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篇1

1臨床資料

1.1一般資料本組患兒13例，男9例，女4例，年齡2個月～13歲，平均4.1歲；其中法洛四聯(lián)癥6例，室間隔缺損合并肺動脈高壓2例，完全性大血管轉(zhuǎn)位伴單心室及房間隔缺損、完全性大血管轉(zhuǎn)位伴房間隔缺損及肺動脈瓣狹窄、法洛四聯(lián)癥合并動脈導(dǎo)管未閉、法洛三聯(lián)癥伴主動脈狹窄及三尖瓣返流、室間隔缺損伴動脈導(dǎo)管未閉及肺動脈瓣狹窄各1例。術(shù)后出現(xiàn)乳糜的時間不一，為0～40天，乳糜胸液引流量23～360ml/d。所有病例均有不同程度的呼吸急促、消瘦。乳糜試驗陽性。

1.2結(jié)果該組13例患者發(fā)現(xiàn)乳糜胸后均給予胸腔閉式引流、及時營養(yǎng)支持后治愈，其中10例患兒經(jīng)患側(cè)胸腔內(nèi)注射紅霉素后痊愈，未再次開胸手術(shù)。

2護理

2.1飲食護理和營養(yǎng)支持禁食是減少乳糜產(chǎn)生的關(guān)鍵。因禁食可直接阻斷腸道吸收乳糜顆粒的來源，同時胃腸減壓可減少腸道運動，間接使腸道對乳糜顆粒的吸收減少，從而減少乳糜液生成量，促進破裂口愈合。本組2例因引流液較多而暫禁食，其余均采用中鏈甘油三酯飲食（medium-chaintriglyceride,MCT），如米湯、雞蛋、脫脂或低脂牛奶等。中鏈甘油三酯較長鏈甘油三酯易溶于水和體液，運輸時不需經(jīng)腸道淋巴管而直接經(jīng)門靜脈運入肝臟，使胸導(dǎo)管處于靜息狀態(tài)，有利于破漏處愈合。乳糜液中含有大量蛋白質(zhì)、脂溶性維生素、脂肪、膽固醇、糖、酶、電解質(zhì)、各種淋巴細胞和抗體等。乳糜液的成分與血漿相似［2］，故常規(guī)進行靜脈營養(yǎng)支持，如輸血漿、全血、白蛋白或應(yīng)用靜脈高營養(yǎng)液，維持病人的營養(yǎng)，減少乳糜液的丟失，保持水和電解質(zhì)平衡。在應(yīng)用靜脈高營養(yǎng)時應(yīng)注意加強巡回，防止高滲營養(yǎng)液外滲引起靜脈炎、局部組織高滲性壞死。營養(yǎng)液輸注通道嚴禁輸入其他藥物，以免影響營養(yǎng)液的穩(wěn)定性。本組13例患兒均給予靜脈高營養(yǎng)支持，無并發(fā)癥發(fā)生。

2.2胸腔引流管護理乳糜胸患兒均有不同程度的胸腔積液，應(yīng)及時給予胸腔引流。注意保持引流管通暢，因乳糜凝固性較高，應(yīng)經(jīng)常擠壓引流管以防乳糜液堵塞引流管，持續(xù)0.5～1kPa低負壓吸引，定時檢查引流管有無受壓、扭曲及引流瓶的密封程度，定時觀察引流液的量、色及性狀，做好記錄。如引流量過少，應(yīng)考慮引流管是否通暢并報告醫(yī)生。如因胸腔內(nèi)出現(xiàn)纖維分隔狀所致引流不暢者，需更換引流管位置或做胸部小切口，分離纖維后再置引流管。每日更換引流瓶，以便了解引流物與沖洗液量出入是否相等，以免造成胸腔積液。

2.3注射紅霉素的護理本組10例患兒在發(fā)現(xiàn)乳糜胸后經(jīng)患側(cè)胸腔內(nèi)注入紅霉素15～30mg/（kg・d）。用注射用水溶解后與生理鹽水混合液注入胸腔內(nèi)。該組病例年齡小，肺順應(yīng)性差，可在短時間內(nèi)出現(xiàn)低氧血癥、呼吸性酸中毒，視病情給予間歇或持續(xù)吸氧。胸腔沖洗的前期因藥物刺激，患兒呼吸頻率加快，幅度變淺，觀察胸廓活動度、呼吸頻率。做好心率、血壓、氧飽和度的監(jiān)測。在觀察中指導(dǎo)患兒正確呼吸，保證肺完全膨脹。在沖洗2～4h內(nèi)取半臥位，以免沖洗液刺激致呼吸改變，患兒逐漸適應(yīng)后，可取斜坡、左、右側(cè)臥位交替，使藥液均勻涂布于胸膜腔。保留6～8h后繼續(xù)引流。出現(xiàn)胸痛時給予安慰和鼓勵，必要時應(yīng)用止痛劑。

2.4心理護理患兒在胸腔沖洗過程中常因溶液的溫度及藥物刺激，出現(xiàn)劇烈疼痛、胸悶、刺激性咳嗽，常拒絕沖洗，不能配合治療。故沖洗前對每位患兒和（或）家長講解胸腔沖洗的目的、方法，沖洗中可能出現(xiàn)的不適，采用激勵性的語言，使其愿意接受治療。對年幼欠言語表達能力的患兒，觀察其非言語的表現(xiàn)（表情、目光、動作）去領(lǐng)會患兒的用意。通過摟抱、撫摩、逗樂等使之配合。由于乳糜胸是少見病且病程較長，應(yīng)該向家長做疾病知識的宣教，并介紹一些成功病例，增強其信心。

2.5臥床休息大量乳糜液對心、肺、縱隔產(chǎn)生的壓迫作用是機械性的［3］，患兒常有胸悶、氣急、心悸、患側(cè)胸部不適等，稍事床上活動即明顯加重。另外臥床休息也可減輕心臟負荷及降低靜脈壓從而減少乳糜液滲出。

3小結(jié)

通過對13例先天性心臟病術(shù)后并發(fā)乳糜胸的護理，體會到需經(jīng)過飲食護理、靜脈營養(yǎng)支持、胸腔引流管護理、注射紅霉素護理等綜合護理，可達到滿意的效果，避免再次手術(shù)。

【參考文獻】

篇2

1．教育考試方面

高校教學(xué)考試類型多樣，考試內(nèi)容龐大。高校在教育考試保密工作處理的過程中對考試試題、試題答案、命題人員等保密元素進行處理，圍繞上述部門及人員開展保密工作。

2．科研項目方面

該方面的高校保密內(nèi)容主要包括高校承擔(dān)的高端科研項目基地、科研項目人才、科研項目成果等?？蒲羞^程中部分專家或教授有時需要對科研成果進行鑒定，當(dāng)其涉及科研核心內(nèi)容時也會成為人員，列入保密工作范圍內(nèi)。

3．黨政工作方面

高校在發(fā)展的過程中存在大量黨和政府機關(guān)下發(fā)的保密文件，這些文件存貯在高校機要室、檔案室中，對黨政工作具有非常重要的影響，是黨政保密工作的重點。高校部分專家、教授參與機要黨政工作并了解到高校黨政機要核心時，這些人員也會被列入保密范圍內(nèi)。

4．高校內(nèi)部機密方面

高校在發(fā)展的過程中具有一定的內(nèi)部機密，如高校自主評測試題和評分標(biāo)準、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)考察狀況、學(xué)校工作評價材料、財政機要等。上述內(nèi)部機密一旦泄露非常容易導(dǎo)致學(xué)校運行風(fēng)險上升。

(二)高校保密工作特征

1．保密工作幅域較廣

高校保密工作涉及范圍較廣，包括國家科研、人才培養(yǎng)、對外交流、知識傳輸、體系服務(wù)等多個方面。在上述過程中高校保密的內(nèi)容大大增加，保密環(huán)節(jié)復(fù)雜多變，加大了保密人員工作的難度。高校保密工作需要對威脅到自身安全的因素進行全面控制，從各項資源、部門、人員著手，形成層次化管理，工作內(nèi)容體系龐大，結(jié)構(gòu)層次多樣，保密工作具有非常高的廣泛性。在上述過程中即使微小的環(huán)節(jié)出現(xiàn)失誤，都會造成保密工作效益大打折扣。

2．保密工作要求較高

高校在日常教學(xué)和工作的過程中非常容易形成內(nèi)部資料的外泄，這種資料的外泄很容易造成學(xué)校安全性降低，導(dǎo)致學(xué)校安全環(huán)境受到威脅。隨著信息技術(shù)的不斷進步和發(fā)展，高校機要文件、資料已經(jīng)由傳統(tǒng)形式轉(zhuǎn)變?yōu)橐苿哟鎯橘|(zhì)存貯，存貯的安全性大大降低，泄密的可能性逐漸提升。在上述時展下，提高高校保密工作要求，強化保密工作效益已經(jīng)勢在必行。當(dāng)前高校保密工作已經(jīng)由傳統(tǒng)單一保密方式轉(zhuǎn)變到多種保密方式并用，要求保密人員從各個層次、各個方面加強保密效益，不斷更新保密手段，形成新時期的保密信息化管理體系。

二、高校保密工作信息化管理的可行性

(一)人力資源為信息化管理奠定了基礎(chǔ)

作為人才培養(yǎng)的主要場所，高校不僅為各個行業(yè)發(fā)展提供了不竭的人才動力，還為自身工作的開展打下了良好的基礎(chǔ)。高校各個專業(yè)人才共同參與到保密工作信息化管理建設(shè)過程中，由專業(yè)人才共同設(shè)計、共同開發(fā)、共同構(gòu)建，形成了完善的保密系統(tǒng)。上述過程中人才優(yōu)勢為高校保密工作信息化管理注入了新的活力。當(dāng)前高校保密人員具有非常高的文化水平，可以順利完成信息化管理建設(shè)，在原有保密工作基礎(chǔ)上加入信息化管理元素，保證保密工作效益。上述保密人才為開發(fā)高校保密工作信息化管理提供了非常優(yōu)越的輔助條件，對信息化管理的發(fā)展具有非常好的促進作用。人力資源優(yōu)勢讓高校能夠更快、更好地融入保密信息化管理過程中。上述科研人才、專家學(xué)者等優(yōu)勢人才通過利用各項資源開發(fā)出了完善的信息化管理軟件和系統(tǒng)，為高校保密工作提供了新的契機。

(二)專業(yè)構(gòu)建為信息化管理創(chuàng)造了條件

高校保密工作信息化管理構(gòu)建需要信息工程專業(yè)、計算機專業(yè)、管理專業(yè)、數(shù)學(xué)專業(yè)等作為支撐體系，由上述專業(yè)知識作為體系構(gòu)建基本內(nèi)容，提升保密工作的安全性、可靠性。這些專業(yè)學(xué)科在社會范圍內(nèi)很難集中在一起，而高校卻為其集成創(chuàng)造了良好的環(huán)境。高校的教學(xué)體系包括不同層次、不同專業(yè)。這些專業(yè)涉及國家發(fā)展的各行各業(yè)，內(nèi)容非常廣泛，例如計算機專業(yè)、物聯(lián)網(wǎng)專業(yè)、通信專業(yè)、經(jīng)濟管理專業(yè)等。高校各個專業(yè)之間建立密切的聯(lián)系，專業(yè)間形成良好的融合，在保密信息化管理系統(tǒng)構(gòu)建時可以高效地融合在一起，提升信息化管理工作效益，為信息化管理創(chuàng)造條件。除此之外，高校具有豐富的科研經(jīng)驗，可以將各個專業(yè)先進的科研技術(shù)結(jié)合，有效降低保密工作信息化管理構(gòu)建過程中的失誤，大大提升體系的構(gòu)建效益。這些專業(yè)經(jīng)驗也正是高校保密工作信息化管理構(gòu)建的優(yōu)勢。

(三)平臺發(fā)展為信息化管理提供機會

平臺發(fā)展主要是高校在發(fā)展的過程中科研知識或科研體系構(gòu)建的結(jié)構(gòu)平臺。當(dāng)前高校每年都會投入大量資金用作科技研究，或與國內(nèi)外領(lǐng)先專業(yè)領(lǐng)域進行科技交流，這些科研知識或科研技術(shù)為高校的發(fā)展提供了良好的機會，提升了高校的科技水平。在上述知識平臺發(fā)展的過程中，高校在構(gòu)建自身保密工作信息化管理體系中愈發(fā)得心應(yīng)手。上述平臺中的科研課題、科研項目、科研知識、科研設(shè)備等資源對信息化管理的開展具有非常好的促進作用，高?？梢酝ㄟ^平臺資源將保密工作與信息化管理協(xié)調(diào)一致，從根本上實現(xiàn)兩者的互利互惠，達到雙贏。平臺發(fā)展過程中的各項資源為高校保密工作信息化管理的開展創(chuàng)造了非常好的環(huán)境，為其體系的完善提供了機會。

三、高校保密工作中信息化管理體系的構(gòu)建

(一)構(gòu)建信息化保密制度

在高校保密信息化管理體系構(gòu)建的過程中，保密人員要從制度著手，依照信息時展?fàn)顩r，制定對應(yīng)保密體制。

1．建立保密組織結(jié)構(gòu)制度

高校要依照自身狀況，合理設(shè)置保密組織結(jié)構(gòu)，由保密委員會人員對各級保密工作制度進行訂制，形成系統(tǒng)化、規(guī)范化保密體制;高校要選取固定保密工作人員，在組織結(jié)構(gòu)制度上形成專業(yè)保密網(wǎng)絡(luò)體系，在體系內(nèi)部形成定向組織網(wǎng)絡(luò)制度。上述制度建立后要確保保密人員簽署保密責(zé)任書，對保密工作進行責(zé)任劃分，完善制度系統(tǒng)，保證工作有章可循、有據(jù)可依。

2．建立健全的保密法規(guī)

高校要嚴格依照國家相關(guān)保密法律法規(guī)及高校保密工作規(guī)定形成良好的保密工作規(guī)章制度，要依照保密工作內(nèi)涵對工作范圍內(nèi)的各項制度進行明確，形成完善的管理條例;要對保密工作中的各個流程進行明確規(guī)定，尤其是在保密資料保管和銷毀的過程中，要建立與高校發(fā)展相符合的體系制度，形成特色保密體系。

(二)構(gòu)建信息化保密系統(tǒng)

1．構(gòu)建保密知識考試系統(tǒng)

