時(shí)間：2022-11-11 08:22:23
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一、群眾文化的定位
通常情況下，群眾文化作為一種新型的文化，活動(dòng)的主體通常情況下由人民群眾自身來(lái)承擔(dān)，并且在一定程度上將娛樂(lè)方式視為活動(dòng)的內(nèi)容，進(jìn)而在一定程度上滿足精神生活方面的需要；人們通過(guò)群眾文化進(jìn)一步以表達(dá)喜、怒、哀、樂(lè)等思想感情，人類在生產(chǎn)勞動(dòng)生過(guò)程中，產(chǎn)生、發(fā)展并貫穿著群眾文化，群眾文化的存在一定程度上使群眾參與成為現(xiàn)實(shí)。在活動(dòng)過(guò)程中，群眾通過(guò)主動(dòng)參與，進(jìn)而在一定程度上實(shí)現(xiàn)自我教育，同時(shí)陶冶情操，并且在一定程度上獲得美的享受。在進(jìn)行審美的過(guò)程中，通常情況下，需要進(jìn)一步升華審美情趣，不斷提升個(gè)人的文化修養(yǎng)。
二、群眾文化的內(nèi)容
群眾文化活動(dòng)的內(nèi)容，包括這三個(gè)方面：一個(gè)是群眾自己創(chuàng)造的文化作品的表演、書(shū)畫(huà)、攝影、展覽等；一個(gè)是群眾參加的各種活動(dòng)，如歌詠、跳舞、體育比賽、學(xué)習(xí)、科研、下棋、打撲克等；還有一種是由專業(yè)團(tuán)供的供群眾欣賞的，如舞臺(tái)演出、美術(shù)展覽。
三、群眾文化的特點(diǎn)
在當(dāng)前，群眾文化活動(dòng)的特點(diǎn)主要表現(xiàn)為：集中與分散相結(jié)合。具體來(lái)說(shuō)，其形式主要表現(xiàn)為：1.地點(diǎn)方面，一方面在社會(huì)各方和千家萬(wàn)戶分散進(jìn)行，另一方面在公共集聚場(chǎng)所（廣場(chǎng)、公園、文體場(chǎng)館等）集中展開(kāi)；2.項(xiàng)目方面，一方面根據(jù)各自的興趣愛(ài)好，分散選擇參加不同項(xiàng)目，另一方面在同一時(shí)間、同一場(chǎng)所，不同興趣愛(ài)好的人集中選擇同一項(xiàng)目；3.人數(shù)方面，一方面以群體形式參與活動(dòng)，另一方面以個(gè)體形式參與活動(dòng)。
四、群眾文化的要素
對(duì)于群眾文化來(lái)說(shuō)，活動(dòng)通常情況下是其生命和載體。通過(guò)經(jīng)常性的組織開(kāi)展群眾文化活動(dòng)，進(jìn)而在一定程度上滿足人民群眾的精神需要，在文化生活方面滿足人民群眾的需要，進(jìn)而在一定程度上提高人民群眾的文化品位，進(jìn)而對(duì)社會(huì)文化的社會(huì)性，群眾文化的群眾性等進(jìn)行充分的展現(xiàn)。因此，在推進(jìn)群眾文化的過(guò)程中，組織開(kāi)展大型的群眾文化活動(dòng)是關(guān)鍵。對(duì)于文化活動(dòng)的主辦方來(lái)說(shuō)，無(wú)論是政府、機(jī)關(guān)、企業(yè)還是民間組織，通常情況下其組織活動(dòng)的動(dòng)機(jī)和目的都是明確，沒(méi)有任何目的文化活動(dòng)可以說(shuō)根本不存在。通常情況下，主辦方的意圖、所需資源的數(shù)量和質(zhì)量、群眾的認(rèn)同程度等在一定程度上決定著活動(dòng)的內(nèi)容。對(duì)于活動(dòng)的形式，通常情況下主要源于舉辦活動(dòng)的動(dòng)機(jī)和目的及內(nèi)容，策劃者通過(guò)長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐進(jìn)而在一定程度上產(chǎn)生新的活動(dòng)形式。
五、推進(jìn)群眾文化
在對(duì)群眾文化的基本定位和特點(diǎn)進(jìn)行明確之后，對(duì)于群眾文化活動(dòng)的組織和開(kāi)展，通常情況下，我們需要從三個(gè)方面著手：
1.強(qiáng)化輔導(dǎo)，優(yōu)化服務(wù)
當(dāng)前，與以往相比，群眾的文化需要有了很大的不同，過(guò)去以館、站組織開(kāi)展活動(dòng)逐漸被現(xiàn)在的主個(gè)性化所取代，進(jìn)而在一定程度上逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槿罕娨揽繉?shí)際情況開(kāi)展相應(yīng)的活動(dòng)。
2.借助陣地活動(dòng)，替身示范輻射
通常情況下，陣地活動(dòng)對(duì)于群眾文化生活管理部門來(lái)說(shuō)就是其主陣地，從某種意義上更是群眾文化活動(dòng)的示范性窗口，對(duì)群眾文化活動(dòng)在一定程度上起到示范性作用。當(dāng)前的陣地活動(dòng)對(duì)于大多數(shù)館站來(lái)說(shuō)，都是比較陳舊和單一的，并且枯燥乏味，示范帶頭作用在一定程度上難以體現(xiàn)。群眾文化單位在構(gòu)建和諧社會(huì)的過(guò)程中，要明確自身的職責(zé)，采取各種措施接納更多的活動(dòng)參與者，進(jìn)而在一定程度上鞏固和強(qiáng)化館、站辦陣地活動(dòng)的影響力。
3.以集中活動(dòng)為載體，提升活動(dòng)水平
在普遍開(kāi)展群眾分散活動(dòng)的同時(shí)，群眾文化事業(yè)單位需要履行自己的職責(zé)，在一定程度上組織開(kāi)展各種高質(zhì)量的集中活動(dòng)，同時(shí)為分散活動(dòng)積極提供綜合交流和集中展示的機(jī)會(huì)和平臺(tái)。在尚未普及流行新內(nèi)容和新形式的前提下，對(duì)于集中活動(dòng)要率先舉辦并積極推廣，同時(shí)加大宣傳的力度，擴(kuò)大其影響力。
六、豐富群眾文化的重要意義
有了人類，便有了文化，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。人類文化藝術(shù)發(fā)展到至今，一切高端的文化藝術(shù)燦爛奪目，無(wú)不是在群眾文化這片沃土中生長(zhǎng)出來(lái)，這也是不爭(zhēng)的事實(shí)。
群眾文化的產(chǎn)生與人類發(fā)展的歷史進(jìn)程是同步相連的。在遠(yuǎn)古時(shí)期，群眾文化的初始形態(tài)，即是人們?cè)隗艋鹋赃叧灾C物，高興時(shí)舞之蹈之，笨拙地表現(xiàn)他們白天狩獵的過(guò)程與細(xì)節(jié)。其實(shí)他們就是在回味再現(xiàn)他們白天的一個(gè)過(guò)程，有驚險(xiǎn)、有振奮、有緊張的情緒融注其中，也抒發(fā)他們最終與野鋒獲得勝利的自豪感。（后來(lái)人們?yōu)樗麄兊谋憩F(xiàn)起名為“狩獵舞”、“趕山舞”、“捕魚(yú)舞”等）這也映證無(wú)數(shù)次我聽(tīng)到的一句真理“藝術(shù)源于生活”。生活中千種形態(tài)歸屬在精神層面情感方面即為“喜怒哀樂(lè)”，群眾文化則直接把這種情感用多種藝術(shù)形式表現(xiàn)出來(lái)，音樂(lè)中有“伴嫁歌”、“纖夫號(hào)子”、“伐木號(hào)子”、“山歌、漁歌”、“情歌對(duì)唱”“、祝壽歌”、“酒歌”等；舞蹈有“儺舞”、“儺戲”、“毛古斯舞”、“狩獵舞”、“秧歌舞”、“擺手舞”、“跳竹竿”等，至于說(shuō)唱，則在相對(duì)時(shí)空中給人們?cè)V說(shuō)一段或久遠(yuǎn)、或身邊起伏跌宕，曲折迂回的故事。至于繪畫(huà)、書(shū)法則在有動(dòng)感的靜態(tài)中夸張描繪，使受眾為之神往。這一切，都是源自生活有感而發(fā)、隨遇而歌、隨情而動(dòng)。在表現(xiàn)中還原生活，在提煉中美化生活，自然中實(shí)現(xiàn)了文化藝術(shù)的教育功能、審美功能與娛樂(lè)功能，也是群眾文化推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的巨大作用，因?yàn)閯?chuàng)造者是群眾，表現(xiàn)者是群眾，接受者是群眾，受益者則是以群眾為主體的整個(gè)社會(huì)。
