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篇1

中圖分類號(hào)：q939.9；q93-331 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：a 文章編號(hào)：0439-8114（2014）07-1516-04

isolation and identification of thermophiles degrading cellulose in hot spring

mei fan1a，1b，lin bai-xue1a，zhao chao1a，1b，liu bin1a，1b，2

（1a.college of food science；1b.institute of bioenergy， fujian agriculture and forestry university， fuzhou 350002， china；

2.china national engineering research center of juncao technology， fuzhou 350002， china）

abstract： culture-based approach was used to isolate thermophiles from hot spring. in total， 27 thermophilic bacterial strains were isolated from hot springs in nevada of usa and yongtai hot spring in fujian province of china. superior cellulose and hemicellulose decomposing strains were screened and identified by 16s rdna. the results showed that ly7 and ly8 degrading cellulose were indentified as alicyclobacillus sp. ly7 and geobacillus sp. ly8. geobacillus sp. ly8 could be cultured at temperature ranging from 40 ℃ to 70 ℃， with the optimal temperature of 65 ℃. the β-glucosidase activity of ly8 was 145 iu/ml.

key words： hot spring； thermophiles； thermostable cellulase； separation； identification

纖維素酶是一類能夠?qū)⒗w維素降解為葡萄糖的多組分酶系的總稱。根據(jù)酶的功能差異分為三類：①內(nèi)切葡聚糖酶（ec 3.2.1.4）；②外切葡聚糖酶（ec 3.2.1.91）；③β-葡萄糖苷酶（ec 3.2.1.21）[1，2]。纖維素酶降解纖維素是酶系各組分之間協(xié)同作用的結(jié)果。首先由內(nèi)切葡聚糖酶在纖維素分子內(nèi)部非結(jié)晶區(qū)進(jìn)行隨機(jī)的酶切產(chǎn)生小分子的纖維素，然后由外切葡聚糖酶以纖維二糖為單位從纖維素線性末端進(jìn)行水解，每次切下一個(gè)纖維二糖分子，最后由β-葡萄糖苷酶將纖維二糖以及短鏈纖維寡糖水解成葡萄糖[3-5]。

嗜熱菌是一類能在45 ℃以上生長(zhǎng)和繁殖的極端環(huán)境微生物，包括部分細(xì)菌、古菌和真菌三大類，通常分布在地?zé)岘h(huán)境和人工高溫環(huán)境中，如溫泉、地?zé)釁^(qū)土壤、深?；鹕娇?、深海熱液區(qū)以及高溫堆肥、熱水器等環(huán)境[6]。嗜熱菌產(chǎn)生的熱穩(wěn)定酶具有耐熱性、高效性以及對(duì)有機(jī)溶劑、去污劑和變性劑的較強(qiáng)抗性，在食品、醫(yī)藥、生物質(zhì)能源、生物工程及廢物處理等方面都得到廣泛的應(yīng)用[7]。其中，熱穩(wěn)定的纖維素酶在纖維素的轉(zhuǎn)化中有著重要的應(yīng)用價(jià)值。研究表明，許多高溫菌具有分解纖維素的能力，如芽孢桿菌屬（bacillus）、梭狀芽孢桿菌屬（clostridium）、脫硫腸狀菌屬（desulfotomaculum）、熱酸桿菌屬的解纖維素?zé)崴釛U菌（acidothermus cellulolyticus）、喜熱菌屬（caloramator）的厭氧和分解纖維素高溫菌na10菌株[8]。由于高溫有利于纖維素的降解，而高活力熱穩(wěn)定的纖維素酶更是纖維素酶研究的重要內(nèi)容。因此，研究采用純培養(yǎng)的方法從溫泉樣品中篩選出能降解纖維素的耐熱性菌株并進(jìn)行了16s rdna鑒定，為在常溫條件下獲得有價(jià)值的熱穩(wěn)定性強(qiáng)的酶奠定了基礎(chǔ)。

1 材料與方法

1.1 材料

溫泉樣品：大盆地溫泉和大沸泉，溫度42.5～97.0 ℃，取自美國(guó)內(nèi)達(dá)華州；42～70 ℃溫泉樣品，取自福建福州永泰。菌株escherichia coli dh5α為福建農(nóng)林大學(xué)食品科學(xué)學(xué)院實(shí)驗(yàn)室保存。

1.2 試驗(yàn)方法

1.2.1 嗜熱細(xì)菌的分離 將泥樣和水樣混合均勻后，以500 r/min離心2 min，去除大顆粒的雜質(zhì)，然后以10 000 r/min離心10 min，獲得菌體沉淀。水樣可以直接利用。處理后的樣品分別置于4 ℃冰箱和-70 ℃超低溫冰箱。取處理好的樣品加適量無(wú)菌生理鹽水稀釋，取1

00 μl涂布于zobell 2216e或者tim改良后的tm固體培養(yǎng)基上，置于不同溫度的電熱恒溫鼓風(fēng)干燥箱中培養(yǎng)。挑取單個(gè)菌落進(jìn)行劃線分離，反復(fù)分離至單一菌落。 　1.2.2 嗜熱菌全菌蛋白分析 將提取純化得到的嗜熱菌全菌蛋白進(jìn)行sds-page凝膠電泳，挑選具有不同電泳帶型的嗜熱菌菌株進(jìn)行復(fù)篩。

1.2.3 降解纖維素嗜熱菌的篩選 將純化得到的嗜熱菌分別點(diǎn)種于纖維素篩選平板上，置于合適的溫度下培養(yǎng)1～2 d。用0.1%剛果紅染色0.5 h，再用1 mol/l nacl溶液脫色0.5 h，挑選有透明圈的菌落，測(cè)量透明圈直徑，進(jìn)行初篩。復(fù)篩采用液體發(fā)酵培養(yǎng)基，于120 r/min下培養(yǎng)36 h，測(cè)定發(fā)酵液酶活[9，10]。

1.2.4 16s rdna基因序列的pcr擴(kuò)增和鑒定 用細(xì)菌基因組提取試劑盒提取嗜熱菌基因組dna，再進(jìn)行pcr擴(kuò)增，將回收后的16s rdna片段與pmd18-t vector 在16 ℃連接過(guò)夜，再轉(zhuǎn)化至e. coli dh5α中。將提取得到的質(zhì)粒經(jīng)hind ⅲ限制性內(nèi)切酶和bamh i限制性內(nèi)切酶在37 ℃反應(yīng)3～4 h，取適量酶切產(chǎn)物于1%瓊脂糖凝膠上電泳，分析插入片段的大小，確定克隆是否成功[11]。

1.2.5 序列比對(duì)和系統(tǒng)發(fā)育分析 陽(yáng)性克隆的測(cè)序由北京天根生物科技公司完成。核酸序列相似性分析采用美國(guó)國(guó)家生物技術(shù)信息中心（national center for biotechnology information， ncbi）提供的比對(duì)搜索工具blast（basic local alignment search tool， blast）進(jìn)行搜索（http：//ncbi.nlm.nih.gov/blast/）。用clustal x（1.83）進(jìn)行序列比對(duì)，采用mega構(gòu)建系統(tǒng)發(fā)育樹(shù)。

2 結(jié)果與分析

2.1 嗜熱菌的分離純化和菌株分型

每個(gè)樣品經(jīng)過(guò)處理后，涂布于嗜熱菌分離培養(yǎng)基zobell 2216e或者tim改良后的tm固體培養(yǎng)基上，分別在53 、60 、65 、70 、85 ℃下進(jìn)行培養(yǎng)。經(jīng)過(guò)多次劃線分離純化得到27株嗜熱菌菌株。

部分嗜熱菌的菌落形態(tài)如表1所示。已純化的嗜熱細(xì)菌菌株采用甘油法保存于-70 ℃冰箱。

采用嗜熱菌全菌蛋白的sds-page凝膠電泳（圖1）對(duì)27株嗜熱菌進(jìn)行初步篩選。挑選具有不同電泳帶型的嗜熱菌菌株進(jìn)行下一步的研究。

2.2 降解纖維素嗜熱菌的篩選與鑒定

2.2.1 產(chǎn)纖維素酶嗜熱菌的篩選 采用剛果紅染色法從永泰溫泉篩選到兩株具有較強(qiáng)纖維素降解能力的菌株ly8和ly7，對(duì)這兩株菌株的形態(tài)進(jìn)行觀察，并進(jìn)行鑒定。

2.2.2 產(chǎn)纖維素酶嗜熱菌的形態(tài)特征 兩株菌株都是桿狀、有芽孢的革蘭氏陽(yáng)性菌，菌落均是白色。ly7沒(méi)有鞭毛，ly8有鞭毛（表2）。

2.2.3 降解纖維素嗜熱菌的酶活活性 纖維素酶根據(jù)酶的功能的差異可分為三類：內(nèi)切葡聚糖酶（eg），外切葡聚糖酶（cbh），β-葡萄糖苷酶（bgl）。如圖2所示，ly8內(nèi)切葡聚糖酶活性高達(dá)145 iu/ml。

2.3 降解纖維素嗜熱菌的鑒定

2.3.1 產(chǎn)纖維素酶嗜熱菌的16s rdna鑒定 將ly7和ly8接種液體培養(yǎng)基，65 ℃培養(yǎng)36 h后離心收集菌體，用細(xì)菌基因組提取試劑盒提取這兩株嗜熱菌的基因組dna。用細(xì)菌通用引物euba27f和euba1492r進(jìn)行16s rdna 的擴(kuò)增，擴(kuò)增產(chǎn)物大小約1 500 bp，結(jié)果見(jiàn)圖3。

將純化回收的16s rdna pcr產(chǎn)物與pmd 18-t 載體連接，轉(zhuǎn)化e. coli dh5α，雙酶切驗(yàn)證后（圖4）送北京天根生物科技公司測(cè)序。

2.3.2 序列比對(duì)與系統(tǒng)發(fā)育分析 ly7和ly8的16s rdna測(cè)序結(jié)果表明，菌株ly7的16s rdna為1 531 bp，菌株ly8的16s rdna為1 552 bp。用blast在ncbi中搜索同源序列進(jìn)行比較分析，結(jié)果（圖5）顯示，菌株ly7屬于脂環(huán)酸芽孢桿菌屬（alicyclobacillus），菌株ly8屬于土芽孢桿菌屬（geobacillus），生長(zhǎng)溫度為40～70 ℃，最適溫度65 ℃。

3 小結(jié)與討論

本研究以纖維素為底物，從美國(guó)內(nèi)達(dá)華州溫泉和中國(guó)福建永泰溫泉分離得到兩株產(chǎn)纖維素酶的嗜熱細(xì)菌菌株ly7和ly8，它們的最適反應(yīng)溫度為65 ℃，而目前文獻(xiàn)中報(bào)道的纖維素降解菌株最適溫度為30 ℃左右，因此本研究篩選的菌株可在很多工業(yè)和生物技術(shù)領(lǐng)域得到廣泛應(yīng)用。嗜熱細(xì)菌ly8的酶活最高，其內(nèi)切葡聚糖酶活性最高達(dá)145 iu/ml，與文獻(xiàn)報(bào)道的產(chǎn)內(nèi)切葡聚糖酶活性較高的幾株菌株（綠色木霉c-08最高酶活為89 iu/ml[12]、里氏木霉40359最高酶活100 iu/ml[13]）相比，可知嗜熱細(xì)菌ly8內(nèi)切酶活性最高。雖然目前工業(yè)上纖維素酶產(chǎn)生菌trichoderma reesei工程菌mcg80發(fā)酵酶活為300～500 iu/ml[14]，但嗜熱細(xì)菌ly8

