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時(shí)間：2022-07-21 18:20:34
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色彩對人類生活的意義是不言而喻的。如果說自然環(huán)境的美麗多彩是大自然賦予人類的珍貴財(cái)富，那么城市則凝聚了人類自遠(yuǎn)古以來幾千年的文明成果。城市面貌是地區(qū)特征、民族特性和文化傳統(tǒng)的直觀反映，城市色彩無疑是其中最重要的信息之一。
一、城市色彩的概念
城市色彩是指城市的外部空間中各種視覺事物所具有的色彩，它是一個廣泛、綜合的概念，分為人工裝飾色彩和自然色彩兩類，包括建筑、道路、標(biāo)牌、廣告、服飾、綠地、河流等城市內(nèi)人文景觀和自然景觀的色彩，它們觸及人們的活動空間，深刻影響著人們的視覺感受。狹義的建筑學(xué)上的城市色彩僅指城市內(nèi)建筑物、構(gòu)筑物的色彩，但城市景觀是由多種元素組成，并非單一的建筑物，因此它的內(nèi)涵應(yīng)拓展到更廣的范圍，從而避免在城市景觀的色彩塑造中存在片面性。
二、色彩效應(yīng)
（一）物理功能色彩具有一定的物理性能，不同的色彩對太陽輻射的吸收是不同的，熱吸收系數(shù)（取值介于0-1）也就不同[2]，因此會產(chǎn)生不同的物理效能。最明顯的例子是，在炎熱的夏季，人們總愛穿淺淡色的服裝，感覺涼爽些；而在寒冷的冬季，則偏愛穿紅色、橙色等暖色調(diào)的衣服。同樣，對于裝有全空調(diào)的樓宇而言，其外粉刷色彩宜選用淺淡色調(diào)，具有節(jié)能省電的功效。日本已將淺色作為墻體外隔熱的一種主要色調(diào)。還有墻面的色彩若選擇不當(dāng)，墻面溫度高，使外墻產(chǎn)生伸縮變形應(yīng)力，有時(shí)會使外墻面粉刷脫落，而影響美觀。另外，不同色彩對光的反射系數(shù)也不同，黃、白色等反射系數(shù)最高，淺藍(lán)、淡綠等淺淡色彩次之，紫、黑色反射系數(shù)最小，因此建筑外墻上采用高反射系數(shù)的色彩可以增加環(huán)境的亮度。
（二）視覺美感色彩是視覺感官所能感知到的最敏感的要素，經(jīng)色彩實(shí)驗(yàn)證明：在正常狀態(tài)下觀察物體時(shí)，首先引起視覺反應(yīng)的是色彩[2].如果物體的色彩協(xié)調(diào)優(yōu)美，就會給人以強(qiáng)烈的美感刺激，引起視覺的興奮，進(jìn)而影響心理感受。如帕提農(nóng)神廟，在純白色的柱石群雕上配有紅、藍(lán)原色的連續(xù)圖案，還雕有金色的金銀花圈圖樣，在晴朗的天空襯托下，色彩十分鮮艷奪目，呈現(xiàn)出令人著迷的色彩幻想空間。又如我國漢唐時(shí)期的建筑，一律采用朱紅與白色的組合，產(chǎn)生了鮮艷悅目、簡潔明快的色彩美。再如服飾的色彩變幻無窮，體現(xiàn)出不同時(shí)代的審美情趣，給人以不同的美的視覺沖擊。
（三）心理效果不同的色彩給人的心理刺激是不同的，色彩使人產(chǎn)生冷暖、輕重、膨脹與收縮、進(jìn)退、活潑與憂郁、興奮與沉靜、疲勞、聯(lián)想與象征、感情等各種復(fù)雜的心理感受。雪地、冰山的白色令人感到冷；太陽、火的紅色、橙色使人感到暖和；海水的藍(lán)色使人沉靜；色彩繽紛的花卉使人愉悅，這都是人對自然色彩的一種強(qiáng)烈心理反映。色彩的輕重感主要取決于明度，人們對明度越小的色彩感到重，比如黑暗的房屋令人感到厚重，而明亮的房屋卻顯得輕盈。色彩的活潑與憂郁感，通常是以紅、橙、黃等暖色為中心的明亮純色使人感到快樂，而看到藍(lán)色和藍(lán)綠這些冷的暗濁色時(shí)就變得抑郁，這也是在陰雨的天氣人們往往情緒低落的原因。色彩還有豐富的象征意義，紅色代表熱情、喜慶；橙色代表快樂、積極；綠色代表和平、理想；藍(lán)色代表沉靜、理性等，可以對人產(chǎn)生一種心理暗示。所以色彩的心理效果是多種多樣，在選擇色彩時(shí)是不能忽視這種效應(yīng)。
（四）經(jīng)濟(jì)效應(yīng)色彩中還蘊(yùn)涵著經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，成功的色彩選擇會帶來良好的經(jīng)濟(jì)結(jié)果。從物理性能上說，合理的色彩選擇會在一定程度上減少城市的能量、物質(zhì)消耗，降低城市的運(yùn)作成本。更為重要的是，美觀大方的色彩環(huán)境會樹立良好的城市形象，影響游客和投資者的行為決策，間接影響城市旅游業(yè)的發(fā)展和吸引投資的能力，所以色彩環(huán)境的改善提高必定也會促進(jìn)經(jīng)濟(jì)效益的增加。例如廣州市在“一年一小變，三年一中變，十年一大變”的形象工程中，注重城市色彩的更新，把主要干道的沿街建筑立面重新“涂脂抹粉”，色彩規(guī)劃得恰當(dāng)，因而形成亮麗的風(fēng)景，也為城市吸引了更多的游客、投資者和人才。
三、城市色彩規(guī)劃設(shè)計(jì)的意義
我們的城市，特別是歷史文化名城為什么要重視色彩規(guī)劃設(shè)計(jì)呢？歸納起來，有以下幾點(diǎn)：
其一、城市色彩是城市人居環(huán)境質(zhì)量的重要組成部分
愛美之心人皆有之，根據(jù)馬克思的觀點(diǎn)，色彩又是最大眾化的美感形式。因此，色彩是城市美的重要組成部分，也是影響城市居民生活質(zhì)量的重要因素。心理學(xué)研究早就注意到色彩對人類心理健康的影響，城市色彩對居民心理的影響也已被許多鮮活案例所實(shí)證。幾年前，日本東京就出現(xiàn)過一場市民的“色彩騷動”，不少市民面對艷麗的、高彩度的公交車、出租車，以及色彩迷幻閃爍的霓虹燈、五顏六色的廣告和刺眼的玻璃幕墻，感到頭暈?zāi)垦?、心緒煩躁，為此提出了嚴(yán)厲的批評，迫使東京市政當(dāng)局不得不設(shè)法糾正色彩的偏差，消除市民心中的煩躁和不安的情緒。英國也曾發(fā)生過一件有趣的事：有一座黑色的橋梁，每年都有一些人在那里自殺；后來把橋涂成天藍(lán)色，自殺的人顯著減少了；人們繼而又把橋涂成粉紅色，此后自殺的人就沒有了。城市色彩對人的心理作用由此可見一斑。
西哲海德格爾有句名言：人類詩意地棲息大地上。今天，在德國、奧地利、法國、荷蘭等國家，這句話已部分變成現(xiàn)實(shí)。他們的鄉(xiāng)村如此，他們的城市同樣如此。盡管他們城市大都?xì)v經(jīng)數(shù)百年，其普通建筑質(zhì)量絕不比我們高，但其城市仍給人以典雅、溫馨、舒適，充滿文化意蘊(yùn)的感覺。而這，便與其城市環(huán)境色調(diào)規(guī)劃控制直接相關(guān)：人們行走在這些城市街道上，感受不到雜亂無章的刺眼色彩，更沒有巨幅廣告拼命騷擾視線。簡潔和諧的色彩，給人們以悅目的感覺，這本身便構(gòu)成他們優(yōu)雅文明生活的一部分。由此可見，我們必須像控制噪聲和空氣污染一樣，高度重視城市色彩問題，以不斷美化、優(yōu)化城市人居環(huán)境質(zhì)量。其二、城市色彩是城市歷史文化的重要載體
城市色彩與城市歷史一樣悠久，色彩本身便積淀著城市的歷史。這之中，有些色彩是城市政治或經(jīng)濟(jì)文化的反映，像北京皇城的金黃屋頂與民居的灰褐屋頂對比，便是中國封建社會皇權(quán)至上的寫照；上海外灘建筑凝重的鉛灰色，則透視著國際金融資本的威嚴(yán)。有些則是城市建筑自然選擇的結(jié)果，像中國江南城市的灰瓦白墻，德國城市的紅瓦黃墻，便是城市的傳統(tǒng)色彩。無論白墻灰瓦還是黃墻紅瓦，這些符合美學(xué)規(guī)律的色彩搭配，既是不同民族審美趣味的結(jié)晶，也形成了不同的文化傳統(tǒng)。像歐洲城市，如果僅看其教堂，似乎有許多共同點(diǎn)。但如果看民居色調(diào)，無論是威尼斯或阿姆斯特丹，人們卻會一眼辨析出來；即便其外墻涂料是新的，但其色彩卻是歷史的。因此，如果一座城市隨意破壞傳統(tǒng)色調(diào)，則等于將歷史割斷，暴露出一副蒼白面孔。這正是中國許多歷史文化名城的悲哀所在：僅從外觀上，人們無論如何得不出北京與巴黎一樣歷史悠久的結(jié)論；車行在蘇州大街上，人們絕對感受不到江南名城或中國水城的特色。因此，對歷史文化名城而言，要象保護(hù)文化遺產(chǎn)一樣保持其城市特色，以延續(xù)其歷史文脈。
其三、城市色彩是城市現(xiàn)代文明的體現(xiàn)
城市色彩早就存在，但城市色彩設(shè)計(jì)規(guī)劃卻是一個現(xiàn)代課題。為什么出現(xiàn)這種情況呢？關(guān)鍵在于傳統(tǒng)城市是在文化封閉狀態(tài)中、在生產(chǎn)力相對落后情況下發(fā)育生長起來的。城市建筑色彩受建筑材料、施工工藝局限很大。人們不可能單單為了色彩而采用某種昂貴材料。因此，多數(shù)城市的色彩，或是由建材固有色體現(xiàn)出來的，如或紅或灰的磚瓦；或是由廉價(jià)易得材料決定的，如或黃或白的涂料。何況，對于生活其中的人們，也不知道其它民族或地區(qū)的建筑會有另類顏色。在這種被動選擇中，盡管審美規(guī)律潛在地起著作用，卻未必體現(xiàn)人類的文明自覺。而現(xiàn)代城市建設(shè)則不同了，由于有雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力做支撐，更由于新材料、新技術(shù)、新工藝的發(fā)明與普及，人們已可隨心所欲地控制建筑及其它城市設(shè)施、設(shè)備的色彩了；而現(xiàn)代傳媒及便捷交通，又打破了文化壁障，人們可以彼此仿學(xué)，甚至形成所謂建筑時(shí)髦趨勢。正是在這種背景下，獲得色彩自由的人們，如何控制其城市色彩，趕不趕時(shí)髦，便成為一個文明素養(yǎng)問題了。今天，想給一座城市或城市新區(qū)披上各色豪華外衣，并不困難，只要有錢就行；但要讓新城區(qū)形成和諧、雅致的色調(diào)，卻十分地不容易，它需要城市領(lǐng)導(dǎo)、建筑師及業(yè)主皆具有較高的文化修養(yǎng)。這好比改革開放，我們告別服裝藍(lán)灰時(shí)代之后，如何選擇衣服款式才體現(xiàn)出人的文化品味是一個道理。新貴夫人盡管渾身綾羅綢緞珠光寶氣，卻總給人一種沒文化的感覺；女大學(xué)生們，盡管一身素雅，卻透露出一股書卷氣。一位著名畫家從皇城根一帶的舊城保護(hù)，已開始注意這一點(diǎn)了，這是值得慶幸的。否則，皇城被淹沒在更加金碧輝煌的玻璃幕墻建筑群中，北京的歷史文脈就徹底被葬送了。
3、服從城市功能區(qū)分原則
如同人的服飾要服從人的身份一樣，城市色彩也要服從城市的功能。這之中包含兩層意思：一層指城市的整體功能，一層指城市的分區(qū)功能。一座商業(yè)城市與一座文化或旅游城市，其色彩自然應(yīng)該有所區(qū)別，一座大城市與一座小城市，其色彩原則也應(yīng)有區(qū)別。對于像香港這樣的商業(yè)大都市來講，城市色彩服從于商業(yè)目的，即便色彩有些混亂，人們也能容忍。但對于像巴黎、維也納這樣的文化名城，假如其城市色彩混亂，便對城市形象有絕大損害。米蘭作為意大利最早的金融中心，其老城色調(diào)非常凝重，而威尼斯，作為旅游城市，其老城色彩則活潑得多，這兩者是不能置換的。相對說來，歐洲一些旅游小城，其建筑色彩都比較艷麗，給游客留下鮮活印象；而歐洲的大城市，其建筑色彩都比較淡雅，追求一種寧靜的感覺，避免色彩火爆而形成“噪聲”。
從城市區(qū)域劃分來說，市行政中心（或廣場）的色彩，一般應(yīng)凝重一些；商業(yè)區(qū)的色彩，可以活躍一些；居住區(qū)的色彩，應(yīng)素雅一些；旅游區(qū)的色彩，則要強(qiáng)調(diào)和諧悅目。城市單體建筑的色彩也要服從其功能。像立交橋等大型基礎(chǔ)設(shè)施，其混凝土本色既顯出力量感，又接近自然色，沒必要弄巧成拙地進(jìn)行粉刷。像高層的辦公寫字樓，則不宜用輕浮的色彩，而像街頭電話亭、候車亭等臨時(shí)性公共設(shè)施，則可以采用相對明快的色彩。只要我們能制定包括建筑色相、明度、飽和度在內(nèi)的分區(qū)色彩控制標(biāo)準(zhǔn)并嚴(yán)格執(zhí)行，便能逐步解決城市色彩混亂及平庸問題。
4、城市色彩構(gòu)成和諧原則
和諧是色彩運(yùn)用的核心原則，也是城市色彩的核心原則。這里色彩包括所有城市色的構(gòu)成因素：自然的、人工的；固定的、流動的；永久的、臨時(shí)的等等。這里的和諧，是要求城市色彩在變化中、差異中的實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一或協(xié)調(diào)。如果色彩沒有變化，差異，就無所謂和諧；但變化、差異過大，也就沒有和諧。城市色彩的協(xié)調(diào)，包括兩個方面，一是指人工色與自然色或與城市自然環(huán)境色彩的協(xié)調(diào)，一是指人工色與人工色或與城市建筑環(huán)境色彩之間的協(xié)調(diào)。
城市化是社會生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物，是人類的重要文明成果之一。城市色彩設(shè)計(jì)是將現(xiàn)代色彩學(xué)原理運(yùn)用到城市規(guī)劃中而產(chǎn)生的一門新的色彩規(guī)劃研究學(xué)科?！俺鞘猩省?Urbancolour)一語誕生于20世紀(jì)60年代的西方，對它的重視和研究是基速發(fā)展的城市化進(jìn)程帶來的城市色彩混亂而展開的。①日本的城市化是在1869年明治維新后快速發(fā)展起來的，在“二戰(zhàn)”后的幾十年里，日本發(fā)展成為強(qiáng)國之一。筆者有幸到日本做為期一年的藝術(shù)設(shè)計(jì)考察，對日本各城市的色彩有強(qiáng)烈的印象，并期望能對中國的城市色彩設(shè)計(jì)有所啟示。
一、知錯就改的東京
