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自1989年開始，我校連續(xù)舉辦了文化藝術(shù)節(jié)，學(xué)生們或吹拉彈唱，或吟詩作畫，或精心制作手工藝品，或凝神聆聽美學(xué)講座，或進(jìn)行書法、棋類比賽，或排演相聲、小話劇……他們的藝術(shù)才華和特長得到了充分的展現(xiàn)。去年三月，在我校舉辦的第六屆文化藝術(shù)節(jié)開幕式上，全校有11個班的400多名學(xué)生演了劍術(shù)操，場面恢宏、熱烈，表達(dá)了學(xué)生們愛祖國、愛人民的情懷，他們的集體主義觀念、良好的組織紀(jì)律性也得到了充分的展現(xiàn)。
在德美結(jié)合、開展活動的過程中，我們特別注意加強(qiáng)針對性和實(shí)效性。例如，針對青少年中一度出現(xiàn)的只知歌星，不知英雄的“追星熱”，我們組織學(xué)生觀看百部優(yōu)秀影片。觀看影片前，我們要求教師幫助學(xué)生理清歷史線索，了解歷史故事的大背景。觀看影片之后，組織影評講演和征文比賽，不僅提高了學(xué)生的審美欣賞能力，而且使學(xué)生懂得，一個不能產(chǎn)生英雄、偉人的民族是沒有前途的民族。
我們還通過板報評比、辯論會、自編小報、攝影等形式開展全校性的美與丑的大討論，使學(xué)生們懂得什么是語言美、行為美、儀表美，從而規(guī)范自己的言行。我們針對美術(shù)特長班學(xué)生愛好美術(shù)的特點(diǎn)，組織他們參觀炎黃藝術(shù)館，讓他們親眼目睹祖國燦爛的繪畫藝術(shù)，親身感受中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，激發(fā)他們的愛國熱情，提高他們的審美情趣和宙美能力。
一、關(guān)于德育
所謂德育，是指“教育者按照一定社會的要求和受教育者身心發(fā)展的需要，有目的、有計劃、有組織地對受教育者進(jìn)行系統(tǒng)的影響，通過教育者和受教育者雙主體在實(shí)踐活動中的互動，把一定社會所要求的政治準(zhǔn)則，思想觀點(diǎn)、道德規(guī)范、法紀(jì)規(guī)范和心理品質(zhì)內(nèi)化為受教育者個體素質(zhì)的教育?！薄?〕我們今天所講的德育是適應(yīng)社會發(fā)展，是不斷變化發(fā)展的德育。它包括五個要素。那就是：政治教育、思想教育、道德教育、法制和紀(jì)律的教育和心理健康教育。2000年7月召開的全國中小學(xué)德育工作會議上的主題報告中指出“在教學(xué)內(nèi)容上要適應(yīng)青少年學(xué)生特點(diǎn)，加強(qiáng)思想政治教育、品德教育、紀(jì)律教育、法紀(jì)教育以及心理健康教育。”
德育的功能也不是單一的，通常我們首先會想到的是德育的政治功能。除此之外，德育的功能還包括德育的經(jīng)濟(jì)功能、文化功能、自然功能和個體發(fā)展功能。德育的經(jīng)濟(jì)功能是指學(xué)校德育對人們進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動時所產(chǎn)生的間接或直接的影響作用。德育的經(jīng)濟(jì)功能一直以來容易被忽視。其實(shí)在市場經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，在社會生活中出現(xiàn)的眾多諸如權(quán)錢交易、、拜金主義、享樂主義等現(xiàn)象時，我們傳統(tǒng)的倫理道德受到?jīng)_擊，人們不再篤信和恪守仁、義、禮、智、信等在我國延續(xù)數(shù)千年的倫理規(guī)范。許多人道德信念被扭曲，缺乏理想和健康的追求。在這種社會的背景下，德育的經(jīng)濟(jì)功能顯得尤為重要。
二、德育的經(jīng)濟(jì)功能表現(xiàn)在哪幾方面
德育參與下所形成的各種社會意識形態(tài)，總是以其獨(dú)特的方式對經(jīng)濟(jì)的發(fā)展或延緩起著導(dǎo)向作用。通過德育使得受教育者形成一定的社會意識形態(tài)、最主要的是形成一定的經(jīng)濟(jì)思想、經(jīng)濟(jì)道德、從而影響其經(jīng)濟(jì)生活和經(jīng)濟(jì)行為的價值取其。從微觀層面講，德育為經(jīng)濟(jì)主體提供精神動力與道德激勵。從宏觀層面講，德育為經(jīng)濟(jì)進(jìn)步營造良好的社會環(huán)境。從社會持續(xù)發(fā)展的角度而言，現(xiàn)代德育為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供價值導(dǎo)向，營造良好的社會風(fēng)氣。
一、德育為經(jīng)濟(jì)主體提供精神動力與道德激勵，社會是由人組成的，人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和。人是社會活動的主體，同時也是經(jīng)濟(jì)活動的主體。人是具有主觀能動性的，德育從思想上調(diào)節(jié)和控制著人們之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，影響人們觀察、認(rèn)識自然與社會的立場、觀點(diǎn)和方法、影響著勞動者的主體意識、科技意識、全球觀念。這正如美國心理學(xué)家大衛(wèi)·C.麥克萊蘭所講的那樣“一個國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，取決于那些具有企業(yè)家氣質(zhì)的人的能動性。這些人喜歡一個人負(fù)責(zé)，他們聽取別人對工作質(zhì)量的反映，并不斷地改進(jìn)和提高功效。他指出，思想意識在提高進(jìn)取心方面十分重要，通過訓(xùn)練可以提高企業(yè)家企業(yè)家的進(jìn)取心，從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。因此，培養(yǎng)現(xiàn)代人的精神、心理素質(zhì)、思維方式和行為習(xí)慣，對經(jīng)濟(jì)發(fā)展有重要的制約影響作用”〔2〕德育通過培養(yǎng)勞動主體的這些良好的品德，調(diào)動、支配、調(diào)節(jié)和作用于現(xiàn)代科技成果的生產(chǎn)運(yùn)用，從而推動科技這種知識形態(tài)的潛在的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為直接的現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力，最終形成巨大的物質(zhì)力量和經(jīng)濟(jì)效益。
二、德育為經(jīng)濟(jì)進(jìn)步營造良好的社會環(huán)境。在建設(shè)有中國特色社會主義的今天，我們不單需要法治，同時也需要以德治國。市場經(jīng)濟(jì)是指無形的手，它能夠調(diào)節(jié)資源的配置，激勵生產(chǎn)者該進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勝劣汰等優(yōu)點(diǎn)。但同時它也有盲目性、滯后性、波動性等缺點(diǎn)。如果沒有必要的道德約束和社會良知、社會規(guī)范，單純的經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動和效益最大化追求，這會導(dǎo)致整個社會的勢利主義風(fēng)氣和拜金主義盛行。因此，合理健康的道德信念和規(guī)范是發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)的必要條件。道德資源是一種可以轉(zhuǎn)化的特殊社會資本。這就如同誠實(shí)守信之于交易行為，勤儉節(jié)約之于經(jīng)濟(jì)管理等。思想道德教育可以增強(qiáng)人們在經(jīng)濟(jì)活動中的法制觀念和道德意識，形成奮發(fā)向上，講求信譽(yù)、竭誠服務(wù)、崇尚奉獻(xiàn)、服務(wù)大局的良好氛圍。我們知道，日本在二戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)瀕臨毀滅，但它卻能在很短時期內(nèi)得到恢復(fù)和發(fā)展，一躍為世界經(jīng)濟(jì)大國。西方，特別是美國的一些社會學(xué)家和管理學(xué)家細(xì)心研究之后發(fā)現(xiàn)，“日本成功的秘密不僅在于有其科學(xué)的管理方法，更為重要的是日本培養(yǎng)了其國民具有良好的勞動道德。二戰(zhàn)后日本生產(chǎn)率的增長是美國400﹪，其中一個重要的原因是日本企業(yè)的決策過程注重集體參與，企業(yè)組織注重集體價值觀”?！?〕而這種“集體價值觀”不正是我們現(xiàn)代道德所提倡的奮發(fā)向上，開拓進(jìn)取、精誠合作、講求信譽(yù)、竭誠服務(wù)、崇尚奉獻(xiàn)、服務(wù)大局的精神。
三、現(xiàn)代德育為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供價值導(dǎo)向。人們需要是多方面的，這些需要是需要人做出判斷的，良好的道德教育會使個人與社會自覺地對各種需要是否合理做出正確的判斷。對于那些不合理的、過分、過高的或是根本無法實(shí)現(xiàn)的需要，作出理解地抑制?，F(xiàn)代德育作為社會主義精神文明建設(shè)的組成部分，總是以其特有的價值導(dǎo)向在社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中發(fā)揮著重要的作用?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)精神是貫穿在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)全過程中的，是影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向的無形力量?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)精神包括“經(jīng)濟(jì)行為合理，高尚的動機(jī)，腳踏實(shí)地的務(wù)實(shí)精神，經(jīng)濟(jì)交往中的信譽(yù)，可持續(xù)發(fā)展的市場意識，健康文明的精神追求等”[4]一個健康、良性發(fā)展的市場經(jīng)濟(jì)制度是少不了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)精神的。而德育在促進(jìn)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)精神形倡導(dǎo)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)精神方面是能夠發(fā)揮積極的作用的。
總之，德育的經(jīng)濟(jì)功能與價值在當(dāng)今社會是越來越突出了的。在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的今天，我們更應(yīng)該重視德育工作，重視德育在我們這個社會中所產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)價值。
參考文獻(xiàn)：
[1]陳瑞瑞.德育與班主任[M].高等教育出版社，2004.