高校保密工作管理構(gòu)建的過程中要首先對教職工、科研人員等人員進行保密知識考試，由保密知識考試結(jié)果選取專業(yè)的合格的保密人員，實施保密監(jiān)控，提升保密工作效果。傳統(tǒng)保密知識考試系統(tǒng)構(gòu)建的過程中主要通過紙質(zhì)試卷對人員進行考試，考試方式較為單一，考試內(nèi)容涉及面較為狹窄，保密工作教育和考試效果并不理想。在信息化保密系統(tǒng)構(gòu)建的過程中，高校要利用信息化工具，開發(fā)新型的保密知識考試體系和教育體系，在原有知識考試系統(tǒng)基礎(chǔ)上增加信息化途徑，改善考試質(zhì)量。上述信息化保密考試系統(tǒng)構(gòu)建時可以通過圖片、聲音、視頻等提升人員對保密工作的興趣，在信息化環(huán)境氛圍下，提升人員保密意識;可以在紙質(zhì)考試的基礎(chǔ)上增加多媒體考試，由專業(yè)人員對真實情景下的保密工作進行判斷、分析，提升信息化保密考試的應(yīng)用效果，增強考試的實用性。高校要不斷開發(fā)新型、優(yōu)質(zhì)的考試類型，提升考試體系的個性化和適用性。

2．構(gòu)建人員、設(shè)備管理系統(tǒng)

人員、設(shè)備管理系統(tǒng)在構(gòu)建的過程中要先明確人員、設(shè)備范圍，保證保密管理系統(tǒng)能夠包括全部人員和設(shè)備。傳統(tǒng)人員、設(shè)備管理系統(tǒng)構(gòu)建的過程中主要通過紙質(zhì)類文檔進行記錄，通過紙質(zhì)表格完成人員及設(shè)備的控制，對各項保密信息進行處理。這種處理方式操作效益低下，非常容易出現(xiàn)誤記、漏記現(xiàn)象，嚴重影響了高校保密工作效果。信息化管理系統(tǒng)構(gòu)建過程中通過新型管理系統(tǒng)，以計算機或移動存儲器等作為媒介，對各項信息進行處理，提升了信息的保密效益。在上述體系中高校信息化軟件系統(tǒng)可以對保密信息實時處理，計算效果得到本質(zhì)性改善，系統(tǒng)具有非常高的可操作性和實用性，完全符合高校信息時展需求。在人員、設(shè)備管理系統(tǒng)構(gòu)建的過程中，高校要開發(fā)軟硬件資源，對保密知識、保密技術(shù)進行應(yīng)用，提升保密系統(tǒng)設(shè)計效益。高校要在設(shè)備生命周期內(nèi)實施全方位控制，對設(shè)備的審批、修護、報廢等操作進行全面管理，將管理操作落實到設(shè)備的各個時期，防止泄密。

3．構(gòu)建保密內(nèi)容定密系統(tǒng)

定密系統(tǒng)是高校保密工作落實的關(guān)鍵，可以明顯提升高校保密工作管理效益。在信息化定密系統(tǒng)確立的過程中，高校要在原有保密工作基礎(chǔ)和信息化時代背景下對各項保密信息進行采集，要保證保密信息與高校保密內(nèi)容一致，從而提升定密工作的準確性。信息采集完成后，高校要建立數(shù)據(jù)庫，依照當(dāng)前保密工作中的密級的指南細則和條款，將采集信息錄入數(shù)據(jù)庫中。保密人員要對上述數(shù)據(jù)庫進行指令控制，通過建立密級初始意見及準則，由處理器和運算器完成對數(shù)據(jù)庫信息的處理和定級，對保密信息的密級進行明確。保密內(nèi)容定密系統(tǒng)的構(gòu)建對提升保密工作效益具有至關(guān)重要的作用。在上述密級內(nèi)容下，保密工作可以無須進行復(fù)雜的咨詢及調(diào)查，只依照密級狀況及環(huán)境狀況就可直接開展，工作效率大幅提高。與此同時，保密內(nèi)容定密系統(tǒng)的構(gòu)建還提高了高校保密工作信息化管理的質(zhì)量，從密級重點著手，解決保密中的關(guān)鍵問題，脫密期控制效益大大改善。

(三)細化信息化保密技術(shù)

作為保密工作體系的基礎(chǔ)，保密技術(shù)直接影響著保密信息的保密質(zhì)量，直接影響著系統(tǒng)的安全系數(shù)。高校保密工作內(nèi)容非常復(fù)雜，系統(tǒng)涉及范圍較廣，單純進行常規(guī)保密技術(shù)處理根本無法滿足信息時代需求。因此，在保密工作信息化管理體系構(gòu)建的過程中高校要豐富信息化保密技術(shù)，將各項技術(shù)交叉融合，從根本上提升保密控制效益。高校要引入先進保密設(shè)備，及時更新保密手段，保證信息化保密工作的及時性、有效性、可靠性。高校需要建立自身信息安全監(jiān)督體系，通過網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容安全監(jiān)督及秘鑰技術(shù)對校園網(wǎng)絡(luò)進行加密處理，防止外部入侵導(dǎo)致的保密信息泄露狀況。與此同時，高校還要與其他保密工作機構(gòu)形成良好聯(lián)系，不斷更新保密設(shè)施，提升系統(tǒng)安全性。

(四)細化信息化保密檢查

在實施信息化保密檢查體系構(gòu)建的過程中，高校要對信息化技術(shù)進行合理利用，要加強信息化監(jiān)督。高校可以在保密機要部門設(shè)置自動監(jiān)督控制系統(tǒng)，通過聯(lián)網(wǎng)監(jiān)督，實現(xiàn)各項保密設(shè)備或資料的保密檢查。信息化保密檢查的過程中要保證保密檢查的嚴、細、全，從重點著手，逐漸拓展，提升檢查的質(zhì)量，要從保密工作制度內(nèi)容出發(fā)，對保密系統(tǒng)結(jié)構(gòu)和保密技術(shù)進行分析，對上述內(nèi)容安全系數(shù)進行明確。高校要在重點流程設(shè)置，完善保密檢查設(shè)施，設(shè)置保密載體對各項信息進行記錄、分析、處理，從根本上落實各項保密工作。一旦發(fā)現(xiàn)保密工作中存在安全隱患，保密人員要及時實施相應(yīng)措施，對設(shè)備、技術(shù)或系統(tǒng)進行改善。

篇3

然而,隨著我國高等教育的不斷發(fā)展,高等教育大眾化時代的到來,學(xué)生人數(shù)劇增,教學(xué)秘書工作量較大,責(zé)任也更重,而由于得不到足夠重視及各種歷史原因,教學(xué)秘書隊伍普遍存在如下問題:(1)對教學(xué)秘書工作認識和重視程度不夠,隊伍穩(wěn)定性差,結(jié)構(gòu)不合理、經(jīng)驗缺乏、業(yè)務(wù)素質(zhì)不高;(2)缺乏服務(wù)意識,缺乏奉獻精神,積極性不高;(3)缺乏專業(yè)培訓(xùn),知識結(jié)構(gòu)單一。雖然也有高校引進高學(xué)歷人才,卻不足以解決這些問題,這些問題的出現(xiàn)可以從兩個方面分析,首先是外部原因,學(xué)校管理層和人事部門在引進人員時是否做到人職匹配,其次是內(nèi)部原因,教學(xué)秘書對自身的認識和要求是否與學(xué)校達成一致。因此,本文從職業(yè)心理學(xué)中的職業(yè)興趣維度出發(fā),從內(nèi)外兩方面分析高校教學(xué)秘書隊伍建設(shè)。

職業(yè)興趣,即個體力求了解某種職業(yè)或進行某項職業(yè)活動的心理傾向,如有人喜歡研究理論,有人熱衷事務(wù)工作。美國著名的職業(yè)心理學(xué)家霍蘭德(John Holland)提出了職業(yè)興趣六邊形模型(RIASEC),把職業(yè)興趣分為六種,即現(xiàn)實型(Realistic type,簡稱R)、研究型(Investigative type,簡稱I)、藝術(shù)型(Art type,簡稱A)、社會型(Social type,簡稱S)、經(jīng)營型(Enterprising type,簡稱E)、事務(wù)型(Conventional type,簡稱C)。

篇4

[中圖分類號]G122 [文獻標(biāo)識碼]A [文章編號]1004－518X（2011）11－0246－04

張晨陽（1981―），女，華東師范大學(xué)傳播學(xué)院講師，博士，主要研究方向為傳播學(xué)理論。（上海 200241）

本文系國家社科基金項目“新媒介和傳統(tǒng)媒介融合”（項目編號：08BXW025）、上海市教育發(fā)展基金會“晨光計劃”項目（項目編號：11CG26）階段性成果。

20世紀80年代末興起的大眾文化熱曾引發(fā)過關(guān)于追星族的討論，如今，人們則更習(xí)慣于把大眾文化的狂熱愛好者與消費者稱為“粉絲”，即fans――迷。所謂迷，指的是技巧熟練的媒介使用者[1]（P121），是流行音樂、言情小說、漫畫、影視作品、演藝明星等的“過度的讀者／受眾”（excessive reader），他們對對象文本的投入是“主動的、熱烈的、狂熱的、參與式的”[2]（P163），他們的活動主要圍繞明星與媒體產(chǎn)品展開，他們樂于參與多種社群活動，并以群體性的力量帶來“粉絲產(chǎn)業(yè)”、“粉絲經(jīng)濟”的勃興。近年來，人們越來越意識到“迷”這一特殊群體的接受行為與消費行為對于媒介娛樂工業(yè)以及當(dāng)下流行文化風(fēng)向的強大影響力，學(xué)界對于迷文化（fans culture，一譯作“粉絲文化”）的關(guān)注也隨之逐漸升溫。

一、中國迷文化的現(xiàn)狀與成因

大眾文化消費／娛樂文化已在官方――大眾――精英的三方文化格局中占據(jù)絕對強勢的地位，其伴生的迷文化也蔚為風(fēng)景：電視熒屏選秀節(jié)目熱造就了“玉米”、“涼粉”等著名的粉絲群體；在跨文化影視傳播領(lǐng)域，出現(xiàn)了“美劇迷”，如美劇《越獄》迷們跨越太平洋的熱情，拯救了《越獄》在美國本土的頹勢；就連素以嚴肅姿態(tài)出現(xiàn)在大眾面前的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，也擁有像于丹的“魚丸”、易中天的“乙醚”、錢文忠的“潛艇”等迷群體，成為頗耐人尋味的文化現(xiàn)象；在當(dāng)下最熱的微博中，企業(yè)家名人、演藝明星的一舉一動吸引著數(shù)以十萬計的粉絲們的即時關(guān)注?？傊?，目前中國演藝明星、體壇明星、學(xué)術(shù)明星、作家明星可謂群星閃爍，中國的迷文化也處在前所未有的繁榮時期。其成因可從內(nèi)部與外部進行解析。

首先，從受眾心理而言，迷的產(chǎn)生是與人們的明星崇拜聯(lián)系在一起的。作為與自然崇拜、圖騰崇拜、神靈崇拜、英雄崇拜等人類崇拜心理并列的一種類型，明星崇拜是隨著西方電影業(yè)的興起、明星和明星制的出現(xiàn)，并隨著大眾傳播媒介和大眾文化的發(fā)展而發(fā)展起來的一種新型崇拜，是大眾社會崇尚世俗的消費主義的表現(xiàn)之一。[3]（P169－170）從人們對張學(xué)友等冠之以“四大天王”、對王菲冠之以“華語天后”、將姚明稱之為“姚天王”等具有膜拜意識與絕對權(quán)威性的稱呼中不難看出，明星崇拜已大有取代傳統(tǒng)社會中的神靈崇拜、英雄崇拜之勢。社會心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，追求成功是每個人實現(xiàn)自我價值的最重要的需求，而個體的缺陷、能力的有限、環(huán)境的制約，使得絕大多數(shù)人的自我設(shè)計與現(xiàn)實之間存在或大或小的差距，因此，人們下意識地將對成功與完美的渴求轉(zhuǎn)化為對代表著世俗意義上的成功的明星的崇拜之情，從明星身上獲得一種替代性的滿足，明星也因此契合大眾的深層心理需求從而獲得大眾的認同。

其次，迷文化的興盛與媒體推動密不可分。集普及性、通俗性、娛樂性于一體的呼風(fēng)喚雨的大眾傳媒及其背后的文化資本是將明星推上神壇的直接推手。傳媒為明星的公眾形象營造了“光環(huán)效應(yīng)”（暈輪效應(yīng)）。媒體賦予明星相應(yīng)的符號意義，這些被高度塑造、標(biāo)準化的符號意義直接指向的是價值無窮的商業(yè)資本。不難發(fā)現(xiàn)，明星乃是媒體與消費合謀的產(chǎn)物，是媒體高強度、高密度宣傳的結(jié)果。隨著傳媒改革的深入，傳媒娛樂服務(wù)功能的被肯定、媒介商業(yè)化運作的需求，這一合謀也得以更合法化、普遍化。

再次，迷文化的繁榮與社會氛圍息息相關(guān)。中國社會自90年代以來經(jīng)濟快速增長，人們生活水平得以大幅提高，其用于文化消費的收入比例增大，造就了社會文化娛樂化的物質(zhì)基礎(chǔ)。在社會文化氛圍更為寬松、寬容的同時，生活節(jié)奏日益加快帶來的緊張感與焦慮感卻愈加深重，人們也更傾向于用“迷”的心態(tài)和行為進行娛樂、放松，以緩解情緒。在以上綜合因素作用下，中國的大眾文化迷當(dāng)然也就突破了原先聚焦于港臺流行音樂與歌手的范圍，彌散在日常消費生活中的方方面面。

二、西方：迷文化理論的資源庫

相比較而言，由于西方文化娛樂工業(yè)起步更早，因此受眾研究中對迷的探討（fans studies）已有三十多年研究史，值得借鑒。對于迷，其有以下兩種取向的闡釋。

（一）病態(tài)與非理性：“著迷的孤獨者”與“歇斯底里的群眾”

在早期的迷文化研究中，迷常被大眾和學(xué)者概括為兩種“病態(tài)類型”[4]（P117－133）。第一種是“著迷的孤獨者”，即在媒介的影響下，這類迷進入與明星強烈的幻想關(guān)系中，其中不乏極端分子。這一貶低并非沒有現(xiàn)實依據(jù)：1981年，里根總統(tǒng)遭到一名有精神病史的26歲青年的暗殺，刺殺者的目的竟是為了引起當(dāng)紅女影星朱迪•福斯特的注意；2008年，一名瘋狂的麥當(dāng)娜歌迷沖入正與麥當(dāng)娜辦理離婚手續(xù)的蓋•里奇的拍攝現(xiàn)場，企圖刺殺他。無怪乎研究者指出：“迷是一群因過度沉浸于媒體建構(gòu)的虛擬世界而扭曲了時間概念，甚至于喪失了自我意識的主動的受眾?！盵5]第二種病態(tài)類型則是“歇斯底里的群眾”，表現(xiàn)為對歌星大喊大叫的歌迷，或在觀看比賽、表演時有咆哮、騷動等失常行為的狂熱球迷。

