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篇1

唐代畫(huà)家張彥遠(yuǎn)在談畫(huà)畫(huà)技法時(shí)說(shuō)：“夫畫(huà)物特忌形貌采章，歷歷俱足，甚謹(jǐn)甚細(xì)而外露巧密。”（《論畫(huà)體》）也就是說(shuō)畫(huà)畫(huà)時(shí)要“以少勝多”，以點(diǎn)帶面，切忌全面而細(xì)密。看來(lái)《桃花源記》是深諳此道，不愧精品。

一.精美的構(gòu)圖

《桃花源記》是東晉文人陶淵明的代表作之一，約作于永初二年（421），即南朝劉裕弒君篡位的第二年?！短一ㄔ从洝啡牟贿^(guò)三百來(lái)字，卻寫(xiě)出這樣一個(gè)有頭胡尾、情節(jié)完整的故事，時(shí)空轉(zhuǎn)換之大，讓人驚嘆。全文通過(guò)五幅圖畫(huà)，將全文連接起來(lái)。第一幅：桃林美景圖。這是漁人偶然發(fā)現(xiàn)的?！皧A岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛?！钡诙衡蛔詷?lè)圖。作者通過(guò)漁人眼光看到了桃花源中的人的生活環(huán)境和社會(huì)風(fēng)尚。“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。”第三幅：民風(fēng)淳樸圖。這里的人“便要還家，設(shè)酒殺雞作食……余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。”第四幅：探訪桃源圖?！疤丶辞踩穗S其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。”第五幅：高士未果圖?！澳详?yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無(wú)問(wèn)津者。”這五幅圖構(gòu)成一個(gè)整體，第一幅圖是自然景物的素描。第二幅圖是景與人的和諧，大處潑墨，小處點(diǎn)染。第三幅圖寫(xiě)人的細(xì)節(jié)，用了特寫(xiě)。第四幅圖寫(xiě)太守和漁人，用了速寫(xiě)。第五幅圖，寫(xiě)高尚人士，用了定格。五幅圖中，人是主體。漁人是線索，他貫穿文章始終，串連畫(huà)面。桃花源中，有男有女，有老有少。桃花源外，有太守，有劉子驥。人物形象鮮明，個(gè)性獨(dú)特。這五幅圖，構(gòu)思精美，缺一不可。

二.精確的人物

1.群體桃花源人。

年輕時(shí)的陶淵明本有“大濟(jì)蒼生”之志，可是，他生活的時(shí)代正是晉宋易主之際，東晉王朝極端腐敗，對(duì)外一味投降，安于江左一隅之地。統(tǒng)治集團(tuán)生活荒，內(nèi)部互相傾軋，軍閥連年混戰(zhàn)，賦稅徭役繁重，加深了對(duì)人民的剝削和壓榨。在國(guó)家瀕臨崩潰的動(dòng)亂歲月里，陶淵明的一腔抱負(fù)根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，東晉王朝承襲舊制，實(shí)行門(mén)閥制度，保護(hù)高門(mén)士族貴族官僚的特權(quán)，致使中小地主出身的知識(shí)分子沒(méi)有施展才能的機(jī)會(huì)。像陶淵明這樣的寒門(mén)之士，當(dāng)然就“壯志難酬”了。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附權(quán)貴，因而和污濁黑暗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)生了尖銳的矛盾。義熙元年（405），他堅(jiān)定而堅(jiān)決地辭去了上任僅81天的彭澤縣令，長(zhǎng)期歸隱田園，躬耕僻野。他雖“心遠(yuǎn)地自偏”，但“猛志固常在”，仍舊關(guān)心國(guó)家政事。元熙二年（420年），劉裕廢晉恭帝為零陵王，改年號(hào)為“永初”。次年，劉裕采取陰謀手段，用毒酒殺害晉恭帝。這些不能不激起陶淵明思想的波瀾?！短一ㄔ从洝肪褪窃谶@樣的背景下產(chǎn)生的。陶淵明寫(xiě)人，抓住人物最突出的特征，淡淡幾筆就傳神表現(xiàn)出了人物的形象，簡(jiǎn)潔含蓄而有韻味。特別是桃花源中的人。桃花源中的家庭多為主干家庭（三代同堂），從“男女”、“黃發(fā)”、“垂髫”這三個(gè)詞便可以看出此點(diǎn)。“其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)?！痹谶@里是“春蠶收長(zhǎng)絲，秋收靡王稅”（《桃花源詩(shī)》），“童孺縱行歌，斑白歡游詣”，則是古想中的大同社會(huì)“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)”這一原則的具體化。沒(méi)有階級(jí)、沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫、沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)、自食其力、自給自足、和平怡靜、怡然自樂(lè)的理想社會(huì)。表現(xiàn)了作者追求美好生活的理想和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿。桃源人是作者精神的芙蓉，但作者惜墨如金，以占帶面，留白自然，讓讀者自己去想象，去補(bǔ)充。

2.個(gè)體世上人。

①高尚劉子驥。在歷史上確有其人，《晉書(shū)》中說(shuō)劉子驥，好游山澤。并且是陶淵明的一個(gè)遠(yuǎn)房親戚，兩人志趣相同，經(jīng)常相約游山玩水。劉子驥探訪桃源未果尋病終，這件事是作者虛構(gòu)的，增加了故事中桃花源的神秘性，使人們只能憑空想像它、羨慕它的存在。目的是說(shuō)明了作者對(duì)當(dāng)世的失望，想找一個(gè)心中的桃花源，但又不能脫離現(xiàn)實(shí)的苦惱。

②貪婪是太守。作者寫(xiě)太守用了一個(gè)字“即”，不置褒貶。但透過(guò)紙背，似乎能看到太守發(fā)現(xiàn)“桃花源人”的驚喜，能補(bǔ)收賦稅的激動(dòng)，擴(kuò)大人口的果斷，毫不猶豫，馬上行動(dòng)。

③俗人是漁夫。武陵漁人是漁夫，但是他又不同于一般的漁夫。我國(guó)在古詩(shī)詞中，常把漁夫喻為世外高人，超然物外，與清風(fēng)為伴，與明月為伍。如王維“宛是野人也，時(shí)從漁夫魚(yú)”中的漁夫，陶醉于山水之間，自在閑適；元結(jié)“誰(shuí)能?chē)喣耍瑖喣烁腥饲椤敝袧O夫，遠(yuǎn)離塵囂，得道超然。而《桃花源記》中漁夫，沒(méi)有超凡脫俗的品性，處處充滿了世俗。他迷路身處美景，而漁人對(duì)此感到十分奇怪。便繼續(xù)往前走，想要走到林子的盡頭。他被某種強(qiáng)烈的欲望所主宰，不顧危險(xiǎn)，依然故我。到了桃花源后被桃花源人盛情款待，理應(yīng)知恩圖報(bào)，但他一出來(lái)就處處都做了記號(hào)。心機(jī)縝密。對(duì)桃花源人對(duì)他說(shuō)的“不足為外人道也”置若罔聞。便到了郡城，去拜見(jiàn)太守，說(shuō)了這番經(jīng)歷，背信棄義。可見(jiàn)，漁夫固執(zhí)、虛偽、貪婪。其行為與桃花源與淳樸、善良的桃花源人形成鮮明對(duì)比。

三.精巧的結(jié)構(gòu)

文章以武陵漁人進(jìn)出桃花源的行蹤為線索，運(yùn)用迭起的懸念把文章串連起來(lái)，按時(shí)間先后順序，把發(fā)現(xiàn)桃源、小住桃源、離開(kāi)桃源、再尋桃源的曲折離奇的情節(jié)貫串起來(lái)，描繪了一個(gè)理想社會(huì)，是當(dāng)時(shí)的黑暗社會(huì)的鮮明對(duì)照。文章的結(jié)構(gòu)也頗有巧妙之處。作者借用小說(shuō)筆法，以一個(gè)捕漁人的經(jīng)歷為線索展開(kāi)故事。開(kāi)頭的交代，時(shí)代、漁人的籍貫，都寫(xiě)得十分肯定，似乎真有其事。這就縮短了讀者與作品的心理距離，把讀者從現(xiàn)實(shí)世界引入到迷離惝恍的桃花源。相反，如果一開(kāi)頭就是“山在虛無(wú)縹緲間”，讀者就會(huì)感到隔遠(yuǎn)，作品的感染力也就會(huì)大打折扣?！安蛔銥橥馊说酪病奔皾O人返尋所志，迷不得路，使讀者從這朦朧飄忽的化外世界退回到現(xiàn)實(shí)世界，心中依舊充滿了對(duì)它的依戀。文末南陽(yáng)劉子驥規(guī)往不果一筆，又使全文有余意不窮之趣。

