析
該學(xué)生先是違反紀(jì)律，悄悄把一本古書(shū)帶出館外，準(zhǔn)備慢慢看完，可見(jiàn)學(xué)生違反紀(jì)律的目的僅是“慢慢看完”，進(jìn)一步分析，該學(xué)生可能對(duì)那本古書(shū)有興趣、很著迷，所以違反紀(jì)律帶出館外細(xì)細(xì)品味，這是好事，對(duì)學(xué)生興趣的激發(fā)、培養(yǎng)、維持、增強(qiáng)本就是教育的目的，再說(shuō)，該學(xué)生是主動(dòng)求知，更是顯得難能可貴。細(xì)細(xì)品味完之后，是不是想占為己有？不是，從后面的事實(shí)可以直接看出，只是想慢慢看完，即想擁有更長(zhǎng)的品味書(shū)的時(shí)間。這里需要特別關(guān)注的是，該學(xué)生把書(shū)帶出館外時(shí)并沒(méi)有人及時(shí)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)大火把哈佛的圖書(shū)館焚毀之后，更是證據(jù)全無(wú)，天助他也，干凈利落，完全可以放心地把這本稀世珍寶――古書(shū)私吞，在這么神不知鬼不覺(jué)的情況下，該學(xué)生卻經(jīng)歷了“痛苦的思想斗爭(zhēng)”，并沒(méi)有心安理得，暫且不管他經(jīng)歷痛苦思想斗爭(zhēng)的原因是什么，單就經(jīng)過(guò)痛苦的思想斗爭(zhēng)之后，他鄭重地將書(shū)還給學(xué)校！事實(shí)證明，他不是一個(gè)壞學(xué)生，最多算一個(gè)調(diào)皮的學(xué)生，而且是一個(gè)愛(ài)學(xué)習(xí)、誠(chéng)實(shí)、正直、敢于負(fù)責(zé)任的學(xué)生。
2.哈佛教育理念分析
在哈佛學(xué)生主動(dòng)歸還古書(shū)并承認(rèn)錯(cuò)誤之后，校長(zhǎng)先是表示感激，因?yàn)閷W(xué)生對(duì)哈佛有功，然后褒獎(jiǎng)學(xué)生，因?yàn)閷W(xué)生是一個(gè)愛(ài)學(xué)習(xí)、誠(chéng)實(shí)、正直、敢于負(fù)責(zé)任的學(xué)生，最后根據(jù)校規(guī)把學(xué)生開(kāi)除，因?yàn)閷W(xué)生的確犯了錯(cuò)誤。在這里至少可以得出以下幾點(diǎn)結(jié)論：首先，在哈佛的教育理念里，學(xué)生必須對(duì)自己的過(guò)錯(cuò)付出嚴(yán)重的代價(jià)，不管出于什么目的犯錯(cuò)，犯錯(cuò)的人都要對(duì)自己的言行負(fù)責(zé)；其次，哈佛校長(zhǎng)懲戒學(xué)生的手段明朗且到位，即哈佛校長(zhǎng)對(duì)學(xué)校規(guī)則、教育事業(yè)、教師職業(yè)負(fù)責(zé)；最后，“功”“過(guò)”分明，“功”不可能掩蓋“過(guò)”，更不可能弱化、消除“過(guò)”。
四、責(zé)任教育的內(nèi)涵及意義
責(zé)任是指行為主體對(duì)特定社會(huì)關(guān)系中存在任務(wù)的自由認(rèn)識(shí)和自覺(jué)的服從，簡(jiǎn)單地講，責(zé)任就是個(gè)體必須承擔(dān)因自己的角色、言行給自己帶來(lái)的結(jié)果并為之付出代價(jià)。學(xué)生責(zé)任教育是以學(xué)生為教育對(duì)象而進(jìn)行的以“負(fù)責(zé)任”為核心的思想政治教育和品德教育，目的是培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)和民族、對(duì)社會(huì)和環(huán)境、對(duì)家庭和鄰里、對(duì)自己的責(zé)任感和負(fù)責(zé)精神，并外化為忠于祖國(guó)、獻(xiàn)身社會(huì)、關(guān)心他人、保護(hù)環(huán)境、完善自我的責(zé)任行為，塑造科學(xué)的責(zé)任觀。
五、新課程加強(qiáng)責(zé)任教育的宏觀策略
1.制定透明且嚴(yán)格的規(guī)章制度
沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓。責(zé)任教育的核心就是告誡學(xué)生必須對(duì)自己的言行所造成的結(jié)果負(fù)責(zé)，那么，學(xué)生需要對(duì)自己的哪些行為負(fù)責(zé)、又要對(duì)這些行為負(fù)什么責(zé)任？這需要一個(gè)透明而嚴(yán)格的規(guī)章制度，這個(gè)規(guī)章制度就是責(zé)任教育的憲法。在該規(guī)章制度中，應(yīng)該對(duì)學(xué)生可能涉及的言行以及相應(yīng)的責(zé)任作系統(tǒng)而且清晰的說(shuō)明，并公布于眾，讓學(xué)生明白哪些言行是不可觸及的，一旦觸及就必須為此付出相應(yīng)的代價(jià)，學(xué)校所有對(duì)學(xué)生懲戒的依據(jù)、手段及標(biāo)準(zhǔn)均應(yīng)來(lái)源于此。
2.提高有效且合格的執(zhí)行力度
透明而嚴(yán)格的規(guī)章制度制定以后，學(xué)校務(wù)必以此對(duì)敢于犯錯(cuò)的同學(xué)施行懲戒的手段。受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，學(xué)校在執(zhí)行懲戒的時(shí)候，一定要符合規(guī)章制度，不可將功過(guò)混淆，不可心慈手軟，不可留有情面，不可抱有幻想，必須嚴(yán)懲不貸。即懲戒的依據(jù)、手段必須嚴(yán)格按照規(guī)章制度，以求達(dá)到有效懲戒的目的。
3.建立正常且科學(xué)的教子觀念
受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，中國(guó)的父母是最含辛茹苦的父母，對(duì)子女的疼愛(ài)多，對(duì)子女的寬容更多，而家庭是子女接受教育的第一站，為了子女的健康成長(zhǎng)，父母必須對(duì)子女的言行給予及時(shí)且有效的關(guān)注、評(píng)價(jià)、矯正，以求讓學(xué)生明白什么才是應(yīng)該有的正常言行。社會(huì)應(yīng)該把科學(xué)的教子觀念作為一種大眾文化，進(jìn)行廣泛地傳播。在這里需要說(shuō)明的是，對(duì)子女言行的矯正，并不影響子女的個(gè)性發(fā)展。
六、小結(jié)
事實(shí)表明，過(guò)去一段時(shí)間內(nèi)，中國(guó)的基礎(chǔ)教育缺乏明顯的責(zé)任教育，并且已經(jīng)造成了很多惡果，比如潑熊事件、弒友事件、辱師事件，如今基礎(chǔ)教育改革在全國(guó)范圍內(nèi)展開(kāi)，廣大教育工作者在研究教材、教法、學(xué)法的同時(shí)，不要忽視了責(zé)任教育，因?yàn)?，?zé)任教育是學(xué)生健康成長(zhǎng)、社會(huì)良性發(fā)展的重要保障。
責(zé)任教育,就是教育者運(yùn)用一定的教育手段和方法,對(duì)受教育者有目的、有步驟地實(shí)現(xiàn)責(zé)任觀、責(zé)任感、責(zé)任意識(shí)的教育。確切地說(shuō),對(duì)于大學(xué)生的責(zé)任教育就在高等學(xué)校教育過(guò)程中,培養(yǎng)大學(xué)生的責(zé)任意識(shí),增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)祖國(guó)和民族、對(duì)社會(huì)和環(huán)境、對(duì)家庭和親人、對(duì)自己的責(zé)任感和負(fù)責(zé)精神,形成良好的責(zé)任意識(shí)和責(zé)任品格,并轉(zhuǎn)化為忠于祖國(guó)、獻(xiàn)身社會(huì)、關(guān)心他人、保護(hù)環(huán)境、完善自我的責(zé)任行為。 責(zé)任教育是大學(xué)生德育的核心內(nèi)容之一,在高校德育體系中具有重要地位和不可替代的作用。
一、當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任缺失狀況
(一)當(dāng)代大學(xué)生生命責(zé)任缺失