情操是指高尚的情感體驗。音樂以美的音色、節(jié)奏、和聲、旋律構(gòu)成美的形象，所以能振奮人的精神，提高人的審美情趣。它發(fā)之于心，因此也能動之于心。“凡音之起，由人心生也，人心之動，物使之然也?！保ā稑酚?樂本篇（一）》）說的就是這個道理。音樂正是通過美的音響、美的形象、美的情感引起共鳴、凈化心靈，使人身心愉悅，它以曲動人，以情感人，其感染力是巨大的。
音樂這種最具情感的藝術(shù)，在培養(yǎng)學(xué)生高尚情操方面起著其他學(xué)科不可替代的作用。不知何時起，許多的學(xué)者、作曲家把一些標(biāo)準(zhǔn)的行為規(guī)范、理想的道德行為編成了童謠、譜成了歌曲讓孩子和學(xué)生傳唱，使他們在娛樂中受到潛移默化的影響。
不健康的音樂使人低沉消極，黃色歌曲、低級下流的音樂使人走上犯罪的道路，而那些充滿濃郁時代氣息的優(yōu)秀音樂作品，則給人以振奮、鼓舞和鞭策。
二、音樂教育能夠引導(dǎo)學(xué)生健康的道德行為，建立良好的人際關(guān)系。
人的身心由人的生命有機(jī)體和情緒、個性、性格等心理因素構(gòu)成，即是指人的身體和心理，那么什么是人的健康的道德行為呢？我認(rèn)為，除了智力正常、意志堅強(qiáng)、人格統(tǒng)一、人際關(guān)系和諧以外，最普遍、最鮮明的標(biāo)志是人的情緒穩(wěn)定和有愉快的心境，所表現(xiàn)出來的言行、舉止、思想、意圖是符合社會道德、符合法律、法規(guī)的行為即是健康的道德行為。
音樂作為強(qiáng)調(diào)情感性的藝術(shù)，它感動的是人的心靈，這種感動是能夠與人分享的，可以消除不同種族、不同文化背景的人之間的隔閡，促進(jìn)良好人際關(guān)系的建立。托爾斯泰認(rèn)為：“人們用語言相互傳達(dá)自己的思想，而人們用藝術(shù)互相傳達(dá)自己的感情?！笨梢哉f，一定的藝術(shù)形象就是某種特定情感的化身，它點(diǎn)燃人們內(nèi)心情感的火種，產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴。學(xué)生通過學(xué)習(xí)不同時代、不同文化背景的音樂作品，不僅對自身，而且對他人開始理解和關(guān)注，為他人的幸福而歡欣鼓舞，為他人的災(zāi)難痛苦扼腕嘆息。當(dāng)學(xué)生醉心于古代或他國的音樂文化中時，就會與之產(chǎn)生跨時空的精神共鳴，發(fā)現(xiàn)人類更多的共同話題；在教會學(xué)生認(rèn)識生活、感受生活的同時，音樂教育還可以幫助學(xué)生更好地適應(yīng)社會。在音樂表演特別是集體表演中，不僅可以讓學(xué)生體會到合作的樂趣，還可以讓學(xué)生領(lǐng)悟到克制自己的表演欲望而服從集體的必要性。在多聲部音樂表演中，學(xué)生擔(dān)任的聲部在織體中所處的地位在不斷變化，一會兒是主旋律，一會兒是低音聲部，恰似人的社會角色頻繁轉(zhuǎn)換，一會兒是主角，一會兒是配角，可以幫助學(xué)生洞察自己在社會中的地位，對自己進(jìn)行比較客觀的評價，避免好高騖遠(yuǎn)和自卑、從而較準(zhǔn)確地對自己的人生進(jìn)行定位，正確面對人生的榮辱成敗。
三、音樂教育能夠幫助學(xué)生選擇正確的道德價值取向，形成理想人格。
音樂比其他藝術(shù)形式更能打動人心，一切優(yōu)秀的音樂作品都是作者心靈的獨(dú)白、真情的涌現(xiàn)，它對心靈的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過人類一切美麗激昂的語言。古希臘人把音樂稱為“靈魂的體操”，強(qiáng)調(diào)理想人格的形成有賴于音樂學(xué)習(xí)，從心理學(xué)的角度來說，人格的形成與精神的升華是分不開的。
藝術(shù)作品具有提升人格的特殊力量，音樂尤其如此。一方面，音樂欣賞的過程是一個自我心理投射的過程，這種心理投射比其他藝術(shù)更為集中。另一方面，音樂活動的本質(zhì)是對音樂藝術(shù)“美”的欣賞與追求，這種藝術(shù)“美”就是特意創(chuàng)造出來的一種使生命得以升華的境界。音樂是最典型的表現(xiàn)藝術(shù)，是主情的藝術(shù)，一部音樂作品就是一個活生生的人的感情世界。黑格爾說：“音樂是透過人心靈與主體合而為一最情感的藝術(shù)?！薄耙魳返幕救蝿?wù)在于反映出最內(nèi)在的自我?！?/p>
四、音樂教育能夠幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)正確的道德理想，激發(fā)創(chuàng)新意識。
創(chuàng)新是人和社會進(jìn)步發(fā)展的不竭動力。音樂教育在培養(yǎng)創(chuàng)新意識、激發(fā)創(chuàng)新靈感、實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新價值等方面獨(dú)具魅力。一是從歌曲的創(chuàng)作來看，本身就是一個源于生活高于生活的創(chuàng)新過程；二是從作品的表現(xiàn)方式來看，無論是創(chuàng)作手法的創(chuàng)新、體裁的創(chuàng)新還是演繹方式的創(chuàng)新（包括老歌新唱、老曲新詞）都體現(xiàn)了二度創(chuàng)作的創(chuàng)新過程；三是從以情啟智方面來看，音樂審美活動不僅能增強(qiáng)人探索真理的熱情，激發(fā)創(chuàng)造性思維，而且能啟迪人的智慧，拓展人的思想空間，指導(dǎo)人們對科學(xué)規(guī)律的探索。
五、音樂教育可以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，培養(yǎng)“和諧的人”。
1.教育的導(dǎo)向功能
校園文化能借助精神紐帶和心理熏陶、吸引、團(tuán)結(jié)校內(nèi)所有成員，通過激發(fā)每個人對學(xué)校的真摯感情而把校園和人緊密地聯(lián)系在一起，培養(yǎng)他們的群體意識和團(tuán)隊精神，在校園內(nèi)建立起高度和諧、信任、理解、包容的群體氛圍。通過各種形式的教育與活動，使校園文化成為開展思想教育且深受廣大學(xué)生歡迎的新載體，并從而引導(dǎo)他們在成長與成才的道路上努力拼搏。這種教育的導(dǎo)向功能主要表現(xiàn)為潛移默化、耳濡目染和暗示滲透。
2.行為的約束功能
校園文化的約束功能通過兩種方式來實(shí)現(xiàn)，一是制度的直接約束，即學(xué)校各級各類組織的管理和各項規(guī)章制度的規(guī)范；二是校園文化氛圍的間接約束，即通過校園風(fēng)氣和輿論而形成的潛在規(guī)則，是學(xué)校實(shí)現(xiàn)科學(xué)管理的前提。通過創(chuàng)造一致的精神氣候和融洽的文化氛圍，以消除從心理和情緒上的自擾和相互摩擦，減少內(nèi)耗，協(xié)調(diào)人際關(guān)系，使個體的潛能得到進(jìn)一步的發(fā)揮。
3.實(shí)踐的促進(jìn)功能
校園文化活動能將學(xué)生課堂內(nèi)的學(xué)習(xí)與課外學(xué)習(xí)結(jié)合起來，相互作用、相互滲透，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力的培養(yǎng)和鍛煉，學(xué)生在參與各種校園文化活動中，創(chuàng)新能力、組織能力、宣傳能力和管理能力等各種實(shí)際工作能力都會得到鍛煉和提高，為今后走向社會勝任工作奠定良好的基礎(chǔ)。
4.情感的陶冶功能
整潔優(yōu)美的校容校貌、現(xiàn)代先進(jìn)的設(shè)施裝備、井井有條的校園秩序、品高業(yè)精的師表形象、求實(shí)進(jìn)取的敬業(yè)精神、豐富多彩的校園活動、和諧融洽的人際交往、民主平等的師生關(guān)系等，無時不在感染著學(xué)生，使之產(chǎn)生積極的情感體驗，激勵他們更加熱愛學(xué)校、熱愛生活。我們不僅要重視教育的結(jié)果，更要重視教育的過程。只有真正貼近學(xué)生的生命需要和現(xiàn)實(shí)生活，真正引導(dǎo)學(xué)習(xí)者去經(jīng)歷、體驗、感悟和反思，讓學(xué)生快樂成長的教育，才是良好的教育。這些熏陶雖然是隱性的，潛移默化的，但它也是深刻的沁人心脾的教育，具有滴水穿石的功效，其教育功能是難以替代的。
校園文化雖然有多種多樣的德育功能，但這些德育功能的發(fā)揮需要我們采取有效的措施予以設(shè)計、營造、調(diào)控。只有這樣，才能使校園文化的德育功能達(dá)到有機(jī)統(tǒng)一，形成強(qiáng)大的合力，促進(jìn)學(xué)校德育工作的有效開展。
（1）在校園物質(zhì)文化建設(shè)的同時，突出校園精神文化建設(shè)。精神文化是校園文化的核心和靈魂，在校園物質(zhì)文化建設(shè)的同時要加強(qiáng)校園精神文化建設(shè)。良好校園精神文化，有利于濃厚的教育、學(xué)習(xí)氛圍的形成，也能在教育直接難以達(dá)到或不能充分發(fā)揮效用的地方產(chǎn)生影響，成為教育的向?qū)Ш陀幸娴难a(bǔ)充。校園精神文化是校園主體精神社會化的過程和縮影，能通過其特有的精神環(huán)境和文化氛圍使校園內(nèi)的每個人在潛移默化之中，在思想觀念、價值取向等各個方面，實(shí)現(xiàn)對人的精神、心靈、性格的塑造。因此在校園物質(zhì)文化建設(shè)的同時，也要大力加強(qiáng)校園精神文化建設(shè)。
（2）加強(qiáng)制度文化建設(shè)，注重校園文化建設(shè)的創(chuàng)新性，突出校園文化建設(shè)的個性化、特色化。學(xué)校在制訂規(guī)章制度中，應(yīng)突出價值觀念、素質(zhì)要求、態(tài)度作風(fēng)等，給制度以靈魂、強(qiáng)調(diào)人的理想信念、奮斗方向、做人準(zhǔn)則，把精神要求與具體規(guī)定有機(jī)地結(jié)合起來，使之既能起強(qiáng)制作用，又能發(fā)揮激勵規(guī)范的作用。
（3）加強(qiáng)校園文化活動建設(shè)，突出師生的主體地位，充分發(fā)揮校園文化建設(shè)的主體作用。校園文化活動是校園文化載體的重要組成部分。學(xué)校育人主要通過學(xué)生的活動展開，根據(jù)學(xué)生的身心特點(diǎn)，寓教育于豐富多彩的文化活動中，讓學(xué)生在活動中求真、求知、求樂，使他們在參與中自我教育、自我管理、自我發(fā)展。根據(jù)不同年段的學(xué)生的認(rèn)識結(jié)構(gòu)、興趣特點(diǎn)、能力水平和心理、生理特性，設(shè)計和采取多樣活動內(nèi)容和活動形式。多彩的校園文化活動，培養(yǎng)了學(xué)生的興趣，開拓了學(xué)生的視野，增長了學(xué)生的才干。