為一株野生菌株，酶活能夠達(dá)到這個(gè)水平，說(shuō)明很有應(yīng)用前景，如果再通過(guò)誘變育種很可能成為一個(gè)生產(chǎn)菌株，而且其可在高溫范圍降解纖維素，有著常溫細(xì)菌不可比擬的優(yōu)勢(shì)。通過(guò)16s rdna序列鑒定，ly8屬于土芽孢桿菌屬（geobacillus），ly7屬于脂環(huán)酸芽孢桿菌屬（alicyclobacillus）。由于真菌降解纖維物質(zhì)主要是通過(guò)分泌大量的胞外酶來(lái)進(jìn)行的，因此纖維素降解真菌在纖維素酶的開(kāi)發(fā)和應(yīng)用上具有細(xì)菌、放線菌等所不具有的優(yōu)勢(shì)。然而，本研究的細(xì)菌體內(nèi)存在著獨(dú)特的耐高溫代謝途徑和耐高溫酶，如果通過(guò)分子生物學(xué)方法克隆這些耐高溫酶的基因，并使其在畢赤酵母等真菌宿主中進(jìn)行表達(dá)，就可以在常溫條件下獲得有價(jià)值的熱穩(wěn)定性強(qiáng)的酶，因此具有極高的研究和應(yīng)用價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

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篇2

doi:10.3969/j.issn.1007-614x.2009.20.168

影響因素

采集樣品缺乏及時(shí)性:由于一些消費(fèi)者對(duì)《食品衛(wèi)生法》觀念淡薄,缺乏自我保護(hù)意識(shí),發(fā)生食物中毒后,不能首先及時(shí)向衛(wèi)生監(jiān)督部門(mén)報(bào)告疫情,而是自己與經(jīng)營(yíng)者私自交涉,在不能如愿的情況下才向衛(wèi)生監(jiān)督部門(mén)舉報(bào),因此造成一些經(jīng)營(yíng)者在知道發(fā)生食物中毒的情況下,首先處理掉一切可能的剩余食品,對(duì)加工經(jīng)營(yíng)現(xiàn)場(chǎng)、工具、容器進(jìn)行了消毒和處理,延誤了有效的報(bào)告時(shí)間,從而影響了對(duì)可疑食物的采集[1]。

采集樣品缺乏代表性:由于食物中毒是突發(fā)公共衛(wèi)生事件,細(xì)菌性食物中毒都有特定的潛伏期,毒素性中毒一般有1～3小時(shí),細(xì)菌性中毒一般6～10小時(shí)。當(dāng)衛(wèi)生監(jiān)督部門(mén)接到疫情報(bào)告趕赴現(xiàn)場(chǎng)時(shí),往往時(shí)間周期較長(zhǎng),可疑食物已被清理,即使采到幾份剩余食品,也可能不是食物中毒當(dāng)天餐桌上的剩余食物,因此常出現(xiàn)食品中檢出的細(xì)菌與病人排泄物中檢出的細(xì)菌不相符,影響了中毒結(jié)果的分析。另外,食品加工、制作現(xiàn)場(chǎng)能提供線索的環(huán)節(jié)已被經(jīng)營(yíng)者清掃、消毒,食具和用具已被清洗干凈,同樣也影響了食品加工工具、容器、場(chǎng)所的采樣和檢驗(yàn)。

采集樣品缺乏典型性:中毒病人發(fā)病后,患者一般自行服用抗菌類藥物,嚴(yán)重時(shí)才到醫(yī)院就醫(yī)。由于一些醫(yī)務(wù)人員對(duì)食物中毒報(bào)告制度不夠了解,導(dǎo)致了只管用藥治療,忽視了對(duì)病人嘔吐物、排泄物的留取,導(dǎo)致了大量的抗生素抑制了致病菌的繁殖,從而影響了致病菌的檢出率。

采集樣品缺乏完整性:一般中毒病人發(fā)病期的血樣容易采到,而采集病人恢復(fù)期的血樣,由于病人的不配合或提前出院往往采集不到,也影響了檢驗(yàn)結(jié)果的全面分析。

采集樣品缺乏真實(shí)性:食物中毒的采樣應(yīng)該實(shí)事求是,如果剩余食品已不存在,食品加工環(huán)境現(xiàn)場(chǎng)已被破壞,則應(yīng)把檢測(cè)重點(diǎn)放在中毒患者的樣品方面,而有些食品經(jīng)營(yíng)者自行送一些與食物中毒無(wú)關(guān)的樣品,故意掩飾自己的過(guò)失。

對(duì) 策

加強(qiáng)行政管理措施:大力普及《食品衛(wèi)生法》,加強(qiáng)對(duì)食品生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)者和從業(yè)人員的衛(wèi)生法制教育,嚴(yán)格食品衛(wèi)生管理和消毒制度。炎熱高溫季節(jié)在規(guī)模較大的酒宴上,對(duì)供應(yīng)熟、鹵制品,冷葷涼拌菜等高危食品,應(yīng)建立24小時(shí)留樣制度,以備食物中毒危險(xiǎn)因素的檢驗(yàn)鑒定和檢測(cè)監(jiān)督。對(duì)不具備熟食、鹵菜加工和衛(wèi)生設(shè)施者應(yīng)依法給予取締,保障消費(fèi)者的身體健康。加強(qiáng)《食品衛(wèi)生法》宣傳力度,普及食品衛(wèi)生相關(guān)知識(shí),使全民懂得用法律保護(hù)自己,在食物中毒發(fā)生后應(yīng)及時(shí)向衛(wèi)生監(jiān)督部門(mén)舉報(bào),使衛(wèi)生監(jiān)督部門(mén)能在最早的時(shí)間里對(duì)事故進(jìn)行調(diào)查和取樣,以獲得最佳的檢驗(yàn)結(jié)果。衛(wèi)生監(jiān)督部門(mén)要加強(qiáng)與衛(wèi)生醫(yī)療單位的聯(lián)系,醫(yī)療機(jī)構(gòu)要組織醫(yī)務(wù)人員學(xué)習(xí)有關(guān)的衛(wèi)生法規(guī),在工作中要認(rèn)真執(zhí)行食物中毒報(bào)告制度,一旦發(fā)生食物中毒有關(guān)的疫情,應(yīng)及時(shí)上報(bào)衛(wèi)生監(jiān)督部門(mén),對(duì)因食物中毒而引起腹瀉的病人進(jìn)行診療前應(yīng)盡量做到先留取樣品再行治療[2]。

保證樣品采集質(zhì)量:①衛(wèi)生檢驗(yàn)人員應(yīng)準(zhǔn)備好細(xì)菌性食物中毒檢驗(yàn)的采樣器材(滅菌采樣容器、運(yùn)送培養(yǎng)基、無(wú)菌棉簽、采血針筒、無(wú)菌試管等),應(yīng)與現(xiàn)場(chǎng)監(jiān)督人員共同深入現(xiàn)場(chǎng)、分析食物中毒的原因,及時(shí)全面采集有效樣品(剩余食品、嘔吐物、排泄物、病人血液、廚具、盛裝食品的容器和加工食品工作臺(tái)面的涂擦物、肛拭等),保證檢驗(yàn)樣品的數(shù)量和質(zhì)量。②采集病人發(fā)病期和恢復(fù)期的雙份血樣,檢測(cè)其抗體效價(jià),對(duì)確診食物中毒致病原因可提供科學(xué)依據(jù),同時(shí)也可排除食品、大便和環(huán)境中檢出的其他病原菌[3]。③采集盛裝食品的容器、冰柜內(nèi)壁及加工食品操作臺(tái)面涂擦物,對(duì)未能采集到剩余食品時(shí)其檢出的致病菌,也可作為食物中毒的間接依據(jù)。如果在廚房貼板、冰箱內(nèi)壁樣品中分離到的致病菌和病人樣品中分離到的致病菌相同,也可作為食物中毒的依據(jù)。

提高致病菌的檢出率:①對(duì)所有樣品進(jìn)行致病菌分離和鑒定時(shí)應(yīng)按照國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)檢驗(yàn)方法和已公認(rèn)的微生物檢驗(yàn)程序進(jìn)行,應(yīng)用直接分離及增菌雙重培養(yǎng),直接分離可檢出樣品中的優(yōu)勢(shì)菌(包括一些條件致病菌),增菌可將樣品中污染的但與菌量較少的致病菌檢出,同時(shí)對(duì)服藥患者肛拭樣品中被抗生素抑制的細(xì)菌達(dá)到復(fù)蘇和增加菌量的作用。②由于多種病原菌引起的食物中毒,都有類似的臨床癥狀,因此對(duì)致病菌的檢測(cè)范圍應(yīng)該擴(kuò)大,在分離培養(yǎng)時(shí)應(yīng)多準(zhǔn)備一些各類細(xì)菌的選擇性培養(yǎng)基,采取多思路、多方法同時(shí)檢測(cè)各種致病菌的原則,從而獲得滿意的、真實(shí)的檢驗(yàn)結(jié)果[4]。

討 論

衛(wèi)生監(jiān)督部門(mén)也經(jīng)常會(huì)接到此類突發(fā)公共衛(wèi)生事件疫情報(bào)告和群眾的舉報(bào),通過(guò)對(duì)患者的個(gè)案調(diào)查、流行病學(xué)分析、現(xiàn)場(chǎng)衛(wèi)生學(xué)監(jiān)督檢查、實(shí)驗(yàn)室檢驗(yàn),查明中毒原因,綜合分析是否為一起細(xì)菌或毒素性食物中毒。由此可見(jiàn),實(shí)驗(yàn)室能否及時(shí)、準(zhǔn)確、快速地出具檢驗(yàn)結(jié)果對(duì)查明中毒原因,具有舉足輕重的作用。它可以為食物中毒事件的確定和為現(xiàn)場(chǎng)采取有效行政控制措施提供科學(xué)依據(jù)。而采樣是保證檢驗(yàn)結(jié)果準(zhǔn)確性和影響檢出率高低的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

參考文獻(xiàn)

篇3

八月三日，中國(guó)男人節(jié)。這個(gè)節(jié)日是隨著網(wǎng)絡(luò)設(shè)立的，八月三號(hào)是和婦女節(jié)三月八號(hào)對(duì)調(diào)過(guò)來(lái)的。

八月十七日，二零一八年的今天是農(nóng)歷七月七日，也就是七夕節(jié)，中國(guó)的情人節(jié)。這個(gè)節(jié)日又稱為七巧節(jié)或七姐誕。

八月十九日，中國(guó)醫(yī)師節(jié)。在二零一七年經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)自二零一八年起，將這一天設(shè)定為中國(guó)醫(yī)師節(jié)。

篇4

當(dāng)我們走近營(yíng)房的時(shí)候，早已無(wú)暇營(yíng)房外的天籟之音，惟聽(tīng)營(yíng)房?jī)?nèi)雄渾奔騰的訓(xùn)練吶喊和氣壯山河的口令聲，這里依然是：

一種模式――整齊劃一；

一種精神――胡智勇敢；

一種特長(zhǎng)――武藝高強(qiáng)；

一種神圣――捍衛(wèi)祖國(guó)。

看著他們挺起胸膛，高昂頭顱，仿佛又要再一次出征，走向地震的災(zāi)區(qū)，走向滔滔的洪水，走向熊熊的火?！?/p>

篇5

三八節(jié)婦女節(jié)并不是法定假日根據(jù)1999年國(guó)務(wù)院的《全國(guó)年節(jié)及紀(jì)念日放假辦法》(國(guó)務(wù)院令第270號(hào))規(guī)定，婦女節(jié)和兒童節(jié)、建軍節(jié)等屬于部分公民放假節(jié)日，應(yīng)放半天假。