與時(shí)俱進(jìn)，隨著物質(zhì)文明的高度發(fā)展，今天的人民群眾文化活動(dòng)進(jìn)入了空前的繁榮景象，無(wú)論藝術(shù)門類形式的增擴(kuò)，無(wú)論是參與面的增幅，還是表現(xiàn)能力與水平的提升，無(wú)不彰顯出人民群眾對(duì)自我人生價(jià)值的追求，人們精神家園高質(zhì)量的需要正是在人們自身參與的熱情中得以實(shí)現(xiàn)。群眾的歌詠、舞蹈、戲曲、器樂(lè)演奏等活動(dòng)在他們的文化生活中如一日三餐成為一天中的重要內(nèi)容，自編自選作品、自彈自唱樂(lè)曲、自演自亮“戲腔”、自炫自賞舞姿，自己買樂(lè)器、自己購(gòu)設(shè)備、自己定做服裝道具、自己湊資請(qǐng)老師排練，自覺(jué)遵守團(tuán)隊(duì)規(guī)章，自己尋找演出平臺(tái)……無(wú)論在鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)，還是在城市社區(qū)，夜晚中的花壇邊、廣場(chǎng)上、道路旁都是他們陶醉、酣暢、馳騁的展現(xiàn)自我的環(huán)境空間，沒(méi)有了膽怯、沒(méi)有了羞澀，只有自我沉浸、自我舒展、自我表現(xiàn)，這是一幅多么波瀾壯闊的畫(huà)卷啊，這一切都顯示出群眾文化的氣勢(shì)如虹，獨(dú)具魅力，顯現(xiàn)自然主義文化的寬度與厚度。這一切讓我想到，因?yàn)閲?guó)家的強(qiáng)盛，因?yàn)橄冗M(jìn)文化的引領(lǐng)，人民群眾的幸福感需要外化，幸福指數(shù)提升由物質(zhì)文明與精神文明有機(jī)結(jié)合完整的具體表現(xiàn)，群眾文化就是最好的載體。
現(xiàn)在的群眾隊(duì)伍，人才輩出，無(wú)論從創(chuàng)意策劃，創(chuàng)作編排，藝術(shù)體現(xiàn)都可與專業(yè)藝術(shù)表演團(tuán)體一比高低，近幾年，國(guó)家與省級(jí)群文系列的藝術(shù)盛會(huì)中，精品力作紛呈。曾經(jīng)群眾歌曲大齊唱，如今混聲四部合唱已普遍演繹，并已沖擊中外名曲，曾經(jīng)的小區(qū)小調(diào)單聲部齊奏，如今國(guó)內(nèi)外經(jīng)典樂(lè)曲已有中學(xué)生編制完整的管弦樂(lè)團(tuán)專業(yè)水準(zhǔn)較高的演奏，以及社區(qū)樂(lè)團(tuán)、愛(ài)樂(lè)者樂(lè)隊(duì)如雨后春筍般蓬勃。他們一切發(fā)自內(nèi)心的喜愛(ài)，自掏腰包，不計(jì)報(bào)酬，一絲不茍，精心排練，為的就是“好這一口”、“找樂(lè)子”。林林總總，這個(gè)可愛(ài)的群體，為我們當(dāng)下這個(gè)社會(huì)精神文明建設(shè)做出了巨大貢獻(xiàn)。
面對(duì)這文化的春天，春天的文化，我作為一名群文工作者，幸福置身在這片沃土上，是我人生中的大好機(jī)遇。同時(shí)更感到時(shí)代賦予我們這代人的責(zé)任與使命更加重大而圣神，只有努力學(xué)習(xí)，勤于實(shí)踐，提升自我，才可能在光榮的崗位上有所作為，成為這支浩蕩大軍中一名合格者。
這些健康向上的群眾文化活動(dòng)陶冶了群眾情操，帶動(dòng)了社區(qū)文化、校園文化、企業(yè)文化的蓬勃發(fā)展，豐富了群眾的業(yè)余文化生活。
在工作中，文化館擺正了位置，真正實(shí)現(xiàn)開(kāi)門辦館，把工作重心轉(zhuǎn)移到基層，把文化種在基層，如：在春節(jié)來(lái)臨之際，聯(lián)合市移動(dòng)公司舉辦了以“歡樂(lè)新農(nóng)村”為主題的送戲下鄉(xiāng)活動(dòng)、在光華社區(qū)開(kāi)展“送書(shū)畫(huà)進(jìn)社區(qū)”活動(dòng)、舉辦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)習(xí)班、組織知名書(shū)畫(huà)家深入到市武警一支隊(duì)開(kāi)展了“送書(shū)畫(huà)進(jìn)軍營(yíng)”活動(dòng)、開(kāi)展“送書(shū)畫(huà)下鄉(xiāng)”活動(dòng)、在節(jié)假日和雙休日期間走進(jìn)社區(qū)、農(nóng)村等地，舉辦“千場(chǎng)電影進(jìn)萬(wàn)家”活動(dòng)、赴鄉(xiāng)鎮(zhèn)開(kāi)展瘧疾知識(shí)文藝宣傳、承辦首屆中國(guó)農(nóng)民歌會(huì)聯(lián)動(dòng)演出、開(kāi)展輔導(dǎo)員進(jìn)社區(qū)等活動(dòng)都開(kāi)展的有聲有色、紅紅火火，進(jìn)一步激發(fā)了群眾自身的文化活力，實(shí)現(xiàn)了文化館特殊的社會(huì)存在價(jià)值。為基層、社區(qū)組織的輔導(dǎo)培訓(xùn)活動(dòng)提供必要的幫助，在基層培養(yǎng)了一批文藝骨干，通過(guò)近年來(lái)堅(jiān)持不懈的努力工作，文化館在社會(huì)產(chǎn)生了較好的影響，取得了一定的社會(huì)效益，為阜陽(yáng)的建設(shè)發(fā)展?fàn)I造了良好環(huán)境和氛圍。
二、群眾性文化活動(dòng)有利于群眾樹(shù)立正確的審美觀與價(jià)值觀
文化藝術(shù)通過(guò)塑造具體生動(dòng)的形象來(lái)反映社會(huì)生活，依靠形象來(lái)反映美、表現(xiàn)人們對(duì)社會(huì)生活的理解，按照美的規(guī)則把握和再現(xiàn)豐富多彩的社會(huì)生活，并用美的感染力來(lái)影響社會(huì)生活。群眾文化活動(dòng)是物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的重要推手，群眾文化活動(dòng)的產(chǎn)品是一種精神產(chǎn)品，是時(shí)代精神的折射。人類通過(guò)多種途徑認(rèn)識(shí)美，多種方式創(chuàng)造美，多種藝術(shù)追求美，進(jìn)而促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步、文化的豐富、藝術(shù)的繁榮。通過(guò)各種文化活動(dòng)，群眾知道了什么是真善美，什么是假惡丑。炫彩斑斕的畫(huà)面，優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)，都給人以力與美的享受，群眾通過(guò)各類文化活動(dòng)，不僅可以積累活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，而且在不知不覺(jué)中樹(shù)立起正確的審美觀與價(jià)值觀。群眾性文化活動(dòng)以其生動(dòng)、形象、直觀、活潑、感人、群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式宣傳群眾，教育群眾，進(jìn)而塑造人的靈魂，陶冶情操，鍛煉思維能力，激感，實(shí)現(xiàn)人格的完善，精神的豐富，道德的高尚。因此，通過(guò)開(kāi)展群眾文化活動(dòng)，可以激發(fā)群眾對(duì)藝術(shù)的喜愛(ài)和對(duì)生活的追求理想，促使他們不斷追求完美，追求新奇，在濃郁的文化藝術(shù)氛圍中，凈化心靈，陶冶情操。
三、各種各樣的文化活動(dòng)，方法和手段，是提高群眾良好素質(zhì)的教育載體
群眾文化活動(dòng)不僅影響力大，而且在社會(huì)上具有廣泛的群眾基礎(chǔ)。參與活動(dòng)的群體遍及社會(huì)各個(gè)角落，遍及人群的各個(gè)層次。同時(shí)群眾文化活動(dòng)有著多樣的形式和途徑，是提高群眾素質(zhì)教育的良好載體。群眾是文化建設(shè)的主體，他們既是文化活動(dòng)的創(chuàng)造者、又是文化活動(dòng)的受益者。群眾性文化活動(dòng)的感召力、生命力最終將取決于群眾的認(rèn)同感和參與度。
首先，在群眾性文化活動(dòng)在內(nèi)容上
我們需要充分考慮傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的結(jié)合、鄉(xiāng)土文化與外來(lái)文化的結(jié)合、高雅文化與通俗文化的結(jié)合，做到既繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)又廣納現(xiàn)代文明成果；既重視鄉(xiāng)土文化又不排斥外來(lái)文化。以群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化活動(dòng)形式為載體，以提高和升華群眾的精神境界為目標(biāo)，想群眾之所想，應(yīng)群眾之所需，謀群眾之所盼，使群眾性文化活動(dòng)得到民眾的普遍認(rèn)同和廣泛參與。