中小學(xué)音樂教育是音樂教育體系的基礎(chǔ)，是青少年學(xué)生學(xué)習(xí)音樂、陶冶情操、提高審美能力過程中最重要的階段。促進(jìn)中小學(xué)音樂教育雙功能的融合，既能提升學(xué)生的道德情操、思想素質(zhì)和政治素質(zhì)，又使學(xué)生有一定的音樂素養(yǎng)和音樂能力，積極發(fā)揮自己的個性，提高學(xué)生的創(chuàng)造力、想象力。
一、音樂教育的審美功能
（一）音樂教育審美價值存在的必然性
中小學(xué)音樂教育所強(qiáng)調(diào)的是基礎(chǔ)性，是面向全體青少年的審美教育。小學(xué)低年級主要讓學(xué)生聽音樂，感受音樂的快慢，使學(xué)生對音樂感興趣，并且能夠演唱簡單的歌曲，使之先具有基本的審美能力。到高年級和中學(xué)以后，教授簡單的樂理知識，分析簡單歌曲的和聲、曲式，欣賞中外優(yōu)秀的音樂作品，了解各種音樂風(fēng)格，培養(yǎng)學(xué)生良好的藝術(shù)修養(yǎng)和審美素質(zhì)。音樂教育更多的是提高學(xué)生的審美能力，核心是審美育人，在一定程度上使學(xué)生的思想、道德情感得以凈化和升華。“通過提供給學(xué)生感受、表現(xiàn)、創(chuàng)造藝術(shù)的機(jī)會，使學(xué)生主動參與到藝術(shù)實(shí)踐活動之中，并在藝術(shù)實(shí)踐活動中學(xué)習(xí)最基本的藝術(shù)文化知識，以培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)興趣和愛好；使學(xué)生獲得藝術(shù)審美的體驗和享受成功的歡愉；提高學(xué)生藝術(shù)鑒賞能力和表現(xiàn)能力；奠定其終生享受藝術(shù)、學(xué)習(xí)藝術(shù)、發(fā)展藝術(shù)能力的堅實(shí)基礎(chǔ)。”[1]音樂教育對于學(xué)生終身享受音樂，將來學(xué)習(xí)其他方面的知識是很有幫助的，如繪畫、雕塑、造型、設(shè)計、建筑等，擁有一定音樂素養(yǎng)的學(xué)生學(xué)習(xí)其他藝術(shù)專業(yè)會比沒有一定音樂素養(yǎng)的學(xué)生學(xué)習(xí)效率更佳，這對于他們以后的工作態(tài)度會有一定的影響，有的甚至決定了學(xué)生的生活態(tài)度和工作中的思維方式。發(fā)揮音樂教育的審美價值并以審美教育為基礎(chǔ)已經(jīng)迫在眉睫。
（二）音樂教育審美功能的實(shí)現(xiàn)
新課標(biāo)中提出了“情感態(tài)度與價值觀”“過程與方法”“知識與技能”的課程目標(biāo)，其中“情感態(tài)度與價值觀”居于首位，這說明審美功能的實(shí)現(xiàn)，離不開教師對學(xué)生的教育。在中小學(xué)生思想尚不成熟時，審美教育的目的就是培養(yǎng)學(xué)生正確的情感態(tài)度和價值觀。課堂教學(xué)中，教師更多地要引導(dǎo)學(xué)生對音樂的認(rèn)知和體會，做到以欣賞感受為主，以教唱歌曲為輔。“音樂教育不是培養(yǎng)音樂家,首先是培養(yǎng)人”。受傳統(tǒng)觀念影響，有的教師認(rèn)為音樂課就是教學(xué)生唱歌，教唱歌曲越多音樂課效果越好，雖然歌唱對學(xué)生的審美教育有一定幫助，但中小學(xué)音樂教育畢竟不是以培養(yǎng)音樂家為目的，而是讓所有學(xué)生了解音樂，陶冶情操，以達(dá)到審美育人的目的。事實(shí)表明，一味的教唱歌曲而不欣賞音樂、感受音樂，看似唱會了很多歌曲，但學(xué)生很難融入音樂本身，這樣也違背了音樂教育的本質(zhì)，學(xué)會的歌曲經(jīng)常是一節(jié)課學(xué)會，過兩節(jié)課就忘掉的情況。如果在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生對音樂形式和情感內(nèi)涵的把握，為音樂所吸引、所陶醉,與之產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴，使學(xué)生真正愛上這門課程，積極主動的去唱、去聽，甚至達(dá)到終身藝術(shù)學(xué)習(xí)的目的豈不是事半功倍。在音樂審美體驗的同時,學(xué)生又輕松愉快、自覺自愿地學(xué)習(xí)歌曲和相關(guān)的音樂知識,并由此獲得再發(fā)展、再提高的條件,達(dá)到審美功能的實(shí)現(xiàn)。
二、音樂教育的德育功能
（一）德育功能能夠提升音樂教育的地位
音樂課在中小學(xué)課時較少是眾所周知的現(xiàn)狀，而且很多學(xué)生和家長也普遍認(rèn)為音樂課是“副課”，是休閑和娛樂的課程，多數(shù)學(xué)校對于音樂課的重視程度也不強(qiáng)，這大大限制了音樂教育事業(yè)的發(fā)展。那么，能否借助音樂教育的德育功能提升音樂教育的地位呢？德育課程的目標(biāo)主要是提高學(xué)生的道德情操、思想素質(zhì)和政治素質(zhì)等，而音樂課程主要培養(yǎng)學(xué)生的音樂素質(zhì)和審美情操，兩者的性質(zhì)截然不同，培養(yǎng)方向也大相徑庭，但在實(shí)際的教學(xué)活動中，二者卻是緊密聯(lián)系的。早在先秦時期，我國就開始重視音樂教育的德育功能，孔子把音樂列為了“六藝”課程中的第二位；荀子認(rèn)為音樂“足以率一道,足以治萬變”；前蘇聯(lián)音樂教育家蘇霍姆林斯基說:“對于藝術(shù),特別是音樂,道德內(nèi)容是其靈魂,是其存在的意義”。從不同時期的歷史人物到普普通通的學(xué)生，音樂教育與德育都存在內(nèi)在的聯(lián)系。音樂教育具有德育功能，音樂也是德育教育的重要手段，在我國中小學(xué)教育中，音樂相對于其他學(xué)科，承擔(dān)了更多的德育任務(wù)，而通過音樂來提高德育宣傳效果也往往是大多數(shù)學(xué)校的普遍做法，音樂的德育功能在德育教育中的比重逐漸加強(qiáng)，二者相互滲透密不可分。
（二）審美改進(jìn)德育功能的實(shí)現(xiàn)
“通過音樂達(dá)到一定的思想政治教育目的,是音樂教育的重要任務(wù)之一,但不是唯一的任務(wù)。因此不能把音樂課變成政治課,音樂課中實(shí)施德育教育要有它自己獨(dú)特的手段和方式。”[2]在音樂教育發(fā)揮德育功能的過程中，教師要明白音樂課仍是一節(jié)以審美教育為主、實(shí)現(xiàn)音樂審美價值的課程。一節(jié)課究竟該如何去上，在與德育相互滲透的過程中，積極發(fā)揮審美作用，要保持自己的獨(dú)立性，開展審美教育。如：在教授《長江之歌》這首歌時，第一，教師彈奏全曲，讓學(xué)生聆聽并聯(lián)想情境，感受作者想表達(dá)什么思想感情，學(xué)生可以引用詩篇或者自己創(chuàng)作；第二，教師邊彈奏全曲，學(xué)生邊朗讀自己所寫的詩句；第三，朗讀歌詞，介紹歌曲以及創(chuàng)作背景，對比學(xué)生自己的理解，講述作者想要表達(dá)的感情。一首歌曲，學(xué)生通過聽、想、創(chuàng)作，會對歌曲表現(xiàn)出濃濃的興趣，從而主動了解歌曲的美，從學(xué)生創(chuàng)作的詩句中能知道學(xué)生自己對歌曲的感受。整節(jié)課不僅實(shí)現(xiàn)了以審美教育為基礎(chǔ)，學(xué)生主動探索而升騰起對祖國的熱愛之情，甚至比一節(jié)思想品德課效果還好。
三、音樂教育雙功能實(shí)現(xiàn)路徑
（一）教學(xué)目標(biāo)的準(zhǔn)確定位
音樂教育的目的是培育具有一定音樂素養(yǎng)、熱愛藝術(shù)、思想健康積極的學(xué)生，它所強(qiáng)調(diào)的是普遍性，即大眾教育。“學(xué)生通過綜合性的藝術(shù)學(xué)習(xí)，學(xué)會欣賞藝術(shù)，培養(yǎng)健康的審美觀念和審美情趣，為學(xué)生人格的完善奠定基礎(chǔ)。”[3]音樂教育最終的目的還是審美育人，它作為聽覺藝術(shù)和時間藝術(shù)，需要學(xué)生理解、感受其過程，通過欣賞其中的美來提高學(xué)生的情操。通過音樂教育的審美價值來提高學(xué)生的德育、智育和美育，也是音樂教育教學(xué)目標(biāo)的重要組成部分，但必須以審美為基礎(chǔ)，畢竟音樂教育從屬于藝術(shù)范疇。
（二）“第二課堂”的有效聯(lián)動
學(xué)生的音樂審美能力僅僅依靠課堂教學(xué)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，更應(yīng)該注重學(xué)生在課外日常生活中的音樂審美能力培養(yǎng)，有效地采用“第二課堂”的方式是提高學(xué)生音樂審美能力不可或缺的一部分。因此，家庭與社會也是學(xué)生音樂學(xué)習(xí)過程中至關(guān)重要的一步，是學(xué)生健康成長、全面發(fā)展的保障。比如：通過欣賞音樂劇和音樂節(jié)目，學(xué)生無形中感受到音樂的魅力，可以潛移默化的影響學(xué)生。
（三）教師審美能力提升
社會的迅速發(fā)展導(dǎo)致傳統(tǒng)的教學(xué)方法已經(jīng)不能滿足學(xué)生對音樂的需求，課堂教學(xué)中，隨著教材的更新，對教師教學(xué)能力的要求也逐步增高。如果教材作為學(xué)生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，教師就是學(xué)生學(xué)習(xí)過程中真正的實(shí)施者和引導(dǎo)者，教師的能力是能夠?qū)嵤徝澜逃幕A(chǔ)。“要給學(xué)生一碗水，教師要有一桶水，”隨著更多音樂形式的出現(xiàn)，教師要樹立終身學(xué)習(xí)的意識，始終提高自己的道德情操和審美能力，不但要有專業(yè)、扎實(shí)的音樂基本功底，還要有理論的高度和良好的道德修養(yǎng)，要走在時代的前沿。
參考文獻(xiàn)：
[1]郭聲健.我國中小學(xué)藝術(shù)教育的現(xiàn)狀和藝術(shù)課程改革的思路[J].中國教育學(xué)刊,2000,(06).
