時間：2023-02-25 11:42:28
序論：速發(fā)表網(wǎng)結(jié)合其深厚的文秘經(jīng)驗，特別為您篩選了11篇吉祥物設計范文。如果您需要更多原創(chuàng)資料，歡迎隨時與我們的客服老師聯(lián)系，希望您能從中汲取靈感和知識！
吉祥物，是吉祥的象征，今天，我們就要為我們的稻香節(jié)設計一個稻谷吉祥物咯！
媽媽在網(wǎng)上搜索了一些以稻穗為主題大家設計的卡通小人，各色各樣，看得我眼花繚亂，小腦袋里冒出了好多小靈感。但是，其中一張最吸引我：只見“他”頭上長著青青的稻葉，手上拿著一根飛舞的稻穗，快樂地飛奔著。我靈機一動，一個棒棒的吉祥物就在我的腦海里浮現(xiàn)了出來。
我拿起筆，在淺藍色的卡紙上開始了創(chuàng)作之旅。我的畫筆在紙上不停地跳動著，時而慢，時而快，就像快樂地小音符在舞動，我的“豐豐”就慢慢出現(xiàn)了！
你看，他長得多神氣呀！頭戴金色的稻穗皇冠，象征著五谷豐登；眼睛笑成了兩條彎彎的月牙；嘴巴更是張的大大的，笑得那么歡暢。身上披著一條迎風招展的三色披風，一只手翹起了大拇指，一只手拿著金燦燦的稻穗，腿上套著帥氣的長靴，正像我們快樂地跑來，似乎在向人們報喜：“瞧，今年又是一個豐收年，這都是農(nóng)民伯伯的辛勤勞作！大家可要愛惜糧食呀！”
陳老師在周一給我們設計的吉祥物來了個選美比賽，可把我激動得兩眼放光??！心里更是給自己加油了！經(jīng)過激烈的角逐，我的作品獲得了特等獎呢！真是對我勞動果實最好的嘉獎！
1、本屆北京冬奧會吉祥物設計團隊負責人正是曾設計廣州城市形象LOGO的廣州美術學院視覺藝術設計學院院長、廣州市美協(xié)副主席曹雪，團隊總執(zhí)行人則是廣州美術學院視覺藝術設計學院副教授劉平云。
2、而在4個月前，這對搭檔還分別設計了廣州亞洲美食節(jié)LOGO和吉祥物小羊“亞美”。據(jù)介紹，本次冬奧會吉祥物廣美設計團隊共有14人，包括7名教師和7名研究生。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
二、教學目標
知識目標：了解吉祥物的概念，及設計方法步驟；訓練使用繪畫的造型與色彩完成吉祥物的設計。
能力目標：通過吉祥物的設計，培養(yǎng)學生的形象思維能力，創(chuàng)新思維能力，和初步的審美能力。
情感目標：通過本課學習，培養(yǎng)學生對集體活動的興趣，以及社會、熱愛生活、健康向上的情感與態(tài)度。
三、學習重點、難點
據(jù)新課標理念，初中美術的教學任務應該是如何提高學生的學習興趣，如何提高學生的欣賞能力及審美觀念，而不能把重點放在如何教會學生怎樣去學習技法。所以我把創(chuàng)作吉祥物的構思作為本課的重點，把吉祥物的造型和色彩設計及設計步驟作為本課的難點。
四、教學過程
課前相互動
（一）創(chuàng)設情景，激發(fā)興趣
導語：“今天老師給大家?guī)砹藥孜环浅Ｊ煜さ暮门笥?，讓我們掌聲有請他們閃亮登場！”接著五個帶著福娃面具的學生從后臺出來并擺出各種姿勢。學生會很興奮地說是福娃。
師：“那福娃在奧運會中起到什么作用呢？大家都把這五個福娃叫什么？”（生：“是奧運會的吉祥物。”）老師順勢貼出“吉祥物”，這五個福娃漂亮可愛嗎？引出了課題——可愛的吉祥物。
師：那么什么叫吉祥物呢？（課件：吉祥物就是人們?yōu)榻M織主題活動而設計的標志性的形象，象征歡樂吉祥，內(nèi)含企盼成功的愿望 。）
師：“既然吉祥物能給我們帶來好運，那老師給每個組也安排個吉祥物，希望他們能給你們帶來好運，好嗎？”（老師給每組分派一個福娃，讓大家進行大比拼，看哪個組表現(xiàn)最好、最突出。還可以通過贏取禮物來激起學習的欲望。）
（二）竟猜游戲，探索求進
1. （課件）出示“水娃”師問：“一看這個吉祥物你們覺得她美嗎？”（生：美）