四.精當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言

篇2

《桃花源記》是東晉文人陶淵明的代表作之一，約作于永初二年（421），即南朝劉裕弒君篡位的第二年?！短一ㄔ从洝啡牟贿^(guò)三百來(lái)字，卻寫(xiě)出這樣一個(gè)有頭胡尾、情節(jié)完整的故事，時(shí)空轉(zhuǎn)換之大，讓人驚嘆。全文通過(guò)五幅圖畫(huà)，將全文連接起來(lái)。第一幅：桃林美景圖。這是漁人偶然發(fā)現(xiàn)的。“夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。”第二幅：怡然自樂(lè)圖。作者通過(guò)漁人眼光看到了桃花源中的人的生活環(huán)境和社會(huì)風(fēng)尚。“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。”第三幅：民風(fēng)淳樸圖。這里的人“便要還家，設(shè)酒殺雞作食……余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。”第四幅：探訪桃源圖。“太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。”第五幅：高士未果圖。“南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無(wú)問(wèn)津者。”這五幅圖構(gòu)成一個(gè)整體，第一幅圖是自然景物的素描。第二幅圖是景與人的和諧，大處潑墨，小處點(diǎn)染。第三幅圖寫(xiě)人的細(xì)節(jié)，用了特寫(xiě)。第四幅圖寫(xiě)太守和漁人，用了速寫(xiě)。第五幅圖，寫(xiě)高尚人士，用了定格。五幅圖中，人是主體。漁人是線索，他貫穿文章始終，串連畫(huà)面。桃花源中，有男有女，有老有少。桃花源外，有太守，有劉子驥。人物形象鮮明，個(gè)性獨(dú)特。這五幅圖，構(gòu)思精美，缺一不可。

二.精確的人物

1.群體桃花源人。

年輕時(shí)的陶淵明本有“大濟(jì)蒼生”之志，可是，他生活的時(shí)代正是晉宋易主之際，東晉王朝極端腐敗，對(duì)外一味投降，安于江左一隅之地。統(tǒng)治集團(tuán)生活荒，內(nèi)部互相傾軋，軍閥連年混戰(zhàn)，賦稅徭役繁重，加深了對(duì)人民的剝削和壓榨。在國(guó)家瀕臨崩潰的動(dòng)亂歲月里，陶淵明的一腔抱負(fù)根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，東晉王朝承襲舊制，實(shí)行門(mén)閥制度，保護(hù)高門(mén)士族貴族官僚的特權(quán)，致使中小地主出身的知識(shí)分子沒(méi)有施展才能的機(jī)會(huì)。像陶淵明這樣的寒門(mén)之士，當(dāng)然就“壯志難酬”了。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附權(quán)貴，因而和污濁黑暗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)生了尖銳的矛盾。義熙元年（405），他堅(jiān)定而堅(jiān)決地辭去了上任僅81天的彭澤縣令，長(zhǎng)期歸隱田園，躬耕僻野。他雖“心遠(yuǎn)地自偏”，但“猛志固常在”，仍舊關(guān)心國(guó)家政事。元熙二年（420年），劉裕廢晉恭帝為零陵王，改年號(hào)為“永初”。次年，劉裕采取陰謀手段，用毒酒殺害晉恭帝。這些不能不激起陶淵明思想的波瀾。《桃花源記》就是在這樣的背景下產(chǎn)生的。陶淵明寫(xiě)人，抓住人物最突出的特征，淡淡幾筆就傳神表現(xiàn)出了人物的形象，簡(jiǎn)潔含蓄而有韻味。特別是桃花源中的人。桃花源中的家庭多為主干家庭（三代同堂），從“男女”、“黃發(fā)”、“垂髫”這三個(gè)詞便可以看出此點(diǎn)。“其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。”在這里是“春蠶收長(zhǎng)絲，秋收靡王稅”（《桃花源詩(shī)》），“童孺縱行歌，斑白歡游詣”，則是古想中的大同社會(huì)“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)”這一原則的具體化。沒(méi)有階級(jí)、沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫、沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)、自食其力、自給自足、和平怡靜、怡然自樂(lè)的理想社會(huì)。表現(xiàn)了作者追求美好生活的理想和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿。桃源人是作者精神的芙蓉，但作者惜墨如金，以占帶面，留白自然，讓讀者自己去想象，去補(bǔ)充。

2.個(gè)體世上人。

①高尚劉子驥。在歷史上確有其人，《晉書(shū)》中說(shuō)劉子驥，好游山澤。并且是陶淵明的一個(gè)遠(yuǎn)房親戚，兩人志趣相同，經(jīng)常相約游山玩水。劉子驥探訪桃源未果尋病終，這件事是作者虛構(gòu)的，增加了故事中桃花源的神秘性，使人們只能憑空想像它、羨慕它的存在。目的是說(shuō)明了作者對(duì)當(dāng)世的失望，想找一個(gè)心中的桃花源，但又不能脫離現(xiàn)實(shí)的苦惱。

②貪婪是太守。作者寫(xiě)太守用了一個(gè)字“即”，不置褒貶。但透過(guò)紙背，似乎能看到太守發(fā)現(xiàn)“桃花源人”的驚喜，能補(bǔ)收賦稅的激動(dòng)，擴(kuò)大人口的果斷，毫不猶豫，馬上行動(dòng)。

③俗人是漁夫。武陵漁人是漁夫，但是他又不同于一般的漁夫。我國(guó)在古詩(shī)詞中，常把漁夫喻為世外高人，超然物外，與清風(fēng)為伴，與明月為伍。如王維“宛是野人也，時(shí)從漁夫魚(yú)”中的漁夫，陶醉于山水之間，自在閑適；元結(jié)“誰(shuí)能?chē)喣耍瑖喣烁腥饲?rdquo;中漁夫，遠(yuǎn)離塵囂，得道超然。而《桃花源記》中漁夫，沒(méi)有超凡脫俗的品性，處處充滿了世俗。他迷路身處美景，而漁人對(duì)此感到十分奇怪。便繼續(xù)往前走，想要走到林子的盡頭。他被某種強(qiáng)烈的欲望所主宰，不顧危險(xiǎn)，依然故我。到了桃花源后被桃花源人盛情款待，理應(yīng)知恩圖報(bào)，但他一出來(lái)就處處都做了記號(hào)。心機(jī)縝密。對(duì)桃花源人對(duì)他說(shuō)的“不足為外人道也”置若罔聞。便到了郡城，去拜見(jiàn)太守，說(shuō)了這番經(jīng)歷，背信棄義?？梢?jiàn)，漁夫固執(zhí)、虛偽、貪婪。其行為與桃花源與淳樸、善良的桃花源人形成鮮明對(duì)比。

三.精巧的結(jié)構(gòu)

文章以武陵漁人進(jìn)出桃花源的行蹤為線索，運(yùn)用迭起的懸念把文章串連起來(lái)，按時(shí)間先后順序，把發(fā)現(xiàn)桃源、小住桃源、離開(kāi)桃源、再尋桃源的曲折離奇的情節(jié)貫串起來(lái)，描繪了一個(gè)理想社會(huì)，是當(dāng)時(shí)的黑暗社會(huì)的鮮明對(duì)照。文章的結(jié)構(gòu)也頗有巧妙之處。作者借用小說(shuō)筆法，以一個(gè)捕漁人的經(jīng)歷為線索展開(kāi)故事。開(kāi)頭的交代，時(shí)代、漁人的籍貫，都寫(xiě)得十分肯定，似乎真有其事。這就縮短了讀者與作品的心理距離，把讀者從現(xiàn)實(shí)世界引入到迷離惝恍的桃花源。相反，如果一開(kāi)頭就是“山在虛無(wú)縹緲間”，讀者就會(huì)感到隔遠(yuǎn)，作品的感染力也就會(huì)大打折扣。“不足為外人道也”及漁人返尋所志，迷不得路，使讀者從這朦朧飄忽的化外世界退回到現(xiàn)實(shí)世界，心中依舊充滿了對(duì)它的依戀。文末南陽(yáng)劉子驥規(guī)往不果一筆，又使全文有余意不窮之趣。