沒有一個城市在形成的初期，就有一個完整而有效的整體規(guī)劃。城市的發(fā)展，是一個不斷規(guī)劃而不得不多次調(diào)整的漫長進(jìn)程?，F(xiàn)在日本或西方的不少城市的特色感，特別是在色彩上，多是經(jīng)過研究并細(xì)致調(diào)整后的結(jié)果。巴黎是較早開始城市色彩規(guī)劃的城市，80年代更是將色彩規(guī)劃作為政府條例頒布，其舊城嚴(yán)格限制現(xiàn)代建筑，即使是必建的新建筑也盡量在色彩、體量和式樣上與舊建筑統(tǒng)一，走進(jìn)巴黎舊城會有置身中世紀(jì)的感覺。
東京在60年代為迎接奧運(yùn)會的舉辦，到處大興土木，在建筑上大量使用飽和色甚至是極色。不少人面對艷麗的建筑立面或玻璃幕墻，五顏六色的公交車和出租車，以及色彩迷幻閃爍的霓虹燈和廣告，感到特別刺眼而頭暈?zāi)垦！⑿木w煩躁。隨著時(shí)間的流逝，曾經(jīng)鮮艷的外墻顏色又很快褪色，城市因此變得污穢不堪。為此，不少人對東京的城市建設(shè)規(guī)劃和設(shè)計(jì)部門提出了嚴(yán)厲批評，迫使日本官方在70年代初不得不設(shè)法糾正色彩上的偏差，在有關(guān)專家的建議下做出了整頓城市色彩混亂的決定，并委托都市色彩研究中心完成了《東京色彩調(diào)研報(bào)告》，后來該報(bào)告成為了東京城市色彩規(guī)劃的藍(lán)本?，F(xiàn)在，有人提出了按奧運(yùn)五色粉刷城市的“五彩北京”設(shè)想。筆者認(rèn)為，這種為奧運(yùn)會造氣氛的想法可以理解，但做法一定要科學(xué)，東京就是前車之鑒。
二、留住歷史的奈良
任何一座成功進(jìn)行色彩設(shè)計(jì)的城市，必定要尊重自然地理環(huán)境賦予它的基本顏色，城市建筑的色彩設(shè)計(jì)盡量要與之和諧并適當(dāng)進(jìn)行對比。一座被藍(lán)色海洋包圍的城市，自然要區(qū)別于內(nèi)陸城市的色彩。同時(shí)，任何一個有一定歷史的城市，必定有一些歷史文化積淀。
在日本的奈良，還有京都，建筑上因?yàn)槌袀髁酥袊莆幕奶厣菊瞻崃颂拼狞S色琉璃大屋頂加紅墻的土木建筑形制。今天的這兩座城市，還完好地保存著擁有中國高僧鑒真像的唐招提寺、法隆寺等建筑。這些已有1000多年歷史的建筑基本保持原樣，至今還掩映在青翠的林木中間，顯得特別的古意盎然，周圍的新建筑也沒有破壞這兩座有著深厚唐文化色彩的城市，這是日本人自覺地對其精心呵護(hù)下的奇跡。在“二戰(zhàn)”后期，美國實(shí)施對東京等城市的大轟炸中，中國著名的古建筑專家梁思成先生為這兩座城市的完好保存做出了巨大貢獻(xiàn)。他向盟軍指揮官建議：日本的京都、奈良等城市絕對不能炸，因?yàn)槿毡镜墓沤ㄖ粌H僅屬于日本，也屬于全人類，因此，這兩座城市才幸免于難。每座城市，因歷史和風(fēng)情的不同而對顏色偏愛有所不同，從而形成風(fēng)格獨(dú)特的城市色彩。如江南水鄉(xiāng)的白墻黛瓦、北歐的厚重和溫暖等，這是不同城市的居民千百年來民族審美的結(jié)晶。這些城市的現(xiàn)代化擴(kuò)展顯然應(yīng)該尊重其色彩傳統(tǒng)，以延續(xù)其歷史文脈。但是國內(nèi)城市的現(xiàn)代化進(jìn)程中，卻往往忽視了這一點(diǎn)，雖然有的還是歷史文化名城，不少有民族特色的街道、古鎮(zhèn)因?yàn)榕f城改造而丟掉了歷史的顏色，即便有一兩處古跡留存，也基本不成群落。
三、嚴(yán)格執(zhí)法的大阪
日本并不是最早為城市色彩進(jìn)行規(guī)劃或立法的城市。意大利的都靈市，早在19世紀(jì)就注重城市的色彩規(guī)劃，這一做法得到歐美很多國家的效仿。從實(shí)踐層面來看，越是發(fā)達(dá)的國家，出臺的措施就越細(xì)致，執(zhí)法也越嚴(yán)格，今天人們能夠領(lǐng)略到歐美各具特色的城市色彩，有賴于這些法規(guī)和嚴(yán)格的執(zhí)法。
在1918年，日本就出臺了《城市規(guī)劃法》，對城市的硬件環(huán)境（如交通、公共衛(wèi)生、空氣保護(hù)等）進(jìn)行管理，但是沒有具體涉及到城市的色彩；1968年《新城市規(guī)劃法》開始涉及到城市景觀的管理。與此同時(shí)，針對各自城市特殊狀況的相關(guān)地方法令也相繼出臺，城市色彩的研究課題也相應(yīng)在70年代展開，研究成果很快在城市景觀的建設(shè)和保護(hù)中得到運(yùn)用，建立了一系列地區(qū)性的色彩控制法規(guī)。上世紀(jì)后半葉的日本在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展過程中，出現(xiàn)了新型建筑與傳統(tǒng)景觀的矛盾，以及城市色彩污染嚴(yán)重的現(xiàn)象，1981年日本建設(shè)部提出了《城市空間色彩規(guī)劃》法案，以立法的形式對城市色彩進(jìn)行規(guī)劃，并編制《城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則》規(guī)范建筑活動。2004年，日本又通過了《景觀法》，以法律的形式規(guī)定城市的建筑色彩及環(huán)境。
特別是在大阪，1995年出臺了世界知名的系統(tǒng)色彩規(guī)劃方案。②其主要方法就是在城市規(guī)劃審批中增加了“色彩規(guī)劃審批”專項(xiàng)。而這樣的規(guī)定相當(dāng)于擁有對建筑等行業(yè)的一票否決權(quán)。該色彩規(guī)劃使該城市向著“水清、花香、草綠又充滿歷史、文化魅力的城市”的現(xiàn)代城市的面貌前進(jìn)。從實(shí)際效果看應(yīng)該非常不錯，每年有近100棟建筑面積大、樓層高的房屋需要經(jīng)過政府部門的審批和檢查。③
結(jié)語
城市色彩系統(tǒng)是一個以人為本的綜合系統(tǒng)，需要多個部門的聯(lián)合運(yùn)作，日本這方面走在了前面。城市色彩是城市政治、經(jīng)濟(jì)、文化的具體反映，我們應(yīng)該加以重視并認(rèn)真研究。
注釋：
中圖分類號：TH181 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-4311（2012）06-0053-01
0 引言
景觀空間源于生存需求，發(fā)展于自身特色。目前各地的城市建設(shè)欣欣向榮，對于景觀設(shè)計(jì)的理論與實(shí)踐都比過去有了很大提高，許多城市在塑造城市獨(dú)特形象上費(fèi)盡心思。景觀形象能夠給人留下深刻印象，視覺是第一要素[1]。色彩是附著于實(shí)體之上，體現(xiàn)實(shí)體功能、塑造實(shí)體形象的一種手段，因此景觀設(shè)計(jì)免不了要考慮色彩的選取與搭配。伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化同步發(fā)展的跨文化傳播，源于人類共同特征產(chǎn)生的文化同一性和源于千差萬別的人類生存環(huán)境所產(chǎn)生的的文化差異性，這兩種相互交織的力量推動著社會的進(jìn)步。而地域文化景觀更加注重于特定地理范圍內(nèi)的文化差異性造就的景觀特質(zhì)。這就進(jìn)一步需要將不同地理范圍內(nèi)的文化視覺特征進(jìn)行提取設(shè)計(jì)。
1 相關(guān)理論研究綜述
1.1 色彩學(xué) 色彩學(xué)的這個部分涉及生理學(xué)、感知心理學(xué)，并且大量運(yùn)用心理物理學(xué)的方法來研究。色彩會因不同觀者、不同條件而有不同的感受，因此引發(fā)出色感（冷暖感、脹縮感、距離感、重量感、興奮感等，由此可將色彩劃為積極的與消極的兩種傾向）、對色彩的好惡（包括對單色或復(fù)色、不同色調(diào)的好惡）、色彩的意義（象征性、表情性等）、色聽現(xiàn)象（即聯(lián)覺）等問題。簡言之，這部分主要研究在特定條件下色彩與觀者的感受、情感的關(guān)系，它是以個性心理學(xué)的研究為基礎(chǔ)的。
1.2 景觀色彩體系 景觀環(huán)境是一種更趨于自然，更多提取自然色彩的存在形式。地理學(xué)家把景觀作為一個科學(xué)名詞，定義為一種表景象，或綜合自然地理區(qū)，或呈一種類型單位的通稱。景觀設(shè)計(jì)學(xué)是關(guān)于景觀的分析、規(guī)劃布局、設(shè)計(jì)、改造、管理、保護(hù)和恢復(fù)的科學(xué)和藝術(shù)。
城市景觀色彩與城市色彩的概念是包含與被包含的關(guān)系，兩者都包含城市的自然、人文及社會景觀，但城市景觀色彩涉及的范圍比城市色彩要廣，城市色彩只是強(qiáng)調(diào)城市外部空間中的景觀，而城市景觀色彩則涉及城市的方方面面。由于城市景觀概念既可以指整個城市整體風(fēng)貌，也可以指城市中的具體景物，因此“城市景觀色彩”所指代的內(nèi)容則可從反映整個城市色彩面貌的“城市色彩”概念到反映具體城市景物的色彩，即從抽象到具體，涉及宏觀與微觀，有一定的層次性[2]。
2 景觀色彩設(shè)計(jì)的原則與目標(biāo)
色彩屬于心理與視覺藝術(shù)感受，景觀色彩組合也應(yīng)滿足視覺與心理需求為原則。即打造良好的人居環(huán)境，滿足文化的繼承和延續(xù)性，色彩分區(qū)原則性。雖然視覺與心理感受有著不斷變化更新發(fā)展的不穩(wěn)定性，但是它也有相對穩(wěn)定的方面。視覺需求相對穩(wěn)定的一面是指人們的色彩觀念常受到理性文化傳統(tǒng)的影響，即這種觀念與當(dāng)?shù)匚幕?、風(fēng)俗習(xí)慣、密切相關(guān)，不易變更。另一方面，在景觀色彩的組合時(shí)，也應(yīng)注意到視覺與心理需求不斷發(fā)展、變化這一特點(diǎn)，以求景觀環(huán)境色彩的組合順應(yīng)時(shí)代要求。
進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)的最根本目的就是創(chuàng)造出適合人類生存的人居環(huán)境。在城市色彩景觀成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)問題的今天，城市化所帶來的文明成果和社會負(fù)擔(dān)同時(shí)擺在人們面前，如何在尊重自然環(huán)境的前提下，建立一個良好的城市環(huán)境成為21世紀(jì)人類發(fā)展的主要目標(biāo)，這也是城市色彩景觀研究的基本理論原則和目標(biāo)之所在[3]。
3 景觀文化中色彩提取與塑造的手段
3.1 研究區(qū)域景觀概況 秦咸陽宮國家遺址公園基址位于涇渭新區(qū)南部，秦漢大道東側(cè)，蘭池大道北側(cè)。北依五陵塬，南濱渭河生態(tài)景觀帶。向南通過橫橋可達(dá)長安城。東西兩側(cè)為渭北商務(wù)發(fā)展帶。是涇渭新區(qū)乃至整個西安國際化大都市的發(fā)展核心區(qū)。
地塊內(nèi)綠化狀況良好，大面積的農(nóng)耕用地視線通透，秦宮墻遺址內(nèi)有一定數(shù)量的綠化種植和林地。散布多個村莊，鄉(xiāng)土風(fēng)味濃厚，但風(fēng)格特色多樣。
3.2 總體形象建構(gòu) 在規(guī)劃設(shè)計(jì)中，協(xié)調(diào)景觀風(fēng)貌之間的關(guān)系，并與規(guī)劃分區(qū)結(jié)構(gòu)相一致，重點(diǎn)突出遺址風(fēng)貌景觀，保留自然風(fēng)貌景觀。景觀規(guī)劃目標(biāo)：①推進(jìn)發(fā)展，刺激增長，依托秦咸陽宮遺址，打造極富秦風(fēng)秦韻的特色商區(qū)。②多元融合，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，打造休閑娛樂地帶，營建促進(jìn)和諧交往的動感空間。③重建濱水生態(tài)系統(tǒng)，構(gòu)件涇渭新區(qū)低碳、節(jié)能可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)人居環(huán)境。④保護(hù)和展示秦咸陽宮遺址，塑造涇渭新區(qū)大秦文化形象，形成大秦文化品牌。
3.3 研究區(qū)域景觀色彩提取與塑造 秦咸陽宮國家遺址公園概念規(guī)劃設(shè)計(jì)的色彩提取方式主要以借鑒和概括為手法，收集大量秦文化遺存的文物典籍等進(jìn)行歸納，最終選定凸顯大秦氣勢的黑色與深灰色為主色調(diào)，飾以深紅與暗金色，借以挖掘代表秦風(fēng)文化的色彩內(nèi)涵，直觀地表達(dá)出規(guī)劃思想有的人文精神。秦代文化中的黑色是大量典籍中出現(xiàn)描述的色彩，此處的黑色不僅受到美學(xué)因素的影響，還深深地打上了陰陽五行學(xué)說的烙印，進(jìn)而延伸出鮮明的等級意義。
在夜景模式上順型起光，用不同造型和色彩的光環(huán)境打造大秦盛世的繁榮景象。并在不同的分區(qū)采取不同的色光環(huán)境，同時(shí)強(qiáng)調(diào)當(dāng)時(shí)“國”和“城”的概念，將色彩，燈光，形體，流線有機(jī)的融合。
4 結(jié)語
景觀色彩是城市景觀的重要組成部分，承載著城市的歷史、文化和美學(xué)信息，在人文環(huán)境的保護(hù)和高品質(zhì)的人居環(huán)境建設(shè)中發(fā)揮作用。色彩還飽含著城市豐富動人的文化情懷，對色彩主題的確定和恰當(dāng)運(yùn)用，可以使景觀既有整體美感又散發(fā)個性魅力，把城市景觀渲染成高質(zhì)量的藝術(shù)環(huán)境[4]。景觀色彩的提取塑造研究為今后的城市景觀色彩規(guī)劃提供有益的根據(jù)和參考，本文只是對此進(jìn)行了一個實(shí)踐性研究，在今后的多個課題和項(xiàng)目中仍需進(jìn)一步修正和發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
[1]楊毅柳.城市景觀色彩設(shè)計(jì)研究[D].西北大學(xué)學(xué)位論文，2011.