師：說得真好，我也覺得她美感十足呢?。◣熧N出“審美性”）
師：同學們除了發(fā)現(xiàn)這個吉祥物很美，你還發(fā)現(xiàn)了什么？（生：……）
師：還可以發(fā)現(xiàn)這個吉祥物是跟滑輪方面有關，說明這個吉祥物在設計的時候考慮到了跟主題密切相關。（師貼出“關聯(lián)性”）
師：同學們再從她的設計造型上看，她是由什么演繹過來的？”（生：是水珠。）
師：設計師把這個水珠……（師故作停頓賣關子似的繼續(xù)）說“確切地說是用了什么修辭手法?！保ㄉ簲M人。）
師：對了，就是用了擬人的手法。（貼出“擬人化”）
師：這就是設計師設計的巧妙之處，她具有新穎獨創(chuàng)的特點！（貼“獨創(chuàng)性”）
師：你還能發(fā)現(xiàn)這個吉祥物是什么活動的吉祥物呢？
師：滑冰是項什么活動？（生：運動）
師：接下來我們看下一個。
2. 課件出示“樂羊羊”，師：大家知道這個吉祥物是什么活動的吉祥物嗎？（生：亞洲運動會）師：對了，這是運動活動的吉祥物。
3. 依次課件出（熊貓盼盼）（警察）（海寶）
4. （課件）小結(jié)出吉祥物的特點：關聯(lián)性、獨創(chuàng)性、擬人化、親和力、審美性
5. 剛欣賞的這幾個吉祥物也讓我們了解到吉祥物大致可分為以下三種類型：
a. 運動活動的吉祥物 b. 行業(yè)吉祥物 c. 大型團體活動的吉祥物
（在這一環(huán)節(jié)中老師發(fā)現(xiàn)XX組表揚積好很會舉手發(fā)言，表現(xiàn)不夠的給予鼓勵。希望在下一環(huán)節(jié)中能超越其他小組。）
（三）小組討論交流，鞏固知識
欣賞幾組吉祥物。要求欣賞完后，小組討論這五組吉祥物都符合我們剛才說到的五個設計特點嗎？
師小結(jié)：其實每個吉祥物在設計的時候都會注意到這五個方面，都具備生動、歡快、喜慶的特點。它才會脫穎而出，才會成為各種運動活動、大型團體活動和各行各業(yè)的吉祥物。
（四）創(chuàng)作大擂臺
1. 師：欣賞了這么多的吉祥物，老師也想給大家畫一個簡單的吉祥物，想看嗎？（學生回答聲音低，老師可賣關子說：老師聽到你們的回答聲，真讓老師失望，我多么想大展身手一番啊，結(jié)果我不受歡迎啊……師邊說邊哎做嘆氣的樣子。）聲音提高“想看嗎？”
2. 師示范畫：邊示范邊說設計思路a、確定一個主題 b、選定一個原形 c、對原形進行大膽的擬人化的夸張變形d。色彩的設計：要求大膽、鮮亮、明快、有特點。強調(diào)設計的時候要考慮、注意五個特點。
3. 示范完后，再說老師用的這個方法是原型演繹法（課件）；除了這種方法還有很多方法，老師再給你們介紹兩種：嫁接法和局部借用法。
4. 知道有了這些方法來創(chuàng)作吉祥物，你們是不是也有了些靈感，迫不及待想動手呢？
5. 課件出幾種作業(yè)形式，可以自己選題型來進行作業(yè)。
隨著經(jīng)濟全球化、區(qū)域經(jīng)濟一體化趨勢的加快，城市在區(qū)域中的地位日益提升。國家與國家之間的競爭日益突出地表現(xiàn)在區(qū)域與區(qū)域間的競爭，集中體現(xiàn)為城市與城市之間的競爭。城市實際上成了一個被經(jīng)營著的“大品牌”。城市管理者們希望通過建立城市品牌，來保持城市自身的優(yōu)勢，參與全球城市競爭。
在國外，城市吉祥物已受到很多城市管理者的關注，尤其是日韓對城市吉祥物非常重視，并通過城市吉祥物在樹立國際城市形象上起到了非常顯著的成效，促進了城市形象的推廣，提升了城市的品牌價值。本文針對城市吉祥物設計的取材與定位進行理論探索，結(jié)合國外成功的城市吉祥物案例總結(jié)出一套系統(tǒng)而詳盡的設計方法，希望能進一步豐富吉祥物設計的理論體系。