四.精 當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言

篇3

在市政園林工程中，道路是其重要的構(gòu)成部分，道路是連接園林各個(gè)部分的紐帶，其可以引導(dǎo)人們進(jìn)行園林景觀的欣賞。因此，針對(duì)市政園林工程道路進(jìn)行有效的規(guī)劃和設(shè)計(jì)，能夠使得市政園林工程道路的具體效用可以充分的發(fā)揮出來(lái)，下面本文就主要針對(duì)市政園林工程中道路的合理規(guī)劃與設(shè)計(jì)進(jìn)行深入的探究。

1 市政園林工程中道路設(shè)計(jì)規(guī)劃的意義

市政園林工程中，道路是其中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，道路所起到的主要作用就是連接園林中的各個(gè)景點(diǎn)，同時(shí)為游客指導(dǎo)欣賞的路線等。以平面的角度來(lái)看，道路就是園林中的脈絡(luò)，其在園林工程中是交叉呈現(xiàn)的。園林道路能夠在規(guī)劃和設(shè)計(jì)中，具有著不同的形式，所發(fā)揮的功效也不同。因此，針對(duì)園林道路進(jìn)行規(guī)劃和設(shè)計(jì)，會(huì)對(duì)景觀的規(guī)劃形成一定的影響，同時(shí)也會(huì)對(duì)人們的通行產(chǎn)生一定的影響。園林道路規(guī)劃和設(shè)計(jì)的合理性，會(huì)使得綠地空間功能的發(fā)揮也具有合理性。可以說(shuō)，園林道路在園林綠地規(guī)劃設(shè)計(jì)中，有著重要的影響意義。

2 市政園林工程中道路的合理規(guī)劃與設(shè)計(jì)存在的問(wèn)題

2.1 市政園林工程中道路的設(shè)計(jì)缺陷

首先，因?yàn)楹驮O(shè)計(jì)相關(guān)的人員的諸多觀點(diǎn)的影響，時(shí)常由于過(guò)于自信而將一些本來(lái)?yè)碛幸欢ǖ拿利惖匦味嬖诘木包c(diǎn)給消除了，讓其變成了無(wú)人問(wèn)津的狀態(tài)，最終導(dǎo)致園路自身失去了應(yīng)有的強(qiáng)烈的立體感覺(jué)，更加嚴(yán)重的影響是會(huì)將比較平緩的地點(diǎn)變成一個(gè)比較突起的小土丘，使得園林道路突兀的變成彎彎繞繞的曲路。

其次，在對(duì)待環(huán)境的問(wèn)題上，有些園路也設(shè)計(jì)的不是很合宜。比如：園路跟圓形的花壇相切的形式，大多都不符合所要求的，這就導(dǎo)致了園林的整體環(huán)境受到了一定程度的影響，顯得搭配不夠完整，沒(méi)有設(shè)計(jì)當(dāng)初存在的美感。

2.2 市政園林工程中道路的規(guī)劃不夠合理

第一，市政園林的整體布局在形成的方式上主要包括三種--自然形成式、混合搭配行式和一般規(guī)劃行式。在目前的市政園林建造中，在這三種方式卻出現(xiàn)了這種問(wèn)題：整體的市政園林完全沒(méi)有一個(gè)非常明顯的終點(diǎn)景觀和建筑物的時(shí)候，園林中卻出現(xiàn)了一系列的斷頭路、回頭路，嚴(yán)重違背了以美為主題的設(shè)計(jì)原則，這種錯(cuò)誤是致命的。

第二，如果在園林綠地規(guī)劃中某些園路占的面積數(shù)量關(guān)系之間不適合，這將會(huì)不利于交通，可能會(huì)引起人們?cè)谟疑嫌钨p園林的時(shí)候踩踏綠地情況的發(fā)生。同樣的，如果在一些園林道路的設(shè)計(jì)上，園林道路設(shè)計(jì)過(guò)多過(guò)密，這往往將大大的影響整個(gè)園林景觀的整體表現(xiàn)，并且這會(huì)過(guò)多的產(chǎn)生浪費(fèi)資源跟財(cái)力。

3 市政園林工程中道路的合理規(guī)劃和道路的設(shè)計(jì)探討

3.1 市政園林工程中道路的合理規(guī)劃

3.1.1 因地制宜的原則

在對(duì)市政園林工程道路進(jìn)行整體規(guī)劃設(shè)計(jì)的過(guò)程中，需要采用多種方式來(lái)對(duì)園林道路進(jìn)行設(shè)計(jì)，并且要充分的結(jié)合當(dāng)?shù)氐木唧w情況，合理的根據(jù)當(dāng)?shù)氐牡匦芜M(jìn)行規(guī)劃。所設(shè)計(jì)的園林道路最好是采用彎曲的道路，而且也需要進(jìn)行自然雕工，使得園林道路可以呈現(xiàn)出自然的狀態(tài)。

3.1.2 滿足實(shí)用功能，體現(xiàn)以人為本的原則

園林道路的設(shè)計(jì)的原則應(yīng)該首先要按照滿足供人行走，這就是要求在設(shè)計(jì)規(guī)劃園林道路的時(shí)候一定要想到人們的行走習(xí)慣，一定要以人為本，符合大眾的需要。否則會(huì)產(chǎn)生園林綠地被踩、園路幾乎無(wú)人行走的破壞和浪費(fèi)現(xiàn)象。

3.1.3 園路的環(huán)繞性，切記設(shè)計(jì)無(wú)目的、死胡同的園路

在園林工程的建設(shè)中，要考慮到道路的環(huán)繞性，以使道路構(gòu)成一個(gè)暢行無(wú)阻的網(wǎng)絡(luò)。應(yīng)該嚴(yán)格避諱的是導(dǎo)致設(shè)計(jì)的道路散漫甚至使人無(wú)路可走的尷尬局面。

園林設(shè)計(jì)工作者要從大局著手，放眼整個(gè)園林景觀，融合景觀道路跟另外的一些特征，使得整個(gè)園林景觀和諧統(tǒng)一并且形成一定的境界。

3.2 市政園林工程中道路的設(shè)計(jì)探討

首先，要針對(duì)市政園林工程道路的路口進(jìn)行合理的設(shè)計(jì)。園林路口的設(shè)計(jì)是市政園林工程道路整體設(shè)計(jì)中重要的構(gòu)成部分。不同形式的路口會(huì)設(shè)置不同形式的道路系統(tǒng)。例如在三岔路口，多設(shè)置自然式的園林道路系統(tǒng)，而在十字路口則多設(shè)置規(guī)劃式的道路系統(tǒng)。然而，在目前的市政園林工程中，道路路口多為三岔路口。兩段道路要實(shí)行斜向交叉，交叉角度一定要為銳角，角度必須要在55°以上，如果角度過(guò)小，那么就會(huì)使得汽車(chē)在過(guò)彎的時(shí)候，很容易沖出道路，從而踐踏草坪，所以，兩段道路交叉角度一定要相對(duì)較大。

其次，園林道路需要與景觀植物之間實(shí)現(xiàn)有效的結(jié)合。園林道路要想能夠?qū)崿F(xiàn)合理的規(guī)劃和設(shè)計(jì)，就需要能夠與建筑之間形成交匯，就以實(shí)例來(lái)分析，很多的建筑物在設(shè)置的過(guò)程中，周邊都會(huì)設(shè)置相應(yīng)的道路，但是在一定的特殊情況下，如建筑物僅僅是作為過(guò)道使用，那么就不需要進(jìn)行緩沖場(chǎng)地的設(shè)置。而在中國(guó)園林中，一般都存在著將園林道路與水進(jìn)行交叉設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)。將水作為中心環(huán)節(jié)，而園林道路作為主要干道圍繞著景區(qū)，使得各個(gè)景區(qū)之間能夠?qū)崿F(xiàn)有效的連接。要想能夠使得園林可以得到優(yōu)化設(shè)計(jì)，就需要在無(wú)限的將道路與水接近，但是又不與水持平。最理想化的就是水與道路之間呈現(xiàn)交替起伏的狀態(tài)，使得道路與水面之間交相呼應(yīng)，給人以視覺(jué)上的享受。

最后，園林道路和景觀之間要實(shí)現(xiàn)合理的搭配設(shè)計(jì)，在道路兩邊栽種一些植被，形成綠蔭道路，達(dá)到綠化的目的。一般在郊區(qū)設(shè)置的園林通常規(guī)模都相對(duì)較大，在這些規(guī)模較大的園林中，行人道兩邊的綠化樹(shù)木需要與道路搭配設(shè)計(jì)，并且要與其他的景觀之間交相配合，使得人們走在人行道上，有一種回歸大自然的感覺(jué)。通常而言，為了能夠使得植物的綠化效果能夠凸顯出來(lái)，就需要在道路的拐角處進(jìn)行對(duì)各種植物花卉的栽種，不能能夠美化環(huán)境，從而還能夠提高園林的欣賞水平。