摘要：隨著衡水城市的不斷擴(kuò)展以及越來越復(fù)雜的城市問題出現(xiàn)，人們對城市色彩的整體把握也越來越困難。色彩污染、色彩泛濫隨處可見。衡水湖在漫長的歷史發(fā)展中積淀了物質(zhì)層面、精神層面、制度層面等豐富的歷史人文生態(tài)文化資源。事實(shí)證明，對城市色彩的規(guī)劃與設(shè)計(jì)已經(jīng)成為衡水城市建設(shè)中急待解決的問題，同時(shí)在進(jìn)行城市色彩的設(shè)計(jì)過程中亟待建立城市色彩評價(jià)體系，以期達(dá)到減少色彩污染，美化城市的作用。
關(guān)鍵詞：衡水湖；城市色彩；規(guī)劃
衡水湖位于河北省衡水市桃城區(qū)和冀州市交界地區(qū)，橫跨衡水開發(fā)區(qū)和桃城區(qū)的河沿鎮(zhèn)。衡水湖區(qū)文物古跡資源主要有碑刻資源、古建筑和陵墓資源組成，碑刻資源根據(jù)民國《冀縣志》著錄的碑刻共有107個。1996 年衡水市開始籌建衡水湖自然保護(hù)區(qū)，2000年7月經(jīng)河北省政府批準(zhǔn)設(shè)立；2002年10月衡水湖加入中國人與生物圈保護(hù)區(qū)網(wǎng)絡(luò)，2003年6月晉升為國家級自然保護(hù)區(qū)。2004年7月被評為國家級水利風(fēng)景區(qū)，2005年建設(shè)成為全國野生動物保護(hù)科普教育基地。中國歷史悠久，文化豐富。在色彩學(xué)方面，我國早在2500年前就建立了五色體系，是世界歷史上最早的色彩體系。城市色彩可以按照城市色彩的成因和城市色彩的載體兩個方面進(jìn)行分類和研究。從城市色彩的成因角度分，城市色彩由自然色和人工色兩部分構(gòu)成。從城市色彩的載體角度分，城市色彩分為恒定色和非恒定色。
城市色彩是一種系統(tǒng)存在。城市色彩規(guī)劃設(shè)計(jì)較為復(fù)雜，自由度相對受到社會、文化等因素的限制，不僅要遵循一般的色彩對比與協(xié)調(diào)的原則，還要綜合考慮建筑的具置、面積、環(huán)境要求、功能目的、地方特色、民族特點(diǎn)、傳統(tǒng)風(fēng)俗、服務(wù)對象的具體意愿等因素。城市色彩的構(gòu)成要素包括很多方面，主要包括建筑色彩、園林色彩、公共設(shè)施色彩、道路色彩、照明色彩幾個方面。衡水市目前有三個行政區(qū)：桃城區(qū)、高新技術(shù)開發(fā)區(qū)和衡水湖管委會，以下作者分別從建筑色彩、園林色彩、公共設(shè)施色彩、道路色彩和照明色彩五個方面進(jìn)行論述。
一. 建筑外墻色彩最能直接體現(xiàn)城市色彩?，F(xiàn)代城市建筑色彩的主旋律為各種灰色調(diào)，而屋頂?shù)脑煨驮诮ㄖ庥^的設(shè)計(jì)中占了很大的比例。以衡水湖為界限，南邊應(yīng)以沉穩(wěn)的咖啡色為主色調(diào)，方能顯示衡水湖畔的靜謐。周邊建筑的色彩協(xié)調(diào)問題同樣也是我們應(yīng)考慮的一個重要問題。在房地產(chǎn)開發(fā)商開始項(xiàng)目之前，規(guī)劃部門就應(yīng)規(guī)定開發(fā)商對樓盤的建筑色彩，例如漢魏公館的整體設(shè)計(jì)就結(jié)合了本地的歷史文化和建筑色彩的搭配。而衡水湖以北的桃城區(qū)則適宜使用明度較高的色彩來襯托整個新城的面貌，屋頂則適宜使用純色的建筑外觀進(jìn)行襯托以彰顯新城的大氣，例如泰華集團(tuán)的麗景名都、麗景名苑等項(xiàng)目就以色彩明快的外觀贏得了市民的眼球。
二. 園林利用色彩的心理及生理感知影響，根據(jù)色彩整體和諧、以人為本、體現(xiàn)地域特色的設(shè)計(jì)原則，將園林景觀要素中的天空、山石、水體、植物、建筑、小品、鋪裝等色彩的物質(zhì)載體，結(jié)合當(dāng)?shù)氐臍v史、文化和美學(xué)功能，進(jìn)行合理的色彩配置。衡水市屬華北黃土地平原地區(qū)，主要居民為漢族。而園林中的色彩主要來自植物，衡水市的市樹為白臘，主要種植于人民路、中心街、紅旗大街、大慶路。此外我市也多見白楊樹。荷花和桃花同為衡水市的市花，主要種植于各大公園、前進(jìn)街、人民西路、河北路、滏陽河綠地等。因此在衡水湖周邊適宜種植一些成活率高顏色鮮艷的花草作為裝點(diǎn)，而市區(qū)內(nèi)則適宜根據(jù)氣候和節(jié)日的安排隨時(shí)調(diào)整不同商業(yè)區(qū)和公共場所的園林景觀。
三. 公共設(shè)施，主要指在公共露天場所為大眾提供免費(fèi)服務(wù)的各種設(shè)施。通常，這些設(shè)施屬于社會公共資本財(cái)產(chǎn)范疇。城市的公共設(shè)施水平，可以反映城市的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)規(guī)模，同時(shí)也顯現(xiàn)了居民的生活水平和生活質(zhì)量。公共設(shè)施主要有交通設(shè)施、商業(yè)設(shè)施、休閑觀賞設(shè)施。衡水市是一個四季分明的北方小城，根據(jù)衡水的日照情況可以將路牌、電話亭等色彩統(tǒng)一設(shè)計(jì)為與公共汽車相近的上部夏紅色下部尊黃色的色彩。公交車車身上則應(yīng)盡量不去漆各種各樣的商業(yè)廣告。書報(bào)亭、電話亭、售貨亭等設(shè)施的色彩設(shè)計(jì)是城市色彩的點(diǎn)睛之筆，也是城市點(diǎn)綴色彩表現(xiàn)得最微妙的地方。這些地方的配色原則應(yīng)遵循其不同的功能要求，符合人們的近距離觀察的需求，色彩及質(zhì)感都應(yīng)使人感到格外舒適。
四. 道路色彩可以分為兩部分：車行道色彩和步行道色彩，道路也是展現(xiàn)城市色彩的主要元素。美觀大方、豐富多彩的道路景觀使生活在這個城市的人們心情舒暢。在我國大多數(shù)城市中車行道由于受材料的限制色彩都簡單統(tǒng)一，大多數(shù)城市的道路采用的都是黑灰色的瀝青混凝土，而道路的劃分線主要以白色為主，輔以明亮的黃色作為警示。步行道路主要是指人行道、綠地或廣場中的休閑道路等。在衡水湖區(qū)域周邊適宜使用彩色花磚進(jìn)行鋪裝，而桃城區(qū)和高新技術(shù)開發(fā)區(qū)則使用紅色、青灰色進(jìn)行裝點(diǎn)。
五.燈光設(shè)計(jì)是城市色彩設(shè)計(jì)中不可缺少的部分，它不僅增加和延伸著城市景觀審美時(shí)空，還能反應(yīng)城市景觀審美的三維多變性。光源的色表特征：暖色、中間色；冷色。城市燈光照明總體分為：交通燈光、商業(yè)燈光、公共場所燈光和景觀燈光。衡水湖應(yīng)以湖水為主體的夜景燈光景觀體系，桃城區(qū)則以市政府廣場、休閑廣場、火車站等人流聚集地為軸心，形成商業(yè)旅游夜景燈光景觀體系。
城市色彩的評價(jià)的可以從視覺美學(xué)層面的角度和文化層面的角度評估。只要我們根據(jù)城市的發(fā)展目標(biāo)、歷史文化和自然環(huán)境的視覺需求，加上現(xiàn)代元素，進(jìn)行可持續(xù)的色彩規(guī)劃設(shè)計(jì)，做到統(tǒng)一而不單調(diào)，對比而不雜亂，達(dá)到生動、和諧的有機(jī)協(xié)調(diào)，消除不合理的色彩因素，城市形象和歷史文脈就會得以保全和延伸。（作者單位：1.衡水學(xué)院經(jīng)濟(jì)學(xué)與管理學(xué)系；2.衡水學(xué)院美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)系）
本論文為2013年度河北省社會科學(xué)發(fā)展研究重點(diǎn)課題“以衡水湖為依托打造衡水濱湖城市色彩”研究成果，該課題編號為：210302020。
參考文獻(xiàn)：
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正文中的各級標(biāo)題、圖、表體例見表1、表2：
表1標(biāo)題體例
標(biāo)題級別字體字號格式說明與舉例一級標(biāo)題宋體四號加粗頂格排，單占行阿拉伯?dāng)?shù)字后空1格，如“1概述”二級標(biāo)題宋體小四加粗頂格排，單占行如“1.1仿真實(shí)現(xiàn)方法”三級標(biāo)題宋體五號加粗頂格排，單占行如“1.1.1管網(wǎng)仿真實(shí)現(xiàn)方法”四級標(biāo)題五號宋體左空2字，右空1字，接排正文阿拉伯?dāng)?shù)字加括號，如“(1)”允許用于無標(biāo)題段落
表2圖、表、注釋及參考文獻(xiàn)體例
內(nèi)容字體字號格式說明圖題五號黑體排圖下，居中，單占行圖號按流水排序，如“圖1”“圖2”圖注小五號宋體排圖題下，居中，接排序號按流水排序，如“注1”表題五號黑體排表上，居中，可在斜杠后接排計(jì)量單位，組合單位需加括號如“表5幾種車輛的速度/(km/h)”表序號按流水排序，如“表1”、“表2”表欄頭小五號宋體各欄居中，計(jì)量單位格式同上圖文/表文小五號宋體表文首行前空1字，段中可用標(biāo)點(diǎn)，段后不用標(biāo)點(diǎn)
3.參考文獻(xiàn)
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范文賞析：
老年保健品包裝的色彩情感設(shè)計(jì)探討
摘要：進(jìn)入21世紀(jì)以來，我國的人口結(jié)構(gòu)發(fā)生了很大的變化，逐步步入老齡化社會，為了讓老年人的晚年生活可以過的更有質(zhì)量，可以從視覺審美的角度對老年人生活中使用的物品進(jìn)行設(shè)計(jì)，為他們營造良好的色彩環(huán)境。本文筆者主要分析從色彩情感角度出發(fā)來設(shè)計(jì)老年保健品，旨在為老年人的健康發(fā)展提供理論依據(jù)。
關(guān)鍵詞：老年；保健品包裝；色彩情感
色彩情感在一定程度上可以表達(dá)出人的思想感情，而老年人作為一個特殊的群體，需要得到更多的關(guān)愛和情感呵護(hù)。因此合理的運(yùn)用情感色彩是提高老年人晚年的生活質(zhì)量重要途徑，進(jìn)而促進(jìn)老年人的心理健康。而老年保健用品作為老年人生活中接觸得比較多，因此通過對保健品包裝進(jìn)行色彩情感設(shè)計(jì)，對老年人的生活將會起著重要的影響。
1老年保健品包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀
隨著中國人口結(jié)構(gòu)的不斷調(diào)整，老年人的數(shù)量增加迅速，我國也逐漸步入了老齡化社會，有相關(guān)的預(yù)計(jì)，到21世紀(jì)中葉，中國老年人的數(shù)量甚至?xí)^3億。[1]單單老年人的數(shù)量就已經(jīng)比歐洲各國的人口數(shù)量之和還要多。在這龐大的數(shù)據(jù)后卻是有著很大的消費(fèi)需求。當(dāng)前出現(xiàn)在市場上的保健用品也不再是那種傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)方式，改變了以往簡單沉悶的設(shè)計(jì)方式，這表明老年保健品在包裝設(shè)計(jì)方面有了很大的提高。但并不意味著其發(fā)展沒有問題，就以色彩的設(shè)計(jì)上來看，色彩情感方面，沒有體現(xiàn)出對老年人心理健康的重視程度，得不到老年人的共鳴，同類型的老年保健品包裝設(shè)計(jì)比較單一，包裝色彩的設(shè)計(jì)和老年人的審美觀念相差較大。色彩表現(xiàn)方面無法和其他的商品進(jìn)行明顯的區(qū)別。
2色彩情感概念及其設(shè)計(jì)的必要性
2.1色彩情感的概念解釋
人們所生活的世界就是一個五彩繽紛的世界，人們可以從色彩中獲得不同的感受，包括愉悅的和悲傷的。色彩和人們的生活息息相關(guān)，對人們的生活和情感造成一定的影響。而情感就是人們對于某件事物所持有的態(tài)度，它是每個人所具有的一種天賦。色彩其實(shí)就是一種獨(dú)特的情感語言，人們在觀察到某件東西的時(shí)候，色彩也是最先進(jìn)入到人們的視野中的。[2]因此顏色會對人們的情感和心理的變化產(chǎn)生作用，這也就是我們所說的色彩情感。