其次，提高群眾文化藝術(shù)素養(yǎng)，文化活動(dòng)是有效載體之一。
通過(guò)開(kāi)展群眾文化活動(dòng)，有利于發(fā)現(xiàn)各個(gè)社區(qū)的優(yōu)勢(shì)，有利于發(fā)現(xiàn)社區(qū)各類人才的長(zhǎng)處，進(jìn)而使他們的身體和精神得到全面健康健康發(fā)展，這是開(kāi)展群眾文化活動(dòng)的重要目的之一。
第三，提高群眾文化藝術(shù)水平，是群眾文化藝術(shù)活動(dòng)的目的之一。
我們通過(guò)組織群眾文化活動(dòng)，可以激發(fā)起群眾參與活動(dòng)的積極性，并會(huì)關(guān)注與專注于自己的藝術(shù)和文化，增加積極向上、不斷進(jìn)取的動(dòng)力。通過(guò)開(kāi)展群眾性文化活動(dòng)，使廣大群眾懂得真善美，養(yǎng)成良好的藝術(shù)修養(yǎng)，身心得到健康發(fā)展。另外，在群眾文化活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)和選拔人才，培養(yǎng)有較高藝術(shù)天賦的藝術(shù)人才，也是群眾文化活動(dòng)的重要組成部分。雖然培養(yǎng)專業(yè)人才不應(yīng)屬于群眾文化活動(dòng)的范疇，但是處理好普及與提高的關(guān)系，是群眾文化活動(dòng)中值得探討的問(wèn)題，是我們得以擴(kuò)大影響的基礎(chǔ)。因此，這也是我們開(kāi)展群眾文化活動(dòng)的一項(xiàng)艱巨任務(wù)。我們長(zhǎng)期忽視了文化活動(dòng)在群眾文化素質(zhì)教育中的作用，沒(méi)有實(shí)實(shí)在在的把群眾文化看作是提高整個(gè)中華民族素質(zhì)的一個(gè)重要因素，把群眾文化僅僅理解為涂涂畫(huà)畫(huà)、說(shuō)說(shuō)唱唱、蹦蹦跳跳等等，對(duì)一般人而言可有可無(wú)。其實(shí)，群眾文化活動(dòng)的范圍很廣泛，群眾的藝術(shù)感知、審美能力、愛(ài)心的啟蒙、良知的培養(yǎng)、修養(yǎng)的完善、人生觀的確立、精神思想的塑造與形成，均可通過(guò)群眾文化活動(dòng)得以體現(xiàn)。
【關(guān)鍵詞】
群眾文化品牌措施特征中國(guó)特色社會(huì)主義文化研究
1群眾文化品牌的主要特征
1．1群眾性
群眾性是群眾文化品牌的最基本特性，所謂群眾性就是能夠被廣泛認(rèn)同和接受，貼近群眾生活。主要體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面:一是群眾文化品牌的理念來(lái)源于群眾生活，其主題不應(yīng)脫離當(dāng)?shù)氐睦习傩丈瞵F(xiàn)狀和生活愿望，文化品牌既是對(duì)群眾生活現(xiàn)狀的反映，也借以表達(dá)群眾對(duì)未來(lái)生活的向往;二是具有趣味性，群眾文化品牌應(yīng)當(dāng)具備一定的趣味性，祛除枯燥乏味的教條主義文化理念;三是群眾文化品牌應(yīng)當(dāng)以群眾為載體又要回歸群眾，在取材于群眾生活之后，應(yīng)當(dāng)具備回饋群眾、造福群眾的基本屬性。如:我國(guó)西部某市根據(jù)當(dāng)?shù)孛袼孜幕?，打造?ldquo;七巧女兒節(jié)”，反映當(dāng)?shù)氐拿袼咨?，同時(shí)帶動(dòng)了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展，使得群眾以此有獲得感。
1．2民俗性
群眾文化品牌應(yīng)當(dāng)本著傳承民俗的理念，將我國(guó)多民族、多地域的文化內(nèi)涵予以挖掘和弘揚(yáng)。所謂民族的才是世界的，只有立足于民族文化、民俗文化這個(gè)根本才能使得文化品牌的創(chuàng)新和發(fā)展具有源動(dòng)力。民俗性的文化品牌多元化、多樣化、多彩化的最基本屬性，不同民俗文化在不斷創(chuàng)新過(guò)程中被傳承、發(fā)揚(yáng)和融合，成為中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要組成部分。
1．3文化性
不是所有的歷史傳承都值得繼承和弘揚(yáng)，群眾文化品牌往往具有一定的文化底蘊(yùn)，群眾文化性的體現(xiàn)主要表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面:一是其創(chuàng)作來(lái)源具有文化性，一種文化品牌的打造必須立足于一定的文化習(xí)俗、文化傳統(tǒng)或文化典故，才能得到持續(xù)的發(fā)展和創(chuàng)新，如果以文化為基礎(chǔ)，就是空穴來(lái)風(fēng)，失去了發(fā)展的動(dòng)力和前行的方向，當(dāng)然不會(huì)在品牌創(chuàng)新和競(jìng)爭(zhēng)中走得更遠(yuǎn);二是其打造方式具有文化屬性，文化品牌不同于其他產(chǎn)品，僅注重其價(jià)格、屬性和宣傳，文化品牌的打造應(yīng)當(dāng)以具有文化特征的手段進(jìn)行，如舉辦文化節(jié)日、主題會(huì)展等形式。某城市舉辦的園林博覽會(huì)上，把當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕瘽饪s在會(huì)館中集中展出，讓人們?cè)跐饪s后的時(shí)間和空間中感知幾千年前的人民生活狀態(tài)，感到文化的教育和洗禮。
1．4產(chǎn)業(yè)性
文化品牌的打造只有轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品、文化服務(wù)，才能產(chǎn)生一定的經(jīng)濟(jì)效益，從而造福于民生。文化和經(jīng)濟(jì)從來(lái)就不是割裂開(kāi)來(lái)的，從古代的唱戲說(shuō)書(shū)謀生的藝人，到現(xiàn)代精湛絕倫的藝術(shù)表演，本質(zhì)上都是文化和經(jīng)濟(jì)之間的轉(zhuǎn)化。離開(kāi)經(jīng)濟(jì)談文化，就脫離了基礎(chǔ)，離開(kāi)了文化談經(jīng)濟(jì)就失去了精神追求和一個(gè)民族得以生息繁衍的源動(dòng)力?，F(xiàn)代社會(huì)打造群眾文化品牌，產(chǎn)業(yè)化發(fā)展是必由之路。
2打造群眾文化品牌的主要措施
2．1打造群眾文化品牌應(yīng)當(dāng)因地制宜
群眾文化往往具有一定的地域性和民俗性，我國(guó)幅員遼闊，不同地方、不同民族的生活方式、文化傳統(tǒng)具有一定的差異性，因此打造群眾文化品牌必須因地制宜，結(jié)合當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、文化特征、經(jīng)濟(jì)條件、交通條件、市場(chǎng)需求等要素進(jìn)行打造群眾文化品牌，才能使得群眾文化品牌切合實(shí)際、體現(xiàn)生活、造福民生。如我國(guó)西南地區(qū)少數(shù)民族具有得天獨(dú)厚的刺繡水平，可以以此為基礎(chǔ)，開(kāi)拓旅游產(chǎn)品市場(chǎng)，一方面借以弘揚(yáng)民族文化，另一方面產(chǎn)生較好的經(jīng)濟(jì)效益。
2．2打造群眾文化品牌應(yīng)縱橫拓展
任何產(chǎn)業(yè)只有縱向和橫向進(jìn)行必要的延伸和擴(kuò)展，才能發(fā)展壯大，孤立的一條線甚至一個(gè)點(diǎn)難以持續(xù)。所謂縱向擴(kuò)展，是指要建立文化產(chǎn)品的縱向產(chǎn)業(yè)鏈條，從產(chǎn)品的生產(chǎn)、加工、銷售、服務(wù)、宣傳每一個(gè)環(huán)節(jié)就是一個(gè)盈利終端，這樣增大了產(chǎn)業(yè)的內(nèi)生動(dòng)力，擴(kuò)展了文化品牌的內(nèi)涵、同時(shí)增加了就業(yè)。所謂橫向擴(kuò)展是指群眾文化品牌的打造必須多元化，一個(gè)地域和一個(gè)民族的文化，往往也是多元化的，多元化的文化就需要多元化的產(chǎn)業(yè)去推動(dòng)和轉(zhuǎn)化，如一些少數(shù)民族旅游區(qū)，開(kāi)發(fā)旅游業(yè)、旅游產(chǎn)品加工業(yè)、餐飲業(yè)等，多渠道開(kāi)發(fā)文化產(chǎn)品和產(chǎn)業(yè)。