20xx三八婦女節(jié)不放假算不算加班在問(wèn)題一中，我們就用人單位在部分公民放假的節(jié)日及紀(jì)念日不給予假期的問(wèn)題進(jìn)行了探討。如果勞動(dòng)者在“婦女節(jié)”服從用人單位工作安排，正常上班。那么原本應(yīng)當(dāng)休息的半天是否應(yīng)當(dāng)支付加班工資?原勞動(dòng)和社會(huì)保障部辦公廳就此問(wèn)題給原上海市勞動(dòng)和社會(huì)保障局復(fù)函，該函內(nèi)容如下：“關(guān)于部分公民放假的節(jié)日期間，用人單位安排職工工作，如何計(jì)發(fā)職工工資報(bào)酬問(wèn)題。

按照國(guó)務(wù)院《全國(guó)年節(jié)及紀(jì)念日放假辦法》(國(guó)務(wù)院令第270號(hào))中關(guān)于婦女節(jié)、青年節(jié)等部分公民放假的規(guī)定，在部分公民放假的節(jié)日期間，對(duì)參加社會(huì)或單位組織慶祝活動(dòng)和照常工作的職工，單位應(yīng)支付工資報(bào)酬，但不支付加班工資。如果該節(jié)日恰逢星期六、星期日，單位安排職工加班工作，則應(yīng)當(dāng)依法支付休息日的加班工資。”因此，如果勞動(dòng)者在“婦女節(jié)”正常上班，用人單位只需支付正常工資即可，無(wú)需支付加班工資。

三八婦女節(jié)習(xí)俗在這一天，世界各大洲的婦女，不分國(guó)籍、種族、語(yǔ)言、文化、經(jīng)濟(jì)和政治的差異，共同關(guān)注婦女的人權(quán)。近幾十年來(lái)，聯(lián)合國(guó)的四次全球性會(huì)議加強(qiáng)了國(guó)際婦女運(yùn)動(dòng)，隨著國(guó)際婦女運(yùn)動(dòng)的成長(zhǎng)，婦女節(jié)取得了全球性的意義。這些進(jìn)展使國(guó)際婦女節(jié)成為團(tuán)結(jié)一致、協(xié)調(diào)努力要求歸還婦女權(quán)利和婦女參與政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活的權(quán)利的日子。

三八婦女節(jié)放假安排三八婦女節(jié)放假安排：3月8日全國(guó)女性可以享受半天假日!

三八婦女節(jié)祝福語(yǔ)1、工作家庭，兩手你都抓;愛(ài)情事業(yè)，二者都開(kāi)花;時(shí)尚潮流，你從不落下;廚房廳堂，件件頂呱呱;你是新時(shí)代麻辣老媽。三八婦女節(jié)到，祝老媽笑口常開(kāi)。

2、又到三八婦女節(jié)，首先祝你要快樂(lè)。運(yùn)籌帷幄廚房里，送走孫子奶兒子。生意生娃一把抓，廚房廳堂不落下。鐵沙掌里爆米花，哈佛管理夫與娃。婦女也能闖天下，幸福生活幸福家!

篇6

節(jié)日習(xí)俗，是長(zhǎng)期相沿積久成俗的社會(huì)風(fēng)尚，在一定程度上也是人類物質(zhì)和文化成果的總和，它既是人類自身活動(dòng)在一定社會(huì)層面上的文化反映，也反映著人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中重大的風(fēng)俗習(xí)慣和傳播活動(dòng)。同時(shí)，從文化形態(tài)的構(gòu)成方面來(lái)說(shuō)，節(jié)日習(xí)俗的種種廣告行為和傳播方式也有著宗教和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的思想基礎(chǔ)和文化基礎(chǔ)。正是由于民俗的基礎(chǔ)性地位和巨大的包容性內(nèi)涵，這也使得它在基礎(chǔ)文化形態(tài)領(lǐng)域中的地位被大大地提升了。因此，從傳播學(xué)角度研究民間習(xí)俗，得出其中潛在的社會(huì)心理和文脈關(guān)系無(wú)疑是相當(dāng)重要而且具有現(xiàn)實(shí)意義的。

近年來(lái)，隨著傳播學(xué)學(xué)科的進(jìn)一步發(fā)展，以此為基礎(chǔ)手段的研究方法和研究領(lǐng)域也被拓展開(kāi)來(lái)，并在許多方面取得了一定的研究成果。雖然傳播學(xué)是一門(mén)新興學(xué)科，但傳播活動(dòng)卻是由來(lái)已久的，并且始終伴隨著漫長(zhǎng)的人類社會(huì)歷史的發(fā)展。也正是在這個(gè)層面上，“人們?cè)陂L(zhǎng)期的傳播活動(dòng)中形成了比較穩(wěn)定的傾向和習(xí)慣—傳播習(xí)俗形成了?！睆膫鞑W(xué)的意義上來(lái)說(shuō)，傳播習(xí)俗也是在一定社會(huì)歷史條件下形成的具有習(xí)慣性、風(fēng)尚性特征的傳播現(xiàn)象。也可以說(shuō)，在整個(gè)社會(huì)傳播活動(dòng)中，傳播習(xí)俗是具有著基因性意義的。

節(jié)日習(xí)俗及其傳播活動(dòng)也是中華民族歷史文化形態(tài)的重要組成部分，因此，我們將采用學(xué)科式、定性的研究方法來(lái)對(duì)節(jié)日習(xí)俗進(jìn)行傳播學(xué)意義上的解讀和闡釋，從而也對(duì)蘊(yùn)含其中的文化概念和民族心理進(jìn)行重新評(píng)價(jià)與定位。事實(shí)上，節(jié)日習(xí)俗的產(chǎn)生和發(fā)展始終是伴隨著節(jié)日廣告的形式出現(xiàn)的，因?yàn)楣?jié)日習(xí)俗乃是一個(gè)相當(dāng)寬泛的概念，其具體形式的確立和內(nèi)容的傳播在很大程度上仍然是依靠具體的傳播手段和傳播方式來(lái)實(shí)現(xiàn)的，也就是說(shuō)，其整個(gè)的操作過(guò)程和民俗內(nèi)容都是在節(jié)日廣告的運(yùn)作范疇中實(shí)現(xiàn)的。

節(jié)日廣告其實(shí)就是指在各種節(jié)日期間(包括傳統(tǒng)節(jié)日和其他由官方確定的慶典日、紀(jì)念日等)針對(duì)某一節(jié)日特有的習(xí)俗而的有針對(duì)性的各類廣告。在這個(gè)過(guò)程中，廣告主利用消費(fèi)者在節(jié)日特殊氛圍中的消費(fèi)心理大做廣告，就會(huì)有眾多的受眾被打動(dòng)，其所取得的傳播效果當(dāng)然也是驚人的。并且，眾多的節(jié)日廣告業(yè)主還根據(jù)這一商機(jī)的特點(diǎn)專門(mén)設(shè)計(jì)廣告訴求的具體內(nèi)容。

我們將通過(guò)諸多節(jié)日期間特殊的廣告現(xiàn)象來(lái)對(duì)這一傳播習(xí)俗進(jìn)行分析，同時(shí)運(yùn)用傳播學(xué)理論從傳者和受眾兩個(gè)方面進(jìn)行類型化解析，以期獲得更為明顯的結(jié)論。

在我國(guó)悠久的文化歷史中，若干的民間民俗文化元素便被積淀在了節(jié)日的傳統(tǒng)風(fēng)俗中，同時(shí)也使得這些節(jié)日具有了豐富的文化內(nèi)涵?？梢圆豢鋸埖卣f(shuō)，這些眾多的傳統(tǒng)節(jié)日也已經(jīng)成為一種民俗文化，并不時(shí)召喚起人們的民族文化身份和地域文化心理。因?yàn)閺囊环N集體無(wú)意識(shí)的角度來(lái)說(shuō)，文化心理是隱藏于人們內(nèi)心深處的最隱秘的情感，甚至連深處于其中的本人都是無(wú)法察覺(jué)的。精神分析學(xué)家榮格早就指出“這是人的心理結(jié)構(gòu)中最深層的部·分，是任何個(gè)體都無(wú)法意識(shí)到的。并且它不是通過(guò)生物性的遺傳而繼承下來(lái)的，而是以社會(huì)遺傳的方式一代又一代在一個(gè)巨大的文化模式中對(duì)被指定的文化符號(hào)不斷接受、置換和變形而形成的。并且，一個(gè)民族和生活在相同地域中的人們是有著相同的審美心理結(jié)構(gòu)的，這也正是節(jié)日習(xí)俗中的文化內(nèi)涵。從遠(yuǎn)古先民時(shí)期的圖騰崇拜到鐵犁牛耕時(shí)代的祖先祭祀活動(dòng)，以及“惡月”“惡日”的禁忌和眾多的神鬼崇信等，這些富含中華文明的古老民間民俗文化活動(dòng)都是形成傳統(tǒng)節(jié)日的源頭。

從遠(yuǎn)古時(shí)期起，先民的各個(gè)氏族就會(huì)把某種動(dòng)物或植物作為具有超自然力量的神靈來(lái)崇拜，如對(duì)蛇、牛、魚(yú)、樹(shù)木等的崇拜。其中對(duì)中華民族影響最為深遠(yuǎn)的當(dāng)是對(duì)龍的崇拜，這也最終演變成了全民族共同信仰的圖式，成為了中華民族的精神象征。事實(shí)上，龍圖騰不僅僅在許多社會(huì)文化領(lǐng)域中起著重要的精神引導(dǎo)作用，它還是一系列傳統(tǒng)民俗民間節(jié)日形成的來(lái)源。例如民間農(nóng)歷五月初五的“龍舟競(jìng)渡”活動(dòng)，以及二月初二的龍?zhí)ь^節(jié)日也是與此有重要關(guān)系的。

從傳統(tǒng)上說(shuō)，我國(guó)傳統(tǒng)文化的核心精神和最基本特征就在于重視倫理觀念和禮教作用。人們每年在年節(jié)、清明、中秋、臘八等節(jié)日舉行的祭祖活動(dòng)即是重倫理的具體體現(xiàn)，同時(shí)，這些祭拜活動(dòng)傳沿下來(lái)，就演變成了節(jié)日期間要對(duì)長(zhǎng)者和親友進(jìn)行拜訪和饋贈(zèng)禮品的活動(dòng)，這無(wú)疑對(duì)當(dāng)今的節(jié)日風(fēng)俗也有著巨大的現(xiàn)實(shí)影響。

從一種文化心理上來(lái)判斷，中國(guó)人很早就對(duì)現(xiàn)實(shí)中的數(shù)字表現(xiàn)出了自己的禁忌和喜好，這表現(xiàn)為人們對(duì)于雙數(shù)的喜愛(ài)對(duì)于單數(shù)的嫌棄。在日常生活中，人們通常是講究雙日雙月、成雙成對(duì)的，人們普遍認(rèn)為雙數(shù)吉利會(huì)帶來(lái)好的運(yùn)氣并且厭惡懼怕單數(shù)的日月，將單月單日認(rèn)為是“惡月”“惡日”。人們?cè)谝恍皭涸隆薄皭喝铡本鸵兴?，并且要舉行一些儀式來(lái)達(dá)到?jīng)_淡和抵御的作用。如:元旦日要燃放爆竹驅(qū)鬼，五月五日要用具有特殊香味的篙草除蟲(chóng)驅(qū)邪，九月初九則要登高望遠(yuǎn)，以避災(zāi)病等。

