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篇1

一、北方建筑工程節(jié)能保溫設(shè)計(jì)的必要性分析

建筑的保溫和節(jié)能的關(guān)系較為緊密，從實(shí)質(zhì)上看都是為了提高熱源的利用效果。其思路就是在滿足人們對建筑的使用需求的同時(shí)將能源的損失降低到最低，并且保證設(shè)計(jì)的合理性。北方地區(qū)的在冬季需要采暖以保證生活的舒適，因此其建筑的保溫就直接和節(jié)能聯(lián)系到了一起。從宏觀的角度看北方艱難中工程中的節(jié)能保溫設(shè)計(jì)其必要性主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1、資源節(jié)約的需求

我國雖然地域廣闊資源豐富但是因?yàn)槿丝诒姸?，許多的資源資源和能源儲量數(shù)量較大但是人均占有量卻沒有任何優(yōu)勢可言。從這個(gè)層面上看，我國的能源儲備遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人民長期的需求。尤其我國的北方其四季溫差明顯，夏季空調(diào)降溫、冬季采暖升溫這些都是利用能源消耗來保證生活的舒適性，其本質(zhì)就是能源的巨大消耗。因此在北方節(jié)能保溫是十分重要的一種節(jié)能措施，尤其是建筑工程的保溫節(jié)能措施對能源消耗的影響更是不容忽視。因?yàn)榻ㄖ侨藗兩钇鹁拥闹匾獔鏊鞣N建筑在不間斷的消耗著能源，因此建筑工程節(jié)能設(shè)計(jì)是最為直接的節(jié)能減排的措施。

2、降低污染

在北方冬季采暖時(shí)所造成的污染是不容忽視的，我國北方因?yàn)樗娰Y源較少，因此冬季采暖依靠的主要就是熱電預(yù)熱進(jìn)行供暖，大面積的采暖供熱將直接導(dǎo)致煤炭的消耗量增加，也就容易造成排碳量的增加 ，對環(huán)境造成的負(fù)面影響將加劇。因此我國北方冬季的大氣環(huán)境相對惡劣也是有情可原的。而建筑工程如果采用較高標(biāo)準(zhǔn)的保溫和節(jié)能設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行設(shè)計(jì)和施工，其最終的影響就是降低夏冬季節(jié)保持建筑物內(nèi)部溫度的能源消耗，以此減少煤炭消耗當(dāng)然也就可以降低 對環(huán)境的污染程度。

二、建筑工程保溫節(jié)能設(shè)計(jì)的基本要點(diǎn)

1、建筑選址的節(jié)能型考慮

在建筑進(jìn)行規(guī)劃和設(shè)計(jì)的過程中，應(yīng)全面考慮當(dāng)?shù)貧夂虻囊蛩兀瑢x址進(jìn)行模擬和分析，要詳細(xì)的分析北方季風(fēng)對建筑的影響，合理的布局將氣候因素和人類活動的因素綜合起來。如：通常采用的是坐北朝南的建筑物朝向，這種朝向主要是考慮到冬季北方地區(qū)溫度較低，而適當(dāng)?shù)脑黾咏ㄖ牟晒饬?。同時(shí)夏季因?yàn)榧撅L(fēng)的原因可以保持良好的通風(fēng)。因此習(xí)慣性的將建筑物的朝向設(shè)置為南方。這樣夏季時(shí)東南季風(fēng)就可帶走建筑物表面的熱量，并使得建筑間的熱島效應(yīng)降低。從而降低室內(nèi)溫度，降低夏季空調(diào)能耗。同時(shí)還應(yīng)當(dāng)保持建筑物之間的距離以此保證建筑物可以受到充分的日照，以滿足冬季升溫的需求。而對于北方的工業(yè)建筑應(yīng)首先考慮其滿足工業(yè)生產(chǎn)的需求，即所有的設(shè)計(jì)都應(yīng)當(dāng)首先服務(wù)于生產(chǎn)環(huán)節(jié)。然后再利用節(jié)能的思路對其進(jìn)行必要的調(diào)整，如：合理建筑的布局，盡量緊湊的設(shè)計(jì)生產(chǎn)車間和輔助設(shè)施，以此降低廠區(qū)的面積節(jié)約土地和供暖管道的長度，從而降低熱量損失。另外，在工業(yè)廠區(qū)還應(yīng)當(dāng)注意利用綠化來調(diào)節(jié)環(huán)境溫度，綠色植物可以在夏季降低地面溫度，從而減緩廠區(qū)的整體環(huán)境溫度升高，冬季可以降低風(fēng)速而減緩建筑物的熱量流失，對環(huán)境可以起到一定的改善作用。

2、建筑的型體設(shè)計(jì)

建筑物的型體設(shè)計(jì)方面應(yīng)在保證具有藝術(shù)效果的同時(shí)具有一定的實(shí)際應(yīng)用價(jià)值。而從節(jié)能的角度看，也應(yīng)當(dāng)盡量減小建筑物的表面積，即保證建筑的相對簡單而緊湊，利用合理的設(shè)計(jì)增加進(jìn)深和 減少面寬就可以獲得較好的節(jié)能效果，此種方法可以有效的降低建筑表面與環(huán)境接觸的面積，從而降低其熱量的損失。

3、墻體節(jié)能

在北方建筑工程設(shè)計(jì)中外墻的設(shè)計(jì)是尤為重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，因?yàn)橥鈮χ苯訐?dān)負(fù)著保溫的作用，如果墻體可以達(dá)到節(jié)能效果也就直接降低了能量的消耗，因此目前北方建筑的墻體都會采用復(fù)合墻體以此達(dá)到保溫的效果。如：外墻內(nèi)保溫設(shè)計(jì)就是在墻體的內(nèi)側(cè)設(shè)計(jì)有保溫砂漿或者粘合保溫板等，以此提高外墻的保溫性能。此種方法因?yàn)樵O(shè)計(jì)簡單、不影響建筑的整體載荷，但是其缺點(diǎn)是容易在樓板與外墻的銜接處形成熱橋。北方目前普遍采用的是墻外保溫設(shè)計(jì)，即在外墻的外面進(jìn)行保溫材料的鋪裝，以此形成一個(gè)整體性較好的保溫層。其優(yōu)勢是不會形成熱橋而產(chǎn)生負(fù)面影響，同時(shí)還可以保護(hù)墻體不受氣候的影響而加速老化，延長建筑壽命。同時(shí)對室內(nèi)沒有任何影響，可以保證室內(nèi)環(huán)境的安全。

4、屋面節(jié)能設(shè)計(jì)

屋面的設(shè)計(jì)對于建筑而言也是十分重要的，因此對于北方建筑的屋面設(shè)計(jì)也需要進(jìn)行特殊的考慮，保證其有效性高即使用功能。因此首先需要采用密度小而導(dǎo)熱性能差的材料作為屋面材料；其此還應(yīng)當(dāng)保證其具有足夠的強(qiáng)度，因?yàn)楸狈蕉痉e雪會對屋面造成壓力；最后應(yīng)保證其吸水率較低，因?yàn)槲畷?dǎo)致屋面材料的保溫性能下降。在建筑工程中多采用的是聚苯乙烯板作為保溫材料。設(shè)計(jì)正確的鋪裝方法，形成良好的維護(hù)結(jié)構(gòu)。防水層應(yīng)避免陽光的直射，以延長其使用的壽命。如采用倒鋪法則需要注意使用閉孔型材料。隨著節(jié)能保溫技術(shù)的發(fā)展，雙面的彩鋼保溫屋面出現(xiàn)在建筑設(shè)計(jì)中。此種材料的好處在于具備較好的剛度和強(qiáng)度，可以滿足北方建筑的需求。具有良好的承載能力的同時(shí)也可與屋面結(jié)構(gòu)形成一個(gè)完整系統(tǒng)。這種屋面的圍護(hù)結(jié)構(gòu)在施工實(shí)踐中獲得了較好的應(yīng)用效果，因此在建筑保溫節(jié)能設(shè)計(jì)中得到了應(yīng)用。

5、門窗系統(tǒng)設(shè)計(jì)

門窗系統(tǒng)是建筑物最大的熱源損失系統(tǒng)，在以往的設(shè)計(jì)中主要注重的時(shí)候功能性實(shí)現(xiàn)，而目前則兼有了美觀的功能。此時(shí)就產(chǎn)生了矛盾，一方面用戶希望門窗大，這樣可以提高采光面積，可以達(dá)到追求空間的通透和景觀效應(yīng)的目標(biāo)，因此需要門窗盡大滿足人們感官的需求；一方面是從節(jié)能角度考慮，門窗應(yīng)盡量小而降低散熱量，提高保溫的效果。為了平衡這個(gè)矛盾，就需要利用保溫效果好的材料來構(gòu)建建筑的門窗系統(tǒng)，即將合理的設(shè)計(jì)與高科技材料起來，滿足人們感官需求的同時(shí)將門窗比例控制在合理的范圍內(nèi)，降低其散熱量達(dá)到保溫節(jié)能的目的。

三、北方建筑工程中節(jié)能設(shè)計(jì)原則分析

建筑節(jié)能的設(shè)計(jì)是北方建筑工程中必不可少的重要任務(wù)，盡管它是一個(gè)逐漸完善的過程，但是其必須遵守一定的原則才能獲得成功：

1、建筑體形系數(shù)

建筑設(shè)計(jì)中對外立面的審美要求是不可避免的，此時(shí)在設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)充分考慮建筑體形系數(shù)對建筑節(jié)能的影響：相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定當(dāng)建筑的體形系數(shù)小于0.3時(shí)，此建筑無論采取何種保溫形式都可獲得節(jié)能50%以上的效果；當(dāng)體形系數(shù)大于0.3而小于0.35時(shí)，采用外保溫也可以實(shí)現(xiàn)節(jié)能50%的效果，但是其用于節(jié)能的投資將增加，會到達(dá)在整個(gè)工程造價(jià)的10%左右?？梢姾侠淼脑O(shè)計(jì)建筑工程形態(tài)是較為重要的環(huán)節(jié)，必須如前面提及的合理選擇綜合考慮。不能一味的追求造型而忽視其節(jié)能保溫的效果。

2、控制熱橋產(chǎn)生

在設(shè)計(jì)中如前面所述，利用外墻保溫措施可以有效的控制建筑本身的熱量流失。前面提及的外墻保溫的措施可以有效的降低熱量的流失，但是在保溫節(jié)能設(shè)計(jì)的中并不是做好了外墻的保溫就不需要對梁柱進(jìn)行節(jié)能設(shè)計(jì)。在設(shè)計(jì)的過程中除了做到外墻保溫的同時(shí)，還應(yīng)避免梁柱接觸位置產(chǎn)生嚴(yán)重的熱橋的外墻保護(hù)和相應(yīng)的節(jié)點(diǎn)保溫也應(yīng)當(dāng)做好，這樣才能保證這些熱橋的表面溫度不出現(xiàn)低于室內(nèi)的空氣露點(diǎn)。在設(shè)計(jì)中如果不對這些熱橋部位進(jìn)行處理，在利用節(jié)能計(jì)算軟件進(jìn)行分析的時(shí)候也會對此做出負(fù)面結(jié)果，即熱橋嚴(yán)重，甚至?xí)苯佑绊懺O(shè)計(jì)的結(jié)論。，進(jìn)而影響整個(gè)建筑工程的節(jié)能設(shè)計(jì)。

3、底層的保溫設(shè)計(jì)

某些建筑在設(shè)計(jì)的時(shí)候因?yàn)樾枰邆鋾霈F(xiàn)過街的情況，底部出現(xiàn)敞開的結(jié)構(gòu)。此時(shí)如果不對此位置進(jìn)行保溫設(shè)計(jì)采取必要的措施則會導(dǎo)致這些位置的散熱加劇，進(jìn)而影整個(gè)建筑的保溫節(jié)能設(shè)計(jì)效果。

4、保溫層間斷位置的處理

在建筑工程中因?yàn)榧肮δ苄缘男枨缶蜁霈F(xiàn)保溫層間斷的地方，此種結(jié)構(gòu)不在少數(shù)，如建筑的門窗位置、雨篷、挑檐、變形縫等，在這些間斷的位置都應(yīng)當(dāng)進(jìn)行妥善的處理，即設(shè)計(jì)必要的保溫連續(xù)性處理，防止產(chǎn)生熱橋而影響整體保溫設(shè)計(jì)的效果。

5、墻體與屋面的保溫一致性

在建筑工程節(jié)能保溫設(shè)計(jì)的時(shí)候，為了滿足保溫設(shè)計(jì)的效果要求，以一些設(shè)計(jì)人為的增加了屋面和墻體保溫層的厚度，使得建筑的能耗達(dá)到低于國家的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)；還有的在刻意增加了墻體和屋面中一種保溫層的厚度，雖然這兩種做法都可以滿足國家對節(jié)能設(shè)計(jì)要求，但是這兩種措施都不是一種合理的優(yōu)化，即不能實(shí)現(xiàn)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)性的雙贏。目前，采用節(jié)能軟件輔助建筑節(jié)能保溫設(shè)計(jì)，可以大大縮短建筑設(shè)計(jì)中節(jié)能設(shè)計(jì)中所消耗的時(shí)間、人力、物力和財(cái)力，也可以利用其獲得較高的準(zhǔn)確性和精確性。因此可以充分的利用這方面的資源和技術(shù)優(yōu)勢，設(shè)計(jì)出節(jié)能與經(jīng)濟(jì)性更加合理的保溫方案。此時(shí)就可以利用此項(xiàng)技術(shù)，不斷調(diào)整墻體與屋面保溫材料的厚度比例，使得建筑能耗降低與國家標(biāo)準(zhǔn)，還可調(diào)整保溫材料的類型和厚度，使得墻體和屋面盡量使用同一種保溫材料并且保證厚度統(tǒng)一，那么就可獲得較好的實(shí)際效果。

四、結(jié)束語

綜上所述，要想改變我國目前的能源緊張局面,緩解能源供應(yīng)壓力,關(guān)鍵在建筑節(jié)能。建筑節(jié)能成為各種節(jié)能途徑中潛力最大、最為直接有效的方式,是緩解能源緊張,解決社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展與能源供應(yīng)不足最有效措施之一。節(jié)能保溫措施對于建筑的節(jié)能是十分重要的，而且建筑的節(jié)能更加有助于為節(jié)約能源和環(huán)境保護(hù)，尤其是北方的建筑工程所面對的環(huán)境考驗(yàn)較為復(fù)雜，夏季的溫度較高而冬季的溫度較低，這就為保溫節(jié)能設(shè)計(jì)帶了較大的難度。在設(shè)計(jì)中應(yīng)從實(shí)際的地理與環(huán)境因素出發(fā)，對建筑結(jié)構(gòu)、形態(tài)、保溫措施等進(jìn)行合理的設(shè)計(jì)從而獲得較好的保溫和節(jié)能效果。

參考文獻(xiàn)：

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[2]吳喜宣.大溫差地區(qū)建筑外墻節(jié)能保溫設(shè)計(jì)[J].廣東建材,2011,(04)

篇2

我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們生活水平的不斷提高，對住房質(zhì)量的要求越來越高。原有住宅質(zhì)量通病，如跑、冒、滴、漏及空鼓現(xiàn)象已經(jīng)得到一定程度的克服。近年來，隨著對節(jié)約能源與保護(hù)環(huán)境的要求的不斷提高，建筑維護(hù)結(jié)構(gòu)的保溫技術(shù)也在日益加強(qiáng)，尤其是外墻保溫技術(shù)得到了長足的發(fā)展，并成為我國一項(xiàng)重要的建筑節(jié)能技術(shù)。目前，在建筑中常使用的外墻保溫主要有內(nèi)保溫、外保溫等方法，針對新技術(shù)的發(fā)展，要加強(qiáng)新型節(jié)能材料的開發(fā)和利用，從而使建筑節(jié)能真正得以實(shí)施。

建筑節(jié)能是執(zhí)行國家環(huán)境保護(hù)和節(jié)約能源政策的主要內(nèi)容，是貫徹國民經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的重要組成部分。國家建設(shè)部在1995年頒布了《城市建筑節(jié)能實(shí)施細(xì)則》等文件，把《民用建筑節(jié)能設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)》JGJ26-95列為強(qiáng)制性標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)建設(shè)部又于2000年10月1日了第76號令《民用建筑節(jié)能管理規(guī)定》，對不符合節(jié)能標(biāo)準(zhǔn)的項(xiàng)目，不得批準(zhǔn)建設(shè)。在這樣一系列的節(jié)能政策、法規(guī)、標(biāo)準(zhǔn)和強(qiáng)制性條文的指導(dǎo)下，我國住宅建設(shè)的節(jié)能工作不斷深入，節(jié)能標(biāo)準(zhǔn)不斷提高，引進(jìn)開發(fā)了許多新型的節(jié)能技術(shù)和材料，在住宅建筑中大力推廣使用。但我國目前的建筑節(jié)能水平還比較落后，建筑單位面積能耗仍是氣候相近的發(fā)達(dá)國家的3-5倍。

外墻外保溫，是將保溫隔熱體系置于外墻外側(cè)，使建筑達(dá)到保溫的施工方法。我國從20世紀(jì)90年代開始試點(diǎn)，并逐步將該技術(shù)廣泛應(yīng)用于建筑領(lǐng)域。我國現(xiàn)有建筑數(shù)量巨大，全國有約400億平方米，其中城鎮(zhèn)約130億平方米，而且每年還在以數(shù)億增長。現(xiàn)有的建筑99％為非保溫建筑，新建筑中具有保溫功能的較小，約占6％左右。因此建筑節(jié)能任務(wù)艱巨。利用新技術(shù)對建筑維護(hù)結(jié)構(gòu)進(jìn)行高水平的保溫隔熱，是建筑節(jié)能的關(guān)鍵。外墻外保溫是一個(gè)系統(tǒng)工程，它是由保溫層、保護(hù)層和固定材料(膠粘劑、錨固件等)構(gòu)成。該系統(tǒng)集保溫、防水及裝飾功能為一體，外保溫適用范圍廣不僅適用于北方需冬季采暖的建筑，也適用于南方需夏季隔熱的空調(diào)建筑。既適用于磚混結(jié)構(gòu)外墻的保溫，也適用于剪力墻結(jié)構(gòu)砼外墻的保溫。既適用于新建建筑，也適用于既有建筑的節(jié)能改造。外墻外保溫系統(tǒng)可以有效解決我國北方冬夏兩季室內(nèi)外溫差而造成的能源損失問題，它代表了我國節(jié)能保溫技術(shù)的發(fā)展方向。我國住宅建設(shè)節(jié)能工作的不斷深入，以及節(jié)能標(biāo)準(zhǔn)的不斷提高，引進(jìn)開發(fā)了許多新型的節(jié)能技術(shù)和材料，包括聚苯乙烯泡沫板、硅酸鹽復(fù)合漿料、巖棉礦渣棉、玻璃棉、泡沫玻璃、聚氨脂泡沫板等。

1、外墻外保溫的幾點(diǎn)優(yōu)勢

(1)采用外保溫技術(shù)，由于保溫層置于建筑物圍護(hù)結(jié)構(gòu)外側(cè)，緩沖了因溫度變化導(dǎo)致結(jié)構(gòu)變形產(chǎn)生的應(yīng)力，避免了雨、雪、凍、融、干、濕循環(huán)造成的結(jié)構(gòu)破壞，減少了空氣中有害氣體和紫外線對圍護(hù)結(jié)構(gòu)的侵蝕。事實(shí)證明，只要墻體和屋面保溫隔熱材料選材適當(dāng)，厚度合理，可以有效防止和減少墻體和屋面的溫度變形，有效地消除常見的斜裂縫或八字裂縫，大大減少了自然界溫度、濕度、紫外線等對主體結(jié)構(gòu)的影響。特別是由于溫度對結(jié)構(gòu)的影響，建筑物的熱脹冷縮可能引起建筑物部分非結(jié)構(gòu)構(gòu)件的開裂，外墻采用外保溫技術(shù)可以降低溫度在結(jié)構(gòu)內(nèi)部產(chǎn)生的應(yīng)力。因此外保溫有效地提高了主體結(jié)構(gòu)的使用奉命，減少長期維修費(fèi)用。

(2)一般情況下，內(nèi)保溫須設(shè)置隔汽層，而采用外保溫時(shí)，由于蒸汽滲透性高的主體結(jié)構(gòu)材料處于保溫層的內(nèi)側(cè)，只要保溫材料選材適當(dāng)，在墻體內(nèi)部一般不會發(fā)生冷凝現(xiàn)象，故無需設(shè)置隔汽層。同時(shí)采取外保溫措施后，結(jié)構(gòu)層的整個(gè)墻身溫度提高了，降低了它的含溫量，因而進(jìn)一步改善了墻體的保溫性能。

(3)外保溫提高了墻體的保溫隔熱性能，減少室內(nèi)熱能的傳導(dǎo)損失，增加了室內(nèi)的熱穩(wěn)定性。另外還在一定程度上阻止了風(fēng)霜雨雪等對墻體的浸濕，提高了墻體的防潮性能，避免了室內(nèi)的霉斑、結(jié)露、透寒等現(xiàn)象。進(jìn)而創(chuàng)造了舒適的室內(nèi)居住環(huán)境。另外因保溫材料鋪貼于墻體外側(cè)，避免了保溫材料中的揮發(fā)性有害物質(zhì)對室內(nèi)環(huán)境的污染。家中如果有老人或小孩，溫差較大，常常使抵抗力弱的老人小孩患病，而外保溫墻體由于蓄熱能力較大的結(jié)構(gòu)層在墻體內(nèi)側(cè)，當(dāng)室內(nèi)受到不穩(wěn)定熱作用時(shí)，室內(nèi)空氣溫度上升或下降，墻體結(jié)構(gòu)層能夠吸收或釋放熱量，故有利于室溫保持穩(wěn)定。然而，由于外保溫隔熱體系置于外墻外側(cè)，直接承受自然界的各種因素影響。僅就太陽輻射及環(huán)境溫度變化對其影響來說，由于保溫層之上的抗裂防護(hù)層較薄只有3mm～10mm，且保溫材料具有較大的熱阻，因此在熱量相同的情況下，外保溫抗裂保護(hù)層的溫度變化速度比無保溫主體外墻外側(cè)溫度變化速度提高約10～30倍。因此考慮其它環(huán)境因素對抗裂防護(hù)層的柔韌性和耐候性等抗裂性能提出了更高的要求。