2．3打造群眾文化品牌應(yīng)傾向農(nóng)村
從當(dāng)前實(shí)際出發(fā)，開(kāi)發(fā)農(nóng)村群眾接受和認(rèn)同的文化品牌和文化產(chǎn)品，有媒體報(bào)道，部分農(nóng)村地區(qū)文化生活匱乏，致使農(nóng)民精神生活單一，帶彩娛樂(lè)逐漸轉(zhuǎn)化成賭博，嚴(yán)重影響了社會(huì)穩(wěn)定和農(nóng)民生活水平。因此，應(yīng)當(dāng)立足于農(nóng)村文化資源匱乏這一實(shí)際，結(jié)合美麗鄉(xiāng)村建設(shè)和扶貧攻堅(jiān)工作實(shí)際，開(kāi)發(fā)農(nóng)民能接受、農(nóng)村有前景的群眾文化產(chǎn)品和文化品牌，讓農(nóng)村變得越來(lái)越美麗。
2．4打造群眾文化品牌應(yīng)堅(jiān)持企業(yè)參與、全民受益的原則
相關(guān)部門應(yīng)當(dāng)主導(dǎo)群眾文化品牌的打造，鼓勵(lì)和引導(dǎo)社會(huì)人才、技術(shù)、資金等資源匯集到文化產(chǎn)品打造這條戰(zhàn)線上來(lái);鼓勵(lì)和引導(dǎo)企業(yè)參與群眾文化品牌打造過(guò)程，實(shí)現(xiàn)文化打造過(guò)程中資源的均衡配置。文化品牌的打造應(yīng)當(dāng)以全民收益為目的，堅(jiān)持群眾喜愛(ài)、群眾收益的基本理念，摒棄不且實(shí)際的假大空、弘揚(yáng)人民接受的真善美，尤其在老少邊窮地區(qū)、連片特困地區(qū)，群眾文化品牌更應(yīng)切合精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略，為群眾全面奔小康鋪路搭橋。
2．5打造群眾文化品牌應(yīng)堅(jiān)持推陳出新
群眾文化品牌的打造，既要傳承也要發(fā)揚(yáng)，應(yīng)當(dāng)結(jié)合萬(wàn)眾創(chuàng)新、大眾創(chuàng)業(yè)，在文化品牌的打造上進(jìn)行創(chuàng)新、創(chuàng)造，將傳統(tǒng)文化產(chǎn)品與現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)、職能技術(shù)、多媒體技術(shù)相結(jié)合，打造數(shù)字化、智能化的文化產(chǎn)品，滿足年輕一代的文化需求，同時(shí)增強(qiáng)了文化的傳承生命力，使得古老文化、民俗文化和鄉(xiāng)土文化在現(xiàn)代社會(huì)中依然具備時(shí)代特征和頑強(qiáng)的生命力。在某市園林藝術(shù)展覽館中，將黃鶴樓、岳陽(yáng)樓、滕王閣、醉晚亭等歷史文化名樓通過(guò)多媒體3D技術(shù)進(jìn)行展覽，讓人感覺(jué)身臨其境、身在其中的時(shí)空穿越感，讓人陶醉其中、流連忘返，使得歷史文化名樓的文化底蘊(yùn)在現(xiàn)代技術(shù)條件下完美展現(xiàn)、熠熠生輝。
3結(jié)論
群眾文化品牌的打造是改善民眾文化生活，造福民眾的事業(yè)，也是增加百姓收入、改善農(nóng)村面貌的產(chǎn)業(yè)。群眾文化品牌具備群眾性、民族性、文化性和產(chǎn)業(yè)性的特點(diǎn)，我們應(yīng)當(dāng)立足于這些特點(diǎn)，尋求讓民族文化、古老文化、鄉(xiāng)土文化在現(xiàn)代社會(huì)中繼續(xù)發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新的路徑，應(yīng)地制宜、縱橫拓展打造群眾文化品牌，讓造群眾文化品牌傾向農(nóng)村，堅(jiān)持企業(yè)參與、全民受益的原則，使得群眾文化品牌的打造實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新創(chuàng)造，與現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)、智能化技術(shù)和多媒體技術(shù)相結(jié)合，將歷史文化更好地繼承、更好地弘揚(yáng)，更加具備時(shí)代特征和頑強(qiáng)的生命力，在不斷推陳出新的路上不斷造福于人民群眾。
作者：葉俊鋒 單位：佛山市南海區(qū)獅山文化站
參考文獻(xiàn):
［1］張曉光．群眾文化學(xué)與民俗學(xué)的聯(lián)系［J］．劇作家，2012(01)．
人們生活水平不斷提升，人們的精神文化意識(shí)也在不斷加強(qiáng)，群眾文化生活也越來(lái)越豐富。我國(guó)各個(gè)城市中的人們?cè)陂e暇時(shí)間不斷豐富自我的生活。各個(gè)社區(qū)街道等工作人員為了更好的促進(jìn)群眾文化盛會(huì)水平以及群眾文化的娛樂(lè)性，大力倡導(dǎo)群眾舞蹈生活。群眾舞蹈生活與很多群眾文化一樣都是起源于人們的生產(chǎn)勞動(dòng)，也都是在群眾舞蹈勞動(dòng)中發(fā)展而來(lái)，群眾舞蹈詮釋著人們的思想以及精神文化需求。群眾舞蹈顧名思義就是以群眾為集體，群眾聚集在一起進(jìn)行了自我?jiàn)蕵?lè)的一種方式，群眾舞蹈也包含很多的舞蹈性質(zhì)，人們通過(guò)舞蹈藝術(shù)的傳播來(lái)體現(xiàn)精神追求以及情感，當(dāng)前越來(lái)越多的群體開(kāi)始重視群眾舞蹈。[1]
一、提高群眾文化思想，促進(jìn)群眾文化意識(shí)
我國(guó)社會(huì)各個(gè)方面都在不斷發(fā)展，群眾文化隨著萌芽，打破世俗中單一的個(gè)體活動(dòng)，開(kāi)始了團(tuán)體活動(dòng)。我國(guó)各個(gè)城市中要提高大家的群眾文化思想意識(shí)，需不斷促進(jìn)群體文化思想，讓大家了解群眾文化的重要性以及娛樂(lè)性，相關(guān)組織人員可以在小區(qū)、街道等地方組織活動(dòng)，組織講演，讓大家在茶余飯后的時(shí)間里了解群眾文化，讓大家認(rèn)知到群眾文化的重要性，讓大家感覺(jué)到群眾文化的娛樂(lè)性，并且在閑暇的時(shí)間都能走進(jìn)群眾文化活動(dòng)中來(lái)。組織者以及相關(guān)部門可以多設(shè)立群眾文化基地，在宣傳欄上多張貼一些宣傳的報(bào)刊以及照片，讓大家看到群眾文化的魅力性。群眾文化多起源于地方文化，相關(guān)部門的工作人員可以從這一角度下功夫，讓地方文化承載流傳下來(lái)的精髓。社區(qū)街道的工作人員可以去做群眾的思想工作，讓大家在群眾文化這一思想地停留。讓大家禁錮的思想得到洗禮。社區(qū)街道的工作人員也可以利用多媒體等方式提高群眾文化意識(shí)。讓群眾們知道走到群體活動(dòng)中來(lái)不僅提高了群眾文化的認(rèn)識(shí)，還能更好的打開(kāi)思想的大門。[2]
二、倡導(dǎo)群眾文化活動(dòng)，組織群眾舞蹈運(yùn)動(dòng)
群眾文化的思想意識(shí)已經(jīng)打開(kāi)，接下來(lái)就要更好的組織群眾文化活動(dòng)，相關(guān)組織中可以大力推薦群眾舞蹈活動(dòng)。根據(jù)目前我國(guó)社會(huì)舞蹈活動(dòng)的現(xiàn)狀，群眾舞蹈大致可分為民間舞蹈、社交舞蹈、校園舞蹈、兒童舞蹈等主要門類。隨著社會(huì)的發(fā)展，群眾舞蹈在內(nèi)容上日益豐富，形式上多姿多彩、多方面地反映表現(xiàn)人民群眾的生活、思想、情感及審美需求。因此，群眾性的舞蹈活動(dòng)日新月異、蒸蒸日上，它對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義精神文明，滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的文化需求，有著極為重要的意義。相關(guān)社區(qū)以及街道在茶余飯后組織一些比較簡(jiǎn)單的舞蹈，豐富大家的生活以及精神需求。同時(shí)還能讓流傳下來(lái)的民間舞蹈得以繼承和發(fā)揚(yáng)。相關(guān)人員組織一些舞蹈進(jìn)行義演讓大家都看到群眾舞蹈的精華性與娛樂(lè)性。
三、講解群眾舞蹈魅力，促進(jìn)人們身心健康。