2.2進(jìn)行色彩情感設(shè)計(jì)的必要性
在自然界中，色彩是作為一種客觀物質(zhì)存在的，它會給人們帶來很多的聯(lián)想，色彩的情感也會因此而產(chǎn)生，它本身有著十分明顯的物理性質(zhì)，對人們的心理和情感變化造成直接或者間接的影響。因此，在人們情感活動中，色彩也成為了重要的組成部分。由于色彩會對人們的注意力和觀察力造成一定的影響，所以設(shè)計(jì)合理的色彩就可以讓消費(fèi)者對商品在認(rèn)識的基礎(chǔ)上進(jìn)行不斷的聯(lián)想，激起消費(fèi)者的購買欲望。同時(shí)商品色彩的設(shè)計(jì)在商品整體設(shè)計(jì)效果中也是有很大的影響。再加之當(dāng)前社會發(fā)展更加注重“以人為本”的發(fā)展理念，把人的實(shí)際需求放在了重要的位置上，而色彩情感所注重的也是人們的情感變化，符合當(dāng)前時(shí)展的需求。
商品的色彩設(shè)計(jì)可以以商品為載體來促進(jìn)消費(fèi)者情感的互動和溝通，讓他們能夠感受到色彩變化所帶來的魅力。
3老年保健品包裝的色彩情感設(shè)計(jì)的具體方法
3.1選擇合適的圖形
老年保健品包裝設(shè)計(jì)最直觀的感受就是圖形，因?yàn)閳D形可以給老年消費(fèi)者帶來十分獨(dú)特的視覺感受。想要在老年保健品包裝中選擇合適的圖形，就必須結(jié)合老年人對圖形的審美能力：其一，選擇比較具象的圖形。保健用品包裝設(shè)計(jì)可以讓老年的消費(fèi)者直接看到包裝盒中的產(chǎn)品，這樣會對老年人的視覺產(chǎn)生沖擊，而且刺激他們的需求?？梢栽诎b盒上印一些具象的圖形，或者是鏤空包裝盒，這樣會使老年人對產(chǎn)品的印象深刻，減輕老年人那種價(jià)格和產(chǎn)品質(zhì)量不符的心理。其二，提高老年人對保健用品的遐想。老年人由于心理特點(diǎn)經(jīng)常會出現(xiàn)觸景生情的現(xiàn)象，因此在保健品的包裝設(shè)計(jì)上就可以充分利用這種特點(diǎn)，在盛放用品的容器器皿、產(chǎn)品的構(gòu)成、故事和文化特色等方面綜合的設(shè)計(jì)包裝的圖形，大大地提高保健用品的內(nèi)涵，讓老年人憑借著看到的圖形就可以自然而然地聯(lián)想起所使用的保健用品。
3.2選擇合適的色彩
老年保健品包裝設(shè)計(jì)是可以通過顏色來傳遞一定的信息，從而滿足老年人的情感需求，激起老年人對商品包裝的興趣，進(jìn)而有購買商品的欲望。色彩的需求和情感的需求保持一種均衡的狀態(tài)，這樣老年消費(fèi)者就會為了滿足自己的情感需求而選擇自己心儀的包裝。色彩自身的象征性比較明顯，可以很好地引起老年人的共鳴。比如針對不同的老年保健品需要選擇不同的色彩，具體如下所示：
第一，紅色：在我國紅色所代表的是一種比較喜慶的顏色，我國很多的傳統(tǒng)節(jié)日中都會大量使用紅色來充分渲染節(jié)日的氣氛。紅色可以說是中國的象征色，即中國紅。但如果是飽和度比較高的紅色會給人一種緊張的感覺，老年保健品包裝可以選擇飽和度比較低的紅色，這樣不但可以沿用我國的傳統(tǒng)理念，而且也具有沉穩(wěn)的視覺效果。
第二，綠色：綠色可以說是生命的象征，它也代表著春天和草地等。綠色給人帶來的是一種健康、希望和生命的感覺，而且它不會對人的視覺神經(jīng)形成較大的刺激，所以在老年保健品中，綠色是十分常見的一種包裝色彩。
第三，藍(lán)色：是天空、宇宙的代表。藍(lán)色給人一種安全、沉靜和可以信賴的感覺，經(jīng)常用于包裝高科技產(chǎn)品，也適用于老年保健品的包裝。
第四，灰色：最主要的代表是陰天，給人呈現(xiàn)的是一種憂郁和陰郁的感覺，屬于中性色彩，在老年保健品的包裝色彩選擇上，一般不單獨(dú)使用，但是可以和其他的顏色進(jìn)行搭配。
第五，黑色：是黑夜、墨水的代表，會給人一種沉重和邪惡的感覺。但是和其他顏色搭配也可以營造出高貴和神秘的感覺。但是在老年保健品包裝中一般不單獨(dú)使用。
第六，復(fù)合色：是土地、巖石的代表，給人呈現(xiàn)出樸實(shí)的感覺，和其他顏色相比，這種顏色對比不是很明顯。當(dāng)前市場上很多用土特產(chǎn)所制成的保健品經(jīng)常選擇使用這種顏色，比如木耳、蓮子等。
4結(jié)語
我國逐步進(jìn)入老齡化社會，對老年人的生活也應(yīng)該更加關(guān)注。通過色彩情感來對老年人生活中接觸的物品進(jìn)行設(shè)計(jì)，比如從色彩情感角度出發(fā)對老年保健品的包裝進(jìn)行合理的設(shè)計(jì)，這樣可以使老年人的晚年生活更加多彩。
長沙市三一大道即319國道城區(qū)段，作為長沙市城北主要出入通道之一，是連接伍家?guī)X商圈、廣電商圈乃至機(jī)場高速、京珠高速的重要走廊，成為展示城市形象的重要窗口。在交通組織與景觀設(shè)計(jì)的相互配合下，通過對北城區(qū)交通流量的分析，以及整體城市風(fēng)貌的研究，力求展現(xiàn)新城新風(fēng)貌。將市政道路、景觀等系統(tǒng)建設(shè)真正落實(shí)到以人為本的設(shè)計(jì)理念中，同時(shí)在景觀建設(shè)中，力求達(dá)到與周邊環(huán)境相協(xié)調(diào)，充分融入城市文化，讓使用人群共享一條具有自己特色的城市大道。
1 項(xiàng)目背景
三一大道是長沙市北城入口的交通主干道，位于開福片區(qū)的四方坪至九尾沖路段，其全長兩公里。隨著城市的高速發(fā)展，現(xiàn)狀道路的交通承載能力已難以滿足社會需求；中央分車帶的景觀已處于老化狀態(tài)畢業(yè)論文題目，與道路兩側(cè)的建筑風(fēng)格、尺度、色彩等缺乏整體感；綠化形式單調(diào)、品種單一、缺乏季相變化，個別樹種（如蒲葵）不適應(yīng)長沙氣候，在冬季須進(jìn)行包扎處理，嚴(yán)重影響整體景觀效果；道牙設(shè)置過高，且其面層易脫落，不僅影響車行視線，而且破壞了城市形象；未進(jìn)行澆灌系統(tǒng)的設(shè)置，整條分車帶內(nèi)植被只能依靠水車澆灌，不利于植物生長，且增大了財(cái)政支出，影響了交通。在長沙市城市總體規(guī)劃中已明確三一大道為北城區(qū)主入口道路，作為2009年長沙市的重點(diǎn)市政建設(shè)項(xiàng)目之一，結(jié)合市政道路改造拓寬于一體，以高標(biāo)準(zhǔn)、高起點(diǎn)進(jìn)行項(xiàng)目的建設(shè)，建成北城區(qū)整體社會、經(jīng)濟(jì)發(fā)展新風(fēng)向的形象展示窗口，對美化城市道路、提升城市品位、以及整個長沙市的多元化發(fā)展起著宣傳與推動的作用。
2 總體設(shè)計(jì)模式
位于開福片區(qū)三一大道的四方坪至九尾沖路段，其原屬于長沙市北城區(qū)的城鄉(xiāng)結(jié)合部，近年來，隨著北城片區(qū)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，其已成為長沙經(jīng)濟(jì)騰躍的形象展示區(qū)。通過對三一大道用地現(xiàn)狀以及周邊環(huán)境的進(jìn)一步調(diào)查研究，在滿足整體交通流量的前提下，將原有的雙向六車道增為雙向八車道，原有的8米中央綠化帶則減為2米寬景觀帶。根據(jù)區(qū)域特色，結(jié)合城市整體發(fā)展趨勢，提出了“以人為本、尊重交通、體現(xiàn)特色”的設(shè)計(jì)思路，整體設(shè)計(jì)風(fēng)格強(qiáng)調(diào)體現(xiàn)“疏林草地”，以展現(xiàn)北城經(jīng)濟(jì)活躍，欣欣向榮畢業(yè)論文題目，對外開放以及熱情洋溢的城區(qū)氛圍，使其具有區(qū)域識別性論文開題報(bào)告范文。
2.1 設(shè)計(jì)定位
根據(jù)長沙市城市總體規(guī)劃以及北城片區(qū)整體環(huán)境定位，結(jié)合周邊用地現(xiàn)狀，把三一大道中央分車帶景觀建設(shè)成為保障交通安全、美化城市形象、符合社會發(fā)展趨勢的安全大道、形象大道、景觀大道。
2.2 設(shè)計(jì)理念
（1）完善功能，安全舒適。設(shè)計(jì)充分研究道路使用現(xiàn)狀，根據(jù)車流與人流量大小的特點(diǎn)，注重調(diào)頭口的合理設(shè)置，以保證車輛的安全調(diào)頭，以及人群在不影響車行的前提下安全穿越人行道，滿足其通達(dá)功能。
（2）塑造形象，提升品質(zhì)。景觀提質(zhì)改造工程是重新塑造城市形象的重要形式，體現(xiàn)了城市的精神面貌。三一大道中央分車帶力求以高品質(zhì)、嚴(yán)管理為最終目標(biāo)，融合周邊整體景觀，有效提升北城片區(qū)整體形象。
（3）凸顯城市精神，強(qiáng)調(diào)地域特色。北城片區(qū)屬于對外經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心區(qū)域，其對整個長沙市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到帶動作用。分車帶的景觀建設(shè)將其發(fā)展精神充分融入設(shè)計(jì)中，與片區(qū)景觀營造一整體對外開放的環(huán)境氛圍。
（4）尺度適宜，節(jié)奏輕快。景觀設(shè)計(jì)尊重以人為本，充分考慮人們對于景觀的尺度感受，采用自然式布置形式，創(chuàng)造一宜人的多元化觀賞景觀空間。
2.3 設(shè)計(jì)特色
（1）依從交通，注重功能
由于三一大道的天然地理優(yōu)勢，使其處于高車流量與高人流量的交通環(huán)境中。在設(shè)計(jì)中，充分考慮交通與行人的關(guān)系，處理好車流與人流交匯處的安全問題，通過景觀的引導(dǎo)性設(shè)計(jì)，使中央分車帶景觀為其二者提供安全、高效的服務(wù)。
（2）綠化為主，注重變化
三一大道中央分車帶的景觀設(shè)計(jì)在盡可能滿足道路功能的前提下畢業(yè)論文題目，以植物造景為主，輔以景觀小品，在保證交通安全的同時(shí)，力求達(dá)到最佳的景觀效果。設(shè)計(jì)中，打破原有植被景觀色彩單一的格局，通過草坪綠帶形式來強(qiáng)調(diào)道路的輪廓、線形，進(jìn)行有效視覺引導(dǎo)，且增大了景觀帶的視覺寬度。植物選擇以本土開花樹種為主，注重色彩的搭配以及季相的變化，植株高度控制在一米五左右，取消了喬木層的設(shè)置，在不影響視線通透性的同時(shí)，滿足了防眩要求。引入大量草花品種，進(jìn)行不同季節(jié)的更換，其與多年生植物相互配合，豐富了分車帶色彩景觀，做到四季有景可賞。通過植物色彩、質(zhì)地、常綠與落葉的合理搭配，產(chǎn)生不同的植物圍合空間，在統(tǒng)一中尋求變化，達(dá)到“車在路上走，人在畫中游”的景觀效果論文開題報(bào)告范文。
（3）抓住細(xì)節(jié)，注重尺度
在景觀帶的設(shè)計(jì)中，除了把握大尺度上景觀組團(tuán)的設(shè)計(jì)外，更注重一些細(xì)節(jié)的處理。（1）在以植物造景為主要手法的同時(shí)，點(diǎn)綴以小型鵝卵景石，豐富了造景素材。（2）井蓋的處理配合以草坪為主的大環(huán)境氛圍，采用仿真草加以遮蓋，與整體草坪融為一體。（3）15公分高的弧形路沿石畢業(yè)論文題目，不僅營造了美觀的整體效果，而且保護(hù)了分車帶內(nèi)景觀，為車輛與路沿石的邊擦提供了更人性化的緩沖空間。（4）加置的填埋式澆灌系統(tǒng)，通過噴頭噴射直徑與景觀植被帶面積的換算，選擇半球形噴頭，達(dá)到最佳噴灌效果，減少了人力的投入，且能形成實(shí)時(shí)小型噴泉景觀。
（4）把握環(huán)境，體現(xiàn)特色