按照現(xiàn)代心理學(xué)的結(jié)論，出于“心理補(bǔ)償”的緣由，人浦門(mén)對(duì)于一些人力不能克服和難以解釋的自然現(xiàn)象無(wú)法理解，因此要通過(guò)一些儀式或活動(dòng)來(lái)達(dá)到驅(qū)除鬼怪的目的，從而也在主觀上起到了抵御的心理補(bǔ)償作用。遠(yuǎn)古時(shí)期的這些儀式和活動(dòng)雖然有著迷信的成分，但其中一部分卻在民間節(jié)日的流傳中逐漸演變成為后來(lái)的節(jié)日習(xí)俗，如人們?cè)谵o舊迎新的年節(jié)掛桃符(今天已經(jīng)演變成貼春聯(lián))、張貼門(mén)神以防惡鬼糾纏等。

新的時(shí)代，隨著一部分傳統(tǒng)節(jié)日逐漸淡出我們的生活，人們關(guān)注的重點(diǎn)也不再是其核心的內(nèi)容，而是一些比附于這些形式之中的民俗文化，以及以此作載體所折射出來(lái)的民間文化價(jià)值。但值得注意的是，也有相當(dāng)多的傳統(tǒng)民俗節(jié)日在經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史沿革后流傳下來(lái)，但已經(jīng)蛻去了其原有的不科學(xué)的成分，而具有了更多的新時(shí)代風(fēng)貌。并且在新型的社會(huì)歷史時(shí)期中，傳統(tǒng)節(jié)日也成為了人們寄托美好愿望，孝敬長(zhǎng)輩，走訪親友，溝通信息，協(xié)調(diào)關(guān)系的重要載體，是人們歡聚團(tuán)圓的重要習(xí)俗。而過(guò)去的許多民俗節(jié)日內(nèi)容也并沒(méi)有完全消失，而是在一定程度上發(fā)生了轉(zhuǎn)移和改變，特別是其中一些標(biāo)志性的元素，如過(guò)去傳統(tǒng)節(jié)日里用以驅(qū)鬼辟邪的活動(dòng)和物品則轉(zhuǎn)變成了今天人們經(jīng)常使用的春聯(lián)、門(mén)神、爆竹等物品，而且這些物品更多地已經(jīng)演變成人們營(yíng)造歡樂(lè)祥和氣氛的工具，成為節(jié)日文化的特殊符號(hào)。

另外，一些具有重大意義的慶典日、紀(jì)念日也被規(guī)定為法定節(jié)日，如“五一勞動(dòng)節(jié)”、“八一建軍節(jié)”、“十一國(guó)慶節(jié)”等。這些節(jié)日雖然沒(méi)有傳統(tǒng)節(jié)日那樣深厚的文化底蘊(yùn)，但由于它們所具有的重要性質(zhì)和特別意義也逐漸成為人們生活中的重要節(jié)日，并逐漸具備了其特有的節(jié)日文化和習(xí)俗。

廣告是一個(gè)被廣泛應(yīng)用于傳播領(lǐng)域中的產(chǎn)物，而它在現(xiàn)實(shí)形態(tài)的描述上也充滿著文化的意味。事實(shí)上，在每一則廣告的背后均指出了這樣的事實(shí)，就是其背后悄然隱藏著的社會(huì)文化心理和文化形態(tài)。自古至今節(jié)日習(xí)俗的運(yùn)行軌跡也是這樣的，就是在以廣告?zhèn)鞑槠渚唧w征象的前提下，實(shí)際上是大量具有民間傳統(tǒng)的文化元素在其中起到了決定性的作用，并也以現(xiàn)實(shí)的內(nèi)容反映著人類社會(huì)中存在的不同內(nèi)容和重大事件，以及人們對(duì)這些事件進(jìn)行認(rèn)識(shí)的各種心態(tài)。隨著時(shí)代的變遷，春節(jié)、元宵節(jié)、中秋節(jié)等這樣一些歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日，在今天已經(jīng)成為人們團(tuán)圓歡慶，休閑放松并借以建立良好社會(huì)關(guān)系的契機(jī)。每逢這些節(jié)日，人們必然要互相致電送去祝福，拜訪長(zhǎng)輩和親友，當(dāng)然更少不了相互饋贈(zèng)禮物。而節(jié)日期間互贈(zèng)禮品的行為，往往使那些適合作為禮物的商品的銷售量大增，這種情況不論在國(guó)內(nèi)國(guó)外都是普遍存在的。美國(guó)學(xué)者邁克爾·舒德森(MichaelSchudson)在調(diào)查中就了解到:圣誕節(jié)期間送禮拉動(dòng)年零售量的百分之二以上。

正是在這樣的契機(jī)和條件下，隨著新時(shí)代的到來(lái)和社會(huì)的轉(zhuǎn)型，今天各種節(jié)日習(xí)俗的廣告?zhèn)鞑セ顒?dòng)也發(fā)生了根本性地轉(zhuǎn)變。它慢慢地在不知不覺(jué)中從原先純粹的民間節(jié)日風(fēng)俗轉(zhuǎn)變成為今天大規(guī)模的廣告策劃和廣告營(yíng)銷活動(dòng)，其傳播形式和傳播內(nèi)容也發(fā)生了實(shí)質(zhì)性的變化。直至今日，眾多的廣告業(yè)主也已發(fā)現(xiàn)了節(jié)日銷售這一商機(jī)，在節(jié)日到來(lái)之前就制定詳細(xì)的廣告宣傳戰(zhàn)略，展開(kāi)強(qiáng)大的廣告攻勢(shì)，以期利用歡愉的節(jié)日氣氛取得優(yōu)勢(shì)的商品營(yíng)銷。同時(shí)廣告主也發(fā)現(xiàn)“商品被作為禮品饋贈(zèng)時(shí)，其質(zhì)量并不很重要，倒是部分由廣告塑造起來(lái)的有關(guān)該產(chǎn)品地位的文化意蘊(yùn)更為重要”。因此廣告業(yè)主在利用民俗節(jié)日商品廣告時(shí)，大都充分利用我國(guó)傳統(tǒng)文化中的一些形象、色彩、意象等符號(hào)元素，在營(yíng)造出節(jié)日里歡樂(lè)祥和的氣氛的同時(shí)也營(yíng)造出產(chǎn)品中包含的文化韻味。這從而使得自己的營(yíng)銷策略在眾多的廣告市場(chǎng)中脫穎而出，能夠搭上文化的“便車”實(shí)現(xiàn)商品的銷售，獲得更多的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

通過(guò)對(duì)近幾年我國(guó)的節(jié)日習(xí)俗中出現(xiàn)的大量廣告進(jìn)行傳播學(xué)意義上的分析與研究，我們初步得出了以下的結(jié)論。

一是眾多的廣告形式采取了對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日符號(hào)的重新加工和利用。如人們大都習(xí)慣于過(guò)年要貼春聯(lián)、剪紙窗花、貼門(mén)神、燃放爆竹、扭秧歌;元宵節(jié)就得鬧花燈、耍龍燈、吃元宵;端午節(jié)還要懸掛艾草、戴香囊、吃粽子;中秋如果不全家團(tuán)圓賞月、吃月餅就不像節(jié)，如此等等。這種節(jié)日文化一經(jīng)形成，它的約定俗成的作用就顯示出來(lái)了。一方面它演變成為一種集體的氛圍，對(duì)身處其中的人們有著現(xiàn)實(shí)的制約和引導(dǎo)作用;另一方面，節(jié)日習(xí)俗也與其他文化樣式一樣，對(duì)人的行為模式和思維模式起著規(guī)范和約束的作用，使人們對(duì)節(jié)日的認(rèn)識(shí)觀念形成一種相對(duì)固定的形態(tài)，這也從客觀上形成了人們對(duì)節(jié)日廣告的特定接受心理。

在充分利用節(jié)日習(xí)俗進(jìn)行廣告?zhèn)鞑サ谋姸喟咐?，可口可?lè)公司的行為是其中的典型一例?？煽诳蓸?lè)公司抓住了我國(guó)人民重視節(jié)日習(xí)俗的心理，積極融合中國(guó)本土文化，將可口可樂(lè)的春節(jié)廣告與中國(guó)傳統(tǒng)春節(jié)習(xí)俗結(jié)合起來(lái)，在2001年春節(jié)期間推出“春聯(lián)篇”電視廣告，2002年推出“剪紙篇”宣傳廣告，都起到了不錯(cuò)的廣告效應(yīng)。2004年是我國(guó)的農(nóng)歷雞年，該公司就應(yīng)時(shí)性地推出了“金雞舞新春”的廣告，受到了消費(fèi)者的喜愛(ài)。無(wú)獨(dú)有偶，中國(guó)移動(dòng)公司也在2004年春節(jié)期間推出了具有濃郁民族文化特色的節(jié)日廠告，運(yùn)用獨(dú)創(chuàng)剪紙形式的門(mén)神形象，營(yíng)造出了濃厚的節(jié)日氣氛，也達(dá)到了很好的廣告宣傳效果。

在非傳統(tǒng)節(jié)日的節(jié)日廣告中，上述的節(jié)日民俗符號(hào)也被大量運(yùn)用，以此來(lái)渲染出節(jié)日的熱烈氛圍。如在“五一黃金周”和“十一黃金周”期間，一些商場(chǎng)就會(huì)在店內(nèi)的招貼畫(huà)上大量使用中國(guó)結(jié)、對(duì)聯(lián)、財(cái)神、福字等具有明確代表性的傳統(tǒng)節(jié)日符號(hào)，契合喜慶而有文化韻味的節(jié)日氣氛，從而迎合了消費(fèi)者的心理需求特點(diǎn)，也達(dá)到了廣告促銷的宣傳目的。

二是在利用傳統(tǒng)節(jié)日符號(hào)的基礎(chǔ)上，配合使用我國(guó)傳統(tǒng)上喜好的色彩元素，如紅色、黃色(金色)、綠色等等。這些色彩元素與形象符號(hào)的完美結(jié)合，使得節(jié)日的氣氛更加濃厚，文化韻味也從中更好地體現(xiàn)出來(lái)。以紅色為例，中華民族對(duì)紅色的崇拜可以追溯到遠(yuǎn)古先民對(duì)日神的崇拜，先秦周代都有崇尚赤的習(xí)俗。按照大致的劃分，后來(lái)凡是遵從周禮崇赤的人們也都被稱為“華人”，這些“華人”也大體上發(fā)展成為今天中華民族的主體，“中國(guó)紅”的文化情結(jié)也由此流傳下來(lái)。直到今天，無(wú)論在電子媒體還是紙質(zhì)媒體的節(jié)日廣告中我們?nèi)匀豢梢砸?jiàn)到這種色彩元素。從春節(jié)的紅春聯(lián)到剪紙窗花，從大紅燈籠到爆竹，從紅色的“中國(guó)結(jié)”到壓歲錢(qián)的紅包，從舞龍燈的紅繡球到扭秧歌的紅綢子，無(wú)不洋溢著富有中國(guó)民俗傳統(tǒng)的節(jié)日氣氛。而這些民俗廣告中對(duì)于紅色的使用則更是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)色彩觀念的巧妙延伸和利用，并且使得廣告本身也具有了更為深厚的文化底蘊(yùn)。