城市吉祥物設計首先需要選定能夠代表該城市形象的載體，根據(jù)城市特色的不同，城市所選用的載體也各不相同。此階段也是城市吉祥物設計過程中最重要，也最有難度的環(huán)節(jié)，城市吉祥物的取材與定位需要經(jīng)過深思熟慮，應重視民眾的意見，通過各種途徑來搜集民意，如網(wǎng)上投票、短信投票、問卷等形式，讓民眾參與進來。城市吉祥物常用的載體有很多，本文將其分為具象和抽象兩大類。具象類包括：人物、動物、植物、建筑物等；抽象類包括：文字、標志、機器人等。不管選擇何種載體，其目的都是為了盡可能地展示城市的特質(zhì)。
1 人物類造型
城市吉祥物中的人物造型一般以當?shù)貧v史或傳說神話中的人物為主，那些由人類聯(lián)想甚至幻想創(chuàng)造出來的人物形象，如典故、神話等因為其強烈的印象和獨有的特征，正符合設定獨特形象的目的。選用人物為原形，需要在原形形象特點的基礎上更可愛，更夸張一些，注意大膽取舍。要么選用真實的形象做圖形提煉，要么進行卡通化處理，并需要有感染力和親和力，能夠符合城市特征并體現(xiàn)城市文化，與城市風格協(xié)調(diào)統(tǒng)一。例如，日本大阪市寢屋川市的吉祥物，就是以日本民間故事中的一位公主為原型，加入了市花 “玫瑰”和“櫻花”兩個元素，構成一個可愛的卡通形象，這種通過人們熟知的故事人物來定位的方法，能夠有效地增強親和力與喜好感；日本奈良縣櫻井市的城市吉祥物也是一個可愛的女孩形象，不過她的身份有些特別，是一位會占卜的“女巫”。之所以選用女巫這一題材作為自己城市的吉祥物，是因為櫻井市以擁有眾多歷史悠久的寺廟和神社著稱，整座城市具有濃厚的歷史和宗教氣息，所以選擇“女巫”作為自己的城市吉祥物就不覺得奇怪了。
2 動物類造型
動物類的造型具有活潑可愛、憨態(tài)可親的形象特性，容易激發(fā)人們的好感度，是最具親和力的題材之一。有些動物形象本身就招人喜愛，已經(jīng)成為人們的寵物，通常在設計時運用擬人化的方式，賦予它們?nèi)祟惖谋砬椋⒕哂腥说男愿?、有趣的、容易理解的個性，特別是原形較為兇悍的動物要注意表現(xiàn)其可愛性。
因此，很多城市都選擇借助動物類的吉祥物來展示城市的特性及其基本理念。另外，動物本身還包含特殊的性格特點，人們很容易將動物的這些特征與城市聯(lián)系起來。在中國，大多數(shù)吉祥物都是以當?shù)靥赜械恼湎游锘蛱禺a(chǎn)為原型，如張家界城市吉祥物“純純”就是以娃娃魚這一當?shù)氐恼湎游餅樵?；韓國始興市的城市吉祥物以當?shù)靥禺a(chǎn)動物“烏龜”為元素，水陸兩棲多產(chǎn)的烏龜象征著富饒。采用一男一女的形式，男孩頭戴綠葉，女孩頭戴市花，可愛的擬人化形象給人帶來親近感。
3 植物類造型
與選用動物類的題材一樣，植物的某些意向特征有著與城市訴求相吻合的地方，于是有的城市也將擬人化的植物作為城市吉祥物的設計原形。特別是在日本，大多數(shù)城市都采用了植物，尤其是以市花作為該城市的吉祥物。例如，日本大阪市富田林市的吉祥物頭戴市花“杜鵑花”，色調(diào)以藍綠為主，配以洋紅點綴，體現(xiàn)富田林市郁郁蔥蔥的花園城市形象；日本大阪市松原區(qū)吉祥物以市樹“松樹”及市花“玫瑰”為原型，造型飽滿對稱，也不失動感和可愛；日本富山縣礪波市吉祥物是以市花“郁金香”為原型的一對男女的孩童形象，造型概括簡練、風格統(tǒng)一。
4 建筑類造型
不少城市有標志性建筑，如巴黎的埃菲爾鐵塔、埃及的金字塔、悉尼的歌劇院、北京的故宮等等，這些標志性的建筑是一個城市的名片。它們的形態(tài)極具識別性，用最簡單的形態(tài)和最少的筆畫就可以喚起人們對它的記憶。尤其在當前城市發(fā)展的水平下，標志性建筑不僅僅代表建筑本身，更是一種生活方式，一種新思潮的體驗，更是環(huán)境、文化、教育氛圍等各方面的合力，是他們共同創(chuàng)造了一個地域的經(jīng)典。因此，以標志性建筑這一題材原型作為城市吉祥物，不失為一個好方法。例如，日本大阪市中央?yún)^(qū)的天守閣是大阪城內(nèi)最醒目的建筑，巍峨華麗，鑲銅鍍金頗為壯觀。其城市吉祥物就是這一標志性建筑為題材，進行了抽象化、擬人化、簡潔化等藝術加工，再結(jié)合市花三色堇、梅花以及中央?yún)^(qū)的英文首寫“C”等元素設計而成，最后穿上傳統(tǒng)的民族服裝，真是可愛至極。