【關(guān)鍵詞】
中國文化背景；大學(xué)語文；德育功能；探討
中國的傳統(tǒng)文學(xué)一般追求文道合一的文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，將反應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活作為創(chuàng)作的思路，將培養(yǎng)社會責(zé)任感作為重要的目標(biāo)。在中國古代文化發(fā)展的過程中，始終將培養(yǎng)強(qiáng)烈的社會責(zé)任感作為其重要的方向，它一方面致力于對社會生活的關(guān)注，另一方面致力于對德育功能的發(fā)揮。作為與德育內(nèi)容重要相關(guān)的學(xué)科，語文課程是傳播中華優(yōu)秀文化、提升學(xué)生道德情操和審美情趣的重要途徑。
一、現(xiàn)代高等教育對大學(xué)語文課程的要求
現(xiàn)代教育不僅是簡單地對人才進(jìn)行專業(yè)知識的教育，更是致力于將教育的引導(dǎo)功能發(fā)揮出來，這個目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)比專業(yè)知識和專業(yè)能力等的培養(yǎng)更加的深遠(yuǎn)。將個人和人類的健康及社會利益等緊密相連。我國的高等教育在當(dāng)前取得了較好的成就，但是當(dāng)前大學(xué)生卻表現(xiàn)出了很多的精神危機(jī)，這些現(xiàn)象的出現(xiàn)要引起全社會的關(guān)注。當(dāng)前大學(xué)生辨別真?zhèn)蔚哪芰^弱，沉迷于網(wǎng)絡(luò)，甚至將自己的一天時間都浪費(fèi)在網(wǎng)絡(luò)上。他們表現(xiàn)出的精神空虛、缺少信仰的狀況與其專業(yè)知識水平極不相符。當(dāng)前大學(xué)校園頻發(fā)的案件更是讓人在痛心之余，好好反思高校專業(yè)知識教育和思想道德教育的嚴(yán)重脫節(jié)現(xiàn)象。我國的高等教育應(yīng)將學(xué)生的德育工作放在首位。德育包括兩方面的內(nèi)容，一方面是對理論知識的學(xué)習(xí)，另一方面是用學(xué)過的理論知識來指導(dǎo)思想行為。它的衡量方式不能以分?jǐn)?shù)作為依據(jù)，同時它的教育方式是全息教育，學(xué)生所能接觸到的一切思想行為都與其緊密相關(guān)。高校開設(shè)了相關(guān)的法律課、思想政治課等，對大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，但是學(xué)生的道德水平和道德判斷能力并沒有因此而得到提高。全息教育能全面提高學(xué)生的道德水平和道德判斷能力，它不能依靠單純的某一學(xué)科就能完成，需要將其作為一個體系在每個教師的每節(jié)課教學(xué)中都將其滲透進(jìn)去。大學(xué)語文課程能承載我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并能對大學(xué)生的道德情操進(jìn)行培養(yǎng)，提高他們的思想境界和道德文化水平，從而能夠?qū)⑵涞赖屡袛嗄芰M(jìn)行加強(qiáng)。中國傳統(tǒng)文學(xué)能很好地對人起到教化的作用，中國傳統(tǒng)文學(xué)背負(fù)著道德教化的重任，能夠孕育出燦爛的民族道德文化。大學(xué)語文課程能很好地對中國傳統(tǒng)文學(xué)的形式和內(nèi)容進(jìn)行傳承，同時結(jié)合了文章和道德的精神，有極豐富的道德文化因素蘊(yùn)含其中，能夠?qū)W(xué)生進(jìn)行健康向上的道德引導(dǎo)。
二、在大學(xué)語文課程中實(shí)施德育的優(yōu)勢探討
1.在對大學(xué)生進(jìn)行德育教育的過程中，首先要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，興趣是最好的老師，強(qiáng)制性的學(xué)習(xí)會將學(xué)生的求知欲扼殺掉。教師在德育教育中，如果因為學(xué)分制的束縛讓學(xué)生在頭腦中對思想道德文化知識進(jìn)行強(qiáng)行植入，學(xué)生會對這種強(qiáng)加的知識產(chǎn)生抵觸心理，不能將其直覺轉(zhuǎn)化為自己的思想行為指導(dǎo)。對于道德人格來講，其形成需要將自主建構(gòu)和價值引導(dǎo)進(jìn)行積極的統(tǒng)一，它不僅需要作用在學(xué)生的頭腦中，更需要作用在學(xué)生的心靈之中。將學(xué)生的道德價值原則的建構(gòu)和生成通過喚起學(xué)生的心里共鳴來實(shí)現(xiàn)。
2.學(xué)生的自主閱讀能有效內(nèi)化道德并實(shí)現(xiàn)自我教育的目的。文學(xué)作品獨(dú)有的文學(xué)性和德育因素使得作品的德育能力更加強(qiáng)大。作家在作品中嘗試的對人類精神和人性的理解，能夠?qū)⒌赖碌睦硇詥⒚商峁┙o我們。作家通過作品將學(xué)生的道德之門進(jìn)行開啟。學(xué)生在進(jìn)行自主閱讀的過程中，能夠感受到作品中的強(qiáng)烈藝術(shù)感染力，從而引發(fā)內(nèi)心的感動，這種感動就是進(jìn)行自我教育的過程。在這個過程中，學(xué)生能夠?qū)⑦M(jìn)行價值判斷的標(biāo)準(zhǔn)建立起來，從而確定自己的價值判斷原則，并自覺將其轉(zhuǎn)化為自己思想和道德行為的指導(dǎo)。
3.將大學(xué)生的道德文化修養(yǎng)方向通過課堂教學(xué)進(jìn)行積極引導(dǎo)。大學(xué)語文課程與傳統(tǒng)文化的關(guān)系很密切，在教學(xué)過程中可以充分通過對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)來提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)。選入大學(xué)語文課程的很多篇目，都能將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體現(xiàn)出來，具有很好的德育效果。隨著新課程改革的深入，應(yīng)試教育的色彩被逐漸淡化，將德育功能在大學(xué)語文教學(xué)中發(fā)揮出來的條件也更加成熟。在大學(xué)語文課堂中，學(xué)生能學(xué)習(xí)到正義與非正義的界線，如何面對困難和挫折，如何提高自己追求真善美的能力等，從而更好地提高自己的道德文化水平。對于道德文化教育而言，它沒有具有明確的知識體系，它所探討的是如何才能獲得更有意義和更好價值的人生。在大學(xué)語文的學(xué)習(xí)過程中，不要將傳授一定的道德內(nèi)容和必須遵遵循某種道德準(zhǔn)則作為學(xué)生學(xué)習(xí)的標(biāo)準(zhǔn)，而是讓學(xué)生能夠掌握進(jìn)行道德判斷的方法和進(jìn)行選擇與判斷的價值認(rèn)識，這才是高校語文教學(xué)的德育功能之所在。
4.對于大學(xué)語文教學(xué)來說，并不是要將其強(qiáng)加上進(jìn)行德育文化教育的任務(wù)，而是對學(xué)生進(jìn)行道德能力培養(yǎng)的內(nèi)容。我們所強(qiáng)調(diào)的大學(xué)語文的德育功能，并不是要讓其變成進(jìn)行思想政治課或是思想觀念課，而是在教學(xué)中將大學(xué)語文的德育優(yōu)勢發(fā)揮出來。讓學(xué)生在文質(zhì)兼美的教材中發(fā)現(xiàn)其深刻的道德文化內(nèi)涵，從而讓學(xué)生的心靈在不知不覺間受到熏陶，使得知識更容易被學(xué)生所接受和理解，所以教育的效果會更明顯。所以，在大學(xué)語文課程中將道德文化教育進(jìn)行滲透具有其獨(dú)特的優(yōu)勢，這也是其他課程所不能替代的重要優(yōu)勢。
三、小結(jié)
大學(xué)語文課程要充分發(fā)揮其學(xué)科優(yōu)勢，積極將德育功能滲透進(jìn)行課堂教學(xué)中。盡力避免進(jìn)行生硬的思想道德培養(yǎng)，將傳統(tǒng)的文道合一的精神進(jìn)行繼承和發(fā)揚(yáng)。將學(xué)生的思想道德培養(yǎng)與傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)統(tǒng)一起來，努力將學(xué)生的審美能力和人文素養(yǎng)等進(jìn)行提高，從而使得學(xué)生成為適合社會發(fā)展所需的合格人才。
作者：羅嬋 單位：南昌工學(xué)院民族教育學(xué)院一分院
中圖分類號：G711 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-5727（2012）05-0052-03
近十年來，隨著“普高熱”的興起，中職學(xué)校生源不足，入學(xué)門檻降低，中職生素質(zhì)明顯下降，導(dǎo)致中職學(xué)校教學(xué)管理的難度越來越大。目前中職生在校的不良表現(xiàn)有：（1）學(xué)生厭學(xué)，學(xué)習(xí)成績差；（2）沒有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，得過且過；（3）認(rèn)為自己是中考的失敗者，別人瞧不起，失去斗志，從而自暴自棄；（4）有不良的習(xí)慣，部分學(xué)生抽煙、逃課；（5）紀(jì)律性較差，時有打架屢教不改者；（6）部分學(xué)生經(jīng)常遲到曠課，不服從教育和管理；（7）極個別學(xué)生以破壞公物的方式來發(fā)泄情緒。許多諸如此類的問題使中職學(xué)校教學(xué)及日常管理面臨著很大困難。在當(dāng)前的中職學(xué)校管理中，尋求和探索各種方法或途徑，對中職生進(jìn)行思想品德教育迫在眉睫。目前，大多數(shù)中職學(xué)校的做法是：（1）聘請專業(yè)的教官隊伍；（2）設(shè)立生活指導(dǎo)員；（3）增加教師的學(xué)生管理崗位；（4）增加德育課；（5）實(shí)行一卡通管理辦法；（6）安裝視頻監(jiān)控系統(tǒng)；（7）設(shè)立心理咨詢室；（8）嚴(yán)格執(zhí)行紀(jì)律處分。針對當(dāng)前中職生的現(xiàn)狀，如何有效地對中職生進(jìn)行教育管理，使他們端正學(xué)習(xí)態(tài)度，提高學(xué)習(xí)興趣，改正壞習(xí)慣，營造良好的班風(fēng)、校紀(jì)，是值得中職教師探索的新課題。筆者認(rèn)為，除應(yīng)充分發(fā)揮德育課對中職生思想品德教育的主導(dǎo)作用外，抓好學(xué)校體育課教學(xué)，有利于學(xué)生的全面發(fā)展，有利于學(xué)生素質(zhì)的提高；充分發(fā)揮體育課的思想品德教育功能，能起到事半功倍的德育效果。
體育課對中職生德育的功能
結(jié)合課堂常規(guī)實(shí)施德育 體育課堂常規(guī)是體育教學(xué)過程中學(xué)生必須遵守的規(guī)范，是課堂教學(xué)的組織制度。通過課堂常規(guī)的貫徹落實(shí)，如嚴(yán)格執(zhí)行考勤、考核制度，加強(qiáng)組織紀(jì)律性，能培養(yǎng)學(xué)生聽從指揮、服從領(lǐng)導(dǎo)的良好習(xí)慣。因此，教師落實(shí)課堂常規(guī)的過程就是向?qū)W生進(jìn)行思想品德教育的過程。