(4)不管是買新房還是買二手房，消費(fèi)者一般都需要按照自己喜好進(jìn)行裝修，在裝修中，內(nèi)保溫層容易遭到破壞，外保溫則可以避免生產(chǎn)這種問題。

(5)消費(fèi)者買房最關(guān)心的就是房屋的使用面積，由于外保溫技術(shù)保溫材料貼在墻體的外側(cè)，其保溫、隔熱效果優(yōu)于內(nèi)保溫，故可使主體結(jié)構(gòu)墻體減薄，從而增加每戶的使用面積。

2、外墻外保溫的施工工藝

(1)保溫材料的選擇。保溫材料的使用多以擠密苯板、聚苯板、聚苯顆粒保溫材料為主。聚苯板的導(dǎo)熱系數(shù)為0.042W(m?K)，同抗裂砂漿相差22倍，因此擠密苯板與聚苯板相比，抗裂能力弱于聚苯板，聚苯板導(dǎo)熱系數(shù)小，能夠緩解熱量在抗裂層的積聚，使體系受溫度驟然變化產(chǎn)生的熱負(fù)荷和應(yīng)力得到較快釋放，提高抗裂成的耐久性，是外墻外保溫系統(tǒng)的首選。我國北方建筑物外墻均為490厚的粘土實(shí)心磚墻，這可滿足強(qiáng)度、安全、保溫、隔熱等耐久性能的需求，除了可以達(dá)到節(jié)能的效果，還要達(dá)到以上功能的要求，采用了240厚磚墻加上導(dǎo)熱系數(shù)為0.034-0.040(w/m?K)的80厚的苯板保溫能夠滿足嚴(yán)寒地區(qū)外墻保溫的要求，并達(dá)到節(jié)能50％的要求。

(2)保護(hù)層的選擇。水泥砂漿如直接作用在保溫層外面易引起開裂，而且還有可能脫落，存在巨大的安全隱患。因此必須采用專用的抗裂砂漿并輔以合理的增強(qiáng)網(wǎng)，并在砂漿中加入適量的纖維。如外飾面為面磚，在抗裂砂漿中也可以加入鋼絲網(wǎng)片，鋼絲網(wǎng)應(yīng)采用防腐好的熱鍍鋅鋼絲網(wǎng)。

(3)施工流程。預(yù)埋鍍鋅8#鐵線―墻面的清理―掛苯板―綁鋼絲網(wǎng)和鋼筋網(wǎng)―抹1:3水泥砂漿―涂料。當(dāng)基層墻體驗(yàn)收合格后，就可進(jìn)行保溫層施工。其具體施工工藝為：清理、找平基層一彈、掛控制線安裝、找平底端托板檐材料工具準(zhǔn)備配粘結(jié)膠漿粘貼翻包網(wǎng)格布粘貼苯板檢查校平填塞板縫打磨找平安裝裝飾線條(用苯板制成)或分格縫釘錨固釘保溫層驗(yàn)收。

3、外墻外保溫的施工方法

(1)干掛法。干掛法主要是將預(yù)制好的保溫板材用龍骨或者連接件固定在外墻上，在外墻外表面干掛，為現(xiàn)場半成品粘結(jié)安裝，是現(xiàn)在外墻外保溫施工方法中比較流行的方法。用手敲擊可以分辨，一般感覺發(fā)空的多是采用這種方法，其優(yōu)點(diǎn)是施工簡便、一次操作完成、周期短、效率高、減少濕作業(yè)，但是對干掛保溫材料要求很高，一般需要選用保溫、防水、裝飾效果和耐久性都很好的多功能復(fù)合板，造價(jià)非常高，目前使用的不是很普遍。

(2)抹保溫砂漿法。抹保溫砂漿法主要是將保溫層用粘貼的方法固定在墻體外側(cè)，然后再在保溫板上抹面砂漿并將增強(qiáng)網(wǎng)鋪壓在抹面砂漿中。采用的保溫材料是聚苯乙烯泡沫塑料，它現(xiàn)在廣泛應(yīng)用在建筑上，具有質(zhì)輕、導(dǎo)熱系數(shù)小、吸水率低、耐老化、耐低溫、易加工、價(jià)廉質(zhì)優(yōu)等優(yōu)點(diǎn)。抹保溫砂漿法具體到實(shí)際操作中，非常簡單，此種做法目前很常見，但是由于聚苯板保溫層熱阻很大從而使保護(hù)層的熱量不易傳導(dǎo)擴(kuò)散，因此在溫差變化大時(shí)外面涂抹的砂漿補(bǔ)償貿(mào)易出現(xiàn)裂縫，其應(yīng)用量在逐漸減少。

(3)貼聚苯保溫板法。外貼聚苯保潔板法即墻外貼聚苯乙烯發(fā)泡保溫板，即EPS外保溫，分為外模內(nèi)置單面鋼絲網(wǎng)架聚苯乙烯發(fā)泡保溫板或直接內(nèi)置聚苯乙烯發(fā)泡板，本項(xiàng)技術(shù)使用范圍廣，適應(yīng)用于抗震建筑而不計(jì)其抗震的結(jié)構(gòu)負(fù)荷?？捎糜诟邔咏ㄖ⒍鄬咏ㄖ?，以及舊房屋節(jié)能改造。EPS保溫提高了其節(jié)能效果，并改善室內(nèi)熱環(huán)境，徹底解決了房屋的外墻主題部分內(nèi)表面冬季結(jié)露現(xiàn)象。1)粘貼聚苯板的施工要點(diǎn)。粘貼翻包網(wǎng)：在以下部位粘貼翻包網(wǎng)，并進(jìn)行密封防水處理。門窗洞口周邊、預(yù)留洞口、女兒墻、勒腳、陽臺、雨棚等，變形縫及基層不同構(gòu)造不同材料結(jié)合處。以上部位稱為系統(tǒng)終端。翻包網(wǎng)格布要求壓入聚苯板兩面均不少于100mm。

點(diǎn)框法粘貼聚苯板：用抹子將拌好的漿料均勻的涂布于聚苯板四周，空白處均勻的涂布若干灰餅，然后將聚苯板按預(yù)定的位置對位，并均勻用力按壓，隨時(shí)檢測垂直度、平整度，使聚苯板與基底粘結(jié)牢固、平整。壓平后聚苯板四周漿料寬度約60mm，最窄處不少于60mm，灰餅直徑不少于100mm，厚度5mm，且粘結(jié)面積不少于聚苯板面積的30％。

拼縫及細(xì)部要求：聚苯板粘貼時(shí)應(yīng)自下而上，錯(cuò)縫粘貼，轉(zhuǎn)角咬槎。每層錯(cuò)縫1/2板長不少于200mm。對下料尺寸偏差造成板間縫隙大于2mm的，應(yīng)將聚苯板裁成合適的小片塞入縫中。門窗洞口四角的聚苯板應(yīng)采用整板切割成形，不得拼接。接縫距洞口四角不少于200mm。聚苯板粘貼完成靜置24h后將板縫不平處用砂紙打磨平整再進(jìn)行下道工序。安裝錨固件聚苯板粘貼牢固后安裝錨固件。按要求位置用沖擊鉆鉆孔，錨固深度不少于25mm。2)保護(hù)層施工要求。用鏝刀將拌好的砂漿均勻的涂布在聚苯板表面上。將預(yù)先裁制好的網(wǎng)格布對正位置用鏝刀壓入抹面砂漿中，逐行抹壓，避免網(wǎng)格布褶皺。網(wǎng)格布橫向鋪設(shè)、自上而下逐行鋪貼，沿外墻轉(zhuǎn)角處依次鋪貼；遇門窗洞口時(shí)在洞口四角加貼一塊長300mm，寬200mm的45°斜向網(wǎng)格布。在下列部位須鋪設(shè)加強(qiáng)網(wǎng)：底層距室外地面高度2米范圍的部位；可能遭受沖擊力部位。加強(qiáng)網(wǎng)格布的鋪貼方法：先貼加強(qiáng)網(wǎng)，再貼標(biāo)準(zhǔn)網(wǎng)，加強(qiáng)網(wǎng)與標(biāo)準(zhǔn)網(wǎng)之間必須加抹一層抹面砂漿。網(wǎng)格布的搭接：標(biāo)準(zhǔn)網(wǎng)格布的搭接寬度≥100mm；加強(qiáng)網(wǎng)格布不得搭接及彎折，網(wǎng)邊須對接。轉(zhuǎn)角處網(wǎng)格布要連續(xù)鋪設(shè)，包轉(zhuǎn)寬度≥200mm。接槎的處理：不能連續(xù)施工的工作面預(yù)留搭接寬度≥100mm的網(wǎng)格布在抹面砂漿外，并注意保持網(wǎng)格布的平整與清潔以便后續(xù)施工。抹平修整：用抹子將砂漿抹壓平整。3)注意事項(xiàng)。首先每個(gè)分格單元必須一次性施工完成。禁止在一個(gè)分格內(nèi)出現(xiàn)接槎。其次接近分格條邊緣施工時(shí)，要加細(xì)處理。新抹砂漿不要抹到鄰近板塊，打磨時(shí)，避免對已完板塊進(jìn)行二次打磨。第三水平分格縫位置距離每步腳手架高度不少于0.3m。第四施工墻面應(yīng)采取遮陽和防風(fēng)措施。最后施工完成后24小時(shí)內(nèi)避免雨水沖刷。

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（收稿日期：2015-11-10）

（修回日期：2015-12-10；編輯：向宇雁）

附1：中醫(yī)養(yǎng)生保健服務(wù)貿(mào)易市場準(zhǔn)入法律問題研究

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附2：芍藥谷景區(qū)發(fā)展中醫(yī)養(yǎng)生旅游產(chǎn)業(yè)市場分析

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附3：中醫(yī)養(yǎng)生教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生興趣方法研究

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附4：中醫(yī)養(yǎng)生儒家思想探討

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篇4

 

一、引言

“三農(nóng)問題”是構(gòu)建和諧社會和建設(shè)社會主義新農(nóng)村的關(guān)鍵問題，《十二五規(guī)劃綱要》指出必須堅(jiān)持把解決好農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問題作為全黨工作重中之重。制約新疆農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要原因在于新疆農(nóng)村居民的文化水平和綜合素質(zhì)偏低，而文化水平和綜合素質(zhì)偏低的原因在于新疆農(nóng)村居民觀念陳舊和對教育和科技及醫(yī)療重視不夠及新疆農(nóng)村人力資本投資不足，要增加新疆農(nóng)民收入、發(fā)展現(xiàn)代特色農(nóng)業(yè)、保持農(nóng)村穩(wěn)定，重點(diǎn)和核心還是提升新疆農(nóng)村人力資本存量，亟需加大新疆農(nóng)村人力資本投資。所以有必要對新疆農(nóng)村人力資本投資對農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響進(jìn)行分析。

諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎獲得者西奧多.W.舒爾茨（Theodore W. Schultz）首先提出了人力資本理論，發(fā)現(xiàn)人力資本投資可以解釋美國經(jīng)濟(jì)增長超過投入要素的增長的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象[[1]]。Becker（1964）以微觀經(jīng)濟(jì)理論為科學(xué)基礎(chǔ)，使人力資本理論更加系統(tǒng)化[[2]]。Mincer（1958, 1974）在收入分配領(lǐng)域構(gòu)建了人力資本理論[[3]-[4]]。Romer（1986）將知識作為一個(gè)獨(dú)立的新要素納入經(jīng)濟(jì)增長模型，說明了特殊的知識和專業(yè)化的人力資本是經(jīng)濟(jì)增長的主要因素農(nóng)業(yè)論文，知識積累是促進(jìn)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長的主要源泉[[5]]。Lucas（1988）強(qiáng)調(diào)了人力資本尤其是人力資本的外在效應(yīng)具有遞增收益的作用，認(rèn)為人力資本是經(jīng)濟(jì)增長的發(fā)動機(jī)[[6]]。

國內(nèi)學(xué)者對農(nóng)村人力資本的研究主要在于四個(gè)方面：農(nóng)村人力資本的內(nèi)涵；農(nóng)村人力資本現(xiàn)狀；農(nóng)村人力資本投資效應(yīng)；農(nóng)村人力資本投資影響因素。而研究重點(diǎn)和核心是農(nóng)村人力資本投資效應(yīng)。周曉和朱農(nóng)（2003）研究表明人力資本的投入對我國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)增長具有重要的促進(jìn)作用，這種作用在經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)的沿海地區(qū)特別明顯[[7]]論文開題報(bào)告。侯風(fēng)云（2004）運(yùn)用明瑟模型及其它的線性對數(shù)模型估計(jì)了我國農(nóng)村不同形式人力資本收益率[[8]]。李勛來（2007）運(yùn)用現(xiàn)代計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)方法研究了我國農(nóng)村人力資本與農(nóng)村產(chǎn)出增長的關(guān)系[[9]]。龍翠紅（2008）選取1985年到2005年間的有關(guān)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的時(shí)間序列數(shù)據(jù)，分別從微觀和宏觀兩個(gè)角度對人力資本在我國農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)增長中的作用進(jìn)行實(shí)證分析[[10]]。孫健和白全民（2010）用改進(jìn)的形成基礎(chǔ)法測算我國農(nóng)村人力資本存量的基礎(chǔ)上實(shí)證分析了我國農(nóng)村人力資本投資對農(nóng)村經(jīng)濟(jì)增長的影響，并分析了我國農(nóng)村人力資本貢獻(xiàn)率低的直接原因和深層次原因[[11]]。這些學(xué)者的研究為后續(xù)研究提供了很有價(jià)值的研究視角和方法，但對于農(nóng)村人力資本存量的估算方法主要是教育存量法，而沒有考慮另外幾種類型的投資，顯然不能綜合反映農(nóng)村人力資本投資的水平，有必要對農(nóng)村人力資本有個(gè)全面的估算。而且對于農(nóng)村物質(zhì)資本和農(nóng)村產(chǎn)出的估算方法和結(jié)果差異較大，還需對農(nóng)村物質(zhì)資本和農(nóng)村產(chǎn)出的估算作進(jìn)一步探討。尤其是在國家大力發(fā)展新疆的背景下研究新疆農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題有其現(xiàn)實(shí)意義。

基于這種分析，本文在構(gòu)建農(nóng)村人力資本投資指標(biāo)體系的基礎(chǔ)上，對新疆農(nóng)村人力資本投資綜合水平進(jìn)行測算，研究新疆農(nóng)村人力資本投資與新疆農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)系，尋找農(nóng)村人力資本投資視角下的新疆農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展存在的問題和原因，試圖得出一些有益于新疆農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)論，提出提升新疆農(nóng)村人力資本存量、促進(jìn)新疆農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的對策建議。

二、新疆農(nóng)村人力資本投資綜合水平測算

對農(nóng)村人力資本投資綜合水平進(jìn)行測算，因子分析方法是一種較好的方法。因子分析方法就是在許多變量中找出具有代表性且相互獨(dú)立的少數(shù)幾個(gè)公共因子，將相同本質(zhì)的變量歸入一個(gè)因子。它的優(yōu)點(diǎn)是，這些因子反映了原始變量所代表的關(guān)鍵信息農(nóng)業(yè)論文，這將有助于減少變量的數(shù)目，方便研究多個(gè)變量間的關(guān)系。本文選擇因子分析方法測算新疆農(nóng)村人力資本投資綜合水平。

（一） 評價(jià)指標(biāo)選取

評價(jià)指標(biāo)選擇標(biāo)準(zhǔn)遵循三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：（1）指標(biāo)的全面性。考慮人力資本投資的主體，包括國家、社會團(tuán)體、個(gè)人；考慮投資結(jié)構(gòu)，包括教育投資、健康投資、在職培訓(xùn)投資、遷移投資；考慮投資的存量與增量。（2）指標(biāo)的科學(xué)性。指標(biāo)的選擇依據(jù)人力資本理論，指標(biāo)能較真實(shí)地反映人力資本投資水平。（3）指標(biāo)的可獲性。指標(biāo)能從統(tǒng)計(jì)年鑒或網(wǎng)站直接獲取，或者通過一定的計(jì)算可以得到指標(biāo)的結(jié)果。依據(jù)這三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，本文選取了能反映農(nóng)村人力資本投資綜合水平的12個(gè)統(tǒng)計(jì)指標(biāo)，評價(jià)指標(biāo)如下1：

X1:農(nóng)村平均受教育年限2；X2：農(nóng)村平均文化教育及服務(wù)消費(fèi)（元/人）；X3：農(nóng)村中專以上比重；X4：農(nóng)村普通小學(xué)生均預(yù)算內(nèi)教育經(jīng)費(fèi)支出（元/人）；X5：農(nóng)村初級中學(xué)生均預(yù)算內(nèi)教育經(jīng)費(fèi)支出（元/人）。X6：農(nóng)村平均醫(yī)療保健消費(fèi)支出（元/人）；X7：農(nóng)村每萬人擁有鄉(xiāng)村醫(yī)生和衛(wèi)生員（個(gè)/萬人）；X8：農(nóng)村平均交通和通訊支出（元/人）；X9：農(nóng)村居民家庭恩格爾系數(shù)；X10：農(nóng)林牧漁業(yè)職工平均工資（元/人）； X11：農(nóng)村每萬人擁有農(nóng)業(yè)技術(shù)人員（個(gè)/萬人）；X12：鄉(xiāng)村就業(yè)人員占鄉(xiāng)村人口比重。

（二） 分析結(jié)果

1. KMO和Bartlett檢驗(yàn)

KMO檢驗(yàn)是用于檢查變量間的偏相關(guān)性，KMO統(tǒng)計(jì)量越接近于1，因子分析的效果越好，當(dāng)KMO統(tǒng)計(jì)量在0.5以下時(shí)則不適合應(yīng)用因子分析法；Bartlett檢驗(yàn)是對變量間彼此獨(dú)立進(jìn)行判斷，如果相關(guān)陣是單位陣則因子分析法無效[[12]]。從表1可以看出，KMO值為0.652，Bartlett值為318.9249，P＜0.0001，所以適用因子分析方法論文開題報(bào)告。

表1 KMO和Bartlett檢驗(yàn)表2 特征根和累計(jì)貢獻(xiàn)率

 

KMO檢驗(yàn)值

 

 

Bartlett球形檢驗(yàn)

 

 

 

 

0.65

卡方值

自由度

顯著性

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【關(guān)鍵詞】 中醫(yī)學(xué)； 教育； 詮釋

2005年中醫(yī)藥專業(yè)統(tǒng)招生12.6萬，在校生接近39萬，畢業(yè)人數(shù)7萬多，僅博士畢業(yè)生就有近千人（國家中醫(yī)藥管理局?jǐn)?shù)據(jù)）。中醫(yī)教育擴(kuò)大規(guī)模，培養(yǎng)了大批高學(xué)歷的現(xiàn)代中醫(yī)，但臨證水平與學(xué)術(shù)造詣上卻鮮見道高識遠(yuǎn)者，即便博士畢業(yè)，與孔伯華、施今墨、焦樹德和鄧鐵濤等人比起來也是天壤之別，高學(xué)歷庸醫(yī)是中醫(yī)教育的一種現(xiàn)象。

1 當(dāng)代中醫(yī)學(xué)子的困惑與迷失

中醫(yī)學(xué)形成于秦漢之際，屬于自然哲學(xué)范疇，它善于用哲學(xué)的概念和理論來推演醫(yī)學(xué)的現(xiàn)象和結(jié)論，而這大大異趣于與當(dāng)今中醫(yī)學(xué)生的思維模式和知識結(jié)構(gòu)。

1.1 落后的理論降低學(xué)習(xí)興趣中醫(yī)學(xué)的基石是元?dú)庹摵完庩栁逍袑W(xué)說?！端貑枴毭握摗吩唬骸叭艘蕴斓刂畾馍?，……天地合氣，命之曰人”，元?dú)庹摰於酥嗅t(yī)唯物特性的自然觀和生命觀；“夫五運(yùn)陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始”（《素問·天元紀(jì)大論》），五行陰陽確立了中醫(yī)具有辨證思維的方法論。

然而中醫(yī)理論畢竟產(chǎn)生于二千多年前，元?dú)庹撊鄙賹?nèi)涵的明確界定，五行學(xué)說為追求形式的對稱和完美，有嚴(yán)重的形而上學(xué)傾向。這樣一種自然哲學(xué)理論與當(dāng)代學(xué)生的辨證唯物主義思維大相徑庭，中醫(yī)學(xué)理論上的落后，導(dǎo)致中醫(yī)學(xué)生自覺低人一等；理論中的糟粕部分經(jīng)常使中醫(yī)學(xué)生成為諷刺挖苦，甚至口誅筆伐的對象，學(xué)生失去了對所學(xué)學(xué)科的興趣，自然難以學(xué)好中醫(yī)。

1.2 先驗(yàn)的理論導(dǎo)致方法論困惑《靈樞·邪客》曰：“天有五音，人有五臟。天有六律，人有六腑……此人與天地相應(yīng)者也”。因此，以取象比類、推演絡(luò)繹法構(gòu)建的中醫(yī)理論體系不過是將自然哲學(xué)的普遍命題的大票面鈔票兌換成接近事實(shí)的細(xì)致分析的小零錢：首先確立一個(gè)先驗(yàn)的理論框架，如五行學(xué)說，依此對事物表面現(xiàn)象進(jìn)行抽取，合則取之，不合則視而不見，然后加以間接的邏輯推理和演繹，從而使中醫(yī)理論具備了先驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)的一些原則或特征，如形式性、觀念性、現(xiàn)象性和規(guī)定性等。

衡量一種理論的科學(xué)地位的標(biāo)準(zhǔn)是它的可證偽性或可反駁性或可檢驗(yàn)性（波普），而中醫(yī)學(xué)的先驗(yàn)理論具有先成性和圓融自足特點(diǎn)，既難以被證實(shí)，也無法被證偽：如藏象學(xué)說，證實(shí)只能是進(jìn)一步證明了五行學(xué)說的生克之間關(guān)系的合理性，大多屬于同義反復(fù)；而對藏象學(xué)說的證偽實(shí)質(zhì)是對生活經(jīng)驗(yàn)的否定，有誰能證實(shí)水不能克火嗎？這樣，中醫(yī)學(xué)拒絕了自己的自然科學(xué)屬性，拒絕被還原，而中醫(yī)學(xué)生已經(jīng)習(xí)慣于應(yīng)用還原的方法來分析問題，思維模式的差異和方法論的困惑導(dǎo)致學(xué)生對學(xué)科失去自信，甚至產(chǎn)生逆反厭學(xué)心理，中醫(yī)教育自然事倍功半。