長沙北城片區(qū)屬于經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)，隨著近幾年城市的飛速發(fā)展，三一大道作為長沙的北入口進(jìn)城大道，體現(xiàn)著一個城市經(jīng)濟(jì)、社會、政治、文化等的發(fā)展水平。作為一個對外開放的形象展示窗口，結(jié)合片區(qū)整體現(xiàn)代化發(fā)展氣息，抓住特色，建成展現(xiàn)新城新風(fēng)貌的開放式景觀大道。
3 景觀界面
整個分車帶景觀處于城市空間三維界面體系中，不同角度，不同視線高度，不同使用人群，對其景觀的感受有所不同，隨之產(chǎn)生多變的視覺空間。
（1）車行面層。三一大道屬于聯(lián)系城市不同區(qū)域的交通主干道之一，繁忙的車流量決定了其主要的使用人群。根據(jù)車輛的行駛速度，把握好變化的整體空間尺度，因地制宜，設(shè)計(jì)一系列不同的標(biāo)準(zhǔn)景觀段，通過局部的變化與整體的統(tǒng)一，產(chǎn)生有節(jié)奏的韻律感，消減車行人員的視覺疲勞。在設(shè)計(jì)中，充分考慮到車速對乘駕人員視覺連續(xù)性的影響畢業(yè)論文題目，以30~50米為標(biāo)準(zhǔn)段進(jìn)行景觀單元的設(shè)計(jì)，形成一系列不同的小型植物群落空間，滿足人們在高速行駛下對景觀整體性的視覺感受。整個景觀帶地被層均覆蓋經(jīng)改良的草種，色澤柔和的草地景觀不僅緩解了視覺疲勞，增加了視野開闊度，而且減少了土壤的裸露機(jī)會，創(chuàng)造了更清潔、更環(huán)保的行車環(huán)境。通過植物層次、以及疏密的逐漸過渡，將掉頭口區(qū)域內(nèi)采用留白處理，為乘駕人員提供良好的安全行車視野。
（2）步行面層。在這一層面內(nèi)，使用人群主要為路人以及散步的人群。三一大道周邊眾多的學(xué)校、居住小區(qū)以及商鋪，這決定了分車景觀帶不僅要滿足功能的需求，而且需要良好的觀賞效果。對于分車帶景觀的塑造，主要以植物的變化來形成不同的空間格局，通過常綠與落葉樹種的合理搭配，以及植物色彩、質(zhì)感等的相互協(xié)調(diào)，注重展現(xiàn)植物的個體美論文開題報(bào)告范文。通過小型鵝卵景石的點(diǎn)綴作用，豐富景觀空間，增加其趣味性，給人以靜觀感受。植物空間的變化，不同空間氛圍的營造，充分配合周邊建筑環(huán)境，做到步移景異。
（3）高架橋上層。從四方坪立交橋俯瞰整個三一大道，其中央分車帶的整體景觀效果一覽無余。設(shè)計(jì)中，把握整個路段的“S”線形，從平面構(gòu)成入手，把握整體構(gòu)圖效果，利用自然曲直的道路路線，創(chuàng)造一有節(jié)奏、有韻律的景觀綠帶。景觀以組團(tuán)為單位畢業(yè)論文題目，以分車帶為畫板，注重整體平面構(gòu)圖形式，做到收放自由，引入“飄帶”式設(shè)計(jì)，大量使用草花植物，形成花海，與灌木、小喬木層相互配合，力求展現(xiàn)一靈動的空間。
不同的觀賞層面，以及不同景觀使用人群的心理，給人們帶來一全方位立體感受空間,做到景隨人動，人隨景悅。
4 結(jié)語
道路是城市的骨架，是城市發(fā)展的形象使者。中央分車帶景觀建設(shè)作為道路建設(shè)的形象展示臺，體現(xiàn)著整個城市的發(fā)展步伐。此次景觀帶的建設(shè)在充分尊重交通優(yōu)先的原則下，通過與城市的整體發(fā)展相協(xié)調(diào)，并把握地域特色，建成具有自己獨(dú)特風(fēng)格的景觀大道,這為以后城市中央分車帶景觀的營造提供了一定的參考價(jià)值。
參考文獻(xiàn)
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1.城市造型視覺形象
1.1結(jié)構(gòu)。多維結(jié)構(gòu)與組合形態(tài)、平面與曲面、轉(zhuǎn)折與平滑、起伏與平坦，滿足于平視、側(cè)視、俯瞰檢測的要求。
1.2空間。由構(gòu)成城市硬件的城市建筑和城市設(shè)施，以及構(gòu)成城市軟件的人流、物流信息流組成的具有藝術(shù)美學(xué)價(jià)值的人居環(huán)境被稱為城市空間?？沙掷m(xù)發(fā)展理念已經(jīng)滲入城市科學(xué)、生態(tài)科學(xué)、生命科學(xué)等各個領(lǐng)域，是人類面對生存環(huán)境的挑戰(zhàn)所選擇一種積極對策。
⑴空間景觀的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)研究
a.點(diǎn)、線、面的多層次研究。"點(diǎn)"是景觀節(jié)點(diǎn)，包括主要標(biāo)志性建筑、城市廣場、城市重要窗口以及自然景點(diǎn)、制高點(diǎn)等。"線"是景觀視線，包括重要商業(yè)街、步行街、濱水路、交通干道等組成的城市街景和景觀走廊。"面"是景觀區(qū)片，包括舊城區(qū)或者租界區(qū)、歷史文物保持區(qū)、商業(yè)中心區(qū)、園林景區(qū)等。
b.一維、二維、三維的多方位研究。"一維"是以平面方式研究空間景觀的平面構(gòu)圖和結(jié)構(gòu)關(guān)系。WWW.133229.Com"二維"是關(guān)于城市立面形式與剖面結(jié)構(gòu)的研究，反映了街景特色、建筑風(fēng)格和高度的關(guān)系。"三維"是城市空中景觀的模擬研究。
c.城市景觀框架的總體性研究。根據(jù)景觀需要制定城市開發(fā)控制標(biāo)準(zhǔn)、建筑風(fēng)格引導(dǎo)準(zhǔn)則、景觀視覺走廊保護(hù)范圍等。城市空間藝術(shù)與建筑藝術(shù)等級外觀、宗教時(shí)期城市與建筑、工業(yè)化與現(xiàn)代建筑、"包豪斯"建筑理論、城市與建筑的功能性等等對當(dāng)前中國的現(xiàn)代城市產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
⑵立面的研究
高開敞的界面圍合方式，在將外部環(huán)境引入室內(nèi)的同時(shí)，室內(nèi)空間也與外界共享。城市立面與夜景照明也從建筑單體立面設(shè)計(jì)向城市立面設(shè)計(jì)的層次轉(zhuǎn)變。
2.城市色彩視覺形象
所謂城市色彩，就是指城市公共空間中所有裸露物體外部的色彩視覺總體表現(xiàn)。城市色彩作為城市面貌的一個基本構(gòu)成要素，反映著一個地區(qū)的民族文化，承載著歷史、文化、美學(xué)信息，是城市人居環(huán)境的重要組成部分。城市色彩總體規(guī)劃是確定城市色彩總譜系統(tǒng)以及確定不同特色景觀區(qū)域的色彩特色定位。
2.1城市色彩要與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)。城市的色彩永遠(yuǎn)不能與大自然爭美。這是使城市色彩和諧的捷徑。在城市新區(qū)中，如果又沒有特定傳統(tǒng)色彩，其城市主色調(diào)應(yīng)偏中性，而絕不能標(biāo)新立異。
2.2城市色彩應(yīng)延續(xù)城市歷史文脈。城市色彩一旦由歷史積淀形成，便成為城市文化的載體。不同的國家和城市，因民族信仰、歷史、風(fēng)土人情的不同而對顏色有不同的偏愛。
2.3城市色彩應(yīng)與城市自身功能定位相符。有些色彩是城市政治或經(jīng)濟(jì)文化的反映，現(xiàn)代城市形象應(yīng)用設(shè)計(jì)中應(yīng)考慮城市符號視覺形象、城市標(biāo)志識別系統(tǒng)、城市規(guī)則視覺形象、交通規(guī)則視覺表現(xiàn)、政府工作規(guī)則視覺表現(xiàn)、城市功能劃分視覺表現(xiàn)等相互協(xié)調(diào)。
3.城市人文視覺形象
包括有市民形象、文化形象、政府形象等。城市形象是通過市民形象集中表現(xiàn)出來的，因此，城市形象以市民的綜合素質(zhì)、精神狀態(tài)龍新能力為核心，通過市民的各種參與凸現(xiàn)出來。
4.城市視覺形象設(shè)計(jì)趨勢
4.1城市形象識別設(shè)計(jì)
按照城市理念、城市行為、城市視覺三個子系統(tǒng)的基本思維來理解和識別城市形象，具有較強(qiáng)的可操作性。
⑴城市理念。指城市獨(dú)特的價(jià)值觀、發(fā)展目標(biāo)、城市規(guī)劃、文化內(nèi)涵等為城市形象的核心。城市理念融合文化形象、城市定位、社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展等內(nèi)容，溝通、凝聚城市居民的思想認(rèn)識。
⑵城市行為。在城市理念識別基礎(chǔ)上的行為表現(xiàn)和重要特征，主要表現(xiàn)為城市內(nèi)部的組織管理及活動。如經(jīng)濟(jì)增長、社會發(fā)展、科技進(jìn)步、政府政策、文化宣傳、體育健身、環(huán)境保護(hù)等進(jìn)行的活動。
⑶城市視覺。城市視覺識別的形成往往以城市的歷史文化為背景，以城市的理念識別為基礎(chǔ)，以城市的行為識別為依托。城市建筑是經(jīng)濟(jì)社會活動的結(jié)晶，是影響城市視覺識別的最基本要素。
4.2城市視覺形象設(shè)計(jì)重點(diǎn)
⑴自然形象。不同的城市自然稟賦會有很大的差異。充分發(fā)掘與眾不同的形象，促進(jìn)旅游、娛樂、餐飲業(yè)務(wù)等行業(yè)率先發(fā)展，發(fā)揮出形象效應(yīng)。
⑵文化形象。城市文化既獨(dú)立存在，又與其他因素高度融合。如昆明世界園藝博覽會、哈爾濱冰雕節(jié)、濰坊風(fēng)箏節(jié)、孔子文化節(jié)等，展示了城市文化風(fēng)格，有效地增強(qiáng)了城市形象的影響和輻射作用。
⑶視別形象。城市的道路、廣場、水景、雕塑、路燈、欄桿、壁畫、標(biāo)志、路牌、門牌、公共汽車站牌、各類戶外廣告等等都應(yīng)系統(tǒng)地進(jìn)行規(guī)劃、設(shè)計(jì)。
⑷政府形象。政府形象建立在政府管理、政策實(shí)施、辦事效率、公共服務(wù)等各個方面，由公務(wù)員日常業(yè)務(wù)工作所體現(xiàn)。改進(jìn)政府行為重點(diǎn)是提高服務(wù)的能力和效果。
⑸歷史形象。文物古跡是歷史形象的直接反映。一般分為歷史文化名城、歷史風(fēng)貌區(qū)、文物古跡三個層次。文物古跡和歷史風(fēng)貌區(qū)保護(hù)通常可劃定保護(hù)禁區(qū)、嚴(yán)格控制區(qū)和環(huán)境協(xié)調(diào)區(qū)三個層次的保護(hù)范圍。
⑹視線走廊。景觀視線走廊由景觀軸線、視覺控制點(diǎn)、重要景點(diǎn)、視覺交織及轉(zhuǎn)帳等組成，依賴于統(tǒng)一的規(guī)劃布局。對景觀視線走廊的保護(hù)性控制，對城市相關(guān)地區(qū)的發(fā)展須設(shè)定一些限制性規(guī)則。
⑺高壓走廊。按照專業(yè)規(guī)范，架空高壓線路必須與民居、建筑物、構(gòu)筑物等保持一定的安全距離，進(jìn)入市區(qū)的架空高壓線路必須嚴(yán)格按規(guī)章建設(shè)，留出規(guī)定的高壓走廊地帶，控制兩側(cè)建筑高度有使用性質(zhì)，保護(hù)好高壓走廊地帶。
⑻地下通道。地下人行通道、地下商業(yè)街、地下涵道、洞口等以及地鐵線路一般盡量與地面道路相結(jié)合。
城市視覺形象，簡而言之，是城市（或特定的區(qū)域）給人的印象和感受。涵蓋建筑物、道路、交通、店面、旅游景點(diǎn)、生活設(shè)施等，這些都是構(gòu)成這種印象和感受的基本要素。城形成城市視覺形象的因素多方交織、組合，形成的。
參考文獻(xiàn)
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中圖分類號：TU241
文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
1.公共空間景觀界面概況
