首頁(yè) > 優(yōu)秀范文 > 中秋節(jié)的情感句子
時(shí)間：2022-09-24 02:57:39
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2、中國(guó)人歷來(lái)把家人團(tuán)圓，親友團(tuán)聚，共享天倫之樂(lè)看得極其珍貴。都說(shuō)每逢佳節(jié)倍思親，何況是這象征團(tuán)圓美滿的中秋佳節(jié)呢。
3、在賞月之際，家中的親人都會(huì)情不自禁的想起身在異鄉(xiāng)的親人，而異鄉(xiāng)的人也會(huì)情不自禁的想起家中的親人。因此，中秋節(jié)有“團(tuán)圓節(jié)”之稱，有“花好月圓人團(tuán)聚”之謂。
4、在那一條條寬闊的大街上，人們正在XXX哩！可愛的螢火蟲也在成群結(jié)隊(duì)地飛來(lái)飛去，為人們“打路”。在一間間亮堂堂的房子里，人們正在那吃月餅，賞月，看著那個(gè)猶如白玉盤似的月亮，人們都笑了。天上的月亮照亮了大地，河面倒映著天上的月亮，美極了！
5、時(shí)至中秋，人間桂花落。在滿空的月光里，飄落的何止是桂花，而是那毫不張揚(yáng)的靜美和纏綿不絕的馨香。人們常用“月圓”、“月缺”來(lái)形容“悲歡離合”，客居他鄉(xiāng)的游子，更是以月圓月缺來(lái)寄托思念家鄉(xiāng)思念親人的深情?！芭e頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！边@是唐代大詩(shī)人李白的對(duì)月抒懷；“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明?！边@是唐代“詩(shī)圣”杜甫的對(duì)月感懷。
6、很久以前，有位癡心女子奔月了，中秋的月光自此變得格外迷人，人們亦自此遺忘了其他的月光。
7、中秋的月最美，是那樣詩(shī)情畫意；中秋的月最柔，是那樣柔情似水；中秋的月最明，是那樣如水似鏡。中秋節(jié)是我們中國(guó)人的團(tuán)圓節(jié)，每到這一天，許多遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的游子，紛紛趕回家中，與父母親友歡聚一堂、把酒言歡。
8、在盡情賞月之際，家中的親人總會(huì)情不自禁地想起異鄉(xiāng)的游子，異鄉(xiāng)的游子也總會(huì)情不自禁地思念起其家中的親人。
9、許許多多的神話傳說(shuō)塑造了今天的中秋節(jié)而又因?yàn)檫@一天月亮滿圓，象征團(tuán)圓，所以又稱為團(tuán)圓節(jié)。
10、我愿隨明月在云中漫步，聽她講浪漫的古老傳說(shuō)，也愿站在靜處悄悄凝望。不過(guò)，這一切都化為柔和的月光灑在我身上。這才是老朋友的祝福。許多人愿意在屋中歡飲度過(guò)這中秋之夜，而我卻更喜歡在寧謐的夜晚，在高高的陽(yáng)臺(tái)或戶外傾聽月的歌聲，感受“月中清露點(diǎn)朝夜”，感受月亮帶給我的美。
11、大街上、馬路上，一股又一股的紅流分別流向東、西、南、北。人們手中的燈籠所發(fā)出的光照遍這片土地，照遍天涯海角，照遍全國(guó)的每個(gè)角落！屋檐下，幾盞大紅宮燈照亮了鄉(xiāng)間小巷，幾盞大紅宮燈就代表人們心中的那份歡樂(lè)。你瞧！連秋蟬也不甘示弱，趴在樹上唱著歌：“秋月多美麗，知了，知了。”就在這時(shí)，大小朋友們也不由自主地唱起《十五的月亮》這首歌來(lái)，這歌聲動(dòng)聽極了！
12、在這個(gè)夜晚，月亮顯得異常明亮，我們，在飯后賞月，看著這月亮，我不禁聯(lián)想到了嫦娥，她為了自己的丈夫，不惜自己飛向遙遠(yuǎn)而寒冷的月球，真令人感動(dòng)??！
13、我喜歡中秋的意境。她每年都能給我?guī)?lái)新的感受，新的體驗(yàn)，新的收獲。我愿意在這種意境中感受親人的關(guān)愛，品味生活的哲理，體會(huì)家鄉(xiāng)日新月異的變化。
14、多么美好的夜晚呀！多么美好的中秋節(jié)呀！圓圓的月亮，五彩繽紛的煙花。紅紅的燈籠，使這個(gè)中秋節(jié)變得分外熱鬧。我愛中秋節(jié)，這是一個(gè)月光如水的夜晚，也是一個(gè)讓人難忘的夜晚。
15、在這金秋送爽、丹桂飄香，喜獲豐收的季節(jié)，當(dāng)人們還沉浸在舉國(guó)歡騰的“國(guó)慶”氛圍之時(shí)，又迎來(lái)了一年一度的中秋佳節(jié)，兩節(jié)同輝，九州共慶！
16、秋天，丹桂飄香，金黃而豐腴，是一個(gè)五谷收獲的季節(jié)，也是一個(gè)讓人思念和期待的季節(jié)，秋風(fēng)秋雨秋意濃，在這充滿詩(shī)情畫意和喜悅的金秋中，最迷人的莫過(guò)于中秋夜那一輪掛在天上的明月了。
17、這樣的中秋，大抵因?yàn)樘鞓?lè)，常常顧不上想家。玩得盡興而歸，才想起給家里打個(gè)電話。深更半夜里，母親被電話擾醒，還不忘問(wèn)我吃了月餅。那年月，一家四口人，分三地。天上一輪明月，地上彼此相望。中秋的月兒圓，人卻不團(tuán)圓。
18、我喜歡中秋的意境。那既是收獲的積蓄，又是收獲的開端。說(shuō)她是積蓄，是由于夏收才過(guò)不多時(shí)候。說(shuō)她是開端，是因?yàn)榍锾爝~著她碩果累累的腳步迎面而來(lái)，融著人內(nèi)心即將收獲的欣喜。我想惟有經(jīng)歷過(guò)鄉(xiāng)村生活體驗(yàn)的人，才會(huì)有這種情感、心境和內(nèi)心深切的感受。
19、中國(guó)人歷來(lái)把團(tuán)圓看得彌足珍貴，月圓人有緣，相聚在xx，此時(shí)此刻，員工朋友們！你們放棄了與家人、與親人共祝佳節(jié)美好時(shí)光，仍然堅(jiān)守崗位、辛勤工作在銷售第一線，我代表公司向你們表示感謝！員工朋友們，你們辛苦了！
20、中秋之夜，捧香茗一杯，依欄凝望那遙遠(yuǎn)的夜空，任憑思緒飛離那夜色的迷茫，根根清茶染浸了思念，月是故鄉(xiāng)明。那如水的月華，像親人思念的目光，牽動(dòng)著多少遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)游子的心，為這月思踏上歸航，而在那云影闌珊處，又有多少慈祥的母親，翹首望月盼兒歸。中秋的月亮，分外圓潤(rùn)，分外明亮，有一種萬(wàn)家團(tuán)圓的美好，人們望月寄思，那圓潤(rùn)的月亮之上，裝滿了人們對(duì)遠(yuǎn)方親人深深的思念和祝愿。
21、“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天?！庇忠粋€(gè)中秋之節(jié)在我的夢(mèng)幻里姍姍來(lái)臨。中秋夜，含情脈脈，飄逸抒情，充滿溫馨；中秋月，圓滿明亮，撩人心弦，逗人遐思。中秋似一個(gè)優(yōu)美的神話，一年又一年脈脈相傳，一代又一代濃情思念。遠(yuǎn)古的情愫，舉家的團(tuán)聚，都將在這金桂飄香的時(shí)刻里呈現(xiàn)、流露。
22、我喜歡中秋的意境。媽媽每年都要親手給我們做月餅吃。媽媽做的月餅外觀象大餅，很厚實(shí)，新鮮的面，新鮮的餡。不管是蒸出來(lái)的，還是烙出來(lái)的，上面都有用農(nóng)家的大碗所刻畫出來(lái)的月的圖案，其中又有桂花雕印出的花瓣。餡，也很特別，主料是紅塘，里面放些芝麻、清紅絲，果仁、葡萄干什么的。新做出的月餅，蒸的，柔軟可口，適合老年人；烙的，外焦里嫩，年輕人情有獨(dú)鐘。你看，新端上來(lái)的月餅，熱氣騰騰，一股清香味道兒撲面而來(lái)，真令人垂涎欲滴！
23、在中秋佳節(jié)之即，讓我們向辛勤哺育我們的父母，無(wú)私奉獻(xiàn)的老師們真城說(shuō)一聲：您辛苦了！我們會(huì)努力學(xué)習(xí)文化知識(shí)，長(zhǎng)大成為祖國(guó)有用之材，為國(guó)家的建設(shè)，民族的振興，奉獻(xiàn)自己的力量！
24、我喜歡中秋的意境。圓圓的月光之下，圓圓的月餅，蘋果熟了，鴨梨、葡萄等水果也都上了市。月光下，人們品嘗著節(jié)日的美食，談?wù)撌斋@的話題。一邊賞月，一邊思念身處異鄉(xiāng)的親人。實(shí)所謂：“每逢佳節(jié)備思親”。
2、在這個(gè)夜晚，月亮顯得異常明亮，我們，在飯后賞月，看著這月亮，我不禁聯(lián)想到了嫦娥，她為了自己的丈夫，不惜自己飛向遙遠(yuǎn)而寒冷的月球，真令人感動(dòng)啊！
3、“中秋”一詞，最早見于《周禮》。根據(jù)我國(guó)古代歷法，農(nóng)歷八月十五日，在一年秋季的八月中旬，故稱“中秋”。一年有四季，每季又分孟仲季三部分，三秋中第二月叫仲秋，故中秋也稱為“仲秋”。到魏晉時(shí)，有“諭尚書鎮(zhèn)牛淆，中秋夕與左右微服泛江”的記載。直到唐朝初年，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日。《唐書·太宗記》記載有“八月十五中秋節(jié)”。中秋節(jié)的盛行始于宋朝，至明清時(shí)，已與元旦齊名，成為我國(guó)的主要節(jié)日之一。這也是我國(guó)僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。
4、在中秋佳節(jié)之即，讓我們向辛勤哺育我們的父母，無(wú)私奉獻(xiàn)的老師們真城說(shuō)一聲：您辛苦了！我們會(huì)努力學(xué)習(xí)文化知識(shí)，長(zhǎng)大成為祖國(guó)有用之材，為國(guó)家的建設(shè)，民族的振興，奉獻(xiàn)自己的力量！
5、此時(shí)此刻，不論是天山南北，還是黃河上下，到處都是被月光點(diǎn)燃的激情，到處是被月光照亮的臉龐。我又想起了那些因?yàn)榉N種原因，不能與家人團(tuán)聚的人，他們雖身處異鄉(xiāng)，可還是可以通過(guò)電話，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)聽到家人的聲音，看到家人的音容笑貌，他們之間相隔甚遠(yuǎn)，卻又離得如此近，從某種意義上說(shuō)，他們也是“團(tuán)聚”了。
6、今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家！月亮緩緩在沉重的夜里，踟躇碎步飄逸，心，涌動(dòng)思念無(wú)數(shù)，淚，滑過(guò)月色的指間，一切都了無(wú)聲息。望斷明月淚，秋思盡染塵，在萬(wàn)家燈火的歡樂(lè)中，我卻孤苦伶仃，無(wú)處棲息明月之身。
7、我喜歡中秋的意境。她每年都能給我?guī)?lái)新的感受，新的體驗(yàn)，新的收獲。我愿意在這種意境中感受親人的關(guān)愛，品味生活的哲理，體會(huì)家鄉(xiāng)日新月異的變化。
8、風(fēng)兒輕輕，桂花的香味兒在夜色中彌漫，清輝朗朗，月兒一天天變得豐滿。中秋佳節(jié)，如豐姿翩翩的嫦娥姑娘，正款款向我們走來(lái)。中秋，在我這里，中秋只是一個(gè)概念；中秋的月亮就只是一個(gè)記憶或是一個(gè)美好的夢(mèng)想了。
9、時(shí)光總是匆匆，今年的中秋節(jié)轉(zhuǎn)眼又到了。父母不知又增添了多少皺紋，多少白發(fā)。我不能回去看望他們，只能在心里默默地為他們祈禱，為他們祝福。祝愿我的父母親，天下所有的父母親都能夠健康長(zhǎng)壽，笑口常開，永遠(yuǎn)做兒女們避風(fēng)的港灣，幸福的依靠。
10、不知覺(jué)中，淚水滴落在中秋的銀色之中，猶如夜色綻放的煙花，絢麗卻難以封存，只有殘留的余溫，相伴啜泣，在流動(dòng)是夜色中，有誰(shuí)相知，點(diǎn)滴鐫刻的磨痕，誰(shuí)在那里，駐足長(zhǎng)留。
11、翻閱著消瘦的日歷，如翻過(guò)那滿是淚痕的記憶，月圓的中秋，掛著晶瑩的銀露，在日子的扉頁(yè)上，滑進(jìn)眼眸，濺起點(diǎn)點(diǎn)蒼白的酸楚，又一個(gè)中秋，又一個(gè)不得不在月浪的沙灘上，佇望嫦娥守侯的美麗。
12、秋來(lái)八月，樓下桂花樹上的桂花相繼開放；一時(shí)間滿樹飄香，叫人往返留戀。歡喜下忙著折枝留香，采花泡酒；卻不料一場(chǎng)秋雨，把桂花打落了一地；滿樹的燦爛瞬間變成了一地的金黃。失望之余，想想若是多情的林黛玉在此，豈不又是一場(chǎng)淚灑心傷？
13、中國(guó)人歷來(lái)把家人團(tuán)圓，親友團(tuán)聚，共享天倫之樂(lè)看得極其珍貴。都說(shuō)每逢佳節(jié)倍思親，何況是這象征團(tuán)圓美滿的中秋佳節(jié)呢。
14、中秋節(jié)既是甜蜜蜜的，又是酸滋滋的。說(shuō)甜蜜蜜是因?yàn)?，可以享受可口的月餅；說(shuō)是酸滋滋的是因?yàn)楫吘箾](méi)有親人在身邊的日子是很孤單的。嘴里甜得很可心卻有思鄉(xiāng)的情緒在涌動(dòng)。她讓我更懂得親情的珍貴，讓我嘗到了故鄉(xiāng)的甜美及溫暖。深刻地了解明明知道在身邊卻不懂得珍惜，失去了才發(fā)現(xiàn)它的重要。在蕭瑟、冷清的中秋節(jié)點(diǎn)燃了一把溫暖的火，去了秋的涼意。
15、中秋的月最美，是那樣詩(shī)情畫意；中秋的月最柔，是那樣柔情似水；中秋的月最明，是那樣如水似鏡。中秋節(jié)是我們中國(guó)人的團(tuán)圓節(jié)，每到這一天，許多遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的游子，紛紛趕回家中，與父母親友歡聚一堂、把酒言歡。
16、我喜歡中秋的意境。圓圓的月光之下，圓圓的月餅，蘋果熟了，鴨梨、葡萄等水果也都上了市。月光下，人們品嘗著節(jié)日的美食，談?wù)撌斋@的話題。一邊賞月，一邊思念身處異鄉(xiāng)的親人。實(shí)所謂：“每逢佳節(jié)備思親”。
17、八月桂花香??！我放輕腳步落滿梧桐。中秋的月餅圓了我尚待成熟的心。用這樣的心場(chǎng)做一輪月，讓苞米大豆高粱在上面碾出金黃！我可以自豪地舉杯，無(wú)愧于日月，無(wú)愧于天地人！