1.3 實(shí)用理性導(dǎo)致真理觀的迷失中醫(yī)學(xué)的核心是臨床效驗(yàn)。除了療效能夠看到，藥方能夠理解以外，中醫(yī)理論性的東西與現(xiàn)代科學(xué)幾乎沒有相容性和通約性。中醫(yī)理論成為經(jīng)驗(yàn)的附屬，如藏象，不是主觀與客觀的符合，而是實(shí)用性的工具，用來解釋和說明經(jīng)驗(yàn)與經(jīng)驗(yàn)之間的關(guān)系，將診斷、用藥、療效圓滿地聯(lián)系起來。

中醫(yī)理論因而缺乏主體性和真理性，理論的真實(shí)僅表現(xiàn)在它聯(lián)絡(luò)經(jīng)驗(yàn)過程的適用性、有效性和有用性上，這種實(shí)用理性與實(shí)事求是的原則相悖，與科學(xué)的精神背道而馳，在中學(xué)時(shí)曾被反復(fù)批駁過，真理觀的迷茫導(dǎo)致對中醫(yī)學(xué)科本質(zhì)屬性的困惑，不信中醫(yī)談何學(xué)好中醫(yī)。

2 與現(xiàn)代教育體系的沖突

中醫(yī)學(xué)具有文化、技藝的特征，而我們卻按照自然科學(xué)的模式來實(shí)施教育，二者之間的沖突與緊張可能正是中醫(yī)教育現(xiàn)狀的原因。

2.1 課程設(shè)置讓經(jīng)驗(yàn)的臨床體系缺少經(jīng)驗(yàn)在先驗(yàn)的理論框架下，是基于療效的、具體的、經(jīng)驗(yàn)主義的臨床體系，而臨床經(jīng)驗(yàn)的積累要靠多臨床，多看病，多接觸病人，所謂“熟讀王叔和，不如臨證多”。然而中醫(yī)教育受困于西方醫(yī)學(xué)的理論藩籬，盲目地削中醫(yī)之足，以適西醫(yī)之履：中醫(yī)院校學(xué)生超過70％的時(shí)間在學(xué)習(xí)理論，剩下的臨床時(shí)間里，有接近一半時(shí)間在西醫(yī)醫(yī)院，而即使在中醫(yī)院里，也是在病房學(xué)習(xí)如何用西醫(yī)處置病人，真正的中醫(yī)臨證可謂少之又少。這種課程設(shè)置模式無視中醫(yī)學(xué)是門經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)的事實(shí)，拋棄了中醫(yī)藥學(xué)幾千年來傳承的傳統(tǒng)，如呂炳奎先生所說“讓牧師領(lǐng)導(dǎo)和尚”，其結(jié)果只能是中醫(yī)教育的每況愈下和中醫(yī)特色的逐漸消亡，這又如何能培養(yǎng)高水準(zhǔn)的中醫(yī)呢？

2.2 授課方式使直覺的學(xué)習(xí)模式?jīng)]有直覺“人與天地相應(yīng)也”體現(xiàn)了中醫(yī)天人合一的思想，這種思維注重直觀、直覺和頓悟，頓悟需要長期的經(jīng)驗(yàn)和體會，在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)思維的躍遷和理論的突破，這需要中醫(yī)教育能夠“傳道、授業(yè)和解惑”。傳何道？辨證之道；授何業(yè)？臨證之業(yè)；惑何來？自臨證來。然而現(xiàn)行的中醫(yī)教育，更多的是在傳道，也就是以講述理論為主的“趕”鴨、“填”鴨、“烤”（考）鴨式教學(xué)。學(xué)生只是在課堂上對一大堆似是而非的名詞繞來繞去，沒有臨床時(shí)間，教師無業(yè)可授，學(xué)生無惑可解，不能在從體驗(yàn)中學(xué)習(xí)，不能在頓悟中升華。

在與高年資中醫(yī)交談的過程中，很多人提到，年輕時(shí)更信賴西醫(yī)，然而隨著從醫(yī)時(shí)間的延長，到四五十歲時(shí)，又回歸了中醫(yī)，這種回歸本身也是對現(xiàn)行中醫(yī)教育的否定。

2.3 評價(jià)模式讓臨床醫(yī)學(xué)偏離臨床中醫(yī)學(xué)是一門臨床醫(yī)學(xué)，自古以來的中醫(yī)大家都是臨床大家，包括上面提到的名醫(yī)。然而，依據(jù)現(xiàn)行的教育模式，中醫(yī)教育培養(yǎng)的高層次人才，如博士、碩士要畢業(yè)，不是看他有沒有學(xué)會看病，而是看他有沒有做出高水平的實(shí)驗(yàn)，發(fā)表高水平的論文。于是，中醫(yī)的碩士、博士不管愿意與否，都要泡在實(shí)驗(yàn)室，用分子生物學(xué)的手段來解釋中醫(yī)藥的分子機(jī)理；不管能否，都要從基因、蛋白質(zhì)水平來介說中醫(yī)，其結(jié)果是中醫(yī)教育與中醫(yī)臨床兩張皮，臨床醫(yī)學(xué)的學(xué)習(xí)偏離臨床，怎能不培養(yǎng)出高學(xué)歷庸醫(yī)呢？

3 認(rèn)識中醫(yī)，走中醫(yī)特色的教育之路

從根本上變革中醫(yī)的屬性無異于把中醫(yī)連根拔起，可行的辦法是，認(rèn)識中醫(yī)，拋棄僵化的中醫(yī)的教育模式，走一條有中醫(yī)特色的教育路線。

3.1 基于證據(jù)的循證教育循證醫(yī)學(xué)強(qiáng)調(diào)臨床研究證據(jù)、臨床經(jīng)驗(yàn)、病人選擇三者的有機(jī)結(jié)合，要求“醫(yī)生對病人的診治決策應(yīng)該建立在最佳研究證據(jù)、臨床經(jīng)驗(yàn)和病人的選擇三方面恰當(dāng)結(jié)合的基礎(chǔ)之上”，與中醫(yī)的辨證論治思想不謀而合。循證醫(yī)學(xué)重視“病的人”，同時(shí)注重與多因素疾病相關(guān)的老齡人口養(yǎng)生保健，及人們?nèi)找嬖龆嗟谋＝⌒枨?，體現(xiàn)了天人合一思想。

中醫(yī)學(xué)是循證醫(yī)學(xué)，因此，中醫(yī)教育需要循證的中醫(yī)教育。循證的中醫(yī)教育從傳播中醫(yī)知識轉(zhuǎn)變?yōu)榕R床學(xué)習(xí)，由知識的被動吸收者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)的設(shè)計(jì)者和主動者；變死學(xué)為巧學(xué)，在有限的時(shí)間內(nèi)，以臨床問題為基礎(chǔ)，掌握最有用的知識，獲取最愜當(dāng)?shù)慕?jīng)驗(yàn)；從被動接受轉(zhuǎn)為主動求索，改變學(xué)習(xí)過程中的被動地位，發(fā)揮求知的積極性和創(chuàng)造性，由獲取知識轉(zhuǎn)變?yōu)樘骄恐R、從短期的“充電”轉(zhuǎn)變?yōu)榻K身教育［1］。在循證中醫(yī)教育中，學(xué)生提出問題、分析問題、解決問題，主動進(jìn)行醫(yī)學(xué)實(shí)踐，激發(fā)內(nèi)在興趣，避免填鴨式的被動接受中醫(yī)理論的舊模式，培養(yǎng)臨床思維能力，變革舊的中醫(yī)醫(yī)學(xué)教育體系，對于建立中醫(yī)臨床思維及服務(wù)模式有著非常重要的意義。

3.2 基于理解的詮釋學(xué)教育中醫(yī)學(xué)不能以一種對象化的眼光打量外物，缺乏對概念和功能的精確界說和細(xì)密分辨，阻礙了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)向中醫(yī)學(xué)科的滲透和對中醫(yī)研究的支持；中醫(yī)學(xué)又是非邏輯的，沒能發(fā)展邏輯學(xué)來超越經(jīng)驗(yàn)的觀念，影響了中醫(yī)由橫向向縱向、由宏觀向微觀的發(fā)展，故而中醫(yī)科學(xué)化進(jìn)程中的證實(shí)多是同義反復(fù)，而一旦與經(jīng)典不合，又是“皮里春秋”的緘口不語。因此中醫(yī)教育不能進(jìn)行還原論的分析，更多的應(yīng)該是從說明到解釋，從理解到頓悟，走詮釋學(xué)的教育路線。

狄爾泰認(rèn)為解釋學(xué)可以作為一切人文科學(xué)的基礎(chǔ)，中醫(yī)具有深厚的人文底蘊(yùn)，因此“理解”是學(xué)習(xí)中醫(yī)的手段。我們對于中醫(yī)的理解的深度，取決于我們能在多大程度上能夠“切身體驗(yàn)”或體會中醫(yī)學(xué)的深層積淀。

理解中醫(yī)，就要回歸中醫(yī)。首先要原初資料，目的在于“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”；然后“返樸歸真”，通過語義澄清、脈絡(luò)分析、前后文意的貫通、時(shí)代背景的考察等，“客觀忠實(shí)地”了解并詮釋原典；隨后跳出文本本身，進(jìn)入“歷史意識”的領(lǐng)域，通過“交互主體性”進(jìn)行教和學(xué)的對話，這樣教員的視界不斷與學(xué)生的視界交流，不斷生成、擴(kuò)大和豐富，兩者的視界從差異走向融合［2］，為我們對中醫(yī)學(xué)產(chǎn)生新的理解、新的思想蘊(yùn)涵提供可能；穿透原有思想結(jié)構(gòu)的表層，追究古代醫(yī)家本來應(yīng)當(dāng)說些什么；思考古代醫(yī)家現(xiàn)在必須說出什么，從批判的繼承者轉(zhuǎn)變成為創(chuàng)造的發(fā)展者。

3.3 基于傳承的創(chuàng)新教育中醫(yī)是一門經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)，臨證的體驗(yàn)和領(lǐng)悟是學(xué)習(xí)中醫(yī)學(xué)的重要途徑，中醫(yī)幾千年來傳統(tǒng)的教育方法——師帶徒的傳承方式，對于中醫(yī)臨床技能的繼承和傳統(tǒng)文化的傳承，有著非常重要的意義，有助于突破王叔和所謂的“心中了了，指下難明”，是學(xué)習(xí)中醫(yī)的正道之一。

然而傳統(tǒng)傳承多是父以授子、師以傳弟，可能會導(dǎo)致“不念思求經(jīng)旨，以演其所知”，結(jié)果是固守成規(guī)、舉世同風(fēng)。因此，傳承教育不應(yīng)是為“傳”而“承”，為“授”而“受”，而應(yīng)為“立”而“承”，為“創(chuàng)”而“受”，沒有創(chuàng)新和發(fā)展的繼承是沒有生命力的。這就要求新的傳承教育，一是“宗經(jīng)”，二是創(chuàng)新，在繼承的基礎(chǔ)上開創(chuàng)自己的新路，才會學(xué)有所成［3］。

創(chuàng)新的傳承方式的最大特點(diǎn)是因材施教，是個(gè)性化培養(yǎng)。畫家陳丹青先生說：“藝術(shù)教育是非功利的，非程序化的，是具體而細(xì)微的，隨時(shí)隨地在每位學(xué)生，每一個(gè)階段，甚至每件作品中尋求當(dāng)下的溝通、指涉、領(lǐng)悟。師生雙方應(yīng)以無休止的追問精神，探討畫布上、觀念上、感覺上、甚至心理上的種種問題”，對于中醫(yī)教育頗有啟發(fā)。然而現(xiàn)在可能沒有足夠多的導(dǎo)師支持師承制教育，因此前期的基礎(chǔ)課應(yīng)以課堂教育為主，后期的臨床課實(shí)行導(dǎo)師制，主要在臨床進(jìn)行。山東中醫(yī)藥大學(xué)的“傳統(tǒng)型中醫(yī)”班，每周至少有兩個(gè)半天到醫(yī)院臨床實(shí)踐，授課也更多地采用師傅帶徒的形式，值得借鑒。

4 結(jié)語

醫(yī)者意也。中醫(yī)理論既是人文的、直覺的、注重效驗(yàn)的，又是宏觀的、模糊的、偏重個(gè)體的，實(shí)踐性很強(qiáng)?！皢柷牡们迦缭S，為有源頭活水來”，中醫(yī)學(xué)的源頭就在臨床，因此中醫(yī)教育就是以臨床為基礎(chǔ)，從循證開始，通過“傳道、授業(yè)、解惑”的詮釋過程來理解中醫(yī)，通過個(gè)性化培養(yǎng)，使學(xué)生受到真正鮮活、靈動的中醫(yī)教育，培養(yǎng)“師古而不泥古”的創(chuàng)新型中醫(yī)人才。

參考文獻(xiàn)

篇6

【關(guān)鍵詞】體育教學(xué)；職業(yè)特色；創(chuàng)新性

【中圖分類號】G613.7 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A【文章編號】2095-3089（2012）06-0193-01

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1 研究方法

1.1 文獻(xiàn)資料法。

在研究過程中，查閱了關(guān)于學(xué)校體育、體育教學(xué)的現(xiàn)狀和大學(xué)生的體育活動情況的科研論文近60余篇。

1.2問卷調(diào)查法。設(shè)計(jì)了《學(xué)生體質(zhì)健康與教學(xué)調(diào)查問卷表》，經(jīng)效度和信度檢驗(yàn)符合研究要求。本研究隨機(jī)選擇了我校校作為調(diào)查對象，向?qū)W生隨機(jī)發(fā)放問卷800份，回收750份，回收率93.7%。

1.3數(shù)理統(tǒng)計(jì)法 對調(diào)查獲得的各項(xiàng)數(shù)據(jù)用百分?jǐn)?shù)對統(tǒng)計(jì)資料進(jìn)行一般性描述。

1.4專家訪談法 走訪專家征得意見。

2 結(jié)果與分析

2.1體育選項(xiàng)教學(xué)現(xiàn)狀調(diào)查

2.1.1選課動機(jī)情況。

學(xué)生參加體育選項(xiàng)課學(xué)習(xí)的動機(jī)呈明顯多樣化趨勢，其中強(qiáng)身健體，提高運(yùn)動能力是學(xué)生參加選項(xiàng)課學(xué)習(xí)的主要動機(jī)，說明大學(xué)生能認(rèn)識到體育的價(jià)值和功能。但有19.8%的學(xué)生是把考試達(dá)標(biāo)作為選課的動機(jī)，說明有一部分同學(xué)對體育課的認(rèn)識還存在誤區(qū)。這就向體育教師提出一個(gè)課題，即如何去善待學(xué)生，積極引導(dǎo)，變不利因素為有利因素，使青年學(xué)生的狂熱性、陣發(fā)性熱情轉(zhuǎn)為持久的積極因素。

2.1.2對體育選項(xiàng)課的態(tài)度。

男生對體育課的態(tài)度選項(xiàng)中"很喜歡"和"喜歡"的人共占74.5%。女生對體育課的態(tài)度"喜歡"和"很喜歡"的占16.6%；不喜歡體育課的學(xué)生中，有30.1%女生?？梢?，女生對體育課的態(tài)度傾向不盡如人意。

2.1.3學(xué)生課外體育鍛煉的時(shí)間、強(qiáng)度和頻率上。

通過對調(diào)查問卷的統(tǒng)計(jì)，有67.4%的學(xué)生是經(jīng)?；蛴袝r(shí)參加體育活動的，男生多于女生；有32.6%的學(xué)生是很少或不參加體育活動的，女生多于男生。且強(qiáng)度多數(shù)不夠。

2.1.4學(xué)生課外活動形式。

調(diào)查顯示學(xué)生參加課外體育活動的形式主要是個(gè)人鍛煉48.3%以及和同學(xué)一起鍛煉30.1%，參加體育協(xié)會或?qū)W校系里組織的活動相對較小占15.6%，表明我校的課外體育活動基本處于自發(fā)狀態(tài)，應(yīng)當(dāng)加大對課外體育活動的組織和管理。

2.1.5教學(xué)組織形式。

通過問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)學(xué)生對教師個(gè)別輔導(dǎo)、和小組練習(xí)的形式比較喜歡，為今后更好的組織體育教學(xué)提供參考。

2.2體育教學(xué)模式有待創(chuàng)新。

高職高專除具有普通高校的共性外，還具有自身的職業(yè)特性，它主要培養(yǎng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線的高級應(yīng)用型專門人才，由于培養(yǎng)目標(biāo)的特殊性，要以"育人"為最高目標(biāo)，以"終身所從事職業(yè)"為主線，把"育體育心""未來生活需要與學(xué)生專業(yè)主體需要"、"增強(qiáng)操作能力與終身受益"三者緊密結(jié)合，突出對學(xué)生健康意識和健康行為的培養(yǎng)。因此體育教學(xué)模式在借鑒高校外，應(yīng)結(jié)合體質(zhì)健康、實(shí)用專業(yè)體育發(fā)展自己的特色模式。

2.3課程資源整合不明顯

2.3.1我國高等職業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)的主要特點(diǎn)是"針對性"，具有鮮明的職業(yè)定向性。作為高職院校的體育教學(xué)應(yīng)該同高等職業(yè)學(xué)校的特點(diǎn)相結(jié)合，圍繞職業(yè)特征開發(fā)體育課程體系，為學(xué)生的職業(yè)生涯服務(wù)，為學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展服務(wù)，但目前我校的體育教學(xué)體系沒有體現(xiàn)職業(yè)特色。實(shí)用性專業(yè)體育課程體系沒有真正建立起來。

2.3.2體育課和健康教育、體質(zhì)測試沒有有機(jī)融合，《學(xué)校衛(wèi)生土作條例》并在第于一三條中明確規(guī)定："學(xué)校應(yīng)當(dāng)把健康教育納入教學(xué)計(jì)劃。通過對體育課程設(shè)置的教學(xué)大綱和教學(xué)文件的分析，并沒有體現(xiàn)這一理念，健康教育的內(nèi)容還不夠完善，并且體育課程的任務(wù)重點(diǎn)不突出，教學(xué)內(nèi)容安排不符合選項(xiàng)課的分組分曾次教學(xué)

2.3.3網(wǎng)絡(luò)體育教學(xué)的平臺大部分沒有搭建起來，難以實(shí)施課內(nèi)、課外一體化的"教"與"學(xué)"。教學(xué)資源利用率低，這樣不僅不利于學(xué)生對體育健康的認(rèn)識和理解和學(xué)習(xí)，而且也不利于教學(xué)互動、教學(xué)相長。

2.3.4忽視理論知識指導(dǎo)實(shí)踐活動的科學(xué)方法論的作用。輕體育素養(yǎng)的培養(yǎng)， 缺乏對人文體育、保健體育、運(yùn)動欣賞、體育時(shí)事，以至于只知運(yùn)動之術(shù)，而不曉運(yùn)動之道、動之有道，從而導(dǎo)致學(xué)生對自己的體育實(shí)踐"知其然而不知其所以然"的"盲動"。故而使得許多學(xué)生難以在課后指導(dǎo)自我鍛煉。在對大學(xué)生的調(diào)查中，學(xué)生較喜歡的體育教學(xué)內(nèi)容為鍛煉身體的方法、身體健康的知識、體育欣賞和體育保健的方法，這些教學(xué)內(nèi)容在目前體育理論課中開展甚少。

2.4體育教學(xué)評價(jià)存在的主要問題。體育成績評定基本上局限于運(yùn)動技能的評定，評價(jià)內(nèi)容單一。忽視健身知識的傳授和健身方法的掌握。調(diào)查顯示有50.4%的高職學(xué)生認(rèn)為評價(jià)合理，而認(rèn)為不合理的占38.6%，值得我們要重視這個(gè)問題；體質(zhì)測試和體育考核沒有有機(jī)融合，造成有達(dá)標(biāo)不及格的部分同學(xué)不想上體育課的現(xiàn)象；忽略了對課外體育活動和校內(nèi)競賽活動等潛在課程、活動課程的評價(jià)。

2.5課程設(shè)置年限太短。

我校的體育課一般開設(shè)年限較短。體育教育應(yīng)貫穿于大學(xué)生的整個(gè)學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生尚未養(yǎng)成運(yùn)動習(xí)慣。

2.6長期以來就形成了"重技術(shù)、輕理論"的人才觀念， 部分教師的觀念還沒有統(tǒng)一到素質(zhì)教育的軌道上來，教師本身的保健知識也嚴(yán)重匾乏，沒有能夠真正認(rèn)識到如何在體育教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育并把它落到實(shí)處，說明教師的觀念還有待進(jìn)一步轉(zhuǎn)變和提高。部分教師忽視自身體育理論知識的更新與再教育，從而造成了體育教學(xué)中不重視開展科學(xué)研究活動的局面，形成了體育教學(xué)缺乏創(chuàng)新意識的僵化模式。

3結(jié)論與對策

3.1完善分組選項(xiàng)課模式，探索、創(chuàng)新并構(gòu)建高職院校特色教學(xué)模式體系。

3.2結(jié)合體質(zhì)測試，加強(qiáng)體育教學(xué)研究，推進(jìn)職業(yè)運(yùn)動處方教學(xué)授課內(nèi)容。

把體質(zhì)測試研究成果定期納入體育教學(xué)工作的議事日程，針對學(xué)生體質(zhì)檔案，同時(shí)結(jié)合各職業(yè)特點(diǎn)進(jìn)行選項(xiàng)教學(xué)，在教學(xué)中要增加《健身學(xué)》的教學(xué)內(nèi)容，加強(qiáng)目的性和科學(xué)性身體鍛煉教育，使學(xué)生了解體育鍛煉對健身的作用，學(xué)會科學(xué)鍛煉身體和健身的基本方法，能運(yùn)用課堂學(xué)到的體育理論知識及鍛煉方法去參加課外鍛煉。處方教學(xué)相對傳統(tǒng)教學(xué)更符合教育理念、更加具有針對性和實(shí)效。

3.3體育教師對測試的結(jié)果要進(jìn)行認(rèn)真的分析要明確體質(zhì)健康測試的結(jié)果與自己的教學(xué)質(zhì)量是密切相關(guān)的，根據(jù)學(xué)生的測試成績來調(diào)整教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段。

參考文獻(xiàn)

[1]苗建軍.體育教學(xué)改革幾個(gè)認(rèn)識問題的思考[J].山東體育學(xué)院學(xué)報(bào)，1999，（4）：29.