結(jié)合教學(xué)內(nèi)容實(shí)施德育 體育課教師通過挖掘教材的內(nèi)涵，對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。例如，接力跑、拔河可培養(yǎng)學(xué)生的集體主義精神；中長跑練習(xí)中出現(xiàn)“極點(diǎn)”現(xiàn)象，是對學(xué)生進(jìn)行意志品質(zhì)教育的最好時機(jī)；體操練習(xí)和跳躍項目既可以培養(yǎng)學(xué)生勇敢、頑強(qiáng)、機(jī)智、果斷的品德，又可增進(jìn)學(xué)生互相關(guān)心、互相幫助、團(tuán)結(jié)友愛的美德；韻律操則有利于培養(yǎng)學(xué)生的文明行為，陶冶他們美的情操，提高他們的審美能力；可通過民族傳統(tǒng)項目如武術(shù)的教學(xué)，對學(xué)生進(jìn)行愛國主義精神及培養(yǎng)民族自豪感的教育。在體育課中，應(yīng)運(yùn)用游戲比賽、教學(xué)比賽、測驗比賽、體育達(dá)標(biāo)等多種教學(xué)方法和手段，來激發(fā)學(xué)生的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的競爭意識。
結(jié)合不同的教法實(shí)施德育 在課堂中選擇科學(xué)的教法，既是教師教學(xué)能力的體現(xiàn)，又是對學(xué)生進(jìn)行教育的有效途徑。體育課教師可以把學(xué)生心理活動和身體活動、意志與行為結(jié)合起來，利用課堂組織、教法中的各個環(huán)節(jié)對學(xué)生進(jìn)行教育。例如，通過隊列隊形練習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的組織紀(jì)律性。通過對體育場地和運(yùn)動器材的保護(hù)，增強(qiáng)學(xué)生熱愛勞動、愛護(hù)公共財產(chǎn)的意識。通過發(fā)揮體育積極分子的骨干作用，培養(yǎng)學(xué)生相互協(xié)作和獨(dú)立工作的能力。通過課堂最后小結(jié)，表揚(yáng)好人好事，激勵學(xué)生奮發(fā)向上的拼搏精神。在體育課教學(xué)過程中，為提高學(xué)生克服困難、勇于挑戰(zhàn)的思想素質(zhì)，教師可采取設(shè)置困難的教學(xué)方法。如適當(dāng)增加高度和遠(yuǎn)度，提高動作的次數(shù)和難度，改變動作的節(jié)奏和幅度，在教師的幫助和同學(xué)的激勵下，鼓勵學(xué)生在面對困難時勇于拼搏，勇于挑戰(zhàn)，戰(zhàn)勝自我，養(yǎng)成良好的意志品質(zhì)。
結(jié)合突發(fā)事件的處理實(shí)施德育 在體育課中，突發(fā)事件時有發(fā)生，教師要及時處理，并利用突發(fā)事件有目的地對學(xué)生進(jìn)行德育。如在籃球比賽中，發(fā)現(xiàn)個別學(xué)生摔倒后，立即爬起來繼續(xù)參加比賽的生動事例，應(yīng)及時給學(xué)生以恰當(dāng)?shù)墓膭钆c表揚(yáng)，這對培養(yǎng)學(xué)生勇敢頑強(qiáng)，拼搏進(jìn)取，為集體爭光的精神很有作用。再如，針對少數(shù)學(xué)生的個人英雄主義表現(xiàn)，及時給予糾正，講清這種行為的危害性，能提高學(xué)生對是非的判別能力。還要教育學(xué)生正確對待同學(xué)出現(xiàn)的失誤，提倡互相鼓勵和幫助。在教學(xué)過程中，鼓勵技術(shù)好的學(xué)生積極幫助技術(shù)差的同學(xué)，共同進(jìn)步，共同提高，從而使學(xué)生在掌握知識和技術(shù)的同時，學(xué)會理解他人，關(guān)愛他人，增強(qiáng)與他人共處以及進(jìn)行團(tuán)隊合作的意識。
總之，體育課作為學(xué)校教育的一個重要組成部分，是促進(jìn)學(xué)生身心全面發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生各方面能力，提高學(xué)生思想品德素質(zhì)的重要途徑。
通過體育競賽對中職生實(shí)施德育
體育課本身就是育心 體育課教學(xué)、體育訓(xùn)練以及體育鍛煉，表現(xiàn)為身體練習(xí)，實(shí)質(zhì)是在育心。古今中外，一概如此。西周的禮射，在于“明君臣之禮，明長幼之序”，即通過禮射進(jìn)行道德教育。武術(shù)比賽的抱拳禮，是歡迎朋友，尊重對手，互相學(xué)習(xí)的禮儀典范。球類比賽的賽前賽后相互握手，就是發(fā)揚(yáng)“友誼第一，比賽第二”的體育精神。體育競賽能積極引導(dǎo)學(xué)生樹立起科學(xué)的人生觀、價值觀，激發(fā)斗志，糾正人生的方向。
體育競賽具有激勵作用 體育競賽對人的激勵作用，是體育的競爭性決定的。體育競賽能激發(fā)學(xué)生的上進(jìn)心，培養(yǎng)他們奮力拼搏，勇往直前的優(yōu)秀品質(zhì)。體育競賽活動能讓中職生發(fā)現(xiàn)自身的閃光點(diǎn)或優(yōu)勢，增強(qiáng)自信心，教師緊緊抓住他們的亮點(diǎn)加以正確誘導(dǎo)，就能促進(jìn)學(xué)生思想品德和行為習(xí)慣的改善。如我校2008級汽車維修班有三名學(xué)生，剛?cè)雽W(xué)時不服從教師的管教，各科教師反映均很強(qiáng)烈。但是，這三名學(xué)生都很喜歡籃球運(yùn)動，班主任和體育教師正是抓住了這一點(diǎn)，緊密配合，對他們進(jìn)行了教育轉(zhuǎn)化工作，針對他們在籃球競賽活動中所表現(xiàn)出來的優(yōu)點(diǎn)進(jìn)行表揚(yáng)，同時，對一些不良行為適時地進(jìn)行說服教育，收到了其他教育方式無法達(dá)到的效果。通過校內(nèi)兩個籃球賽季的磨煉，現(xiàn)在他們都是校籃球隊的隊員，是學(xué)生會體育部的骨干，也是學(xué)校的學(xué)生“籃球裁判員”。這三名學(xué)生從開始影響教師正常上課，到后來主動協(xié)助班主任做好班級日常管理工作，在思想品德和行為習(xí)慣上發(fā)生了巨大的變化。
體育競賽能增強(qiáng)學(xué)生集體凝聚力 體育競賽能使學(xué)生為共同榮譽(yù)而凝聚在一起。特別是集體項目，如籃球、接力以及拔河比賽等，更能使學(xué)生為了集體利益和班級榮譽(yù)，克服自身的一些缺點(diǎn)而緊密團(tuán)結(jié)在一起。多開展體育競賽活動，有助于提高學(xué)生對自己行為的責(zé)任感，有利于學(xué)生不良習(xí)氣的矯正，更有利于他們形成團(tuán)結(jié)互助、遵守紀(jì)律、熱愛集體的思想品德。
體育競賽對中職生具有約束力 體育競賽本身就有競賽制度和嚴(yán)格的行為規(guī)范，這對中職生的思想和行為能起到很強(qiáng)的約束作用。比賽對每名學(xué)生都是公正平等的，不管平時如何表現(xiàn)，學(xué)生都必須服從裁判才能正常參與比賽，否則就只能作壁上觀，充當(dāng)看客。如在全校學(xué)生籃球聯(lián)賽中，裁判員可以對參賽學(xué)生不文明或不服從管理的行為判罰技術(shù)犯規(guī)。在比賽過程中，場上場下的學(xué)生一出現(xiàn)不文明行為，同班學(xué)生就會積極主動地去阻止，生怕本班被判罰技術(shù)犯規(guī)，很容易讓當(dāng)事學(xué)生認(rèn)識到自己的錯誤，從而較直接地理解個人與集體的關(guān)系。這無形中使當(dāng)事學(xué)生為了適應(yīng)競賽活動的需要，主動改正自己的不良行為，并在活動中不斷完善自我，爭取成為同班同學(xué)心目中的英雄或偶像。
體育競賽具有調(diào)節(jié)情感的作用 體育競賽能給學(xué)生帶來精神上的愉受，使學(xué)生減輕焦慮狀態(tài)，緩解抑郁癥狀，獲得生理和心理上的滿足。學(xué)生通過努力學(xué)習(xí)、訓(xùn)練和拼搏，一旦能完成預(yù)定的目標(biāo)、取得一定的成績，他們所獲得的成就感、自豪感是不言而喻的。如果學(xué)生沒能完成預(yù)定目標(biāo)，失敗了，教師應(yīng)進(jìn)行心理疏導(dǎo)，抓住挫折教育的良好時機(jī)，磨煉學(xué)生百折不撓的意志。
顯而易見，開展校內(nèi)體育競賽活動對中職生思想品德教育有著積極的促進(jìn)作用。
以體育課教師的良好表率
對中職生實(shí)施德育
體育課教學(xué)的最大特點(diǎn)是大部分時間在室外進(jìn)行，活動空間大，學(xué)生身體活動及心理活動受外界影響比較大。體育課教師應(yīng)通過表率示范作用，結(jié)合教學(xué)情境，有目的地去引導(dǎo)學(xué)生，給學(xué)生以良好的課堂德育示范，正所謂“身教勝于言教”。教師對黨的教育事業(yè)無限忠誠和熱愛，教風(fēng)端正，行為高尚，談吐文雅，愛護(hù)學(xué)生，嚴(yán)于律己，在任何時候都應(yīng)成為學(xué)生的榜樣；教師高尚文明的言行，以身作則的形象，將對學(xué)生的良好品德形成起到潛移默化的作用；教師的一言一行，一舉一動都會給學(xué)生心里留下深刻的印象。如在進(jìn)行跑的練習(xí)中，為了學(xué)生能有一個良好的鍛煉環(huán)境，教師主動清理跑道，整理器材，使學(xué)生在無意中自覺培養(yǎng)出愛護(hù)場地、器材以及學(xué)校公物的良好品質(zhì)；在冬天上體育課時，寒風(fēng)刺骨，而教師筆挺的身姿，洪亮的聲音，將無時無刻地感召著學(xué)生稚嫩的心靈；在夏天，迎著炎炎烈日，教師認(rèn)真講解動作要領(lǐng)，不厭其煩地指導(dǎo)學(xué)生練習(xí)，用自己的實(shí)際行動去感染學(xué)生，能使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中養(yǎng)成吃苦耐勞，堅忍不拔的優(yōu)良意志品質(zhì)。
以體育課教學(xué)實(shí)施德育的建議
學(xué)校體育工作是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，要想真正把這項工作做好并非易事。
需要領(lǐng)導(dǎo)重視和支持 學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的重視和支持，是開展課外體育活動的重要保證，也是開展德育工作的前提。有了學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的重視和支持，場地、體育器械等硬件設(shè)施就可以得到添置和更新，從而為正常有序地開展體育教學(xué)、組織課外體育活動提供物質(zhì)保障。如果學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)能夠經(jīng)常參加體育活動，將會有力地帶動全校師生的共同參與，將是學(xué)校體育德育活生生的好教材。