群眾舞蹈是群眾文化的一部分，群眾們要更好的融入群眾舞蹈這種活動(dòng)中，除了需要工作人員的組織活動(dòng)去觀摩，筆者認(rèn)為還應(yīng)該大力的宣傳群眾舞蹈在群眾文化中的重要性。群眾舞蹈的多種形式不僅讓大家得到了精神上的豐富，還從多種角度上提高了群眾舞蹈中的思想意識(shí)，打開(kāi)了群眾的精神大門。筆者在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，很多群眾在業(yè)余時(shí)間是比較喜歡看群眾舞蹈而卻很少參與，這說(shuō)明大家是喜歡群眾舞蹈的。但是為什們不參與進(jìn)去呢，例如一些廣場(chǎng)舞蹈，街道前的太極扇，東北秧歌等等，原因是大家在思想上放不開(kāi)，也就是說(shuō)不好意思。這種現(xiàn)狀是十分普遍，所以這就需要相關(guān)人員幫助大家度過(guò)心里的難關(guān)，可以幫助大家講解群眾舞蹈的魅力性。大家參與走進(jìn)群眾舞蹈中，不僅豐富了娛樂(lè)方式，關(guān)鍵的是促進(jìn)了大家的身心健康，忙碌了一天的生活，身體需要放松，如果大家能走進(jìn)群眾舞蹈中不僅學(xué)習(xí)了一項(xiàng)娛樂(lè)活動(dòng)還能促進(jìn)身體的健康，這是一件非常有意義的事情。在群眾文化生活中群眾舞蹈的魅力性最大，相關(guān)組織者不斷的安排以及編排多種舞蹈，讓各個(gè)年齡段的人都走進(jìn)群眾藝術(shù)中，促進(jìn)精神文化的需求。[3]
四、總結(jié)
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們?cè)谏钌?、工作中、學(xué)習(xí)上的壓力越來(lái)越大，精神放松也亟待追求。群眾文化不僅能讓大家得到心靈的慰藉也促進(jìn)了社會(huì)的團(tuán)結(jié)與和諧。同時(shí)，群眾文化也豐富了大家的業(yè)余生活，群眾文化中的群眾舞蹈是一種精神慰藉的更高表達(dá)，所以走進(jìn)群眾文化生活，走進(jìn)群眾舞蹈活動(dòng)能更好的豐富自我。[4]
參考文獻(xiàn)：
[1]繆亞平. 論群眾舞蹈的特征與社會(huì)影響力的分析[J]. 神州. 2013（27）
一、群眾性與普及性
群眾文化,以群眾參與為其主要特點(diǎn),群眾性是其本體屬性。這種群眾性,幾乎遍及凡有人群之處,從城市到鄉(xiāng)村,從廠礦到校園,從社區(qū)到家庭,都有群眾文化在活動(dòng)。
參與群眾文化活動(dòng)的人,不分男女老少,也不分民族、,更不分職業(yè)、職務(wù)的不同和文化程度的不同,幾乎所有的人都自覺(jué)或不自覺(jué)地與群眾文化息息相關(guān)。也可以說(shuō),群眾文化就是人民群眾自己的文化,它深深地扎根于人民群眾之中,成為永不衰敗、永遠(yuǎn)燦爛的一種文化。人民群眾又是群眾文化的母親。
與群眾性相依相伴的,是群眾文化的普及性。換言之,群眾文化的群眾性與普及性,二者是同步一體的。
群眾文化的大普及,是其他任何文化所無(wú)法比擬的。從唱給嬰兒的《搖籃曲》到幼兒學(xué)唱的兒歌、童謠,兒童書(shū)法、兒童畫(huà),再到少年歌曲、青春歌舞,最后到老年健身舞、老年體操、老年書(shū)畫(huà)等等,幾乎囊括了所有人一生的方方面面;從工、農(nóng)、商、學(xué)、兵到醫(yī)、林、牧、副、漁,幾乎涵蓋了所有行業(yè)的林林總總。
由此可見(jiàn),群眾文化的群眾性與普及性特點(diǎn),是十分明顯的。
二、多元性與多變性
從群眾文化自身構(gòu)成要素的視角來(lái)考量,群眾文化又具有鮮明的多元性與多變性特點(diǎn)。
首先是多元性特點(diǎn),這一特點(diǎn)表現(xiàn)在諸多層面。例如就群眾文化的屬性劃分,就有企業(yè)文化、農(nóng)村文化、軍營(yíng)文化、校園文化、商業(yè)文化、金融文化、旅游文化、餐飲文化、茶文化、酒文化、娛樂(lè)文化、社區(qū)文化、家庭文化、廣場(chǎng)文化、庭院文化、樓道文化等等;就群眾文化所涉及的文化藝術(shù)門類而言,又包括文學(xué)(詩(shī)歌、小說(shuō)、散文等)、戲劇(戲劇小品、話劇、歌劇、戲曲等)、音樂(lè)(聲樂(lè)中的大合唱、獨(dú)唱以及美聲、民族、通俗三種唱法和器樂(lè)中的中國(guó)民樂(lè)與西洋樂(lè)器的獨(dú)奏、合奏、協(xié)奏等)、舞蹈(民族舞、民間舞、現(xiàn)代舞、秧歌舞、芭蕾舞等)、曲藝(二人轉(zhuǎn)、相聲、快板書(shū)、大鼓等)、攝影、繪畫(huà)(中國(guó)畫(huà)、油畫(huà)、水彩畫(huà)等)、書(shū)法以及健身體操、各種棋類、撲克、球類等。而科技也包括在群眾文化之內(nèi),如科技信息、科技咨詢等等。
群眾文化還具有多變性特點(diǎn)。這種多變性,是根據(jù)參與群眾文化人員活動(dòng)時(shí)間、活動(dòng)地點(diǎn)、活動(dòng)內(nèi)容的不同,而不斷地隨時(shí)、隨地地進(jìn)行變化。例如農(nóng)村文化與農(nóng)戶文化,就根據(jù)農(nóng)忙與農(nóng)閑的不同,有不同的活動(dòng)時(shí)間、活動(dòng)地點(diǎn)和活動(dòng)內(nèi)容。就一般情況而言,農(nóng)忙時(shí)活動(dòng)時(shí)間少而短,活動(dòng)地點(diǎn)多在田間地頭,活動(dòng)內(nèi)容短小靈活;而農(nóng)閑時(shí)活動(dòng)時(shí)間相對(duì)較多、較長(zhǎng),活動(dòng)地點(diǎn)在文化活動(dòng)室,活動(dòng)內(nèi)容也相對(duì)充實(shí)些、豐富些。
由此可見(jiàn),群眾文化的多元性與多變性特點(diǎn)也是十分突出的。
三、廣闊性與潛能性
群眾文化屬于社會(huì)大文化范疇,具有鮮明的廣闊性特點(diǎn),它覆蓋各個(gè)角落。僅就群眾文化專業(yè)機(jī)構(gòu)而言,就有省、市級(jí)的群眾藝術(shù)館、地縣(市)級(jí)的群眾文化館、鄉(xiāng)鎮(zhèn)級(jí)的文化站、村屯級(jí)的文化室,形成一張巨大的文化網(wǎng)。
這種廣闊性,充分顯示出群眾文化的無(wú)限生機(jī)與無(wú)窮活力。
要處理好管理和放開(kāi)關(guān)系，確立服務(wù)的方向，使外部環(huán)境與內(nèi)部環(huán)境有機(jī)結(jié)合。
基層單位的經(jīng)營(yíng)權(quán)、自，如果真正掌握在文化組織者自己的手中，那么群眾文化事業(yè)發(fā)揮的特色，定能取得可喜的成績(jī)，收獲豐收的成果。擺正文化館站與市場(chǎng)的關(guān)系決不是一句空話，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的滲透下，文化館站的工作無(wú)疑要打上商品經(jīng)濟(jì)的印記。但是文化主體的性質(zhì)不能改變，它既要適應(yīng)市場(chǎng)規(guī)律，又要堅(jiān)守自己的文藝陣地和發(fā)展方向。要發(fā)展文化部門與地方的關(guān)系，文化工作不能高高在上，應(yīng)深入到群眾生活中去，文化產(chǎn)品不同于工業(yè)企業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品，不能直接進(jìn)入市場(chǎng)，并且討價(jià)還價(jià)。對(duì)于市場(chǎng)意識(shí)、因素的培育，領(lǐng)導(dǎo)有效地管理、科學(xué)的方法，人才、作品的較高科技含量，有利于地區(qū)性群眾文化功能的整體發(fā)揮和隊(duì)伍的有機(jī)配合，使文化經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行進(jìn)入正確軌道。
二
政府部門要轉(zhuǎn)變職能，把應(yīng)有的權(quán)力下放給文化事業(yè)（企業(yè)）單位，并不意味著撒手不管，文化主體以多元化的形式存在，把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要素引進(jìn)到文化工作中，在社會(huì)發(fā)展中重新建立主體意識(shí)，充分表現(xiàn)出獨(dú)特的功效和無(wú)法取代的價(jià)值力量。巧妙地把文化、道德、教育系統(tǒng)工程運(yùn)用于服務(wù)中，拓寬渠道、勇于創(chuàng)新，使之與經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步。