18、農(nóng)歷8月15日就是中秋節(jié)，月圓之日。大街小巷蛋糕店已賣月餅，蛋黃伍仁豆沙棗蓉紫薯……我的口水已流到嘴邊。咬上一口，各種口味的月餅五顏六色，真是形狀各異。禮盒中的月餅不僅可口，長(zhǎng)得也很可愛?；y壓得如鳳凰，翩翩起舞，自由飛翔。
19、中秋的月最美，是那樣詩(shī)情畫意；中秋的月最柔，是那樣柔情似水；中秋的月最明，是那樣如水似鏡。中秋節(jié)是我們中國(guó)人的團(tuán)圓節(jié)，每到這一天，許多遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的游子，紛紛趕回家中，與父母親友歡聚一堂把酒言歡。
20、時(shí)光飛旋，“不應(yīng)此曲有，已是天上人間”。月光淡淡，心已鶴鳴，中國(guó)的中秋，賦予了中國(guó)文人們最繽紛的想象之色彩。紅塵之中，那一縷縷的月華情思曼妙，誰(shuí)是誰(shuí)的眷戀人？看月光，幽思緒，中秋月圓之夜，寸心遠(yuǎn)表，自是一番不同風(fēng)。
21、我喜歡中秋的意境。那既是收獲的積蓄，又是收獲的開端。說(shuō)她是積蓄，是由于夏收才過(guò)不多時(shí)候。說(shuō)她是開端，是因?yàn)榍锾爝~著她碩果累累的腳步迎面而來(lái)，融著人內(nèi)心即將收獲的欣喜。我想惟有經(jīng)歷過(guò)鄉(xiāng)村生活體驗(yàn)的人，才會(huì)有這種情感、心境和內(nèi)心深切的感受。
22、農(nóng)歷八月十五便是中秋佳節(jié)，是一個(gè)千載難逢的好日子。每家都團(tuán)團(tuán)圓圓的，不管身在何處，都會(huì)不遠(yuǎn)萬(wàn)里回家過(guò)中秋節(jié)。八月十五的月亮也格外的圓，人們常說(shuō)：十五的月亮十六圓。我看十五的月亮也很圓嘛！
23、這樣的中秋，大抵因?yàn)樘鞓?lè)，常常顧不上想家。玩得盡興而歸，才想起給家里打個(gè)電話。深更半夜里，母親被電話擾醒，還不忘問(wèn)我吃了月餅。那年月，一家四口人，分三地。天上一輪明月，地上彼此相望。中秋的月兒圓，人卻不團(tuán)圓。
24、“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”在這皎潔的月光下，在這美麗的月色中，會(huì)有多少身處異國(guó)他鄉(xiāng)的游子舉杯仰望明月，吟唱著蘇軾的那首千百年傳誦的詠月名篇，更會(huì)有多少人在明月下望著圓圓的月餅盼望著與親人團(tuán)聚？分離已久的心情，在今夜會(huì)對(duì)故鄉(xiāng)萌發(fā)出一股不可阻擋的思念：家鄉(xiāng)的變化大嗎？村里人都過(guò)得好嗎？今年又是個(gè)豐收年嗎？這一切，身在異鄉(xiāng)的游子都很難得到答案，他們只能寄情于明月，讓明月這位“使者”向家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)親們表達(dá)自己的思鄉(xiāng)之情吧。
25、在賞月之際，家中的親人都會(huì)情不自禁的想起身在異鄉(xiāng)的親人，而異鄉(xiāng)的人也會(huì)情不自禁的想起家中的親人。因此，中秋節(jié)有“團(tuán)圓節(jié)”之稱，有“花好月圓人團(tuán)聚”之謂。
26、中國(guó)人歷來(lái)把團(tuán)圓看得彌足珍貴，月圓人有緣，相聚在xx，此時(shí)此刻，員工朋友們！你們放棄了與家人與親人共祝佳節(jié)美好時(shí)光，仍然堅(jiān)守崗位辛勤工作在銷售第一線，我代表公司向你們表示感謝！員工朋友們，你們辛苦了！
27、秋之潔爽，月之鉛華，夜之思意，心有泥濘。睹洗盡繁華的冷月，寂寥懷春傷秋，中秋月之傷情，月難長(zhǎng)明，情更難以久留，感嘆嫦娥奔月的凄美，沉湎唐詩(shī)宋詞的纏綿。讀月中秋，灑行行青淚。
28、別了中秋的圓月，你那千古傳說(shuō)的柔情恨意。不再陪你心傷砥。只在心里默默地祝福，寂寞廣寒宮里的兒女，仙境生活繼續(xù)詩(shī)情畫意。雖說(shuō)不上快樂(lè)還是幸福，也足已讓紅塵中的男女情迷千古。天涯一方的你，在中秋月圓的夜晚，你是否也是一樣守候孤寂無(wú)依。是否一樣希望中秋快快離去。
29、月光融融，在八月十五這天最美。月，灑一地的清輝，思鄉(xiāng)的游子，或歌亦吟。中秋之夜，他們的思想是歌海漫天的精靈。中秋月圓，花好情郁之際，古代中國(guó)文人們的情懷更是詩(shī)意飄逸盡染，詞風(fēng)橫蕩天涯。
30、秋月影照窗臺(tái)，縷縷冷風(fēng)愁緒來(lái)。蠟炬無(wú)眠孤影暗，清光怎解我獨(dú)白。午夜醒來(lái)，窗外的靜寂，在慘淡的月光里，越發(fā)孤寂難以入眠，兩行月夜的相思淚，掛滿窗簾，如銀色的風(fēng)鈴，在悟中響徹心扉。
31、冥冥之中流逝了多少的中秋，蕓蕓眾生錯(cuò)落了幾多的紅塵，多少中秋之夜孤獨(dú)相守，幾多紅塵流離了無(wú)數(shù)的相思之人。中秋離愁，年年又歲歲，輪回哀怨，輾轉(zhuǎn)涼冷之秋。
32、中秋的夜，誰(shuí)是誰(shuí)的陌路。走過(guò)了愛的河流，越過(guò)了情的執(zhí)著，誰(shuí)在寂寞的月光下，守著那千年的清秋。
33、又到中秋，又見明月，且讓我們坐成一個(gè)圓圓的月亮，細(xì)細(xì)地品味人生的奧妙，感受生活的真諦。一任月光，如流水，綿綿潺潺……
34、農(nóng)歷八月十五日是一年一度的中秋佳節(jié)。關(guān)于節(jié)日起源有很多種說(shuō)法，也有很多關(guān)于這天的傳說(shuō)和傳統(tǒng)。中秋節(jié)與春節(jié)清明節(jié)端午節(jié)并稱為中國(guó)漢族的四大傳統(tǒng)節(jié)日。
35、側(cè)頭仰望圓圓的月亮，高高懸掛于深邃的蒼穹。有凝重的云塊，漂浮在周圍，猶如遠(yuǎn)方在游子，寫滿相思的淚滴。那泯滅不了思念的素光，何以寄托心中那沾濕的云彩。
36、年年中秋。歲歲中秋。中華民族的傳統(tǒng)佳節(jié)--中秋節(jié)，是個(gè)大團(tuán)圓的節(jié)日。今年的中秋有點(diǎn)特別，百年不遇的十五的月亮首次十五圓。凌晨時(shí)刻月正圓?；鹦菆A月交輝映，仙女星云顯芳容。又是我的小生日。雙喜臨門。怎能不使我高興呢？
37、時(shí)序易過(guò)，晃晃又到了中秋，歲歲月圓，月月月半，道不盡心底零零整整的牽絆，寂寞中，沒(méi)有輕重，任月色似水，禪思落定，獨(dú)守清涼，期待！
38、在這團(tuán)圓之夜，在坐的許多老師，為了傳播知識(shí)的種子，遠(yuǎn)離了故鄉(xiāng)，親人，耕耘在三尺講臺(tái)；許多同學(xué)們，為了吸取知識(shí)的甘露，告別了家人，朋友，求索于知識(shí)的海洋。
39、瑟瑟秋風(fēng)中，葉，漫無(wú)目的地?fù)u曳著，回旋在涼意之中。這映在我甚是凄涼的眼眸里，思念匯成了淚滴，也隨著這秋風(fēng)，飄散開來(lái)。
40、當(dāng)此中秋佳節(jié)，合家團(tuán)圓；桂花樹下，吃餅賞月；月色迷人，桂花飄香；人間美景。
41、我眼中的中秋節(jié)就像是一張請(qǐng)柬，每年的八月十五都邀請(qǐng)你去參加親人、朋友的聚餐。請(qǐng)柬的有效期是一輩子，永遠(yuǎn)不會(huì)作廢。中秋節(jié)是一朵用親情、友誼灌溉的常開不敗的花朵。它將花的清香撒到大江南北，舉國(guó)上下。中秋節(jié)又像是一江的春水，流過(guò)每個(gè)人的心田，滋潤(rùn)每個(gè)人的心靈。
42、皓月當(dāng)空，桂花飄香。不知何時(shí)，花園里增添了一方水潭，無(wú)意中發(fā)現(xiàn)水潭里的一泓清水里，浸泡著一個(gè)月影，抬頭遙望天穹，天上也有一個(gè)月亮。我有些糊涂，也有些清醒，不知道天上的月亮在水里？還是水里的月亮在天上？只知道滿地的皎潔月光，也飄忽起來(lái)，飄忽起來(lái)的那份心態(tài)，那份情感，由遠(yuǎn)而近，又由近而遠(yuǎn)，又虛幻在了我的眼前。
43、中秋之夜，舉杯團(tuán)圓，葉已紛飛情義綿延。思鄉(xiāng)的人兒匆忙在遠(yuǎn)方，把酒問(wèn)孤月，今夕是何年？光的柔情在四散，淚已潮濕在他鄉(xiāng)，枕邊漏進(jìn)來(lái)的斑斑銀色的光芒，靜靜伴隨那落寞走過(guò)的痕跡。
44、中秋是一個(gè)想象優(yōu)美的神話，一千年一萬(wàn)年脈脈相傳，中秋是一段縷縷不斷的眷念，一代代一茬茬濃情思念；一個(gè)民族在這賞月、品月的過(guò)程中，體驗(yàn)同時(shí)也在展覽一種韻味獨(dú)特的魅力。
45、在盡情賞月之際，家中的親人總會(huì)情不自禁地想起異鄉(xiāng)的游子，異鄉(xiāng)的游子也總會(huì)情不自禁地思念起其家中的親人。
46、年過(guò)中秋，月當(dāng)空，正如我的人生已過(guò)半，事不成業(yè)無(wú)績(jī)唯獨(dú)依樓聽秋風(fēng)，望明月，摘星辰，花無(wú)語(yǔ)，露重重，輕吟獨(dú)唱還寢夢(mèng)佳期。
47、人削黃花瘦，滿懷的哀傷，鋪滿了心緒的離愁，淚眼凝眸，仍是那論皎潔的圓月伴中秋，如透明的露珠揮灑了那潔亮玉盤，響亮著淡然的凄涼。
48、在這個(gè)中秋之夜，我們的家庭是最溫馨的，月亮也在這夜晚，放射出溫柔的光芒。
月亮，因其皎潔清白，高懸空中，自古就充滿浪漫和神奇色彩，特別能引起人們的藝術(shù)聯(lián)想。尤其是古代的詩(shī)人們，更是對(duì)月亮情有獨(dú)鐘。早在《詩(shī)經(jīng)》的《月出》篇中就有“月出皎兮”的句子，“月上柳梢頭，人約黃昏后”的句子更是家喻戶曉?？梢哉f(shuō)，這一輪明月，照徹了古今的文壇。古代的文人墨客們，既把月亮當(dāng)成客觀的自然之景來(lái)描繪，又把它當(dāng)作主觀的情感載體來(lái)表現(xiàn)。因而寄予在古詩(shī)中的“月”之上的，往往是較為豐富的內(nèi)涵：有對(duì)月懷鄉(xiāng)、思人念遠(yuǎn)；有寄情明月、聊以遣懷；有寄托祝福和期望；也有借明月表達(dá)理想和情操的。
唐代詩(shī)人李白的《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！边@首詩(shī)表現(xiàn)了李白的思鄉(xiāng)之情。詩(shī)中的月亮就不再是純客觀的物象，而是浸染了詩(shī)人感情的意象了。
唐代的另外兩位詩(shī)人，并稱王孟的孟浩然和王維，二人詩(shī)風(fēng)相近，都極成功的描繪了幽靜的景色，反映自己寧?kù)o的心境。
【摘 要】：在我國(guó)詩(shī)歌的這片原野上，流淌著一條銀光閃閃的月亮河。這條河，從《詩(shī)經(jīng)》這眼汩汩的泉水中流淌出來(lái)，流經(jīng)唐宋，流過(guò)明清，一直流淌至今，歷經(jīng)二千多年，從未干涸。在這條河中，澎湃著無(wú)數(shù)月亮的名詩(shī)佳句，閃爍著許多不朽的動(dòng)人篇章。
【關(guān)鍵詞】：詩(shī)詞意境 文人墨客 詩(shī)中明月
月亮，因其皎潔清白，高懸空中，自古就充滿浪漫和神奇色彩，特別能引起人們的藝術(shù)聯(lián)想。尤其是古代的詩(shī)人們，更是對(duì)月亮情有獨(dú)鐘。早在《詩(shī)經(jīng)》的《月出》篇中就有“月出皎兮”的句子，“月上柳梢頭，人約黃昏后”的句子更是家喻戶曉?？梢哉f(shuō)，這一輪明月，照徹了古今的文壇。古代的文人墨客們，既把月亮當(dāng)成客觀的自然之景來(lái)描繪，又把它當(dāng)作主觀的情感載體來(lái)表現(xiàn)。因而寄予在古詩(shī)中的“月”之上的，往往是較為豐富的內(nèi)涵：有對(duì)月懷鄉(xiāng)、思人念遠(yuǎn)；有寄情明月、聊以遣懷；有寄托祝福和期望；也有借明月表達(dá)理想和情操的。
唐代詩(shī)人李白的《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！边@首詩(shī)表現(xiàn)了李白的思鄉(xiāng)之情。詩(shī)中的月亮就不再是純客觀的物象，而是浸染了詩(shī)人感情的意象了。
唐代的另外兩位詩(shī)人，并稱王孟的孟浩然和王維，二人詩(shī)風(fēng)相近，都極成功的描繪了幽靜的景色，反映自己寧?kù)o的心境。 如孟浩然的“野曠天低樹，江清月近人”和“風(fēng)鳴兩岸夜，月照一孤舟”；王維的“明月松間照，清泉石上流”。但是“月”所寄托的情懷卻不相同，孟詩(shī)中更多的抒發(fā)孤獨(dú)凄涼的情感，讓讀者感受到彌漫于空曠寂寥的天地之間的淡淡愁緒。而王維詩(shī)中表達(dá)出的卻是一種恬淡、閑適、安詳和寧?kù)o的情懷。
表達(dá)祈福和祝愿。如謝莊的“美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月”和張九齡的“海上生明月，天涯共此時(shí)” 的詩(shī)句，都傳達(dá)出一種期盼和祝愿。這種思想在宋代詞人蘇軾的《水調(diào)歌頭 明月幾時(shí)有》中表現(xiàn)的最淋漓盡致，“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”。這是一種更偉大、更豁達(dá)的美好愿望。
宋代另一位豪放派詞人辛棄疾在中秋詞《木蘭花慢》中獨(dú)辟蹊徑，表達(dá)了別具一格的味道。在中秋節(jié)，他不思鄉(xiāng)，不懷人，也不悼古，而是對(duì)月亮的運(yùn)行進(jìn)行科學(xué)幻想，對(duì)月亮的神話傳說(shuō)馳騁想象?！帮w鏡無(wú)根誰(shuí)系？”月從海底經(jīng)過(guò)，那會(huì)水的蟾蜍不用擔(dān)心，但是不識(shí)水性的玉兔怎能安然度過(guò)？在雄偉奇幻的想象背后，隱藏著詞人的哀傷。在詞中，作者以皎潔的明月象征大宋江山，而對(duì)它的命運(yùn)憂心忡忡。