當(dāng)然，某些非傳統(tǒng)節(jié)日的節(jié)日廣告也并不一定采用上述傳統(tǒng)形象符號(hào)，但對(duì)傳統(tǒng)色彩元素的喜歡仍然可以從人們的具體運(yùn)用中體現(xiàn)出來(lái)，如紅色宣傳版、紅標(biāo)語(yǔ)、紅黃相間的圖文表現(xiàn)等都是必不可少的。因此我們也可以肯定地說(shuō)，傳統(tǒng)色彩元素仍然是節(jié)日廣告中最為重要的文化元素之一。

篇7

企業(yè)文化建設(shè)如何貫徹“和諧”的理念，就是要善于吸收企業(yè)所在地的優(yōu)秀文化成果，敢于營(yíng)造有時(shí)代特色和企業(yè)自身特色的企業(yè)文化。

本文所要論述的就是在把握人的共性要求，尊重人的文化差異為切入點(diǎn)，以營(yíng)造員工和管理環(huán)境的和諧為途徑，著重闡釋“和諧理念”在企業(yè)文化構(gòu)建中作用，嘗試并探索如何秉持集團(tuán)公司總部企業(yè)文化核心內(nèi)涵的前提下，切實(shí)適應(yīng)當(dāng)?shù)匚幕尘?，從而在文化上保障分支機(jī)構(gòu)持續(xù)健康地發(fā)展。

一、以人為本，尊重員工文化差異，善于利用文化價(jià)值觀為企業(yè)服務(wù)

⒈以人為本，最起碼的就是要從人的本性需求出發(fā)來(lái)做好管理工作。

只要抓住了人的本性需求，事實(shí)上就抓住了管理的命門(mén)，這是管理最起碼切入點(diǎn)。人的共性要求無(wú)外乎就是要求生存和發(fā)展，考慮到人性需要的不同層次，首先要從滿足最低層次的生理需求和安全需求入手。比如對(duì)下屬公司進(jìn)行費(fèi)用測(cè)算時(shí)，特別是銷售終端，就要將維持所屬公司最基本的房租、水電等費(fèi)用經(jīng)過(guò)測(cè)算后按時(shí)足額核撥；比如對(duì)各級(jí)管理人員的薪酬，就要按勞動(dòng)法規(guī)建立了以當(dāng)?shù)卣嫉暮戏ê弦?guī)的薪酬制度。

⒉尊重員工就是要尊重員工的文化差異

以人為本就是要尊重員工，尊重員工的前提就是承認(rèn)人的多樣性和差異性，而員工行為及心理的多樣性、差異性無(wú)不與其文化背景息息相關(guān)。因此公司必須要充分了解、認(rèn)知甚至熟悉當(dāng)?shù)氐奈幕L(fēng)俗習(xí)慣，只有這樣才能真正的搞好自身企業(yè)的文化建設(shè)。比如福建閩南一帶到了中秋節(jié)都有“搏餅”的習(xí)俗，并且中秋節(jié)比春節(jié)還熱鬧，作為一家在當(dāng)?shù)氐钠髽I(yè)，如果不能很好地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，當(dāng)公司所在地周圍企業(yè)員工“搏餅”聲不絕于耳的時(shí)候，你企業(yè)的員工只會(huì)從心底里認(rèn)為是企業(yè)割斷了這種風(fēng)俗文化的傳承。再拿廣東春節(jié)后上班的“利是”現(xiàn)象，就是上司在節(jié)后上班的第一天要給下屬紅包，很多公司在節(jié)后第一天都會(huì)在公司門(mén)口和寫(xiě)字樓大堂給下屬發(fā)“利是”。如果在這種文化背景下的當(dāng)?shù)仄髽I(yè)沒(méi)有按此常規(guī)運(yùn)作，你企業(yè)的員工還是多少會(huì)有想法的。“利是”的發(fā)放這并不是錢(qián)多與錢(qián)少的問(wèn)題，哪怕就是隔了幾天以后，再發(fā)一定等額數(shù)量的錢(qián)，效果也不能是同日而語(yǔ)的，因?yàn)檫@是一個(gè)支付方式是否符合當(dāng)?shù)匚幕?xí)俗的問(wèn)題，因?yàn)楫?dāng)?shù)仄髽I(yè)的員工“好的就是這一口”。

⒊要善于利用當(dāng)?shù)匚幕瘍r(jià)值觀為企業(yè)服務(wù)

任何一種正在傳承的文化肯定有其獨(dú)特的價(jià)值。就拿閩南歌曲來(lái)講，且不說(shuō)閩南歌曲中保留了很多上古的發(fā)音，最重要的是閩南歌曲的大部分歌詞有勵(lì)志的作用，這此歌詞內(nèi)容比一般意義上的勵(lì)志內(nèi)容有過(guò)之而無(wú)不及。比如大家耳熟能詳?shù)摹皭?ài)拼才會(huì)贏”這首歌，就可以當(dāng)作創(chuàng)業(yè)精神來(lái)傳唱，在員工的非正式聚會(huì)和歌詠比賽中，這首歌的點(diǎn)唱率是較高的。閩南歌曲的這種勵(lì)志性，在當(dāng)時(shí)一窮二白的背景下，對(duì)于開(kāi)發(fā)網(wǎng)絡(luò)及市場(chǎng)拓展肯定是有激勵(lì)作用的。

二、營(yíng)造員工和管理環(huán)境的和諧和途徑

在把握員工的共性及尊重員工的文化差異為切入點(diǎn)后，就是要營(yíng)造員工和管理環(huán)境的和諧，具體來(lái)講有兩個(gè)大方面的途徑，一是讓管理環(huán)境來(lái)適應(yīng)員工發(fā)展的需要；二是要讓員工能跟得上企業(yè)管理發(fā)展的要求。

⒈管理環(huán)境要適應(yīng)員工發(fā)展的要求

管理環(huán)境的含義比較廣泛，也可理解為管理氛圍，具體來(lái)講也就是由企業(yè)所提供的生活條件、工作條件，公司所倡導(dǎo)的企業(yè)觀念、價(jià)值，以及公司所執(zhí)行的制度、程序等，管理環(huán)境一般分為內(nèi)部管理環(huán)境和外部管理環(huán)境。

內(nèi)部管理環(huán)境就是指導(dǎo)企業(yè)所提供的生活環(huán)境、工作環(huán)境及內(nèi)部管理氛圍。常言說(shuō)得好，“日望三餐，夜望一宿”，這就是最起碼的生活環(huán)境，作為企業(yè)最重要最主要的基層單位，就必須把保障基本的生活條件必須作為一項(xiàng)基礎(chǔ)工作來(lái)重視。另外在生活環(huán)境上還要適當(dāng)照顧當(dāng)?shù)氐纳铒L(fēng)俗習(xí)慣，比如福建地區(qū)有喝功夫茶的習(xí)慣，這是客戶也是自身本地員工的需要。對(duì)于工作環(huán)境就是要把握好不能一味地強(qiáng)調(diào)經(jīng)營(yíng)管理?xiàng)l件而忽略了自身員工的工作及生活條件。沒(méi)有處理好維護(hù)員工權(quán)益及方便經(jīng)營(yíng)之間的辯證關(guān)系。事實(shí)上本身屬于服務(wù)型的企業(yè)，作為員工就要犧牲自身在的一些個(gè)性，因此在生活及工作上就要更加照顧好自己的員工，唯有如此把自己的員工照顧好了，也才能服務(wù)好客人。另外內(nèi)部管理環(huán)境的和諧，還要在本土化上下功夫，也就是人才本土化，經(jīng)營(yíng)制度措施要本土化，讓管理氛圍更加適合員工的發(fā)展。

如果說(shuō)內(nèi)部管理環(huán)境與員工的和諧是員工發(fā)展的動(dòng)力，那么外部管理環(huán)境的和諧就會(huì)更加促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展。企業(yè)除了正常的按規(guī)經(jīng)營(yíng)以外保持企業(yè)所應(yīng)有的企業(yè)社會(huì)形象外，還要能夠力所能及的參加當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)公益事業(yè)。對(duì)于山區(qū)，可開(kāi)展“春蕾失學(xué)女童”的助學(xué)計(jì)劃，有的在建軍節(jié)主動(dòng)與當(dāng)?shù)叵啦块T(mén)做好聯(lián)誼活動(dòng)，通過(guò)這些具體的做好外部管理環(huán)境的和諧，進(jìn)一步為企業(yè)健康持續(xù)地發(fā)展提供了動(dòng)力。

⒉妥善處理與管理環(huán)境不和諧的員工

和諧不是一團(tuán)和氣，更不是“和稀泥”，因此對(duì)于與管理環(huán)境不和諧的員工必須妥善處理。最常見(jiàn)的觀念跟不上企業(yè)的發(fā)展，表現(xiàn)的外在形式就是行為方式上的沖突。一方面認(rèn)識(shí)到文化融合的過(guò)程性，另一方面也要注意調(diào)整不適合員工發(fā)展的相關(guān)政策，但是對(duì)于確與公司核心管理理念不一致的員工必須堅(jiān)決按規(guī)處理，這部份員工主要來(lái)源于私營(yíng)的油品企業(yè)。還有的就是員工技能跟不上管理發(fā)展的步伐，這一般是從未涉入石油行業(yè)的員工，主要是采取培訓(xùn)與使用一體化的辦法來(lái)讓員工跟上管理的步伐。

對(duì)于營(yíng)造員工和管理環(huán)境的和諧，我們要充分認(rèn)識(shí)員工的主觀能動(dòng)性，一方面員工的行為會(huì)影響到管理的方向，另一方面管理的水平肯定最終會(huì)決定員工的發(fā)展情況。比如福建公司就是一方面注重改革不適合員工發(fā)展的管理環(huán)境，另一方面也采取市場(chǎng)化的手段來(lái)管理員工，具體做法是：首先進(jìn)行理念的整合和傳播，同時(shí)改革不適合人才發(fā)展的人事管理環(huán)境；其次是運(yùn)用市場(chǎng)化的手段在人才市場(chǎng)中選人，選那些認(rèn)同我們公司市場(chǎng)理念并能為公司所用的人才；三是讓人才在開(kāi)拓市場(chǎng)的過(guò)程和結(jié)果中，讓市場(chǎng)來(lái)檢驗(yàn)人才，來(lái)檢驗(yàn)這支隊(duì)伍。在以上過(guò)程中，逐步把那些不適合公司發(fā)展的員工淘汰出去，另一方面也調(diào)整了不適合企業(yè)經(jīng)營(yíng)實(shí)際的政策、措施，從而逐步做到員工隊(duì)伍與管理環(huán)境的和諧。正是員工與管理環(huán)境的和諧，由人所組成的市場(chǎng)拓展小組，通過(guò)不懈的努力，得到了市場(chǎng)最終的認(rèn)可，當(dāng)年的市場(chǎng)開(kāi)發(fā)小組逐步成長(zhǎng)成為控制有力的分支機(jī)構(gòu)。

三、把握好集團(tuán)公司總部與地區(qū)分支機(jī)構(gòu)的企業(yè)文化建設(shè)的異同

在把握員工共性的基礎(chǔ)上，滿足員工合理的現(xiàn)實(shí)需求的基礎(chǔ)上，充分認(rèn)知并運(yùn)用當(dāng)?shù)赜袃r(jià)值的文化觀念的基礎(chǔ)上，通過(guò)多種途徑營(yíng)造員工與管理環(huán)境的和諧，這是在母公司傳統(tǒng)經(jīng)營(yíng)地盤(pán)以外生存和發(fā)展提供文化保障的常規(guī)做法，但作為分支機(jī)構(gòu)，還需要處理好兩個(gè)方面問(wèn)題：