公共界面，在空間環(huán)境中講述界面的含義，指某一個空間面形的要素。通常指作為空間實(shí)體和空間的一個交界面。界面在空間中又有特殊的特點(diǎn)。景觀界面有其分類，主要分為軟質(zhì)界面與硬質(zhì)界面。質(zhì)界面是指水界面、木界面、光界面、鏡面界面、綠化界面等，都是由軟質(zhì)材質(zhì)組成的空間界面，軟質(zhì)界面具有自然、溫暖、活潑、自由的特點(diǎn)。硬質(zhì)界面一般為石質(zhì)、金屬、混凝土、磚塊界面等，這類型的界面比較生硬、有結(jié)實(shí)的質(zhì)感。
2.色彩感覺及認(rèn)知
在底色背景上認(rèn)知圖形的色彩的程度我們稱為色彩的認(rèn)識性。色彩的認(rèn)識性與環(huán)境的照明有關(guān)系，圖形本身的顏色、造型、明暗程度具有差別，認(rèn)識性又跟圖形的大小、方向、難易程度以及人觀察圖形的角度、距離都有一定關(guān)系，這些關(guān)系中圖形的明暗差異是影響認(rèn)知性的最主要原因?？偨Y(jié)認(rèn)識性越高，圖形和底色兩者之間的色相就對比越強(qiáng)，認(rèn)識性越低，基本分辨不出圖形和底圖的大小與顏色。
3.公共空間界面的色彩現(xiàn)狀和影響原因
（1）公共空間界面色彩現(xiàn)狀。公共空間界面色彩一般根據(jù)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)需求，根據(jù)人們?nèi)粘Ｐ袨?、城市?guī)劃的趨勢和現(xiàn)有城市景觀整體色彩來設(shè)計(jì)規(guī)劃，代表著城市的顏色，也代表著國家的顏色。一般對色彩主題鮮明的城市 來說，整體公共空間界面也會蘊(yùn)含城 市的色彩，具有統(tǒng)一性和可持續(xù)發(fā)展的特點(diǎn)。
（2）造成公共空間景觀界面色彩現(xiàn)狀的原因。第一，自然景觀日益減少。由于沒有了自然景觀的色調(diào)的調(diào)和作用，整個城市的色調(diào)因?yàn)楦魃慕ㄖ?、交通道路、商業(yè)廣告而混亂起來，環(huán)境設(shè)施的色彩也因此顯得更加雜亂無章，導(dǎo)致人們眼中所獲取的色彩過于雜亂。第二，經(jīng)濟(jì)技術(shù)的發(fā)展和西方文化的影響，使地方色彩受到嚴(yán)重的沖擊，城市本身主色調(diào)喪失。第三，由于現(xiàn)今開發(fā)商、建筑師的個人審美取向，取代了居住者的審美情趣。建筑色彩基本不研究當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情。雜亂無章的色彩影響周邊環(huán)境的協(xié)調(diào)性。第四，立法不夠健全，“多頭管理”的現(xiàn)象十分嚴(yán)重。
4.公共空間景觀界面色彩應(yīng)用實(shí)例分析
（1）北京的公共空間景觀界面色彩分析。北京是座古老而文明的城市，地處平原，氣候溫潤適宜人類居住，城市明清建筑、景觀環(huán)境方面多以紅、黃、灰色調(diào)來搭建建筑，建筑的紅色城墻、黃色琉璃瓦、灰色屋頂，整體建筑中的柱、房、梁都以這幾種顏色為主，表現(xiàn)著首都?xì)v史背景文化底蘊(yùn)，整體色彩中金紅色與黑灰色產(chǎn)生聯(lián)系，城市有明顯的色彩格局。北京的其他商業(yè)性空間的交通和環(huán)境，色彩的選擇上灰色和高純度的色彩比較明顯，這些都不同于南方的空間設(shè)計(jì)，呈現(xiàn)鮮明的對比。
（2）杭州的公共空間景觀界面色彩分析。南方代表性的城市杭州，位于長江三角洲地區(qū)，是一座具有文明歷史 的古城，也是國際有名的旅游城市，具有代表性的南方建筑風(fēng)格。杭州這座古城的色彩以黑、白、灰為基調(diào)，建筑中的木柱為棕黑色或紅褐色，建筑的門、窗、梁為栗色，其中的空間立面上的磚雕、磚壁等均為青灰色。江南水鄉(xiāng)的特點(diǎn)在這些顏色的混合中表現(xiàn)得淋漓盡致，形成具有江南水鄉(xiāng)特色的文化風(fēng)貌，讓人流連忘返，與北京的北方景觀形成鮮明的對比。
5.結(jié)論
公共空間景觀界面的色彩是一種長期系統(tǒng)的存在，公共空間景觀界面色彩的設(shè)計(jì)和把握，應(yīng)從整體色彩構(gòu)成基礎(chǔ)上進(jìn)行分析和規(guī)劃設(shè)計(jì)，注重色彩的主色和輔色的整體把握。公共空間是城市各部分之間的聯(lián)接體，是城市生活與城市文化的重要體現(xiàn)之處，因而成功的設(shè)計(jì)能夠積極地鼓勵人們增加在室外的活動，促進(jìn)人與人之間的交流，提高城市活力，帶動周邊土地價(jià)值的提升，促成城市的良性發(fā)展。
摘要在當(dāng)前建筑行業(yè)運(yùn)行及發(fā)展中，美學(xué)色彩在現(xiàn)代建筑裝飾中得到了廣泛的運(yùn)用，不僅可以滿足人們的居住需求，而且可以滿足人們的精神需求，展現(xiàn)了建筑設(shè)計(jì)的優(yōu)勢性。但是，現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)仍然存在設(shè)計(jì)理念缺少理性及科學(xué)性的問題。美學(xué)色彩的引入，可以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代建筑裝飾生態(tài)化、環(huán)?；陌l(fā)展要求。因此，當(dāng)前的建筑裝飾設(shè)計(jì)可以通過美學(xué)色彩設(shè)計(jì)方案的完善，及時(shí)改變以往建筑設(shè)計(jì)中存在的問題，展現(xiàn)建筑裝飾設(shè)計(jì)的藝術(shù)價(jià)值，從而推動行業(yè)的穩(wěn)步發(fā)展。
關(guān)鍵詞美學(xué)色彩；建筑裝飾設(shè)計(jì)；運(yùn)用
1美學(xué)色彩在現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)中的作用
1.1滿足建筑的熱工需求
色彩在陽光下可以實(shí)現(xiàn)不同的功能效果，建筑需要增強(qiáng)自身的保溫效果，可以采取深顏色進(jìn)行裝飾建筑墻面，從而吸收熱能，實(shí)現(xiàn)建筑的保暖性能。而淺色則可以更好地反射陽光，在空氣干燥且溫度較高的北方地區(qū)大多采用白色的墻面進(jìn)行建筑裝飾，實(shí)現(xiàn)自然資源的有效控制和利用，從而實(shí)現(xiàn)節(jié)能減排的良好效果。在現(xiàn)代綠色低碳化的社會背景下，對于資源的合理利用或?qū)崿F(xiàn)節(jié)能減排的良好效果是城市建設(shè)的必然要求，因此，現(xiàn)代建筑通過利用色彩進(jìn)行自然能源的合理化利用，可以促進(jìn)城市健康持續(xù)建設(shè)發(fā)展[1]。
1.2發(fā)揮標(biāo)志區(qū)分功能
城市中的建筑高低大小層次各不相同，琳瑯滿目的建筑如何進(jìn)行標(biāo)識和區(qū)分非常關(guān)鍵，色彩的裝飾應(yīng)用極大程度地提高了建筑的標(biāo)識性，方便人們進(jìn)行尋找，放大建筑的特點(diǎn)，從而實(shí)現(xiàn)建筑的個性化。比如對于醫(yī)療建筑而言，以白色為基調(diào)進(jìn)行整體建筑色彩的搭配使用，給人一種祥和安定的感受；餐飲業(yè)則采用暖色調(diào)為主，熱辣的紅色或有機(jī)的綠色都會激發(fā)顧客食欲，從而實(shí)現(xiàn)自然營銷的效果。因此通過色彩進(jìn)行功能區(qū)分和建筑標(biāo)識，塑造特定的建筑氛圍，在建筑群中可以得以建筑區(qū)分，便捷人們的生活。
1.3修飾建筑造型
建筑的結(jié)構(gòu)基本都是相同的，因此需要進(jìn)行色彩圖案的裝飾進(jìn)行建筑造型，不同的色塊的拼接會形成不同的建筑面貌，因此通過色彩進(jìn)行建筑美觀性的設(shè)計(jì)修飾，會起到個性化的效果。比如窗戶較小的建筑會給人一種閉塞感，缺少通透性，那么則可以通過在窗戶周圍進(jìn)行亮色的裝飾給人視覺上一種通透感，在色彩的點(diǎn)綴下，讓原本閉塞的建筑更加明亮化，美化建筑外觀。而且可以將排水管和通風(fēng)口進(jìn)行色彩裝飾，讓原本看起來不那么美觀的局部煥然一新，創(chuàng)意色彩設(shè)計(jì)方法，增添建筑的趣味性。
2美學(xué)色彩在現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
2.1均衡性設(shè)計(jì)在建筑裝飾中的運(yùn)用
在建筑裝飾工程中，房屋的高低、材料質(zhì)量以及色彩深淺都應(yīng)該將均衡性的設(shè)計(jì)作為重點(diǎn)，通過外部結(jié)構(gòu)、內(nèi)部空間的融合，對建筑設(shè)計(jì)內(nèi)部結(jié)構(gòu)與外部結(jié)構(gòu)進(jìn)行集中處理，以增強(qiáng)房屋建筑的均衡性，為建筑裝飾美學(xué)價(jià)值的展現(xiàn)提供參考。例如，在某住宅項(xiàng)目的景觀設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)人員認(rèn)識到美學(xué)色彩在建筑裝飾中的藝術(shù)價(jià)值，在項(xiàng)目設(shè)計(jì)中融入設(shè)計(jì)材料以及設(shè)計(jì)語言，并將鄉(xiāng)土元素、自然元素以及現(xiàn)代元素進(jìn)行均衡整合，為建筑裝飾工程的藝術(shù)展現(xiàn)提供了參考，推動了建筑裝飾中美學(xué)藝術(shù)的均衡發(fā)展。由于當(dāng)前建筑工程存在體積大、高度高的特點(diǎn)，材料使用通常會選擇硬度大、色彩昏暗的材料，若缺少色彩裝飾，則會給人們帶來沉重的感覺。若房屋的整體感相對較強(qiáng)，設(shè)計(jì)人員可以通過運(yùn)用底層架空的設(shè)計(jì)方法，合理設(shè)計(jì)建筑結(jié)構(gòu)，以更好地增強(qiáng)建筑裝飾設(shè)計(jì)的藝術(shù)性及質(zhì)感特點(diǎn)，突出房屋建筑設(shè)計(jì)的藝術(shù)價(jià)值，展現(xiàn)建筑裝飾設(shè)計(jì)的均衡性，從而為建筑裝飾設(shè)計(jì)中美學(xué)色彩的運(yùn)用提供參考。
2.2布局設(shè)計(jì)在建筑裝飾中的運(yùn)用
結(jié)合建筑工程的藝術(shù)特點(diǎn)，在美學(xué)色彩與現(xiàn)代建筑裝飾的融合中，設(shè)計(jì)人員應(yīng)該融合建筑布局和現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)，通過建筑藝術(shù)的空間、色彩的設(shè)計(jì)，保證布局設(shè)計(jì)的藝術(shù)性，所以，在建筑布局中，設(shè)計(jì)人員應(yīng)該將房屋的建筑結(jié)構(gòu)、功能序列、美學(xué)色彩的設(shè)計(jì)作為核心，以更好地展現(xiàn)布局設(shè)計(jì)在建筑裝飾中的藝術(shù)價(jià)值[2]。
2.3協(xié)調(diào)統(tǒng)一在建筑裝飾中的運(yùn)用
伴隨著建筑裝飾行業(yè)的發(fā)展，在美學(xué)色彩運(yùn)用中，設(shè)計(jì)人員需要重視協(xié)調(diào)統(tǒng)一的原則。第一，形狀的統(tǒng)一性。建筑裝飾中，幾何形狀作為建筑美學(xué)中的基礎(chǔ)內(nèi)容，設(shè)計(jì)人員通過運(yùn)用簡潔的表達(dá)手法，就可以增強(qiáng)建筑裝飾的藝術(shù)價(jià)值，并通過建筑裝飾結(jié)構(gòu)與建筑裝飾色彩的融合，增強(qiáng)建筑裝飾的整體價(jià)值。第二，主次的統(tǒng)一性。在當(dāng)前建筑裝飾工程中，項(xiàng)目的設(shè)計(jì)通常將復(fù)雜模塊作為重點(diǎn)，通過獨(dú)特性、個性化的設(shè)計(jì)，保證各項(xiàng)設(shè)計(jì)方案的協(xié)調(diào)性、統(tǒng)一性，所以，在美學(xué)色彩運(yùn)用中，設(shè)計(jì)人員首先應(yīng)該確定主次關(guān)系，通過主次的藝術(shù)襯托，增強(qiáng)建筑的設(shè)計(jì)張力，以便提升建筑裝飾設(shè)計(jì)中美學(xué)色彩的運(yùn)用價(jià)值。第三，色彩的統(tǒng)一性。在建筑裝飾中，設(shè)計(jì)人員應(yīng)該結(jié)合房屋建筑裝飾特點(diǎn)，保證色彩的統(tǒng)一性，以增強(qiáng)美學(xué)藝術(shù)的設(shè)計(jì)效果，以免建筑設(shè)計(jì)中缺少必要的美學(xué)色彩，提升建筑工程設(shè)計(jì)的藝術(shù)性、整體性，展現(xiàn)建筑裝飾設(shè)計(jì)的藝術(shù)價(jià)值。