在古典詩(shī)詞中，月的自然屬性比較淡化，詩(shī)人寫的不是月的形體，而是以我觀物，化物為我，物的感情就是詩(shī)人的感情。所以，月亮代表的情感就是作者的情感，這樣情景交融，人月合一。月亮的形象走入詩(shī)人的筆端，大大地豐富了詩(shī)歌的內(nèi)容，也為月亮帶上了美麗的光環(huán)，讓波光迷離的月亮河長(zhǎng)流不衰、奔騰不息。
如孟浩然的“野曠天低樹，江清月近人”和“風(fēng)鳴兩岸夜，月照一孤舟”；王維的“明月松間照，清泉石上流”。但是“月”所寄托的情懷卻不相同，孟詩(shī)中更多的抒發(fā)孤獨(dú)凄涼的情感，讓讀者感受到彌漫于空曠寂寥的天地之間的淡淡愁緒。而王維詩(shī)中表達(dá)出的卻是一種恬淡、閑適、安詳和寧?kù)o的情懷。
我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，醞釀著燦爛的華夏文明，長(zhǎng)期以來(lái)，影響與培育了世世代代炎黃子孫。而隨著我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的腳步不斷加快，傳統(tǒng)文化漸漸在大家的視野中淡出了主流的文化平臺(tái)。針對(duì)這樣的情況，初中語(yǔ)文教師要義不容辭地承擔(dān)傳播傳統(tǒng)文化的責(zé)任，在教學(xué)中不斷滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的內(nèi)涵，讓學(xué)生感受到傳統(tǒng)文化的魅力，樹立正確的價(jià)值觀，并陶冶學(xué)生的情操，促進(jìn)學(xué)生的人文素養(yǎng)的提升。那么我將針對(duì)初中語(yǔ)文教學(xué)，淺談傳統(tǒng)文化的滲透策略。
1.激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，領(lǐng)悟文章內(nèi)涵
在初中語(yǔ)文的教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生有效地學(xué)習(xí)古詩(shī)、文言文是重要的教學(xué)內(nèi)容，可以幫助學(xué)生顯著提升文學(xué)素養(yǎng)，感受傳統(tǒng)語(yǔ)言文化的魅力。但是在實(shí)際教學(xué)中，很多學(xué)生都有看不懂古文的問(wèn)題，進(jìn)而感覺(jué)學(xué)習(xí)文言文是一件十分枯燥的事情。所以就當(dāng)前的滲透教學(xué)而言，教師必須要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，感受到作者的思想情感，讓學(xué)生深刻領(lǐng)悟文言文的文化魅力。就以《登岳陽(yáng)樓》的教學(xué)為例，詩(shī)人杜甫在詩(shī)中抒發(fā)了自己壯志難酬的抑郁之情，無(wú)處不能感受到杜甫對(duì)國(guó)家的一腔熱血，而仕途不順報(bào)國(guó)無(wú)門。那么這個(gè)時(shí)候，教師要通過(guò)適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)，激勵(lì)學(xué)生來(lái)研讀這篇文章，感受文章內(nèi)涵。比如在文章開頭，作者先是將岳陽(yáng)樓和洞庭湖的美景欣賞了一番，寫下了“昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓”的句子，表達(dá)自己對(duì)此美景愛戀。教師可以從此入手，利用多媒體系統(tǒng)直接展示岳陽(yáng)樓的美景，激發(fā)學(xué)生繼續(xù)學(xué)下去的興趣，教師再接著借助輔助工具上升高度，從“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”中帶領(lǐng)學(xué)生感受到詩(shī)人壯志難酬的惆悵。當(dāng)學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)中品味到這些古詩(shī)的內(nèi)涵，便不再覺(jué)得這是枯燥的學(xué)習(xí)了。
2.立足基礎(chǔ)教材，挖掘人物品質(zhì)
在初中語(yǔ)文的教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化目的在于引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古人優(yōu)良的品質(zhì)，進(jìn)而塑造個(gè)人的崇高人格，因此，在初中語(yǔ)文教學(xué)中挖掘任務(wù)的品質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，有著重要的意義。并且初中生正處于身心急速發(fā)展的階段，在這個(gè)時(shí)期進(jìn)行品質(zhì)教學(xué)能夠幫助學(xué)生成為一個(gè)具有崇高品質(zhì)的人，更好地面對(duì)今后的發(fā)展。比如在進(jìn)行《兩小兒辯日》的教學(xué)時(shí)，文中有寫到“孔子不能決也”，隨之兩小兒便嘲笑孔子“不智”，這個(gè)時(shí)候教師可以用適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)方式讓學(xué)生想到孔子曾在《論語(yǔ)》中提到“知之為知之，不知為不知，是知也?！?，而在文章中孔子確實(shí)做到了這點(diǎn)，并沒(méi)有因?yàn)楹ε聞e人說(shuō)自己“不智”而說(shuō)出自己不擅領(lǐng)域的見解。于是這個(gè)時(shí)候教師就可以從此入手，教導(dǎo)學(xué)生也要做一個(gè)實(shí)事求是的人。又比如在《陋室銘》中，劉禹錫直接寫道“斯是陋室，惟吾德馨”，說(shuō)的是他不在乎環(huán)境到底有多么簡(jiǎn)陋，只要自己保持崇高的品質(zhì)就行了。那么教師也可以借助這篇文章，引導(dǎo)學(xué)生做一個(gè)人格高尚而不過(guò)分講究的人。像這樣的作品還有很多，文天祥的《過(guò)零丁洋》，陶淵明的《歸園田居》，教師都可以通過(guò)教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生成為一個(gè)高尚的人。
3.利用傳統(tǒng)節(jié)日，開展豐富活動(dòng)
為了學(xué)生能夠更全面地了解傳統(tǒng)文化，教師不應(yīng)僅僅依賴課堂教學(xué)的四十五分鐘，還可以結(jié)合學(xué)生的實(shí)際生活，開展豐富的教學(xué)活動(dòng)。比如傳統(tǒng)節(jié)日就是各種文化的載體，教師可以以節(jié)日為背景，開展文化探究活動(dòng)。就以中秋節(jié)為例，在教學(xué)大綱中要求學(xué)生掌握有關(guān)中秋題材的作品有很多，比如李白的《八月十五夜月》，K軾的《水調(diào)歌頭》，教師可以以這樣的節(jié)日背景，引導(dǎo)學(xué)生深入學(xué)習(xí)這些作品，更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。教師在課堂上可以這樣做：在課堂開始之前，教師可以先說(shuō)：“同學(xué)們，你們知道今天是什么節(jié)日嗎？”，學(xué)生自然會(huì)異口同聲地達(dá)道：“中秋節(jié)”，那么這個(gè)時(shí)候教師可以順勢(shì)引導(dǎo)，接著提出：“同學(xué)們，你們知道古人過(guò)節(jié)都愛吟詩(shī)作對(duì)，那么我們一起來(lái)學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)他們有關(guān)中秋節(jié)的經(jīng)典作品吧。”在這樣的引導(dǎo)下，教師就可以開始正課教學(xué)了。同時(shí)教師將中秋節(jié)的傳統(tǒng)文化習(xí)俗作簡(jiǎn)要的講解，讓學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣。這樣的課堂將教學(xué)內(nèi)容與傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合起來(lái)，真正地實(shí)現(xiàn)高效的滲透教學(xué)。
結(jié)語(yǔ)
以上是本人的淺薄見解，總而言之，在初中語(yǔ)文的教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化有重要的意義，可以顯著提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，并形成高尚的人格，同時(shí)讓中國(guó)傳統(tǒng)文化得以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。所以在今后的教學(xué)中，教師要有意識(shí)地將傳統(tǒng)文化與教材教學(xué)內(nèi)容實(shí)現(xiàn)有機(jī)融合，探索有效的教學(xué)模式，讓學(xué)生在掌握語(yǔ)文理論知識(shí)的同時(shí)接受傳統(tǒng)文化的熏陶，成為一個(gè)有文化、有理想、有道德的初中生。
【參考文獻(xiàn)】
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詩(shī)和詞是中國(guó)傳統(tǒng)的文學(xué)藝術(shù)形式，而同樣古老的傳統(tǒng)節(jié)慶與詩(shī)詞結(jié)緣也已十分久遠(yuǎn)。早在我國(guó)流傳至今的第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中，就有年節(jié)時(shí)人們慶祝豐收、拜賀新歲的詩(shī)句。魏晉已降，與詩(shī)詞藝術(shù)進(jìn)入巔峰時(shí)代相同時(shí)，傳統(tǒng)節(jié)慶也日漸發(fā)展和完善，為社會(huì)各階層所接受和喜愛。文人墨客參與其中，難免高歌淺唱，矚筆成句。僅在流傳至今的古典詩(shī)詞之中，以節(jié)慶為主題的佳作名詩(shī)即層見疊出，許多文字早已成為流傳不輟的千古絕句。
1 古典詩(shī)詞中的春節(jié)
春節(jié)，是中華民族的第一大節(jié)，在1911年以前稱為新正、元日、正旦、三元日等。自漢武帝頒行《太初歷》始，新年就定在夏歷的正月初一，此后歷代相延。春節(jié)，在數(shù)千年的傳承發(fā)展中形成為一個(gè)巨大的歷史文化傳統(tǒng)，它負(fù)載著厚重的文化積淀，是億萬(wàn)中國(guó)人情感的聚合。新春佳節(jié)，是辭舊迎新的時(shí)刻。古往今來(lái)，文人墨客每到此時(shí)，總是詩(shī)興大發(fā)，賦詩(shī)言志，為我們留下了許多名篇佳作。這些詩(shī)篇，有的描寫春節(jié)的習(xí)俗，有的抒發(fā)詩(shī)人的情懷，是春節(jié)文化的重要內(nèi)容之一。
除夕之夜，人們通宵達(dá)旦地守歲，等待天明。南朝詩(shī)人徐君倩的《共內(nèi)人夜坐守歲》，描寫了除夕之夜，闔家團(tuán)圓，一邊飲酒一邊等待天明的情景：“歡多情未及，賞至莫停杯。酒中喜桃子，粽里覓楊梅。簾開風(fēng)入帳，燭盡碳成灰。勿疑鬢釵重，為待曉光催?！碧铺诶钍烂裨凇妒貧q》一詩(shī)中描繪了皇宮之內(nèi)除夕守歲的情景：“暮景斜芳殿，年華麗綺宮。寒辭去冬雪，暖帶入春風(fēng)。階馥舒梅素，盤花卷燭紅。其歡新故歲，迎送一宵中。” 唐代詩(shī)人張說(shuō)的《欽州守歲》表達(dá)了春節(jié)辭舊迎新、春回大地的特殊意義：“故歲今宵盡，新年明日來(lái)。悉心隨斗柄，東北望春回。”宋代晏殊的《元日》描繪了人們斟滿美酒，貼上門神，祈求福壽的情景：“屠蘇醴酒盈金校郁壘神符衛(wèi)紫關(guān)。三境上真垂介福，綿綿洪算等南山?！北彼瓮醢彩摹对铡罚骸氨衤曋幸粴q除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬(wàn)戶尤眨總把新桃換舊符?！泵枥L了一派喜慶吉祥的節(jié)日景象：在嗶嗶啵啵的鞭炮聲中，人們送走了舊的一年；春風(fēng)把溫暖吹進(jìn)屠蘇酒里，一家人團(tuán)聚在一起，飲著屠蘇酒，迎接新年的到來(lái)。每天的旭日照耀著千家萬(wàn)戶，人們忙著除舊布新，取下舊桃符，換上新桃符，慶賀新春佳節(jié)。
春節(jié)有拜會(huì)、拜年的習(xí)俗。三國(guó)曹植的《元會(huì)》：“初會(huì)元祚，吉日為良。乃為嘉會(huì)，宴此高堂。衣裳鮮潔，黼黻玄黃。珍膳雜沓，充溢圓方。俯視文軒，仰瞻華梁。愿保茲善，千載為常。歡笑盡娛，樂(lè)哉未央?；适覙s貴，壽考無(wú)疆?！泵枥L了皇帝在“元日”這一天朝會(huì)群臣的景象，君臣穿著有華美紋飾的禮服，朝堂上陳列著美味佳肴，君臣?xì)g笑喜悅，祈祝皇家榮貴，祝愿皇帝萬(wàn)壽無(wú)疆。
普通農(nóng)家的新春佳節(jié)也別有一番風(fēng)味。唐代孟浩然的《田家元日》：“昨夜斗回北，今朝歲起東。我年已強(qiáng)壯，無(wú)祿尚憂農(nóng)。桑野就耕父，荷鋤隨牧童。田家占?xì)夂颍舱f(shuō)此年豐?！贝嗽?shī)風(fēng)格清新，展現(xiàn)了農(nóng)家慶祝新年的情形，有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。
春節(jié)拜年時(shí)，長(zhǎng)輩要給晚輩壓歲錢。清代吳曼云的《壓歲錢》：“百十錢穿彩線長(zhǎng)，分來(lái)再枕自收藏。商量爆竹談蕭價(jià)，添得嬌兒一夜忙?！泵鑼懥藘和玫綁簹q錢，悄悄藏在枕頭底下，琢磨著是買爆竹還是買蕭吹，興奮得整夜睡不著覺(jué)。清新自然，十分傳神。