將迷描述為“社會心理紊亂的心理癥候”的語句，大量出現(xiàn)在西方七八十年代有關(guān)迷與迷文化的新聞報道與學(xué)術(shù)著作中，并將迷定性為被大眾傳媒制造并操控著的危險的他者――他們受到媒體、自戀的社會、催眠的搖滾樂、群體感染等諸多因素左右，尋求與名人的接觸以補償自己欠缺的生活，為了沐浴在反射的榮耀中而發(fā)展出對明星和體育球隊的忠誠，為了體驗虛幻的社群感而參加音樂節(jié)或體育賽事，總之，他們是“非理性的、失控的、易被外界力量左右的人”。

（二）富有辨識力與創(chuàng)造力：“盜獵者”與“游牧民”

20世紀70年代末文化研究的轉(zhuǎn)向帶來了對迷進行積極闡釋的契機。英國文化研究鼻祖之一霍爾提出了著名的制碼／解碼理論，一掃法蘭克福學(xué)派的精英立場的悲觀色彩，認為受眾能夠?qū)Υ蟊娢幕a(chǎn)品進行自我闡釋并形成新的、甚至是與產(chǎn)品中主導(dǎo)意識形態(tài)完全相悖的意義。以此為起點的轉(zhuǎn)向在20世紀90年代初得到進一步發(fā)展，迷的第一次真正的研究浪潮到來，標(biāo)志著迷研究被納入“主動受眾”研究范式之中，并逐步得到正面評價，進而成為西方受眾理論研究中最重要的組成部分。

法國當(dāng)代著名社會學(xué)家米歇爾•德塞都的日常生活實踐理論，也是當(dāng)下迷研究的重要理論資源。德塞都的社會學(xué)強調(diào)普通人以自己的方式使用消費社會的自由，而消費者的這些做法能夠“構(gòu)成一個反規(guī)訓(xùn)的網(wǎng)絡(luò)”，他認為民眾對于文化商品采取的是一種狡猾的弱者的藝術(shù)，是一種“盜獵”的方式。受眾積極的閱讀是一種挪用式的盜獵，類似于文本的“游牧民”（the nomads）。

美國學(xué)者亨利•詹金斯深受德塞都理論影響，他肯定迷是“消費者別活躍和善于表現(xiàn)的一個社群”[6]（P43）。同時，他推崇德塞都的“盜獵”概念，認為“盜獵”與“游牧民”模式強調(diào)了意義制造的過程和大眾闡釋的流行性與豐富性。迷作為自由能動的“游牧民”，他們能從先前文化產(chǎn)品的零星碎片中不斷挪用新材料，制造新的意義；迷的創(chuàng)造力還模糊了讀者與作者的界限――他們不僅消費文化產(chǎn)品，還生產(chǎn)自己的迷雜志故事、圖畫、歌曲、錄像、表演等，也就是說，迷可能通過文本的再生產(chǎn)進而形成獨特的、持久的社群文化。

在約翰•費斯克那里，迷比普通讀者更具有辨識力、創(chuàng)造力，他們從文化工業(yè)的商品（文本、明星、表演）中創(chuàng)造出自己的文化。[7]（P30－49）他借用德塞都的理論，對通俗報刊、麥當(dāng)娜、牛仔褲等流行文化現(xiàn)象進行了深入的研究，他認為，文化工業(yè)只能制造文化的文本“庫存”或文化資源，而大眾則在生產(chǎn)自身的大眾文化的持續(xù)過程中，對之加以使用或者拒絕。大眾并非被動無助、無分辨能力的“文化癮君子”，他們總是在權(quán)力以及對權(quán)力所進行的各種形式的抵抗和規(guī)避之間，在軍事戰(zhàn)略與游擊戰(zhàn)術(shù)之間，顯露出持續(xù)斗爭的痕跡。[8]（P25）

這條脈絡(luò)的演進中，迷的主動性與創(chuàng)造力以及從中獲得自己的與意義的能力也被濃墨重彩地凸顯出來。然而，這一思路也一直面臨著質(zhì)疑與批評，即在強大的、日益具有壟斷特征的媒介文化環(huán)境中，費斯克們所持的意見是否過于樂觀？從這個角度而言，這兩種取向?qū)嶋H上也是關(guān)于受眾接受理論內(nèi)部矛盾一個具體的表現(xiàn)。筆者認為，第一種取向在當(dāng)下媒介文化工業(yè)處于強勢地位的現(xiàn)實下仍有其警醒與批判意義，但隨著新媒介時代的來臨，第二種取向也正顯示出充足的理論活力。因此，對中國迷文化現(xiàn)實的觀照，需采用兩者結(jié)合的視角進行考察。

三、新媒介情境中對中國迷文化的現(xiàn)實觀照

近年來，以網(wǎng)絡(luò)為代表的新媒介在中國發(fā)展迅速、形態(tài)日益豐富，深刻影響著社會的傳播方式。目前中國的網(wǎng)民人數(shù)已達4．85億，可以說，新媒介的普及是媒介領(lǐng)域最大變化，其在社會生活中的深層次滲透是當(dāng)前和未來最值得重視的問題之一。在新媒介未出現(xiàn)前，迷的文本生產(chǎn)受生產(chǎn)條件、傳播渠道所限，其生產(chǎn)力只能體現(xiàn)在較小的、傳統(tǒng)的范圍內(nèi)，且缺乏專業(yè)文本的流暢性。隨著新媒介技術(shù)的發(fā)展，新舊媒介不斷融合，迷所創(chuàng)造的文本與專業(yè)文本間的差距被技術(shù)的鴻溝填補。迷可謂是所有新媒介技術(shù)的最早使用者與推廣者之一[9]（P386），新媒介的便利性、快捷性、交互性以及低門檻等特征使得迷的社會參與度極大提高。這種參與體現(xiàn)在四個方面：

其一，迷充分利用新媒介技術(shù)，通過網(wǎng)絡(luò)即時對話工具（QQ、MSN）實現(xiàn)了真正意義上的“迷的對話”（fans talk）。其二，步入以用戶參與為主要特征的web2．0時代后，迷充分利用以博客、微博、播客為代表的“自媒體”（We media），隨時隨性用文字、圖片、視頻、音頻、flash等多媒體融合的形式分享自己關(guān)于所迷文本的意見。其三，迷運用百度貼吧、BBS、SNS社交網(wǎng)絡(luò)組進行集群并發(fā)展成獨特的迷文化。最后，專業(yè)性的迷網(wǎng)站，如中國粉絲網(wǎng)、粉絲帝國等的興起，切中了當(dāng)下迷文化影響力遽增的脈搏，推動了迷文化的擴展。這一系列媒介現(xiàn)實的改變帶來迷文化理論的進一步推進，也為迷文化現(xiàn)實的進一步發(fā)展帶來契機與新的特征。

（一）迷的文本生產(chǎn)力的解放、迷成為信息的傳播者

費斯克所強調(diào)的“迷”的文本生產(chǎn)力在新媒介技術(shù)的刺激下得到充分解放。在新媒介時代，迷從源文本中抽取各自感興趣的側(cè)面進行再次創(chuàng)作，并在一系列媒介文本中做出互文聯(lián)系，進而通過顛覆、戲仿、挪用、夸張、拼貼等多種形式來重新建構(gòu)文本意義。具體創(chuàng)作形式表現(xiàn)為寫作文字、制作音頻視頻、創(chuàng)造主題桌面等，形成多元化的亞文本。例如，2005年，胡戈惡搞陳凱歌電影《無極》的視頻，《一個饅頭引發(fā)的血案》的下載率甚至超過了電影本身，這種戲仿、拼貼帶來的喜劇感超出了原先文本的設(shè)定意義。這一現(xiàn)實與費斯克的高度評價互相印證：“迷生產(chǎn)的文化資本也是所有文化資本中最發(fā)達、最顯眼的?！泵越^不只是“積極的受眾”，在新媒介技術(shù)的幫助下，他們更是信息的創(chuàng)造者與傳播者。

（二）迷更易形成網(wǎng)絡(luò)社群、形成群體認同

迷是私人行為，更是一種社會交往現(xiàn)象。參與性越高的迷，認同感也就越強烈。 在傳統(tǒng)媒介環(huán)境下，迷用打扮舉止高度模仿流行偶像，用熒光棒、海報為偶像助陣，現(xiàn)在，他們更愿意用網(wǎng)絡(luò)讓自己融入大眾文化表演的集體狂歡，從而實現(xiàn)群體身份的認同。目前，由于新媒介技術(shù)的便利，迷文化的參與性與認同的擴展還體現(xiàn)為跨地域、跨文化的迷群的產(chǎn)生。比如月瀏覽量超過200萬的“美劇迷”網(wǎng)站，現(xiàn)已形成了名符其實的社會學(xué)意義上的跨地域“趣緣群體”。

（三）迷文化與文化工業(yè)的關(guān)系更為緊密

一方面，迷文化是支持文化工業(yè)的重要基礎(chǔ)，通過迷延伸而來的“認同經(jīng)濟”，使得消費者愿意為偶像或喜愛的事物付出金錢與時間，為生產(chǎn)者帶來龐大的經(jīng)濟效益。可以說，文化工業(yè)利用并依賴迷。但另一方面，迷的網(wǎng)絡(luò)集群力量對于文化工業(yè)也具有話語權(quán)與抵抗力。如2006年在網(wǎng)絡(luò)上連載并擁有眾多擁躉的長篇小說《慶熹紀事》即將出版之際，由于插圖作者在博客上對原著出言不敬，引起了“慶熹”迷們的強烈抗議，聯(lián)合要求出版社撤換插圖作者并獲得成功，成為近年來迷的力量影響出版方的有力佐證?？梢哉f，對于文化產(chǎn)業(yè)而言，迷使文化商品變得更充滿張力、矛盾與妥協(xié)的樂趣。

但在肯定迷文化在新媒介環(huán)境中的發(fā)展新契機與新特征的同時，也不能忽略迷文化的繁榮中隱藏的負面因素，有以下兩點亟須注意：

（1）被吞噬與控制的時間。美國社會學(xué)家拉扎斯菲爾德和默頓在20世紀40年代提出了著名的大眾傳媒的“社會麻醉”負功能。他們認為，現(xiàn)代大眾傳媒將現(xiàn)代人淹沒在表層信息和通俗娛樂的滔滔洪水中，人們每天在接觸媒介上花費了過量的時間與精力。這一觀點是針對報刊和廣播提出的，今天，新媒介高效的傳播力與海量信息，使這種“麻醉作用”有增無減。迷面對各種屏幕的時間更多，往往在不知不覺中被媒介吞噬了時間，生活的節(jié)奏反而被媒介控制，因而可能影響其社會實際行動能力與深度思考的能力。

（2）青少年迷群的非理。在迷文化中，迷在公眾場合打出大幅標(biāo)語、聲嘶力竭、因見到偶像而痛哭流涕，不同群體的迷在比賽中有語言、肢體沖突可謂是慣?，F(xiàn)象，而發(fā)生在2007年的劉德華的歌迷楊麗娟事件更成為近年來迷文化研究不能回避的話題。在媒體的炒作與推波助瀾下，非理性的迷表現(xiàn)出的幾近瘋狂的偏執(zhí)引人深思――對于迷，尤其是社會閱歷、自控能力相對較弱的青少年迷而言，來自家庭、學(xué)校、社會的媒介素養(yǎng)教育顯得尤為迫切。只有通過外在教育引導(dǎo)其正確認識自我與明星、理性與非理性、適度與過度沉迷的界限，同時加強其內(nèi)在媒介素養(yǎng)，才能使迷文化在其成長過程中起積極作用而非相反。

總之，中國的迷文化在新媒介環(huán)境下已達到了前所未有的豐富性與復(fù)雜性，既有積極的一面，也有需要克服的負面影響。這一現(xiàn)實也促使中國大眾文化研究者抑或是文化工業(yè)的制造者們都有必要繼續(xù)觀察迷文化新動態(tài)并借鑒國外相關(guān)理論資源，積極作出回應(yīng)。

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篇5

關(guān)鍵詞鋅指； 密度泛函活性理論； 金屬鍵合專一性

The zinc finger， a ubiquitous protein-nucleic acid recognition motif invariantly conserved in eukaryote proteins， is a globular minidomain containing a tetrahedral metal-binding site coordinated by cysteine and histidine residues. Its geometry has been well studied by EXAFS[1]， spectrophotometrics， NMR[2-4]， and synthetic models[5-6]. Experimental evidence has unequivocally showed that specific nucleic acid binding activities of these proteins depend on the availability of zinc ions[7-10] .Removal of zinc with chelating agents could result in a complete loss of the specific DNA binding activity， while the addition of Zn2+， but not other similar divalent first-row transition metal ions such as Mn2+， Fe2+， Co2+， Ni2+， and Cu2+， would restore the reactivity. The reason behind is unknown. In this work， density functional reactivity theory （DFRT） reactivity indices， which are conceptually insightful and practically convenient in predicting chemical reactivity and regioselectivity of a molecule， are applied to elucidate the metal-binding specificity of zinc fingers.

Scheme 1

A three-layer ONIOM model for MS4 in subunit （a） and two truncated high layer models for MS3N and MS2N2 in subunits （b） and （c）， respectively with a divalent transition metal ion in the center of each motif. Visualizations of the molecular structures were rendered using GaussView 5.0. Color code： S， yellow； N， blue； C， gray； H， white.

The ONIOM （Our own N-layered Integrated molecular Orbital and molecular Mechanics） model was employed to make the calculations tractable for the geometry optimization with each of the systems in a higher spin state， followed by a harmonic vibrational frequency analysis to confirm that the structures obtained were indeed a minimum on the potential energy surface. The semiempirical PM6 approach[27] was used for the middle layer； the molecular mechanics UFF （universal force field） method[28] was employed for the low layer， and the high layer， treated at the DFT B3LYP/6-31G（d） level of theory[29-31]， consists of the divalent metal ion and the ligand atoms （S and N） from the His and Cys residues. All quantum chemical calculations both for structures and properties were performed with the GAUSSIAN-09 package[32] with tight self-consistent field （SCF） convergence criteria， ultrafine integration grids and without symmetry constraints.