篇7

中圖分類號：G642.41 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）44-0091-02

食品科學(xué)與工程專業(yè)旨在培養(yǎng)我國社會發(fā)展建設(shè)需要，掌握現(xiàn)代功能食品學(xué)的相關(guān)基本理論知識﹑樹立健康養(yǎng)生意識，了解本學(xué)科的研究前沿與發(fā)展趨勢、具有較強(qiáng)的科學(xué)研究能力和實(shí)踐能力、適應(yīng)性強(qiáng)的人才。培養(yǎng)懂食品科生產(chǎn)、質(zhì)量控制、安全評價(jià)以及監(jiān)控管理的復(fù)合型人才。達(dá)到培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展需要，富有科學(xué)創(chuàng)新精神、科學(xué)的思維及實(shí)踐能力的高素質(zhì)功能食品專業(yè)技能方面的實(shí)踐創(chuàng)新型人才的目的，實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)大眾化、現(xiàn)代化、國際化的目標(biāo)。食品科學(xué)與工程本科生的素質(zhì)和創(chuàng)新能力關(guān)系到人民的生命和健康，關(guān)系著食品學(xué)科的發(fā)展，提高和培養(yǎng)他們的綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力是我們教師的重要使命。

一、食品科學(xué)與工程專業(yè)理論課程設(shè)置和教學(xué)

作為食品科學(xué)與工程專業(yè)的學(xué)生，既要學(xué)習(xí)食品科學(xué)相關(guān)的專業(yè)知識，又要學(xué)習(xí)食品開發(fā)等方面的課程。

既要培養(yǎng)學(xué)生的對科學(xué)研究的探究精神，又要讓人文精神滲透到科學(xué)研究中，即在大學(xué)階段利用通識教育的培養(yǎng)模式，進(jìn)行課程體系的建設(shè)，讓大學(xué)生掌握專業(yè)知識的同時(shí)，通過必修或選修具有人文特色的課程，了解人文知識，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣，提升他們的人文修養(yǎng)。理論課堂為實(shí)施素質(zhì)教育的主要渠道，教師充分利用這個(gè)機(jī)會提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性。在傳統(tǒng)的教育中，課堂教學(xué)比較重視知識的傳授，忽視對學(xué)生獨(dú)立能力的熏陶；強(qiáng)調(diào)教師自身的主導(dǎo)性，忽略學(xué)生的自主學(xué)習(xí)的積極性。在這種教育理念下培養(yǎng)出的學(xué)生，只能注重知識的機(jī)械記憶儲存，忽視素質(zhì)與獨(dú)立能力的提高。學(xué)生在課堂上主動積極的參與態(tài)度、深度度以及對活動的感受，取決于以下兩方面：一是教師尊重學(xué)生的主體意識，激發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生投入學(xué)習(xí)的積極性；二是學(xué)生的表現(xiàn)，實(shí)際參與課堂活動的行為。學(xué)生對課堂教學(xué)活動的參與反映了以學(xué)生發(fā)展為本，與學(xué)習(xí)活動的方向性相關(guān)并對教學(xué)目標(biāo)任務(wù)的主體有自覺意識。由于學(xué)生主動參與，將為達(dá)到老師提出的目標(biāo)而及時(shí)調(diào)整自己的思想和行動，使學(xué)生的課堂行為和教師的教學(xué)活動產(chǎn)生和諧統(tǒng)一的效果。提高調(diào)動學(xué)生自主學(xué)習(xí)和主動思維的積極性，使課堂教學(xué)從過去的被動獲取知識轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極探究知識，從過去以教師為中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為根本，從封閉式向開放式、研討式教學(xué)方向改變。讓學(xué)生通過自主地發(fā)現(xiàn)問題，對大量信息的收集、分析和判斷，從而提高學(xué)生的獨(dú)立性和創(chuàng)新能力。教師課堂上要將枯燥的理論知識和生動的實(shí)際生活聯(lián)系起來。例如：在討論食品添加劑的安全性時(shí)，要求學(xué)生課后到網(wǎng)上查閱相關(guān)資料，然后在課堂上讓他們提出案例，大家進(jìn)行討論。這樣做，學(xué)生在收集材料時(shí)，態(tài)度是主動的積極的，而且大家也希望于將自己的“勞動成果”——辛苦搜集的材料被大家選為討論的題目。充分調(diào)動學(xué)生的積極性，發(fā)揮他們的主觀能動性，實(shí)踐證明課堂效果非常好?；谑称废嚓P(guān)內(nèi)容發(fā)展迅速，與生產(chǎn)實(shí)際聯(lián)系密切，知識更新速度快，并易受一些錯(cuò)誤健康理念的誤導(dǎo)，在教學(xué)中要不斷與時(shí)俱進(jìn)，引入新知識和新內(nèi)容。在教學(xué)過程中，要教育學(xué)生樹立正確的養(yǎng)生保健理念，激發(fā)學(xué)生對保健養(yǎng)生的科學(xué)意識和興趣，讓他們真正投入到食品學(xué)專業(yè)的學(xué)習(xí)中，使學(xué)生學(xué)以致用，培養(yǎng)學(xué)生對營養(yǎng)健康的認(rèn)識和積極樂觀的健康心態(tài)。樹立教師教學(xué)的整體性、系統(tǒng)性和專業(yè)性，提高教學(xué)質(zhì)量和教師自身修養(yǎng)。例如教師在某類功能性食品學(xué)習(xí)之后，要介紹此類食品的生產(chǎn)企業(yè)和市場研究動態(tài)，并鼓勵學(xué)生參加社會調(diào)查研究。在講解白藜蘆醇功能因子時(shí)，既要讓學(xué)生知道白藜蘆醇主要具有抗氧化、清除自由基、延緩衰老、抑制癌細(xì)胞、降低血脂、心腦血管保護(hù)、代謝調(diào)節(jié)、抗炎、抗過敏、防治神經(jīng)退行性疾病等保健作用。又要介紹市場概況，歐美已上市的白藜蘆醇高端產(chǎn)品（包括藥品及保健食品）已近千余種，該品全球使用者約2億人。劑型有片劑、膠囊、口服液等。白藜蘆醇天然純品提取物的國內(nèi)生產(chǎn)廠家大約有十余家，其產(chǎn)品大部分用于出口。

二、讓學(xué)生掌握最基本的知識并與實(shí)踐課程相聯(lián)系

在教學(xué)過程中教師要側(cè)重學(xué)生能力的培養(yǎng)，在授課時(shí)不要急于把一些抽象性的東西提前教給學(xué)生，而應(yīng)側(cè)重知識傳授的直觀性和具體性。當(dāng)基本理論涉及實(shí)際應(yīng)用時(shí)要充分利用這個(gè)機(jī)會，使學(xué)生覺得知識就在身邊，有“看得見，摸得著”的感覺。通過這種方式使學(xué)生覺得學(xué)有所用，激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣和從事藥學(xué)科研工作的熱情。將傳統(tǒng)教學(xué)模式中開設(shè)的驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)內(nèi)容，根據(jù)不同特點(diǎn)，按照學(xué)科的類別，對實(shí)驗(yàn)教學(xué)進(jìn)行單獨(dú)設(shè)置。實(shí)驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容要有由淺入深的漸進(jìn)過程，從基礎(chǔ)和設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)發(fā)展到綜合實(shí)驗(yàn)，不僅提高學(xué)生的基本操作技能，也嫩促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新精神和獨(dú)立能力的培養(yǎng)。在實(shí)驗(yàn)內(nèi)容的設(shè)置中，減少對驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)的設(shè)計(jì)，增加了一些障礙性實(shí)驗(yàn)內(nèi)容，真正通過實(shí)驗(yàn)來提高學(xué)生動手能力和解決問題的能力。食品科學(xué)的課程教學(xué)與實(shí)驗(yàn)是不可分割的有機(jī)整體，通過實(shí)驗(yàn)，可以親自驗(yàn)證課堂所學(xué)到理論的正確性，提高理論聯(lián)系實(shí)際的能力。我校食品專業(yè)課程理論部分的授課時(shí)數(shù)與學(xué)生實(shí)驗(yàn)教學(xué)時(shí)數(shù)的比例約為2：1，利用這個(gè)機(jī)會發(fā)揮學(xué)生的實(shí)驗(yàn)?zāi)軇有?，引?dǎo)學(xué)生根據(jù)實(shí)驗(yàn)事實(shí)，運(yùn)用實(shí)驗(yàn)方法來探求物質(zhì)變化的本質(zhì)規(guī)律。如山楂枸杞甘草復(fù)合功能飲料制備、調(diào)配及品嘗，此實(shí)驗(yàn)用以調(diào)配研制出一種抗氧化保健養(yǎng)生的功能飲料，可以讓學(xué)生先查文獻(xiàn)，然后自己設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)，增加學(xué)生主動實(shí)驗(yàn)的目的。通過綜合設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)，可培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、獨(dú)立試驗(yàn)的能力。一個(gè)人的科學(xué)素質(zhì)和科研創(chuàng)新能力，不能通過某一門專門的課程來培養(yǎng)，必須有意識地滲透在每門課程的教學(xué)過程中，并通過的教學(xué)環(huán)節(jié)逐漸加強(qiáng)學(xué)生的科研意識和能力，達(dá)到本科與研究生教育的培養(yǎng)順利鏈接起來，學(xué)生能接觸到本學(xué)科前沿領(lǐng)域。使學(xué)生主觀能動性充分發(fā)揮和個(gè)性充分發(fā)展，培養(yǎng)創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，提高分析問題和解決問題的能力。

三、培養(yǎng)學(xué)生健全的人格、科學(xué)辯證的世界觀和道德觀

無論是理論教學(xué)和實(shí)驗(yàn)教學(xué)都要創(chuàng)造民主、平等、寬松、和諧的氣氛。要淡化書本和教師的權(quán)威，相互尊重，培養(yǎng)高尚的人格。鼓勵學(xué)生提問，認(rèn)識教學(xué)相長的道理。尊重和理解學(xué)生，建立平等和諧的師生關(guān)系。要使學(xué)生得到豐富的精神陶冶，教師應(yīng)該有一種寬宏、坦蕩的胸襟，真正在課堂上樹立一種人人平等的思想，尊重學(xué)生與眾不同的疑問，與眾不同的觀念，給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)輕松活躍的思維空間，鼓勵學(xué)生質(zhì)疑，發(fā)表自己的獨(dú)立見解。教育的藝術(shù)在于激勵和鼓舞學(xué)生，使學(xué)生樹立健全的人格。歷史、哲學(xué)及文藝等方面的素質(zhì)，是各種專業(yè)人才建立遠(yuǎn)大理想目標(biāo)的基礎(chǔ)和激發(fā)創(chuàng)新靈感的催化劑。課堂上可增加關(guān)于食品的發(fā)展史和轉(zhuǎn)基因產(chǎn)品的發(fā)展史。哲學(xué)使專業(yè)人才在復(fù)雜的科學(xué)問題面前，把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，為科學(xué)研究提供方法論。所以，加強(qiáng)人文素質(zhì)教育，不但能完善學(xué)生人格，也是提高教育質(zhì)量和創(chuàng)新能力的需要。全面提高學(xué)生自身的技術(shù)素質(zhì)和人文素質(zhì)。目前食品安全問題嚴(yán)峻，“三聚氰胺”牛奶，“染色”饅頭、“蘇丹紅”鴨蛋、“孔雀石綠”魚蝦、“瘦肉精”豬肉、“鎘大米”等食品安全事件層出不窮，關(guān)系人民生命健康的食品安全問題受到社會各界的關(guān)注，要增加學(xué)生明辨是非的能力，明確利益與道德的關(guān)系，讓學(xué)生樹立正確的職業(yè)道德觀。必須遵守相關(guān)法律法規(guī)，制止身邊安全問題的產(chǎn)生，增強(qiáng)自身食品安全意識。

篇8

巴甫洛夫曾經(jīng)說過，“初期研究的障礙，乃在于缺乏研究法?！薄耙虼耍覀冾^等重要的大事乃是制定研究方法”。管理會計(jì)研究方法的運(yùn)用要與研究問題的本身以及當(dāng)時(shí)的外在環(huán)境相適應(yīng)，正確地運(yùn)用管理會計(jì)研究方法是提高會計(jì)理論研究水平的保證（吳水澎）。西方管理會計(jì)研究的主流方法是經(jīng)驗(yàn)研究（潘飛等，2007），這與最初管理會計(jì)的功能密切相關(guān)，即幫助制造性企業(yè)核算成本與管理成本，正是管理會計(jì)研究的務(wù)實(shí)性才使得基于企業(yè)的案例/實(shí)地研究一直以來成為西方管理會計(jì)研究的主要方法。相對于西方管理會計(jì)的起源，我國管理會計(jì)的系統(tǒng)研究，實(shí)際上是從80年代引入西方研究的成果開始的，所以起初的研究主要是翻譯和介紹類的規(guī)范性研究，還沒有深入到企業(yè)實(shí)地進(jìn)行研究，而那時(shí)西方的經(jīng)驗(yàn)研究已經(jīng)開始盛行問卷調(diào)查和實(shí)驗(yàn)研究的方法，尤其是近幾年，問卷調(diào)查和實(shí)驗(yàn)研究幾乎成為了西方管理會計(jì)研究的主要方法（潘飛等，2007）。再看我國的管理會計(jì)研究，目前經(jīng)驗(yàn)研究還不占主流，即使是經(jīng)驗(yàn)研究，大多也屬于實(shí)地/案例研究，問卷調(diào)查的比重相當(dāng)少。即使是案例研究，研究水平也與國外存在著較大的差距，國外成熟的案例研究都有自己的理論框架或者理論模型，而國內(nèi)多數(shù)案例研究還局限于講述一個(gè)“故事”，這與國外的研究水平還存在較大的差距。而且盡管案例研究具有許多優(yōu)點(diǎn)，比如檢驗(yàn)實(shí)踐中的理論應(yīng)用，為理論假設(shè)的提出提供初步的經(jīng)驗(yàn)證據(jù)以及在管理會計(jì)教學(xué)中的重要作用等等，但是案例研究的桎梏在于其不具有普遍性，如果是真理，那么在所有的企業(yè)中都應(yīng)該適用，即使是指在某一類企業(yè)中適用，也不能只通過一家企業(yè)來證明理論的正確性。因此，如果要在更加廣闊的環(huán)境中檢驗(yàn)理論，就應(yīng)該采用大樣本的研究，而對于管理會計(jì)研究所需的內(nèi)部數(shù)據(jù)，問卷調(diào)查便有著不可替代的優(yōu)勢。

問卷調(diào)查有兩個(gè)很重要的技術(shù)：抽樣技術(shù)和問卷設(shè)計(jì)技術(shù)。這兩個(gè)方面做到科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)對調(diào)查的效度和信度都十分重要（胡玉明，2005）。國內(nèi)現(xiàn)有的問卷調(diào)查與國外成熟的問卷調(diào)查還存在極大的差距，成功的問卷設(shè)計(jì)一定是基于理論基礎(chǔ)，再結(jié)合前人的研究設(shè)計(jì)進(jìn)行調(diào)整和完善而成的。例如，對于環(huán)境不確定性的計(jì)量一般從原材料的供應(yīng)、競爭者的動態(tài)、市場需求、制造技術(shù)、政府監(jiān)督和干預(yù)以及原材料的價(jià)格共六個(gè)方面進(jìn)行評分（GulandChia，1994），再通過信度和效度的檢驗(yàn)來證明其計(jì)量的合理性。但是從我國現(xiàn)有的問卷調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)研究并不是驗(yàn)證某種理論，而只是說明一種現(xiàn)象，或者某種管理會計(jì)實(shí)踐的程度和狀況，往往是需要了解什么問題就直接設(shè)計(jì)什么問題，而對于研究問題的計(jì)量還缺乏足夠的理論依據(jù)和科學(xué)性（2005《會計(jì)研究》：《企業(yè)成本戰(zhàn)略管理與持續(xù)發(fā)展相關(guān)性實(shí)證研究》采用統(tǒng)計(jì)檢驗(yàn)方法使用得到的數(shù)據(jù)。但在國內(nèi)樣本中，這樣的問卷調(diào)查并不占主流）。所以，即便都是問卷調(diào)查，問題設(shè)計(jì)的水平和研究的深度也是不可同日而語的。

另一個(gè)研究的差距就是實(shí)驗(yàn)研究，起源于西方的實(shí)驗(yàn)方法最早廣泛應(yīng)用于物理、化學(xué)、生物等自然科學(xué)研究之中。大約20世紀(jì)中期，經(jīng)濟(jì)學(xué)家開始把實(shí)驗(yàn)研究方法引入經(jīng)濟(jì)研究，建立了實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)。實(shí)驗(yàn)研究方法就是由研究者根據(jù)研究問題的本質(zhì)內(nèi)容設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)，控制某些環(huán)境因素的變化，使得實(shí)驗(yàn)環(huán)境比現(xiàn)實(shí)相對簡單，通過對可重復(fù)的實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象進(jìn)行觀察，從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律的研究方法。在管理會計(jì)研究中，實(shí)驗(yàn)法常常用于預(yù)算、激勵機(jī)制和轉(zhuǎn)移定價(jià)等問題。總的說來，實(shí)驗(yàn)研究相比經(jīng)驗(yàn)研究有更多的困難，它除了需要經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、會計(jì)學(xué)、金融學(xué)等專業(yè)知識外，還需要心理學(xué)的理論指導(dǎo)。同時(shí)，它要求大量的實(shí)驗(yàn)參與者，以及實(shí)驗(yàn)經(jīng)費(fèi)和計(jì)算機(jī)聯(lián)網(wǎng)的實(shí)驗(yàn)室環(huán)境。這種研究方法可以得到許多在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中無法得到的數(shù)據(jù)，從而在理論的檢驗(yàn)上就有了更加廣闊的范圍和比較獨(dú)特的視角，能夠捕捉到更為主觀的影響因素，因此，在理論基礎(chǔ)上與心理學(xué)和行為學(xué)的結(jié)合更加地緊密。

（二）管理會計(jì)的研究背景與研究主題

管理會計(jì)研究起源于西方傳統(tǒng)的制造性企業(yè)，其研究的歷史也是伴隨著產(chǎn)品的制造成本和成本控制發(fā)展起來的。一直到上世紀(jì)60年代，絕大多數(shù)管理會計(jì)的教科書還是以制造性活動為案例（Anthony，1989）。早期的研究之所以關(guān)注于制造性環(huán)境中的問題是因?yàn)檫@樣的研究主題能夠帶來改進(jìn)生產(chǎn)成本和改善制造成本管理的機(jī)會。但是，隨著制造性的企業(yè)逐漸意識到越來越多的利潤來自于非制造性環(huán)節(jié)時(shí)（例如產(chǎn)品的設(shè)計(jì)階段、售后服務(wù)階段等等），而且這些非制造性生產(chǎn)環(huán)節(jié)逐漸成為北美經(jīng)濟(jì)的主流（Shields，1997），于是便帶來了更多的管理會計(jì)研究機(jī)會和研究主題。隨著研究的背景逐漸向制造前與制造后活動（如財(cái)務(wù)、娛樂、保健、教育、交通、零售等）、服務(wù)行業(yè)（如財(cái)務(wù)、娛樂、保健、教育、交通、零售等）和政府部門以及金融機(jī)構(gòu)等領(lǐng)域擴(kuò)展，人們對于非制造環(huán)境的關(guān)注使得諸如對標(biāo)準(zhǔn)成本研究的興趣降低，而增強(qiáng)了對促進(jìn)銷售的價(jià)值鏈管理環(huán)節(jié)的研究興趣，因此又帶來了基于價(jià)值管理的管理控制系統(tǒng)的科學(xué)設(shè)計(jì)與應(yīng)用的研究，而價(jià)值管理的理念又促使人們開始關(guān)注成本核算與成本管理的科學(xué)性，因此又有了ABC與ABM的研究。隨著近年來企業(yè)戰(zhàn)略的重要作用，使得人們又意識到許多管理工具具有戰(zhàn)略管理的功能，例如平衡記分卡不僅是業(yè)績計(jì)量的工具，更是戰(zhàn)略實(shí)施和管理的手段。因此人們更加關(guān)注管理會計(jì)在戰(zhàn)略管理中的作用，這便帶來了戰(zhàn)略管理會計(jì)的研究風(fēng)潮。當(dāng)管理會計(jì)逐漸突破單一組織和一國的邊界，集團(tuán)與跨國公司變得越來越重要時(shí)，對于價(jià)值鏈管理（包括供應(yīng)鏈、專利與特許使用權(quán)安排、外部采購、有效的客戶反應(yīng)系統(tǒng)以及競爭者分析等等）、轉(zhuǎn)移定價(jià)等主題的研究便成為了關(guān)注的焦點(diǎn)。由此，我們不難發(fā)現(xiàn)，研究背景對于研究的主題或者說研究的內(nèi)容具有十分重要的影響。如果中國與西方的經(jīng)濟(jì)背景和企業(yè)背景不同，或者經(jīng)濟(jì)發(fā)展的階段存有差異，研究背景也會存在差異，而這又會直接影響到研究主題選擇的差異。

（三）管理會計(jì)的理論基礎(chǔ)

在理論基礎(chǔ)方面，西方管理會計(jì)的經(jīng)驗(yàn)研究一般采用經(jīng)濟(jì)學(xué)、組織行為學(xué)、心理學(xué)和社會學(xué)理論。經(jīng)濟(jì)學(xué)（如信息經(jīng)濟(jì)學(xué)和制度經(jīng)濟(jì)學(xué)）對于財(cái)務(wù)會計(jì)、管理會計(jì)以及審計(jì)學(xué)的進(jìn)步和發(fā)展起到了不可磨滅的貢獻(xiàn)。管理科學(xué)是一門研究人類管理活動規(guī)律及其應(yīng)用的綜合叉學(xué)科，其基礎(chǔ)是數(shù)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和行為科學(xué)。由于管理會計(jì)與企業(yè)管理密切結(jié)合的特性也使得管理學(xué)成為其主要理論之一。