要選擇合適的體育教師做班主任 體育課教師由于工作的特殊性，如果要做班主任，具有其他教師不可替代的優(yōu)勢，會取得意想不到的效果。一是體育課教師親和力強(qiáng)，與學(xué)生接觸多，利于交流。二是體育課教師形象鮮明，利于成為表率。三是體育教學(xué)內(nèi)容豐富多彩，利于開展思想品德教育。如果體育課教師充分利用這一優(yōu)勢，形成班級的凝聚力，就容易樹立民主的班紀(jì)班風(fēng)；四是體育課教師隨和大方的性格易于協(xié)調(diào)任課教師之間的關(guān)系，能使教育教學(xué)在和諧的氛圍中開展。
要注重選拔體育人才 我校每年都要組隊參加市教育局組織的體育競賽。通過校內(nèi)的體育競賽，可選拔體育苗子，作為選手為學(xué)校爭光。在校表現(xiàn)較差的學(xué)生，有部分在體育方面表現(xiàn)較為突出，學(xué)校給他們機(jī)會，讓他們好好表現(xiàn)，既能培養(yǎng)學(xué)生愛校的情感，又能增強(qiáng)學(xué)生自信心。
應(yīng)建立比賽制度 任何活動都必須保持良好的傳承性，建立制度，才能得到健康的發(fā)展。如我校一年一度的田徑運(yùn)動會、籃球聯(lián)賽、乒乓球比賽以及拔河比賽等。部分通過參加校內(nèi)體育競賽活動轉(zhuǎn)化好的中職生，走上工作崗位后，在工作上屢有建樹，每當(dāng)他們返校時都會由衷地感謝母校的教育，認(rèn)為取得的成績是與母校的培養(yǎng)分不開的。
重視表彰和獎勵 對在比賽中表現(xiàn)好的班級隊伍或個人，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)親自參與頒獎，不要隨便應(yīng)付，千萬不能讓學(xué)生有“我有問題就拿來做典型，我有成績一句好話都沒有”的想法。應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)校廣播站和宣傳欄的優(yōu)勢，對成績給予大力宣傳和表揚(yáng)，給學(xué)生帶來精神上的滿足，使中職生獲得情感上的快樂體驗，從而樹立起自信心，找到自己的位置，從而有效地推動中職生思想品德的轉(zhuǎn)化工作，促進(jìn)良好校園體育文化氛圍的形成。
總之，在辦學(xué)面臨諸多困難的不利形勢下，中職學(xué)校要想求得生存、求得發(fā)展，就要努力拓展新形勢下中職生思想品德教育的有效途徑。在體育教學(xué)中，加強(qiáng)德育，有組織、有計劃地舉辦好校內(nèi)體育競賽活動，是中職學(xué)校對中職生實(shí)施德育的有效途徑。
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一、學(xué)校德育建設(shè)的必要性
德育，嚴(yán)格上來講，是對學(xué)生進(jìn)行思想、政治、道德和心理品質(zhì)教育。而在廣義的“德育”概念下，經(jīng)過調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前我國學(xué)生在德育方面存在的問題主要集中于心理品質(zhì)層面。城市在校生有心理和行為問題的小學(xué)生約為13％，初中生約為15％，高中生約為19％，大學(xué)生約為25％，比同期國外嚴(yán)重的多。當(dāng)年震驚一時的“馬加爵”案，給社會及教育界對于德育教育極大的關(guān)注和反思。
隨著對知識人才的需求量越來越大，社會與家庭重心都放到了學(xué)生的學(xué)習(xí)成績上，而忽略了對學(xué)生的思想道德和心理素質(zhì)的培養(yǎng)和教育。大多數(shù)學(xué)校也偏重于學(xué)生智力因素的培養(yǎng)，學(xué)校心理健康教育普及不夠或沒有普及，學(xué)生缺乏必要的心理輔導(dǎo)，造成部分學(xué)生調(diào)整心態(tài)的能力較弱，遇到困難挫折易造成心理疾病。家庭、學(xué)校等學(xué)生成長環(huán)境，灌輸給孩子的信息偏頗，導(dǎo)致孩子形成對社會的看法偏執(zhí)，容易產(chǎn)生心理障礙，表現(xiàn)為偏執(zhí)、自負(fù)、多疑、焦慮冷漠、狹隘與狂妄。
在學(xué)生心理層面，據(jù)有關(guān)文獻(xiàn)報道，約有32%的中小學(xué)生存在不同程度的心理問題，而這些心理問題多集中于心理品質(zhì)方面的弱點(diǎn)，如意志力、抗挫能力比較薄弱，團(tuán)隊協(xié)作意識、危機(jī)意識淡薄，頑強(qiáng)拼搏、吃苦耐勞、克服困難等優(yōu)良品質(zhì)較為缺乏，這與學(xué)生大多為獨(dú)生子女的成長環(huán)境以及學(xué)生就業(yè)壓力、升學(xué)壓力較大的社會環(huán)境有關(guān)。
二、體育教育與德育建設(shè)的關(guān)系
從體育的學(xué)科特點(diǎn)來看，該學(xué)科本身具有動態(tài)性、開放性的特征，在開放的活動空間里，學(xué)生的舉止言行、思想、心理品質(zhì)等都會自然的表現(xiàn)出來，較為利于老師對學(xué)生進(jìn)行觀察， 從而將德育的教育思想貫穿于體育課堂，貫穿于學(xué)生的體育活動當(dāng)中，不失時機(jī)的對學(xué)生加以引導(dǎo)，讓學(xué)生在不知不覺中受到教育。
體育教育確定的三維鍛煉目標(biāo)，即“身體、心理、社會適應(yīng)”三維、立體的鍛煉，恰恰明確的涵蓋了德育教育的內(nèi)容。其中在社會適應(yīng)這一目標(biāo)體系中，肯定了體育的社會性，要求學(xué)生在特定的社會環(huán)境中，積極的互動、分工與合作，模擬和體驗各種不同的社會角色的學(xué)習(xí)和個性社會化的進(jìn)程。體育教育這一目標(biāo)的確立，更加有利于教師在各種活動中培養(yǎng)學(xué)生的誠信、助人為樂、團(tuán)結(jié)協(xié)作等優(yōu)良品質(zhì)。
體育教育在眾多學(xué)科當(dāng)中，本身具有很強(qiáng)的德育優(yōu)勢，具體表現(xiàn)在：有助于幫助學(xué)生掌握保持身心健康的本領(lǐng)；有助于培養(yǎng)學(xué)生堅強(qiáng)的意志力；有助于學(xué)生良好行為習(xí)慣的形成；有助于學(xué)生自身個性的完善和形成；可以幫助學(xué)生提高自身的審美能力和對美的表達(dá)能力。
三、體育教育所具備的德育功能
（一）體育活動有助于情緒調(diào)節(jié)
體育活動能直接地給人愉快和喜悅，并能降低緊張與不安，從而調(diào)節(jié)人的情緒，改善心理健康。體育活動中的情感體驗強(qiáng)烈而又深刻，成功與失敗、進(jìn)取與挫折共存，歡樂與痛苦、憂傷與憧憬相互交織，同時人的感情表現(xiàn)也相互感染、融合。這種豐富的情感體驗，有利于學(xué)生情感的成熟，有利于情感自我調(diào)節(jié)的發(fā)展。
（二）體育活動可以培養(yǎng)競爭意識
體育教學(xué)當(dāng)中，往往伴有運(yùn)動競賽，這樣的形式為學(xué)生們提供了很好的競爭環(huán)境，有助于培養(yǎng)學(xué)生的競爭意識，這是其他學(xué)科所達(dá)不到的。在運(yùn)動競賽中，學(xué)生們?yōu)榱诉_(dá)到目標(biāo)，通常都要與對手進(jìn)行激烈的較量，超越自我，戰(zhàn)勝自我，這往往都是在超生理負(fù)荷下進(jìn)行的。這就需要參加者克服內(nèi)心障礙和外部障礙，以頑強(qiáng)的意志和堅忍不拔的毅力去戰(zhàn)勝對手或各種困難。因此，學(xué)校體育教育是培養(yǎng)學(xué)生競爭意識的良好環(huán)境。
（三）體育教育有助于培養(yǎng)學(xué)生堅強(qiáng)的意志品質(zhì)
人的堅強(qiáng)意志品質(zhì)的形成和社會影響、思想教育有關(guān)，但嚴(yán)格的體育鍛煉無疑是最有效的方法之一。體育能從心理意識上增強(qiáng)人的意志力。體育運(yùn)動對人的身體和心理都是一種強(qiáng)化訓(xùn)練。從事體育運(yùn)動，要克服疲勞、寒暑對身體的侵襲，要從心理上戰(zhàn)勝膽怯和退縮?？朔饨鐚π睦淼牟焕蛩赜绊?，這本身就是一個意志品質(zhì)的磨練過程。
（四）體育教育能夠培養(yǎng)學(xué)生的承受挫折的能力
學(xué)校體育教育是培養(yǎng)學(xué)生們承受挫折能力的最好課堂。競技體育都有勝負(fù)之分，我們都知道，在田徑比賽中，除冠軍以外，其他人都是失敗者；在球類對抗比賽中，總有一隊是失敗者。對于缺乏失敗經(jīng)歷的青少年而言，在體育競賽中體驗失敗，并學(xué)習(xí)如何去看待失敗，培養(yǎng)自己的抗挫折能力，體育這門課程無疑是最好的課堂。在課堂上，體育教師善于對體育比賽中的失敗者及時做出正確引導(dǎo)—屢戰(zhàn)屢敗，屢敗屢戰(zhàn)，百折不撓，引導(dǎo)失敗者振作精神，則可達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生承受挫折的能力。
（五）體育教育幫助學(xué)生培養(yǎng)良好的集體主義精神和人際交往能力
在體育運(yùn)動中，有很多的運(yùn)動項目都是以集體的形式進(jìn)行參與的，像接力賽、排球、足球等運(yùn)動。這些集體比賽的成功，要靠團(tuán)隊中成員間密切的配合和統(tǒng)一行動，而要做到這一點(diǎn)，必須有要共同的責(zé)任感和榮譽(yù)感，這是集體主義情感的基礎(chǔ)。學(xué)校體育教育的形式和手段，可使學(xué)生們的集體主義精神得到充分挖掘和升華。
與此同時，在集體活動中，學(xué)生隨著活動直接或間接地進(jìn)行溝通和交流，服從裁判、尊重觀眾、團(tuán)結(jié)同伴，努力控制和約束自己的行為，這有利于培養(yǎng)學(xué)生在交往中的社會公約和團(tuán)體規(guī)范意識，加強(qiáng)自身的義務(wù)感和責(zé)任感，這些都能培養(yǎng)學(xué)生的交往能力，使人際關(guān)系得到改善。
體育之美不僅指形體、姿態(tài)、力度、速度，或是韻律動作，更指其背后震撼心靈的精神力量。校園體育文化的特定境遇是學(xué)生體驗生活美的重要途徑。校園體育文化作為校園文化之一，是維系學(xué)校社團(tuán)的強(qiáng)大精神力量，在貫徹校訓(xùn)理念、營造人文氛圍中承擔(dān)著重要責(zé)任。因此，要以學(xué)生為本，引導(dǎo)他們捕捉日常生活中的體育文化、體育資源之美，促進(jìn)校園精神文明建設(shè)，讓全體師生通過參與體育文化活動，加深了解學(xué)校，培養(yǎng)尊重事實(shí)、崇尚理性、團(tuán)結(jié)協(xié)作、勇于進(jìn)取的頑強(qiáng)精神。
二、校園體育文化的社會道德規(guī)范功能
轉(zhuǎn)型期的中國社會，傳統(tǒng)道德觀念受到強(qiáng)烈沖擊，校園體育文化的正導(dǎo)向作用不可或缺。團(tuán)結(jié)協(xié)作、公平競爭是校園體育文化中最核心的準(zhǔn)則，而公允、公平、公開、公正又是其道德規(guī)范的實(shí)質(zhì)所在。遵守規(guī)則、團(tuán)結(jié)協(xié)作、公平競爭，這種特有的體育文化內(nèi)涵，有助于提高學(xué)生道德規(guī)范的水平，優(yōu)化道德環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生公平競爭的意識，強(qiáng)化團(tuán)結(jié)協(xié)作、共同提高的觀念。校園體育文化注重構(gòu)建的和諧、公正、公平、團(tuán)結(jié)、進(jìn)取的價值標(biāo)準(zhǔn)和道德規(guī)范，如絲絲春雨，潤物無聲地影響著學(xué)生的思想與行為。