Tables 1-3 summarize the results of DFRT indices for these three zinc-finger protein motif models， MS4， MS3N1， and MS2N2. In Tab. 1， εHOMO energy and electronegativity χ are negative in values， while other quantities， such as the lowest molecular orbital energy εLUMO， chemical potential μ， hardness η， softness S， electrophilicity ω， electrofugality ΔEe， and nucleofugality ΔEn are all positive in values. One of the key thermodynamic parameters that explains why our Nature favors zinc rather than other metal ions is hardness， which is the largest in Tab.1 among all the species studied in this work. It is known that the larger the hardness the more stable the system[33]， indicating that the zinc-finger motif with the zinc cation binded to it possesses the best stability. This is the first side of this zinc-finger-motif coin， stability. Now， let us look at the other side of the coin， reactivity. As shown by the electronegativity χ， electrophilicty ω， electrofugality ΔEe， and nucleofugality ΔEn indices in Tab.1， the species containing the Zn ion shows again the largest value in each of these quantities， suggesting that the zinc-finger motif with zinc cation in place exhibits the most reactivity in these categories of molecular reactivity. Put together， these results from the two sides of the coin show that when the zinc finger has the zinc ion in place， it possesses the most stability and at the meanwhile most reactivity. This seamless combination of often-contradictory properties of stability and reactivity at the same time in the same place is the unique feature of the zinc-finger motif.

Next， let us take a look of another zinc finger protein motif model， MS3N1， whose DFRT results are shown in Tab.2. Are the trend and conclusion still the same？ The answer is yes. In this case， hardness is still the largest for the zinc ion and electronegativity χ， electrophilicty ω， electrofugality ΔEe， and nucleofugality ΔEn indices are still the largest or second largest in values as well. These same trends confirm that for the second category of the zinc finger motif， both the most stability and best reactivity still remarkably coexist in the same system at the same time.

Finally， we switch our focus to the third zinc-finger motif model， MS2N2， as shown in Tab.3. As can be seen from the Table， the same trend and same conclusion is still valid for systems from this model， where hardness is still the largest for the species with the zinc ion in place whereas its reactivity indices such as electronegativity χ， electrophilicty ω， electrofugality ΔEe， and nucleofugality ΔEn are the largest or second largest. Again， these results verify the conclusion we drew earlier that the uniqueness of the zinc-finger motif is its spectacular combination of two contradictory properties of a molecular system， stability and reactivity.

Tab.2Shown here are 12 divalent metal ions， highest occupied molecular orbital （HOMO） energy， lowest unoccupied molecular orbital （LUMO） energy， electronegativity （χ）， chemical potential （μ）， hardness （η）， softness （S）， electrophilicity （ω）， electrofugality （ΔEe）， and nucleofugality （ΔEn） for the zinc-finger protein motif MS3N1. Units in atomic units

In summary， our present work employing density functional reactivity theory indices unambiguously shows that the unique feature of the zinc-finger motif is its seamless combination of stability and reactivity. This remarkable property of zinc-singer motifs explains nicely the metal-binding specificity of the zinc-finger proteins. As to how the reactivity is impacted and why this combination is essential， more studies are in need and still in progress， whose results will be published elsewhere.

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篇6

顧頡剛先生說：“懷疑批判不僅僅是消極方面辨妄去妄的必要步驟，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說啟迪新發(fā)明的必要條件?！睆倪@個角度看，懷疑批判精神是一個人積極的、富有建設(shè)性的心理特質(zhì)，有了這種特質(zhì)，便有了顛覆既成定論的可能，有了這種可能便也有了新創(chuàng)造、新發(fā)現(xiàn)的可能。

哥白尼正是因為懷疑歐多克斯、亞里士多德、托勒密的地心說，才提出了日心說，出版了《天體運行》一書；伽利略正是由于懷疑亞里士多德的力學(xué)理論，才進行了比薩斜塔實驗，從而證明了物體下落的速度與物體的重量無關(guān)；達爾文不質(zhì)疑上帝，就不會有《物種起源》；袁隆平不質(zhì)疑水稻不能單性繁殖的定論，就不會有雜交水稻的出現(xiàn)……從科學(xué)發(fā)展史上看，人們對自然認識的提高無不和人們的批判性思維有關(guān)，事實上，就是因為人們敢于對以前的知識、結(jié)論的正確性產(chǎn)生懷疑和批判，對它們孜孜以求地探索求證、去粗存精、去偽存真，由現(xiàn)象到本質(zhì)地認識自然規(guī)律，才推動了人們認識的提高和科學(xué)的進步。

人們對原子結(jié)構(gòu)的認識過程也充分表明：人們的理性認識就是在質(zhì)疑、批判、提高，再質(zhì)疑、再批判、再提高中螺旋式上升的。湯姆生、盧瑟福、玻爾等幾位科學(xué)家都是諾貝爾科學(xué)獎獲得者，他們勇于懷疑科學(xué)上的“定論”，不迷信權(quán)威，孜孜以求地探索求證，使人們獲得了原子結(jié)構(gòu)的科學(xué)認識。元素周期表的發(fā)明也說明了人們的認識就是在懷疑、批判和探究的過程中得以提高和發(fā)展的。這類事例不勝枚舉，科學(xué)發(fā)展史一次又一次告訴我們，誰不迷信權(quán)威，敢于與傳統(tǒng)觀念決裂，敢于提出新問題、新思想、新方法、新見解，誰就能做出創(chuàng)造性的發(fā)現(xiàn)。

二、挑戰(zhàn)權(quán)威，鼓足批判勇氣

充分利用各種教學(xué)資源，進行批判性思維教學(xué)。特別是針對教材和課文中的問題，因其影響大，容易誤人子弟，更應(yīng)該認真對待，樹立挑戰(zhàn)權(quán)威的勇氣和信心。

例如，教郁達夫的《故都的秋》一文時，可以讓學(xué)生思考：文中“腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有，只能感出一點點極微細極柔軟的觸覺”一句是否是病句？經(jīng)學(xué)生研討，一致認為是病句，典型的動賓搭配不當(dāng)：“感出……觸覺”，應(yīng)改為：“腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有，只有一點點極微細極柔軟的感覺?！睆倪@一錯例中啟發(fā)學(xué)生，不要迷信名家、權(quán)威，從而樹立了批判的信心和勇氣。

有學(xué)生認為老舍的《想北平》中“真愿成為詩人，把一切好聽好看的字都浸在自己的心血里，像杜鵑似的啼出北平的俊偉?！币痪溆袉栴}，他認為“杜鵑啼血”是一個典故，它與痛苦、思念相關(guān)連，作者用它與俊偉相搭配，是一種明顯的失誤，可改為“啼出對北平的相思”。就很有道理，語文教師要給予肯定。

為進一步樹立學(xué)生挑戰(zhàn)權(quán)威的勇氣和信心，可以師生一起對“蘇教版教材寫作指導(dǎo)是否合理”進行大研討大探究，并讓學(xué)生將人教版教材與蘇教版教材中的寫作指導(dǎo)作對比，經(jīng)過近一個月的自由討論，最后得出結(jié)論：蘇教版寫作指導(dǎo)安排隨性、散漫，缺乏系統(tǒng)、序列，讓作文教學(xué)難以操作。下面是蘇教版的寫作指導(dǎo)安排：

必修一：激活我們的詩情（激活情感在詩歌創(chuàng)作中的作用）；鮮明的觀點是議論文的靈魂；夾敘夾議，枝繁葉茂；寫難狀之景如在目前。

必修二：用墨如潑與惜墨如金（詳略安排）；恰當(dāng)選用敘述的角度；準確、及時與便捷（消息與通訊的寫作）；看好處，說門道（鑒賞文的寫作）。

必修三：生成詩歌的意象（如何寫詩歌）；寫出人物鮮明的個性；為觀點提供有力的支撐。

必修四：讓說理更令人信服；要有描寫意識；文學(xué)短評的寫作；演講稿，寫給聽眾。

必修五：說明要說得清楚明白；寫出你的真情實感；學(xué)會分析；讓你的認識更加深刻。

寫作指導(dǎo)特別是不同文體寫作指導(dǎo)，要求相關(guān)寫作技術(shù)知識的系統(tǒng)性和寫作技術(shù)指導(dǎo)的延續(xù)性。蘇教版的寫作指導(dǎo)明顯呈無序編排，逮誰說誰，東一榔頭、西一杠頭，不成系統(tǒng)、序列。也有個別學(xué)生認為合理，是按專題來指導(dǎo)寫作的。

同一文體寫作指導(dǎo)跨越多本教材，教學(xué)操作相當(dāng)困難。如對議論文的寫作指導(dǎo)，必修一第二個寫作指導(dǎo)是“鮮明的觀點是議論文的靈魂”；必修二第四個寫作指導(dǎo)是“看好處，說門道（鑒賞文的寫作）”；必修三第三個寫作指導(dǎo)是“為觀點提供有力的支撐”；必修四第一個寫作指導(dǎo)是“讓說理更令人信服”；必修五第三個寫作指導(dǎo)是“學(xué)會分析”。一種文體的系統(tǒng)寫作指導(dǎo)竟然跨越五本書，縱貫高一、高二兩學(xué)年，且中間間雜敘事、描寫、文學(xué)短評等其他文體的寫作指導(dǎo)。如必修三，詩歌寫作寫出人物的個性為觀點提供支撐；再如必修四，學(xué)會說理如何描寫文學(xué)短評寫作演講稿寫作。這種安排實在讓教師、學(xué)生找不著方向。這種緊隨專題思想內(nèi)涵的寫作指導(dǎo)編排，讓教師對一種寫作文體的寫作指導(dǎo)時斷時續(xù)，極不系統(tǒng)，極不連貫；讓學(xué)生對同一寫作文體的訓(xùn)練常常是浮光掠影，甚至是支離破碎。

通過這一活動，培養(yǎng)了學(xué)生比較求證的科學(xué)素養(yǎng)。批判要言之有物，注意批判的真實性，事實勝于雄辯，不唯權(quán)威，只唯事實，樹立了批判的信心和勇氣。

三、運用多種手段，提高批判性思維能力

傳統(tǒng)的教育思想和教學(xué)方法，可以說是一種封閉型的。教育內(nèi)容是固定的、僵化的，教育的任務(wù)就是灌輸這些內(nèi)容，不能稍加發(fā)揮，不能問為什么，更不能懷疑，考試按固定的內(nèi)容和格式照答就行，把學(xué)生引導(dǎo)到追求高分數(shù)的道路上去。這種教育思想和教學(xué)方法培養(yǎng)出來的“人才”，只能是“唯書”、“唯上”，必然缺乏創(chuàng)造性和進取精神。學(xué)生長期受這種教育，往往思想僵化，思維懶惰，從來不愿也不會有自己的思考，更不用說懷疑和質(zhì)疑書本、師長了。語文教師要讓學(xué)生明白，任何人都不可能窮盡真理，更不可能壟斷真理。學(xué)生的任務(wù)當(dāng)然是學(xué)習(xí)，但學(xué)習(xí)的最終目的還在于發(fā)展和創(chuàng)造。如果都拜倒在書本權(quán)威腳下而不敢越雷池一步，那科學(xué)就終結(jié)了，歷史就停止了，文明就消失了。

新的教育觀要求以人為本，注重學(xué)生個性的發(fā)展和科學(xué)素養(yǎng)的提高，注重運用啟發(fā)式、探究式等優(yōu)秀的教學(xué)方式進行教學(xué)，這無疑非常有利于學(xué)生批判性思維能力的提高。作為教師要積極創(chuàng)造條件允許學(xué)生自主探究，允許學(xué)生表達和提出自己的思想、觀點、方法，哪怕是一些幼稚的想法。

篇7

中圖分類號：G633.2 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-0568（2016）19-0045-03

盡管當(dāng)前中小學(xué)教師研究工作已經(jīng)廣泛開展，但我們在基層教育科研管理中，發(fā)現(xiàn)中小學(xué)教師對教育教學(xué)實踐疏于研究或研究不深入的現(xiàn)象仍然比較突出。究其原因，這固然受中小學(xué)教師的科研素質(zhì)、科研環(huán)境等客觀因素的制約，但更與他們在研究心理上的偏差直接相關(guān)。本文試圖通過對教師幾種典型的消極研究心理的描述和案例剖析，提出一些矯正方法，借此對中小學(xué)教師實踐研究的價值、特點、方法、成效、精神等方面作一些詮釋。

一、怠惰心理

教師囿于自己的經(jīng)驗與慣性進行教育教學(xué)，面對新的問題不求甚解、更不想通過探索和創(chuàng)新改變工作現(xiàn)狀，追求卓越，對科研工作沒有熱情，甚至漠視。如余老師，工作10年，為評職稱，偶有縣級教學(xué)比賽獲獎，主持縣級課題已結(jié)題，縣級論文也有獲獎。但是，前后跨度幾年的課題和論文都是同類內(nèi)容，且同一主題前后兩篇論文，無論新度、廣度、深度都無太大差別，獲獎等次不高。

以上現(xiàn)象反映了中小學(xué)教師研究的怠惰心理。造成這一心理的主要原因可能是教師還未達到把自己作為教育實踐研究主體的境界，對研究的價值沒有深刻的認識。在中小學(xué)教師研究意識上，普遍存在3種偏差：①唯功利性。如余老師為了比賽和評職稱而申報課題，一旦課題結(jié)題，論文過關(guān)，對研究就開始產(chǎn)生惰性，思維定式，陷入“被動研究”的泥潭。②成果意識錯位。把課題、論文的獲獎當(dāng)作科研的唯一成果，而忽視了研究主要成果――教師實踐行動的改善及在研究過程中的專業(yè)成長。③研教不相融。如余老師滿足于憑借積累的學(xué)科專業(yè)知識和經(jīng)驗進行日常的教育教學(xué)工作，卻不能直面自身工作的新問題而開展能動研究。即使有研究，也只是在同類內(nèi)容、同一水平上打轉(zhuǎn)，難以產(chǎn)生好的實踐成效。隨著工作年限的增加他會越來越缺乏研究的動力。

怎樣矯正中小學(xué)教師研究的怠惰心理呢？

（1）教師要激活從事實踐研究的主體意識。愛因斯坦說：“全部的科學(xué)不過是日常思考的提煉?！苯處熞浞终J識自身研究對于教育實踐和理論的獨特價值，以及對于教育生活的意義，使自己不至于在日復(fù)一日的單純教學(xué)中日漸懈怠。實際上，只要在教學(xué)的同時堅持研究，就會明白“我要研”的真正意義。表面上看過程很辛苦，實際上享受了思考的樂趣、成功的愉悅，還有那種油然而生、無法用語言表達的工作激情。這與職稱、榮譽無關(guān)，而是教師自我價值的一種體現(xiàn)，是自身能量的一種釋放，這種釋放會隨著工作年限的增加而增強。按照馬斯洛的需要層次理論，當(dāng)研究獲得成果時，則超越了外部物質(zhì)獎勵，得到了精神激勵（效能感和成就感），這恰是人的高層次需要。

（2）要擬訂循序漸進的長期科研規(guī)劃，以積極主動的態(tài)度投身于科研工作。在研究中，教師修煉自己的研究能力，從而為創(chuàng)新工作、提高教學(xué)效益和實現(xiàn)自身價值奠定堅實的基礎(chǔ)。