結(jié)束語(yǔ)

通過(guò)本文的分析可以了解到，道路在市政園林工程中，具有重要的影響作用。雖然我國(guó)目前的市政園林工程道路在規(guī)劃和設(shè)計(jì)上存在一定的問(wèn)題，但是只要合理的對(duì)市政園林工程道路進(jìn)行設(shè)計(jì)和規(guī)劃，就能夠使得道路發(fā)揮出其應(yīng)有的作用，使得市政園林呈現(xiàn)出勃勃的生機(jī)。而要想做到這一點(diǎn)，就需要園林設(shè)計(jì)人員能夠做好相應(yīng)的調(diào)研工作，有效的融合自己的設(shè)計(jì)理念，來(lái)確保市政園林工程能夠得到長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

篇4

記憶法是學(xué)習(xí)文言詞語(yǔ)最基本的方法，特別是一些特殊的詞語(yǔ)更應(yīng)特別注意和記憶。有些詞語(yǔ)在古漢語(yǔ)中為常用詞語(yǔ)，可現(xiàn)在卻已消亡。例如：《鄒忌諷齊王納諫》里“群臣吏民能面刺寡人之過(guò)者，受上賞”中的“寡人”是古代帝王的自稱(chēng)，而現(xiàn)在沒(méi)有這一說(shuō)法了。有些詞語(yǔ)在現(xiàn)代漢語(yǔ)中雖然還有，但意義卻已經(jīng)發(fā)生變化，古今意義截然不同。例如：《捕蛇者說(shuō)》里“向吾不為斯役，則久已病矣”中的“病”古義是“困苦不堪”，今義是“疾病，生病”?！端蜄|陽(yáng)馬生序》里“媵人持湯沃灌”中的“湯”古義是“熱水”，今義是“菜湯，米湯”?！短一ㄔ从洝防铩胺疾蒗r美，落英繽紛”中的“鮮美”古義是“鮮艷美麗”，今義是“味道好”。

二、分析法

分析法是指通過(guò)分析漢字的結(jié)構(gòu)和在句子中擔(dān)當(dāng)?shù)某煞?，推斷詞語(yǔ)意義的方法。主要方法有三種：一是通過(guò)分析漢字本身的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)來(lái)理解它的意義。例如：《曹劌論戰(zhàn)》里“齊師伐我”中的“伐”，描摹的是一個(gè)人拿著一個(gè)兵器準(zhǔn)備進(jìn)攻之狀，可理解為“攻打”之義。二是通過(guò)分析漢字的偏旁來(lái)推知古代詞義的范疇。例如：從“足”的字一般都與“腳”有關(guān)，《魚(yú)我所欲也》里“蹴爾而與之”中的“蹴”，意為“用腳踩、踐踏”。三是通過(guò)分析詞語(yǔ)在句中擔(dān)當(dāng)?shù)某煞謥?lái)確定詞義。例如：《馬說(shuō)》里“執(zhí)策而臨之”與“策之不以其道”中的兩個(gè)“策”，前一個(gè)“策”是動(dòng)詞“執(zhí)”的賓語(yǔ)，用的是本意“竹制的馬鞭子”，后一個(gè)“策”后面有代指千里馬的“之”，應(yīng)理解為動(dòng)詞“鞭打”；《桃花源記》里“處處志之”與“尋向所志”中的兩個(gè)“志”，前一個(gè)“志”是動(dòng)詞“做上記號(hào)”的意思，后一個(gè)“志”應(yīng)理解為動(dòng)詞“尋”的賓語(yǔ)“做的標(biāo)記”。

三、比較法

比較法是指依據(jù)古文中同義詞連用、對(duì)偶、互文等語(yǔ)言特點(diǎn)，通過(guò)比較了解詞語(yǔ)意義的方法。例如：《出師表》里“先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂”中的“崩”、“殂”是同義詞連用，都是“帝王的死”的意思?！恫渡哒哒f(shuō)》里“觸風(fēng)雨，犯寒署”是對(duì)偶句，句中的“觸”“犯”應(yīng)理解為“頂著”、“冒著”的意思。另外把同義詞中的不同之處加以比較，也可以加深對(duì)詞語(yǔ)的理解。例如：《捕蛇者說(shuō)》里“永之人爭(zhēng)奔走焉”中的“奔”和“走”的速度不同，“走”是一般的跑，“奔”是快跑，合在一起，只表示“跑”這樣一個(gè)意思。

四、聯(lián)系法

古今漢語(yǔ)一脈相承，在發(fā)展過(guò)程中雖有變異，但還是有相同和相似之處的，因此，可以以今推古。我們可以聯(lián)系現(xiàn)代漢語(yǔ)的雙音節(jié)詞來(lái)解釋古代漢語(yǔ)中的單音節(jié)詞。例如：要想知道《鄒忌諷齊王納諫》里“鄒忌修八尺有余”中的“修”的意思，我們可以聯(lián)系現(xiàn)代詞語(yǔ)“修長(zhǎng)”加以理解，從而得知這里當(dāng)“身高”講。我們還可以聯(lián)系古代流傳下來(lái)的成語(yǔ)、熟語(yǔ)、方言土語(yǔ)等來(lái)解決一些詞語(yǔ)的解釋。例如：《桃花源記》里“緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近”中的“緣”，義為“沿著”，這一意思至今仍保留在成語(yǔ)“緣木求魚(yú)”之中。

五、歸納法

我們還可以把分散在不同課文中的某個(gè)詞語(yǔ)的不同用法歸納起來(lái)加以比較鑒別，從而全面了解該詞語(yǔ)的意義。

例如：“名”

1、名聲且壯士不死即矣，死即舉大名耳

(《陳涉世家》)

2、命名名之者誰(shuí)

(《醉翁亭記》)

3、名字則題名其上

(《核舟記》)

4、出名山不在高，有仙則名

(《陋室銘》)

5、說(shuō)出雖人有百口，口有百舌，不能名其一處也

(《口技》)

再如：“故”

1、故意廣故數(shù)言欲亡

(《陳涉世家》)

2、所以故天將降大任于是人也

(《生于憂患，死于安樂(lè)》)

3、原來(lái)的樣子兩狼之并驅(qū)如故

(《狼》)

4、舊的知識(shí)溫故而知新，可以為師矣

(《(論語(yǔ))八則》)

篇5

一、反季節(jié)綠化施工的原理

反季節(jié)種植技術(shù)，是指在不適宜種植的季節(jié)進(jìn)行綠化施工的技術(shù)。這種綠化施工相對(duì)于是以植物生長(zhǎng)的季節(jié)而言是反季節(jié)。采用這種綠化技術(shù)主要是因?yàn)槌鞘芯G化施工往往是基礎(chǔ)建設(shè)的后續(xù)工程，在南方的一些城市基礎(chǔ)工程施工時(shí)沒(méi)有明顯及金額性差異的，全年都可以進(jìn)行基礎(chǔ)建設(shè)，這樣就使得綠化施工也很難有季節(jié)性。所以，保持基礎(chǔ)建設(shè)的連貫性就需要在某個(gè)時(shí)段、或者區(qū)域進(jìn)行反季節(jié)種植。

綠化施工的園林就是根據(jù)植物正常生長(zhǎng)的基本規(guī)律，從保障植物基本生長(zhǎng)的條件入手，進(jìn)行合理的保護(hù)，讓植物地下部分與地上部分的生理代謝處于相對(duì)的平衡。具體到實(shí)際情況中，種植工程的移栽往往在挖掘中損傷了樹(shù)木的根系，植物吸收水分和養(yǎng)料的根系遭到破壞，這就影響了原有的代謝平衡。反季節(jié)種植工程主要利用的是植物的休眠期，在這個(gè)時(shí)期，植物的代謝相對(duì)來(lái)說(shuō)比較緩慢，當(dāng)植物移栽到新的生長(zhǎng)環(huán)境后，隨著季節(jié)的編號(hào)，自然的生長(zhǎng)使其很快就可以建立起新的代謝平衡，這樣就可以使移栽植物成活，這就是反季節(jié)種植技術(shù)的基本原理。

二、反季節(jié)植物種植的利弊

（一）反季節(jié)植物種植是園林綠化技術(shù)不斷提高的表現(xiàn)