春節(jié)還是辭舊迎新的時(shí)刻，容易讓人感到歲月的無(wú)情，因此，感慨時(shí)序變化和時(shí)光流逝，勉勵(lì)人們珍惜光陰，是春節(jié)詩(shī)詞的另一大主題。北宋文學(xué)家梅堯臣的《除夕》詩(shī)云：“莫嫌寒漏盡，春色應(yīng)來(lái)早。風(fēng)開玉砌梅，熏歇金爐草。稚齒喜成人，白頭嗟更老。年華日夜催，清鏡寧長(zhǎng)好?！?/p>
2 古典詩(shī)詞中的元宵節(jié)
元宵節(jié)是新年的第一個(gè)月圓之夜。據(jù)一般的文獻(xiàn)資料與民俗傳說(shuō)，正月十五（元宵）在西漢已受到重視，漢武帝正月上辛夜在甘泉宮祭祀“太一”的活動(dòng)，被后人視為正月十五祭祀天神的先聲。不過(guò)，元宵真正作為民俗節(jié)日是在漢魏之后，佛教文化的傳入，對(duì)于形成元宵節(jié)俗有著重要的推動(dòng)意義。賞月、觀燈是元宵節(jié)的主要活動(dòng)，也是歷代元宵詩(shī)詞歌詠的主要內(nèi)容。唐朝詩(shī)人崔液的《上元夜》描繪了元宵之夜家家賞月觀燈的盛況：“玉漏銅壺且莫催，鐵關(guān)金鎖徹夜開。誰(shuí)家見月能閑坐，何處聞燈不看來(lái)？”唐朝盧照齡的《十五夜觀燈》：“錦里開芳宴，蘭紅艷早年。褥彩遙分地，繁光遠(yuǎn)綴天。接漢疑星落，依樓似月懸。別有千金笑，來(lái)映九枝前。”描寫了元宵節(jié)的各種燈飾，遠(yuǎn)看如繁星落地，近觀如明月高懸，更有少女的笑臉相映成輝，為節(jié)日增添了無(wú)限的情趣。宋代曾鞏的《上元》：“金鞍馳騁屬兒曹，夜半喧闐意氣豪。明月滿街流水遠(yuǎn)，華燈入望眾星高。風(fēng)吹玉漏穿花急，人近朱闌送目勞。自笑低心逐年少，只尋前事鈾毛?！痹?shī)人登上高樓，憑欄遠(yuǎn)眺，只見月光如水，花燈似星，一群少年騎馬馳騁，意氣風(fēng)發(fā)。詩(shī)人感慨萬(wàn)千，勉勵(lì)向年輕人學(xué)習(xí)，煥發(fā)生命的活力。
元宵觀燈賞燈之際，人們還參與猜燈謎的游戲。清人顧震濤有一首《打燈謎》的詩(shī)：“一燈如豆掛門旁，草野能隨藝苑忙。欲問(wèn)還疑終繾綣，有何名利費(fèi)思量?！背擞^燈賞燈，元宵節(jié)還有一項(xiàng)傳統(tǒng)活動(dòng)，那就是吃元宵。在歷代的元宵詩(shī)詞中，也有很多歌詠這種節(jié)慶美食的篇章。宋朝周必大“”星燦烏云里，珠浮濁水中”的詩(shī)句，形象地描繪了煮元宵的情景。清代李調(diào)元在《元宵》中描繪了元宵節(jié)深夜小販叫賣湯圓的情境：“”元宵爭(zhēng)看采蓮船，寶馬香車拾墜鈿。風(fēng)雨夜深人散盡，孤燈猶喚賣湯元?！?/p>
3 古典詩(shī)詞中的清明節(jié)
清明作為重要傳統(tǒng)節(jié)日，它是唯一兼節(jié)氣與節(jié)日于一身的時(shí)日。在唐宋之前，清明主要為時(shí)令的標(biāo)志，時(shí)間在冬至后一百零七日、春分后十五日（即今公歷的4月5日左右）。清明時(shí)節(jié)，天地明凈，空氣清新，自然萬(wàn)物顯出勃勃生機(jī)，“清明”節(jié)氣由此得名。唐宋以后清明逐漸將與自己日期臨近的寒食節(jié)俗納入名下，清明由普通節(jié)氣演變?yōu)橹匾袼坠?jié)日。作為清明節(jié)文化的載體，清明節(jié)詩(shī)詞內(nèi)容豐富，形式多樣。有人統(tǒng)計(jì)，在《全唐詩(shī)》和《全宋詞》中，與清明節(jié)有關(guān)的詩(shī)詞達(dá)八百首以上，現(xiàn)存清明節(jié)詩(shī)詞的總數(shù)可能幾倍于此。
提到清明節(jié)抒懷的詩(shī)詞，就不得不說(shuō)唐代詩(shī)人杜牧的那首千古佳作《清明》：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村?！边@首詩(shī)的廣為流傳不僅在于其意境的深刻，更在于其置“清明”二字于首，描繪了清明時(shí)節(jié)的物候。在每年清明節(jié)的絲絲細(xì)雨中，人們首先想到的便是這首詩(shī)。
早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，介子推的故事就與清明節(jié)產(chǎn)生了聯(lián)系，后世更相傳清明節(jié)就是起源于介子推，在清明節(jié)歌頌介子推就是理所當(dāng)然了。北宋黃庭堅(jiān)《清明》：“佳節(jié)清明桃李笑，野田荒冢只生愁。雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔?！庇汕迕鲿r(shí)節(jié)百花盛開的景象聯(lián)想到埋葬在荒郊野外的逝者，進(jìn)而思考人生的價(jià)值。
凄風(fēng)苦雨再加上離愁別緒，使清明節(jié)詩(shī)詞籠罩在一片愁云慘淡中。如唐代張繼《清明日自西午橋至瓜巖村有懷》：“晚霽龍門雨，春生汝穴風(fēng)。鳥啼官路靜，花發(fā)毀垣空。鳴玉慚時(shí)輩，垂絲學(xué)老翁。舊游人不見，惆悵洛城東?！贝筇频蹏?guó)的兩座都城長(zhǎng)安與洛陽(yáng)，聚集了無(wú)數(shù)文人墨客，也飽含了這些人的辛酸血淚，洛陽(yáng)城東，張繼惆悵；長(zhǎng)安城內(nèi)，顧非熊憔悴，其有詩(shī)《長(zhǎng)安清明言懷》：“明時(shí)帝里遇清明，還逐游人出禁城。九陌芳菲鶯自囀，萬(wàn)家車馬雨初晴?？椭邢碌诜杲袢?，愁里看花厭此生。春色來(lái)年誰(shuí)是主，不堪憔悴更無(wú)成?！?/p>
但也并不是所有的詩(shī)人在清明節(jié)都是愁云慘淡的，比如宋代大文豪坡，一生雖然歷經(jīng)坎坷，但始終保持著“一蓑煙雨任平生”的平穩(wěn)心態(tài)，一首《南歌子》一掃哀節(jié)悲涼，讓江南的春意躍然紙上：“日薄花房綻，風(fēng)和麥浪輕。夜來(lái)微雨洗郊垌，正是一年春好近清明。”
人們?cè)谇迕鞴?jié)掃墓，緬懷逝者，寄托哀思：“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然?！保ㄋ未唪琛肚迕鳌罚蝗藗儜涯钣H人和故友：“二年隔絕黃泉下，盡日悲涼曲水頭?！保_隱《清明日曲江懷友》）；人們踏青郊游：“芳草綠野恣行事，春入遙山碧四周”（北宋程顥《郊行即事》）；人們蹴鞠“白打”，強(qiáng)身健體：“清明寒食好，春園百卉開。彩繩拂花去，輕露雀罄礎(chǔ)！保ㄌ拼韋應(yīng)物《寒食》）；人們蕩秋千，放紙鳶：“好似隔簾紅杏里，女郎繚亂送秋千”（韋莊《丙辰年~州遇寒食城外醉吟》）、“石馬當(dāng)?shù)懒ⅲ堷S鳴半空。”（宋代范成大《清明日貍渡道中》）。節(jié)慶活動(dòng)在古典詩(shī)詞中生動(dòng)再現(xiàn)，古典詩(shī)詞也因?yàn)楣?jié)慶文化而有了更深沉的底蘊(yùn)和更加長(zhǎng)久的生命力。
4 古典詩(shī)詞中的端午節(jié)
古代有以地支記月的習(xí)慣，稱五月為“午月”。從史籍上看“端午”一詞最早見于西晉周處的《風(fēng)土記》：“仲夏端午，烹鶩角黍?！倍宋绻?jié)為夏季大節(jié)，它從夏至節(jié)俗演變而來(lái)，人們要在仲夏之月（五月）的端午這一天煮粽子吃，人們把這一天當(dāng)做夏至一樣的大節(jié)日來(lái)對(duì)待。唐代以后，端午才用來(lái)專指五月初五。
《全唐詩(shī)》與《全宋詩(shī)》中有95篇作品與端午節(jié)有關(guān)，這些詩(shī)詞記述了節(jié)日的意緒，描摹了節(jié)日的習(xí)俗，追憶了節(jié)日的源流，寄托了詩(shī)人的感遇，成為了端午節(jié)慶文化的重要內(nèi)容之一。
屈原與端午節(jié)的關(guān)系最為密切，所以歷代在端午節(jié)歌頌屈原的詩(shī)詞也最多。古典詩(shī)詞以其特有的魅力弘揚(yáng)了屈夫子”“好修為常，懷瑾握瑜”的獨(dú)立不遷的文化人格。如唐代文秀的《端午》：“節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原?？靶Τ彰烀欤荒芟吹弥背荚??！倍宋绻?jié)的習(xí)俗也會(huì)勾起詩(shī)人對(duì)屈原的感慨，如唐代張耒在觀看龍舟競(jìng)渡時(shí)寫了一首《和端午》憑吊屈原：“競(jìng)渡深悲千古冤，忠魂一去詎能還。國(guó)亡身殞今何有，只留離騷在世間?！倍宋绻?jié)紀(jì)念屈原這樣的愛國(guó)先賢，不僅來(lái)自民俗社會(huì)的樸素情感，“楚人悲屈原，千載意未歇”，更應(yīng)該是國(guó)家層面的祭祀，在詩(shī)的國(guó)度對(duì)愛國(guó)詩(shī)人的紀(jì)念，其意義重大而深遠(yuǎn)?！岸嚯y興邦”，中國(guó)在崛起的過(guò)程中，必定會(huì)歷經(jīng)磨難與挑戰(zhàn)，我們需要培養(yǎng)屈原那樣的對(duì)國(guó)家忠誠(chéng)、對(duì)人民悲憫的家國(guó)情懷。
端午節(jié)是傳承家國(guó)情懷的重要節(jié)日，端午節(jié)在起源時(shí)主要是避瘟保健、水上祭祀活動(dòng)等，隨著歷史的推移，人們逐漸在端午節(jié)日中加注紀(jì)念愛國(guó)先賢的內(nèi)涵。自漢朝以來(lái)，屈原成了端午節(jié)文化習(xí)俗的核心，但我們也發(fā)現(xiàn)，各地端午紀(jì)念的歷史人物不盡相同，除了楚地紀(jì)念屈原之外，越地紀(jì)念勾踐、曹娥，吳地紀(jì)念伍子胥、古蒼梧郡祭祀陳臨等，但在歷史長(zhǎng)河的淘洗中，同時(shí)由于區(qū)域的局限性，歌詠除屈原之外其他愛國(guó)先賢的詩(shī)詞較少，影響也有限。如北齊魏收的《五日詩(shī)》：“麥涼殊未畢，蜩鳴早欲聞。喧林尚黃鳥，浮天已白云。辟兵書鬼字，神印題靈文。因想蒼梧郡，茲日祀陳君?！痹谶@首詩(shī)中，我們不僅可以看到當(dāng)時(shí)的端午習(xí)俗，并且可以感受到當(dāng)時(shí)民族大融合的時(shí)代背景，處在北方的鮮卑族政權(quán)已經(jīng)知道南海之濱的蒼梧郡于五月五日祭祀陳臨的風(fēng)俗。
端午節(jié)習(xí)俗眾多，在古典詩(shī)詞中多有反映。在這一天，人們吃粽子，插艾枝，儲(chǔ)草藥，配藥方，飲雄黃酒，如南宋陸游的《乙卯重五詩(shī)》：“重五山村好，榴花忽已繁。粽包分兩髻，艾束著危冠。舊俗方儲(chǔ)藥，羸軀亦點(diǎn)丹。日斜吾事畢，一笑向杯盤。”在這一天，人們龍舟競(jìng)渡，百舸爭(zhēng)流，如唐代張說(shuō)《岳州觀競(jìng)渡》：“畫作飛鳧艇，雙雙競(jìng)拂流。低裝山色變，急棹水華浮。土尚三閭俗，江傳二女游?！痹谶@一天，人們還擊球、射柳，如清人饒智元：“簇簇朱衣分兩隊(duì)，百花深處蹴珠隆薄《天啟宮詞百首》：“飛鳳三花逐電流，例逢e柳拜前旒。”在這一天，人們還插石榴花，采藥，系五彩線，貼辟兵符，蔣之翹有詩(shī)云：“葵榴初纈藥闌敷，彩線珍成續(xù)命需。遙聽三韓烽火急，真人剛進(jìn)避兵符?！?/p>
5 古典詩(shī)詞中的中秋節(jié)
中秋節(jié)，是仲秋之節(jié)，以仲秋十五月圓為節(jié)日標(biāo)志。中秋起源于古代“秋分夕月”的禮俗，唐朝時(shí)期中秋明月為游歷之人思鄉(xiāng)的物象寄托。唐代還出現(xiàn)了影響深遠(yuǎn)的嫦娥奔月、吳剛伐桂、玉兔搗藥、楊貴妃變?cè)律?、唐明皇游月宮等神話故事，使仲秋明月充滿浪漫色彩。宋朝中秋節(jié)開始成為社會(huì)民俗節(jié)日，明清時(shí)期中秋節(jié)上升為僅次于春節(jié)的民俗大節(jié)。古代詩(shī)詞中關(guān)于中秋節(jié)的內(nèi)容有很多，但廣為傳誦、最為廣大世人所熟知的，當(dāng)屬唐朝詩(shī)人張九齡的《望月懷遠(yuǎn)》和宋代詞人蘇軾的《水調(diào)歌頭》。
張九齡在唐玄宗時(shí)，當(dāng)過(guò)中書侍郎等大官，是個(gè)很有才華的人。他一生寫下不少詩(shī)歌，但最為著名和廣為流傳的就是這首《望月懷遠(yuǎn)》：“海上生明月，天涯共此時(shí)。情人怨遙夜，竟夕起相思！滅燭憐光滿，披衣覺(jué)露滋。不堪盈手贈(zèng)，還寢夢(mèng)佳期?！睔庀蠡趾耄馊げ环?。
另一首家喻戶曉關(guān)于中秋節(jié)的詩(shī)詞，就是蘇軾的《水調(diào)歌頭》：“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。”
這是詞人在一個(gè)中秋之夜，思念弟弟“子由”就是蘇轍，感時(shí)傷情，大醉，對(duì)月抒懷，發(fā)出了“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的吟嘯。這一聲長(zhǎng)嘯，成為后世親友之間憶念、共勉的永恒絕唱。就是在千年后的今天，這些句子依然令人動(dòng)容，因?yàn)檫@是最接近生命本體的人生情懷，具有千古不滅的普世價(jià)值。
古人對(duì)于中秋的重視，僅次于春節(jié)，甚至在某種程度上更遠(yuǎn)勝過(guò)年。因?yàn)樵谶@個(gè)晚上，仰望天上的月亮，無(wú)限感慨涌上心頭，于是想及關(guān)于它的傳說(shuō)和故事。早在唐朝，就已經(jīng)有了月亮上銀蟾玉兔的傳說(shuō)。白居易在《中秋月》一詩(shī)中說(shuō)道：“照他幾許人腸斷，玉兔銀蟾遠(yuǎn)不知?！彼未~人辛棄疾在《滿江紅?中秋》一詩(shī)中也說(shuō)：“著意登樓瞻玉兔，何人張幕遮銀闕？”唐代詩(shī)人皮日休在《天竺寺八月十五日夜桂子》中，就認(rèn)為月亮上是有嫦娥居住的：“至今不會(huì)天中事，應(yīng)是嫦娥擲與人?！备吒咴谏系哪禽喢髟?，成為詩(shī)人浪漫、遐想的最好事物。