⒈處理好集團(tuán)公司總部與當(dāng)?shù)仄髽I(yè)員工需求和管理手段的差異問(wèn)題：

比如員工的需求排位來(lái)講，一般集團(tuán)公司總部員工的需求排位是：安全與依附、生存、自我發(fā)展需要；而沿海企業(yè)員工的需求排位是：生存、自我實(shí)現(xiàn)，然后才是安全與依附。人才商品化的傾向在一些沿海企業(yè)非常明顯，人力資本的流動(dòng)更加活躍。

再拿所采取的常規(guī)管理手段來(lái)講，在理性與人性、法制與人情、物質(zhì)與精神激勵(lì)、個(gè)人與集體這些方面上，在一些沿海企業(yè)在前者肯定比北方一些國(guó)企占有較大的比重。這里面有一個(gè)逐步調(diào)和的問(wèn)題，因此在企業(yè)發(fā)展的初始甚至于中期階段，我們要認(rèn)可這些“四不象企業(yè)”，也就是企業(yè)的性質(zhì)不象國(guó)企，也不象私企、個(gè)企或者民企，因?yàn)槠髽I(yè)正由于處于營(yíng)造員工和管理環(huán)境的和諧當(dāng)中，可能正處于探索、碰撞、整合階段。

篇8

企業(yè)文化建設(shè)如何貫徹“和諧”的理念，就是要善于吸收企業(yè)所在地的優(yōu)秀文化成果，敢于營(yíng)造有時(shí)代特色和企業(yè)自身特色的企業(yè)文化。

本文所要論述的就是在把握人的共性要求，尊重人的文化差異為切入點(diǎn)，以營(yíng)造員工和管理環(huán)境的和諧為途徑，著重闡釋“和諧理念”在企業(yè)文化構(gòu)建中作用，嘗試并探索如何秉持集團(tuán)公司總部企業(yè)文化核心內(nèi)涵的前提下，切實(shí)適應(yīng)當(dāng)?shù)匚幕尘?，從而在文化上保障分支機(jī)構(gòu)持續(xù)健康地發(fā)展。

一、以人為本，尊重員工文化差異，善于利用文化價(jià)值觀為企業(yè)服務(wù)

⒈以人為本，最起碼的就是要從人的本性需求出發(fā)來(lái)做好管理工作。

只要抓住了人的本性需求，事實(shí)上就抓住了管理的命門(mén)，這是管理最起碼切入點(diǎn)。人的共性要求無(wú)外乎就是要求生存和發(fā)展，考慮到人性需要的不同層次，首先要從滿足最低層次的生理需求和安全需求入手。比如對(duì)下屬公司進(jìn)行費(fèi)用測(cè)算時(shí)，特別是銷售終端，就要將維持所屬公司最基本的房租、水電等費(fèi)用經(jīng)過(guò)測(cè)算后按時(shí)足額核撥；比如對(duì)各級(jí)管理人員的薪酬，就要按勞動(dòng)法規(guī)建立了以當(dāng)?shù)卣嫉暮戏ê弦?guī)的薪酬制度。

⒉尊重員工就是要尊重員工的文化差異

以人為本就是要尊重員工，尊重員工的前提就是承認(rèn)人的多樣性和差異性，而員工行為及心理的多樣性、差異性無(wú)不與其文化背景息息相關(guān)。因此公司必須要充分了解、認(rèn)知甚至熟悉當(dāng)?shù)氐奈幕L(fēng)俗習(xí)慣，只有這樣才能真正的搞好自身企業(yè)的文化建設(shè)。比如福建閩南一帶到了中秋節(jié)都有“搏餅”的習(xí)俗，并且中秋節(jié)比春節(jié)還熱鬧，作為一家在當(dāng)?shù)氐钠髽I(yè)，如果不能很好地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，當(dāng)公司所在地周圍企業(yè)員工“搏餅”聲不絕于耳的時(shí)候，你企業(yè)的員工只會(huì)從心底里認(rèn)為是企業(yè)割斷了這種風(fēng)俗文化的傳承。再拿廣東春節(jié)后上班的“利是”現(xiàn)象，就是上司在節(jié)后上班的第一天要給下屬紅包，很多公司在節(jié)后第一天都會(huì)在公司門(mén)口和寫(xiě)字樓大堂給下屬發(fā)“利是”。如果在這種文化背景下的當(dāng)?shù)仄髽I(yè)沒(méi)有按此常規(guī)運(yùn)作，你企業(yè)的員工還是多少會(huì)有想法的?！袄恰钡陌l(fā)放這并不是錢(qián)多與錢(qián)少的問(wèn)題，哪怕就是隔了幾天以后，再發(fā)一定等額數(shù)量的錢(qián)，效果也不能是同日而語(yǔ)的，因?yàn)檫@是一個(gè)支付方式是否符合當(dāng)?shù)匚幕?xí)俗的問(wèn)題，因?yàn)楫?dāng)?shù)仄髽I(yè)的員工“好的就是這一口”。

⒊要善于利用當(dāng)?shù)匚幕瘍r(jià)值觀為企業(yè)服務(wù)

任何一種正在傳承的文化肯定有其獨(dú)特的價(jià)值。就拿閩南歌曲來(lái)講，且不說(shuō)閩南歌曲中保留了很多上古的發(fā)音，最重要的是閩南歌曲的大部分歌詞有勵(lì)志的作用，這此歌詞內(nèi)容比一般意義上的勵(lì)志內(nèi)容有過(guò)之而無(wú)不及。比如大家耳熟能詳?shù)摹皭?ài)拼才會(huì)贏”這首歌，就可以當(dāng)作創(chuàng)業(yè)精神來(lái)傳唱，在員工的非正式聚會(huì)和歌詠比賽中，這首歌的點(diǎn)唱率是較高的。閩南歌曲的這種勵(lì)志性，在當(dāng)時(shí)一窮二白的背景下，對(duì)于開(kāi)發(fā)網(wǎng)絡(luò)及市場(chǎng)拓展肯定是有激勵(lì)作用的。

二、營(yíng)造員工和管理環(huán)境的和諧和途徑

在把握員工的共性及尊重員工的文化差異為切入點(diǎn)后，就是要營(yíng)造員工和管理環(huán)境的和諧，具體來(lái)講有兩個(gè)大方面的途徑，一是讓管理環(huán)境來(lái)適應(yīng)員工發(fā)展的需要；二是要讓員工能跟得上企業(yè)管理發(fā)展的要求。

⒈管理環(huán)境要適應(yīng)員工發(fā)展的要求

管理環(huán)境的含義比較廣泛，也可理解為管理氛圍，具體來(lái)講也就是由企業(yè)所提供的生活條件、工作條件，公司所倡導(dǎo)的企業(yè)觀念、價(jià)值，以及公司所執(zhí)行的制度、程序等，管理環(huán)境一般分為內(nèi)部管理環(huán)境和外部管理環(huán)境。

內(nèi)部管理環(huán)境就是指導(dǎo)企業(yè)所提供的生活環(huán)境、工作環(huán)境及內(nèi)部管理氛圍。常言說(shuō)得好，“日望三餐，夜望一宿”，這就是最起碼的生活環(huán)境，作為企業(yè)最重要最主要的基層單位，就必須把保障基本的生活條件必須作為一項(xiàng)基礎(chǔ)工作來(lái)重視。另外在生活環(huán)境上還要適當(dāng)照顧當(dāng)?shù)氐纳铒L(fēng)俗習(xí)慣，比如福建地區(qū)有喝功夫茶的習(xí)慣，這是客戶也是自身本地員工的需要。對(duì)于工作環(huán)境就是要把握好不能一味地強(qiáng)調(diào)經(jīng)營(yíng)管理?xiàng)l件而忽略了自身員工的工作及生活條件。沒(méi)有處理好維護(hù)員工權(quán)益及方便經(jīng)營(yíng)之間的辯證關(guān)系。事實(shí)上本身屬于服務(wù)型的企業(yè)，作為員工就要犧牲自身在的一些個(gè)性，因此在生活及工作上就要更加照顧好自己的員工，唯有如此把自己的員工照顧好了，也才能服務(wù)好客人。另外內(nèi)部管理環(huán)境的和諧，還要在本土化上下功夫，也就是人才本土化，經(jīng)營(yíng)制度措施要本土化，讓管理氛圍更加適合員工的發(fā)展。

如果說(shuō)內(nèi)部管理環(huán)境與員工的和諧是員工發(fā)展的動(dòng)力，那么外部管理環(huán)境的和諧就會(huì)更加促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展。企業(yè)除了正常的按規(guī)經(jīng)營(yíng)以外保持企業(yè)所應(yīng)有的企業(yè)社會(huì)形象外，還要能夠力所能及的參加當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)公益事業(yè)。對(duì)于山區(qū)，可開(kāi)展“春蕾失學(xué)女童”的助學(xué)計(jì)劃，有的在建軍節(jié)主動(dòng)與當(dāng)?shù)叵啦块T(mén)做好聯(lián)誼活動(dòng)，通過(guò)這些具體的做好外部管理環(huán)境的和諧，進(jìn)一步為企業(yè)健康持續(xù)地發(fā)展提供了動(dòng)力。

⒉妥善處理與管理環(huán)境不和諧的員工

和諧不是一團(tuán)和氣，更不是“和稀泥”，因此對(duì)于與管理環(huán)境不和諧的員工必須妥善處理。最常見(jiàn)的觀念跟不上企業(yè)的發(fā)展，表現(xiàn)的外在形式就是行為方式上的沖突。一方面認(rèn)識(shí)到文化融合的過(guò)程性，另一方面也要注意調(diào)整不適合員工發(fā)展的相關(guān)政策，但是對(duì)于確與公司核心管理理念不一致的員工必須堅(jiān)決按規(guī)處理，這部份員工主要來(lái)源于私營(yíng)的油品企業(yè)。還有的就是員工技能跟不上管理發(fā)展的步伐，這一般是從未涉入石油行業(yè)的員工，主要是采取培訓(xùn)與使用一體化的辦法來(lái)讓員工跟上管理的步伐。

對(duì)于營(yíng)造員工和管理環(huán)境的和諧，我們要充分認(rèn)識(shí)員工的主觀能動(dòng)性，一方面員工的行為會(huì)影響到管理的方向，另一方面管理的水平肯定最終會(huì)決定員工的發(fā)展情況。比如福建公司就是一方面注重改革不適合員工發(fā)展的管理環(huán)境，另一方面也采取市場(chǎng)化的手段來(lái)管理員工，具體做法是：首先進(jìn)行理念的整合和傳播，同時(shí)改革不適合人才發(fā)展的人事管理環(huán)境；其次是運(yùn)用市場(chǎng)化的手段在人才市場(chǎng)中選人，選那些認(rèn)同我們公司市場(chǎng)理念并能為公司所用的人才；三是讓人才在開(kāi)拓市場(chǎng)的過(guò)程和結(jié)果中，讓市場(chǎng)來(lái)檢驗(yàn)人才，來(lái)檢驗(yàn)這支隊(duì)伍。在以上過(guò)程中，逐步把那些不適合公司發(fā)展的員工淘汰出去，另一方面也調(diào)整了不適合企業(yè)經(jīng)營(yíng)實(shí)際的政策、措施，從而逐步做到員工隊(duì)伍與管理環(huán)境的和諧。正是員工與管理環(huán)境的和諧，由人所組成的市場(chǎng)拓展小組，通過(guò)不懈的努力，得到了市場(chǎng)最終的認(rèn)可，當(dāng)年的市場(chǎng)開(kāi)發(fā)小組逐步成長(zhǎng)成為控制有力的分支機(jī)構(gòu)。