根據(jù)植物的一般生長(zhǎng)規(guī)律，傳統(tǒng)園林綠化工程中植物的種植一般是每年的5月中旬到6月下旬，或者11月下旬到次年的1月下旬，這段時(shí)間是種植植物的正常季節(jié)；其它時(shí)間，由于植物生長(zhǎng)旺盛，植物的光合作用、蒸騰、呼吸等消耗較為迅速，這一時(shí)間段的種植難保證植物內(nèi)部的平衡，在此時(shí)間段的種植就屬于反季節(jié)種植。反季節(jié)種植的植物，對(duì)植物的選擇、土壤的處理、植物的運(yùn)輸、植物的修剪、種植施工以及種植后的養(yǎng)護(hù)都有很高的技術(shù)要求，任何一個(gè)環(huán)節(jié)出了差錯(cuò)植物都很難成活。因此，反季節(jié)植物種植技術(shù)是對(duì)傳統(tǒng)園林種植模式的創(chuàng)新，是園林綠化技術(shù)水平不斷提高的表現(xiàn)。

（二）滿足城市建設(shè)的需求

綠化種植工程是園林綠化工程中的重要內(nèi)容，為了符合設(shè)計(jì)需求，體現(xiàn)綠化效果，迅速發(fā)揮植物的景觀作用，城市建設(shè)中常常需要進(jìn)行反季節(jié)植物種植。當(dāng)前不少園林綠化工程都存在工期短、工程量大的問(wèn)題，尤其是一些重要城市建設(shè)中配套的綠化工程，需要在短時(shí)間內(nèi)營(yíng)造景觀效果。就如2008年奧運(yùn)會(huì)，面對(duì)這項(xiàng)全球性的盛事，全世界的焦點(diǎn)都聚集在北京，園林綠化景觀的營(yíng)造關(guān)系到整個(gè)中國(guó)的形象，為了給世界一個(gè)綠色奧運(yùn)、綠色北京，許多植物的種植就選擇了反季節(jié)種植，事實(shí)證明反季節(jié)植物種植的成功不僅向世界展示了一個(gè)綠意盎然的北京，也向世界展示了中國(guó)綠化水平的不斷提升。

（三）反季節(jié)種植的不利表現(xiàn)

反季節(jié)植物種植技術(shù)是建立在違背植物生長(zhǎng)規(guī)律的基礎(chǔ)之上，為了保證植物的成活率，首先從選擇植物來(lái)說(shuō)，就要選擇容易成活的苗木如容器苗，而容器苗的價(jià)格比普通苗木的價(jià)格貴很多；從苗木的運(yùn)輸、種植、養(yǎng)護(hù)等方面考慮，反季節(jié)植物的種植比正常季節(jié)植物的種植要消耗更多的人力物力，這就大大增加了綠化成本；最后，反季節(jié)種植是違背植物生長(zhǎng)規(guī)律的，樹(shù)木枯死的概率較大，這樣不但達(dá)不到設(shè)計(jì)效果，還需要重新進(jìn)行種植，又增加了綠化成本。因此，反季節(jié)植物種植不僅增加了綠化成本，任何一個(gè)環(huán)節(jié)的疏忽造成的植物枯死都會(huì)破壞景觀效果，增加開(kāi)支，可謂是得不償失。

三、園林綠化工程反季節(jié)栽植施工技術(shù)措施

在我國(guó)的城市化進(jìn)程中，對(duì)于園林綠化工程反季節(jié)栽植來(lái)說(shuō)，可能由于各區(qū)域的不同以及季節(jié)氣候不同導(dǎo)致對(duì)樹(shù)木類(lèi)型要求也不盡相同，因此，對(duì)于園林綠化工程中的反季節(jié)樹(shù)木栽植的施工技術(shù)要求也是不同的，但總體來(lái)說(shuō)，技術(shù)的要求基本還是以園林綠化工程建設(shè)中的樹(shù)木的選擇和栽植的土壤處理等等為主，下面就從樹(shù)木的選擇，土壤的處理，樹(shù)木的運(yùn)輸，規(guī)范挖掘栽植穴洞與土球直徑以及栽植樹(shù)木養(yǎng)護(hù)這幾方面探討反季節(jié)樹(shù)木栽植的施工技術(shù)措施：

（一）樹(shù)木的選擇

對(duì)于樹(shù)木的栽植的反季節(jié)栽植來(lái)說(shuō)，面臨的最大的問(wèn)題就是反季節(jié)栽植的天氣環(huán)境是比較惡劣，這也導(dǎo)致了對(duì)反季節(jié)園林綠化建設(shè)樹(shù)木栽植的要求極高，因此，在對(duì)于反季節(jié)栽植樹(shù)木的選擇方面應(yīng)該在選取樹(shù)木的長(zhǎng)勢(shì)旺盛健壯以及根部發(fā)達(dá)的前提下，還應(yīng)該注意從以下的方面進(jìn)行選擇：

①應(yīng)該盡量的選取沒(méi)有病蟲(chóng)害以及規(guī)格和形態(tài)適宜城市綠化建設(shè)規(guī)劃要求的反季節(jié)栽植的樹(shù)木

②在對(duì)在栽植樹(shù)木的選取時(shí)，應(yīng)該盡量的選擇曾經(jīng)被移植過(guò)的樹(shù)木；

③應(yīng)該對(duì)栽植的反季節(jié)樹(shù)木栽植實(shí)施假植；

④在對(duì)栽植樹(shù)木的挖掘時(shí)，應(yīng)該盡量的將樹(shù)木的土球擴(kuò)大，也即是在栽植時(shí)應(yīng)該盡量的選擇土球較大的樹(shù)木進(jìn)行栽植；

⑤盡量的選取容器苗也就是俗稱(chēng)的盆栽苗進(jìn)行園林綠化建設(shè)。

（二）反季節(jié)栽植樹(shù)木的土壤處理

在園林綠化建設(shè)中反季節(jié)樹(shù)木栽植中，樹(shù)木栽植的土壤處理是整個(gè)樹(shù)木栽植的重要部分也是核心部分，具體在園林綠化建設(shè)中反季節(jié)性的樹(shù)木栽植的土壤處理主要應(yīng)該注意以下幾點(diǎn)：在反季節(jié)栽樹(shù)木的栽植過(guò)程中，樹(shù)木栽植的土壤應(yīng)該要充分的保障它充足的土壤量；土壤圖紙應(yīng)該是符合栽植的要求，也即是保證土質(zhì)的優(yōu)良以及土壤的透氣和排水能力；在對(duì)反季節(jié)樹(shù)木栽植前，還應(yīng)該園林建設(shè)的種植地區(qū)的各種土質(zhì)進(jìn)行科學(xué)的分析以及化驗(yàn)檢，進(jìn)而能夠適量去對(duì)栽植的土壤進(jìn)行科學(xué)合理的消毒以及施肥等等，以保證栽植樹(shù)木能夠最大程度上與栽植土壤融合，提高成活率。。

（三）樹(shù)木的運(yùn)輸

對(duì)于園林綠化建設(shè)工程的反季節(jié)樹(shù)木種植施工來(lái)說(shuō)，栽植樹(shù)木的運(yùn)輸也是整個(gè)施工階段中不可或缺的重要關(guān)鍵部分，樹(shù)木運(yùn)輸?shù)馁|(zhì)量直接影響了栽植樹(shù)木的成活的數(shù)量，因此對(duì)于園林綠化建設(shè)的樹(shù)木運(yùn)輸也應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：

園林綠化所需的栽植的樹(shù)木運(yùn)輸應(yīng)該符合運(yùn)輸相關(guān)規(guī)范的要求，不僅如此，栽植樹(shù)木的運(yùn)輸數(shù)量應(yīng)該與綠化工程建設(shè)所需的栽植樹(shù)木的數(shù)量保持一致，在樹(shù)木運(yùn)輸?shù)骄G化工程的施工現(xiàn)場(chǎng)之后，應(yīng)該在最短的時(shí)間內(nèi)進(jìn)行栽植。。

在對(duì)園林綠化工程所需的樹(shù)木進(jìn)行裝卸時(shí)，應(yīng)該做到輕吊輕放，以防損害栽植的樹(shù)木和導(dǎo)致樹(shù)木發(fā)生散球的現(xiàn)象。在對(duì)栽植的樹(shù)木進(jìn)行裝車(chē)時(shí)，應(yīng)該考慮到裝卸車(chē)輛的行駛方向，也即是采用栽植樹(shù)木的土球向前，樹(shù)木的樹(shù)冠向后的裝載方式進(jìn)行裝載。其中要注意的是，如果裝載的樹(shù)木是是裸根的樹(shù)木，那么在進(jìn)行樹(shù)木的運(yùn)輸時(shí)，應(yīng)該在將其覆蓋的同時(shí)還應(yīng)該保持樹(shù)木根部的濕潤(rùn)。