在很多古人關(guān)于中秋的詩(shī)詞中，不僅僅只是懷念親人、感懷身世，充盈著惆悵和低沉。也還有很多關(guān)于中秋風(fēng)俗、節(jié)慶飲食等方面的描述。有個(gè)叫袁景瀾的詩(shī)人，專門為中秋的月餅寫了一首《詠月餅詩(shī)》。詩(shī)中道：“形殊寒具制，名從食單核。巧出餅師心，貌得嬋娟月。入廚光奪霜，蒸釜?dú)饬饕骸Ｈ啻昙?xì)面塵，點(diǎn)綴胭脂跡。戚里相饋遺，節(jié)物無(wú)容忽……”這應(yīng)該是對(duì)制作月餅最為詳細(xì)的詩(shī)歌了。
可以這樣說(shuō)，翻開古代文人關(guān)于中秋節(jié)的詩(shī)詞歌賦，從中不難窺見那高掛天空的一輪圓月在中國(guó)人心中的分量，也能感受到中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
6 古典詩(shī)詞與傳統(tǒng)節(jié)慶的關(guān)系
古詩(shī)有云：“有雪無(wú)梅不精神，有梅無(wú)詩(shī)俗了人。”我們則可以說(shuō)，有人類活動(dòng)而無(wú)節(jié)慶活動(dòng)則無(wú)精神，有節(jié)慶而無(wú)詩(shī)詞的點(diǎn)綴則俗不可耐。幸運(yùn)的是，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)慶不僅與文學(xué)藝術(shù)早早結(jié)緣而行，而且相得益彰、澤被后世。
㈠傳統(tǒng)節(jié)慶在內(nèi)容上賦予古典詩(shī)詞強(qiáng)烈深刻的啟發(fā)刺激，同時(shí)又提供給其以充分展示、不斷創(chuàng)新的機(jī)緣。
中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，從悠遠(yuǎn)的時(shí)空隧道一路走來(lái)，經(jīng)歷了幾千年的歲月，形成了富有民族特色的節(jié)慶文化。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，濃縮了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，體現(xiàn)了中華民族獨(dú)特的道德情感和人文精神。
多姿多彩的傳統(tǒng)節(jié)日，滿足了人們的精神需要，清明節(jié)的懷祖情思、端午節(jié)的愛國(guó)情懷、七夕節(jié)的愛情絕唱、中秋節(jié)的團(tuán)圓之盼……飽含了人們多少情感和寄托。傳統(tǒng)節(jié)日也折射著中國(guó)人對(duì)“天、地、人”的思考，體現(xiàn)了中國(guó)人追求“天、地、人”的和諧統(tǒng)一，講究順應(yīng)天時(shí)地宜、遵循自然規(guī)律的思想。中華民族的節(jié)慶文化，體現(xiàn)著一種民俗情結(jié)，凝聚著一種民族精神。傳統(tǒng)節(jié)日，使每一個(gè)中國(guó)人加強(qiáng)了同家庭、家族、家鄉(xiāng)和國(guó)家的情感聯(lián)系，尋找到了個(gè)體融入群體的安全感和歸屬感。這一切，都為古典詩(shī)詞在內(nèi)容和氣度的提升上增添了豐厚的文化內(nèi)涵。
㈡古典詩(shī)詞不僅大大活躍了節(jié)慶氣氛，擴(kuò)展了節(jié)慶影響，提高了節(jié)慶品味，而且它們本身也成為節(jié)慶的重要組成部分和節(jié)慶文化載體。
“詩(shī)言志”是中國(guó)文化的正統(tǒng)，可以說(shuō)詩(shī)歌歷來(lái)便在中國(guó)人的生活中占有舉足輕重的作用，滲透于生活的方方面面，成為其文化身份的獨(dú)特標(biāo)志。對(duì)一個(gè)詩(shī)歌大國(guó)來(lái)說(shuō)，詩(shī)歌便是中國(guó)人的世界觀，價(jià)值觀與人生觀――大至憂國(guó)憂民的社稷之慨，小至抒懷感悟，迎來(lái)送往，起居作息的生活常態(tài)，幾乎無(wú)不成詩(shī)。因此，大量以節(jié)慶為主題的佳作名詩(shī)早已成為流傳不輟的千古絕句。如：“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”；“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”；“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇”；“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天”等等。這些人人都耳熟能詳?shù)募丫?，早已成為了?jié)慶的重要組成部分，也成為節(jié)慶文化的重要載體。
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琦君憶童年：
下雨天，真好
琦君
一清早，拉開窗簾看看，窗上已布滿了水珠。啊，好極了，又是個(gè)下雨天。雨連下十天半月，甚至一個(gè)月，屋里掛滿萬(wàn)國(guó)旗似的濕衣服，墻壁地板都冒著濕氣，我也不抱怨。雨天總是把我?guī)У搅硪粋€(gè)處所，在那兒，我又可以重享歡樂(lè)的童年。
那是在浙江永嘉老家，我才六歲，睡在母親暖和的手臂彎里。天亮了，聽到瓦楞上“嘩嘩”的雨聲，我就放了心。因?yàn)橄掠晏扉L(zhǎng)工不下田，母親不用老早起來(lái)做飯，可以在熱被窩里多躺一會(huì)兒。我舍不得再睡，也不讓母親睡，吵著要她講故事。母親閉著眼給我講雨天的故事:有個(gè)盲人，雨天沒(méi)打傘，一個(gè)過(guò)路人見他可憐，就打著傘送他回家。盲人到了家，卻說(shuō)那把傘是他的。他說(shuō)他的傘有兩根傘骨用麻線綁住，傘柄上有一個(gè)窟窿。說(shuō)得一點(diǎn)也不錯(cuò)，原來(lái)他一邊走一邊用手摸過(guò)了。傘主笑了笑，就把傘讓給他了。
我說(shuō)這盲人好壞啊!母親說(shuō)，不是壞，是因?yàn)樗F了。傘主想他實(shí)在應(yīng)當(dāng)有把傘，才把傘給他的。在熹微的晨光中，我望著母親的臉，她的額角方方正正，眉毛細(xì)細(xì)長(zhǎng)長(zhǎng)，眼睛瞇成一條線。我的啟蒙老師說(shuō)菩薩慈眉善目，母親的長(zhǎng)相一定就跟菩薩一樣。
雨下得越來(lái)越大。母親一起床，我也跟著起來(lái)，顧不得吃早飯，就套上叔叔的舊皮靴，頂著雨在院子里玩。我把伯公給我雕的小木船漂在水溝里，中間坐著母親給我縫的大紅“布姑娘”。繡球花瓣繞著小木船打轉(zhuǎn)，一起向前流。
天下雨，長(zhǎng)工們不下田，都蹲在大谷倉(cāng)后面推牌九。我把小花貓抱在懷里，自己再坐在伯公懷里，等著伯公把一粒粒又香又脆的炒胡豆剝了殼送進(jìn)我嘴里。胡豆吃夠了再吃芝麻糖，嘴巴干了吃柑子。大把的銅子兒一會(huì)兒推到東邊，一會(huì)兒推到西邊。誰(shuí)贏誰(shuí)輸都一樣有趣，我只要雨下得大就好。下雨天老師就來(lái)得晚，他有腳氣病，穿釘鞋走田埂路不方便。老師喊我去字，伯公就會(huì)去告訴他:“小春肚子痛，睡覺(jué)了。”老師不會(huì)撐著傘來(lái)找我。母親只要我不纏她就好。
五月黃梅天，到處黏糊糊的，父親卻端著宜興茶壺，坐在廊下賞雨。院子里各種花木，經(jīng)雨一淋，新綠的枝子頑皮地張開翅膀，托著嬌艷的花朵，父親用旱煙袋點(diǎn)著它們告訴我這是丁香花，那是一丈紅。大理花與劍蘭搶著開，木樨花散發(fā)著淡淡的幽香。墻邊那株高大的玉蘭花開了滿樹，下雨天謝得快，我得趕緊爬上去采，采了滿籃子送左右鄰居。玉蘭樹葉上的水珠都是香的。
唱鼓兒詞的總在下雨天從我家后門摸索進(jìn)來(lái)，坐在廚房的條凳上，唱一段《秦雪梅吊孝》、《鄭元和學(xué)丐》。母親一邊做飯，一邊聽。晚上就在大廳里唱，請(qǐng)左鄰右舍都來(lái)聽。寬敞的大廳正中央燃起了亮晃晃的煤氣燈，發(fā)出“嘶嘶”的聲音。煤氣燈一亮，我就有做喜事的感覺(jué)，心里說(shuō)不出的開心。雨“嘩嘩”地越下越大，盲人先生的鼓“咚咚咚”地也敲得越起勁。唱孟麗君，唱秦雪梅，母親和五叔婆聽了眼圈兒都哭得紅紅的，我就只顧吃炒米糕、花生糖，父親卻悄悄地溜進(jìn)書房作他的“唐詩(shī)”去了。
（選自《今日文摘》2007年第10期，有刪改）
作家說(shuō)琦君：
一生兒愛好是天然
林海音
潘琦君女士出版了一本散文集子《煙愁》，書名和封面的設(shè)計(jì)，正符合了這位玉潔冰心的作者的那份情致。琦君的散文，乍看來(lái)，文字是樸實(shí)無(wú)華的，但仔細(xì)地玩味，就會(huì)覺(jué)得那種淡雅，也是經(jīng)過(guò)作者細(xì)心琢磨的。
這本包括了三十八篇散文的集子，是作者十年來(lái)作品的精選。在這以前她出版過(guò)散文及短篇小說(shuō)集《琴心》、《菁姐》、《百合羹》。大部分的散文作品都是往懷憶舊的，所以常常在那里面可以看到笑影中閃著淚光。會(huì)有人把現(xiàn)在散文加以類別，使這位一向溫柔的作家，也忍不住對(duì)她個(gè)人寫作方向作坦白地傾訴，她說(shuō)：“……許多童年的故事，寫下我對(duì)親人師友的懷念，也寫下我在臺(tái)灣的生活感想。這些，也許會(huì)被認(rèn)為是個(gè)人廉價(jià)的感傷，雞毛蒜皮不值一提的身邊瑣事，或老生常談卻自以為寫了了不起的人生哲學(xué)。對(duì)于這些批評(píng)，我都坦然置之。我是因?yàn)樾睦镉幸环萸榫w在激蕩，不得不寫時(shí)才寫。每當(dāng)我寫到我的父母和師友，我都禁不住熱淚盈眶，我忘不了他們對(duì)我的關(guān)愛，我也珍惜自己對(duì)他們的這一份情。像花草樹木似的，誰(shuí)能沒(méi)有一個(gè)根呢？我常常想，我若能忘掉親人師友，忘掉童年，忘掉故鄉(xiāng)，我若能不再哭，不再笑，我寧愿擱下筆，此生永不再寫，然而，這怎么可能呢？”
琦君生長(zhǎng)在山明水秀的浙江杭州，先就愛上了大自然的鐘秀。她的家境很好，父親是叱咤風(fēng)云的軍官，在她的原籍溫州和卜居多年的杭州，都有過(guò)顯赫的名聲，但無(wú)論在風(fēng)光如畫的西子湖或是那十八灣頭的水鄉(xiāng)，琦君的童年卻也充滿了憂傷。她是之江大學(xué)中國(guó)文學(xué)系的，但是完成這段大學(xué)教育，卻也經(jīng)過(guò)了一段坎坷的命運(yùn)。這便是造成她的作品的那股“愁”味的根源吧！
琦君服務(wù)于司法界，還兼在兩間大學(xué)教授文學(xué)課程，她自認(rèn)為教書的樂(lè)趣最高。她有堅(jiān)強(qiáng)的意志，卻有一個(gè)相反的身體，但是她常說(shuō)，無(wú)論她在怎樣的頭痛欲裂的情形下，只要上了講臺(tái)，侃侃而談，古今文學(xué)的比較，李杜詩(shī)章的講述，病魔立刻就無(wú)影無(wú)蹤了。她在大學(xué)讀書時(shí)，是江南詞宗夏承燾的得意弟子，因此她對(duì)詩(shī)詞有特殊的愛好和造詣。對(duì)于寫作的風(fēng)格，她喜歡引用牡丹亭里的兩句詞：“一生兒愛好是天然，卻三春好處無(wú)人見。”
這也該是人生的最好境界了吧！
（選自《天下閱讀》，有刪改，江蘇文藝出版社）
琦君與“中考”：
月光餅
琦 君
月光餅也許是我故鄉(xiāng)特有的一種月餅。每到中秋，家家戶戶及商店，都用紅絲帶穿了一個(gè)比臉盆還大的月光餅，掛在屋檐下。廊前擺上糖果，點(diǎn)起香燭，和天空的一輪明月，相映成趣。月光餅做得很薄，當(dāng)中央上一層稀少的紅糖，面上撒著密密的芝麻。供過(guò)月亮以后，拿下來(lái)在平底鍋里一烤，掰開來(lái)吃，真是又香又脆。月光餅面積雖大，分量并不多，所以一個(gè)人可以吃一個(gè)，我總是首先搶到大半個(gè)，坐在門檻上慢慢兒地掰開嚼。家里親友們送來(lái)的月光餅很多，每個(gè)上面都有一張五彩畫紙，印的是“嫦娥奔月”、“劉備招親”、“西施拜月”等等的圖畫，旁邊還印有說(shuō)明。我把這些五彩畫紙抽下來(lái)，要大人們給我講上面的故事。幾年的收藏積蓄，我有了一大疊。長(zhǎng)大以后，我還舍不得丟掉，時(shí)常拿出來(lái)看看，還把它釘成一本，留作紀(jì)念。
我有一個(gè)比我只大兩歲的表姑，她時(shí)常在我家度過(guò)中秋節(jié)，她喜歡吃月光餅。有一次，她拿了三張五彩畫紙要跟我換一個(gè)餅，我要她五張，她不肯，兩個(gè)人就吵起來(lái)。她的臉很大很扁，面頰上還長(zhǎng)了不少雀斑。我指著她的臉說(shuō)：“你還吃月光餅！再吃，臉長(zhǎng)得更大更扁，雀斑就跟餅上的芝麻那么多了”。這句話真?zhèn)怂男?，就掩面哭泣起?lái)，把一疊畫紙撕成片片地扔掉，我也把月光餅扔在地上，用腳一踩踩得粉碎，心里不免又心疼又后悔，也就“哇”的一聲哭起來(lái)。母親走來(lái)狠狠地訓(xùn)我一頓，又捧了個(gè)剛烤好的月光餅給表姑，表姑抹去眼淚，看看餅，抬眼望著母親問(wèn)道：“表嫂，你說(shuō)我臉上的雀斑長(zhǎng)大以后會(huì)好嗎？”母親撫著她的肩說(shuō)：“你放心吧！女大十八變，變張觀音面。你越長(zhǎng)大，雀斑就越隱下去了?！蹦赣H又說(shuō)又笑：“你多拜拜月亮菩薩，保佑你長(zhǎng)得美麗。月光餅供過(guò)月亮，吃了也會(huì)使你長(zhǎng)漂亮的?！北砉冒胄虐胍傻孛鹿怙炆系闹ヂ椋臀覂蓚€(gè)人呆愣愣地對(duì)望了好一會(huì)兒，她忽然掰下半個(gè)餅遞給我說(shuō)：“我們分吧！我跟你要好?！蔽铱纯吹厣纤核榱说漠嫾埮c踩爛的餅屑，感激萬(wàn)分地接過(guò)餅，跟表姑手牽手悄悄地去后院里，恭恭敬敬地向天上的月亮拜三拜，我們都希望自己長(zhǎng)大了都有一張觀音面。
表姑長(zhǎng)大以后，臉上的雀斑不但沒(méi)有隱去，反而更多了?？墒腔楹蠓蚱迾O為恩愛，她生的兩個(gè)女兒，都出落得玫瑰花兒似的，我們見面時(shí)談起幼年搶吃月光餅和拜月亮的事情，她笑笑說(shuō)：“月亮菩薩還是聽我的禱告的。我自己臉上的雀斑雖然是越來(lái)越多，而她卻保佑我有一對(duì)美麗的女孩子?！?/p>
臺(tái)灣是產(chǎn)糖的地方，各種餡兒的月餅，做的比大陸上更膩口，想起家鄉(xiāng)的月光餅，那又香又脆的味兒好像還在嘴邊呢！