近些年，以權(quán)變理論為代表的社會學(xué)以及組織行為學(xué)、心理學(xué)的重要作用也更多地體現(xiàn)出來。權(quán)變理論對管理會計(jì)的研究是建立在這樣一個(gè)前提上：不存在廣泛適用于所有環(huán)境所有組織的會計(jì)系統(tǒng)（Otley，1980）。應(yīng)該明確會計(jì)系統(tǒng)的具體特征與某種確定的環(huán)境相聯(lián)系，并且是恰當(dāng)匹配的（Emmanueletal，1990）。而組織行為學(xué)與會計(jì)學(xué)相結(jié)合形成了一門新的科學(xué)——行為會計(jì)學(xué)，它通過應(yīng)用行為科學(xué)的理論和方法論來檢驗(yàn)會計(jì)信息、過程和人的（包括組織的）行為的交互作用，它與會計(jì)學(xué)的其他分支相區(qū)別之處就在于它關(guān)注行為科學(xué)，其發(fā)展受到了經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、組織理論、心理學(xué)和社會學(xué)的影響（BirnbergandShields，1989）。例如管理控制系統(tǒng)的設(shè)計(jì)，產(chǎn)生的重要經(jīng)濟(jì)后果就是對組織中個(gè)人和群體行為的影響。這種影響產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)后果是積極的還是消極的，在很大程度上取決于對行為研究的透徹程度。而心理學(xué)的研究體現(xiàn)在諸如個(gè)人對于管理控制系統(tǒng)的公平性感知（包括程序和結(jié)果的公平性）以及對于組織的信任和忠誠度等等，而這些因素對于組織的業(yè)績都有相應(yīng)的影響?？梢源_定的是，任何管理控制系統(tǒng)如果不尊重個(gè)人和群體的行為規(guī)律，決不會發(fā)揮有效的作用。

總之，這些理論的作用是不可以互相替代的，只能通過結(jié)合它們所研究的背景、主題以及研究方法來論證其研究價(jià)值。而實(shí)際上，越是高水平的研究，總是在研究主題、研究方法和理論基礎(chǔ)方面做到了較好的契合。

二、中外管理會計(jì)研究的現(xiàn)狀分析

（一）管理會計(jì)論文的標(biāo)準(zhǔn)

為證明上述分析的合理性，我們選擇了兩本各自代表國內(nèi)外研究水平和發(fā)展方向的雜志。據(jù)統(tǒng)計(jì)，國內(nèi)的《會計(jì)研究》是權(quán)威期刊中發(fā)表管理會計(jì)研究比例最高的雜志（潘飛等，2007），而且也是國內(nèi)最具權(quán)威性的會計(jì)專業(yè)期刊，其他權(quán)威期刊發(fā)表管理會計(jì)論文的比例相對過低（我國還沒有管理會計(jì)研究的專業(yè)期刊）。因此我們選擇《會計(jì)研究》作為國內(nèi)管理會計(jì)研究水平的代表性樣本。國外的選擇了專門的管理會計(jì)期刊：《管理會計(jì)研究》（JournalofManagementAccountingResearch），該雜志在國際上有較高的聲望，而且發(fā)表的論文都是管理會計(jì)的論文，因此可以較好地代表國外管理會計(jì)研究的水平和發(fā)展的方向。我們選定這兩本雜志，并從幾個(gè)方面來比較分析國內(nèi)與國外的異同之處。樣本的時(shí)間從1996年至2006年共11年。

為了從眾多論文中挑選出管理會計(jì)的論文，首先要確定管理會計(jì)的研究主題。根據(jù)Shields（1997）以及Scapens和Bromwich（2001）的分類，我們將管理會計(jì)研究分為管理控制系統(tǒng)、成本核算、成本管理、管理會計(jì)理論體系、資本預(yù)算和投資決策以及戰(zhàn)略管理會計(jì)幾個(gè)大的方面。其中，管理控制系統(tǒng)又包括激勵機(jī)制、預(yù)算、業(yè)績評價(jià)、轉(zhuǎn)移定價(jià)與綜合控制系統(tǒng)。在選擇管理會計(jì)的論文時(shí)，我們基于管理會計(jì)要為企業(yè)創(chuàng)造價(jià)值這一基本原則，挑選出符合上述內(nèi)容的論文，對于財(cái)務(wù)會計(jì)也會涉及的問題（如薪酬機(jī)制），要看其應(yīng)用的理論與視角是否屬于管理會計(jì)。如果研究涉及的是會計(jì)的確認(rèn)、計(jì)量和報(bào)告職能（現(xiàn)在也包括披露），我們不視其為管理會計(jì)的論文。

統(tǒng)計(jì)顯示，1996年-2006年在《會計(jì)研究》上，總共發(fā)表了174篇管理會計(jì)的論文，JMAR總共發(fā)表了88篇管理會計(jì)論文。我們將從以下幾個(gè)方面對中外管理會計(jì)研究的差異進(jìn)行分析。

（二）研究主題和研究背景

1.研究主題的分布。根據(jù)論文的具體內(nèi)容，我們將管理會計(jì)研究樣本分為七個(gè)領(lǐng)域。這一分類主要是參考了Shields（1997）對管理會計(jì)研究的分類，將管理會計(jì)研究分為管理控制系統(tǒng)、成本核算、成本管理、管理會計(jì)理論體系、資本預(yù)算和投資決策以及戰(zhàn)略管理會計(jì)和其他。其中“其他”指管理會計(jì)的新興領(lǐng)域，在我國主要指環(huán)境管理會計(jì)；在國外主要指行為管理會計(jì)。但是考慮到我國這一時(shí)期發(fā)表了大量的介紹戰(zhàn)略管理會計(jì)的論文，我們將戰(zhàn)略管理會計(jì)單獨(dú)列出。

2.研究背景的分布。參照Wagenhofer（2006）的研究，我們將研究背景劃分為三類：盡管大多數(shù)的管理會計(jì)研究適合于制造性的行業(yè)環(huán)境，但是很多研究成果是可以推廣和通用的，不限于任何一個(gè)企業(yè)或行業(yè)的研究屬于通用型的（genericsettings），這類背景一般比較抽象或程序化。如果論文表明研究結(jié)論是針對企業(yè)或某個(gè)行業(yè)的，或針對某個(gè)企業(yè)或者行業(yè)進(jìn)行分析的，我們則將其劃分為企業(yè)背景。這些企業(yè)主要包括制造性企業(yè)，還有交通運(yùn)輸業(yè)、建筑業(yè)、金融機(jī)構(gòu)以及壟斷性企業(yè)。最后一類是醫(yī)院、政府和公共事業(yè)部門等非盈利組織。可以看出，針對非營利組織的研究在國內(nèi)外的比例都很低，而國外大多是通用型的研究。

3.分析。我們可以發(fā)現(xiàn)，如前文所述研究背景的確影響著研究主題的分布，以企業(yè)界為背景的研究主題非常廣闊，而非盈利組織和通用性的研究背景則更為關(guān)注管理會計(jì)理論體系的研究。JMAR中非盈利組織背景的比例幾乎是會計(jì)研究的兩倍。實(shí)際上，非盈利組織也可以在成本核算與成本管理上向企業(yè)界學(xué)習(xí)，例如可以在醫(yī)院建立病患費(fèi)用的作業(yè)成本核算方法。并且，會計(jì)研究通用性的研究比例較低，而JMAR有相當(dāng)數(shù)量的研究是針對所有組織的（45篇），這將是未來我國管理會計(jì)學(xué)者努力的方向。中外研究相同的一點(diǎn)是，管理控制系統(tǒng)不管在什么樣的背景下都是研究的重點(diǎn)，這表明了管理控制系統(tǒng)在管理會計(jì)中的重要性。另外，我們還發(fā)現(xiàn)，戰(zhàn)略管理會計(jì)研究在國內(nèi)占有相當(dāng)?shù)谋戎?，這與JMAR極為不同。

（三）理論基礎(chǔ)

西方對組織行為學(xué)、心理學(xué)、管理學(xué)和社會學(xué)的應(yīng)用比例明顯超越我國；而我國只有在戰(zhàn)略管理理論上占有優(yōu)勢，而在組織行為學(xué)與社會學(xué)方面尤為欠缺，大多數(shù)采用行為學(xué)的國內(nèi)論文只是從規(guī)范的角度進(jìn)行論述，實(shí)際上在國外的研究中，行為學(xué)研究大多是與問卷調(diào)查或?qū)嶒?yàn)研究相結(jié)合，提出有關(guān)行為學(xué)或心理學(xué)的變量并建立模型進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。因此，盡管也是應(yīng)用了同一的理論，但是研究的深度和結(jié)論的價(jià)值還是存在較大的差距。另外，根據(jù)《管理會計(jì)經(jīng)驗(yàn)研究方法述評：比較與借鑒》的研究（潘飛等，2007），我國管理會計(jì)的經(jīng)驗(yàn)研究有38.89%沒有理論基礎(chǔ)，是國外17.98%的兩倍還多，與本文的數(shù)據(jù)結(jié)果基本一致。這使我們感到與世界學(xué)術(shù)主流的差距并不只是技術(shù)方法的應(yīng)用。因此，對于國內(nèi)的管理會計(jì)學(xué)者而言，如果要使自己的研究達(dá)到國際水平，首先要在理論基礎(chǔ)上有所突破，不僅依靠經(jīng)濟(jì)學(xué)，還要奠定更廣泛的理論基礎(chǔ)，擴(kuò)展研究的視野。而在國內(nèi)“其他”類中的研究，大多缺乏理論基礎(chǔ)，規(guī)范性和介紹性的研究過多；而JMAR“其他”類中的研究則有相應(yīng)的理論基礎(chǔ)，并且多采用經(jīng)驗(yàn)研究方法。并且，JMAR對于綜合理論的應(yīng)用比例也高于《會計(jì)研究》。這反映了我國管理會計(jì)研究理論基礎(chǔ)的薄弱與狹隘，也指明了未來中國管理會計(jì)研究努力的方向。

另外，我們把管理會計(jì)的理論基礎(chǔ)與經(jīng)驗(yàn)研究方法相結(jié)合進(jìn)行分析，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，國內(nèi)檔案研究多數(shù)采用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，這與JMAR的結(jié)果一致。而國內(nèi)的問卷調(diào)查研究多數(shù)卻沒有理論基礎(chǔ)，而國外的問卷調(diào)查研究均有理論基礎(chǔ)，這一差異印證了我們前述的分析。國內(nèi)的實(shí)地/案例研究應(yīng)用的基本上是經(jīng)濟(jì)學(xué)和戰(zhàn)略管理理論，而國外是以經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)為主，并且在各種研究方法上對經(jīng)濟(jì)學(xué)的應(yīng)用比較均勻（除綜合研究外）。另一個(gè)顯著的差別就是國外對于綜合理論的應(yīng)用水平顯著高于我國。因此，國內(nèi)外理論應(yīng)用的水平還存在較大的差距，而這不僅影響研究的深度，也影響研究的價(jià)值。

（四）研究方法

國內(nèi)一些學(xué)者認(rèn)為，當(dāng)前對于研究方法的爭論，根源在于哲學(xué)中的認(rèn)識論，即何謂真理知識和如何獲得的爭論（李連軍，2006）。現(xiàn)代哲學(xué)按照他們以理性或經(jīng)驗(yàn)為知識的來源或規(guī)則而被劃分為理性主義和經(jīng)驗(yàn)主義（梯利，1995）。理性主義認(rèn)為：原因與結(jié)果之間有必然的聯(lián)系，如果我們知道原因，就可以依靠思維和推理的力量立即確定其結(jié)果，而不需要依靠任何經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)驗(yàn)主義卻堅(jiān)守科學(xué)唯一的目的就是發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律，只有通過觀察和經(jīng)驗(yàn)才能得到。因此，根據(jù)方法論的不同，現(xiàn)代管理會計(jì)的研究方法可分為兩大類：

（1）經(jīng)驗(yàn)研究方法（廣義經(jīng)驗(yàn)研究，包括經(jīng)驗(yàn)實(shí)證）。經(jīng)驗(yàn)研究是尋求對客觀現(xiàn)象解釋和預(yù)測的某些具體研究方法的總稱，包括檔案法、問卷調(diào)查法、實(shí)驗(yàn)法和實(shí)地調(diào)查法等等（張朝宓，熊焰韌，2006）。經(jīng)驗(yàn)研究區(qū)別于規(guī)范研究的最大特點(diǎn)是它關(guān)注實(shí)務(wù)如何進(jìn)行的，而不是關(guān)注實(shí)務(wù)應(yīng)該如何進(jìn)行；不采用價(jià)值判斷的方法，而是采取價(jià)值中立的立場，并且側(cè)重于對命題進(jìn)行證偽。

（2）非經(jīng)驗(yàn)研究方法（包括理論研究）。指除了經(jīng)驗(yàn)研究以外的其他研究方法，包括分析性研究和規(guī)范研究、最優(yōu)化等等。其中，規(guī)范研究以一定的價(jià)值判斷為基礎(chǔ)，圍繞經(jīng)濟(jì)政策行為的經(jīng)濟(jì)后果進(jìn)行邏輯推理，提出政策建議和制定行為標(biāo)準(zhǔn)，也是我國一直以來會計(jì)研究最主要的研究方法。隨著研究方法的不斷發(fā)展，國外還出現(xiàn)了大量的分析性研究，分析性研究幾乎無例外地基于理論和生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和模型（Shields，1997），它是建立在嚴(yán)格的理論假設(shè)和模型推導(dǎo)基礎(chǔ)之上的，是連接理論與實(shí)證的橋梁。我們把非經(jīng)驗(yàn)研究分為分析性研究與其他（包括規(guī)范研究等）。

因此，我們將研究方法劃分為經(jīng)驗(yàn)研究與非經(jīng)驗(yàn)研究。而經(jīng)驗(yàn)研究又可以劃分為：問卷調(diào)查、檔案研究、實(shí)地/案例研究、實(shí)驗(yàn)研究以及綜合方法。統(tǒng)計(jì)結(jié)果證明了我們前述的分析，在國內(nèi)的管理會計(jì)研究中，非經(jīng)驗(yàn)研究占有絕對的優(yōu)勢，而國外管理會計(jì)卻是以經(jīng)驗(yàn)研究為主流的研究方法。尤其是實(shí)驗(yàn)研究方法，還沒有出現(xiàn)在會計(jì)研究中，但是在JMAR中的比例卻相當(dāng)?shù)母?。?dāng)然，國內(nèi)一些學(xué)者已經(jīng)在從事實(shí)驗(yàn)法的研究，但是這一方法對絕大多數(shù)研究者而言還是相當(dāng)陌生的。另外可以看到，國外與國內(nèi)在研究方法上的發(fā)展階段的確存在差距，國外已經(jīng)以不再以案例研究為主，相反國內(nèi)還處在案例/實(shí)地研究的階段，這一階段對于國內(nèi)管理會計(jì)的發(fā)展極為必要，也使我們更加期待問卷調(diào)查和實(shí)驗(yàn)研究得到應(yīng)有的重視。

三、我國管理會計(jì)研究走向世界的建議

（一）培植良好的企業(yè)文化

國內(nèi)一些學(xué)者認(rèn)為管理會計(jì)研究之所以還處于較低的水平，一個(gè)重要的原因在于中國還缺少優(yōu)質(zhì)的企業(yè)。優(yōu)質(zhì)的企業(yè)不僅僅具有良好的業(yè)績，更重要的是擁有先進(jìn)的企業(yè)文化與管理理念，包括先進(jìn)的管理思想、員工公認(rèn)的價(jià)值觀、嚴(yán)格的管理制度以及激勵機(jī)制。這些因素極大地影響了管理會計(jì)對企業(yè)實(shí)踐的指導(dǎo)作用，進(jìn)而也影響了研究的范圍和水平。例如在國外，作業(yè)成本核算與管理已經(jīng)相當(dāng)普遍，作業(yè)成本法的研究也可以采用大樣本，而在國內(nèi)，目前大多數(shù)企業(yè)并沒有采用作業(yè)成本法，只能作案例/實(shí)地研究。那么因此采用的研究方法、統(tǒng)計(jì)技術(shù)和研究結(jié)論的價(jià)值就不可同日而語。因此，研究的水平受到了實(shí)務(wù)發(fā)展水平的影響。應(yīng)在實(shí)現(xiàn)中國經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展的同時(shí)，更加注重企業(yè)文化的建設(shè)，通過培育更多的優(yōu)質(zhì)企業(yè)，為未來管理會計(jì)的研究提供更多的空間。

（二）成立管理會計(jì)師協(xié)會

由于我國缺乏一個(gè)將學(xué)術(shù)界與實(shí)務(wù)界都包括在內(nèi)的管理會計(jì)職業(yè)組織，學(xué)術(shù)界與實(shí)務(wù)界溝通的機(jī)會很少，學(xué)術(shù)界難有機(jī)會深入到企業(yè)中開展調(diào)查研究，因而對企業(yè)在實(shí)際工作中應(yīng)用管理會計(jì)的情況缺乏了解；而實(shí)務(wù)界對學(xué)術(shù)界發(fā)表的科研成果感到理論性太強(qiáng)，與企業(yè)現(xiàn)實(shí)情況不相符合，不能有效地解決企業(yè)中的實(shí)際問題。因此，我們應(yīng)該著手建立中國管理會計(jì)師協(xié)會，推動中國的管理會計(jì)理論研究和實(shí)務(wù)應(yīng)用的發(fā)展。目前我國管理會計(jì)研究者和實(shí)踐者基本還處在相互分離的狀態(tài)，理論研究和實(shí)踐應(yīng)用都發(fā)生了障礙。成立管理會計(jì)師協(xié)會不僅能夠促進(jìn)管理會計(jì)在企業(yè)實(shí)踐中的運(yùn)用和發(fā)展，而且也能夠加強(qiáng)管理會計(jì)師的社會地位。因此，應(yīng)該借鑒西方的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合我國的具體國情，組建中國的管理會計(jì)師協(xié)會，使其成為我國管理會計(jì)師交流理論和實(shí)踐應(yīng)用的場所。

（三）加強(qiáng)與國外學(xué)者的交流與合作

西方對于管理會計(jì)的研究目前依然處于領(lǐng)先，尤其是他們具有較高的研究水平以及對綜合理論的應(yīng)用能力。對國內(nèi)管理會計(jì)學(xué)界而言，“走出去”之前應(yīng)該先“引進(jìn)來”，通過加大與國外尤其是北美教育背景的海外學(xué)者交流和溝通的機(jī)會，了解和掌握國外管理會計(jì)研究的最新動態(tài)，不斷將新的理論和方法與中國的實(shí)務(wù)相結(jié)合，才能使國際學(xué)術(shù)界更好地接受和了解中國的管理會計(jì)研究。交流的形式可以通過邀請海外學(xué)者講授博士研究生專業(yè)課程、舉辦國際管理會計(jì)研討會以及共同進(jìn)行課題研究等等。通過這些交流與合作，在研究水平和研究方法上更容易被國際認(rèn)可，加之有中國經(jīng)濟(jì)特色的研究內(nèi)容更能得到國際學(xué)術(shù)界的青睞。

（四）擴(kuò)大管理會計(jì)的研究范圍

篇9

1.1我們不能不清醒地認(rèn)識到,與世界上很多國家相比較,我們的醫(yī)學(xué)倫理教育從內(nèi)容到形式,從理論到實(shí)踐都存在著許多問題與不足。目前,在美國、法國、英國、日本等國家已經(jīng)進(jìn)行了多年系統(tǒng)穩(wěn)定的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)。在美國哈佛大學(xué)醫(yī)學(xué)院各年級醫(yī)學(xué)生中均開設(shè)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程,并進(jìn)行跨學(xué)科教學(xué)。教學(xué)基本上圍繞當(dāng)前醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的重點(diǎn)熱點(diǎn)倫理問題進(jìn)行,如醫(yī)學(xué)實(shí)踐中知情同意、人體實(shí)驗(yàn)、腦死亡、稀有資源分配等。哈佛大學(xué)醫(yī)學(xué)院對醫(yī)學(xué)倫理學(xué)采取以問題為基礎(chǔ)進(jìn)行跨學(xué)科的教學(xué)方法,組織學(xué)生對醫(yī)學(xué)倫理問題從不同角度、不同學(xué)科進(jìn)行研究和探討,并邀請不同學(xué)科的專家參加,例如邀請臨床醫(yī)學(xué)專家、基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)專家、社會學(xué)家、哲學(xué)家、心理學(xué)家、行為科學(xué)家等[1]。

我國則多以開設(shè)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課堂教學(xué)為主,進(jìn)行其他教學(xué)模式的學(xué)校還很少,教學(xué)模式還有待完善。僅在少數(shù)醫(yī)學(xué)院校的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)中,采取了對重點(diǎn)熱點(diǎn)問題進(jìn)行討論,課題調(diào)研的形式。比如哈爾濱醫(yī)科大學(xué),其在上世紀(jì)末已經(jīng)開始采取這種課題調(diào)研討論的教學(xué)形式,取得了一定的教學(xué)效果[2]。但是目前國內(nèi)對這些模式還缺乏系統(tǒng)的研究,也沒有很好的推廣。

1.2對醫(yī)學(xué)倫理學(xué)重要性的認(rèn)識不足。

醫(yī)學(xué)倫理學(xué)在醫(yī)學(xué)教育中的地位沒有受到應(yīng)有的重視。才導(dǎo)致目前我國醫(yī)學(xué)院校醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課時(shí)嚴(yán)重偏少的現(xiàn)狀。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),我國大部分醫(yī)學(xué)院校在第五學(xué)期開設(shè)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)或在政治課中開設(shè)醫(yī)德課,總課時(shí)約為30學(xué)時(shí),不及美國、日本等國家同類課程學(xué)時(shí)總數(shù)的1/5。在如此有限的時(shí)間內(nèi),不大可能指望學(xué)生對醫(yī)德范疇、醫(yī)德規(guī)范等有較為系統(tǒng)的了解,更談不上為他們提供將理論付諸實(shí)踐的機(jī)會了。