專家指出:“心理脆弱,加上生命意識(shí)淡漠,導(dǎo)致大學(xué)生選擇自殺作為解脫方式”。近年來(lái),高校學(xué)生自殺率呈明顯的上升趨勢(shì),據(jù)北京高校大學(xué)生心理素質(zhì)研究課題組報(bào)告顯示,自殺已成為15至34歲人群的首位死因,約占死亡人數(shù)的26.04%【1】。2006年5月,中國(guó)社會(huì)調(diào)查所對(duì)北京、上海、廣州、南京、武漢等地高校一千名大學(xué)生展開(kāi)了一項(xiàng)“大學(xué)生心理”狀況問(wèn)卷調(diào)查,結(jié)果顯示,超過(guò)四分之一的被訪者曾經(jīng)有過(guò)自殺念頭。據(jù)有關(guān)統(tǒng)計(jì)資料表明,我國(guó)高校學(xué)生違法犯罪的,占在校生總數(shù)的1.26%,每年都會(huì)有數(shù)以千計(jì)的大學(xué)生因殺人傷害、打架斗毆、盜竊、吸毒、等涉足犯罪【2】。
(二)當(dāng)代大學(xué)生行為責(zé)任缺失
近年來(lái),大學(xué)生反常行為頻發(fā),清華大學(xué)劉海洋潑熊;長(zhǎng)沙某大學(xué)的侯志勛肢解同班女友;天津醫(yī)科大學(xué)的馬小明殺父;浙江大學(xué)學(xué)生周一超刺殺公務(wù)員……樁樁令人觸目驚人。同時(shí),當(dāng)代大學(xué)生對(duì)待愛(ài)情的態(tài)度和性開(kāi)放程度令人憂心:愛(ài)情的隨意性、游戲心理,對(duì)婚前表示寬容甚至縱容,生理成人的大學(xué)生在性問(wèn)題上的無(wú)知令人瞠目。此外,高校畢業(yè)生動(dòng)輒毀約、違約跳槽、大學(xué)生集體逃課參加選秀商演等現(xiàn)象,都從一定程度上暴露出當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任意識(shí)淡薄甚至嚴(yán)重缺失的現(xiàn)狀。
(三)當(dāng)代大學(xué)生感恩責(zé)任缺失
當(dāng)代部分大學(xué)生存在心理偏差現(xiàn)象,崇尚自我,自私任性,習(xí)慣以自我為中心,認(rèn)為父母、社會(huì)和他人都是虧欠他的,惟獨(dú)對(duì)自身的要求低而少。校園“負(fù)翁”、“月光公主”、“2030”啃老族、畢業(yè)后不就業(yè)族悄然增多,有的大學(xué)生在舉家負(fù)債的情況下在校依然沉迷于網(wǎng)絡(luò),在吃喝穿戴玩上攀比心理愈演愈烈,出手闊綽,身穿名牌,而身無(wú)分文。據(jù)中華全國(guó)學(xué)生聯(lián)合會(huì)的研究報(bào)告顯示,2005年大學(xué)生每學(xué)期自酬收人為人均865元(含獎(jiǎng)學(xué)金等),僅占學(xué)期支出的18%【4】, 聯(lián)想到本文開(kāi)頭所列舉的“辛酸父親來(lái)信”等事例,都揭示出當(dāng)代大學(xué)生缺 乏應(yīng)有的感恩責(zé)任。
二、當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任感缺失的原因
(一)非理性的傳統(tǒng)家庭教育
從農(nóng)村到城市,中國(guó)家庭幾乎都在遵循同一個(gè)理念“再窮不能窮孩子?！奔议L(zhǎng)在物質(zhì)上為孩子透支性地付出,甚至沿街乞討也供孩子花費(fèi),但在精神上卻忽略教育。有的家長(zhǎng)片面的認(rèn)為,只要孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)好,一些孩子們力所能及的事情,都包攬?jiān)谧约旱纳砩?唯恐累著孩子。這種只講奉獻(xiàn)不圖回報(bào)的傳統(tǒng)教育方式,使大學(xué)生們從小就淡化了責(zé)任意識(shí)?，F(xiàn)在的大學(xué)生大部分是獨(dú)生子女,集萬(wàn)般寵愛(ài)于一身,家長(zhǎng)百依百順的溺愛(ài)心理和過(guò)度給予的補(bǔ)償心理導(dǎo)致了部分當(dāng)代大學(xué)生家庭責(zé)任觀念淡薄,只愿享受家庭的愛(ài)與照顧,不愿承擔(dān)家庭的責(zé)任,只愿過(guò)養(yǎng)尊處優(yōu)的生活,不愿為家庭有所付出。