2.4營造建筑環(huán)境
色彩在建筑美學(xué)中的運(yùn)用需要把握協(xié)調(diào)性，對于人們記憶深刻的標(biāo)志性建筑而言，其特點(diǎn)除了帶來新奇和美感外，更為重要的是打動人心。那么營造良好的建筑環(huán)境，突出建筑的功能特點(diǎn)，用色彩實(shí)現(xiàn)點(diǎn)睛效果，才會讓建筑更加融入整個大環(huán)境，體現(xiàn)建筑的人文情感和建筑文化。色彩在建筑上的應(yīng)用要恰到好處，不能太過張揚(yáng)，融入周圍環(huán)境，凸顯區(qū)域特點(diǎn)，和諧統(tǒng)一，能夠與自然環(huán)境相契合，在整個建筑群中既可以獨(dú)樹一幟，又可以相輔相成，從而展現(xiàn)建筑之間的層次感和和諧性。
3結(jié)束語
色彩在建筑美學(xué)中的應(yīng)用是不可或缺的，對于建筑的美觀性和功能性方面具有重要作用。因此在現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)中，要靈活地進(jìn)行色彩的搭配和應(yīng)用，不僅實(shí)現(xiàn)美觀性的特點(diǎn)，還要符合當(dāng)?shù)氐娜宋那楦行枨?，?shí)現(xiàn)建筑的功能性，表現(xiàn)出建筑的特點(diǎn)，使得色彩成為建筑的標(biāo)識，增強(qiáng)建筑的個性，區(qū)分建筑之間的不同，提升城市建設(shè)的層次性。色彩作為建筑美學(xué)中的重要因素，通過冷暖搭配和顏色對比，突出建筑本身，讓建筑成為環(huán)境的記憶點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)城市多元化健康發(fā)展。
美學(xué)畢業(yè)論文范文模板(二)：禪宗美學(xué)思想對中國傳統(tǒng)音樂的影響論文
禪宗在對外界事物的認(rèn)知中更講究自悟性，即自身對事物的認(rèn)知及感悟，類似于唯心論的精神感悟。所以，禪宗以感悟、直覺的方式來闡述不便于用文字來表達(dá)的內(nèi)容，而音樂藝術(shù)也是通過人的審美心理來感悟其中的情感。每個人的內(nèi)心與處世經(jīng)歷均不同，因此對音樂中的情感“加工”不同，對其中所蘊(yùn)含的情感理解也各有所異。
一、禪宗概述
禪宗是佛教眾多流派中的一支，主要發(fā)展于中國，“禪”原意為“思考”“靜慮”，是梵文“禪那”的音譯。禪定就是安靜沉思，禪宗也因禪定而得名。隨著藝術(shù)各門類的不斷發(fā)展，現(xiàn)代社會已不再局限的將禪宗限定于佛教之中，而是與各藝術(shù)門類相聯(lián)系，將禪宗的美學(xué)思想運(yùn)用于自身學(xué)科的發(fā)展之中，最為常見的有室內(nèi)設(shè)計(jì)、音樂、茶道等。禪宗作為一種哲學(xué)思想和方法論，其對中國傳統(tǒng)音樂的影響也不僅僅局限于表現(xiàn)方式與內(nèi)容上，在音樂的審美、創(chuàng)作、發(fā)展與傳承過程中，也深深地影響著中國的傳統(tǒng)音樂，影響著眾多的藝術(shù)家與知識分子。因此，有了詩仙李白的“宴坐寂不動，大千入毫發(fā)”、杜甫的“身許雙峰寺，門求七祖禪”等千古名句。
二、禪宗美學(xué)在中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)中的作用
徐上瀛在《溪山琴況》中總結(jié)出“和、靜、清、遠(yuǎn)、古、淡、恬、逸、雅、麗、亮、采、潔、潤、圓、堅(jiān)、宏、細(xì)、溜、鍵、輕、重、遲、速”二十四況，其可以視為中國傳統(tǒng)音樂的審美要求。在這二十四況中，除去幾個古琴的技法，幾乎適用于絕大多數(shù)的中國傳統(tǒng)音樂。這充分體現(xiàn)了禪宗在中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)中的重要作用。禪宗音樂還將“中正”“平和”“淡雅”“肅莊”作為基本原則。此外，禪宗音樂還與儒家、道家有密切關(guān)系。儒家思想中，音樂要服從于“禮”，其“樂”更是為其服務(wù)。禪宗把音樂視為思想傳播的工具，其演唱形式為“夾唱夾敘的說唱形式”，以單音音樂為主，旋律平緩，若聲部過多，節(jié)奏過快，便不知所唱為何，失去了唱導(dǎo)的意義。因此，中國禪宗音樂家便把大部分精力放在音樂內(nèi)容上，忽略了音樂旋律和節(jié)奏。
因此，“和、靜、清、遠(yuǎn)”這種中國傳統(tǒng)音樂藝術(shù)的審美情趣的誕生，不僅僅是某一思想體系的產(chǎn)物，而是儒、釋、道三家互相滲透、融合、妥協(xié)的共同產(chǎn)物。
三、禪宗美學(xué)思想對中國傳統(tǒng)音樂的影響
（一）禪宗影響著傳統(tǒng)音樂的藝術(shù)思維
在對外界事物的認(rèn)知中，禪宗更講究自悟性，即自身對事物的認(rèn)知及感悟，類似于唯心論的精神感悟，以禪宗的語言來表示，這就是頓悟。所以，禪宗以感悟、直覺的方式來闡述不便用文字來表達(dá)的內(nèi)容，而音樂藝術(shù)也是通過人的審美心理來感悟其中的情感。每個人的內(nèi)心與處世經(jīng)歷均不同，因此對音樂中的情感“加工”不同，對其蘊(yùn)含的情感理解也各有所異。換言之，禪宗美學(xué)與中國傳統(tǒng)音樂在感悟理解上有高度的契合。
在中國傳統(tǒng)樂器中，古琴可謂是其中的典型。古琴是用琴音中的“虛與遠(yuǎn)”來營造出“高山流水”的空曠之美。古琴的演奏將左手的實(shí)音與右手的變化音相結(jié)合。左手的滑音變化營造了若有若無的感覺，古琴與生俱來的音色又有讓人心沉氣定的氛圍。另外，震音、吟、揉的運(yùn)用若過于頻繁，其余音便會轉(zhuǎn)弱或消失，只余手指在琴面上轉(zhuǎn)動，這“無聲之樂”便形成了音樂進(jìn)行中的空間感和那種飄逸、秀麗、禪境式的空靈。從虛、清、遠(yuǎn)的氣韻直至“平淡天真”是一種“化境”，平淡到極處，才有宇宙萬象的涌動。天真顯露，才有活潑生機(jī)往來的空靈和變化。心中廓然無一物，真實(shí)的生命與宇宙自然真純的元?dú)饬芾旎烊?，這是天人合一的境界，也是成熟的琴師（作為一個藝術(shù)家）與禪僧（作為一個徹悟者）共有的精神上的完全解脫，只有人的本質(zhì)與禪的形式完全契合，才能達(dá)到如此的妙境。
（二）禪宗影響著中國傳統(tǒng)音樂的主體精神
禪宗思想主張自身對事物的理解，而非他人對自身的影響。正如《禮記·樂記》所言，“夫樂者，從于心者也”。禪宗講究思想的獨(dú)創(chuàng)性，這也是禪宗對感性世界的自我認(rèn)知，是自我意識的覺醒。藝術(shù)傳播相對閉塞的時(shí)代，禪宗思想深深地影響著中國傳統(tǒng)音樂。音樂有“自娛”與“娛他”的性質(zhì)，古琴的演奏與“娛他”相比更講究內(nèi)在的“自娛”。仍以古琴為例，長久以來，古琴被認(rèn)為是提升自我修為的一種樂器，在演奏過程中，更注重的是演奏者內(nèi)心情感的抒發(fā)。這也印證了古人“以音會友”“知音難覓”的說法。演奏者用音樂的形式表現(xiàn)對新事物的認(rèn)知，表現(xiàn)自己的喜怒哀樂，在演奏中體現(xiàn)自身，追求個人價(jià)值，促進(jìn)傳統(tǒng)音樂新思想的產(chǎn)生，影響著傳統(tǒng)音樂中主體精神的發(fā)展，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)音樂中主體精神的重要性。
（三）禪宗美學(xué)思想影響著中國傳統(tǒng)音樂的文化產(chǎn)業(yè)化
江西省作為道教的發(fā)源地，每年都會舉辦豐富的文化活動，如上元節(jié)及每月的神人誕辰等。其中就有眾多傳統(tǒng)樂器伴奏，如月琴、笙、古琴等，禪宗音樂文化也是地方文化產(chǎn)業(yè)化的一個重要主題。尤其是與“道”與“禪”相關(guān)的文娛節(jié)目中，將禪宗音樂在有形的文化活動中進(jìn)行了無形的文化宣傳。在活動舉辦的過程中，創(chuàng)造出的文娛商品也是傳統(tǒng)音樂產(chǎn)業(yè)化的一種形式。將用心感受的傳統(tǒng)音樂具象化，從而帶來部分經(jīng)濟(jì)效益，帶動當(dāng)?shù)匚幕?jīng)濟(jì)的發(fā)展。
城市濱河空間中駁岸景觀的功能
1.防洪功能
防洪護(hù)堤，蓄水排水是濱水駁岸的最基本功能，它的穩(wěn)定性直接影響到人們的生命財(cái)產(chǎn)安全問題。在水位變化較大的河流駁岸改造中，這一點(diǎn)尤為明顯，而其他水位變化不是很明顯的潛水位河流的改造中，這一功能則沒有特別突出。
2.生態(tài)化功能
“駁岸生態(tài)化”是自然形成的河岸或者具生態(tài)環(huán)境保護(hù)的可滲透性的人工護(hù)岸。駁岸的生態(tài)化功能是個寬泛的概念，它包括調(diào)節(jié)水源、增強(qiáng)水體的自凈、恢復(fù)水陸生態(tài)平衡等諸多方面的內(nèi)容。
3.景觀功能
一個城市要彰顯出自己的特色，在進(jìn)行城市規(guī)劃建設(shè)時(shí)，必須結(jié)合所在的區(qū)域、區(qū)位、地里、環(huán)境、資源等綜合自然因素，使得城市的發(fā)展與區(qū)域的發(fā)展相結(jié)合，與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境相融合。作為城市濱水核心設(shè)計(jì)的駁岸不僅要滿足人們視覺上的景觀觀賞，還要還要結(jié)合區(qū)域的發(fā)展來展現(xiàn)城市的景觀特色。
4.文化功能
濱水空間和所在城市息息相關(guān)，駁岸景觀不僅是對自然環(huán)境的改良，還包括人文環(huán)境的發(fā)掘與組織，其對城市的文化形象有一定的影響。兩者可以互相補(bǔ)充，均為形成城市品牌特色的關(guān)鍵。城市的歷史文化及名人故事是駁岸建設(shè)的重要資源，通過歷史文化墻體、形體駁岸等合理的將城市文化與駁岸設(shè)計(jì)相結(jié)合，使濱水空間充滿文化氣息。
駁岸岸線的設(shè)計(jì)方法分析
John Molly曾說過，“僅僅做好事是不行的，還必須有正確的方式”。正確的處理方式，對問題的解決能起到事半功倍的效果。對于駁岸來說，它的特殊性決定了其處理方法會與眾不同。從某種意義上來說，城市的駁岸是一幅畫，它是通過線條、色彩、構(gòu)圖在二維空間中以動人的造型，來反映生活，表達(dá)設(shè)計(jì)師的感情和理想?；诶L畫的特征，筆者從這一特殊的角度作為其切入點(diǎn)，綜合運(yùn)用繪畫的最基本詞匯-線條、色彩和構(gòu)圖，來分析駁岸的景觀設(shè)計(jì)方法。
1.駁岸岸線的曲線形處理
伴隨著“Beautiful City Movement”的流行開來，目前國內(nèi)出現(xiàn)了很多寬闊筆直的河岸道路，這些濱水道路的駁岸岸線處略顯單調(diào)，使原本生機(jī)勃勃的水景失去了原有的活力。
如果我們將流動性更強(qiáng)，更加活潑的曲線型運(yùn)用到岸線設(shè)計(jì)中去的時(shí)候，曲線的靈活多變，迂回曲折就會使原本死板僵硬的岸線煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。例如，我們在處理河流交匯處的岸線時(shí)，我們可以使用大的弧線，這不僅能夠增強(qiáng)河岸在空間上的動勢，還能夠在曲與直之間預(yù)留出非常廣闊的三角地帶，這不僅有利于船只的轉(zhuǎn)向，還能夠形成獨(dú)特的水上公共空間，使群眾參與進(jìn)來的機(jī)會大大增加。再比如說，如果我們將曲線用于橋頭附近的岸線的改造，就會產(chǎn)生局部空間放大的效果：對于經(jīng)過橋梁的人們來說，他們視野會更加的開闊，而對于站在船上的人們來說，曲線形的岸型則能夠起到框景的作用，增強(qiáng)橋梁“門”的意向。此外，岸線的曲線化處理還能夠再現(xiàn)城市內(nèi)河的自然形態(tài)，保存原有的山水格局意味。