2002年2月,國際醫(yī)學(xué)教育學(xué)會公布了本科醫(yī)學(xué)教育全球最低基本要求,包括醫(yī)學(xué)教育的7個(gè)基本方面:職業(yè)價(jià)值、態(tài)度、行為和倫理,醫(yī)學(xué)科學(xué)基礎(chǔ)知識,臨床技能,溝通技能,群體健康和衛(wèi)生系統(tǒng),信息管理,批判性思維和研究。[3]這一標(biāo)準(zhǔn)闡述了醫(yī)學(xué)院校畢業(yè)生必須具備的一系列基礎(chǔ)核心能力,從中可以看到,醫(yī)學(xué)倫理學(xué)和醫(yī)德教育在醫(yī)學(xué)生綜合素質(zhì)中占有重要地位。

1.3授課形式單調(diào)是我國醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)中亟待改革的又一弊端。

目前醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)中通行的是單純由教師講授的方法。限于學(xué)時(shí),教師較少考慮,也無從考慮實(shí)際效果。這種“布道式”的教學(xué)方式,很難引起學(xué)生對醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的興趣,更不用說掌握指導(dǎo)他們終身職業(yè)生涯的倫理準(zhǔn)則與規(guī)范了。與此形成鮮明對照的是,美國醫(yī)學(xué)院該門課程的教學(xué)形式顯得生動活潑。其中最常見的是各種形式的討論和以病例為基礎(chǔ)的教學(xué)模式。日本的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程則主要由相關(guān)臨床教研室的教授主講及讓學(xué)生參加病區(qū)實(shí)習(xí)的形式來予以實(shí)施,注重培養(yǎng)學(xué)生判斷醫(yī)療實(shí)踐中發(fā)生倫理問題及分析、解決問題的能力。加拿大的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程大多采用案例教學(xué)法和以問題為基礎(chǔ)的教學(xué)方法。

1.4如何讓醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教學(xué)內(nèi)容更系統(tǒng)、更穩(wěn)定、更具時(shí)代性是一個(gè)亟待解決的問題。

近年來,我國醫(yī)學(xué)倫理教育的教學(xué)內(nèi)容也同樣受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。眾所周知,任何一種道德理論或倫理學(xué)說,都是有其一定的社會、政治、經(jīng)濟(jì)背景。隨著經(jīng)濟(jì)改革在我國城鄉(xiāng)相繼取得巨大成功,人們開始對醫(yī)療衛(wèi)生保健行業(yè)提出了更高層次的要求。新的醫(yī)學(xué)模式要求醫(yī)務(wù)人員不僅應(yīng)具備精湛的醫(yī)術(shù),而且要求他們能自覺尊重生命價(jià)值,在努力提高人們的生活質(zhì)量的同時(shí),還要深諳倫理學(xué)、心理學(xué)等人文科學(xué)知識。所以原有的教學(xué)內(nèi)容自然跟不上時(shí)代的需要,而即使是已經(jīng)更新的教材內(nèi)容,也會因?yàn)槟壳靶碌膫惱韺W(xué)問題的層出不窮而同樣有了時(shí)代的局限性。傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)考核形式,主要以考場筆試(閉卷或開卷)以及論文撰寫常見。前者強(qiáng)調(diào)的是書本理論知識的檢測,特別是閉卷形式。開卷形式雖然有一定的開放,但總之都是以理論知識考核為主,與傳統(tǒng)課堂授課形式相適合。這種考核方式容易流于形式,不能真正考查到學(xué)生學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程后的思想觀念以及倫理決策能力上的變化,也不能真正鼓勵學(xué)生學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的主動性。后者雖強(qiáng)調(diào)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性,有助于學(xué)生自我能力的培養(yǎng),相比較應(yīng)該是一種進(jìn)步。但是仍然還有不足之處:沒有貼近臨床和實(shí)踐,學(xué)生的任務(wù)僅僅是在完成論文,所以相關(guān)材料可以不必從實(shí)踐中獲得,減少了倫理學(xué)的實(shí)踐機(jī)會;論文撰寫相對簡單,教師的指導(dǎo)成分相對較少,實(shí)用性不足。因?yàn)橐陨线@些因素,所以目前的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)考核方式難以引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和迫切感,那么進(jìn)行醫(yī)學(xué)倫理學(xué)考核制度的改革就更加勢在必行。

2醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)的對策

2.1加強(qiáng)國際合作,提高中國醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教學(xué)水平。本論文由整理提供醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的發(fā)展和醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展密不可分,一種新的醫(yī)學(xué)科技的發(fā)展,必然引起相應(yīng)的倫理學(xué)的方法論等多種角度,深入研究高等學(xué)校教學(xué)方法,使我們的教學(xué)在調(diào)動學(xué)生主動學(xué)習(xí)的積極性,啟迪學(xué)生創(chuàng)造性思維以及培養(yǎng)學(xué)生表達(dá)思想交流觀點(diǎn)的能力等方面取得突破性進(jìn)展[4]。此外,對學(xué)生的成績考核,要考慮改變以理論考試為主的形式,積極嘗試多種考核方式,使考試內(nèi)容注重運(yùn)用所學(xué)的基本理論分析一些具體問題。

2.2創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容。

自1982年以來,我國高等和中等醫(yī)學(xué)院校和醫(yī)療部門陸續(xù)開設(shè)了醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程,從事醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育和研究工作,先后編寫了許多版本的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教材。這些教材的出現(xiàn),對于醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教學(xué)研究起了很大的推動作用。21世紀(jì)是生命與健康科學(xué)發(fā)展的世紀(jì),因此醫(yī)學(xué)倫理學(xué)內(nèi)容體系“應(yīng)以義務(wù)論為主線,將價(jià)值論、公益論貫穿其中,既反映傳統(tǒng)醫(yī)德精華,又突出生命與健康主要內(nèi)容,并包括哲學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、美學(xué)等相關(guān)學(xué)科進(jìn)行理論與實(shí)踐的論證。既有一定的理論深度,又能幫助醫(yī)學(xué)生和醫(yī)務(wù)工作者解決在學(xué)習(xí)和醫(yī)療實(shí)踐中的各種倫理問題。其具體內(nèi)容應(yīng)突出科學(xué)性、系統(tǒng)性、規(guī)范性和實(shí)踐性的統(tǒng)一”。[5]

2.3改革教學(xué)方式。

教師講授不應(yīng)該是醫(yī)學(xué)倫理課唯一的教學(xué)方式。我們應(yīng)該借鑒國外一些比較好的教學(xué)方法,依據(jù)我國的國情和目前醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的現(xiàn)狀,摸索出有自己特色的教學(xué)模式。在方法上,我們應(yīng)改單調(diào)乏味的說教為多種形式并舉。可以嘗試用師生對話、小組討論、專題討論的形式。在醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)過程中,“應(yīng)特別重視選擇與應(yīng)用正反典型事例進(jìn)行倫理分析,這對于幫助醫(yī)學(xué)生和醫(yī)務(wù)工作者加深對醫(yī)療實(shí)踐中所遇到的倫理紛爭的理解,提高醫(yī)學(xué)行為分析判斷能力具有重要意義。實(shí)踐證明,這種教學(xué)方法效果好,深受大家歡迎”。[6]同時(shí)還“應(yīng)重視對啟發(fā)式、講授法、多媒體教學(xué)法、考評法等方法的應(yīng)用,不斷提高醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育教學(xué)質(zhì)量”。

2.4加強(qiáng)師資培養(yǎng),提高教學(xué)水平。

為解決師資隊(duì)伍發(fā)展滯后的現(xiàn)狀,首先,應(yīng)盡快成立醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教研室,建立一支結(jié)構(gòu)合理的、專兼結(jié)合的教學(xué)隊(duì)伍。其辦法:一是建立專門教學(xué)研究機(jī)構(gòu),配備專門從事醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育的人員,尤其重視選拔有培養(yǎng)前途的碩士生、博士生。二是以中華醫(yī)學(xué)會醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育委員會名義舉辦全國性醫(yī)學(xué)倫理學(xué)師資培訓(xùn)班和專題研討班,2004年8月在廣州舉辦的全國醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育培訓(xùn)班,受到有關(guān)部門和與會者的好評。同時(shí),各省市醫(yī)學(xué)倫理學(xué)會也應(yīng)定期召開醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育會,不斷培養(yǎng)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)隊(duì)伍,還應(yīng)選派有培養(yǎng)前途的年輕教師出國作訪問學(xué)者進(jìn)修學(xué)習(xí),從而達(dá)到提高醫(yī)學(xué)倫理學(xué)師資隊(duì)伍素質(zhì)的目的。超級秘書網(wǎng)

2.5完善并規(guī)范人文教育體制。目前我國醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育體制不夠完善,同時(shí)還尚無相應(yīng)的規(guī)范。

全國僅有醫(yī)學(xué)倫理學(xué)會及教育等專業(yè)委員會,而各省市沒有相應(yīng)的專門機(jī)構(gòu),也缺乏統(tǒng)一和明確的要求。雖然國家教育部、衛(wèi)生部在課程建設(shè)上把醫(yī)學(xué)倫理學(xué)列入教育計(jì)劃,但全國醫(yī)藥院校缺乏統(tǒng)一的安排。有的院校成立了醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教研室,但大多數(shù)院校是在社科部或德育教研室中成立一個(gè)小組,教材不夠統(tǒng)一,教育與研究相脫節(jié)等。我們認(rèn)為,必須制定統(tǒng)一的計(jì)劃和提出明確的要求,“把醫(yī)學(xué)倫理學(xué)作為整個(gè)醫(yī)學(xué)教育的重要內(nèi)容,納入教育衛(wèi)生主管部門的議事日程,列入教育計(jì)劃,作為必修課程開設(shè),作為精品課程和重點(diǎn)學(xué)科來建設(shè)”。[7]同時(shí)要大力開展醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教育研究,定期召開地區(qū)和全國性醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育研究會,總結(jié)交流經(jīng)驗(yàn),表彰先進(jìn),依靠全體醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育工作者和理論界、醫(yī)學(xué)界的同仁,共同為建設(shè)符合國情的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)理論及教育體系而努力。

參考文獻(xiàn)

1伍天章.以教學(xué)內(nèi)容改革為突破口,本論文由整理提供加強(qiáng)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教材建設(shè).中國醫(yī)學(xué)倫理學(xué)[J]2001,(1)34~35

2曾釗新、李建華.道德心理學(xué)[M].長沙:中南大學(xué)出版社2002,134

3伍天章.以教學(xué)內(nèi)容改革為突破口,加強(qiáng)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教材建設(shè).中國醫(yī)學(xué)倫理學(xué)[J]2001,(1)34~35

4李傳俊、李本富.醫(yī)學(xué)倫理學(xué)案例教學(xué)的實(shí)踐與評價(jià).醫(yī)學(xué)教育[J]1995,(2)9~11

篇10

一、關(guān)于信息本質(zhì)和信息本體論

北京郵電大學(xué)的鐘義信教授以《再探“信息”》為題做了本次研討會的首場主題報(bào)告，他認(rèn)為信息概念是一類與物質(zhì)和能量都很不相同的復(fù)雜對象，只能采取主客互動的研究視角加以研究。在信息的本體論定義和認(rèn)識論定義中，前者是后者的源頭，后者是前者被認(rèn)識主體所感知的結(jié)果，人類能夠獲得、處理和利用的只能是認(rèn)識論信息。 基于此，他探討了信息運(yùn)動的基本規(guī)律，即“信息轉(zhuǎn)換定律”，并強(qiáng)調(diào)了其超過能量轉(zhuǎn)換定律的重要性。

中國人民大學(xué)的苗東升教授首先對當(dāng)前學(xué)術(shù)界關(guān)于“信息”概念的多維理解進(jìn)行了評述，贊賞了由此而產(chǎn)生的世界信息科學(xué)和哲學(xué)的多元協(xié)同發(fā)展現(xiàn)狀。其中，他尤其強(qiáng)調(diào)了當(dāng)前中國信息科學(xué)和哲學(xué)研究仍然存在著唯西學(xué)馬首是瞻的諸多弊端，而事實(shí)上，中國學(xué)術(shù)界已經(jīng)取得了一些優(yōu)秀的、很有價(jià)值的研究成果，例如鄔教授在信息哲學(xué)研究中，歷經(jīng)30多年的辛苦而創(chuàng)立的思想體系，已然形成了能與西方分庭抗禮的“中國學(xué)派”。苗教授還意味深長地呼吁廣大學(xué)者立足自身，心無旁騖搞研究，力爭信息科學(xué)與哲學(xué)的“中國學(xué)派”的長足發(fā)展，相信在不久的將來，中國的信息科學(xué)和哲學(xué)研究必然有所成就，為西方所不可及。

北京大學(xué)的羅先漢教授以《物信論及其應(yīng)用》為題做了主題報(bào)告。他首先指出廣義信息可由物質(zhì)的實(shí)在狀態(tài)及其相關(guān)規(guī)律來表示，由此，他所提出的物信論認(rèn)為在存在上，信息要依賴于物質(zhì)；而在運(yùn)動變化上，物質(zhì)則要依賴于信息，物質(zhì)與信息既彼此不同又相輔相成的對立統(tǒng)一規(guī)律，才是宇宙的根本規(guī)律。

萊頓大學(xué)的詹姆斯?W?麥卡利斯特對經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)的信息內(nèi)容：方法論和形而上學(xué)意義進(jìn)行了詳述，他認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)是科學(xué)觀察和測量的結(jié)果，包含著關(guān)于世界的信息，表達(dá)著世界的結(jié)構(gòu)?？茖W(xué)定律的功能并不在于精簡經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)集，而是表征其中的意義模式，且正是這些模式對應(yīng)著現(xiàn)象。那么，多少模式能夠真正地表征現(xiàn)象呢？這里并沒有一個(gè)確定的標(biāo)準(zhǔn)，科學(xué)實(shí)踐表明具有所有可信屬性的模式都對應(yīng)著現(xiàn)象，所以世界也就具有所有可能的結(jié)構(gòu)。

俄羅斯科學(xué)院的康斯坦丁?科林（由約瑟夫? E?布倫納代講）提交了題為《信息的現(xiàn)實(shí)結(jié)構(gòu)、科學(xué)世界觀和哲學(xué)根本問題》的論文。他提出了一種關(guān)于科學(xué)化世界和哲學(xué)基本問題內(nèi)容的新理解，基于對現(xiàn)實(shí)結(jié)構(gòu)的多元組分中的具體信息現(xiàn)象的分析，他認(rèn)為除了物質(zhì)客體、過程和事件之外，在現(xiàn)實(shí)世界中，還存在著不可見客體、過程和條件等信息內(nèi)容。所以，哲學(xué)的基本問題研究應(yīng)將關(guān)系看作一種關(guān)于現(xiàn)實(shí)的可見與不可見的構(gòu)成要素。

武漢大學(xué)的李宗榮等人認(rèn)為，在計(jì)算機(jī)芯片植入人體體內(nèi)以后，能夠與人的神經(jīng)系統(tǒng)聯(lián)合工作，這個(gè)事實(shí)告訴我們，處于信息進(jìn)化論過程的這兩個(gè)極端被連通起來了。這樣，宇宙間的“信息統(tǒng)一性”被無可懷疑地以理論與實(shí)踐相結(jié)合的方式證明了。宇宙萬物都具有“物質(zhì)―信息二重性”，對它們既可以進(jìn)行物質(zhì)與信息的一分為二，又可以進(jìn)行物質(zhì)與信息的合二為一。信息具有非物質(zhì)的特征，但它又必須具有物質(zhì)的載體，因而信息也是物質(zhì)的。

二、 關(guān)于哲學(xué)發(fā)展和信息哲學(xué)研究方法論

西安交通大學(xué)的鄔教授做了題為《哲學(xué)的發(fā)展與哲學(xué)的根本轉(zhuǎn)向》的主題報(bào)告，他首先指出現(xiàn)代主流哲學(xué)數(shù)次轉(zhuǎn)向的傾向性實(shí)質(zhì)，乃是沿著向認(rèn)識主體內(nèi)部日益狹隘的因素的追求來限定哲學(xué)研究的主題內(nèi)容，如此，哲學(xué)必將喪失其應(yīng)有的功能。人類哲學(xué)的發(fā)展還有另外一條路徑，這就是在一般科學(xué)發(fā)展的過程中所孕育和展現(xiàn)出來的哲學(xué)自身的發(fā)展。按照信息本體論的理論，世界（存在）是由物質(zhì)和信息兩大領(lǐng)域構(gòu)成的，物質(zhì)和意識之間通過自在信息的中介相互過渡和轉(zhuǎn)化。由此，信息本體論學(xué)說的建立為變革哲學(xué)的所有其他領(lǐng)域提供了一個(gè)統(tǒng)一的基礎(chǔ)。由于信息哲學(xué)首先在存在領(lǐng)域的分割方式這一哲學(xué)最高范式的層面上把傳統(tǒng)哲學(xué)的“存在=物質(zhì)+精神”的一般信條改變成了“存在=物質(zhì)+信息”，并在信息活動高級形態(tài)的意義上重新解讀了精神活動的本質(zhì)，所以，當(dāng)代信息哲學(xué)的誕生導(dǎo)致了人類哲學(xué)的第一次根本性轉(zhuǎn)向。

華中科技大學(xué)的歐陽康教授以《前提性反思與合理性評價(jià)――信息哲學(xué)研究的方法論問題》為題做了主題報(bào)告。他首先提出哲學(xué)思考的最大特點(diǎn)是致極性與超越性，尋找信息問題的極限與邊界，進(jìn)而從發(fā)生學(xué)、社群學(xué)、存在論、認(rèn)識論、價(jià)值論等角度，闡釋了事物與信息的同時(shí)同步關(guān)系、信息作為環(huán)境或存在領(lǐng)域的本質(zhì)構(gòu)成、信息作為認(rèn)識過程的介質(zhì)及其與價(jià)值世界的相關(guān)性等論題。最后，他還指出信息的哲學(xué)思考具有非常廣闊的領(lǐng)域，包含非常豐富的內(nèi)容，面臨非常復(fù)雜的挑戰(zhàn)，需要非常多維的視角，尤其是綜合化和整體性的研究。

西班牙薩拉格薩大學(xué)的佩德羅?C?馬里胡安作為外方主席，做了本次研討會的第二場主題報(bào)告。他認(rèn)為，隨著越來越多的研究實(shí)踐轉(zhuǎn)向信息科學(xué)中的諸多論題，一門嚴(yán)格的信息科學(xué)能否最終產(chǎn)生，不僅僅依賴于信息哲學(xué)的積極討論，最重要的是要在信息科學(xué)自身中構(gòu)造一種新的思維方法。它建基于主體/客體、元觀察者、自創(chuàng)生、傳播和信息流等方面進(jìn)行思考，其要點(diǎn)在于關(guān)注通向信息實(shí)體的經(jīng)驗(yàn)性進(jìn)路；將信息的“不可見的手”作為包括不同信息領(lǐng)域中所有復(fù)雜性的巨大成形器；考察信息在其所激發(fā)的轉(zhuǎn)換和不同主體或行動者領(lǐng)域之中的符號化流動，以及在適應(yīng)性地調(diào)整物質(zhì)結(jié)構(gòu)與自創(chuàng)生過程中的自身呈現(xiàn)。

三、關(guān)于信息哲學(xué)與其他哲學(xué)的關(guān)系

漢密爾頓學(xué)院的肯?赫羅爾德針對時(shí)間和計(jì)算的哲學(xué)問題，追溯至笛卡爾，強(qiáng)調(diào)其時(shí)間概念建基于一種行動的同步觀念，因而減少了對于記憶的依賴。而圖靈，還有維納，都探討了經(jīng)驗(yàn)的縱向維度。由此出發(fā)，他采用格魯普的時(shí)間替論，解釋了數(shù)據(jù)和信息之間的一種經(jīng)由直覺和計(jì)算的不同步的邏輯界面。這種時(shí)間的界域哲學(xué)導(dǎo)向了一種對在吉爾伯特的共同知識的信息結(jié)構(gòu)中的狀態(tài)和共同回憶的闡釋。

哥本哈根商學(xué)院的索倫?布赫爾考量的問題在于能否通過將基于現(xiàn)象學(xué)的符號學(xué)與基于系統(tǒng)和控制論的信息概念結(jié)合起來獲得一個(gè)關(guān)于認(rèn)知和通訊的跨學(xué)科理論。生物符號學(xué)就是這么一種試圖整合生物學(xué)和符號學(xué)的發(fā)現(xiàn)，以構(gòu)造一個(gè)關(guān)于生命和意義作為自然世界的內(nèi)在特征的新觀點(diǎn)。生物符號學(xué)家強(qiáng)調(diào)編碼是三元符號化過程的一部分，在這個(gè)過程中，解釋項(xiàng)在對象和符號（表征項(xiàng)）之間建立動機(jī)化的連接。

山西大學(xué)的魏屹東教授從信息哲學(xué)的視角出發(fā)，揭示了信息與認(rèn)知或者心靈、表征與語言和知識的相關(guān)性，認(rèn)為信息是認(rèn)知與表征的內(nèi)容，認(rèn)知是一種信息處理過程，而表征則是信息的再描述。在本體論上，信息是構(gòu)成物理世界的一種存在形式（form），“inform”就是“在形式中”，因此，“形式”就是信息的根隱喻，柏拉圖的形式理論是信息哲學(xué)的基礎(chǔ)。由此，信息是心靈對自然現(xiàn)象的認(rèn)知與表征，它似乎是無處不在的、半透明的、非絕對的、離散的、無維的和難以言明的，但可以肯定，信息哲學(xué)將與認(rèn)知哲學(xué)聯(lián)手探討信息問題。

法國跨學(xué)科研究中心的約瑟夫?布倫納就“人格同一性的信息過程”進(jìn)行了詳細(xì)的報(bào)告。他認(rèn)為，人格同一性作為一種復(fù)雜現(xiàn)象，對它的思考不能離開對同一性和多元性，以及作為動態(tài)過程的二者關(guān)系的理解。而他所倡導(dǎo)的現(xiàn)實(shí)邏輯恰恰提供了一種對同一性和多元性之間的本體論關(guān)系的新理解。同時(shí)，鄔先生所創(chuàng)立的信息哲學(xué)和元哲學(xué)則首先從本體論上對此給予了支持。基于二者的綜合，他指出人格同一性現(xiàn)象的穩(wěn)定與變化的復(fù)雜性乃是一種本體論過程。鄔所提供的人類信息活動的等級結(jié)構(gòu)圖景，有助于人格同一性的建構(gòu)，而這正是他所建議的一種人格同一性的本體―認(rèn)識論之路。