(二)應(yīng)試化、片面化學(xué)校教育
雖然國(guó)家一再倡導(dǎo)開(kāi)展素質(zhì)教育,要求德智、體、美全面發(fā)展。但是,應(yīng)試化的考試仍舊是選拔人才的手段,考試成績(jī)也依舊是衡量學(xué)生優(yōu)劣的尺度,關(guān)系到學(xué)生一生的命運(yùn)。即使家長(zhǎng),老師希望學(xué)生全面發(fā)展,但是由于精力有限,也不敢冒險(xiǎn)嘗試,過(guò)多的占用智育的時(shí)間去進(jìn)行智、體、美的教育。進(jìn)人大學(xué)后,又將重心轉(zhuǎn)移到專業(yè)和英語(yǔ)、計(jì)算機(jī)等實(shí)用性的學(xué)習(xí)上,最關(guān)切的是就業(yè)問(wèn)題,高校較少將大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)養(yǎng)成和責(zé)任品質(zhì)發(fā)展提上工作日程,存在著強(qiáng)調(diào)知識(shí)教育,輕視責(zé)任教育的問(wèn)題,僅僅注重教會(huì)學(xué)生如何學(xué)習(xí),即使有專門(mén)的德育課程設(shè)置,也只是形式化的,只注重理論的說(shuō)教,而忽視了教會(huì)學(xué)生如何在承擔(dān)責(zé)任中發(fā)展。 責(zé)任和良知方面的教育明顯缺乏,這就容易造成人格缺陷,這些大學(xué)生也就成了現(xiàn)在社會(huì)上廣泛流行的有才無(wú)德是“危險(xiǎn)品”。
(三)功利化社會(huì)教育
當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)多元化社會(huì),呈現(xiàn)經(jīng)濟(jì)成分多元化、利益關(guān)系多樣化、人的個(gè)性獨(dú)立化等多樣特征,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行崇尚物質(zhì)利益原則,人們更多地關(guān)注自身利益的實(shí)現(xiàn),重索取輕奉獻(xiàn),重物質(zhì)實(shí)惠輕理想信念,社會(huì)整體利益變得越來(lái)越模糊。當(dāng)代大學(xué)生置身于這樣的社會(huì)環(huán)境中,其多元多變的價(jià)值觀念和價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)的模糊是客觀現(xiàn)實(shí),往往被自己所關(guān)注的社會(huì)現(xiàn)象所局限與影響,片面的認(rèn)為真實(shí)的社會(huì)就是“各掃自家門(mén)前雪,莫管他人瓦上霜”的人人為己的,漠視他人的利益。
三、開(kāi)展大學(xué)生責(zé)任教育的有效策略
要使責(zé)任教育取得實(shí)效,必須堅(jiān)持“以人為本”,從當(dāng)代大學(xué)生身心發(fā)展的實(shí)際需要出發(fā),對(duì)紛繁復(fù)雜的教育內(nèi)容進(jìn)行梳理和提煉,借助有效的教育手段,選擇切實(shí)可行的教育策略。
(一)強(qiáng)化大學(xué)生責(zé)任意識(shí)和道德主體意識(shí)
當(dāng)代大學(xué)生是未來(lái)社會(huì)的新型公民,既然已具備了公民權(quán)利,理應(yīng)成為責(zé)任主體。責(zé)任感作為一種基本的道德情感,建立在理性和理解的基礎(chǔ)之上。一個(gè)人只有深刻地認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)到個(gè)人的生存和發(fā)展有賴于別人的勞動(dòng)和社會(huì)的發(fā)展,以及社會(huì)的發(fā)展離不開(kāi)每個(gè)人的共同努力,才會(huì)增強(qiáng)責(zé)任感,自覺(jué)承擔(dān)起對(duì)他人和社會(huì)的責(zé)任。道德責(zé)任是主體自由選擇的結(jié)果,在本質(zhì)上是自律的,是道德主體性的高度體現(xiàn)。這就要求把學(xué)生的道德學(xué)習(xí)、道德發(fā)展看做一個(gè)主動(dòng)自覺(jué)的積極過(guò)程,而不是一個(gè)受制于外力、被動(dòng)接受的過(guò)程。黑格爾認(rèn)為道德就是關(guān)系、要求和應(yīng)當(dāng),應(yīng)當(dāng)就是人們應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。“道德之所以是道德,全在于具有知道自己履行了責(zé)任這樣一種意識(shí)。” [5]一定意義上,道德就是自覺(jué)履行責(zé)任。每一個(gè)在道德上有價(jià)值的人,都要有所承擔(dān)。