二、恐懼心理

教師把科研神秘化，對完成研究工作表現(xiàn)出畏難情緒；或者對于自己、他人的點滴成果不屑一顧，盲目攀高，眼高手低，導(dǎo)致研究的自信心不足。如新手教師毛老師，剛畢業(yè)三年，熱情、開朗、深得學(xué)生喜歡。但如果讓他申報一個課題進行研究，他會說：“課題啊，這么難，那是專家學(xué)者們所做的事?！备晦k公室的李老師也會說“我都教了很多年了，還沒有做過一個課題研究，要做就做個像模像樣的，過幾年再說吧?！?/p>

以上現(xiàn)象反映了中小學(xué)教師研究的恐懼心理。造成這一心理的主要原因可能是教師在入職起始階段，對教育實踐研究的特點還不能很好地把握。具體表現(xiàn)為：①無科研入門動機。如毛老師畢業(yè)頭三年忙著“適應(yīng)”教育教學(xué)生活，也缺乏科研操作的基本知識，說是做課題研究與己無關(guān)，其實是心里膽怯。他若讓這種畏難情緒蔓延下去，必定會影響其專業(yè)成長。②科研意識偏頗。在新手教師看來，科研是高大上的。課題研究要經(jīng)過申報立項、開題論證、中期檢查、成果提煉、結(jié)題鑒定等環(huán)節(jié)，整個是“像模像樣”的，而自己所做的日常工作則極其普通，跟研究劃不起等號，于是自然地把教學(xué)與研究割裂成兩張皮。若不從日常實際教學(xué)生活入手，而想以憑空臆想的研究改變教學(xué)生活顯然是不現(xiàn)實的。對科研的偏見必然會影響研究工作的自信心。這樣，教育教學(xué)實踐中出現(xiàn)的問題就會從眼皮底下溜走。日復(fù)一日，年復(fù)一年，他們很難有一個適合自己的研究課題。

怎樣矯正中小學(xué)教師研究的恐懼心理呢？

（1）教師對中小學(xué)教師實踐研究特點應(yīng)有一個清楚的認識。布克漢姆說：“教育工作是一門研究和實踐聯(lián)系十分緊密的科學(xué)化程度很高的作業(yè)?！苯處熁趯ψ约赫鎸嵉慕逃虒W(xué)生活的觀察、思考、探究和改進，生成教育智慧，去解決實際問題，既是一種工作，也是教師的一種研究，兩者相互依賴、相互促進。教師的研究不僅能深化教育教學(xué)，還能增強自信和力量，并且教師對自身的研究實踐具有獨特的優(yōu)勢。知道這一點，教師就不會排斥研究，也不會把研究神秘化。

（2）要努力提高自己會“成為一個研究者”的信心?？梢酝ㄟ^兩條途徑達成“教”與“研”的融合：一是學(xué)中做。教師研究除做課題外，還包括諸如理論學(xué)習(xí)、教研活動（集體備課、公開課等）、經(jīng)驗交流、論文撰寫、專題講座、學(xué)術(shù)報告、教育論壇、成果展示、文集編印等，每一次完成“作業(yè)”，都可看作是教師的實踐研究過程。而教師最主要的研究應(yīng)是課堂研究，如教師有目的地學(xué)習(xí)某一教育理論、反思內(nèi)化，并將其運用于課堂；觀察學(xué)生在課堂上的反應(yīng)，收集反映有關(guān)教學(xué)效果的數(shù)據(jù)，與以往教學(xué)進行對比分析、得出結(jié)論等。這一過程把教學(xué)和研究緊密地聯(lián)系在一起。二是做中學(xué)。蘇霍姆林斯基寫成的《帕夫雷什中學(xué)》被世人奉為教學(xué)的經(jīng)典之作，而他稱該書是“根據(jù)我個人經(jīng)驗寫成，在某種程度上是筆者在帕夫雷什中學(xué)任教33年、其中包括26年任校長工作的總結(jié)”。確實，這是蘇霍姆林斯基每天早上花3個小時，記錄平時點點滴滴體會的結(jié)果。事實上，研究不是專家學(xué)者的專利，每一位一線教師都可以在做中研。只要教師真正行動起來，養(yǎng)成一種事事觀察、思考、總結(jié)、反思的良好習(xí)慣，他就是一個研究者。

三、盲從心理

教師未能把教育理論本土化、個性化處理，只是照本宣科、依樣畫瓢地進行研究，導(dǎo)致研究與實踐對接不上，收效甚微。如擅長聲樂的黃老師，自己及所帶的合唱團曾在省市許多歌唱比賽中獲獎。當(dāng)她得知她在外省的一位同學(xué)做了一個關(guān)于校園舞臺劇的課題，曾獲得省教育科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎時，她想，自己與這位同學(xué)水平不相上下，同學(xué)能做好的事自己也能做好。于是，借鑒同學(xué)的研究課題，她也去申報校園舞臺劇的研究課題，結(jié)果沒有立項。

以上現(xiàn)象反映了中小學(xué)教師研究的盲從心理。造成這一心理的主要原因，可能是教師對教育教學(xué)問題復(fù)雜性的認識和科研方法素養(yǎng)的欠缺。如黃老師對她的同學(xué)校園舞臺劇研究課題獲大獎比較迷信，且歸因單一。其實這一課題獲獎肯定是各種因素綜合作用的結(jié)果――這不僅與她的同學(xué)的素質(zhì)特點（擅長舞蹈）和良好的研究品質(zhì)直接相關(guān)，而且與其所在學(xué)校濃厚的舞臺劇研究氛圍和組建的研究團隊等因素分不開。黃老師認為同學(xué)在做課題，她也要做一個，沒有考慮自己的實際情況，就直接進行“借鑒研究”，申報了課題，這樣生搬硬套，只能是“形”似“神”傷。做課題研究不僅需要借鑒他人的先進經(jīng)驗，更需要自己在實踐中體悟，找到適合自己的主題和方法。黃老師若能借鑒她同學(xué)校園舞臺劇研究的成功經(jīng)驗，然后再在自己擅長的合唱團建設(shè)問題上展開研究，那是可取的。

怎樣矯正中小學(xué)教師研究的盲從心理呢？

（1）教師在實踐研究中要有所突破，需要根據(jù)自身條件選擇可能做好的研究主題，不盲從。教育問題的復(fù)雜性之高，需要更廣闊的思考，不能局限于狹隘。研究，其實是一個不斷發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的過程。在這一過程中，教師要在背景分析和自身條件分析的基礎(chǔ)上選擇合適的主題和切口，制定切實可行的研究計劃，并在研究實施中根據(jù)反饋情況不斷調(diào)整，直至取得較好的研究成效，從而找到解決問題的合適方法和措施。研究工作，認真、謙遜和獨立思考都是必需的，不應(yīng)采取簡單化的態(tài)度。

（2）重視掌握、運用科研方法。適合教師實踐研究的常用方法有經(jīng)驗總結(jié)、行動研究、個案研究、調(diào)查研究等，觀察、訪談、敘事等是常用手段。重要的是，各種方法運用要適宜。世界上不可能有兩片完全相同的樹葉，即使同一個問題發(fā)生在不同時間、不同地域、不同學(xué)生身上，其處理方法也會不一樣。作為一種實踐研究，必須以實踐為導(dǎo)向，要選擇適合研究主題又適合研究者自己的研究方法，并做到揚長避短。同時，在研究中若發(fā)現(xiàn)方法選擇不當(dāng)，要及時調(diào)整，在失敗中學(xué)習(xí)，不斷提升自己的方法論素養(yǎng)，最終實現(xiàn)教育研究的個性化。

四、敷衍心理

教師滿足于完成日常工作，對于研究任務(wù)，應(yīng)付了事。甚至有時為了粉飾，投機取巧，將他人的研究成果挪為己用。如有這樣一些老師，從教多年，教學(xué)成績還不錯，但搞起研究，就是藏著力氣使不出。還有一些老師，雖然教學(xué)成績平平，在課題申報時，卻未見用力就拿出“漂亮”的研究方案。一問，是“借”的，只是稍稍改動了其中幾個字而已。

以上現(xiàn)象反映了中小學(xué)教師研究的敷衍心理。造成這一心理的主要原因，可能是教師對研究的任務(wù)和功效沒有強烈的認同，還沒有把研究轉(zhuǎn)化為自己內(nèi)在的需求。客觀上看，大致有3種情況：①研究任務(wù)與工作時間相矛盾。一線教師，工作具體繁雜，不愿花更多的時間搞“耗時巨大”的研究，能應(yīng)付即是。②研究任務(wù)與工作實際脫鉤。有時學(xué)校為了完成一定的研究任務(wù)，要求教師參與研究，而非教師實際所需，教師往往是被動應(yīng)付。③研究任務(wù)與現(xiàn)成資料相重合。偶爾發(fā)現(xiàn)需要解決的問題與現(xiàn)成資料有較高的一致性，有時就虛化研究過程、抄襲他人研究成果。當(dāng)然，“外向型”任務(wù)強制教師研究已經(jīng)偏離了中小學(xué)教育科研的方向，應(yīng)予以糾正。但從主觀上看，教師還沒有感受到研究給自己帶來的變化和力量，缺乏研究所需的內(nèi)在的自覺性和責(zé)任感。抄襲則暴露了某些教師職業(yè)道德的缺失。

怎樣矯正中小學(xué)教師研究的敷衍心理呢？

（1）教師要增強“教育科研是教育的第一生產(chǎn)力”的認同感。創(chuàng)新能力已成為教師的核心能力，教師應(yīng)借助研究力量推進對教育教學(xué)實踐的創(chuàng)造性探索，因為它很大程度上決定著教師教書育人的高度、思路和方法?！案哒啊辈拍堋斑h矚”，“要給學(xué)生一杯水，教師必是長流水”。同時，教師只有不斷研究，才能在忙碌中擁有這份高遠，永葆教育教學(xué)的熱情，享受學(xué)生成長和智慧傳遞的幸福。

（2）學(xué)校要加強對科研工作的管理。教育科研是學(xué)校發(fā)展的“推進器”?？蒲信d校，是不爭的事實。學(xué)校在把科研作為教師任務(wù)規(guī)定下來的同時，還要注重科研的專業(yè)引領(lǐng)。樹立科研典型，培養(yǎng)科研骨干，引領(lǐng)教師找到研究的正確方向。合理安排教師的研訓(xùn)工作，不做偽培訓(xùn)、偽研修、偽學(xué)習(xí)。建立科研誠信責(zé)任制，以避免教師胡亂應(yīng)付、投機抄襲等不良行為，增強科研成果的信度和效度。

五、浮躁心理

教師想研究，會研究，但不能靜心，缺乏毅力，對研究或淺嘗輒止，或在“瓶頸”前泄氣，或在“高原”中倦怠，最終不能形成好的成果。如時?？梢妼W(xué)校的一些骨干教師，有能力，但研究水平起伏很大。有時選題精準，但缺乏事實分析；有時數(shù)據(jù)充足，但缺乏嚴密邏輯；有時方案堪稱完美，但操作不夠詳實；有時成果有特色，但統(tǒng)而概之、人云亦云。很少做到真問題，真研究，真問題，深研究。

以上現(xiàn)象反映了中小學(xué)教師研究的浮躁心理。造成這一心理的主要原因，可能是教師對自己的目標(biāo)定位偏低和對實踐研究缺乏鉆研精神。沒有高遠的目標(biāo)追求，成就水平偏低，在研究上就會缺乏“挖深井”的韌性，也很難有所建樹。實踐研究如西天取經(jīng)，需歷經(jīng)“九九八十一難”。教師可能面臨的困難有：①缺一雙“火眼金睛”?！案L(fēng)”選題，缺乏個性，跟著感覺走，也鮮有科學(xué)性。②缺一場“面壁參禪”。教師不能靜心潛沉下來，閱讀源頭性書籍和材料，從大量源頭信息中分析、篩選、厘清問題，從表面深入到本質(zhì)，悟出禪意。③缺一副“三頭六臂”。因大量的繁雜事務(wù)需要處理，對研究實施過程中的觀察調(diào)查、個案收集、數(shù)據(jù)整理、改進討論等各個環(huán)節(jié)難以顧全。④缺一次“打坐誦經(jīng)”。清靜內(nèi)心，將研究手稿中淺層經(jīng)驗、個案特色進行理性提升，提煉成可誦讀可推廣的“經(jīng)文”。研究缺少以上任何一項磨難，哪怕你是“科研骨干”，也只能草就成果，難得“真經(jīng)”。

怎樣矯正中小學(xué)教師研究的浮躁心理呢？

（1）教師要從不辱育人使命的高度提升精神氣質(zhì)，使自己保持激情不老的心態(tài)。教育是一種慢的生活，教育研究更是一種慢的藝術(shù)。開展實踐研究，應(yīng)有長遠的眼界，求真務(wù)實、鍥而不舍的精神，尋找自己在實踐中有深刻體悟的專題突破，做到從真問題出發(fā)、長期性跟蹤、嚴謹性收集、規(guī)律性探索，取得成果必定是水到渠成。有人說：能夠在一個行業(yè)做出點名堂的人，往往不是什么特別聰明的人，而是能夠堅持不懈做下去的人。只有樹立教育研究有所作為的境界，才能摒棄浮躁。

（2）加入到科研團隊中去。同伴之間的思想交流和思維碰撞，有利于開拓研究的信息源，更新理念，打破思維“瓶頸”；也有利于共享研究智慧和樂趣，形成“共振”效應(yīng)，以獲得更大的發(fā)展。

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篇8

榮辱觀是指人們作為個體或者集體成員在榮譽和恥辱問題上的基本觀念，是關(guān)于光榮與恥辱的道德評價體系和道德評價標(biāo)準。它是世界觀、人生觀、價值觀的重要內(nèi)容。“八榮八恥”是對社會主義榮辱觀的系統(tǒng)闡述。樹立以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，體現(xiàn)了新形勢下黨和國家事業(yè)發(fā)展的必然要求，是實現(xiàn)以人為本，科學(xué)發(fā)展的道德基石，是凝聚人心、促進社會和諧的堅強紐帶，是培養(yǎng)千百萬社會主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人的迫切要求，具有重大的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。

在思想政治課教學(xué)中實施以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀教育，必須在充分體現(xiàn)時代性，準確把握規(guī)律性，大力增強實效性上狠下功夫，引領(lǐng)學(xué)生認知、體驗和實踐。