四、結(jié)語(yǔ)

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，反季節(jié)種植技術(shù)中高科技手段應(yīng)用已日趨廣泛，先進(jìn)的檢測(cè)方法、機(jī)械手段、化學(xué)試劑等都為范姐姐種植技術(shù)的完善做出了重要的貢獻(xiàn)，這使得原來(lái)是個(gè)可以在全年進(jìn)行，并實(shí)現(xiàn)了高成活率的目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

篇6

豁然開(kāi)朗：是一個(gè)成語(yǔ)，豁：寬闊，然：的樣子，開(kāi)：寬闊，朗：明亮，原形容由狹窄幽暗突然變得寬闊明亮的樣子， 現(xiàn)比喻對(duì)于百思不得其解的事物，在突然間開(kāi)闊了思路，明了其中的奧秘，形容突然明白某件事。

出處：晉，陶淵明《桃花源記》：初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

篇7

如《愛(ài)蓮說(shuō)》：（投影：出示澳門(mén)特別行政區(qū)的區(qū)徽）同學(xué)們，誰(shuí)能說(shuō)出澳門(mén)特別行政區(qū)的區(qū)徽是由哪種花構(gòu)成的？（生答：蓮花）澳門(mén)人民之所以選擇蓮的形象作為自己的區(qū)徽，是因?yàn)榘拈T(mén)不但蓮多、蓮美，還因?yàn)樯徎芟笳靼拈T(mén)人渴望回歸祖國(guó)的純潔、高尚的心。無(wú)獨(dú)有偶，宋代哲學(xué)家周敦頤也特別喜愛(ài)蓮花，寫(xiě)下了千古傳頌的頌蓮言志的名篇《愛(ài)蓮說(shuō)》（板書(shū)課題）。為什么周敦頤獨(dú)愛(ài)蓮花？他是怎樣借描寫(xiě)蓮花來(lái)抒發(fā)心志的呢？讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)他的《愛(ài)蓮說(shuō)》。

二、誦讀激趣。誦讀是進(jìn)入詩(shī)的意境的最直接、最感性的方法。通過(guò)教師抑揚(yáng)頓挫，聲情并茂的范讀，挑起學(xué)生的朗讀愿望，然后通過(guò)領(lǐng)讀、齊讀、輪讀、賽讀、自由讀、配樂(lè)讀、分組讀、個(gè)別讀、交叉讀、分角色朗讀等形式多樣的誦讀，這樣就會(huì)很容易把學(xué)生帶到詩(shī)詞的意境中，初步感悟詩(shī)詞的韻味。在這里值得一提的是模仿古人的搖頭晃腦的讀是最能激發(fā)學(xué)生興趣的。

三、活動(dòng)激趣。語(yǔ)文閱讀教學(xué)過(guò)程，應(yīng)是師生雙邊的活動(dòng)過(guò)程，可采取多種形式的教學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生覺(jué)得枯燥無(wú)味的古詩(shī)文教學(xué)課上得生動(dòng)活潑，學(xué)生興趣盎然。在實(shí)踐中激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文的興趣。學(xué)生在實(shí)踐中才智得到發(fā)揮，就會(huì)有快樂(lè)的情感體驗(yàn)。如教授《核舟記》時(shí)，我們就引導(dǎo)學(xué)生分小組展現(xiàn)坡、佛印、魯直的神情、姿態(tài)，學(xué)生們就興趣盎然。又如教授《石壕吏》時(shí)，就可學(xué)生分別扮演吏、老婦進(jìn)行情境再現(xiàn)，這樣就能使學(xué)生更好的把握文章內(nèi)容，更貼切的體會(huì)人物的內(nèi)心情感。教學(xué)《愚公移山》，可針對(duì)愚公愚不愚開(kāi)辯論會(huì)。

四、競(jìng)爭(zhēng)激趣。初中學(xué)生朝氣蓬勃，精力旺盛，求知欲強(qiáng)，有競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)?；谶@一點(diǎn)，在教學(xué)過(guò)程中，激發(fā)學(xué)生參與競(jìng)爭(zhēng)是提高學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文興趣的重要舉措。我們常有意識(shí)為學(xué)生創(chuàng)造一些競(jìng)爭(zhēng)條件。如組織學(xué)生參加學(xué)校舉行的古詩(shī)文誦讀比賽。班中還舉行古詩(shī)文成語(yǔ)、典故出處集錦比賽，給搜集得多的同學(xué)加平時(shí)素質(zhì)量化得分。還學(xué)習(xí)魏書(shū)生老師的做法，讓學(xué)生自己出題互考，并通過(guò)評(píng)比方式進(jìn)行，讓學(xué)生多查找資料。抑或引入小組競(jìng)爭(zhēng)制，給學(xué)生按小組計(jì)時(shí)讀課文或是背課文，用時(shí)最短者勝，優(yōu)勝組給予獎(jiǎng)勵(lì)。他們?cè)诟?jìng)爭(zhēng)中，我們不難看出他們的參與積極狀態(tài)和興趣程度。

五、想象激趣。課要上得有趣，引導(dǎo)學(xué)生想象課文內(nèi)容也是一種辦法。即力求把單調(diào)的文字符號(hào)變成形象生動(dòng)的畫(huà)面，或引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)想象走進(jìn)課文，面對(duì)面與作者或文章的主人公對(duì)話，在空間和時(shí)間上縮短讀者與作者、及主人公之間的距離，使遠(yuǎn)古的畫(huà)面走進(jìn)學(xué)生腦海，使古代人物的思想注入現(xiàn)代的內(nèi)容，使學(xué)生覺(jué)得新奇，激發(fā)學(xué)生探究的興趣。如教《桃花源記》時(shí)，引領(lǐng)學(xué)生想象桃花源“夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛”的美麗以及桃花源內(nèi)百姓安居樂(lè)業(yè)的生活情景。讓學(xué)生討論如何認(rèn)識(shí)陶淵明所創(chuàng)造的理想社會(huì)。讓學(xué)生發(fā)揮想象說(shuō)說(shuō)桃花源存在到今天會(huì)是什么樣的。

篇8

中圖分類(lèi)號(hào)：G633.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1002-7661（2016）20-0067-01

訓(xùn)詁學(xué)是傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)門(mén)類(lèi)，它是研究訓(xùn)詁實(shí)踐的方法和條例，進(jìn)而探討語(yǔ)言發(fā)展演變的內(nèi)部規(guī)律的科學(xué)。對(duì)于從事古籍整理和研究的人來(lái)說(shuō)，訓(xùn)詁學(xué)的作用之直接和巨大是不言而喻的，對(duì)于從事中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的教育工作者來(lái)說(shuō)，了解并掌握訓(xùn)詁學(xué)知識(shí)，有很大的用處。學(xué)習(xí)訓(xùn)詁學(xué)對(duì)中學(xué)文言文教學(xué)有很大的幫助。

一、可以提高我們正確理解文言文作品內(nèi)容的能力

例如：（引用）忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便捨船，從口入（《桃花源記》）。選文中的“落”字，一般的教材都沒(méi)有作注解。如果按現(xiàn)代一般字典的義項(xiàng)，只能解釋為“落下”或“凋敗”。但如果是“凋落”的意思，則上文所述應(yīng)該是桃花凋落滿地的衰敗景象。然而，既然滿地落花，豈能有“芳草鮮美”的景色可見(jiàn)？又怎能使“漁人甚異之”而“欲窮其林”呢？況且花落地上，又怎能得之“繽紛”呢？上文的“捨”字，大多注解為“捨棄”，但是，如果漁人將船“捨棄”而入桃花源，為什么后文又說(shuō)“既出，得其船，便扶向路”呢？

考察訓(xùn)詁專(zhuān)注《爾雅》，原來(lái)“落”字有“始”義，“落英”者，始放之鮮花。《離騷》“西餐秋菊之落英”，其“落英”意義同此。其證據(jù)有二：第一，雖然凋謝，但仍存留枝上不會(huì)掉落在地上；第二，屈原借花明志，絕不會(huì)言食掉落地上的污穢之物來(lái)表明自己志向高潔。桃花盛開(kāi)，故言“落英繽紛”；“中無(wú)雜樹(shù)”，不見(jiàn)一片枯葉，故可見(jiàn)“芳草鮮美”。試想：數(shù)百步中，桃花緋紅綠草如茵，漁人怎能不感新奇而流連忘返？再查新版《辭源》“捨”字下注：“舍可止，引申之，為凡止之稱(chēng)?！奔词钦f(shuō)，“舍”與“捨”在古文中通用，“舍”的本義是客舍，其引申義為停止的意思。因此，“捨船”可訓(xùn)為“停船”。停船入山，出山后復(fù)“得其船”，豈不合情合理？