中秋節(jié)，一年又一年，來(lái)了又過(guò)去，什么時(shí)候回家鄉(xiāng)去吃月光餅?zāi)兀?/p>
1.選文開頭以細(xì)膩的筆觸描寫了月光餅的外形、用料、滋味等方面內(nèi)容，事隔多年作者為什么還能記憶猶新？
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2.貫穿全文的線索是什么？文章的最后一段有什么作用？
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3.結(jié)合上下文，分析畫線句子中“又心疼又后悔”的原因。
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4.作者在臺(tái)灣生活多年，可她仍感覺(jué)臺(tái)灣的各種月餅“做的比大陸更膩口，想起家鄉(xiāng)的月光餅，那又香又脆的味兒好像還在嘴邊呢”！從全文看這是什么寫法？有什么作用？
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5.文中記敘了中秋節(jié)作者與表姑爭(zhēng)吵、和好的經(jīng)歷，這讓你在為人處事方面明白了什么道理？請(qǐng)結(jié)合生活實(shí)際，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言表述出來(lái)。
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6．琦君寫吃月光餅、喝春酒，為我們展示了浙江的風(fēng)土人情；汪曾祺寫端午吃鴨蛋，使我們對(duì)江南的端午習(xí)俗有所了解。在中國(guó)這塊歷史悠久、文化豐富的沃土上，還有很多民俗，請(qǐng)你舉出一例并寫出這種民俗所蘊(yùn)含的意義。
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(選自沈陽(yáng)市2005年課改區(qū)中考語(yǔ)文試卷)
解題指導(dǎo)：
第1題主要是對(duì)情感體驗(yàn)的考查。參考答案：月光餅寄托了作者對(duì)故鄉(xiāng)的深深眷戀或思念之情，是童年美好生活的回憶。
第2題共兩個(gè)問(wèn)題，第一個(gè)問(wèn)題考查的是對(duì)文章線索的把握，第二個(gè)問(wèn)題考查的是對(duì)語(yǔ)段作用的理解分析。參考答案：貫穿全文的線索是“月光餅”。最后一段以抒情為主，體現(xiàn)了作者回大陸回故鄉(xiāng)的強(qiáng)烈情感和暫不能回歸故鄉(xiāng)的無(wú)限惆悵。這段文字是作者情感的升華，在結(jié)構(gòu)上，與開頭相呼應(yīng)；內(nèi)容上，深化文章的主題。
第3題是對(duì)文章局部情節(jié)的理解。我“又心疼又后悔”的原因是：畫紙被撕碎；月光餅被踩碎；說(shuō)了傷害表姑的話。
二、教學(xué)設(shè)想
中秋節(jié)的前夜，我發(fā)給他們每人一塊月餅。那天晚上，我們坐在操場(chǎng)上吃著月餅，徜徉在月色下，切實(shí)地感懷著這輪明月……課上，準(zhǔn)備首先以歌曲《但愿人長(zhǎng)久》開課，引出“每逢佳節(jié)倍思親”，再引導(dǎo)到中秋佳節(jié)，回憶佳節(jié)中的度過(guò)的情景，體會(huì)甜美的親情溫暖。由此引入“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客”的蘇軾。介紹蘇軾以及其家人在中國(guó)文學(xué)史上的地位后，我誦讀這首詞，學(xué)生讀課文。而后，默讀中找到蘇軾情感變化的詞，想想為什么會(huì)有這樣的變化？然后分塊教學(xué)，指導(dǎo)朗讀。在體會(huì)埋怨的緣由時(shí)，我想引入李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，然后在理解詞句思想時(shí)，我還想引入秦觀《鵲橋仙》中“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”，以及王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”等詩(shī)詞。最后再和學(xué)生們?cè)谝魳?lè)的渲染下，齊讀，齊唱《水調(diào)歌頭》，將古詩(shī)情韻推向。
三、教學(xué)過(guò)程
上課前播放Flash歌曲《但愿人長(zhǎng)久》，渲染氣氛。
融情入境——望月
1.這首歌的歌名叫什么？在今天這個(gè)特別的日子里讓我們繼續(xù)學(xué)習(xí)“引讀”課題——但愿人長(zhǎng)久。
2.今天是什么特別的日子？你希望和家人怎樣度過(guò)這個(gè)傳統(tǒng)佳節(jié)？（洋溢著幸福、甜蜜……）（生盡情說(shuō)，當(dāng)說(shuō)到賞月時(shí)，我趁勢(shì)出示皓月圖片。）師：月到中秋分外明！今晚，我也準(zhǔn)備好好欣賞這輪皎潔的圓月。
3.課件出示：蘇軾賞月圖+凄涼的二胡曲
過(guò)渡：千年以前，同在這一輪明月下，文學(xué)家蘇軾被貶職，派往密州做官。長(zhǎng)年漂泊他鄉(xiāng)，不能與親人團(tuán)聚，望著這輪皎潔的明月，思念起自己的弟弟蘇轍“才上心頭，卻下眉頭”，于是他揮毫作下了這幾句膾炙人口的詞。
[教師動(dòng)情地?cái)⑹雠c課件中的情境圖相結(jié)合，讓學(xué)生忘情投入到課文的情境中，這為學(xué)生后面的情感投入鋪設(shè)了橋梁。只有入境才能入情，入情才能動(dòng)心、悟文。]
4.課件在原來(lái)的圖+音樂(lè)上打出詞（原文），音樂(lè)繼續(xù)播放。
5.自己輕聲讀讀。誰(shuí)愿意讀？誰(shuí)還想讀？
6.蘇軾是在怎樣的情況下寫出這首詞的？過(guò)渡：情到深處意更濃，這首詞就是作者思念弟弟的真情外溢。
[真實(shí)的情境創(chuàng)設(shè)激發(fā)了孩子們的情感，情感的閘門由此而開。]
境中溢情——怨月
1.如果你用心讀第二、三兩段，相信你一定能體會(huì)到什么。（人們的高興與蘇軾的心緒不寧對(duì)比）
2.請(qǐng)大家抓這些詞來(lái)品讀。（將詞放進(jìn)句子里讀讀，體會(huì)體會(huì)。）
[生活如泉源，課堂上生成那點(diǎn)點(diǎn)智慧如溪水，泉源豐富而不枯竭，溪水自然活潑地流個(gè)不歇。為使學(xué)生能與古人產(chǎn)生情感共鳴，我請(qǐng)有與親人分別經(jīng)驗(yàn)的孩子談?wù)勊挠H身感受，然后將7年換成3000個(gè)日日夜夜，通過(guò)時(shí)間這一概念，增強(qiáng)了對(duì)孩子們的情感沖擊。而后再回首自己中秋的快樂(lè)，體會(huì)蘇軾的孤獨(dú)。再補(bǔ)充蘇軾被貶后在牢中寫下的詩(shī)，使學(xué)生進(jìn)一步感受兄弟情深。這樣多角度的體驗(yàn)，使學(xué)生能感同身受。]
過(guò)渡：獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親！
3.課件出示：月亮掛在窗前圖+凄涼的二胡音樂(lè)過(guò)渡：月亮漸漸西沉，它透過(guò)窗子把銀光灑到床前。蘇軾躺在床上，怎么也睡不著。此情此景，就像李白在《靜夜思》中所說(shuō)的，（引誦已學(xué)古詩(shī)：床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。）他眼睜睜地看著月亮，心里不禁埋怨起來(lái)。
4.課件出示并引讀：“無(wú)情的月亮啊，你為什么偏偏在別人分離的時(shí)候變得這么圓，這么亮呢？……”
5.誰(shuí)來(lái)埋怨月亮？（指導(dǎo)讀）你平時(shí)是怎樣埋怨別人的？帶著這種感受再讀。再請(qǐng)一位小詩(shī)人上臺(tái)站在屏幕（窗前）埋怨讀。
[借助畫面，將學(xué)生帶進(jìn)“臨窗而立，望月懷古”的境界，融入自己已有的生活積累，在讀中悟，在悟中讀，用心，動(dòng)情去讀書，去領(lǐng)悟語(yǔ)言文字的魅力到內(nèi)在情感的真切流露。]
6.為什么埋怨？（花好月圓，人不圓此時(shí)，離別之苦、思念之情使他心潮起伏。一起再次用朗讀體會(huì)埋怨的心情。
7.“……”省略號(hào)說(shuō)明什么？他還會(huì)對(duì)月亮說(shuō)什么呢？
[課堂是學(xué)生的，就該讓他們把所想所知說(shuō)出來(lái)，創(chuàng)設(shè)一定的情境讓學(xué)生自然地抒發(fā)，“牽一發(fā)而動(dòng)全身”。]
過(guò)渡：詩(shī)人有太多的思念和太多的惆悵了，他后來(lái)是否一直在埋怨？
情動(dòng)辭發(fā)——吟月
1.他又想到了什么？（指名讀）
2.課件出示：“世上本來(lái)就是有悲也有歡、有離也有合的，就像天上的月兒有隱也有現(xiàn)、有圓也有缺一樣，哪里會(huì)有十全十美呢！”讀讀這一段，讓你想到了什么？
3.你的生活中，遇到過(guò)不順心的甚至讓你感到悲傷的事情嗎？有快樂(lè)、幸福的時(shí)刻嗎？來(lái)說(shuō)說(shuō)。
[激活學(xué)生的生活儲(chǔ)備，喚醒學(xué)生的情感體驗(yàn)，使文本和學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)彼此聯(lián)系。這樣，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣才會(huì)更加濃厚。]
4.小結(jié)：是啊。有痛苦悲哀的時(shí)候，也有幸?？鞓?lè)的時(shí)刻，哪里會(huì)十全十美呢？也就是說(shuō)：課件對(duì)應(yīng)出示，詞：并引讀“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全?！?/p>
過(guò)渡：蘇軾僅用“悲歡離合”四個(gè)字概括了人世間的酸甜苦辣、喜怒哀樂(lè)。再讀。[進(jìn)一步概括、凝練，“濃縮便是精華”，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入詩(shī)詞的境界。]
5.是啊，世上的事情都是這樣。既然事實(shí)如此，離別在所難免，那就不必悲傷了，將思念之情藏在心底，一同欣賞這良宵美景吧！
6.想到這些，一種美好的感情縈繞在他的心間。課件出示，并引讀“但愿美好的感情常留人們心間。雖然遠(yuǎn)隔千里，也能共同擁有這一輪明月！”正所謂（課件出示），引出“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟！”
7.讓我們也帶著這種美好的感情齊讀這幾句詞。舒緩的音樂(lè)（古箏曲）響起。配樂(lè)讀、背誦。
[語(yǔ)文教學(xué)不僅只是學(xué)習(xí)知識(shí)、能力，還應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的人格發(fā)展，關(guān)注學(xué)生的情感體驗(yàn)，詩(shī)人蘇軾對(duì)待生活的開闊的胸襟，讓學(xué)生在學(xué)語(yǔ)文的同時(shí)學(xué)會(huì)了誠(chéng)然地面對(duì)生活，這當(dāng)是教育的題中之意。]
8.再讀：輕輕抬起頭，對(duì)著這輪皎潔的明月，帶著你的理解和感受?？梢宰x讀詞，可以讀那一段話。當(dāng)然，也可以對(duì)月亮說(shuō)說(shuō)心里話。
[再次感悟，再次營(yíng)造開放的學(xué)習(xí)氛圍，提供多樣化的交流形式，不僅能夠滿足個(gè)性化表達(dá)的需要，而且能夠促進(jìn)學(xué)生與文本的對(duì)話互動(dòng)，使他們敞開心扉、直抒胸臆。]
以月牽情——品月
1.這幾句詞里，有兩句被人們千古傳誦，并且表達(dá)了美好的祝愿。猜！是哪兩句？
2.送！我送給同學(xué)們和你們的家人，祝你們中秋節(jié)快樂(lè)。特別要把這份祝福送個(gè)兩位遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)到這里來(lái)求學(xué)的住校生。想對(duì)他們說(shuō)：“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟！”
3.在今天這中秋佳節(jié)，月圓之際，還有許多人因?yàn)樯?、工作等原因，漂泊他鄉(xiāng)，不能與親人團(tuán)聚。你想把這份美好的祝愿送給誰(shuí)？（師引導(dǎo)：叔叔、海外學(xué)子、臺(tái)灣同胞……）
[感情如潮水般涌上心頭，激情的話語(yǔ)中洋溢著思念，柔情在孩子們心中蕩漾。]
4.還有兩句也表達(dá)了這個(gè)意思：“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰?！薄皟汕槿羰蔷瞄L(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮？”
5.“嬋娟”指的是什么？古往今來(lái)，月亮一直是美好、團(tuán)圓的象征，也是人們相思的寄托。明月觸發(fā)了許多文人墨客的情懷。你知道哪些有關(guān)月亮的詩(shī)詞嗎？
6.課件出示：詩(shī)中月?！昂Ｉ仙髟?，天涯共此時(shí)”“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”……
7.這首詞就是蘇軾在通過(guò)望月亮，埋怨月亮，吟誦月亮而寫下的。其實(shí)，我們今天學(xué)的只是其中的幾句經(jīng)典的名句，完整的應(yīng)該是這樣的。課件出示?！端{(diào)歌頭》吟誦。
8.人們不僅喜愛吟誦這首詞，還喜歡吟唱它。想唱嗎？課件出示歌曲《但愿人長(zhǎng)久》。（生欣賞，有興趣的同學(xué)跟唱。）