(一)堅持教育原則

1.堅持主體性原則，積極開掘教育材料。人本主義心理學(xué)認為，學(xué)校教育應(yīng)當(dāng)人性化，應(yīng)當(dāng)以情意教育和人格培養(yǎng)為主，以知識教育為副。正如課堂教學(xué)要以學(xué)生為主體一般，在思想政治課教學(xué)過程中也要尊重學(xué)生的主體地位，注意調(diào)動學(xué)生的自覺性、積極性，使學(xué)生懂得自己不僅是接受知識的主體，更是人格發(fā)展的主體。利用教材中許多個性化的榮辱觀教育材料，既不擠占教學(xué)時間，又體現(xiàn)了教材使用中的創(chuàng)造性。思想政治教學(xué)必須重視學(xué)生的主體差異性，關(guān)注每一個學(xué)生，解決每個學(xué)生的思想道德問題。這樣才能因人而宜、因材施教，挖掘出每個學(xué)生的潛能，培養(yǎng)、發(fā)展具有較高人格修養(yǎng)的人才、教師應(yīng)本著教書育人的宗旨 ，做榮辱觀教育的“有心人”，把教材中包含的情意教育和人格培養(yǎng)的內(nèi)容挖掘出來，摸索出滲透的規(guī)律，適度地對學(xué)生進行熏陶和教育，對學(xué)生的不良習(xí)氣和錯誤認知給一千疏導(dǎo)和糾正，將正確的思想和人生觀“滲”、“潤”到學(xué)生的靈魂中去

2.堅持指向性原則，增強教育的目的性，在思想政治課教學(xué)中滲透榮辱觀教育，不同于專門的社會主義榮辱觀課程，不能作系統(tǒng)的榮辱觀教育。每次教育要有的放矢，切實解決存在中的實際問題，不能泛泛而談

3.堅持隨機性原則，保證思想政治課的本色。成功的教育是讓受教育者感覺不到教育的教育。因此在思想政治課教學(xué)中只要有機會就進行榮辱觀教育，不能牽強附會，把思想政治課變成專業(yè)的榮辱觀教育課，從而失去高中思想政治課的教學(xué)重心、

4.堅持活動性原則，提供情緒釋放染道學(xué)生錯誤的認知不是無源之水、無本之木，它們來源于現(xiàn)實生活中)因此，榮辱觀教育必須回歸到實踐中，只有從實踐中獲得的真切的心理體驗，才能使學(xué)生更好地矯治和提高思想認識，并外化為學(xué)生的行為。思想政治課學(xué)習(xí)具有很強的實踐性，通過思想政治學(xué)習(xí)活動來促進學(xué)生的人格發(fā)展，是榮辱觀教育的一種有效方式。

5.堅持理喻性原則，充分發(fā)揮思想政治課特點。思想政治學(xué)習(xí)具有形象性的特點，因此利用正面形象來影響學(xué)生的人格，讓學(xué)生在形象的熏陶中受到感染，比教師直接說教的效果更好。

6.堅持發(fā)展性原則，及時進行動態(tài)教育、學(xué)生的錯誤認知具有較大的隱蔽性和動態(tài)性，因而教師應(yīng)該學(xué)會善于察顏觀色，體察學(xué)生的內(nèi)心世界，及時發(fā)現(xiàn)并正確疏導(dǎo)學(xué)生的人格障礙問題。還可以從學(xué)生的文字資料上，如日記、周記、名言摘抄上可以看出學(xué)生的榮辱觀狀況教師要用發(fā)展的眼光看待學(xué)生人格，在思想政治教學(xué)過程中切實提高學(xué)生的自我修養(yǎng)。

(二)科學(xué)設(shè)計內(nèi)容

思想政治課是德育教學(xué)的主陣地，主渠道，它有自己的邏輯體系和知識框架。教師應(yīng)充分發(fā)揮主觀能動性，針對高中學(xué)生的年齡特征和身心發(fā)展?fàn)顩r，精心設(shè)計教育內(nèi)容，使榮辱觀教育與教材、課標(biāo)相銜接相照應(yīng)，而不是將它們?nèi)藶榈貜娦欣壴谝黄?，牽強附會地進行榮辱觀教育，那樣是達不到應(yīng)有的教育日的的

1.充分挖掘教材，找準榮辱觀教育的切人點。思想政治課教材中有許多內(nèi)容突顯“八榮八恥”榮辱觀，如“我國公民與國家的關(guān)系”、“群眾是實踐的主體”、“樹立科學(xué)世界觀，反對封建迷信”、“生產(chǎn)勞動對人類社會存在和發(fā)展起決定作用”、“堅持集體主義價值取向”、“市場交易原則”、“國家依法保護公民的政治權(quán)利和自由”、“樹立正確的消費觀”，找準了這些切人點，我們就要精心設(shè)計教學(xué)內(nèi)容。比如熱愛祖國的教育，內(nèi)容太多，教師應(yīng)該抓住在當(dāng)代中國熱愛祖國最根本的任務(wù)是要落實到愛國主義的實踐行動中去這一關(guān)鍵點。為此，可從三個方面進行設(shè)計:維護統(tǒng)一，反對分裂;在自主創(chuàng)新中實現(xiàn)國家富強;在與世界合作中實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

2.堅持“三貼近”原則，增強榮辱觀教育的針一對性即榮辱觀教育的內(nèi)容設(shè)計應(yīng)貼近社會生活實際，貼近學(xué)生思想實際，貼近學(xué)生生活經(jīng)驗，有針一對性地培養(yǎng)學(xué)生的社會主義榮辱觀

(三)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境

皮亞杰指出:“教師不應(yīng)企圖將知識硬塞給學(xué)生，而應(yīng)該找出能引起學(xué)生興趣，刺激學(xué)生的材料，然后讓學(xué)生自己去解決問題?！睆男睦韺W(xué)角度看，學(xué)生的學(xué)習(xí)過程就是一個將外部刺激內(nèi)化為主體感受的心理體驗過程。教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)也是一種教學(xué)刺激，它可以誘發(fā)理想的學(xué)習(xí)行為。在社會主義榮辱觀教育中，通過創(chuàng)設(shè)何榮何恥的情境，引領(lǐng)學(xué)生體驗，從而自覺行榮拒恥。例如在講宗教和封建迷信的區(qū)別時，教師可以這樣導(dǎo)人新課:用多媒體給學(xué)生呈現(xiàn)兩組畫面，一組是穆斯林在清真寺舉行禮拜活動，一組是算命先生用電腦給人算命、結(jié)合兩組畫面，提出以下問題vE:學(xué)生思考:什么是正常的宗教活動?什么是封建迷信活動?兩者有何特征?國家對待他們的政策相同嗎?為什么?學(xué)’1=..通過自學(xué)教材，教師適當(dāng)點撥，就能弄清正常的宗教活動與封建迷信活動的區(qū)別。在講封建迷信的危害時，筆者首先指導(dǎo)學(xué)生講自己在社會生活中的所見所聞，說明封建迷信活動對人們的危害，然后設(shè)計了一個《油鍋洗手》的情境，讓學(xué)生體驗)最后提出問題讓學(xué)生討辯論:油鍋洗手和電腦算命是不是科學(xué)?我們應(yīng)該怎樣對待?在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上，教師應(yīng)該正而教育學(xué)生堅持科學(xué)精神，對違背基本科學(xué)事實和規(guī)律，借“科學(xué)”之名招搖過市的欺騙行為必須堅決反對和抵制。教師還要進一步引導(dǎo)學(xué)生自己分析當(dāng)前高中生中十分流行網(wǎng)絡(luò)算命的現(xiàn)象、產(chǎn)生的原因及其危害，揭示網(wǎng)絡(luò)算命不過是高科技外衣掩護下的原先“巫婆”、“神漢”式算命的“與時俱進”而已，只不過是一只披著高科技合法外衣的“狼”，它對中學(xué)生身心的健康成長構(gòu)成了嚴重的威脅。

(四)優(yōu)化教學(xué)方法

社會主義榮觀教育和世界觀、人生觀、價值觀教育一樣，并不是簡單的知識傳授，而是春風(fēng)化雨式的細致人微的養(yǎng)成教育，不僅應(yīng)知，而且應(yīng)會，訴諸行動更重要。這就要求在課堂教學(xué)中找準學(xué)生認識的盲點和誤區(qū)，結(jié)合具體的情境，通過學(xué)習(xí)、討論、對比、辯論、評價等多種教學(xué)方法開展教育，避免空洞說教。

1.組織辯論比賽。在思想政治課教學(xué)中，教師應(yīng)該圍繞誰榮誰辱，主動提出“是不是”、“值不值”、“對不對”、“能不能”、“該不該”等問題，使學(xué)生經(jīng)歷比較、辨析、評估、質(zhì)疑、權(quán)衡等自主判斷的思維活動，明辨道德是非，增強榮辱意識，提高行為的自控性，構(gòu)建行為控制的防火墻。例如在學(xué)習(xí)市場交易的原則時，可以組織學(xué)生圍繞“在市場經(jīng)濟中，誠實守信賺不賺錢”這一命題，分為正方和反方開展辯論。在辯論過程中，教師要提供鮮明的價值標(biāo)準和價值引導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生注重理論聯(lián)系實際，從基本事實出發(fā)，弄清在發(fā)展市場經(jīng)濟過程中，一部分社會成員的價值觀扭曲，誠信缺失的原因，明確誠信缺失的行為表現(xiàn)及其危害。教師必須旗幟鮮明地教育學(xué)生:在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的過程中，人人都可以追求合理的正當(dāng)?shù)膫€人利益，但不能忘記基本的道義。教育學(xué)生在生活的方方面面提高誠信約束自己，如考試不作弊，承諾必須兌現(xiàn)，做一個守信、有正義感的人等。

篇9

《吶喊》和《彷徨》的研究在整個魯迅研究和整個中國現(xiàn)代文學(xué)研究中都是最有成績的研究領(lǐng)域。從1919年11月1日《新青年》第六卷第六號發(fā)表了吳虞的《吃人與禮教》一文以來，在迄今為止的半個世紀里，中外魯迅研究者和其他各界人士發(fā)表了難以數(shù)計的文章，出版了大量的論著，對《吶喊》和《彷徨》以及其中諸篇小說做了很多側(cè)面的細致而深入的研究，但如何在作者的主觀創(chuàng)作意圖與作品的客觀社會效果、在思想和藝術(shù)、內(nèi)容和形式的內(nèi)在有機聯(lián)系中對《吶喊》和《彷徨》的獨立特征做一以貫之的有系統(tǒng)、有整體感的同意把握，至今仍然是一個沒有完滿解決的課題。就當(dāng)代的研究魯迅小說的眾多文集中都是從思想、內(nèi)容方面下筆，關(guān)注的皆為孤獨者、覺醒者的抗?fàn)?，比如朱壽同的《孤獨的旗幟》，丁小萍《中國現(xiàn)代小說名著鑒賞》中單一的分析了《傷逝》里覺醒者的悲劇命運的原因，王瑤《魯迅作品論文集》選取西部小說集里農(nóng)民和知識分子在前后的生活、生存狀態(tài)，特別是思想精神狀態(tài)的轉(zhuǎn)變，都充滿了理想主義，但由于主客觀條件的阻礙而釀成悲劇。但這些論文都有一定的局限，沒有指明理想與孤獨有必然的聯(lián)系。而本文將彌補這一缺陷，從思想、內(nèi)容方面來分析“孤獨”與“理想”的關(guān)系。理想是人對某事的心理期待，是人類心理欲望的集中體現(xiàn)。而孤獨純屬人的外在存在狀態(tài)。兩者所指范疇不同，但是根據(jù)內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因，外因是事物發(fā)展的條件這個哲學(xué)理論來講，“理想”與“孤獨”兩個大相徑庭的詞卻又有本質(zhì)的聯(lián)系，任何“理想”都受其依附的個體的生存狀態(tài)的影響，個人的生存狀態(tài)、客觀社會環(huán)境及客觀自然環(huán)境共同作用于理想，決定了理想的發(fā)展方向。其中，“孤獨”的生存狀態(tài)在很大程度上是客觀條件導(dǎo)致的，因此，“理想”最終歸就于“孤獨”所依附的個體與現(xiàn)實的關(guān)系。

正如魯迅所說的那樣，人類總要有一種理想，一種希望，理想源于現(xiàn)實但又高于現(xiàn)實，如果理想脫離了現(xiàn)實，甚至和現(xiàn)實格格不入，那人將懷著一種空虛感來面對現(xiàn)實，從而產(chǎn)生孤獨、空虛、寂寞，理想也會在這種狀態(tài)中漸行漸遠。理想除了在孤獨中幻滅，還可能在彷徨中重生。因為理想屬于一種精神安撫，即使現(xiàn)實的條件不可能讓這些合理的東西存在，但孤獨者、覺醒者可以把理想、希望寄托在現(xiàn)實生活中富有希望的人和事物上，如青年、孩子、夢。在魯迅作品中它們被看著希望的載體，于是在孤獨中也有希望的曙光的出現(xiàn)。綜上所述，理想將以兩種存在狀態(tài)在魯迅小說中呈現(xiàn)：一是理想在孤獨中萌芽著曙光，二是理想在孤獨中幻滅。

一、孤獨中萌芽著理想的曙光

“理想”這個詞在魯迅作品中談得很多，他說“人必有所馮依，非信無以立 ”，[1]給理想的主體下了很大的范圍，所有的人都應(yīng)有理想，但是理想和現(xiàn)實的矛盾是不可調(diào)和的，在矛盾沖突當(dāng)中。人往往會屈服于現(xiàn)實，陷入孤獨，正如魯迅所說“人能有高遠美妙的理想，而人間也不能有副其萬一的現(xiàn)實和經(jīng)歷相伴，那沖突便目見其了然，所以勇于思索的人們，便難免有變化，有苦悶，有彷徨?！盵2]由此我們不難看出，在魯迅小說集《吶喊》和《彷徨》里的諸如夏渝、呂緯甫、魏連多、子君、涓生等之類的孤獨的形象，不是因為他們沒有理想，而是有了遠大的、超越了現(xiàn)實的希望，卻沒有成熟的現(xiàn)實條件的支撐?！秴群啊分械摹肮陋氄摺辈皇菓褢龠^去，而是希望將來，如同魯迅在《莽原》出版《預(yù)告》中所宣告的：“忠于現(xiàn)世，望彼將來。”他們雖然都是處在前后的知識分子，有孤獨、彷徨，但更多的是樂觀的態(tài)度，覺醒者們在孤立無援中把希望寄托在夢里，托付給青年一代或孩子身上，于是這種孤獨不會讓讀者產(chǎn)生失望，也不會給小說人物帶來悲劇色彩，相反，讓我們更清楚地看清未來希望的曙光。