我國(guó)經(jīng)濟(jì)的速度發(fā)展迅速，人民的生活得到了改善，出現(xiàn)了先富起來(lái)的人們腰包鼓了、頭腦卻空了的現(xiàn)狀，在衣食無(wú)憂的情況下，精神饑渴大有人在。他們盲目地進(jìn)入消費(fèi)層，道德觀、人生觀跟不上社會(huì)主義精神文明建設(shè)的需要，“拜金主義”、“享樂(lè)主義”有所抬頭，有的人心態(tài)扭曲，黃、賭、毒無(wú)所不好，連貪占國(guó)家和集體的財(cái)物也變得理所應(yīng)當(dāng)。價(jià)值觀的失衡，使不少?gòu)氖挛幕瘎?chuàng)作的人員心灰意冷，立場(chǎng)動(dòng)搖，加之文化人多數(shù)屬于工資階層，如果放棄了對(duì)文化工作的熱愛(ài)，何以組織輔導(dǎo)群眾文化活動(dòng)的開(kāi)展，更失去了積極地引導(dǎo)、去其糟粕、提取精華的功能。
三
群眾文化的特殊功效在于寓教于樂(lè)，更在于它的廣泛性。提高人民知識(shí)水平、欣賞水平，是擺在文化工作者面前的首要任務(wù)。如何運(yùn)用好服務(wù)的手段，讓群眾文化對(duì)人民群眾有吸引力，使他們積極參與，樂(lè)在其中，不僅是工作方法問(wèn)題，主要是工作效率的問(wèn)題，熱愛(ài)自身的工作性質(zhì)是必要的，熱愛(ài)來(lái)源于群眾中的群眾文化更是必要的。
面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮，我們是否感受到一種危機(jī)，文化斷層能否在我們的奮斗中彌合，文化建設(shè)的隊(duì)伍，應(yīng)該有創(chuàng)造力和開(kāi)拓精神，要不斷地尋找新途徑，使群眾文化工作少走彎路，實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。何況沒(méi)有大眾化的群眾文化，或丟失了它的獨(dú)特性、廣泛性，也就動(dòng)搖了社會(huì)存在的基礎(chǔ)。
受經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的制約，我國(guó)在群眾文化基礎(chǔ)設(shè)施的投和廣大群眾的需求相比還有一定的距離。圖書(shū)館、文化館、美術(shù)館、電影院等藝術(shù)文化場(chǎng)館的建設(shè)還不夠多。在北京、上海等發(fā)達(dá)城市，人均文化設(shè)施建設(shè)還十分不足，在廣大二三線城市和農(nóng)村地區(qū)，群眾文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)更是十分落后。很多縣城一個(gè)縣都沒(méi)有一家像樣的電影院，沒(méi)有一個(gè)圖書(shū)館，有的也只是圖有虛名，常年不開(kāi)放，甚至沒(méi)有一個(gè)公園。人民群眾文化活動(dòng)的場(chǎng)所嚴(yán)重不足，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)嚴(yán)重落后。
2.社會(huì)支持仍需加強(qiáng)
群眾文化活動(dòng)大多是群眾在生活中創(chuàng)造出來(lái)的藝術(shù)形式，因其貼近群眾，十分接地氣，有些時(shí)候顯得沒(méi)有那么高雅。這就使得一些人對(duì)于這些群眾文化的形式比較難以接受。舉例來(lái)說(shuō)，廣場(chǎng)舞是一種十分受群眾歡迎的舞蹈，很多大媽通過(guò)這種形式娛樂(lè)了身心鍛煉了身體，但是廣場(chǎng)舞卻因?yàn)橐魳?lè)聲比較吵，引起很多人的抵制，甚至發(fā)生了一些沖突。這些都是群眾文化活動(dòng)不被理解和支持的例證。
3.從業(yè)人員隊(duì)伍急需補(bǔ)充
在文化屆，越來(lái)越多的從業(yè)人員將目光聚焦在高雅藝術(shù)，而對(duì)下里巴人的群眾文化十分不屑。在建國(guó)初期，各個(gè)縣都有歌舞團(tuán)、劇團(tuán)、文藝表演隊(duì)，這些團(tuán)體的從業(yè)人員推出了一系列深受群眾歡迎的作品，極大地豐富了群眾的生活。但是現(xiàn)在劇院、劇團(tuán)等文化組織已經(jīng)消失，在縣城和農(nóng)村地區(qū)，從事群眾文化工作的隊(duì)伍十分有限。一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站、農(nóng)村文化室根本沒(méi)有專人管理，很多文化館還是老一輩的文化館的人員，年輕人在這方面的精力投入很少。群眾文化從業(yè)人員隊(duì)伍急需補(bǔ)充新的力量。
4.群眾文化經(jīng)費(fèi)需要提高
文化活動(dòng)的開(kāi)展需要一定的物質(zhì)保障。現(xiàn)如今，國(guó)家對(duì)文化的建設(shè)日益重視，很多大城市對(duì)于文化的投資也越來(lái)越多。但是在縣級(jí)城市，群眾文化活動(dòng)的經(jīng)費(fèi)還嚴(yán)重不足。很多城市依然把發(fā)展經(jīng)濟(jì)放在重要的位置，而對(duì)文化的建設(shè)極為忽視。這種思想上的不重視就導(dǎo)致財(cái)政投入的不足，群眾文化處于經(jīng)費(fèi)拮據(jù)的尷尬境地。
二、群眾文化的發(fā)展路徑
1.重視群眾文化的發(fā)展
群眾文化對(duì)于社會(huì)的發(fā)展和人們幸福生活指數(shù)的提高都具有重要的作用。政府一定要從思想上深刻認(rèn)識(shí)到群眾文化發(fā)展的意義。重視群眾文化的發(fā)展，采取多種渠道引導(dǎo)群眾文化建設(shè)，舉辦豐富多彩的群眾文化活動(dòng)，豐富群眾的文化生活。
2.加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)
基礎(chǔ)設(shè)施是文化活動(dòng)順利進(jìn)行的前提和基礎(chǔ)，只有有了文化活動(dòng)的場(chǎng)所和設(shè)施，文化活動(dòng)才能夠順利進(jìn)行。政府要加強(qiáng)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，如建設(shè)公園、圖書(shū)室、劇院、娛樂(lè)場(chǎng)等一些基礎(chǔ)設(shè)施，為群眾文化的開(kāi)展提供保障。
3.增強(qiáng)社會(huì)的理解和支持
群眾文化是一種接地氣的文化，可能形式比較簡(jiǎn)單，也沒(méi)有太強(qiáng)的藝術(shù)含金量。但是群眾文化卻是一種文化的表征，有著其自身的魅力。社會(huì)各界要對(duì)群眾文化給予更多的支持，一是增強(qiáng)對(duì)于群眾文化的理解，不能因?yàn)椤靶√O果”等曲目比較通俗就對(duì)其予以排斥，更不能因?yàn)閺V場(chǎng)舞比較吵就號(hào)召社會(huì)予以抵制。二是要加強(qiáng)對(duì)群眾文化的投入。對(duì)于群眾文化來(lái)說(shuō)，因其發(fā)源于群眾，在群眾中盛行，所以決定了其藝術(shù)性稍差，文藝界的人士要加強(qiáng)對(duì)群眾文化的指導(dǎo)，提升群眾文化的藝術(shù)品位。
4.加強(qiáng)從業(yè)人員隊(duì)伍建設(shè)
群眾文化隊(duì)伍不足，影響著群眾文化的發(fā)展。因此一定要加強(qiáng)群眾文化隊(duì)伍建設(shè)。一是提高群眾文化工作者的綜合素質(zhì)，二是吸引更多有知識(shí)有專長(zhǎng)的人參與群眾文化工作。對(duì)于群眾文化來(lái)說(shuō)，其發(fā)展和繁榮必須依靠文化從業(yè)者的推動(dòng)，加強(qiáng)群眾文化從業(yè)隊(duì)伍建設(shè)，能夠進(jìn)一步促進(jìn)群眾文化的覆蓋范圍和影響空間。
5.提供群眾文化經(jīng)費(fèi)保障
文化建設(shè)建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，發(fā)展群眾文化，需要一定的經(jīng)費(fèi)保障。政府應(yīng)該在財(cái)政上，加強(qiáng)對(duì)于群眾文化建設(shè)的投入。一方面要加強(qiáng)文化場(chǎng)館和設(shè)施設(shè)備的建設(shè)，另一方面要加大對(duì)于文化作品和文化活動(dòng)的投入。在經(jīng)費(fèi)保障上，縣級(jí)城市尤其需要加強(qiáng)，通過(guò)提供群眾文化的經(jīng)費(fèi)保障，促進(jìn)群眾文化更好的開(kāi)展。
鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設(shè)中存在建設(shè)經(jīng)費(fèi)不足的問(wèn)題，導(dǎo)致文化活動(dòng)難以正常開(kāi)展。雖然一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)使用了拉贊助或者采用鄉(xiāng)鎮(zhèn)補(bǔ)助等方式來(lái)增加群眾文化的活躍系數(shù)，但仍然缺少固定的經(jīng)費(fèi)用于群眾文化事業(yè)的發(fā)展。沒(méi)有足夠的經(jīng)費(fèi)用于鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化的發(fā)展，使得文化站一些設(shè)施得不到及時(shí)維修。甚至有一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)的財(cái)政支出中文化建設(shè)支出的比例極小，從而使得文化設(shè)備出現(xiàn)萎縮現(xiàn)象。
（2）文化建設(shè)設(shè)備簡(jiǎn)陋。
文化設(shè)備是群眾文化活動(dòng)開(kāi)展的基礎(chǔ)條件，缺少基本的文化設(shè)備就不會(huì)使得文化活動(dòng)正常開(kāi)展。受到鄉(xiāng)鎮(zhèn)環(huán)境條件的制約和經(jīng)濟(jì)條件的影響使得一些地方的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)極不平衡。外加領(lǐng)導(dǎo)對(duì)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)重視程度不高，一定程度上阻礙了群眾文化的發(fā)展。一些文化建設(shè)沒(méi)有被列入到財(cái)政預(yù)算的范圍內(nèi)，導(dǎo)致其工程建設(shè)難以正常開(kāi)展。部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)雖然具有基礎(chǔ)文化設(shè)施，但是由于設(shè)備不夠健全，過(guò)于簡(jiǎn)陋導(dǎo)致文化活動(dòng)難以正常開(kāi)展。
（3）文化工作隊(duì)伍存在缺陷。
現(xiàn)階段的鄉(xiāng)鎮(zhèn)群眾文化工作隊(duì)伍普遍存在的問(wèn)題是文化程度低、專業(yè)素質(zhì)欠缺、從事文化行業(yè)的時(shí)間相對(duì)較少。此外，鄉(xiāng)鎮(zhèn)的文化隊(duì)伍中從事群眾文化的專業(yè)人員年齡偏大，一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)雖然在文化建設(shè)的過(guò)程中組建了一支文化隊(duì)伍，但是隊(duì)伍中缺少專業(yè)文化人員和專職文體人員，通常情況下都是專干身兼多職的現(xiàn)象。大多數(shù)鄉(xiāng)鎮(zhèn)群眾文化人員對(duì)文化的研究不夠深入，即使一些人員對(duì)某一類文化有深入的研究，在從事鄉(xiāng)鎮(zhèn)群眾文化以來(lái)沒(méi)有得到專業(yè)的培訓(xùn)和指導(dǎo)，使得他們的文化發(fā)展步伐滯緩。鄉(xiāng)鎮(zhèn)群眾文化的工作是基層工作，工作條件受到環(huán)境和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，在設(shè)備和經(jīng)費(fèi)等各個(gè)方面存在嚴(yán)重的問(wèn)題，一些文化工作人員面對(duì)雜亂的工作和艱苦的工作環(huán)境最終會(huì)選擇轉(zhuǎn)行，從而導(dǎo)致鄉(xiāng)鎮(zhèn)群眾文化的人員流失現(xiàn)象嚴(yán)重。國(guó)家對(duì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)群眾文化的重視力度不夠，沒(méi)有給予他們技術(shù)職稱評(píng)判的機(jī)會(huì)，使得一些堅(jiān)守崗位多年的工作人員最后還是初級(jí)職稱的位置，不利于他們長(zhǎng)期的發(fā)展。
2加強(qiáng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)群眾文化建設(shè)的創(chuàng)新，促進(jìn)文化發(fā)展
（1）打造特色鄉(xiāng)鎮(zhèn)群眾文化。
鄉(xiāng)鎮(zhèn)群眾文化的發(fā)展要堅(jiān)持從群眾中來(lái)到群眾中去的道路，提高人民群眾的參與性才能促進(jìn)文化的創(chuàng)新，才能賦予文化新的活力和生命力。所以，對(duì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化的創(chuàng)新就需要從鄉(xiāng)鎮(zhèn)的具體發(fā)展情況出發(fā)，根據(jù)其歷史文化和群眾文化的價(jià)值取向促進(jìn)文化的發(fā)展。還應(yīng)該結(jié)合鄉(xiāng)鎮(zhèn)環(huán)境發(fā)展的實(shí)際情況建立文化發(fā)展的激勵(lì)制度，積極鼓勵(lì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)人民群眾參與到文化建設(shè)的過(guò)程中，增強(qiáng)他們對(duì)群眾文化的認(rèn)同感，提高群眾文化的參與度就會(huì)為群眾文化的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。此外，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化組織人員應(yīng)該大力開(kāi)展文化交流活動(dòng)，對(duì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的文化資源不斷地進(jìn)行挖掘，樹(shù)立鄉(xiāng)鎮(zhèn)的品牌文化，從而促進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化的繁榮，使鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化成為獨(dú)具特色的群眾文化，不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的文化需求。
（2）加強(qiáng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化內(nèi)容的創(chuàng)新。
文化內(nèi)容是文化的靈魂，對(duì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化進(jìn)行創(chuàng)新首先應(yīng)該從內(nèi)容上進(jìn)行創(chuàng)新。進(jìn)行文化創(chuàng)新的思想應(yīng)該標(biāo)新立異。針對(duì)一些民族文化氛圍濃烈的地區(qū)，應(yīng)該注重發(fā)展本民族文化，將民族風(fēng)土人情融入文化的內(nèi)容中，使文化更能貼近群眾，貼近生活，為人民群眾打造喜聞樂(lè)見(jiàn)的群眾文化。例如，在一些少數(shù)民族較多的地區(qū)，可以利用大量?jī)?yōu)秀的民俗文化創(chuàng)設(shè)文化內(nèi)容。發(fā)展本民族文化，將他們的民族風(fēng)俗習(xí)慣長(zhǎng)久的保留和傳承下去，從而使得文化內(nèi)容更加豐富。創(chuàng)新鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化內(nèi)容對(duì)于增進(jìn)人民的團(tuán)結(jié)和發(fā)展也具有重大的意義。
（3）加大群眾文化模式的創(chuàng)新。