(二)教師堅(jiān)持以身作則,發(fā)揮垂范作用
“學(xué)高為師,身正為范”這是教育的要求;“一日為師,終身為父”這是對(duì)老師價(jià)值的肯定;“師者,傳道、授業(yè)、解惑。”這是教師的職責(zé)所在。這些都表明教師在學(xué)生的一生會(huì)產(chǎn)巨大的影響。教師要做學(xué)生的表率,堅(jiān)持“管理育人”,使學(xué)生懂得承擔(dān)責(zé)任是其實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的必由之路。 教師應(yīng)該具有優(yōu)良的政治品格,樹(shù)立起崇高的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,用自己的浩然正氣影響學(xué)生;應(yīng)該具有愛(ài)生之心,尊重學(xué)生,信任學(xué)生,嚴(yán)格要求學(xué)生,以良好的情感和高尚的道德感召學(xué)生,激發(fā)學(xué)生積極向上的力量;應(yīng)該具有執(zhí)著的敬業(yè)精神,有育人的事業(yè)心和榮譽(yù)感。尤其是在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新時(shí)期,教師更應(yīng)率先垂范,為人師表,以自己高度的責(zé)任感催發(fā)學(xué)生的責(zé)任感。
(三)開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)
高校要積極探索和建立社會(huì)實(shí)踐與專業(yè)學(xué)習(xí)相結(jié)合、與服務(wù)社會(huì)相結(jié)合、與勤工助學(xué)相結(jié)合、與擇業(yè)就業(yè)相結(jié)合的管理體制,組織大學(xué)生參加實(shí)踐活動(dòng)。大學(xué)生們只有在社會(huì)實(shí)踐中體驗(yàn)到責(zé)任的重要,才能牢固樹(shù)立責(zé)任意識(shí)。大學(xué)生在實(shí)踐中體驗(yàn)到責(zé)任失誤、是要付出代價(jià),甚至是要付出血的代價(jià)時(shí),才能真正體會(huì)到“責(zé)任重于泰山”的內(nèi)涵。通過(guò)展映“感動(dòng)中國(guó)”頒獎(jiǎng)典禮等弘揚(yáng)真善美主旋律的影像資料,推薦優(yōu)秀青春勵(lì)志讀物、電影、歌曲,倡導(dǎo)算親情帳、實(shí)施“理財(cái)”教育,開(kāi)展團(tuán)隊(duì)素質(zhì)拓展訓(xùn)練等手段,喚醒當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)。
總之,大學(xué)生應(yīng)該牢記履行責(zé)任是實(shí)現(xiàn)自身人生價(jià)值和贏得榮譽(yù)的階梯。每個(gè)人都有追求榮譽(yù)的天性,都希望實(shí)現(xiàn)人生的最大價(jià)值。要把這種意愿變成現(xiàn)實(shí),履行責(zé)任是唯一的途徑。歌德說(shuō):“你要欣賞自己的價(jià)值,就得給世界增加價(jià)值,盡力履行你的職責(zé),那你就會(huì)立刻知道你的價(jià)值”。
【參考文獻(xiàn)】
[1]夏春雨. 試論大學(xué)生責(zé)任教育的有效策略.教育探索,2008(10)
[2]張羽程、向陽(yáng).關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任教育缺失的思考.2007(6)