四、關(guān)于信息社會、互聯(lián)網(wǎng)及其倫理問題

維也納技術(shù)大學(xué)的沃爾夫?qū)?霍夫基希納（由羅伯特?雅恩代講）提交了題為《“全球性可持續(xù)信息社會”――對未來的展望》的論文。他認(rèn)為社會系統(tǒng)是一種另類的多元進(jìn)化系統(tǒng)，其所具有的綜合效果便是所謂的共同性。社會系統(tǒng)表現(xiàn)著個(gè)體化和社會化的辯證關(guān)系，如果個(gè)體因素處于中心舞臺，那么共同性則是其附屬。今天，在全球化挑戰(zhàn)的時(shí)代，共同性附屬變得不再穩(wěn)定，因此需要建構(gòu)一種超系統(tǒng)，以關(guān)照所有演員之間的多元化的整體關(guān)系，而這正是一種全球穩(wěn)定的信息社會視野的理論依據(jù)所在。

重慶郵電大學(xué)的徐仲偉教授在對大數(shù)據(jù)時(shí)代互聯(lián)網(wǎng)本質(zhì)的思考中認(rèn)為，“大數(shù)據(jù)”的本質(zhì)就是對社會事物從量的角度，通過今天的互聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)所產(chǎn)生的，讓我們認(rèn)識到的，體量浩大、類型復(fù)雜、迅速生成、價(jià)值巨大的社會事物量的表現(xiàn)（或者說記載、信息）。大數(shù)據(jù)的出現(xiàn)，是人們對社會事物從量的角度對許許多多的社會事物認(rèn)識和反映的結(jié)果，有自身內(nèi)在的規(guī)律和外在的形式?；ヂ?lián)網(wǎng)在人們的當(dāng)代生活和工作中從多個(gè)維度展現(xiàn)著其巨大魅力，如果從互聯(lián)網(wǎng)所表現(xiàn)內(nèi)容的角度看，其本質(zhì)實(shí)際上就是它的社會性，它所反映的完全就是我們的現(xiàn)實(shí)社會。從技術(shù)手段的角度看，互聯(lián)網(wǎng)的本質(zhì)仍然是它的工具性。

重慶郵電大學(xué)的代金平教授從價(jià)值哲學(xué)層面對網(wǎng)絡(luò)化傳播境域下的信息文化進(jìn)行了深入分析，他指出網(wǎng)絡(luò)時(shí)代滋生出諸多問題或矛盾，其中最為突出的當(dāng)屬人類在網(wǎng)絡(luò)化傳播境域下信息化生存所面臨的全新的價(jià)值判斷、選擇和重構(gòu)等問題。網(wǎng)絡(luò)文化作為信息文化在網(wǎng)絡(luò)化傳播境域下的具體表現(xiàn)形式，以自由為根本旨向，然而這種網(wǎng)絡(luò)自由必須是在一定的網(wǎng)絡(luò)規(guī)范約束下的自由，由此便構(gòu)成了網(wǎng)絡(luò)化傳播境域下信息文化的基本價(jià)值沖突，進(jìn)而影響著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代信息文化的其他二元價(jià)值沖突。基于信息文化視角的深入分析，他總結(jié)認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)行為主體的自律才是解決網(wǎng)絡(luò)自由與網(wǎng)絡(luò)規(guī)范沖突的重要途徑，構(gòu)建和諧的信息文化環(huán)境才是解決網(wǎng)絡(luò)自由與網(wǎng)絡(luò)規(guī)范沖突的必由之路。

印第安納大學(xué)的科林?艾倫認(rèn)為，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，能夠獲得極大數(shù)量學(xué)術(shù)文本的數(shù)字途徑為人文學(xué)科研究者提供了機(jī)遇和挑戰(zhàn)。而應(yīng)對這些挑戰(zhàn)，需要擁有適合機(jī)器和人們使用的高質(zhì)量的數(shù)字資源的內(nèi)容說明。對這些內(nèi)容的不同歸類方式必然建基于不同目的，因此會導(dǎo)致不同歸類圖式之間更進(jìn)一步的問題出現(xiàn)。他討論了哲學(xué)概念的歸類根據(jù)，并分析了一些主要的歸類途徑是如何處理不斷變化的資料的，進(jìn)而描述了印第安納哲學(xué)本體論計(jì)劃的目標(biāo)和方法，并提供了這類利用模型方法的分析案例。

維也納技術(shù)大學(xué)的羅伯特?雅恩就內(nèi)在價(jià)值本體論進(jìn)行了探討，他認(rèn)為技術(shù)和社會經(jīng)濟(jì)的快速變化引起了困惑，使得哲學(xué)尤其是倫理的復(fù)興成為必要。假定道德價(jià)值不是物質(zhì) （根據(jù)物質(zhì)一元論），而是道德評價(jià)者的一種內(nèi)在的偶發(fā)屬性，那么信息倫理必須建基于這些價(jià)值，因?yàn)閷τ谌祟悂碇v，這些價(jià)值仍然與信息時(shí)代之前的道德普遍原則相契合。信息有其不同的定義，作為一個(gè)價(jià)值事物的潛在組成，它影響價(jià)值的具體性，也就是說信息和通信技術(shù)作為評價(jià)主題必須展現(xiàn)自己的價(jià)值，而道德行為者也必須證明他所認(rèn)知的屬性是充分的。

五、關(guān)于量子信息、信息量子和計(jì)算問題

華南理工大學(xué)的吳國林教授以《量子信息與不確定性的哲學(xué)思考》為題做了主題報(bào)告。他首先將量子信息與經(jīng)典信息區(qū)別開來，指出本體論量子信息是微觀事物的狀態(tài)與關(guān)聯(lián)方式的自我顯現(xiàn)，認(rèn)識論量子信息是微觀事物的狀態(tài)與關(guān)聯(lián)方式對認(rèn)識主體的顯現(xiàn)。進(jìn)而，他從量子糾纏的關(guān)聯(lián)程度和量子信息的度量入手，闡述了量子信息和不確定性之間的關(guān)系，即前者是后者的消除。量子信息表達(dá)了量子系統(tǒng)的確定性，不確定性在量子信息（量子技術(shù)）作用下可以發(fā)生改變，而量子世界又是確定性與不確定性的統(tǒng)一，因此量子世界的不確定性可以受到量子信息的控制。由此，普遍而言，物質(zhì)與信息是統(tǒng)一的。

四川社會科學(xué)院的有梁教授對“質(zhì)量―信息關(guān)系式與信息量子”進(jìn)行了深入的哲學(xué)思考。他首先從香農(nóng)―維納公式推導(dǎo)出一般不確定原理，以及作為一般不確定原理的特殊情況的海森伯不確定原理?；诖?，他又結(jié)合愛因斯坦的質(zhì)能關(guān)系式得到質(zhì)量與信息、能量與信息的關(guān)系式，闡明了質(zhì)量、能量、信息三者之間的關(guān)系。此外，他還提出了“信息量子”、“信息壽命”、“信息長度”的新概念和新公式，進(jìn)而分析了引力波的“信息量子”及探測引力波困難的原因。

希伯來大學(xué)的以色列?貝爾夫?qū)Α靶畔ⅷD計(jì)算的轉(zhuǎn)向：哈金式革命”進(jìn)行了探討。他所提倡的哈金式革命的標(biāo)準(zhǔn)是跨學(xué)科的，能夠集中體現(xiàn)新的研究機(jī)構(gòu)的建立和新的研究方向，而且與重大的社會實(shí)質(zhì)性變革息息相關(guān)，所以也應(yīng)是無邊界的。概括而言，此革命實(shí)質(zhì)在于計(jì)算模型和模擬的革命，涉及混沌、復(fù)雜性和系統(tǒng)理論中的涌現(xiàn)和還原論中的諸多論題?；诖耍沂玖艘粋€(gè)比特的新語義場，其中，信息化手段和計(jì)算復(fù)雜程度是新的語言，量子比特、黑洞熵和全息原理是新的對象，信息時(shí)代（空間/時(shí)間/虛擬）則是社會變遷的標(biāo)志。

亞眠大學(xué)的柳渝基于對“信息”與“問題”的西文字源與漢字基因的分析，認(rèn)為P versus NP問題認(rèn)知的困惑來自概念認(rèn)知的困惑：“基于驗(yàn)證的定義”取代“基于求解的定義”，造成了NP欲捕捉的“不確定性”消失了。結(jié)合中國古代哲學(xué)家公孫龍?zhí)岢龅闹倪壿媶栴}“白馬非馬”，她指出P versus NP的關(guān)系只能從相對比較的角度來認(rèn)知，在中國思想里，此認(rèn)知表達(dá)為“陰陽互補(bǔ)原理”，這樣不僅從整體觀出發(fā)，能夠解讀P versus NP問題，而且能探討科學(xué)與人文相結(jié)合的意義以及中西文化的互補(bǔ)性。

六、關(guān)于信息、智能與邏輯的關(guān)系

西安交通大學(xué)的王小紅教授就人工智能問題，提出機(jī)器發(fā)現(xiàn)系統(tǒng)檢驗(yàn)了以及正在檢驗(yàn)著實(shí)在論者與反實(shí)在論者在觀察與理論陳述的爭辯中的立場。當(dāng)數(shù)據(jù)和假設(shè)之間的嚴(yán)格邊界崩潰之后，機(jī)器發(fā)現(xiàn)系統(tǒng)重新發(fā)現(xiàn)了更多的經(jīng)驗(yàn)定律。她對舊的爭辯和機(jī)器發(fā)現(xiàn)應(yīng)用語義信息理論的生產(chǎn)，與應(yīng)用于厘清人工智能系統(tǒng)和自然智能系統(tǒng)之間差別的成果進(jìn)行了解釋。

篇11

中圖分類號：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X（2012）12-0254-05

課程結(jié)構(gòu)與設(shè)置，涉及學(xué)生在商學(xué)院中學(xué)習(xí)的知識結(jié)構(gòu)是否合理與完善，在很大程度上決定著商學(xué)院的教育質(zhì)量水平，并直接影響商學(xué)院畢業(yè)生就業(yè)情況，工商世界對商學(xué)院畢業(yè)生的滿意程度以及商學(xué)院學(xué)生對學(xué)院的滿意程度等。眾所周知，工商世界是一個(gè)復(fù)雜多變的現(xiàn)實(shí)世界，商學(xué)院必須不斷調(diào)整自己的教學(xué)大綱和教學(xué)內(nèi)容，才能滿足工商世界對未來人才的需求。將傳統(tǒng)學(xué)科的基本原理和方法，比如人類學(xué)等，應(yīng)用于工商管理教育的具體實(shí)踐，是高等商科教育的一個(gè)最新發(fā)展趨勢。目前，在西方市場經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的國家，特別是在美國，人類學(xué)已經(jīng)逐漸被廣泛地應(yīng)用到工商管理教學(xué)實(shí)踐之中，而且發(fā)展態(tài)勢非常迅猛，值得中國工商管理教育界關(guān)注。本文擬以簡介工商人類學(xué)為起點(diǎn)，通過回顧和總結(jié)汕頭大學(xué)商學(xué)院工商人類學(xué)單門課程的設(shè)計(jì)以及教學(xué)活動和實(shí)踐過程，來探討發(fā)展具有中國特色的工商人類學(xué)的幾個(gè)問題。

一、工商人類學(xué)簡介

人類學(xué)顧名思義，就是以人類為研究對象的一門專業(yè)學(xué)科，它是一個(gè)跨越自然和社會科學(xué)的交叉學(xué)科，大致可分為廣義和狹義人類學(xué)。狹義主要是指對人類體質(zhì)和體形發(fā)展規(guī)律的研究，通常稱為體質(zhì)人類學(xué)。廣義人類學(xué)研究范圍廣泛，可以說囊括人類社會發(fā)展的各個(gè)方面，包括對人類社會生活，即由人類創(chuàng)造并由社會繼承下來的技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、社會結(jié)構(gòu)、政治法律、風(fēng)俗習(xí)慣、交易行為等等。廣義人類學(xué)又可細(xì)分為文化人類學(xué)或者社會人類學(xué)、經(jīng)濟(jì)人類學(xué)、城市人類學(xué)、教育人類學(xué)、管理人類學(xué)、環(huán)境人類學(xué)等等[1]。

工商人類學(xué)就是將人類學(xué)的理論和方法，應(yīng)用于工商管理具體實(shí)踐中的一門新興邊緣交叉學(xué)科[2]。人類學(xué)在工商管理領(lǐng)域的應(yīng)用，說起來也有一個(gè)比較長的歷史了，比如，以美國為例，早在20世紀(jì)的二三十年代，美國哈佛大學(xué)的人類學(xué)家便開始了對坐落于芝加哥的西電公司雇員人際關(guān)系與勞動效益的研究。參與該項(xiàng)研究的主要研究人員埃爾佟·馬猶（Elton Mayo）和黎尤德·沃耐爾（W. Llyod Warner）依據(jù)人類學(xué)功能學(xué)派的理論，應(yīng)用參與觀察等人類學(xué)研究方法，得出了一個(gè)影響工商管理研究長達(dá)數(shù)十年的結(jié)論，即雇員的勞動效益會隨著管理層對他們的關(guān)注程度的提高而提高。該項(xiàng)研究成果被譽(yù)為人際關(guān)系學(xué)派的奠基石，標(biāo)志著工商人類學(xué)（當(dāng)時(shí)被稱作工業(yè)人類學(xué)）的誕生[3]。

此后，人類學(xué)家們便開始廣泛從事應(yīng)用方面的研究，從工商管理到婦幼保健，從軍事行動到國際援助，從幼兒教育到通俗文化等無所不及。1941年應(yīng)用人類學(xué)學(xué)社在哈佛大學(xué)成立，1946年勃雷·賈德納（Burleigh Gardner）和黎尤德·沃耐爾等脫離了大學(xué)環(huán)境組建了社會研究合作公司，開創(chuàng)了工商人類學(xué)管理咨詢業(yè)務(wù)的先河。社會研究合作公司的業(yè)務(wù)囊括了工商管理的各個(gè)領(lǐng)域和部門，成功地為數(shù)百家大中型工商企業(yè)提供了咨詢服務(wù)，至今依然是美國非?；钴S的工商企業(yè)管理咨詢服務(wù)公司之一[3~4]。

時(shí)至20世紀(jì)80年代，由于教育和學(xué)術(shù)領(lǐng)域的吸收力度有限，從事應(yīng)用研究的人類學(xué)家日益增多，他們當(dāng)中不乏受雇于工商企業(yè)的人類學(xué)家。而受雇于工商企業(yè)自然就要恪守企業(yè)的商業(yè)機(jī)密。這種現(xiàn)象再次引起了美國人類學(xué)界關(guān)于職業(yè)道德的爭論，學(xué)會最終同意職業(yè)性研究，從而使得工商人類學(xué)有了法理依據(jù)，更多的人類學(xué)家開始了他們的工商管理咨詢業(yè)務(wù)生涯。與此同時(shí)，“文化”這樣一個(gè)人類學(xué)最常用的詞匯成為社會關(guān)注的熱點(diǎn)，而大眾傳播媒體和工商企業(yè)家們，也突然變得對人類學(xué)的原理和方法有了極大的興趣。促使這種變化的直接原因是日本經(jīng)濟(jì)的崛起和日本企業(yè)管理模式的成功[5]。

1987年，美國成立了學(xué)習(xí)研究研究所，旨在研究學(xué)習(xí)的自然過程以及如何建立更加有效的學(xué)習(xí)環(huán)境。雖然該研究所是一個(gè)綜合研究機(jī)構(gòu)，但其主要研究方法則是人類學(xué)的參與觀察、深度訪談及互動分析。后來，其研究成果被廣泛應(yīng)用于工商企業(yè)管理實(shí)踐當(dāng)中，以提高工人的學(xué)習(xí)能力為手段從而提高工人的勞動效率。進(jìn)入到20世紀(jì)90年代以來，工商人類學(xué)家的貢獻(xiàn)被越來越多的企業(yè)管理高層所認(rèn)可，成為工商管理研究領(lǐng)域的主體組成部分之一。特別是近年來，在市場經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的西方國家，許多跨國的大中型工商企業(yè)出于公司贏利的需要，開始正式雇傭人類學(xué)家為公司的管理提供可操作的研究。比如著名的電信設(shè)備公司摩托羅拉，著名的電器制造商通用公司，著名的金融跨國財(cái)團(tuán)花旗銀行，著名的汽車制造商豐田公司等都正式雇傭了人類學(xué)家，有的甚至雇傭了一個(gè)人類學(xué)家團(tuán)隊(duì)，為企業(yè)內(nèi)部的長期正式從業(yè)職員，為公司的戰(zhàn)略發(fā)展而從事人類學(xué)方面的應(yīng)用研究[3~5]。

與此同時(shí)，越來越多的人類學(xué)家為學(xué)術(shù)目的而開始參與工商管理領(lǐng)域的研究，比如哈佛大學(xué)的杰瑞·撒爾特曼（Jerry Asltman）和格蘭特·馬克儈肯（Grant McCracken）教授，西北大學(xué)的約翰·雪利（John Sherry） 教授等。此外，越來越多的商學(xué)院教授也開始采用人類學(xué)方法從事工商管理研究，比如儒特格斯大學(xué)商學(xué)院教授卡洛·考夫曼—斯卡伯若 （Carol Kaufman-Scarborough）博士等[1]。澳大利亞沃隆貢大學(xué)商學(xué)院的凱西·陸德肯（Kathy Rudlkin）博士與赫曼特·迪歐（Hemant Deo）博士應(yīng)用人類學(xué)參與觀察和深度訪談等方法，在2005—2006年對當(dāng)?shù)財(cái)?shù)家銀行分支機(jī)構(gòu)進(jìn)行了以提高顧客滿意度為目標(biāo)的研究，并得出結(jié)論說人類學(xué)的實(shí)地參與觀察研究方法，對于銀行業(yè)來說是最為有效的研究方法，應(yīng)該大力推廣[6]。

自20世紀(jì)90年代中期以來，許多人類學(xué)系正式開設(shè)工商人類學(xué)課程，并開始培養(yǎng)工商人類學(xué)碩士或博士，比如美國密西根州立大學(xué)，奧爾根州立大學(xué)，北德克薩斯州立大學(xué)，丹麥的哥本哈根大學(xué)。美國的科羅拉多州立大學(xué)布爾德分校更于最近開設(shè)了工商管理學(xué)與人類學(xué)雙碩士學(xué)位，很受歡迎。而人類學(xué)對商學(xué)院教學(xué)大綱的影響力，根據(jù)安· 嶠丹（Ann Jordan）博士的研究，自從20世紀(jì)80年代中期以來日益增大，特別是在組織行為學(xué)，消費(fèi)者行為，市場營銷與管理，商業(yè)競爭情報(bào)學(xué)等課程的教學(xué)中，商學(xué)院的教授們在其教學(xué)實(shí)踐中，已經(jīng)大量引入人類學(xué)原理和方法，從而提高了教學(xué)質(zhì)量和效果[2]。

2003年，嶠丹博士發(fā)表了其重要著作《工商人類學(xué)》，標(biāo)志著工商人類學(xué)分支學(xué)科的正式確立，工商人類學(xué)作為一門獨(dú)立的課程也開始在一些商學(xué)院系開設(shè)。2010年，美國北美商務(wù)出版社發(fā)表了由羅博特·田等撰寫的教科書《工商人類學(xué)概論》，為工商人類學(xué)的本科教學(xué)奠定了基礎(chǔ)。目前在工商管理領(lǐng)域比較一致的觀點(diǎn)是，人類學(xué)的理論和方法比較適宜應(yīng)用于以下特定方向：企業(yè)文化與組織行為，人力資源管理，市場營銷，消費(fèi)者行為，產(chǎn)品設(shè)計(jì)與開發(fā)，商業(yè)競爭情報(bào)，跨國經(jīng)營管理等。某些學(xué)者預(yù)測，在不久的將來，許多公司都將不得不設(shè)立首席人類學(xué)家這樣一個(gè)新的高層管理職位，同公司的其他高級主管一道，為企業(yè)的長期發(fā)展戰(zhàn)略出謀劃策，特別是要為企業(yè)內(nèi)部員工之間的和睦相處而盡心竭力，從而提高企業(yè)員工的勞動效率[1~6]。

二、課程設(shè)計(jì)思路與教學(xué)方案

人類學(xué)在中國從總體上來說還是一個(gè)有待發(fā)展的學(xué)科，而工商人類學(xué)作為應(yīng)用人類學(xué)的一個(gè)分支，目前在中國還是一片有待開墾的處女地，前景廣闊。中山大學(xué)人類學(xué)博士生導(dǎo)師周大鳴教授，以其特有的學(xué)術(shù)敏感和對中國應(yīng)用人類學(xué)發(fā)展的責(zé)任感，已經(jīng)開始組織有關(guān)人員從事工商人類學(xué)基本教科書的寫作[1]，但迄今為止尚無一部完整的中文工商人類學(xué)教學(xué)用書。汕頭大學(xué)商學(xué)院是全國為數(shù)不多的國際工商管理教育認(rèn)證權(quán)威機(jī)構(gòu)AACSB的注冊會員，也是為數(shù)不多的通過歐洲EMPAS認(rèn)證的中國商學(xué)院之一。汕大商學(xué)院以“功在商道，心達(dá)寰宇”為院訓(xùn)，致力于工商管理教學(xué)國際化的戰(zhàn)略發(fā)展，在教學(xué)實(shí)踐中注重引進(jìn)西方發(fā)達(dá)國家商學(xué)院課程和教材，決定從2011年秋季學(xué)期開始，將工商人類學(xué)作為專業(yè)選修課，推薦給本科高年級學(xué)生。