教學(xué)反思：
新的課程理念所要求的教學(xué)不是一個(gè)孤立的靜態(tài)過(guò)程，它必須是以課堂教學(xué)為載體的師生互動(dòng)過(guò)程。師生的互動(dòng)使學(xué)生的個(gè)性得到張揚(yáng)，學(xué)生的能力和基本素質(zhì)得到提高，并為今后的可持續(xù)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
為了調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂互動(dòng)，點(diǎn)燃學(xué)生好奇心的火焰，打開學(xué)生求知的心扉，應(yīng)創(chuàng)設(shè)“形象、生動(dòng)、有趣”的實(shí)驗(yàn)情境；為了激活互動(dòng)關(guān)系，使學(xué)生順利地進(jìn)入要學(xué)習(xí)的內(nèi)容中，誘發(fā)學(xué)生提出問(wèn)題，應(yīng)創(chuàng)設(shè)“和諧、有效、真實(shí)”的情境。因此，創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境能更好地實(shí)施新課程，提高教學(xué)效率。
學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的主體，能否主動(dòng)地參與其中，是教學(xué)成敗的關(guān)鍵。實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家赤瑞特拉做過(guò)兩個(gè)著名的心理實(shí)驗(yàn)：
一個(gè)是關(guān)于人類獲取信息的來(lái)源。他通過(guò)大量的實(shí)驗(yàn)證實(shí)，人類獲取的信息83%來(lái)自視覺(jué)，11%來(lái)自聽覺(jué)，3.5%來(lái)自嗅覺(jué)，1.5%來(lái)自觸覺(jué)，1%來(lái)自味覺(jué)。這就是說(shuō)，如果既能看得見，又能聽得見，還能動(dòng)手操作，通過(guò)這樣多種感官刺激獲取的信息量，比單一聽老師講課強(qiáng)得多。另一個(gè)是關(guān)于知識(shí)記憶持久性的實(shí)驗(yàn)。
結(jié)果表明，人們一般能記住自己閱讀內(nèi)容的10%，聽到內(nèi)容的20%，看到內(nèi)容的30%，聽到和看到內(nèi)容的50%，在交流過(guò)程中自己所說(shuō)內(nèi)容的70%。這就是說(shuō)，如果讓學(xué)生既能聽到又能看到，再通過(guò)討論、交流，用自己的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，知識(shí)的記憶將大大優(yōu)于傳統(tǒng)教學(xué)的效果。
語(yǔ)文是傳統(tǒng)文化的載體，是傳統(tǒng)文化的傳播工具。《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》將語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)定位為：“語(yǔ)言文字是人類最重要的交際工具和信息載體，是人類文化的重要組成部分。”“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。”語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)及語(yǔ)文教學(xué)的特點(diǎn)決定了中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中理應(yīng)貫注文化精神。
二、語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的重大意義
1.利用傳統(tǒng)文化激發(fā)學(xué)生熱愛祖國(guó)的情感
愛國(guó)情感是中華民族生生不息的精神源泉，是維系中華民族悠久和燦爛歷史文化的精神紐帶。語(yǔ)文教材中收集大量愛國(guó)的篇章，傳遞著對(duì)祖國(guó)忠誠(chéng)、摯愛的民族精神，學(xué)生能夠從《黃河頌》中感受中華民族的英雄氣概和愛國(guó)情懷，從《木蘭詩(shī)》中感受古代巾幗英雄的形象，從《我愛這土地》《祖國(guó)啊，我親愛的祖國(guó)》中感受作者熾熱的愛國(guó)熱情。
2.利用傳統(tǒng)文化來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的民族氣節(jié)和民族精神
翻開中華民族的文明歷史，一位位民族英雄以英雄氣概譜寫華夏兒女壯麗的詩(shī)篇。語(yǔ)文教材中蘊(yùn)含“人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青”的民族氣概、“興，百姓苦；亡，百姓苦”的民族關(guān)懷、“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”殺敵報(bào)國(guó)的雄心壯志等民族精神，它們?nèi)绱猴L(fēng)化雨一樣在學(xué)習(xí)中滲透，培養(yǎng)學(xué)生的民族情節(jié)。
3.利用傳統(tǒng)文化來(lái)凈化學(xué)生的心靈
由于現(xiàn)在的學(xué)生受網(wǎng)絡(luò)、社會(huì)等不良風(fēng)氣的影響，內(nèi)心浮躁，我們要用傳統(tǒng)文化如春風(fēng)般吹進(jìn)學(xué)生腦海里，用優(yōu)秀文化來(lái)武裝青少年頭腦，使民族文化作為他們成長(zhǎng)過(guò)程中的精神支柱，培養(yǎng)學(xué)生的健全人格，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)高尚情操。
三、語(yǔ)文教學(xué)中有效地滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的方式
1.傳統(tǒng)文化的滲透要接近學(xué)生的生活
教師在課堂上進(jìn)行傳統(tǒng)文化的滲透要啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系自己的生活實(shí)際、閱歷等主觀體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生傳統(tǒng)文化的興趣，使學(xué)生積極主動(dòng)地將自己的體驗(yàn)、感受，用自己的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。筆者在講授《散步》時(shí)，先設(shè)置“請(qǐng)結(jié)合文中例句分析句子所傳達(dá)的人物情感”這個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生感受一家人濃濃的親情。在深化文章主題的環(huán)節(jié)中，請(qǐng)學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際談?wù)剬?duì)年青一代啃老現(xiàn)象的看法，學(xué)生根據(jù)自己的感受自由地表達(dá)自己的看法。進(jìn)行德育滲透還是要回歸到個(gè)人，筆者創(chuàng)設(shè)一個(gè)生活情境：晚飯后，全家人在一起看電視，爺爺奶奶喜歡看戲曲節(jié)目，爸爸媽媽喜歡看時(shí)事報(bào)道，你喜歡看動(dòng)畫片，而遙控器在你的手中，你該怎么辦？請(qǐng)學(xué)生談?wù)勛约旱淖龇?。該環(huán)節(jié)旨在引導(dǎo)學(xué)生把感悟到的道德思想去指導(dǎo)自己的道德行為。最后筆者布置一題作業(yè)：請(qǐng)你描寫一個(gè)體現(xiàn)你尊重長(zhǎng)輩、孝順父母的情景，字?jǐn)?shù)200字。本活動(dòng)把傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與寫作訓(xùn)練結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自身“孝道”的踐行情況，書寫自己孝親的故事，進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)生的道德感受。這種思想文化或許將成為學(xué)生成長(zhǎng)的人生導(dǎo)師。
2.大力挖掘作品文化內(nèi)蘊(yùn)，解讀作品所反映的深刻思想
語(yǔ)文教材書中蘊(yùn)含大量的文化信息，語(yǔ)文課堂教學(xué)除了要講授知識(shí)、閱讀技能外，還要適當(dāng)給學(xué)生一定的文化滋養(yǎng)。老師在備課時(shí)適當(dāng)挖掘作品中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，挖掘語(yǔ)文教學(xué)自身文化內(nèi)涵可以從以下幾個(gè)方面入手：要關(guān)注作者；關(guān)注寫作背景；要善于創(chuàng)設(shè)情境；善于發(fā)散；注重揣摩推敲以及學(xué)科溝通。例如，《秋天的懷念》中，“我”與母親的母子深情固然真摯動(dòng)人，作者細(xì)刻畫抒真情的寫法固然值得學(xué)生學(xué)習(xí)，同樣老師不能忽略作者在這篇文章傳達(dá)了一種文化精神，那就是古代所推崇的“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的傳統(tǒng)文化。筆者給學(xué)生展示作者的生平簡(jiǎn)歷：“作者史鐵生21歲雙腿癱瘓，永久坐上輪椅，但他沒(méi)有放棄自己的人生，他所創(chuàng)作的《我與地壇》被公?J為中國(guó)近50年最優(yōu)秀的散文之一。2002年，他獲得華語(yǔ)文學(xué)傳媒大獎(jiǎng)年度杰出成就獎(jiǎng)，是現(xiàn)在中國(guó)最令人敬佩的作家之一?！笔疯F生用輝煌的人生給“自強(qiáng)不息”做了很好的注腳，而文末那句“好好兒活”這種頓悟正是“天行健，君子以自強(qiáng)不息”傳統(tǒng)文化的傳神表達(dá)。史鐵生這種不向命運(yùn)低頭的頑強(qiáng)精神或許因?yàn)檫@一課而植入學(xué)生的心田。
3.積極開展誦讀活動(dòng)，更好地體味民族精神
在開展誦讀活動(dòng)時(shí)要注意整體推進(jìn)，系統(tǒng)布局。誦讀什么，如何誦讀，必須堅(jiān)持從學(xué)生的身心特點(diǎn)和認(rèn)識(shí)規(guī)律出發(fā)，系統(tǒng)安排，逐步拓寬、提高和深入。在對(duì)文化經(jīng)典的選擇上，圍繞對(duì)“真”“善”“美”的認(rèn)知和追求，列出學(xué)生成長(zhǎng)中最具基礎(chǔ)性意義的“立人”之本的一些篇目。分階段確定誦讀內(nèi)容，循序漸進(jìn)，靈活多樣。要注意古今中外的比較，讓學(xué)生既誦讀傳統(tǒng)經(jīng)典，又誦讀現(xiàn)當(dāng)代經(jīng)典；使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)社會(huì)相融相通，融入素質(zhì)教育的各個(gè)方面、環(huán)節(jié)和階段。
古詩(shī)文聚集了中華民族文化的大量精華，哺育了一代又一代的中華兒女。老師可以充分利用古詩(shī)文深刻的文化內(nèi)涵，一方面落實(shí)古詩(shī)文賞析的能力訓(xùn)練，另一方面讓學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中感受文化精髓。老師可以給小組一個(gè)詩(shī)歌的主題，讓學(xué)生找出初中階段能體現(xiàn)該主題的詩(shī)篇，例如：愛國(guó)篇、隱逸篇、思親篇、友情篇、抑郁篇、閑適篇、田園篇等，學(xué)生在整理古詩(shī)的過(guò)程中既提高了能力，也感受了古詩(shī)文的魅力。老師可以指導(dǎo)學(xué)生從學(xué)過(guò)的古詩(shī)文中提取出一個(gè)體現(xiàn)深厚文化的主題，然后篩選相應(yīng)主題的幾篇古詩(shī)文，中間設(shè)置簡(jiǎn)潔凝練的串講詞，最終形成誦讀稿。通過(guò)經(jīng)典古詩(shī)文誦讀活動(dòng)，學(xué)生對(duì)古詩(shī)文的興趣會(huì)得到激發(fā)，朗讀的技巧有所提升，并從有感情的誦讀中更好地體味民族精神。
致力于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，就必須丟棄華而不實(shí)的做法，還課堂以本真，還朗讀以本位，以語(yǔ)言文字訓(xùn)練為途徑，摳詞摳句，辨詞析意。請(qǐng)看案例1，《三顧茅廬》教學(xué)片段：
生：（齊讀寫景的句子）
師：“劉備去隆中拜訪諸葛亮”這個(gè)部分為什么要寫這么多景物？
生說(shuō)理由。（略）
生再讀：“那里的山岡蜿蜒起伏，好像一條等待時(shí)機(jī)騰飛的臥龍。”
師：諸葛亮是不是真的有這樣的才華呢？再看這一句“劉備聽了茅塞頓開，像撥開云霧見到了青天。”
生說(shuō)自己對(duì)這個(gè)句子的理解。（略）
師：所以劉備怎么說(shuō)？
生：我得到諸葛先生，就像魚兒得到水一樣啊？
師：諸葛亮后來(lái)幫劉備打了哪些勝仗？
生說(shuō)：赤壁之戰(zhàn)……
師：諸葛亮是否真的如一條龍？
生各抒己見。（略）
師：比較三個(gè)句子前后部分……
生：三個(gè)都是比喻句。
師生一同分析三個(gè)比喻句的作用。（略）