三、把握好集團(tuán)公司總部與地區(qū)分支機(jī)構(gòu)的企業(yè)文化建設(shè)的異同

在把握員工共性的基礎(chǔ)上，滿足員工合理的現(xiàn)實(shí)需求的基礎(chǔ)上，充分認(rèn)知并運(yùn)用當(dāng)?shù)赜袃r(jià)值的文化觀念的基礎(chǔ)上，通過(guò)多種途徑營(yíng)造員工與管理環(huán)境的和諧，這是在母公司傳統(tǒng)經(jīng)營(yíng)地盤(pán)以外生存和發(fā)展提供文化保障的常規(guī)做法，但作為分支機(jī)構(gòu)，還需要處理好兩個(gè)方面問(wèn)題：

⒈處理好集團(tuán)公司總部與當(dāng)?shù)仄髽I(yè)員工需求和管理手段的差異問(wèn)題：

比如員工的需求排位來(lái)講，一般集團(tuán)公司總部員工的需求排位是：安全與依附、生存、自我發(fā)展需要；而沿海企業(yè)員工的需求排位是：生存、自我實(shí)現(xiàn)，然后才是安全與依附。人才商品化的傾向在一些沿海企業(yè)非常明顯，人力資本的流動(dòng)更加活躍。

再拿所采取的常規(guī)管理手段來(lái)講，在理性與人性、法制與人情、物質(zhì)與精神激勵(lì)、個(gè)人與集體這些方面上，在一些沿海企業(yè)在前者肯定比北方一些國(guó)企占有較大的比重。這里面有一個(gè)逐步調(diào)和的問(wèn)題，因此在企業(yè)發(fā)展的初始甚至于中期階段，我們要認(rèn)可這些“四不象企業(yè)”，也就是企業(yè)的性質(zhì)不象國(guó)企，也不象私企、個(gè)企或者民企，因?yàn)槠髽I(yè)正由于處于營(yíng)造員工和管理環(huán)境的和諧當(dāng)中，可能正處于探索、碰撞、整合階段。

篇9

一、培育特色品牌，不斷提高文化競(jìng)爭(zhēng)力

文化的競(jìng)爭(zhēng)，很大程度上是文化品牌的競(jìng)爭(zhēng)。一個(gè)有影響力的文化品牌，是會(huì)給人們留下深刻印象的。因此，發(fā)展群眾文化，必須著力培育自己的特色文化品牌，這不僅是增強(qiáng)文化競(jìng)爭(zhēng)力的需要，也是實(shí)現(xiàn)文化自覺(jué)與自信的需要。

1、挖掘資源，打造民俗型文化特色品牌。民俗型文化特色品牌是指挖掘和利用本地的歷史文化資源創(chuàng)建的群眾文化特色品牌。蓮都人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中積累創(chuàng)造了許多獨(dú)特的文化現(xiàn)象，這些，都是我們?nèi)罕娢幕l(fā)展過(guò)程中最為寶貴的財(cái)富。文化部門(mén)必須充分挖掘和利用這些寶貴的歷史文化資源，打造群眾文化特色品牌。要充分利用前幾年非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查成果，在深入挖掘、保護(hù)的基礎(chǔ)上，繼承發(fā)展當(dāng)?shù)厝罕娤矏?ài)的民俗文化，并形成特有的民俗型特色文化品牌。如有著200多年歷史卻依然保留著其原汁原味的民族風(fēng)格和濃郁的地方色彩、融民間口頭語(yǔ)言、歌舞、燈彩于一體的蓮都區(qū)岱后采茶燈、麗水市政府公布的首批麗水非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，至今已有800多年歷史的太平廟會(huì)，曾經(jīng)在處州（現(xiàn)麗水市）各地都很盛行的一種道教“求雨”的形式，目前已中斷了五六十年的“翻龍泉”表演等，這些都是我們當(dāng)?shù)貙氋F的文化資源和財(cái)富。要結(jié)合省、市級(jí)文化示范村（社區(qū)）、麗水市文化名村、蓮都區(qū)精品村等創(chuàng)建工作，在挖掘保護(hù)這些傳統(tǒng)民俗文化的同時(shí)，積極思考和探索如何把這些獨(dú)具特色的民俗文化注入現(xiàn)代文明元素，再賦予它新的思想與活力，使之得到創(chuàng)新、發(fā)展，并發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

2、創(chuàng)新載體，打造藝術(shù)型文化特色品牌。藝術(shù)型文化品牌著重體現(xiàn)群文藝術(shù)的主體形象，是群眾文化部門(mén)在開(kāi)展文化活動(dòng)過(guò)程中必須著力創(chuàng)建的文化核心品牌之一。為使群眾文化活動(dòng)更具生命力，吸引更多群眾參與其中，在挖掘和培育當(dāng)?shù)孛袼仔吞厣幕放频耐瑫r(shí)，逐步樹(shù)立起具有較強(qiáng)影響力的藝術(shù)型文化品牌，對(duì)推動(dòng)群眾文化活動(dòng)的蓬勃開(kāi)展，具有不可小覷的作用。今后，蓮都文化部門(mén)要充分利用各種載體，積極打造藝術(shù)型文化特色品牌，使蓮都文化花團(tuán)錦簇，充滿活力，并成為群眾文化的新名片。一是以“歡樂(lè)蓮城”鄉(xiāng)村（社區(qū)）文化藝術(shù)節(jié)為載體，大舞臺(tái)展示蓮都特色（蓮都區(qū)所在地古時(shí)稱“蓮城”）。蓮都區(qū)“歡樂(lè)蓮城”鄉(xiāng)村（社區(qū)）文化藝術(shù)節(jié)是以豐富鄉(xiāng)村（社區(qū)）居民精神文化生活為宗旨，按照體現(xiàn)群眾性、藝術(shù)性、思想性的要求，堅(jiān)持娛樂(lè)與教育結(jié)合，普及與提高結(jié)合而舉辦的鄉(xiāng)村（社區(qū)）文化活動(dòng)。自2004年開(kāi)辦以來(lái)，已成功舉辦了八屆，活動(dòng)形式包括了鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）文藝匯演、送戲、送電影、民族民間文化普查成果展、美術(shù)寫(xiě)生、攝影創(chuàng)作、宣傳車宣傳活動(dòng)等，活動(dòng)涉及各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）和社區(qū)。“歡樂(lè)蓮城”文化藝術(shù)節(jié)的多次成功舉辦，已經(jīng)在蓮都城鄉(xiāng)群眾中產(chǎn)生了較大的影響，并成了蓮都深具影響力的文化品牌。為進(jìn)一步擴(kuò)大品牌影響、提升品牌形象，將“歡樂(lè)蓮城”打造成深受蓮都群眾歡迎的文化活動(dòng)精品，更好地彰顯“歡樂(lè)蓮城”鄉(xiāng)村（社區(qū)）文化藝術(shù)節(jié)的魅力。今后，要在2011年舉辦“歡樂(lè)蓮城”標(biāo)識(shí)及主題歌征集活動(dòng)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步堅(jiān)持“全民關(guān)注、全民參與、全民受益”的原則，圍繞“歡樂(lè)蓮城”這一主題，積極策劃相關(guān)活動(dòng)，如舉辦“歡樂(lè)蓮城大舞臺(tái)”，把歷年“歡樂(lè)蓮城”藝術(shù)節(jié)的精品文藝節(jié)目匯聚一起，向廣大群眾展示，擴(kuò)大影響，促進(jìn)“歡樂(lè)蓮城”品牌的樹(shù)立。二是開(kāi)展“文化會(huì)親”活動(dòng)，促進(jìn)文化交流。建立完善文化交流的長(zhǎng)效機(jī)制，積極策劃開(kāi)展各種形式的“文化會(huì)親”活動(dòng)，即通過(guò)蓮都和外縣（市、區(qū)）的文化交流、蓮都各鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）之間的文化交流、各個(gè)村和社區(qū)之間的文化交流、城鄉(xiāng)之間的文化交流等，增進(jìn)友誼，相互學(xué)習(xí)，相互促進(jìn)，并使各地的文化資源得到共享，通過(guò)交流推出文藝精品，并打響“文化會(huì)親”這一品牌。三是做大做強(qiáng)蓮都“天天樂(lè)”文體廣場(chǎng)活動(dòng)點(diǎn)。蓮都區(qū)“天天樂(lè)”文體廣場(chǎng)活動(dòng)點(diǎn)自2008年啟動(dòng)以來(lái)，文化部門(mén)通過(guò)給活動(dòng)點(diǎn)送器材、開(kāi)展文體骨干培訓(xùn)、加強(qiáng)活動(dòng)點(diǎn)規(guī)范管理等措施，使活動(dòng)點(diǎn)范圍不斷拓展，參與人數(shù)不斷增多。目前，日均參與活動(dòng)人數(shù)達(dá)萬(wàn)余人次。廣大群眾早晚走出家門(mén)不遠(yuǎn)就可以在活動(dòng)點(diǎn)跳舞、健身，真正享受到了就近、便捷、優(yōu)質(zhì)、實(shí)用的公共文化服務(wù)，文體活動(dòng)點(diǎn)成了蓮都城市建設(shè)的一道美麗風(fēng)景線。去年8月9日，浙江省委常委、宣傳部長(zhǎng)茅臨生在麗水《蓮都區(qū)“天天樂(lè)”小投入折射大民生》信息上做了批示，對(duì)蓮都區(qū)“天天樂(lè)”文體廣場(chǎng)活動(dòng)點(diǎn)做了充分的肯定。今后，蓮都群眾文化工作者要在總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，按照“加大投入、增點(diǎn)擴(kuò)面、特色鮮明、全城遍地開(kāi)花”的活動(dòng)點(diǎn)建設(shè)目標(biāo)，繼續(xù)抓好“天天樂(lè)”文體廣場(chǎng)活動(dòng)點(diǎn)建設(shè)，加強(qiáng)對(duì)活動(dòng)點(diǎn)義務(wù)管理員隊(duì)伍的培訓(xùn)、監(jiān)管力度，加大對(duì)群眾的服務(wù)力度，積極拓展活動(dòng)點(diǎn)的范圍，使活動(dòng)點(diǎn)從城區(qū)不斷向農(nóng)村延伸，使更多的群眾受益，真正把“天天樂(lè)”文體廣場(chǎng)活動(dòng)點(diǎn)建設(shè)成為“沒(méi)有圍墻的百姓文體樂(lè)園”，做到“天天樂(lè)”文體活動(dòng)引領(lǐng)蓮都城鄉(xiāng)居民天天樂(lè)。