教學(xué)是高等教育機(jī)構(gòu)的首要任務(wù)，也是教師的主要職責(zé)。工商管理教育的宗旨，在于培養(yǎng)具有專業(yè)知識和管理能力的未來工商世界領(lǐng)軍人才。雖然商學(xué)院的具體教學(xué)內(nèi)容可能會有所不同，但其教學(xué)目標(biāo)是一致的，即落實(shí)工商管理教育的宗旨。雖然從學(xué)科劃分上講，工商管理屬于管理科學(xué)，具有很強(qiáng)的科學(xué)性。但由于工商管理涉及到較為復(fù)雜且瞬息萬變的人與事，在具體的教學(xué)和科研實(shí)踐中，我們似乎很難歸納出一套共通無誤的經(jīng)營管理模式。再者，工商管理人員在其具體的日常管理工作中，所面臨的企業(yè)內(nèi)外部經(jīng)營決策問題，往往都有很大的差異，很難形成一套放之四海而皆準(zhǔn)的管理規(guī)則。因此，我們認(rèn)為工商管理教育又具有很強(qiáng)的人文學(xué)科屬性[7~8]。

在市場經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的西方國家，如何將人文學(xué)科知識有機(jī)的融匯到工商管理教育之中，曾經(jīng)是商學(xué)院教學(xué)計(jì)劃和課程大綱發(fā)展的熱門討論話題。美國商學(xué)院教授普遍認(rèn)為，管理人員要有一個(gè)開闊的視野和較寬廣的知識面，要懂得文學(xué)、歷史、倫理和藝術(shù)。學(xué)員在商學(xué)院學(xué)習(xí)人文學(xué)科知識，不僅可以多掌握一些事實(shí)，更主要的是可以學(xué)會不同的思維方式，以找到解決工商管理實(shí)踐問題的各種途徑。比如波士頓管理學(xué)院，就十分強(qiáng)調(diào)管理學(xué)科與人文學(xué)科的有機(jī)整合。他們認(rèn)為平衡的教育，對培養(yǎng)管理者的戰(zhàn)略思維和解決問題的能力是至關(guān)重要的[9]。工商人類學(xué)，作為跨人文和管理的新興邊緣學(xué)科，可以從多種角度幫助商學(xué)院學(xué)生開闊眼界，拓展思路，非常適合作為商學(xué)院學(xué)生提高人文科學(xué)知識，又具有很強(qiáng)應(yīng)用性的單門選修課。

高等教育研究專家王偉廉教授指出，單門課程的設(shè)計(jì)和編制，必須遵循一定的原理與方法。單門課程設(shè)計(jì)的內(nèi)容主要有三個(gè)方面：第一，如何合理安排課程內(nèi)容，第二，確定教學(xué)活動與教材，第三，制定教學(xué)大綱。王偉廉教授還進(jìn)一步指出，明確單門課程教學(xué)的“預(yù)期學(xué)習(xí)結(jié)果”（intended learning outcomes），是課程設(shè)計(jì)和編制的核心內(nèi)容[10]。在工商人類學(xué)的課程設(shè)計(jì)和編制上，我們設(shè)定的預(yù)期學(xué)習(xí)效果為：（1）認(rèn)識并理解工商人類學(xué)的基本理論、方法及其更新發(fā)展，并將所學(xué)的理論和方法應(yīng)用在工商管理具體實(shí)踐中；（2）發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識能夠通過人類學(xué)原理和方法而給予解決的工商實(shí)踐中的具體問題，并提出可供操作的管理建議；（3）能夠進(jìn)行具體的實(shí)地參與觀察研究，辨別并應(yīng)用相關(guān)的人類學(xué)技術(shù)手段來解決實(shí)際問題；（4）發(fā)現(xiàn)并研究影響公司結(jié)構(gòu)和具體業(yè)務(wù)操作的文化因素，提出有針對性的可供操作的公司文化建設(shè)和發(fā)展方案；（5）認(rèn)識在國際工商交往中的文化差異問題，并在具體工作中善于利用或回避這些文化差異。

根據(jù)汕大商學(xué)院的教學(xué)目標(biāo)和課程體系安排，我們明確規(guī)范了工商人類學(xué)單門課程的主要內(nèi)容為：工商人類學(xué)簡介，工商人類學(xué)發(fā)展史，工商人類學(xué)方法論，文化要素與工商實(shí)踐，人類學(xué)、文化變遷與創(chuàng)新，民族志在工商管理中的應(yīng)用，市場、市場營銷與人類學(xué)，人類學(xué)與消費(fèi)者行為，人類學(xué)與產(chǎn)品設(shè)計(jì)，人類學(xué)、競爭情報(bào)與知識資產(chǎn)管理，全球化、國際貿(mào)易與人類學(xué)，人類學(xué)與企業(yè)家研究，工商管理教育與工商人類學(xué)發(fā)展前景等方面。此外，我們還明確規(guī)定必須結(jié)合課程的進(jìn)展，進(jìn)行案例學(xué)習(xí)和分析（見表1）。教學(xué)活動包括教師課堂講授，學(xué)生課堂參與和討論，學(xué)生對章節(jié)學(xué)習(xí)體會的闡述，案例分析，學(xué)生依據(jù)所學(xué)知識和技能進(jìn)行實(shí)地調(diào)查研究并撰寫學(xué)期論文。由于工商人類學(xué)是一門新興的邊緣學(xué)科，有關(guān)這個(gè)學(xué)科的成熟教材還比較少，因此在教材選用上，目前還受到一定的限制。我們選用的教材是美國北美商務(wù)出版社于2010年出版的《工商人類學(xué)概論》（General Business Anthropology）。在參照美國和歐洲一些大學(xué)工商人類學(xué)教學(xué)大綱的基礎(chǔ)上，結(jié)合汕大商學(xué)院的教學(xué)特點(diǎn)，我們編制了教學(xué)大綱并提出開設(shè)工商人類學(xué)這門新課程的報(bào)告，經(jīng)主管教學(xué)的學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)和學(xué)校教務(wù)處批準(zhǔn)，于2011年秋季學(xué)期正式開課。

三、教學(xué)活動與過程

在2011年秋季學(xué)期，共有70名學(xué)生選修工商人類學(xué)，我們要求學(xué)生自己選擇組合成學(xué)習(xí)小組，每個(gè)小組的學(xué)生人數(shù)為5~6名，全班共有12個(gè)學(xué)習(xí)小組。我們建議學(xué)習(xí)小組成員經(jīng)過一段時(shí)間的磨合之后選出學(xué)習(xí)小組召集人，負(fù)責(zé)小組成員之間的溝通和協(xié)調(diào)。由于教材是英語原版教材，因此我們決定用英語教學(xué)，但教師容許學(xué)生在課堂用中文回答問題，用中文進(jìn)行章節(jié)學(xué)習(xí)體會闡述，用中文撰寫作業(yè)和學(xué)期論文。教師鼓勵學(xué)生積極利用學(xué)校的數(shù)字學(xué)苑網(wǎng)上教學(xué)平臺，教師在數(shù)字學(xué)苑系統(tǒng)上傳了大量與本門課程有關(guān)的資料供學(xué)生閱讀，以拓寬學(xué)生視野，提高學(xué)生的閱讀量。此外，教師也鼓勵學(xué)生用英語寫作，并給予一定的獎勵成績。教師在學(xué)期的第一節(jié)課里，詳細(xì)并明確提出了對學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果預(yù)期和要求，并強(qiáng)調(diào)相互作用為本課程的教學(xué)特點(diǎn)。

王偉廉教授指出，教學(xué)中的相互作用策略（interactive strategies）主張?jiān)诮處熀蛯W(xué)生之間、學(xué)生和學(xué)生之間進(jìn)行交流對話，在實(shí)踐上，諸如小組設(shè)計(jì)或師生之間的互動教學(xué)活動等，都屬于這一策略[10]。根據(jù)教學(xué)大綱教師對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行講解和闡述，在講授過程中針對已經(jīng)教授過的內(nèi)容，提出問題要求學(xué)生當(dāng)場回答，老師要求在整個(gè)學(xué)期過程中，每名學(xué)生必須參與回答至少10個(gè)問題。同時(shí)，還要求學(xué)生組成兩人小組，從基本教材和輔助教材選擇一個(gè)章節(jié)，在課堂上進(jìn)行大約10分鐘的章節(jié)內(nèi)容和學(xué)習(xí)體會闡述，然后讓學(xué)生對闡述進(jìn)行評論，最后教師再進(jìn)行總結(jié)講評，肯定學(xué)生的成績，提出學(xué)生需要改進(jìn)的地方。此外，我們還要求每個(gè)學(xué)習(xí)小組從教材中，或者從其他閱讀材料中，選取一個(gè)案例進(jìn)行分析。對案例的分析，必須從工商人類學(xué)的視野進(jìn)行，并按照工商人類學(xué)的原理，對案例中所需要解決的實(shí)際問題，提出具體的解決思路和方法。

本課程教學(xué)的重點(diǎn)活動是，學(xué)生依據(jù)所學(xué)到的知識，提出和設(shè)計(jì)并完成一個(gè)具體的研究項(xiàng)目。從查閱相關(guān)的文獻(xiàn)資料（學(xué)生個(gè)體行為）和隨意性的參與觀察開始（學(xué)生個(gè)體行為），然后提煉出具體的研究問題（班集體行為），并根據(jù)這些具體的研究問題，設(shè)計(jì)需要刻意觀察的內(nèi)容、深入訪談內(nèi)容和調(diào)查問卷（學(xué)習(xí)小組集體行為），老師引導(dǎo)學(xué)生在課堂對所設(shè)計(jì)的調(diào)查工具（問卷等）進(jìn)行討論和最終確定（班集體行為）。然后，學(xué)生再分頭執(zhí)行刻意觀察、問卷調(diào)查和深入訪談（學(xué)生個(gè)體行為），學(xué)習(xí)小組匯總成員的調(diào)查數(shù)據(jù)后進(jìn)行初步分析（學(xué)習(xí)小組集體行為），并將調(diào)查數(shù)據(jù)交送班集體進(jìn)行數(shù)據(jù)處理。整個(gè)研究過程可以圖示如下（實(shí)線為集體行為，虛線為個(gè)體行為）：

在整個(gè)研究過程中，教師的主要作用在于引導(dǎo)學(xué)生思考和討論，并對學(xué)生的工作進(jìn)行及時(shí)和具體的評價(jià)。我們利用汕大提供的數(shù)字學(xué)苑平臺，要求學(xué)生將自己的文獻(xiàn)資料研究綜述、各種調(diào)查研究數(shù)據(jù)，都上傳到指定的空間，以便與其他同學(xué)分享。此外，我們還將學(xué)生完成的作業(yè)及老師的評語，分門別類地在數(shù)字學(xué)苑課程空間展示出來，從而不僅能夠讓學(xué)生及時(shí)地得到老師對其作業(yè)的評語，而且在學(xué)生之間形成一種互相比較并競爭的機(jī)制，促使學(xué)生更加認(rèn)真地做好作業(yè)。比如有一個(gè)學(xué)習(xí)小組，在撰寫課堂研究設(shè)計(jì)和方法論時(shí)，沒有進(jìn)行具體扎實(shí)的討論和準(zhǔn)備，匆匆忙忙地寫好之后就上傳到課程網(wǎng)頁上，經(jīng)老師點(diǎn)評及與其他小組的作業(yè)比較后，他們認(rèn)識到自己提交的作業(yè)，在質(zhì)量上與其他學(xué)習(xí)小組有較大的差距，因此要求老師容許他們重新寫作。為此，我們決定將所有學(xué)生的作業(yè)予以開放修改，換言之，我們?nèi)菰S學(xué)生對于已經(jīng)上傳的作業(yè)進(jìn)行修改，直到學(xué)生們自己滿意為止。此外，我們還利用數(shù)字學(xué)苑平臺，鼓勵學(xué)生與教師，學(xué)生與學(xué)生之間的交流和互動，學(xué)生們不僅可以在數(shù)字學(xué)苑平臺上傳自己的作業(yè)，信息，還可以對課程的設(shè)計(jì)和進(jìn)展提出自己的建議。

這種開放式相互作用的教學(xué)方法，極大地調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。學(xué)生們所完成的章節(jié)內(nèi)容和學(xué)習(xí)體會闡述，除了能完整地、準(zhǔn)確地概括章節(jié)的內(nèi)容外，還能夠結(jié)合自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)及未來的打算，闡述該章節(jié)的具體應(yīng)用價(jià)值。有一名同學(xué)，在學(xué)了工商人類學(xué)的發(fā)展和方法論之后，自己設(shè)計(jì)了一個(gè)小型研究課題，應(yīng)用人類學(xué)的方法研究青年人創(chuàng)業(yè)的動機(jī)和經(jīng)營結(jié)果之間的關(guān)系。該同學(xué)在進(jìn)行實(shí)地參與觀察時(shí)，突破了老師在課堂所講授的觀察資料整理方法，創(chuàng)造性地將參與觀察資料和訪談內(nèi)容資料糅合在同一表格之內(nèi)。教師對該同學(xué)的創(chuàng)造性精神，在課堂上給予及時(shí)表揚(yáng)，并鼓勵其他同學(xué)也能夠不拘泥于教材和教師所傳授的方式，在研究陳述方面進(jìn)行大膽創(chuàng)新。

教師在閱讀了同學(xué)們的文獻(xiàn)資料研究綜述和研究設(shè)計(jì)報(bào)告后，對學(xué)生們的敬業(yè)精神和科學(xué)態(tài)度，給予了及時(shí)的肯定，并鼓勵同學(xué)們爭取寫好學(xué)期論文，以便能夠公開發(fā)表。在12個(gè)學(xué)習(xí)小組中，有一個(gè)學(xué)習(xí)小組用英語寫作其文獻(xiàn)研究綜述和研究思路設(shè)計(jì)，他們在學(xué)期論文設(shè)計(jì)中，強(qiáng)調(diào)應(yīng)用工商人類學(xué)的原理和方法，對高校餐飲服務(wù)與學(xué)生的校園生活進(jìn)行綜合性研究，通過參與觀察、深入訪談和調(diào)查問卷等方法獲得第一手資料，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行定性與定量分析。其學(xué)期論文研究立意比較新穎，很有學(xué)術(shù)潛在價(jià)值。教師很快將該小組研究設(shè)計(jì)和論文引言部分，提交給了國際科技協(xié)會（Intellectbase International Consortium）年度學(xué)術(shù)會議主辦者。三位獨(dú)立評審專家對該小組同學(xué)的研究設(shè)計(jì)，給出了非常高的評價(jià)，一致建議大會組織者邀請?jiān)摻M同學(xué)赴會作學(xué)術(shù)發(fā)言，同時(shí)還建議該小組同學(xué)對其研究論文加以修改和完善，以便在國際科技協(xié)會主編發(fā)行的同行雙盲評審學(xué)術(shù)刊物上公開發(fā)表。

對于處于本科階段的中國學(xué)生來說，做一個(gè)研究項(xiàng)目在他們看來還是一個(gè)很具挑戰(zhàn)性的工作，而這又是本門課程的重要組成部分。教師在課堂上宣布各學(xué)習(xí)小組在本學(xué)期需要用工商人類學(xué)的研究方法完成這樣一個(gè)項(xiàng)目時(shí)，很多同學(xué)表現(xiàn)出了一些憂慮，因?yàn)樵谒麄冎八拮x過的課程中從未做過類似的工作，擔(dān)心自己無法完成該項(xiàng)研究。但后來隨著教師耐心地解釋和引導(dǎo)以及學(xué)生之間的互相交流與討論，學(xué)生越來越理解了進(jìn)行該項(xiàng)目的方法和意義，也越來越有信心能出色的完成項(xiàng)目研究。

最后，教師在教授學(xué)生工商人類學(xué)知識的同時(shí)，還積極引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)正確對待學(xué)術(shù)、正確對待他人的觀點(diǎn)和勞動成果的態(tài)度。教師鼓勵并支持學(xué)生與學(xué)生之間、學(xué)生與教師之間的交流，并針對某些問題的不同觀點(diǎn)展開討論。但針對中國學(xué)生缺乏欣賞他人勞動成果的現(xiàn)狀，教師積極引導(dǎo)學(xué)生，面對他人勞動成果或他人與自己觀點(diǎn)不同時(shí)，先不要急于否定甚至攻擊他人，而首先應(yīng)該看到他人勞動成果或觀點(diǎn)合理的一面，學(xué)會肯定他人的成績，之后再以相互學(xué)習(xí)的態(tài)度進(jìn)行坦誠的交流和討論。教師積極引導(dǎo)學(xué)生形成正確的學(xué)術(shù)交流態(tài)度的做法，得到了學(xué)校課堂質(zhì)量檢查人員的大力肯定和贊揚(yáng)。

四、結(jié)論與建議

工商世界，是一個(gè)復(fù)雜多變的現(xiàn)實(shí)世界，以為工商世界培養(yǎng)未來領(lǐng)軍人才為己任的商學(xué)院，必須緊跟復(fù)雜多變的工商世界，不斷調(diào)整自己的教學(xué)大綱和教學(xué)內(nèi)容，才能滿足工商世界對未來人才的需求[11]。工商世界對未來領(lǐng)軍人才的要求是全面的，因此人文社會科學(xué)和自然科學(xué)交叉、結(jié)合和相互滲透，是當(dāng)代工商管理學(xué)科發(fā)展的主導(dǎo)趨勢。各國高等商科教育發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)表明，文理滲透已成為工商管理課程設(shè)置的一個(gè)主要方面。而長期以來由于中國實(shí)行文理分科，致使中國大多數(shù)商學(xué)院在課程設(shè)置上，文理結(jié)合的力度不夠，從而在很大程度上制約了商學(xué)院學(xué)生知識結(jié)構(gòu)的科學(xué)構(gòu)成，出現(xiàn)了或者重理輕文，或者重文輕理的傾向。這兩種傾向無疑都是有害的，不利于中國工商管理人才的培養(yǎng)。為了改變中國商科高等教育偏科現(xiàn)象，我們應(yīng)盡快強(qiáng)化文理滲透，以保證學(xué)生知識、能力的全面發(fā)展和科學(xué)態(tài)度的養(yǎng)成[12]。

目前，在西方市場經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的國家，人類學(xué)已經(jīng)逐漸的被廣泛應(yīng)用于工商管理教學(xué)和科研實(shí)踐之中，從而形成了一門發(fā)展迅速的新興邊緣學(xué)科，即工商人類學(xué)，從一個(gè)全新的角度豐富了商學(xué)院的教學(xué)內(nèi)容。從汕大商學(xué)院的實(shí)踐來看，工商人類學(xué)非常適合作為商學(xué)院高年級學(xué)生的選修課。由于人類學(xué)研究方法的特殊性，工商人類學(xué)課程在教學(xué)方面強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性，注重培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生的動手能力。此外，由于人類學(xué)強(qiáng)調(diào)研究文化因素對人的行為影響，因此在商學(xué)院開設(shè)工商人類學(xué)課程，有利于培養(yǎng)學(xué)生跨文化思考的能力，而學(xué)會跨文化思考對于商學(xué)院畢業(yè)生來說，無疑是非常重要的，特別是當(dāng)他們畢業(yè)以后從事國際工商業(yè)務(wù)時(shí)，跨文化思考能力更為重要。有鑒于此，汕大商學(xué)院主管教學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)決定，在2012年的春季學(xué)期，繼續(xù)向本院高年級同學(xué)開課，并要求授課老師認(rèn)真總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，不斷改進(jìn)工商人類學(xué)的教學(xué)活動和內(nèi)容。我們期望在汕大商學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)的支持下，通過我們的教學(xué)實(shí)踐和努力，工商人類學(xué)能夠成為一門特色課程，并向其他兄弟商學(xué)院推廣。

當(dāng)然，工商人類學(xué)畢竟是一門新興的邊緣學(xué)科，其理論體系和方法論還有待完善。具體到教學(xué)而言，我們認(rèn)為有這樣幾個(gè)問題需要我們給予特別關(guān)注。第一個(gè)問題就是教材問題，由于該門課程非常新穎，目前尚無中文版教材，現(xiàn)在我們選用的教材主要是針對美國商學(xué)院學(xué)生的，教材中的許多案例對中國學(xué)生來說都很陌生。第二個(gè)問題就是教學(xué)課時(shí)問題，目前該課程為兩個(gè)學(xué)分，每周兩個(gè)教學(xué)課時(shí)，全學(xué)期共32個(gè)課時(shí)，在這樣少的課時(shí)內(nèi)，很難完成我們所設(shè)計(jì)的教學(xué)內(nèi)容，更不用說我們還需要一定的時(shí)間指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行實(shí)地調(diào)查工作。第三個(gè)問題就是缺少必要的輔助閱讀材料和可供學(xué)生分析的案例，當(dāng)然，這個(gè)問題主要是由中國從事工商人類學(xué)研究的學(xué)者還為數(shù)不多造成的。

顯然，要推進(jìn)工商人類學(xué)的教學(xué)發(fā)展，我們就必須努力克服和解決以上幾個(gè)問題。第一，我們必須盡快組織力量編寫富有中國特色的中文版工商人類學(xué)教科書。中山大學(xué)人類學(xué)博導(dǎo)周大鳴教授雖然已經(jīng)著手組織科研人員在編寫工商人類學(xué)教科書，但進(jìn)度較慢，已經(jīng)趕不上現(xiàn)實(shí)的需要。第二，我們建議將工商人類學(xué)的課時(shí)擴(kuò)展為每周3個(gè)教學(xué)課時(shí)，全學(xué)期共48個(gè)課時(shí)。第三，我們也應(yīng)當(dāng)組織力量編寫符合中國工商實(shí)踐現(xiàn)實(shí)的案例，供工商人類學(xué)教學(xué)參考。此外，為了向其他兄弟商學(xué)院推廣這門新課程，我們建議在適當(dāng)時(shí)機(jī)舉辦工商人類學(xué)學(xué)術(shù)研討會以及工商人類學(xué)教學(xué)觀摩會。

總之，我們認(rèn)為，由于管理學(xué)科的特點(diǎn)，和中國加入WTO 之后對國際管理人才的迫切需求，中國的工商管理教育改革必須要與國際接軌，同時(shí)又要適應(yīng)中國企業(yè)管理實(shí)踐的需要。中國的商學(xué)院和管理學(xué)院必須抓住機(jī)遇，從教育目標(biāo)、辦學(xué)模式、課程體系、師資隊(duì)伍建設(shè)等多個(gè)方面入手，不斷提高中國工商管理教育的水平。而增設(shè)工商人類學(xué)課程，無疑是加快工商管理教育改革步伐，與國際商學(xué)院接軌，并增強(qiáng)中國管理教育國際競爭力的一個(gè)簡易可行的方案。

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