師：課文通過(guò)情境描寫和三個(gè)比喻句的描寫，讓我們知道了諸葛亮是個(gè)能人……
在這個(gè)教學(xué)片段中，教師引導(dǎo)學(xué)生細(xì)品慢嚼，體會(huì)情境描寫的方法及情境描寫和比喻句對(duì)表現(xiàn)“諸葛亮是個(gè)能人”所起的作用，領(lǐng)悟作者用詞的精妙，以此滋潤(rùn)學(xué)生的言語(yǔ)，培育學(xué)生的心智。
二、據(jù)意識(shí)言，讀寫結(jié)合
閱讀教學(xué)是以培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感為軸心的，而語(yǔ)感的培養(yǎng)著眼于學(xué)生對(duì)言語(yǔ)形式的直覺(jué)，從心理表現(xiàn)來(lái)看，是一個(gè)由言語(yǔ)形式到言語(yǔ)內(nèi)容的過(guò)程。因此，我們?cè)谥匾暲斫庹Z(yǔ)言文字的同時(shí)，更應(yīng)該關(guān)注作品的形式，實(shí)現(xiàn)讀與寫的有效結(jié)合。請(qǐng)看案例2，《祖父的園子》教學(xué)片段：
師：課文的題目是《祖父的園子》，作者想表達(dá)的是自己在祖父園子里的快樂(lè)和自由。但課文為什么又用那么多的筆墨寫植物、寫動(dòng)物們的快樂(lè)和自由？
生：（略）
師：因?yàn)椤拔摇钡男氖强鞓?lè)、自由的，所以“我”身邊的一切在“我”的眼里都是快樂(lè)的，自由的。這是一種很重要的寫作方法，叫做——
生1：借物抒情。
生2：寄情于物。
師：對(duì)！課文中像這樣借物抒情、寄情于物的例子有很多。我們?cè)僮x這些句子的時(shí)候，一定會(huì)有許多新的感悟。請(qǐng)看這一句：“天空藍(lán)悠悠的，又高又遠(yuǎn)?！?/p>
輕輕讀這一句。作者眼中的天空為什么是“藍(lán)悠悠的”“又高又遠(yuǎn)”？
……
師：你們渴望有這樣一個(gè)快樂(lè)和自由的園子嗎？我們可以在心中建立起這樣的園子。請(qǐng)同學(xué)們閉上眼睛，一起走進(jìn)我們心中的園子……好，睜開眼睛，拿起筆，把你心中的園子寫下來(lái)。
（學(xué)生寫作。教師巡視。7分鐘后師生交流。）
案例中，教師引導(dǎo)學(xué)生憑借語(yǔ)言文字的內(nèi)容去體會(huì)作者言語(yǔ)表達(dá)的形式。通過(guò)讀，學(xué)習(xí)精美的語(yǔ)言、精妙的構(gòu)思，然后寫自己“心中的園子”，把讀中的體會(huì)、體驗(yàn)到的東西外化為語(yǔ)言文字。這是理解向表達(dá)的遷移，內(nèi)容向形式的延伸，閱讀與寫作的結(jié)合。
三、依托文本，有效拓展
依托文本，進(jìn)行合理拓展，能加深學(xué)生對(duì)文本的理解，使課堂更具語(yǔ)文味。根據(jù)在課堂上出現(xiàn)的時(shí)間，拓展可以分為課前、課中、課后三種。課后拓展比較常用，這里僅就前兩者做些闡述。
1.課前拓展。如教學(xué)《生命生命》一文，我出示杏林子的照片和介紹她的感人事跡的一段話。我聲情并茂地朗讀著這段文字，讓孩子走近杏林子的生活世界，了解她的不幸和她對(duì)生活的信心、希望、勇氣……這樣的文本拓展讓學(xué)生產(chǎn)生了心靈的震撼，使學(xué)生對(duì)生命的意義、生命的價(jià)值有了新的思考。學(xué)生在這種狀態(tài)下學(xué)習(xí)《生命生命》一課，容易與作者產(chǎn)生心靈的對(duì)話和情感的共鳴。
2.課中拓展。閱讀中遇到難點(diǎn)、疑點(diǎn)、空白點(diǎn)時(shí)，適當(dāng)引入與文本相關(guān)的一些資料，能幫助學(xué)生進(jìn)一步理解文中的關(guān)鍵詞句，體會(huì)文中蘊(yùn)含的深情。如教學(xué)《懷念母親》一文，為了幫助學(xué)生理解季老“我痛哭了幾天，食不下咽，寢不安席。我真想隨母親于地下”這樣的情感，在讓學(xué)生聯(lián)系上下文說(shuō)說(shuō)自己的理解后，我適時(shí)地出現(xiàn)了有關(guān)“我”吃月餅，兩段文字資料：
（一）
到了中秋節(jié)——農(nóng)民嘴里叫“八月十五”——母親不知從哪里弄了點(diǎn)月餅，給我掰了一塊，我就蹲在一塊石頭旁邊，大吃起來(lái)。在當(dāng)時(shí)，對(duì)我來(lái)說(shuō)，月餅可真是神奇的東西，龍肝鳳髓也難以比得上的，我難得吃一次。我當(dāng)時(shí)并沒(méi)有注意，母親是否也在吃。現(xiàn)在回想起來(lái)，她根本一口也沒(méi)有吃。不但是月餅，連其他“白的”，母親從來(lái)都沒(méi)有嘗過(guò)，都留給我吃了。她大概是畢生就與紅色的高粱餅子為伍。到了歉年，連這個(gè)也吃不上，那就只有吃野菜了。
（二）
從2009年10月開始，知名女作家葉傾城、張曼娟(臺(tái)灣)、陳彤、吳淡如(臺(tái)灣)受邀擔(dān)任本刊特邀主編，每人輪值一季度，參與雜志編輯制作，并撰寫《特邀主編的話》。2009年10月到12月，由葉傾城擔(dān)任特邀輪值主編。
來(lái)信
我讀了《家人》今年第9期文章《保姆的性事》之后。頗有感觸。作者用精湛的文筆、巧妙的構(gòu)思。將桂芝的一舉一動(dòng)描寫得惟妙惟肖。俗話說(shuō)：贈(zèng)人玫瑰，手有余香。主人家的寬容與和善，保姆的知恩圖報(bào)，讓人與人之間的關(guān)系變得更加和諧而美好了。
廣西李宜
對(duì)于像我這種剛剛步入婚姻的新手來(lái)說(shuō)，《家人》讓我如獲至寶。文章看得越多。就愛得越深。書上許多具有哲理性的句子，常常如良師摯友一般，時(shí)刻警醒著我用心去經(jīng)營(yíng)自己的幸?；橐?。我最喜歡的一句就是：婚姻是離幸福最近的地方，一個(gè)人快樂(lè)也讓另一個(gè)人幸福。
河南夏新宇
我喜歡過(guò)很多雜志，卻從來(lái)沒(méi)有如此熱烈過(guò)。《家人》不論從選題還是內(nèi)容上都讓人耳目一新。家是矛盾沖突最激烈的地方，敢于在風(fēng)口浪尖上作文，不失為智勇雙全者。我會(huì)繼續(xù)支持《家人》，每期內(nèi)容我都不會(huì)錯(cuò)過(guò)。
陜西張倩倩
讀者眼
愛就是想要一個(gè)家
在我小學(xué)畢業(yè)那年。爸爸媽媽離婚了，從此我再也沒(méi)有感受過(guò)家的溫暖。人生，短，不過(guò)一瞬；長(zhǎng)，不過(guò)永遠(yuǎn)。二十年的風(fēng)風(fēng)雨雨。他們歷經(jīng)滄桑。從各自再婚到再離婚，最終又成為單身。我告訴他們：你們?cè)谝黄鸢?，這樣多好。如果那些曾經(jīng)無(wú)法釋懷的東西已云淡風(fēng)輕；如果你們心底還為對(duì)方留有一些微溫：如果你們愛我，就讓我們永遠(yuǎn)在一起吧。我真的想要一個(gè)家。
今年中秋節(jié)那天，爸爸搬回家住了。我牽起爸爸媽媽的手，對(duì)他們說(shuō)：新婚快樂(lè)。
悲傷的劇情從冬天開始，到秋天結(jié)束。隨著一起一落的哀愁和歡喜，折射出人生永恒的問(wèn)題和答案――愛是什么?愛只是真的想要一個(gè)家而已。
湖南林波
給他一點(diǎn)危機(jī)感
老公回到家，很興奮地告訴我。朋友帶他去的那家酒吧，有一位彈琵琶的女孩。隨著老公談?wù)撃俏慌⒌拇螖?shù)越來(lái)越多，回家也開始“遲到”。不久之后，老公的電腦里出現(xiàn)了那個(gè)女孩彈琵琶時(shí)的照片。一個(gè)妻子，如果一味地奉獻(xiàn)安全感的話，再好的老公也會(huì)麻木，怎會(huì)記得珍惜?
按照題的順序作出如下分析：
第1小題考了字形、字義和成語(yǔ)三個(gè)方面的綜合知識(shí)，歷年中考題第1小題通?？甲中魏妥至x，而此題的出題形式比往年更加新穎，知識(shí)點(diǎn)的綜合程度也比往年高，但是題目的難度有所降低，所以對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)有利有弊。
第2小題考的是詞語(yǔ)辨析，是歷年中考的?？碱}型，這就需要學(xué)生們平時(shí)多積累易用錯(cuò)和易混淆的詞語(yǔ)，考試時(shí)方能百戰(zhàn)不殆。另外，應(yīng)對(duì)此題還可以用排除法，在平時(shí)的練習(xí)中應(yīng)加強(qiáng)訓(xùn)練。
第3小題是語(yǔ)病題，考的語(yǔ)病知識(shí)點(diǎn)都是比較容易辨析的幾種，題目難度有所降低。但題目形式較新穎，稍增加了本題的難度，所以，中考題型越來(lái)越趨向于形式多樣化，內(nèi)容綜合化。
第4小題考的是名著閱讀，也是歷年中考的必考題型，這是一道較容易得分的題，因?yàn)閺?fù)習(xí)的范圍相對(duì)小，初中三年僅有10多篇名著，只要認(rèn)真讀和做題，失分的可能性不大。
第5小題考的是默寫，默寫是歷年的必考題型，也是失分較高的一道題。因?yàn)楸痴b的范圍很大，而且學(xué)生寫錯(cuò)別字現(xiàn)象很普遍，應(yīng)對(duì)的辦法只有多背，多寫，多練。
第6小題的綜合性學(xué)習(xí)重點(diǎn)考查學(xué)生對(duì)文化常識(shí)的了解程度，題中考到了與"月"相關(guān)的中秋節(jié)，與"菊"相關(guān)的重陽(yáng)節(jié)，以及如何賞析和寫作對(duì)聯(lián)，這些題目的設(shè)置都與傳承我們的中華文化息息相關(guān)，可見從高考到中考都在重視對(duì)學(xué)生文化常識(shí)的熏陶。
活動(dòng)一 第①小題選C.考查"月"這個(gè)意象在詩(shī)歌中的意義，古人寫月經(jīng)常與相思團(tuán)圓掛鉤，尤其中秋賞月更離不開"月"這個(gè)意象，所給4個(gè)選項(xiàng)中學(xué)生必須理解每一句話的意思才能找出正確選項(xiàng)。第②小題通過(guò)讀詩(shī)，抓住"秋""攜壺""""登臨"這幾個(gè)詞就能看到所描寫的節(jié)日是重陽(yáng)佳節(jié)，學(xué)生如果廣泛積累，不難寫出和這個(gè)節(jié)日有關(guān)的兩句詩(shī)，"遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。".
活動(dòng)二 考到學(xué)生對(duì)對(duì)聯(lián)的認(rèn)識(shí)，在介紹對(duì)聯(lián)的基本知識(shí)時(shí)提到了短語(yǔ)的結(jié)構(gòu)和詞性，要求學(xué)生要具備基本的語(yǔ)法知識(shí)，還要了解"聲韻"如 "平仄",要求學(xué)生從所給選項(xiàng)中找到不可以作對(duì)聯(lián)的句子，B選項(xiàng)"滿地春"與"多喜氣"結(jié)構(gòu)不同且詞性不同，所以不能構(gòu)成對(duì)偶，而且上聯(lián)最后一個(gè)字應(yīng)為仄聲，而"香"是平聲，下聯(lián)最后一個(gè)字為平聲，而"氣"是仄聲。
今年古文考察對(duì)比閱讀，整體較簡(jiǎn)單，考察學(xué)生的日常積累，主要是：重點(diǎn)詞語(yǔ)解釋、一詞多義、句式、翻譯、作者情感等。
第7小題。D試題類型：一詞多義，考察范圍：課內(nèi)及課外能力，要求：根據(jù)課本知識(shí)解決課外問(wèn)題，難度：簡(jiǎn)單
第8小題，.試題類型：一詞多義，考題形式新穎，與歷年考題形式相反，考察學(xué)生對(duì)重點(diǎn)實(shí)詞的理解。難度：稍難
第9小題。D 試題類型：句式，例句：倒裝句，做題方法：排除法，試題難度：簡(jiǎn)單
第10小題，.試題類型：翻譯，考察形式：學(xué)生平時(shí)積累。（1）得分點(diǎn)：補(bǔ)出省略部分；正確理解實(shí)詞"乃"、"無(wú)論";語(yǔ)句通順。（2）考察對(duì)互文的掌握。
（3）考察：補(bǔ)出省略部分；正確理解實(shí)詞"容".試題難度：較難
第11小題，.試題類型：人物形象，考察：學(xué)生對(duì)于作者的基本了解，以及結(jié)合作者所處的社會(huì)狀況，另外具體結(jié)合文章內(nèi)容答題。能力要求：學(xué)生平時(shí)積累對(duì)于人物形象概括的形容詞。試題難度：較難
現(xiàn)代文閱讀：每年中考現(xiàn)代文閱讀理解題是考生感覺(jué)良好但實(shí)際得分率卻往往不盡如人意的部分。因此，在中考前的現(xiàn)代文閱讀復(fù)習(xí)時(shí)，同學(xué)們要注意以下一些問(wèn)題：①。要注重課本上的知識(shí)點(diǎn)的梳理與總結(jié)。②要養(yǎng)成先讀懂文章再做題的習(xí)慣。③可養(yǎng)成邊閱讀邊圈畫的習(xí)慣。④答題時(shí)要注意語(yǔ)言表達(dá)的完整準(zhǔn)確⑤答題時(shí)不必拘泥于一定按順序完成每一道題目。
在今年的中考試題第一問(wèn)中題目設(shè)置的比較簡(jiǎn)單，只要回到原文中認(rèn)真閱讀就可以找到正確答案。究竟幾歲考試讀書。第二題是選擇題，也可以在原文中找到答案。第三題提問(wèn)內(nèi)心的感受，其實(shí)考察的是對(duì)思想感情的把握，因?yàn)檫@個(gè)考點(diǎn)非常重要。教師在平時(shí)的備考及聯(lián)系時(shí)一定經(jīng)常訓(xùn)練，所以也很好得分。最后一題，為開放性試題，只要能夠自圓其說(shuō)就可以。注意答題的規(guī)范性即可。
第22小題考察的是字的比喻義，根據(jù)下文即可得知"海"比喻胸懷
第23和24小題，很明顯考察的是議論文的三要素和議論文的論證方法，只要把握了議論文三要素：論點(diǎn)，論據(jù)，論證，就不難給文章劃分層次。
第25小題只要細(xì)心即可找到答案。
第26小題考察學(xué)生的識(shí)字情況，這些字有多音字，有易錯(cuò)字，在教學(xué)中基本都見過(guò)，用心的學(xué)生基本不會(huì)丟分。
第27小題，小作文。