三、校園體育文化的集體主義教育功能
校園體育活動大都倡導(dǎo)以集體為單位策劃進(jìn)行。這有利于打造集體意識、團(tuán)隊精神，便于對學(xué)生進(jìn)行集體主義教育。在平時的體育教學(xué)活動中適當(dāng)組織一些團(tuán)隊型的、需要隊友之間團(tuán)結(jié)協(xié)作、相互配合的競賽，比如拔河、接力跑、集體長繩、籃球聯(lián)賽等，使學(xué)生逐漸懂得個人的力量和水平是有限的，只有心裝集體、擰成一股繩，堅定意志品質(zhì)、勇于拼搏、勇于進(jìn)取，才能創(chuàng)造出更加優(yōu)異的成績。還要搭建多種平臺，開展豐富多彩的校園體育競賽活動，使學(xué)生在爭取集體榮譽(yù)的過程中，體驗到作為集體成員的自豪與尊嚴(yán)，激發(fā)他們的參與熱情，錘煉集體協(xié)作精神，增進(jìn)溝通交往的能力，融洽人際關(guān)系，形成強(qiáng)烈的集體榮譽(yù)感，產(chǎn)生一種無形而巨大的集體（班級）凝聚力。
一、高校創(chuàng)業(yè)教育與德育
大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育，就是通過高校課程體系、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法的改革以及第二課堂活動的開展，不斷增強(qiáng)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識、創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)業(yè)能力，并將其內(nèi)化成大學(xué)生自身的素質(zhì)，以催生時機(jī)成熟條件下的創(chuàng)業(yè)人才。[1]創(chuàng)業(yè)教育目的不單單是為國家和社會培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)型人才，更重要的是培養(yǎng)素質(zhì)全面發(fā)展的人才，畢竟多數(shù)大學(xué)生畢業(yè)后還是以就業(yè)為主，但是創(chuàng)業(yè)教育給他們潛移默化的價值理念、思維方式、創(chuàng)新精神、道德品質(zhì)等培養(yǎng)是受益無窮，這種大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高比單純創(chuàng)業(yè)本身具有更高的價值?？梢哉f，創(chuàng)業(yè)教育是一種新的教育觀，體現(xiàn)了素質(zhì)教育的內(nèi)涵，培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)業(yè)能力；培養(yǎng)學(xué)生思維觀念、健全人格和綜合能力；培養(yǎng)大學(xué)生的敬業(yè)精神和進(jìn)取心以及社會責(zé)任感。德育是教育者用社會思想品德道德規(guī)范教育影響學(xué)生，使之轉(zhuǎn)化為學(xué)生個人思想品德的社會實(shí)踐活動。
德育工作在高校工作中居于首要、核心和保障地位。長期以來我國高校德育存在著忽視學(xué)生個性發(fā)展、創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)、抑制學(xué)生自由意識等現(xiàn)象，對于學(xué)生在社會生活中所必須具備的公民意識、競爭意識、創(chuàng)業(yè)意識等培養(yǎng)不夠，導(dǎo)致學(xué)生的創(chuàng)業(yè)素質(zhì)存在缺陷，不能適應(yīng)日趨激烈的社會競爭。高校傳統(tǒng)德育以理想信念、思想道德、價值取向、人生態(tài)度、民主法制等教育內(nèi)容為主體，無疑是必需的。但作為培養(yǎng)面向世界、面向未來、面向現(xiàn)代化高層次人才的高校德育，僅有這些內(nèi)容是不夠的，還必須充實(shí)和拓展許多具有較強(qiáng)時代特色的內(nèi)容，探索德育在新形勢、新環(huán)境下的有效方法。通過挖掘創(chuàng)業(yè)教育的德育功能，深化德育改革，更新德育觀念，優(yōu)化德育內(nèi)容，創(chuàng)新德育途徑和方式，培養(yǎng)適應(yīng)時展的創(chuàng)造性人才。
二、高校創(chuàng)業(yè)教育的德育功能
（一）從文化導(dǎo)向角度看創(chuàng)業(yè)教育的德育功能
高校創(chuàng)業(yè)文化是相對于高校學(xué)生在校園文化熏陶下形成的積極追尋自身價值、正確進(jìn)行職業(yè)生涯規(guī)劃的校園創(chuàng)業(yè)理念總和而言的。創(chuàng)業(yè)文化作為一種思想意識形態(tài)，對大學(xué)生的理想信念、價值取向、人生態(tài)度等所起的作用是不容忽視的，對學(xué)生思想行為可以產(chǎn)生持久而深刻的影響。創(chuàng)業(yè)文化既體現(xiàn)為一種觀念,也體現(xiàn)在學(xué)校的制度和物質(zhì)環(huán)境中,它對大學(xué)生創(chuàng)業(yè)意識、創(chuàng)業(yè)精神、創(chuàng)業(yè)素質(zhì)的提升具有整體引導(dǎo)、塑造和培養(yǎng)的功能,具有耳濡目染、點(diǎn)滴滲透的效果。
（二）從人格塑造角度看創(chuàng)業(yè)教育的德育功能
創(chuàng)業(yè)教育過程是塑造人格精神的重要手段，而健全人格因素是創(chuàng)業(yè)能力的釋放源，在創(chuàng)業(yè)活動中始終起著關(guān)鍵性的作用。高校創(chuàng)業(yè)教育的主要任務(wù)就是要引導(dǎo)大學(xué)生建立起科學(xué)的世界觀和人生觀，培養(yǎng)樂觀向上、樂于奉獻(xiàn)、勇于創(chuàng)新的精神，克服沒有目標(biāo)、缺乏恒心的消極心態(tài)，克服創(chuàng)業(yè)過程中過于依賴、自卑、畏縮等的人格障礙，引導(dǎo)大學(xué)生磨練自己的品質(zhì)，鍛煉自己的意志，培養(yǎng)大學(xué)生頑強(qiáng)、堅毅、獨(dú)立、自信的心理素質(zhì)，促進(jìn)大學(xué)生人格的健全和完善。
（三）從道德培養(yǎng)角度看創(chuàng)業(yè)教育的德育功能
道德品質(zhì)是一個人最基礎(chǔ)的素質(zhì)和靈魂，它外化為工作中所體現(xiàn)出來的政治素質(zhì)、誠信度、社會責(zé)任感、敬業(yè)和奉獻(xiàn)精神。創(chuàng)業(yè)教育過程中，對學(xué)生開展社會發(fā)展與道德演變、創(chuàng)業(yè)中的道德規(guī)范與判斷、創(chuàng)業(yè)者的德性修養(yǎng)與道德理想等理論教育與實(shí)踐活動，提升大學(xué)生的道德認(rèn)識、培養(yǎng)道德情感、磨練道德意志、規(guī)范道德行為，培養(yǎng)學(xué)生在特定的社會經(jīng)濟(jì)條件下嚴(yán)守法規(guī)、誠實(shí)守信，自覺按照社會公德和職業(yè)道德的原則與規(guī)范，不斷提升創(chuàng)業(yè)所需要的道德品質(zhì)。
（四）從素質(zhì)拓展角度看創(chuàng)業(yè)教育的德育功能
創(chuàng)業(yè)教育是建立在素質(zhì)教育基礎(chǔ)上的一種教育思想和教育模式，是開發(fā)和提高學(xué)生的創(chuàng)業(yè)基本素質(zhì)，培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識、發(fā)展創(chuàng)業(yè)品質(zhì)、培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)業(yè)能力的教育范式。創(chuàng)業(yè)教育是對學(xué)生未來生存與發(fā)展的當(dāng)下關(guān)懷。[2]創(chuàng)業(yè)意識支配著創(chuàng)業(yè)者的態(tài)度和行為，良好的創(chuàng)業(yè)意識能引發(fā)大學(xué)生的主觀能動性，學(xué)生具有了主觀能動性，則能更好地發(fā)掘自身的創(chuàng)造潛力。創(chuàng)造性是大學(xué)生主體發(fā)展的最高形式，是創(chuàng)業(yè)型人才的內(nèi)在品質(zhì)。[3]通過創(chuàng)業(yè)教育與實(shí)踐，大學(xué)生具備了創(chuàng)業(yè)能力和生存能力、團(tuán)隊合作意識、探索精神、誠信意識和承擔(dān)風(fēng)險的勇氣；具備了專業(yè)知識和非專業(yè)知識、相關(guān)的市場知識、風(fēng)險投資常識和運(yùn)作資金能力；具有學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐能力、領(lǐng)導(dǎo)能力、創(chuàng)造能力。因此，開展創(chuàng)業(yè)教育能夠提高大學(xué)生核心競爭力和推動大學(xué)生自我全面發(fā)展。
三、高校創(chuàng)業(yè)教育德育功能實(shí)現(xiàn)的途徑
（一）確立以人為本的創(chuàng)業(yè)教育理念
以學(xué)生為本是現(xiàn)代教育的核心理念，更是開展創(chuàng)業(yè)教育的首要思想指導(dǎo)。高校創(chuàng)業(yè)教育目的是指向培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)業(yè)素質(zhì)，向?qū)W生傳授創(chuàng)業(yè)知識、提高學(xué)生的創(chuàng)業(yè)能力、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)品質(zhì)。教育者在其中的價值是引導(dǎo)與服務(wù)，學(xué)生是創(chuàng)業(yè)教育的主體和受益者。首先，開展創(chuàng)業(yè)教育要重視學(xué)生的內(nèi)在心理需要。需要是人的本性，[4]是道德產(chǎn)生的基礎(chǔ)，是學(xué)生接受外部教育影響的根本前提，是促使學(xué)生主體接受教育信息并保持向前發(fā)展的內(nèi)在動力。創(chuàng)業(yè)教育必須為學(xué)生的需要和利益服務(wù)，相信學(xué)生、尊重學(xué)生、依靠學(xué)生、發(fā)展學(xué)生、突出學(xué)生的主體地位，為每一個學(xué)生全面、多樣化發(fā)展創(chuàng)建良好的教育環(huán)境，提供良好的服務(wù)和優(yōu)質(zhì)的教育。其次，創(chuàng)業(yè)教育還應(yīng)重視學(xué)生的個體差異。每一個學(xué)生都是不同的獨(dú)立個體，他們的家庭背景、生活環(huán)境、學(xué)習(xí)條件、學(xué)習(xí)態(tài)度、主觀能動性和素質(zhì)結(jié)構(gòu)都各不相同。不同的個性特點(diǎn)影響著學(xué)生關(guān)于創(chuàng)業(yè)的思考、感受和體驗，尤其應(yīng)該重視的是學(xué)生的家庭環(huán)境直接影響學(xué)生的創(chuàng)業(yè)態(tài)度及個性。學(xué)生創(chuàng)業(yè)心態(tài)的差異使得學(xué)生思考問題的角度與解決問題的手段差別很大，接受創(chuàng)業(yè)教育時也產(chǎn)生不同的需求。創(chuàng)業(yè)教育既重視學(xué)生的共性問題，又關(guān)注學(xué)生的個體發(fā)展差異，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)生理自我、心理自我和生活自我的統(tǒng)一，使每個學(xué)生都能積極主動地參與到創(chuàng)業(yè)教育中，促進(jìn)每個學(xué)生的發(fā)展，開發(fā)學(xué)生潛在的創(chuàng)業(yè)素質(zhì)，培養(yǎng)發(fā)展學(xué)生豐富多彩的創(chuàng)業(yè)個性，使學(xué)生充分發(fā)揮其獨(dú)特的個性優(yōu)勢，形成獨(dú)立的創(chuàng)業(yè)品格。#p#分頁標(biāo)題#e#