2.駁岸岸線的折線型處理
與曲線相比，折線可以產(chǎn)生一種漸變的向前涌動的節(jié)奏感，給人一種期盼。將岸線處理成“凹凸”有致的折線裝，能夠增強(qiáng)岸線內(nèi)與外的聯(lián)系與交流，增加濱水空間的面積，給人一種有進(jìn)有退的感覺，還增強(qiáng)了濱水空間內(nèi)水域與陸地的相互滲透。“凸”的部分能夠開闊人們的視域，增加親水平臺的比例。銳角狀的折線，能夠給人強(qiáng)烈的視覺沖擊力，如果能夠賦予適當(dāng)?shù)膭偰埽瑒t可以起到吸引視線的特殊效果。這種不斷變化與重復(fù)的節(jié)奏可以將岸線分割成若干段，每一段都有其特點(diǎn)，連接在一起就組成了節(jié)奏歡快的河岸線。
3.駁岸岸線的起伏性處理
駁岸空間作為水域與陸域的交界處，是圍合水域空間的垂直界面。因此，岸線設(shè)計(jì)除了設(shè)計(jì)二維平面的設(shè)計(jì)之外，也要注意垂直空間上的處理與改造。
在岸線處理上，在駁岸岸線的處理上，應(yīng)當(dāng)遵循自然規(guī)律，在自然形態(tài)的基礎(chǔ)上適當(dāng)穿插人工元素，而不是像現(xiàn)在許多水利部門在進(jìn)行河道駁岸的建設(shè)時(shí)，一味強(qiáng)調(diào)河道的行洪功能，將駁岸岸線裁彎取直，以便洪水來時(shí)，整個河道如抽水馬桶，一瀉千里。
城市駁岸的色彩處理
駁岸景觀設(shè)計(jì)的色彩與繪畫中的色彩有著藝術(shù)上的相通性，都是來自客觀世界的光與物體，都是用來表現(xiàn)藝術(shù)家的思想情感的。
1.色彩對比手法
當(dāng)兩個或多個色彩以空間關(guān)系相比較時(shí)，能夠形成明確的差別，他們之間的相互關(guān)系就成為色彩的對比關(guān)系。駁岸作為陸域與水域景色的過渡地帶，色彩的對比不易過大，因?yàn)槿绻麑Ρ冗^于強(qiáng)烈就會給以一種兩種景色脫節(jié)的感覺。因此需要盡量的弱化對比，營造一個較為統(tǒng)一的色調(diào)，給人一種協(xié)調(diào)統(tǒng)一的感覺，將作為過渡帶的駁岸凸顯出來。
2.色彩調(diào)和手法
兩個或兩個以上的色彩有序協(xié)調(diào)地組織在一起，形成具有整體、統(tǒng)一、連貫感的視覺效果的色彩搭配稱為色彩調(diào)和。駁岸的色彩選擇應(yīng)當(dāng)遵循當(dāng)?shù)氐牡赜蛱卣?，?yīng)考慮使用與當(dāng)?shù)赝寥阑蛘哌@個環(huán)境色調(diào)相近的顏色作為駁岸景觀的住宿色調(diào)。就地取材，這是最簡單使用的方法，如方磚、條石、紅土等。色彩的調(diào)和不是說一定要采用單一色彩，恰恰相反，如果是通過多種顏色之間的搭配，變化各種顏色的比例關(guān)系，最終達(dá)到協(xié)調(diào)統(tǒng)一，這種處理方法則更為難得。
結(jié)論
本文通過針對目前城市濱河空間中駁岸景觀功能不全，缺乏創(chuàng)新性的問題，總結(jié)出了一些比較切合實(shí)際的駁岸處理手法。而如果想將此落實(shí)到實(shí)踐中去，就需要一個完整的、系統(tǒng)的理論框架作為支撐，而本文的研究初衷就基于此。通過對駁岸設(shè)計(jì)理論的研究，使得本次論文寫作取得了一些成果。
1.總結(jié)出了濱河空間中駁岸景觀的設(shè)計(jì)原則：
（1）人與自然和諧相處的自然化原則；
（2）生態(tài)化的原則；
（3）駁岸地帶共享性的原則；
（4）統(tǒng)籌兼顧的整體性原則。
Abstract: color in urban planning and building individuals have a very important role in the face of China's current architectural color design on many issues, we have the need to strengthen the system to recognize the building color.
Keywords: city color, urban planning, historical context and natural.
中圖分類號：TU984文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：
1.前言
由于當(dāng)代城市規(guī)模的日益擴(kuò)張，我國的許多城市趨同、個性缺失、文脈斷裂。不顧城市的地域特色和傳統(tǒng)文化，甚至有些地區(qū)為了追趕現(xiàn)代化的時(shí)髦，建筑都采用白色、灰色，以及高明度、低彩度的暖色調(diào)，導(dǎo)致大部分建筑在色彩的色相、明度和彩度方面趨同或類似。雖然人們在一定程度上認(rèn)識到色彩在城市建筑中的重要作用，但如何合理地規(guī)劃一個城市的建筑色彩，如何提升本土建筑色彩文化，形成有特色的城市建筑色彩，更好地體現(xiàn)深層的文化底蘊(yùn)和現(xiàn)代城市的發(fā)展面貌，仍是我國大多城市面臨的問題。
2.城市色彩
城市色彩是指在白晝光下城市范圍內(nèi)所有物體外部能被感知的色彩共同形成的相對綜合的、群體的色彩面貌。城市色彩是一個相對整體的面貌，并不是各類載體色彩簡單的疊加。所謂城市的文化與形象，最直接最鮮明的表現(xiàn)往往就體現(xiàn)在其城市的建筑之中。而城市中建筑色彩的規(guī)劃與協(xié)調(diào)則顯的尤為重要。色彩在城市建筑中的重要作用主要有以下幾個方面：
（1）表現(xiàn)氣氛的功能：色彩表現(xiàn)氣氛是建立在色彩表情基礎(chǔ)上的，色彩傳達(dá)感情最為直接。無論是興奮還是憂郁、歡快還是平靜、輕松還是沉重，都能從色彩中尋出“知音”。色彩的不可勝數(shù)的變化能夠與人們內(nèi)心各種復(fù)雜的感受取得共鳴。因此，色彩所具有的風(fēng)采和情趣常使人們心悅神往。
（2）裝飾美化功能：用色彩作為裝飾美化建筑的手段，無論是東方還是西方，都是從古就有的。傳統(tǒng)建筑中，人類非凡的智慧，集中體現(xiàn)在宮殿等建筑中，在那些令人遐想的富有感染力的形體空間中，魅力無窮、誘人的色彩為建筑增添了難以言表的生機(jī)和活力。
（3）區(qū)分識別功能：色彩具有區(qū)分作用。由于有了色彩，我們可以高效率地區(qū)分外部環(huán)境。在建筑設(shè)計(jì)中，對建筑加以適當(dāng)?shù)膮^(qū)分可以給人構(gòu)成清晰的印象。建筑色彩的差異起著標(biāo)識的作用，可以傳達(dá)多種信息。
（4）文化意義：不同的時(shí)代，不同的民族和環(huán)境，在文化方面存在一定的差異，反映在建筑上，其風(fēng)格、色彩也是不同的。蘇州民居以粉墻黛瓦為特點(diǎn)，富有典型的江南特色。白墻、青瓦配上綠色環(huán)境，構(gòu)成冷色調(diào)，減少炎熱所帶來的煩惱；北方民居則多以紅瓦、磚墻直接構(gòu)成暖色調(diào)，可在心理上驅(qū)除一些寒意。
傳統(tǒng)色彩主要取決于社會文化，不同的國家或地區(qū)往往有著不同的傳統(tǒng)色彩。中國南北方的城市色彩存在較大的差異，中國歷代的政治中心大都在北方，故北方的城市色彩受“禮”的約束和規(guī)范，城市色彩體現(xiàn)著社會的等級、秩序。北方傳統(tǒng)城市的主色調(diào)是最不起眼的無彩色灰色，雖然灰色沒有零彩度、中明度，但它是以量的絕對優(yōu)勢穩(wěn)坐北方傳統(tǒng)城市主色調(diào)的第一把“交易椅”。它成為城市的背景色調(diào)，調(diào)和了城市中的高、中明度的有彩色，使北方傳統(tǒng)城市色彩統(tǒng)一而和諧。 3.城市色彩規(guī)劃的設(shè)計(jì)
一個城市究竟該以什么樣的顏色展示給世人，最好的辦法就是尊重歷史、自然，確立城市的色彩特征，這也是根治中國城市色彩規(guī)劃弊病最有效的辦法。
（1）突出城市的自然美。對人類來說，自然的原生色是易于接受的，甚至是最美的。城市的色彩永遠(yuǎn)不能與大自然爭美，而要盡量保護(hù)，突出自然色，特別是樹木、草地、河流、大海、甚至巖石的自然色。
（2）與自然環(huán)境和諧。和諧是要求城市色彩在變化中、差異中的統(tǒng)一或協(xié)調(diào)。城市色彩的協(xié)調(diào)，一是指人工色與自然色或與城市自然環(huán)境色彩的協(xié)調(diào)；二是指人工色與自然色或與城市建筑環(huán)境色的協(xié)調(diào)。城市色彩首先要與自然環(huán)境色彩相協(xié)調(diào)。
（3）延續(xù)城市歷史文脈。城市色彩一旦有歷史積淀形成，便成為城市文化的載體，并在不斷訴說著城市歷史文化。如果城市原有風(fēng)貌已被破壞，起碼在歷史建筑、文化古跡周邊的建筑，其色調(diào)必須與古建筑相一致。
（4）區(qū)分城市功能區(qū)域。城市色彩要服從城市的功能。一是指城市的整體功能；二是指城市的分區(qū)功能。一座商業(yè)城市與一座旅游城市，其色彩自然應(yīng)該有所區(qū)別，一座大城市與一座小城市其色彩原則也應(yīng)有所區(qū)別。從城市區(qū)域劃分來說，城市行政中心，一般都比較凝重一些，色彩應(yīng)偏于冷色；商業(yè)區(qū)的色彩，可以活潑一些，商業(yè)氣息濃一些，色彩可大膽選用暖色；居住區(qū)的色彩，應(yīng)素雅一些，可以是比較柔和的復(fù)合色系；這些原則是城市色彩規(guī)劃的通則，比如用適當(dāng)色彩手段將居民小區(qū)與商業(yè)街區(qū)區(qū)分開。城市單體建筑的色彩也要服從其功能。
（5）城市色彩構(gòu)成和諧。城市色彩首先要與自然環(huán)境色彩相協(xié)調(diào)，在存有自然色的情況下，我們應(yīng)盡量使其構(gòu)成城市底色，使文化色服從自然色。在缺少自然色的大城市或城市新區(qū)中，其城市主色調(diào)應(yīng)偏中性，分功能區(qū)、分建筑結(jié)構(gòu)，圍繞主色調(diào)搭配色彩。一般情況下，大面積建筑立面色彩應(yīng)靠近主色調(diào)，留下色彩變化空間，給建筑細(xì)部以渲染變化的機(jī)會。特別是體量巨大、結(jié)構(gòu)復(fù)雜的建筑，應(yīng)用統(tǒng)一色彩，使之溶于城市色彩整體構(gòu)成中；體量小但結(jié)構(gòu)雷同的建筑群落（譬如公寓建筑），則應(yīng)通過對涼臺、門窗色彩的變化設(shè)計(jì)，使整組建筑產(chǎn)生視覺的生動感、節(jié)奏感或韻律感。城市中的新建筑，必須照應(yīng)周邊建筑已形成的色彩環(huán)境，如果原有建筑色彩非常不和諧，則應(yīng)使用能中和色彩沖突或形成過度色的建筑色彩，而不能標(biāo)新立異，再別出新彩。無論城市色彩主調(diào)如何，硬化地面都必須接近自然色，接近石板、石磚的色彩，避免大面積使用彩色地磚使城市色彩結(jié)構(gòu)失重，破壞色彩的和諧統(tǒng)一。
3.結(jié)語
城市規(guī)劃中建筑色彩的應(yīng)用是建筑設(shè)計(jì)的一個重要環(huán)節(jié)，它直接地表達(dá)了城市的總體印象及建筑的最終效果。設(shè)計(jì)師應(yīng)在實(shí)踐中充分了解各種色彩的具體表達(dá)意義并在此基礎(chǔ)上綜合考慮城市整體色彩規(guī)劃、建筑地域和氣候、建筑文化涵義、建筑技術(shù)、建筑材料等因素的影響，對建筑物的色彩進(jìn)行合理選擇和設(shè)計(jì)積極創(chuàng)造城市的獨(dú)特色彩印象，以達(dá)到最佳視覺效果。
參考文獻(xiàn)