夢成了孤獨者對希望的寄托。錢理群在《心靈的探尋》里對魯迅的夢和創(chuàng)作作了論述，他認為魯迅的散文集《吶喊》、《彷徨》都是魯迅的“夢”的幻化，因為魯迅說過：“帶露折花，色香自然要好得多，但是我不能夠。便是現(xiàn)在心目中的離奇和蕪雜，我也還不能使他即刻幻化，轉(zhuǎn)成離奇和蕪雜的文章。”[3] 其心中的“離奇和蕪雜”的內(nèi)心幻化出來的“離奇和蕪雜的文章”是《野草》，而內(nèi)心的荒蕪?fù)饣扇宋?，那便是通過兩部小說集--《吶喊》、《彷徨》來完成的。如《明天》就為一個精彩的例證，寶兒的死，讓守寡的單四嫂失魂落魄，她唯一的希望成了幻影，于是作者用了“曲筆”讓單四嫂用夢來完成幻影的成真，即在夢中見到兒子，結(jié)局如何，作品中卻無從知曉。但是我們可以從小說情節(jié)中推斷出，夢終將成為可能，因為單四嫂周圍的人如藍皮阿王、王九媽等，于寶兒之死不但沒有安慰，反而為了混飯吃，即使粗笨的單四嫂也意味到了沒有親情、愛情甚至鄰里之情的屋子里“忽然太靜了”。于是，她只有求助于“夢”來慰藉她那孤獨的靈魂。另外，作者取篇名為“明天”，就帶有樂觀的態(tài)度和充滿了希望的理想，單四嫂的明天就是和兒子在夢里相見。小說通過在冷淡的人際關(guān)系中，希望是有可能的，是有方向的，那便是夢，雖然有它的不合理性，但至少可以激勵讀者的斗志，夢是有可能的。除了夢成為理想的載體外，青年、孩子也是希望的象征。

青年、孩子也是魯迅小說中理想的象征。青年、孩子都是被認為是最具有生命力和活力的。魯迅多次談到他的寫作要對得起青年一代，不要讓他們看到這個無望的社會的而失去信心?？梢姡麑η嗄暌淮浅錆M希望的。孩子也一樣。“在’孩子’身上看未來，在’孩子’身上看希望，是《吶喊》、《彷徨》內(nèi)蘊的一條重要思想脈絡(luò)?！盵4] 狂人在《狂人日記》里發(fā)出的“救救孩子”的呼喊，是因為在他看來，社會幾千年來，世世代代都有吃人的履歷，也免不了吃過別人，或者即將被別人吃，只有孩子，正在接受教育的他們，教導(dǎo)他們不要“吃人”，也 不將被人吃。中國才有希望，社會才有希望，人類才有希望。中國封建社會的歷史是一部“吃人”的歷史，麻木的人民只想在“做穩(wěn)了奴隸的時代”里安穩(wěn)的生活，寧愿別人吃接著也將吃下一代，而下一代--孩子，只有把他們把吃人的鏈條上解救出來，才能解救人性。狂人看到了孩子是有希望的，不忍心新的生命在惡毒的社會里遭遇不幸。因此，吶喊聲是如此強烈。另外，《故鄉(xiāng)》里可愛、活潑的水生、宏兒也是希望、理想的代表，他們之間純真、深厚的友誼是小說中“我”這個敘述者的理想。只有對現(xiàn)實“昏沉的夜”的不滿才會有理想、希望。封建深嚴的等級制度抹殺的“我”與潤土童年伙伴之間純真的友誼，在強大封建勢力下，不得不以“老爺”來取代同伴，富貴貧賤在人們眼里如此清晰，自我定位也如此恰當(dāng)！將來的理想，將來的路，有了孩子們的實行，走的人多了，也會影響整個社會風(fēng)氣，現(xiàn)實冷漠的人際關(guān)系被等級制度凝固了，希望在宏兒、水生之間的關(guān)系不會因為社會而改變。敘述者“我”已經(jīng)認識到“無望”在他們這一代的痕跡，有意識，有信念，但無能為力，只有展轉(zhuǎn)流離，把希望寄托給下一代青年和孩子身上，因為在他自己的孤立、孤獨無援中看清了下一代的希望。“孤獨”中終于有了“希望”的曙光。希望、理想在小說中就是以這種狀態(tài)存在的，傳遞給青年，托付給夢，于是孤獨者也有了樂觀向上的精神，讀者也有了更大的信念。

魯迅在《吶喊》里表現(xiàn)出更多的樂觀態(tài)度，以至于在孤獨狀態(tài)下仍然有理想和希望之光在閃爍。相反，在《彷徨》里卻表現(xiàn)為消極情緒，希望、理想終究在孤獨、彷徨中破滅。

二、理想在孤獨中幻滅

魯迅為《彷徨》題序為“寂寞新文苑，平安舊戰(zhàn)場。兩間余一卒，河戢獨彷徨?！弊髡咭u擊對現(xiàn)實也失去了希望，作為文人只有扛起文人的“武器”到處彷徨，寂寞、虛空始終糾纏著他，失敗，統(tǒng)治階級沒有發(fā)揮他們的作用調(diào)動廣大的人民群眾，致使廣大的人民仍處于愚昧、蒙昧的狀態(tài)，于是作者把他的憤怒訴諸與筆墨，警世人們，讓世人看到農(nóng)民、知識分子的偉大的理想是如何在無可奈何的社會里幻滅的。也許廣大讀者可以從中找到答案。這即是魯迅先生作《彷徨》的根本目的。因此，以下將是他小說中“理想”在“孤獨”中幻滅的原因分析，同時也影射出作者本人的希望的破滅。

眾所周知，在《彷徨》小說集中“孤獨者”、“覺醒者”形象是鮮明、突出的。我們可以說那些覺醒者就是孤獨者，正如那《藥》里的夏瑜，面對兇殘的牢頭阿義，勸阻到“大清的天下是我們的”，《狂人日記》里狂人“救救孩子”的吶喊，《傷逝》中追求愛情自由的子君、涓生，努力爭取自由的子君深刻意識到“我是我自己的，誰也沒有干涉的權(quán)力”。在這里要首先陳述的是為什么覺醒者是孤獨的呢？由于中國這個密封得沒有一扇窗戶的鐵屋子里，絕大多數(shù)的人都在沉睡并且他們也不愿蘇醒過來，只要有像呂緯甫、魏連殳這樣的人覺醒了，他們就必然和鐵屋子、和絕大多數(shù)昏睡的同胞處于一種文化對峙中，沒有周圍人的理解和支持，只有他們在孤力地掙扎，他們就只能是孤獨的，魯迅也稱他們?yōu)椤坝赂业膽?zhàn)士”。即便是勇士，由于主觀條件的限制，光輝的理想還是會幻化。其中，有幾點是來自勇士們的命運和自身弱點。子君、涓生代表了前后普遍知識分子的形象，他們有強烈的改革社會的意圖，且按照自己意識而獨行，子君離開家，亦然決定同涓生同居，藐視周圍人的冷眼、諷刺?！懊つ康膼矍椤弊屼干庾R到子君的強言歡笑。覺醒并且行動后仍然離不開現(xiàn)實的生活、生計的圈子，理想漸漸與生存發(fā)生沖突，最終只能以涓生選擇“我不愛你”來暗中逼迫子君屈服父親的要求，她的屈服意味著追求愛情自由的理想化為泡影。孤獨的奮斗者最終難以推動思想的力量化為現(xiàn)實?！峨x婚》里具有強烈斗爭抗?fàn)幮缘膼酃?，是魯迅小說中塑造最具反抗意識的女性，潑辣的愛姑為自己被“老畜生”、“小畜生”逼迫離婚的公道，寄希望于知書明理、講公道話的七大人，封建勢力強強連手以調(diào)解淹沒的愛姑的斗志，洗滌得干干凈凈。單槍匹馬、孤軍之闖，必然會頭破血流，人物是《彷徨》中眾多孤獨者、覺醒者的典型代表，但他們始終沒有克服現(xiàn)實的困難，只有消沉至死去。知識分子在后即使有的改革熱情也開始熄滅，呂緯甫為了破除迷信，拔神像胡子照做不誤，由于多年生活輾轉(zhuǎn)流離，辛苦恣睢，殘酷現(xiàn)實漸漸消除了企圖破除迷信的信念，生活沒有目標(biāo)，只有“敷敷衍衍，模模糊糊”地過日子，以致于母親讓他給三歲上死掉的弟弟遷葬他也做，這行為實則在遵循迷信規(guī)則，給阿順?biāo)腿啥浼艚q花。如此無意義的事情呂緯甫也在做，并且為了生存“飛了一個小圈子，又飛到原來的地方”教本來抵制的“子曰詩云”之類的封建東西。呂緯甫之所以消沉下去，沒人理解、同情他的初衷，個人力量無法推翻封建力量、封建迷信。知識分子這個群體失去了改革的動力、熱情，并且堅持自己信念將會連自己生存也無法保證，只有表面上遵守封建規(guī)則，心里默默地堅持，觀念與行為不一致，不協(xié)調(diào)的痛苦慢慢侵蝕著呂緯甫的心靈。最后，也只有在“模模糊糊”中葬送這些覺醒者的理想。

《孤獨者》顧名思義，孤獨者魏連殳不僅消沉，而且非常憂郁、冷漠，他看不慣庸俗的一般的人，不愿同流合污，然而生活在“舉世皆濁唯我獨清”的社會里，只有獨創(chuàng)“獨頭繭”來麻痹自己。他哪知道，人是自然的，為了生存可以獨立發(fā)展，同時人也是社會的，為了生活不得不與社會進行更加廣泛的交流。魏連 殳終日讀那些陳舊的書來保持自己的孤傲和清高，社會中的庸俗、圓滑、世故紛至沓來，流言蜚語威脅著他，最后的失業(yè)，走投無路，做了軍閥杜師長的顧問。魏連殳的行為看似背叛了自己的初衷，實則是用自己反叛的行為來維護正確的信念。他曾說“我自己偏要為不愿意我活下去的人們而活下去···我已經(jīng)躬行我先前所憎惡；所反對的一切，拒斥我先前所崇仰，所主張的一切了。我已經(jīng)真的失敗了--然而我勝利了。”[5]在與他相異的世人眼里，他是失敗的。終于同流合污了，身陷于他所不愿的社會大染缸里。而他自己始終如一堅持他是勝利的，始終如渝地維持高尚的信念。我們跳出魏連殳的立場，站在社會現(xiàn)實的觀點上分析，魏連殳的孤芳自賞是他“”的心理，他的屈服、消沉是作者極力否定的。屈服是失敗后，知識分子的體面的出路，走投無路情況下只有屈服、投降，并把此行為看著是勝利，看似勝利，實則失敗。因為“他的內(nèi)心世界和精神世界有很大的傷痕，在周圍一片勝利聲中，獨自咀嚼著失敗的悲哀，最后終于孤獨地死去了?！盵6]總之，魯迅小說中知識分子群像的共同奮斗歷程都是“飛了一個圈子”：理想--奮斗--掙扎--屈服。理想就是對現(xiàn)實的不滿，而屈服是對現(xiàn)實的認同，歸宿于現(xiàn)實，奮斗的過程是孤獨、寂寞的，屈服意味著理想在孤獨中幻滅。這樣的思想脈絡(luò)是《彷徨》里是一道摧不毀的防線。

三、結(jié)論

《吶喊》是1918-1922年間的小說，魯迅先生用這里的作品來給革命力量助威，“聊以慰藉那些在寂寞里奔馳的猛士，使他們不憚與前驅(qū)”[7]因而，理所當(dāng)然是充滿樂觀向上的情緒，讓“理想”在“孤獨”的狀態(tài)中也有萌芽的可能，理想的這種存在狀態(tài)具有積極的社會存在意義和社會效應(yīng)，從文學(xué)角度講，“曲筆”的應(yīng)用也是合理的。而《彷徨》寫于1924-1925年間，這是新文化內(nèi)部發(fā)生分化的時期，作者用冷靜的筆調(diào)的剖析知識分子的命運和弱點，在失敗的后具有深刻的警世作用。因此為了達到世人的“自醒”的目的，理想在孤獨狀態(tài)中幻滅的原因?qū)⒁灰怀尸F(xiàn)于作品中。綜上所述，清晰地認識到以上理想的兩種存在狀態(tài)，將有利于讀者把魯迅小說不同時期的思想傾向，也有助于拓寬魯迅小說思想方面的研究。

注釋：

[1] 魯迅.魯迅全集[M]. 第八卷.北京:人民文學(xué)出版社，2005.11，第27頁.

[2] 魯迅.魯迅全集[M].第七卷.北京:人民文學(xué)出版社，2005.11.第356頁.

[3] 魯迅.朝花夕拾.小引.魯迅全集[M].第二卷.北京:人民文學(xué)出版社，2005.11.第229頁.

[4] 王富仁.吶喊·彷徨綜論[C].北京:社會科學(xué)文獻出版社.2002.3，第93頁.