（二）構(gòu)建引領(lǐng)創(chuàng)業(yè)型人才培養(yǎng)的創(chuàng)業(yè)文化
要全面發(fā)揮創(chuàng)業(yè)教育的德育功能，就必須營造有利于創(chuàng)業(yè)教育的輿論氛圍和校園文化。良好的文化環(huán)境是人成長過程中不可或缺的無言的教師。學(xué)校通過創(chuàng)業(yè)價值觀塑造、創(chuàng)業(yè)文化精神提煉、創(chuàng)業(yè)理論和思想探討、創(chuàng)業(yè)行為規(guī)范和引導(dǎo)、創(chuàng)業(yè)制度建設(shè)、創(chuàng)業(yè)校園文化活動開展、創(chuàng)業(yè)策略和文化模式研究、創(chuàng)業(yè)文化環(huán)境建設(shè)等構(gòu)建富有校園特色的創(chuàng)業(yè)文化。通過良好的創(chuàng)業(yè)文化環(huán)境，能有效地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)素質(zhì)和創(chuàng)新精神，為大學(xué)生點(diǎn)亮職業(yè)生涯的航標(biāo)，唱響時代主旋律；通過創(chuàng)業(yè)文化引導(dǎo)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)價值觀，在創(chuàng)業(yè)探索中合理設(shè)計自己的職業(yè)生涯之路，真正實(shí)現(xiàn)自身價值，釋放個人的潛能。
（三）建設(shè)特色鮮明的創(chuàng)業(yè)教育師資隊伍
教師是教學(xué)活動的主體，是創(chuàng)業(yè)教育活動開展的實(shí)踐者，沒有教師教學(xué)觀念和教學(xué)活動的改變，再先進(jìn)的教學(xué)理念也是空談。首先要加強(qiáng)對創(chuàng)業(yè)教育課教師的職業(yè)培訓(xùn)，使之具有較為綜合的知識，扎實(shí)的理論基礎(chǔ)，厚重的學(xué)術(shù)造詣，成為復(fù)合知識結(jié)構(gòu)的教師，以指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)業(yè)實(shí)踐，使之具有創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)業(yè)能力，成為學(xué)生創(chuàng)業(yè)的良師益友。其次建設(shè)一支動態(tài)發(fā)展的創(chuàng)業(yè)教育兼職教師隊伍。聘請社會經(jīng)濟(jì)管理領(lǐng)域的理論專家、技術(shù)專家、政府部門的相關(guān)人員、社會成功的企業(yè)家、風(fēng)險投資家、法律專家等建立動態(tài)發(fā)展的創(chuàng)業(yè)教育專家隊伍，讓他們從創(chuàng)業(yè)相關(guān)環(huán)節(jié)的操作方面給學(xué)生以啟迪和指導(dǎo)，利用他們豐富的知識和獨(dú)到的見解及成功的創(chuàng)業(yè)歷程激勵學(xué)生，增強(qiáng)其創(chuàng)業(yè)信心和決心。
（四）建立以能力為本的創(chuàng)業(yè)課程教學(xué)體系
1.以身作則
“學(xué)高為師，身正為范”。體育教師要以身作則。體育教師應(yīng)著裝得體，舉止大方，談吐文明，給學(xué)生樹立一個良好的形象，使學(xué)生在潛移默化中受到熏陶。
2.榜樣激勵
利用榜樣的激勵作用，對學(xué)生進(jìn)行德育教育。給學(xué)生講述我國運(yùn)動健兒在奧運(yùn)賽場上的輝煌成就，講一些孩子心目中的偶像的故事，如姚明、劉翔，他們在賽場上頑強(qiáng)拼搏、為國爭光的美好形象能夠大大激發(fā)學(xué)生的愛國熱情。
3.善抓機(jī)會
在體育教學(xué)過程中，老師要善于發(fā)現(xiàn)有利于對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的機(jī)會，實(shí)時實(shí)地地對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。例如：隊列隊形的教學(xué)，要求學(xué)生在同一的口令下整齊協(xié)調(diào)地完成動作，從而培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)格的組織紀(jì)律性和朝氣蓬勃的集體主義精神，發(fā)展反應(yīng)迅速，動作準(zhǔn)確、協(xié)調(diào)一致的應(yīng)變能力。小學(xué)生天性活潑好動，他們會不自覺地將一些不良的習(xí)慣帶到體育課中來。體育教師應(yīng)對在隊列、隊形練習(xí)中表現(xiàn)不好的學(xué)生進(jìn)行教育，指出他們的這種表現(xiàn)會造成整個隊伍不整齊，影響集體。教育他們在練習(xí)中要刻苦認(rèn)真、遵守紀(jì)律，做到“快、靜、齊”，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，培養(yǎng)嚴(yán)格的組織紀(jì)律性和集體主義精神。
4.精心設(shè)計
體育教師應(yīng)精心設(shè)計好每一節(jié)體育課，把教學(xué)內(nèi)容和思想品德教育有機(jī)結(jié)合，利用內(nèi)容豐富、形式多樣的課堂活動，在提高小學(xué)生身體素質(zhì)的基礎(chǔ)上提高思想品德。例如：30米加速跑的教學(xué)用接力賽的形式，將學(xué)生分成小組進(jìn)行比賽。各組成員為了贏得比賽的勝利，不僅會發(fā)揮出自身的最大能力，而且會和隊員團(tuán)結(jié)合作，為自己的隊伍加油。培養(yǎng)他們的團(tuán)隊精神和競爭意識。再如：兩人三足的教學(xué)，教師先不講方法，讓學(xué)生兩個人一組，自己去探索怎樣才能協(xié)調(diào)一致？怎樣才能提高速度？培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力和勇于克服困難的思想品質(zhì)。
二、充分利用多功能的大課間活動滲透德育
大課間體育活動作為現(xiàn)今學(xué)校體育活動的重要組成部分，它在提高學(xué)生身體素質(zhì)的同時對思想品德也產(chǎn)生著重要的影響。在大課間體育活動中，讓學(xué)生根據(jù)自己的興趣和愛好選擇項目活動，讓學(xué)生的個性得到充分、全面的發(fā)展；以大課間體育活動特有的趣味性、競技性、協(xié)作性和娛樂性，使學(xué)生的潛能得到解放，使學(xué)生的興趣、情感、意志、能力、品質(zhì)和性格在活動中得到全面發(fā)展，進(jìn)而煥發(fā)出蓬勃向上的朝氣和青春的活力，為滿足學(xué)生多方面的精神情感需要提供條件，也給校園體育文化注入勃勃生機(jī)。大課間體育活動不僅能起到增進(jìn)健康，增強(qiáng)體質(zhì)的作用，更重要的是在活動中所崇尚的一種公平競爭、團(tuán)結(jié)協(xié)作的道德理念能得到體現(xiàn)；在活動中形成尊重自己、尊重他人、自強(qiáng)不息、自信不止的道德品質(zhì)，形成的相互交流、相互協(xié)作的精神正是學(xué)校應(yīng)追求的人文精神。
三、在課余訓(xùn)練和運(yùn)動競賽中滲透德育
小學(xué)在每年都會舉行各種項目的運(yùn)動競賽，課余訓(xùn)練作為學(xué)校體育的重要組成部分，包括：田徑、乒乓球、足球、籃球、跳繩、30人31足等項目的訓(xùn)練。開展課余訓(xùn)練對于推動全校體育活動的開展，培養(yǎng)體育骨干，發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)體育后備人才，具有積極的作用。在課余訓(xùn)練和運(yùn)動競賽中如何提高學(xué)生良好的思想道德品質(zhì)，體育老師正確的教育和指導(dǎo)起到關(guān)鍵的作用。
1.在日常訓(xùn)練過程中加強(qiáng)小學(xué)生意志力的培養(yǎng)
首先，老師應(yīng)該努力發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，在訓(xùn)練中利用“定強(qiáng)度、定量”的方法不斷增強(qiáng)其體能，同時要積極鼓勵學(xué)生，不斷培養(yǎng)學(xué)生的良好心理素質(zhì)和道德品質(zhì)；其次，體育老師要適當(dāng)從嚴(yán)要求，對學(xué)生一視同仁。例如：在1000米長跑的訓(xùn)練中，體育老師應(yīng)該分析有些學(xué)生不能跑完的原因，具體問題具體分析，對于一些故意不跑的學(xué)生進(jìn)行批評教育，讓他們真正理解堅持不懈的重要性，培養(yǎng)他們吃苦耐勞的意志品質(zhì)；再次，體育老師應(yīng)該優(yōu)化教學(xué)方法，運(yùn)用巧妙的策略提高學(xué)生的德育能力。比如，在1000米長跑的訓(xùn)練過程中，看到有些學(xué)生堅持不下來了，老師可以給學(xué)生放一些富有激情的歌曲，例如：《奔跑》、《怒放的生命》。同時，老師可以讓落后的學(xué)生手牽手，慢慢地跑到終點(diǎn)，讓學(xué)生們知道“堅持就是勝利”。
2.在運(yùn)動競賽中培養(yǎng)小學(xué)生講文明禮貌和頑強(qiáng)拼搏的精神
在運(yùn)動賽場上，體育老師要教會學(xué)生講文明禮貌，遵守比賽規(guī)則，尊重裁判，做到“比賽第一，友誼第二”，與對手之間要互助互愛；在比賽當(dāng)中培養(yǎng)學(xué)生為了集體的榮譽(yù)堅持奮斗，頑強(qiáng)拼搏的精神。在落后的情況下，激勵他們要緊牙關(guān)，不要放棄，一點(diǎn)一點(diǎn)地追趕上去；在失敗的時候，多一些安慰，鼓勵他們不要?dú)怵H，失敗是成功之母；在成功的時候，給予表揚(yáng)的同時教育他們不要驕傲，再接再厲，爭取更大的輝煌。