二、訓(xùn)詁學(xué)還可以增強(qiáng)我們辨別工具書(shū)正誤的能力

不少《成語(yǔ)詞典》都把“百足之蟲(chóng)，死而不僵”中的“僵”字解釋為“僵硬”。但是，只要認(rèn)真思考一下，便會(huì)感到殊有不妥。姑且不論蟲(chóng)豸之死有無(wú)僵硬的可能，問(wèn)題的關(guān)鍵在于：蟲(chóng)豸死后僵硬與否？跟“百足”有何必然聯(lián)系？《說(shuō)文》：“僵，僵也?！倍巫ⅲ骸敖┲^仰倒?！薄稄V韻》：“僵，仆也?！薄敖?，死不朽也?！?/p>

不難看出，“僵”在古代漢語(yǔ)中是“仰倒”或“倒下”的意思，“僵硬”是它在現(xiàn)代漢語(yǔ)中的常用義，如果“僵硬”是指“不朽”的話，那也只能用“殭”而不是“僵”。

這條成語(yǔ)出自曹魏時(shí)曹冏的《六代論》，原文是“故語(yǔ)曰：“百足之蟲(chóng)，至死不僵，扶之者眾也”。這里有兩點(diǎn)值得注意：第一，曹魏時(shí)代，“僵”字肯定還沒(méi)有“僵硬”的意思；第二，“百足之蟲(chóng)，死而不僵”的原因在于“扶之者眾”，正是指“百足”而言，足多使其蟲(chóng)死而不會(huì)倒下，這才是順理成章的事情。上述例子說(shuō)明使用字典辭書(shū)也需要具有訓(xùn)詁知識(shí)才不至于盲從而致誤。

三、訓(xùn)詁學(xué)還可以幫助我們直接了解古代社會(huì)文化知識(shí)

古代文獻(xiàn)記錄著當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度、民俗風(fēng)情等文化知識(shí)。前人的訓(xùn)詁對(duì)這些古代文化知識(shí)的解釋?zhuān)俏覀冎苯恿私夤糯鐣?huì)文化知識(shí)的途徑之一。訓(xùn)詁的作用當(dāng)然不止這些。但從這幾點(diǎn)作用來(lái)看，訓(xùn)詁學(xué)常識(shí)對(duì)于我們學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)其他方面的內(nèi)容，尤其是對(duì)于我們從事語(yǔ)文教學(xué)的教育工作者來(lái)說(shuō)，確實(shí)具有非常重要的作用。

參考文獻(xiàn)： 

篇9

“路不拾遺”的典故：有一個(gè)成語(yǔ)叫“路不拾遺”。其出典是：唐朝有個(gè)人路經(jīng)武陽(yáng)，遺失了一件衣服，走了幾十里路才發(fā)覺(jué)，心中很著急，當(dāng)?shù)厝藙袼f(shuō)：“不要緊，我們武陽(yáng)境內(nèi)路不拾遺，你回去找，一定找得到。”那個(gè)人半信半疑趕了回去，果然找到了自己的衣服。

人們就把社會(huì)風(fēng)氣好，路上遺失的東西也沒(méi)人撿形容“路不拾遺”。這就社會(huì)是和諧。

陶淵明在《桃花源記》中描繪了一個(gè)古人心中的理想和諧的社會(huì)：晉代武陵有個(gè)捕魚(yú)人，遇到了一片桃花林，在桃花林德盡頭，原來(lái)是溪水的源頭。山下有個(gè)小洞，漁人就丟下船鉆進(jìn)洞去。只見(jiàn)田地平整寬闊，池塘美麗，房屋整齊，還有桑樹(shù)和竹林，田間的小路縱橫交錯(cuò)，雞鳴狗叫之間相聞，還有男女老幼。來(lái)來(lái)往往，衣著和外面的人一樣，個(gè)個(gè)看上去心情愉快，自由自在。

桃花源是人們對(duì)和諧社會(huì)的一種理想和追求。

世間萬(wàn)物，十全十美，完美無(wú)缺是難以達(dá)到的，從根本上說(shuō)是不存在的。美與瑕疵正是和諧統(tǒng)一的整體。中國(guó)古代四大美女之一的西施，她有沉魚(yú)落雁的美貌，但是有心口痛的疾病。每每心口痛就皺眉，一般來(lái)說(shuō)，皺眉是不美的。然而西施皺眉的姿容卻更增添了楚楚動(dòng)人的效果。

還有19世紀(jì)法國(guó)雕塑大師羅丹，他的人物雕塑冰不追求優(yōu)美、完整、典雅，而是往往帶著那些不完整的、畸形的雕像，展示出一種更高層次的和諧——生命力的和諧。

篇10

看點(diǎn)：丹江口水庫(kù)、太極峽風(fēng)景區(qū)

尋野人，到房陵

周朝太師尹吉甫作《詩(shī)經(jīng)大雅》，流傳千古，他食邑于房陵，葬于青峰；秦國(guó)丞相呂不韋三千家眷貶房陵，創(chuàng)大流放之先河；一代女皇武則天廢唐中宗李顯為廬陵王，流放房縣14年……

房縣，歷史悠久，文化燦爛，山清水秀，地靈人杰。據(jù)民間傳說(shuō)和史書(shū)記載，房縣是女?huà)z煉石補(bǔ)天地，原始人類(lèi)活動(dòng)地，炎帝神農(nóng)嘗草地，堯子丹朱居住地，周朝太師食邑地，帝王將相流放地，戰(zhàn)爭(zhēng)年代根據(jù)地，神秘野人出沒(méi)地。

看點(diǎn)：野人谷（洞）風(fēng)景區(qū)、天悅溫泉度假區(qū)

天河愛(ài)，七夕情

天河、牛郎廟、金釵石……鄖西縣很多地名都和牛郎織女的神話傳說(shuō)息息相關(guān)。有天河，有牛郎織女的傳說(shuō)，有獨(dú)特的七夕民俗。千百年來(lái)，鄖西人將古老的七夕文化和習(xí)俗代代相傳，至今仍然留存著天河夜話、拜織女會(huì)、七夕乞巧等風(fēng)俗。

近年來(lái)，鄖西縣深入挖掘七夕文化，致力打造“中國(guó)愛(ài)情之河”、“中國(guó)婚旅之城”、“世界婚俗文化之都”?？h城所有建設(shè)項(xiàng)目都賦予七夕文化元素。道路、橋梁、園林、廣場(chǎng)、山水等無(wú)不蘊(yùn)含七夕文化內(nèi)涵，營(yíng)造出“半城山色半城水，碧波蕩漾環(huán)縣城”的宜人美景。

看點(diǎn)：天河旅游區(qū)、五龍河風(fēng)景區(qū)

探東風(fēng)，看車(chē)城

這里是東風(fēng)汽車(chē)公司的搖籃、湖北汽車(chē)產(chǎn)業(yè)長(zhǎng)廊的源頭、“中國(guó)卡車(chē)之都”的核心區(qū)；同時(shí)也是南水北調(diào)水源地保護(hù)區(qū)，生態(tài)環(huán)境優(yōu)美，自然風(fēng)光秀麗，山水相融。一半是由現(xiàn)代鋼鐵文明組成的汽車(chē)長(zhǎng)龍，規(guī)模宏大，盡顯陽(yáng)剛之美；一半是以黃龍古鎮(zhèn)為中心，青龍山、紅龍山寨、白馬山、黑龍瀑四方盤(pán)踞，山水相連，盡顯山川之柔美。行走其中，讓您體味剛與柔的結(jié)合，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，繁華與幽靜的結(jié)合，是放松心情、寄情山水的絕佳去處。

看點(diǎn)：東風(fēng)汽車(chē)工業(yè)觀光旅游區(qū)、黃龍灘水電工業(yè)生態(tài)園、賽武當(dāng)風(fēng)景區(qū)、東風(fēng)八萬(wàn)輛“工業(yè)梯田”