篇10

中圖分類號：G642.0 文獻標(biāo)志碼： A 文章編號： 1008-3561（2015）02-0032-02

高質(zhì)量創(chuàng)新人才是推進和加強國家自主創(chuàng)新能力、建設(shè)創(chuàng)新型國家的中堅力量，而提高教學(xué)質(zhì)量、培養(yǎng)創(chuàng)新人才是高等教育的目標(biāo)，重要策略之一是對教育教學(xué)進行改革。研究性教學(xué)反映了學(xué)習(xí)的規(guī)律性，是培養(yǎng)創(chuàng)新人才的重要舉措，因此，很快超越了國界，成為世界各國本科教育共同追求的一種科學(xué)的教學(xué)模式和全新的教育理念。

一、培養(yǎng)創(chuàng)新人才呼喚研究性教學(xué)

創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，關(guān)鍵在于創(chuàng)新意識與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，可以從以下方面著手： 一是要培養(yǎng)學(xué)生具有獨立思考、自由表達的思維習(xí)慣，要有敢于質(zhì)疑和辯論的信心，要有“吾愛吾師，吾更愛真理”的科學(xué)精神與勇氣。教育最需要做的事情就是要充分保護甚至捍衛(wèi)學(xué)生的好奇心和主動性。二是要培養(yǎng)學(xué)生豐富的想象力，想象力是創(chuàng)新的翅膀，想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切并推動著進步，想象才是知識進化的源泉。三是要培養(yǎng)學(xué)生具有研究性學(xué)習(xí)方法，科技飛速發(fā)展，知識老化周期縮短，據(jù)統(tǒng)計，現(xiàn)在一個工程師的知識半衰期是 5 年，人的一生中，大學(xué)階段只能獲得今后所需知識的 10 % 左右，而 90 % 的知識有賴于研究性學(xué)習(xí)能力來獲得。四是要培養(yǎng)學(xué)生具有廣闊的知識背景，學(xué)科知識的交叉融合往往在某個時候會組合起來形成新想法、新思路，創(chuàng)造性人格是人的非智力因素的有機結(jié)合和高度發(fā)展，是創(chuàng)新人才表現(xiàn)出來的整體精神風(fēng)貌。

培養(yǎng)創(chuàng)新人才要求我們轉(zhuǎn)變教育教學(xué)理念，呼喚推進實施研究性教學(xué)模式，大力營造有利于各種創(chuàng)新潛能競相迸發(fā)的價值取向和文化環(huán)境，這種教學(xué)理念將傳統(tǒng)的以知識傳授為基礎(chǔ)的教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)橐灾R探索為基礎(chǔ)的教學(xué)，使學(xué)生由知識的接受者轉(zhuǎn)變?yōu)橹R的探究者，最終實現(xiàn)人才培養(yǎng)由“繼承型”向“創(chuàng)新型”轉(zhuǎn)變。在這種教學(xué)理念或思想影響下所形成的各種教學(xué)模式和方法，都可以歸入研究性教學(xué)的范疇。

傳統(tǒng)的知識觀認為，知識是客觀事物的主觀映象，是人類認識的成果（外在的），其認識論是一種 “知識的旁觀者理論”，從而形成了以知識接受為基本特征的學(xué)校教育。新知識觀把知識看作行動或過程，看作個體在出于各種目的而試圖理解所生活的社會和自然環(huán)境的過程中的認知建構(gòu)和創(chuàng)造的過程，其認識論可稱之為“知識的參與者理論”。要從傳統(tǒng)教育的慣性和影響中解放出來，改革那種妨礙學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力發(fā)展的教育觀念、教學(xué)模式和方法，大力推進研究性教學(xué)，把教學(xué)與研究有機結(jié)合并融入本科教學(xué)活動的方方面面。研究性教學(xué)注重發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用。它以促進學(xué)生的個性發(fā)展為宗旨，改變學(xué)生單純被動地接受知識傳授的學(xué)習(xí)方式為著眼點，構(gòu)建一種開放的學(xué)習(xí)環(huán)境，為學(xué)生提供一個多渠道獲取知識，理解自然、社會等客觀世界，并將學(xué)到的知識綜合應(yīng)用于實踐。

二、研究性教學(xué)模式的實施

研究性教學(xué)突出以研究為本的教與學(xué)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中擁有一個發(fā)現(xiàn)世界、探索世界的寬松環(huán)境，為學(xué)生提供研究問題的時間和空間，激發(fā)創(chuàng)新的欲望，并以學(xué)生為主體，支持學(xué)生個性的發(fā)展，培養(yǎng)獲取知識的能力，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。同時也促進教師和學(xué)生間相互交流，能在學(xué)生的人生規(guī)劃與生涯發(fā)展中起到積極的推動作用，是高校研究性教學(xué)的本真與深刻意蘊。研究性教學(xué)可以在以下幾個環(huán)節(jié)中推進實施。

1. 課堂教學(xué)環(huán)節(jié)

課堂是研究性教學(xué)的重要場所，幾種典型的研究性教學(xué)方法，如案例教學(xué)、基于問題的學(xué)習(xí)等在大學(xué)教學(xué)實踐中得以發(fā)展。案例教學(xué)是針對實際的問題展開的學(xué)習(xí)與討論，案例的構(gòu)成不以知識點的多寡為優(yōu)劣的判據(jù)，可以適當(dāng)?shù)卣现R點使之成為一個案例，表達一定的思想，這些思想應(yīng)該是學(xué)生難以從書本獲得，是當(dāng)知識點已經(jīng)被遺忘而仍然能夠留存下來的東西，內(nèi)容可以從相關(guān)學(xué)科借鑒、移植或自己創(chuàng)作，應(yīng)該更多地從文獻而不是同類教材中取材?；趩栴}的學(xué)習(xí)強調(diào)把學(xué)習(xí)設(shè)置在實際的、有意義的問題情境中，通過讓學(xué)習(xí)者合作解決真實性問題，來學(xué)習(xí)隱含于問題背后的科學(xué)知識，形成解決問題的技能，并形成自主學(xué)習(xí)的能力。這種方法引導(dǎo)學(xué)生解決復(fù)雜的、實際的問題，使學(xué)習(xí)者建構(gòu)起寬厚而靈活的知識基礎(chǔ)。

2. 習(xí)題環(huán)節(jié)

習(xí)題環(huán)節(jié)是教學(xué)的有機組成部分，是幫助理解教材內(nèi)容、培養(yǎng)能力的重要環(huán)節(jié)。然而從高考上來的學(xué)生大多是從題海戰(zhàn)術(shù)中奮斗出來的，應(yīng)試教育對學(xué)生的影響很深。應(yīng)試的訓(xùn)練方式使學(xué)生形成了這樣的觀念：凡是題目都有答案，答案在書本里，答案在老師那里，書本和老師是真理的化身，是絕對的權(quán)威。在研究性教學(xué)的模式下，我們希望讓學(xué)生了解：（1）題目本身可能過于簡化、抽象;（2）題設(shè)條件可能有誤;（3）現(xiàn)實問題未必有現(xiàn)成解;（4）有的題可以有多種結(jié)果。讓學(xué)生學(xué)會挑“刺”，養(yǎng)成質(zhì)疑的習(xí)慣，鼓勵學(xué)生判斷解答的是非、意義，并善于討論結(jié)果的擴大或變化。

3. 課程論文環(huán)節(jié)

在教學(xué)過程中布置課程論文，推薦部分參考文獻，鼓勵學(xué)生對感興趣的問題去查找相關(guān)文獻，鼓勵學(xué)生帶著問題去學(xué)習(xí)。這一環(huán)節(jié)要求教師發(fā)揮主導(dǎo)作用和學(xué)生的能動作用，教師在課堂講授中應(yīng)該留有余地，展示科學(xué)發(fā)現(xiàn)的歷史事件，講解形成課題的思路，講解文獻查找方法，提供論文寫作指導(dǎo)。小論文要求期末前完成，可以組織論文報告會，論文成績計入總成績。應(yīng)注重提高學(xué)生四個方面的能力：文獻資料檢索和分析能力、研究方案設(shè)計和實施能力、研究結(jié)果分析和歸納能力、論文撰寫和宣講能力。課程論文不以發(fā)表文章為目的，而著重于培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神。

4. 實驗環(huán)節(jié)

在完成基礎(chǔ)課程實驗的前提下，不斷開發(fā)創(chuàng)新型實驗項目，建立研究性實驗教學(xué)模式。注重培養(yǎng)學(xué)生的實驗理論知識和動手能力，在實驗中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力，查閱資料、數(shù)據(jù)處理和分析的能力，以綜合性和設(shè)計性實驗內(nèi)容為主，將實驗課程從理論教學(xué)的輔助角色轉(zhuǎn)變?yōu)榕c理論教學(xué)同等重要的主角。

三、研究性教學(xué)模式下重塑教師的角色

傳統(tǒng)的教學(xué)模式下，教師的角色是“傳道、授業(yè)、解惑”，在教學(xué)中處于中心的位置。而在研究性教學(xué)模式下，教師不再處于中心位置，但應(yīng)該始終處于主導(dǎo)地位。教師在研究性教學(xué)中扮演著多種角色，與傳統(tǒng)意義上的教師角色相比，需要實現(xiàn)角色的重塑，更需要教師更新教育教學(xué)理念。第一，教師要根據(jù)課程性質(zhì)和學(xué)生實際，設(shè)計教學(xué)流程，即教學(xué)目標(biāo)――教學(xué)內(nèi)容――教學(xué)方法――教學(xué)評價，在教學(xué)過程中鼓勵學(xué)生獨立思考，鼓勵學(xué)生提問、質(zhì)疑、探究、評價。這就需要教師有厚實的基礎(chǔ)和寬闊的知識面，有駕馭場面的能力。第二，教師要提倡公正、求實、嚴謹?shù)目茖W(xué)作風(fēng)，切忌人云亦云、不假思索、照搬照套的惡習(xí)。要扭轉(zhuǎn)學(xué)生多年應(yīng)試教育形成的迷信書本和老師的心理，鼓勵學(xué)生挑教材的“刺”，找老師的“錯”。學(xué)生正處在發(fā)展創(chuàng)造性思維的最好階段，不應(yīng)有固定的模式，也不應(yīng)有條條框框，要鼓勵和倡導(dǎo)有創(chuàng)造性的、勇于進取的開拓精神。沒有質(zhì)疑、批判、開拓、創(chuàng)造和進取的科學(xué)精神，就不可能成為創(chuàng)新人才。第三，探索和創(chuàng)造是科學(xué)研究的靈魂，研究性教學(xué)應(yīng)該在教學(xué)的過程中逐步滲入科學(xué)研究的各個元素，以此提高教學(xué)質(zhì)量。這要求教師本身參與科學(xué)研究，盡可能展示研究工作者的思路、語言和方法，比如在研究工作中如何獲取和處理信息、不斷調(diào)整研究步驟、深入理解結(jié)果的意義、擴大成果等等，而這些正是初學(xué)者很難接觸到的。

總之，研究性教學(xué)要求教師從知識的傳授者變?yōu)閷W(xué)生探索知識和發(fā)現(xiàn)知識的組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進者，要建立平等的師生關(guān)系，師生共同探索、研究，做到教學(xué)相長。教育的最終目的不是傳授已有的東西，而是要把人的創(chuàng)造精神、創(chuàng)新能力誘導(dǎo)出來，開發(fā)出來，這需要通過教學(xué)過程的優(yōu)化，實施研究性教學(xué)來體現(xiàn)。“授人以魚，只供一飯之需;教人以漁，則終生受益無窮?！?/p>

參考文獻：

篇11

中學(xué)體育教學(xué)自身的性質(zhì)和任務(wù)蘊涵著或表現(xiàn)出鮮明的德育功能，體育教學(xué)中的德育教育有以下功能：積極引導(dǎo)中學(xué)生去追求共同的目標(biāo)和理想，追求共同的價值取向和集體榮譽。體育教學(xué)通過培養(yǎng)學(xué)生情感、意志、毅力、信念、習(xí)慣達到育人的目的，體育教學(xué)中的德育時時處處都有，作為一名體育工作者，應(yīng)自覺堅持對中學(xué)生進行思想品德教育，促進中學(xué)生思想素質(zhì)和道德水準的提高，使學(xué)校體育教學(xué)更好地為學(xué)校德育工作服務(wù)，為社會主義精神文明建設(shè)服務(wù)。

一、中學(xué)體育教學(xué)中的德育教學(xué)內(nèi)容

1.教育學(xué)生熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)，關(guān)心家鄉(xiāng)建設(shè)；有民族自豪感、自尊心

2.初步具有惜時守信、重視質(zhì)量、講求效益、優(yōu)質(zhì)服務(wù)等與發(fā)展社會主義商品經(jīng)濟相適應(yīng)的思想觀念

3.立志為實現(xiàn)四化，振興中華而學(xué)習(xí)，正確對待升學(xué)和就業(yè)，初步樹立為人民服務(wù)的思想

4.相信科學(xué)，反對封建迷信和陳陋習(xí)俗

5.尊重、關(guān)心他人，愛護、幫助他人，熱愛班級和學(xué)校集體，愛護集體榮譽

6.注重身心健康與個性發(fā)展的教育，培養(yǎng)學(xué)生競爭進取的精神

二、在學(xué)校體育教學(xué)中體育教師應(yīng)做到以下方面

1.為學(xué)生起到表率作用

“身教重于言教”是教育工作者信奉的至理名言?！耙陨砹⒔獭薄吧碚欠丁笔菍W(xué)校體育工作者所遵循的基本工作原則和行之有效的工作方法。如何教育好學(xué)生，作為教師，既要有扎實深厚的理論基礎(chǔ)、專業(yè)技能和強烈的敬業(yè)精神，還要有高尚的思想道德素養(yǎng)。教師高尚文明的言行，以身作則的形象，對學(xué)生的思想形成起著潛移默化的作用。

2.自身轉(zhuǎn)變教育觀念

教師觀念的轉(zhuǎn)變是德育滲透的前提。讓體育任課教師充分認識到體育在學(xué)校教育中的地位，以改變教師光抓智育，忽視德育和體育的舊觀念，提倡德、智、體、美等諸育共同發(fā)展。 轉(zhuǎn)貼于 　3.教師要重視課堂教學(xué)

（1）結(jié)合課堂常規(guī)進行德育滲透

課堂常規(guī)教育是體育教學(xué)的要求，建立和貫徹體育課堂常規(guī)教育的過程也是向?qū)W生進行文明禮貌、組織紀律、思想作風(fēng)的教育過程。

（2）結(jié)合教學(xué)內(nèi)容進行德育滲透

在體育課的教學(xué)中，學(xué)生有多方面的學(xué)習(xí)內(nèi)容，如跑、跳、擲、基本體操、游戲、球類等。在這些內(nèi)容中學(xué)生最感興趣的往往是游戲，因此在各種不同類型的游戲教學(xué)中滲透德育無疑是最好的捷徑之一。

（3）結(jié)合組織教法進行德育滲透

合理地選擇和使用教學(xué)方法，對學(xué)生進行思想教育非常重要。因為在體育教學(xué)中，學(xué)生在完成各種練習(xí)任務(wù)時，必須用堅強的意志和毅力去克服困難，圓滿完成。如在跳箱、跳山羊教學(xué)中，往往會有不少的學(xué)生由于恐懼心理而完不成學(xué)習(xí)任務(wù)，這時作為教師應(yīng)及時加強保護措施，用行動和語言來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)他們勇敢、果斷、不怕困難的精神，消除他們對障礙物的恐懼心理，增強自信心。

（4）以點帶面，帶動全體學(xué)生全面發(fā)展

學(xué)校的課余體育訓(xùn)練是學(xué)校體育工作的重要組成部分之一。學(xué)校組織的各種代表隊是由學(xué)校各類體育項目的精英組成。做好這一部分學(xué)生的思想工作，對促進學(xué)校群體工作的開展有較大的推動作用。因為這些體育尖子生在各自的班級中往往具有極大的影響力，他們的一舉一動直接或間接地影響著班級中其他同學(xué)對體育的態(tài)度。發(fā)揮他們的積極性可以促進學(xué)校體育活動的蓬勃開展，為群體水平的提高打下扎實的基礎(chǔ)。

總之，把德育教育與體育教學(xué)活動有機地結(jié)合起來，寓德育教育于教學(xué)之中，并貫穿于教學(xué)全過程，利用體育教學(xué)鮮明動態(tài)性和群體性，有組織、有計劃地通過身體練習(xí)實現(xiàn)對學(xué)生的德育教育，就能全面的提高學(xué)生的思想道德品質(zhì)，使學(xué)生身體和心理都能健康成長，就能保證學(xué)校體育工作質(zhì)量和任務(wù)的完成，就能為全民族素質(zhì)的提高奠定良好的基礎(chǔ)。

參考文獻