3、提高內(nèi)涵，打造節(jié)慶型文化特色品牌。多年的工作實(shí)踐告訴我們，節(jié)慶是群眾文化工作者開(kāi)展文化活動(dòng)的重要依托。就蓮都而言，節(jié)慶文化活動(dòng)主要有：傳統(tǒng)節(jié)慶文化活動(dòng)，如春節(jié)、元宵節(jié)、畬族三月三、端午節(jié)、重陽(yáng)節(jié)文化活動(dòng)；附有政治意義的節(jié)慶文化活動(dòng)，如七一建黨節(jié)、八一建軍節(jié)、國(guó)慶節(jié)文化活動(dòng)；推動(dòng)旅游或宣傳當(dāng)?shù)氐墓?jié)慶活動(dòng)，如“中國(guó)?麗水國(guó)際攝影文化節(jié)”等。其中，每年在畬族群眾的傳統(tǒng)節(jié)日三月三舉辦的、表現(xiàn)畬族人民生活習(xí)俗的“竹柳新橋”三月三畬族對(duì)歌會(huì)、畬族婚嫁表演，不僅深受當(dāng)?shù)禺対h群眾喜愛(ài)，也吸引了眾多外地游客前來(lái)觀看。該活動(dòng)由麗水市蓮都區(qū)老竹鎮(zhèn)麗新鄉(xiāng)，松陽(yáng)縣板橋鄉(xiāng)，金華市武義縣柳城鎮(zhèn)等4個(gè)毗鄰畬族鄉(xiāng)鎮(zhèn)共同聯(lián)合舉辦，自1994年4月13日在蓮都區(qū)老竹畬族鎮(zhèn)舉行首屆“竹柳新橋”三月三畬族對(duì)歌會(huì)以后，至2011年已成功舉辦18屆，在金華、麗水兩市三縣（區(qū)）的四個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)及周邊地區(qū)產(chǎn)生了較大的影響。今后，文化部門(mén)要繼續(xù)以三月三畬族傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)，精心設(shè)計(jì)載體，并改變以往多年不變的活動(dòng)形式，給“竹柳新橋”三月三畬族對(duì)歌會(huì)注入新的元素，充實(shí)其內(nèi)容，提高其內(nèi)涵，進(jìn)一步促進(jìn)四鄉(xiāng)鎮(zhèn)畬漢群眾之間的文化交流。

二、創(chuàng)新工作方法，不斷提高文化吸引力

隨著城鄉(xiāng)群眾生活水平的不斷提高,無(wú)處不文化、無(wú)時(shí)不文化的新時(shí)代的特點(diǎn)也得到了鮮明的表現(xiàn)。就蓮都而言，群眾文化的結(jié)構(gòu)也發(fā)生了較大的變化,文化活動(dòng)內(nèi)容更加豐富,形式更加多樣,業(yè)余文藝骨干隊(duì)伍也在不斷發(fā)展壯大。群眾文化活動(dòng)呈現(xiàn)出的這種多元化的態(tài)勢(shì)，要求我們每一個(gè)群文工作者，在新形勢(shì)下開(kāi)展群眾文化工作，必須做到與時(shí)俱進(jìn),不斷創(chuàng)新。只有積極創(chuàng)新工作方法，努力做好結(jié)合文章，才能使群眾文化活動(dòng)常辦常新，才能受到群眾的歡迎。

1、結(jié)合新形勢(shì)、新主題，開(kāi)展傳統(tǒng)節(jié)日、地方特色文化活動(dòng)。老百姓對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日有著一種特殊的感情，對(duì)當(dāng)?shù)氐奶厣幕矐延幸环N特別濃郁的興趣。因此，在傳統(tǒng)節(jié)日舉辦文化活動(dòng)，在活動(dòng)中彰顯當(dāng)?shù)靥厣?，往往能吸引更多的群眾參與。怎樣辦好這些活動(dòng)，是群眾文化工作者應(yīng)該深思的問(wèn)題。對(duì)這些活動(dòng)，不能一成不變，要?jiǎng)?chuàng)新載體，力求新意。在舉辦元宵節(jié)燈會(huì)、端午節(jié)龍船、重陽(yáng)節(jié)腰鼓表演等活動(dòng)時(shí)，都要注重結(jié)合新形勢(shì)、新主題，制定活動(dòng)方案，把宣傳黨的方針政策、新農(nóng)村建設(shè)等融入到傳統(tǒng)節(jié)日的民俗活動(dòng)和特色活動(dòng)中，力求每年辦出新意，既給群眾帶去耳目一新的觀演感受，又在活動(dòng)中發(fā)揮出群眾文化寓教于樂(lè)的作用。

2、結(jié)合業(yè)余文藝團(tuán)隊(duì)建設(shè)，組織開(kāi)展各種類型的表演。繁榮基層群眾文化，離不開(kāi)業(yè)余文藝團(tuán)隊(duì)的參與，業(yè)余文藝團(tuán)隊(duì)是開(kāi)展群眾文化活動(dòng)的重要力量，因此，近年來(lái)，蓮都區(qū)文化館、站把抓文藝團(tuán)隊(duì)建設(shè)，當(dāng)作一項(xiàng)重要工作來(lái)抓，并取得了較大的成效，現(xiàn)全區(qū)已有腰鼓隊(duì)、彩燈隊(duì)、排舞表演隊(duì)等各類農(nóng)村業(yè)余文藝團(tuán)隊(duì)384支，人員遍及各鄉(xiāng)鎮(zhèn)，并從中不斷涌現(xiàn)出許多文化能人。如蓮都區(qū)的“天天樂(lè)”文體廣場(chǎng)團(tuán)隊(duì)，遍及全區(qū)城鄉(xiāng)，每到晚上，團(tuán)隊(duì)的成員就自覺(jué)地組織開(kāi)展排舞等文化活動(dòng)，真正做到了帶動(dòng)蓮都城鄉(xiāng)居民翩翩起舞。各類業(yè)余文藝團(tuán)隊(duì)積極參與多種形式的文化活動(dòng)，成了蓮都區(qū)文化活動(dòng)的一支主力軍。幾年來(lái)，蓮都文化部門(mén)結(jié)合文藝團(tuán)隊(duì)建設(shè)，連續(xù)舉辦了“天天樂(lè)”文體廣場(chǎng)團(tuán)隊(duì)展演、優(yōu)秀文藝團(tuán)隊(duì)大賽等，這些演員都來(lái)自各個(gè)業(yè)余文藝團(tuán)隊(duì)，這些活動(dòng)激發(fā)了他們辦好團(tuán)隊(duì)的積極性和主動(dòng)性。今后，要繼續(xù)重點(diǎn)扶持一批有代表性的、有蓮都特色的、有一定質(zhì)量的業(yè)余文藝團(tuán)隊(duì)，并以發(fā)展文藝團(tuán)隊(duì)為契機(jī)，借助各類文藝團(tuán)隊(duì)和團(tuán)隊(duì)中的民間藝人、文化能人的力量，組織開(kāi)展以各個(gè)文藝團(tuán)隊(duì)為代表的豐富多彩的文化活動(dòng)，如腰鼓展演、彩燈展演、排舞大賽、文藝匯演等，使團(tuán)隊(duì)之間相互比賽，相互促進(jìn)，并在活動(dòng)中彰顯特色，提高水平，使蓮都區(qū)各鄉(xiāng)鎮(zhèn)文藝團(tuán)隊(duì)不斷壯大，使廣大群眾的文化生活更加豐富多彩。

3、結(jié)合基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，開(kāi)展相應(yīng)的文化評(píng)比活動(dòng)。結(jié)合文化活動(dòng)室建設(shè)，不斷夯實(shí)基層文化基礎(chǔ)設(shè)施。根據(jù)浙江省文化廳《關(guān)于實(shí)施我省新農(nóng)村文化建設(shè)十項(xiàng)工程的通知》精神，近年來(lái)，蓮都區(qū)積極開(kāi)展農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)工程，全面開(kāi)展了村級(jí)文化活動(dòng)室建設(shè)，并開(kāi)展了農(nóng)村文化活動(dòng)室評(píng)星定級(jí)活動(dòng)，評(píng)星定級(jí)分三個(gè)星級(jí)：五星級(jí)、四級(jí)星、三星級(jí)，并制定了評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)，達(dá)到相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)的，給予一定的獎(jiǎng)勵(lì)。此舉激勵(lì)了蓮都區(qū)農(nóng)村干部群眾開(kāi)展文化活動(dòng)室建設(shè)的熱情，推動(dòng)了全區(qū)農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。今后，要結(jié)合農(nóng)村文化活動(dòng)室建設(shè)，進(jìn)一步加強(qiáng)閑置校舍、舊禮堂、舊宗祠等農(nóng)村文化資源的綜合利用，不斷擴(kuò)大村級(jí)文化活動(dòng)室的規(guī)模。同時(shí)，繼續(xù)開(kāi)展農(nóng)場(chǎng)文化活動(dòng)室評(píng)星定級(jí)活動(dòng)，以此為契機(jī)，逐步為活動(dòng)室配置相關(guān)的文化活動(dòng)設(shè)備器材，為農(nóng)村開(kāi)展文化活動(dòng)提供必要的物質(zhì)條件。同時(shí)，要不斷探索和完善激勵(lì)機(jī)制，進(jìn)一步推進(jìn)蓮都區(qū)農(nóng)村文化陣地規(guī)范化建設(shè), 逐步建立起功能完善、結(jié)構(gòu)合理、發(fā)展平衡、服務(wù)優(yōu)質(zhì)、管理規(guī)范的農(nóng)村公共文化服務(wù)體系，全面提升全區(qū)農(nóng)村文化陣地檔次和工作水平,更好地發(fā)揮農(nóng)村文化陣地在構(gòu)建和諧社會(huì)中的作用,促進(jìn)農(nóng)村文化事業(yè)發(fā)展。

三、強(qiáng)化隊(duì)伍建設(shè)，不斷提升文化支撐力

開(kāi)創(chuàng)群眾文化工作新局面，隊(duì)伍是基礎(chǔ)，人才是關(guān)鍵。只有不斷提升文化隊(duì)伍素質(zhì)，才能為文化繁榮發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的工作基礎(chǔ)。一支素質(zhì)優(yōu)良的文化隊(duì)伍，不僅能創(chuàng)作出群眾喜愛(ài)的文藝作品，還能通過(guò)開(kāi)展豐富多彩的群眾文化活動(dòng)，營(yíng)造出積極、和諧、向上的良好文化氛圍，更能發(fā)揮出“文化如水，潤(rùn)物無(wú)聲”的作用。在新的形勢(shì)下，創(chuàng)作出一大批群眾既叫座又叫好的文藝作品，開(kāi)展深受群眾喜愛(ài)的形式多樣的文化活動(dòng)，大力促進(jìn)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)向前發(fā)展，要求我們把培養(yǎng)造就一支高素質(zhì)的群眾文化干部隊(duì)伍作為大事要事來(lái)抓。

1、加快文化體制機(jī)制改革。切實(shí)加強(qiáng)文化隊(duì)伍建設(shè)，良好的用人體制、機(jī)制是保證。要按照“從嚴(yán)控制入口、加快內(nèi)部分流、培育高素質(zhì)人才”的原則，加快選人用人機(jī)制的改革步伐，逐步建立起更加完善的文化人才引進(jìn)和激勵(lì)機(jī)制。通過(guò)面向社會(huì)公開(kāi)招考等形式，招聘一批專職文化干部到基層鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）文化站工作，充實(shí)基層鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）文化工作隊(duì)伍力量；大膽選用想干事、能干事、干成事、不出事的優(yōu)秀文化干部特別是年輕干部，真正營(yíng)造“不拘一格選人才”的良好環(huán)境。特別是要有針對(duì)性地加大對(duì)拔尖人才和復(fù)合型文化人才的引進(jìn)力度，做到引人和引智相結(jié)合，把更多的優(yōu)秀文化人才吸收到隊(duì)伍中來(lái)。