5 抽象類造型
一、吉祥物的由來及發(fā)展
吉祥物設計是門綜合性、交叉性學科，在我國還處于方興未艾階段，有足夠的發(fā)展空間。既有傳統(tǒng)觀念的限制，又沒有既定的約束。從事各類設計工作的人，對吉祥物設計都有發(fā)言權。創(chuàng)造吉祥物就等于創(chuàng)造生命，一個具有神圣職責的小生命。
吉祥物最早出現(xiàn)于人類的原始社會，一些彩陶上的紋樣反映了人們對美好生活的企盼。又如三足金蟾的圖像，這段時期的吉祥物主要是吉祥文化的化身，代表了人們的美好愿望。18世紀英國工業(yè)革命時期，誕生了世界上第一個名為叫“狗比特”吉祥物。時代在變化在前進，吉祥物設計也在不斷變化，不斷前進。二戰(zhàn)后，吉祥物逐漸在企業(yè)活動中扮演越來越多的角色，成為企業(yè)識別系統(tǒng)（VI）之一。吉祥物在發(fā)達國家商業(yè)活動中更是頻頻出現(xiàn)，蓬勃發(fā)展，成為企業(yè)重要代言物之一。由此可見，現(xiàn)代吉祥物相對于傳統(tǒng)意義上的吉祥概念有著巨大不同，它們被廣泛運用于商業(yè)和大型活動中，作為傳遞文明的標志，逐漸成為標志的又一形象元素。
吉祥物設計朝著創(chuàng)新、創(chuàng)意的趨勢發(fā)展著。一些依賴于動物、植物、生物、典故、神話等傳統(tǒng)切入點的吉祥物設計，已缺乏時代氣息，缺乏新意，而且大同小異。吉祥物設計的未來趨勢會逐漸走向“模糊型”，即能給予人們足夠的聯(lián)想空間，沒有思維定式的束縛。另外，現(xiàn)代吉祥物是某一地區(qū)或國家歷史文化、自然人文景觀的濃縮，在思想交流、信息傳播、情感方面起著必不溝通可少的作用。
二、認識符號的基本功能——認知與交流
符號是人類用來傳達信息的代碼。
符號的功能是靠訊息來傳播概念。即符號的基本功能是認知與交流。因此，符號在交流中才能獲得生命，在人類不斷進化、變化與發(fā)展中，符號的認知與交際功能也不斷發(fā)展。另外，符號一般為成為概念符號。因此，與概念的內(nèi)涵和外延相對應，符號也具有內(nèi)涵意義和外延意義。內(nèi)涵是對所指事物的特征和本質(zhì)屬性的概括，外延則是概念符號所指示的事物的集合。
符號傳達的基本過程如下（見圖1）：
上圖中規(guī)則code是編碼規(guī)則，是編碼過程的依據(jù)，也是解碼過程的依據(jù)。在信文傳遞過程中,信道噪音是引起信息失真的重要因素之一。語境是符號所構成的虛擬世界與它所描繪的客觀現(xiàn)實世界之間的聯(lián)系。一方面是使用者在不斷地挑戰(zhàn)規(guī)則，企圖尋找超越規(guī)則的表現(xiàn)；另一方面使用者在改造自然過程中，又不停地尋找系統(tǒng)的符號規(guī)則，期望更高層次地交流，指引大家更好地工作與生活。
三、吉祥物的符號功能
人們的共同記憶、情感的共享以及群體高度認同，促使符號產(chǎn)生了意義，符號又能夠為某個社會群體提供精神動力，構建生活方式，并形成一種維系自己或整個社群情感的紐帶。
不同的民族，由于生活方式的不同，文化傳統(tǒng)的不同，因此非語言符號的編碼規(guī)則也不同，這就使得各個民族創(chuàng)造的吉祥物風格的不同,作為象征符號的吉祥物在傳達訊息過程中，實現(xiàn)了編碼到解碼的符號傳遞功能。如今，不論是奧運會的各主辦國還是各個企業(yè)，紛紛以吉祥物為載體，運用富有特色的本地文化，超越源語言系統(tǒng)的再編碼，借助各種社會活動為發(fā)碼形式呈現(xiàn)給人們。吉祥物以非語言符號的編碼形式，在全球進行跨文化傳播中，避免因語言不同造成的種種障礙。