隨著社會(huì)的快速發(fā)展，文化的發(fā)展方向也開(kāi)始發(fā)生較大的轉(zhuǎn)變，對(duì)群眾文化的發(fā)展要求也逐漸提高，傳統(tǒng)的群眾文化發(fā)展模式已經(jīng)不能適應(yīng)文化發(fā)展的需求，為了適應(yīng)現(xiàn)代文化發(fā)展的方向，需要不斷地創(chuàng)新文化發(fā)展模式。群眾文化走可持續(xù)發(fā)展的道路，經(jīng)濟(jì)是必不可少的鋪路石，所以應(yīng)該建立健全適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展機(jī)制，使群眾文化的發(fā)展符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律。群眾文化的創(chuàng)新是沒(méi)有具體的規(guī)定的，所以需要讓人們對(duì)文化發(fā)展的道路不斷進(jìn)行探索，促進(jìn)群眾文化逐漸走向繁榮和昌盛。文化的產(chǎn)生來(lái)源于人們的互動(dòng)，文化的發(fā)展和創(chuàng)新應(yīng)該也脫離不了這個(gè)特殊的群體，群眾文化作為社會(huì)文化發(fā)展的基礎(chǔ)，人們應(yīng)該在生活的過(guò)程中不斷進(jìn)行探索和研究，積累更多的文化發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，將其不斷地進(jìn)行匯總，使用在群眾文化的建設(shè)中，促進(jìn)群眾文化更快更好的發(fā)展。
（4）加大對(duì)群眾文化的資金投入力度。
文化的發(fā)展離不開(kāi)基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，文化的創(chuàng)新同樣如此，所以在鄉(xiāng)鎮(zhèn)群眾文化的創(chuàng)新過(guò)程中應(yīng)該增加資金的投入力度，建設(shè)文化活動(dòng)中心，對(duì)文化演出的場(chǎng)所和設(shè)施進(jìn)行更新，開(kāi)展文化知識(shí)共享工程項(xiàng)目，形成新型的鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化網(wǎng)絡(luò)體系，為人們的文化活動(dòng)提供一定的場(chǎng)所，滿足人們實(shí)施文化活動(dòng)的需求。此外，還應(yīng)該聘請(qǐng)一些專業(yè)的群眾文化研究人員對(duì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)從事群眾文化的人員進(jìn)行專業(yè)知識(shí)講解和培訓(xùn)，增加他們的專業(yè)能力和整體素質(zhì)，鼓勵(lì)群眾自發(fā)組建文化演出團(tuán)隊(duì)，給予他們一定的演出經(jīng)費(fèi)，通過(guò)舉辦各種活動(dòng)，讓鄉(xiāng)鎮(zhèn)的文化隊(duì)伍和專業(yè)的學(xué)者進(jìn)行面對(duì)面的交流，從而使得他們的文化知識(shí)能夠快速的提高。
（5）建設(shè)系統(tǒng)的文化網(wǎng)絡(luò)。
隨著文化的發(fā)展，群眾文化的活動(dòng)形式開(kāi)始由過(guò)去的單一化形式變得多樣化，出現(xiàn)了廣場(chǎng)文化和民俗文化等多種形式的文化，所以需要建立系統(tǒng)的文化網(wǎng)絡(luò)對(duì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化進(jìn)行引導(dǎo)。文化網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)中可以將一些群眾自發(fā)的文化活動(dòng)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)的形式進(jìn)行傳播，促進(jìn)群眾文化有規(guī)則、有組織的發(fā)展，也能夠提高群眾參與文化活動(dòng)的積極性，從而有利于人們身心健康的發(fā)展。做好群眾文化的引導(dǎo)和控制工作，堅(jiān)持正確的文化發(fā)展方向，促進(jìn)群眾文化的全面發(fā)展，使群眾文化活動(dòng)向著深度和廣度的方向發(fā)展，形成文化發(fā)展的新局面。
二、新形勢(shì)下群眾文化建設(shè)的現(xiàn)狀
隨著改革的深入，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)已經(jīng)有了很好的發(fā)展，人們的生活水平也有所提升，更加注重的是精神方面的需求。那么這就導(dǎo)致群眾文化受到多元化的文化消費(fèi)沖擊，人們的娛樂(lè)方式不再是局限于傳統(tǒng)的在家休息，并且隨著人們的閑暇時(shí)間越來(lái)越多，娛樂(lè)活動(dòng)也越來(lái)越豐富，傳統(tǒng)的群眾文化已經(jīng)不能滿足人類的需求。我們先來(lái)分析一下群眾文化面臨的現(xiàn)狀。
第一，國(guó)家的主導(dǎo)文化日益減少。我國(guó)的群眾文化的建設(shè)依靠的是文化館和文化站，但是隨著經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，而各級(jí)的文化館和文化站的發(fā)展速度過(guò)于緩慢，這就導(dǎo)致國(guó)家的主導(dǎo)文化不能夠有效的發(fā)展。而出現(xiàn)這一狀況的原因就是因?yàn)閺氖氯罕娢幕娜藛T逐漸減少，并且由于社會(huì)制度問(wèn)題，裁減了一些精通文化的人員。
第二，群眾文化的服務(wù)方式不能夠適應(yīng)人類在精神方面的需求。經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，而人們的精神壓力也在不斷的增加，現(xiàn)有的群眾文化很難滿足人們的精神需求，這就導(dǎo)致我國(guó)群眾文化與人們的需求難以在一個(gè)層面，而且傳統(tǒng)的群眾文化的形式過(guò)于單調(diào)，并且還很死板，很難適應(yīng)目前快速發(fā)展的生活方式。
第三，群眾文化工作者的意識(shí)落后。大多數(shù)從事于群眾文化工作的人員的思想都較為落后，他們深受傳統(tǒng)的文化的影響，難以創(chuàng)造出適應(yīng)現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展的文化，那么就不能滿足現(xiàn)在人們的精神需求。
三、新形勢(shì)下完善群眾文化的措施
新形勢(shì)下群眾文化應(yīng)該予以改善，積極的創(chuàng)造出人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化，給人們的精神解壓。充分的發(fā)揮群眾文化的重要性，一般在人們無(wú)事可做的時(shí)候就會(huì)覺(jué)得無(wú)聊，想得到有效的方法來(lái)排遣這種感覺(jué)，一般心理素質(zhì)好，文化素質(zhì)相對(duì)較好的人會(huì)選擇一些健康向上的方法來(lái)排遣，但是心理素質(zhì)較低的人就會(huì)與人爭(zhēng)吵，吸煙賭博等，長(zhǎng)期下去是不利于人健康發(fā)展的。那么我們就應(yīng)該對(duì)群眾文化的完善提出一些改進(jìn)措施。
第一，國(guó)家大力支持群眾文化。我們知道積極向上的群眾文化能夠促進(jìn)人們素質(zhì)的提升，那么積極營(yíng)造一種高尚健康的文化氛圍是很重要的，人們?cè)谶@種氛圍中能夠提升自己各方面的素質(zhì)。這就要求國(guó)家制定相關(guān)政策，全面支持優(yōu)秀的群眾文化的發(fā)展。
第二，制造群眾需要的群眾文化。由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展日益迅速，人們的壓力也越來(lái)越大，那么這就要求從事群眾文化的人員制造出群眾需要的文化，讓人們?cè)陂e暇時(shí)間能夠更好地放松自己，讓精神得到放松，那么就可以促進(jìn)人們更好地工作，為我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展做貢獻(xiàn)。
第三，加強(qiáng)對(duì)群眾文化工作者的培訓(xùn)。群眾文化的優(yōu)秀與否，與參加群眾文化工作的人員是有很大關(guān)系的。那么有關(guān)部門就應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)這些人員進(jìn)行培訓(xùn)，積極的教導(dǎo)群眾文化工作創(chuàng)造出人們需要的文化。第四，提高人類的精神意識(shí)。再優(yōu)秀的群眾文化，如果人們的綜合素質(zhì)不高，那么還是會(huì)出現(xiàn)各種與法律和道德相違背的事情，那么這就要求人民群眾有一個(gè)積極向上的心態(tài)，能夠正確的看待生活中的事情，再結(jié)合優(yōu)秀的群眾文化，排遣自己的無(wú)聊，增加生活的樂(lè)趣。