桃花源，在竹山

竹山縣位于中國(guó)陸地版圖的中心、湖北省西北部、十堰市西南部，自古就是鄂豫古鹽道和中原入川通陜的重要通道。秦嶺、巴山、巫山、武當(dāng)山、神農(nóng)架四面環(huán)抱，漢江南岸最大支流――堵河縱貫?zāi)媳薄?/p>

華中地區(qū)最長(zhǎng)、最深、最窄的奇特大峽谷――武陵峽，經(jīng)全國(guó)多名知名專(zhuān)家學(xué)者歷史考證和現(xiàn)場(chǎng)踏勘，認(rèn)定其為陶淵明筆下《桃花源記》中的桃花源，峽內(nèi)山巒峻秀，飛泉流瀑，蔚為奇觀。

看點(diǎn)：武陵源風(fēng)景區(qū)、女?huà)z山風(fēng)景區(qū)

訪鄖陽(yáng)，尋恐龍

這里是恐龍的故鄉(xiāng)，是恐龍骨骼化石與恐龍蛋化石共存地。

這里是人類(lèi)的起源。

“鄖縣人”頭蓋骨的發(fā)現(xiàn)，讓亞歐大陸，找到了真正的祖先；這里是曾經(jīng)的府城，古鄖陽(yáng)府，領(lǐng)五道五府八州五十二縣。

這里是革命的圣地，南化塘玉皇山曾是中原突圍的主戰(zhàn)場(chǎng)，玉皇觀外大樹(shù)上的槍眼至今清晰可見(jiàn)。

這里就是鄖縣。

看點(diǎn)：青龍山恐龍蛋國(guó)家地質(zhì)公園、櫻桃溝省級(jí)旅游名村

中國(guó)心，竹溪行

在中國(guó)版圖的中心位置，有一座大山叫雞心嶺，登上山頂，定會(huì)生出“一腳踏三省，一眼望十縣”的豪氣。雞心嶺就位于竹溪南部的三省市交界處。

篇11

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確了現(xiàn)代社會(huì)要求具備良好的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)，具備創(chuàng)新精神，合作意識(shí)和開(kāi)放視野，具備包括閱讀理解與表達(dá)交流在內(nèi)的多方面的基本技能，以及運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)搜集和處理信息的能力。這是適應(yīng)和滿足新時(shí)期語(yǔ)文教育的發(fā)展的需要，更是新時(shí)期教學(xué)改革的指南針。

文言文是我國(guó)歷代文人留下的珍貴文化遺產(chǎn)，它傳承了祖國(guó)的文明，是我國(guó)民族文化大載體，因此文言文教學(xué)在初中語(yǔ)文教學(xué)中占據(jù)著舉足輕重的地位。然而為了應(yīng)付考試，教師教授文言文變成了字詞句的理解課，一些名句的分析課，教師往往滿堂灌，忙于講解，學(xué)生忙于抄筆記，教學(xué)過(guò)程機(jī)械、死板，課堂氣氛漸漸沉悶，學(xué)生抵觸情緒很大，不要說(shuō)學(xué)習(xí)興趣得不到提高，連學(xué)習(xí)都是被"迫"。一堂課、一課書(shū)、一單元的文言文學(xué)完，學(xué)生對(duì)學(xué)過(guò)的文言課文一片惘然、不知其所言。在新課標(biāo)的指引下，文言文教學(xué)改革是適應(yīng)新時(shí)期學(xué)生自身學(xué)習(xí)的需求，哪怎樣改革呢？我個(gè)人實(shí)踐得出的策略有：

一、教會(huì)方法，自主參與

語(yǔ)文大師葉圣陶提出"教是為了不教"。因此，文言文教學(xué)也應(yīng)"授人以漁"，教會(huì)學(xué)習(xí)方法，讓學(xué)生終身受益。我在接手新的學(xué)生，在教文言文之前，先向?qū)W生明確學(xué)習(xí)文言文的方法：第一，要求學(xué)生利用多媒體（手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)）、圖書(shū)等資源，搜集有關(guān)課文的寫(xiě)作背景，作者的文學(xué)常識(shí)，文中涉及的典故。第二，要求學(xué)生聯(lián)系課文注釋?zhuān)柚ぞ邥?shū)，學(xué)著翻譯，理解課文內(nèi)容。翻譯方法也會(huì)講清楚（文言文中的人名、地名、國(guó)號(hào)、年號(hào)、官職等專(zhuān)有名詞保留不變；單音詞變雙音詞；根據(jù)需要，按現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范做出增、補(bǔ)、調(diào)配。）第三，多朗讀，明確"讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)"，利用課前五分鐘、早讀、晚讀時(shí)間朗讀文言課文。第四，學(xué)會(huì)積累：把文言文中的實(shí)詞、虛詞及文言文的特殊現(xiàn)象的詞進(jìn)行歸類(lèi)總結(jié)；把文言文中的名句、精美語(yǔ)句分類(lèi)摘抄。學(xué)習(xí)方法明確，學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文的過(guò)程中，有目的地利用各種資源參與其中，這其實(shí)是重視學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生自覺(jué)、主動(dòng)學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣。也是實(shí)踐教學(xué)新課標(biāo)運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)搜集的能力。

二、細(xì)研教材，精心備課

現(xiàn)代信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用，學(xué)生的視野大大開(kāi)闊，這促使老師在文言文教學(xué)中，要做好充分的準(zhǔn)備，那備課是一個(gè)必不可少、十分重要的環(huán)節(jié)。因此，我教文言課文，會(huì)參閱各種資料，力求深入教材，準(zhǔn)確把握重點(diǎn)、難點(diǎn)，根據(jù)實(shí)際情況，精心設(shè)計(jì)教學(xué)方案。準(zhǔn)備充分了，心中有數(shù)了，才能靈活運(yùn)用多種教學(xué)策略，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，取得優(yōu)質(zhì)教學(xué)效果。

三、用生動(dòng)靈活的教學(xué)方式，煥發(fā)課堂活力

現(xiàn)代教學(xué)不適宜老師填鴨式的教學(xué)，新課標(biāo)要求建立以自主、合作、探究為主的教學(xué)模式，激發(fā)學(xué)生的好奇心、探究欲，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)思考、求索的能力。我們老師要根據(jù)課程特點(diǎn)，學(xué)生情況，靈活運(yùn)用教學(xué)方式，煥發(fā)課堂的活力，提高教學(xué)質(zhì)量。如我在教學(xué)陶淵明的《桃花源記》這一課，就綜合運(yùn)用了課堂評(píng)價(jià)、啟發(fā)式、討論式的教學(xué)方式，大大激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，收到很好的效果。具體的過(guò)程：課前評(píng)價(jià)學(xué)生搜集資料的情況，表?yè)P(yáng)資料搜集全面及有獨(dú)到的學(xué)生，先激勵(lì)學(xué)生的興趣；課堂上善于啟發(fā)學(xué)生，運(yùn)用多媒體手段投影問(wèn)題：是什么景象吸引漁人進(jìn)入桃花源？桃花源美嗎？安排四人小組用畫(huà)和現(xiàn)代的語(yǔ)言描繪，合作完成后展示自己的作品，師生互評(píng)，評(píng)價(jià)出最中肯的及時(shí)加以表?yè)P(yáng)。最后一段，啟發(fā)學(xué)生自學(xué)，激勵(lì)學(xué)生思考，鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難地探索，學(xué)生認(rèn)真自學(xué)發(fā)現(xiàn)并提出：漁人離開(kāi)桃花源的路上"處處志之"，后人為何找不到桃花源？老師對(duì)提出問(wèn)題的學(xué)生進(jìn)行鼓勵(lì)并引導(dǎo)學(xué)生理解，回答精彩的學(xué)生進(jìn)行表?yè)P(yáng)。學(xué)生自學(xué)提問(wèn)，思考回答，老師鼓勵(lì)評(píng)價(jià)，擺脫教師思維的束縛，從多方面分析問(wèn)題，對(duì)知識(shí)有更深的印象，更容易掌握課堂上學(xué)到的知識(shí)。

四、教學(xué)手段的綜合

在新形勢(shì)新課改進(jìn)程中，文言課文多優(yōu)美語(yǔ)言、多成語(yǔ)典故，老師應(yīng)該運(yùn)用現(xiàn)代多媒體的優(yōu)勢(shì)，利用圖片展示，視頻放映帶給學(xué)生視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的沖擊，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力、鑒賞能力、邏輯思維能力，同時(shí)老師規(guī)范的板書(shū)更能幫助學(xué)生掌握課程學(xué)習(xí)的重點(diǎn)、要點(diǎn)。