吉祥物造型中的形式與內(nèi)容以符號學中的能指與所指而代替。在符號學中，能指與所指是不可分離的統(tǒng)一體。在藝術造型法則中，形式與內(nèi)容也是相互依存的兩個因素，不可分離。有什么樣內(nèi)容就會有相應的表現(xiàn)形式。第28屆雅典奧運會的吉祥物娃娃雅典娜和費沃斯，是以古希臘陶土雕塑玩偶“達依達拉”為原型設計的，陶土雕塑玩偶一定程度上決定了吉祥物的形態(tài)，他們長著大腳丫，長長的脖子，小小的腦袋，一個穿著深黃色衣服，一個穿著深藍色衣服，頭和腳為金黃色，十分可愛。
設計師作為信息的編碼者，他們根據(jù)需要，對符號進行選擇、重組和加工，從而創(chuàng)造出新的具有象征意義的符號。而受眾作為信息的解碼者，他們將依據(jù)自身的社會環(huán)境、生活經(jīng)驗和心理印記對富豪進行詮釋、判讀和聯(lián)想，在這一編碼和解碼的過程中實現(xiàn)設計者和受眾的交流。在這一過程中，由于傳授雙方處于不同的文化和社會環(huán)境之中，他們對于事物的理解具有一定的差異性，這就要求設計者在傳遞本土文化的基礎上創(chuàng)造出與受眾在某種程度上共同的意義空間。
參考文獻：
[1]張憲榮：設計符號學[M].北京:化學工業(yè)出版社,2003
[2]吳瓊：基于符號學的產(chǎn)品設計[J].包裝工程，2007（09）：128-130
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假如2008年奧運會的吉祥物有我來設計，我會設計一直在奔跑的馬，它有兩個好處：其一，它有很好寓意，因為它有著“馬到成功”“一馬當先”等好地說法；其二：這樣既能希望中國的運動員能像馬一樣，取得更多的獎牌，真是兩全其美啊！
我這樣設計還有一個好處，那就是馬也有著吉祥的意思，這樣也能希望選手們平平安安的完成比賽，在比賽過程中，不出意外。
這就是我要設計的吉祥物，如果讓你設計2008年奧與會的吉祥物，你會設計什么呢？
近年，隨著我國北京奧運會與廣州亞運會接連成功的舉辦，吉祥物“福娃”與“樂羊羊”在老百姓心中留下深刻的印象，運動會吉祥物設計被提上了空前的高度，吉祥物作品越來越被人們關注與重視。國內(nèi)的省、市各類運動會主辦方也紛紛投入大量人力財力向社會公眾征集吉祥物設計，但當這些運動會吉祥物亮相時，有的卻讓人失望，更沒有受到青少年一代的青睞，這讓我們不得不思考，運動會吉祥物設計到底哪里出了問題呢？
因此有必要對國內(nèi)運動會吉祥物設計中的一些問題進行梳理，筆者認為可以從運動會吉祥物設計程序中的取材立意、造型設計、風格與表現(xiàn)形式及吉祥物的延展運用這幾個方面加以討論，來分析國內(nèi)運動會吉祥物設計的現(xiàn)狀與存在的問題。
一、吉祥物取材立意要敢于打破常規(guī)
運動會吉祥物設計首先要解決的問題是取材立意的創(chuàng)新，設計構思應避免傳統(tǒng)的慣性思維方式，比如國內(nèi)運動會吉祥物選擇市花、市鳥或珍稀動物，往往這種選材思路狹窄，難免造成似曾相識的結(jié)果。吉祥物取材貴在巧妙的構思與新穎的立意，需要突破定向思維，需要天馬行空的想像力，有時更要敢于打破常規(guī)，這樣才能讓人們產(chǎn)生耳目一新的效果。例如2011年深圳世界大學生運動會吉祥物 “UU”，形象取材于笑臉與運動會會徽中的字母元素U，這一反常規(guī)吉祥物設計思路，清新活潑的設計風格容易辨認，色彩艷麗且貼近年輕人國際審美趨向，讓大家一下記住了這個充滿個性的小精靈。
二、 運動會吉祥物的造型設計
1、避免一味追求“可愛”，而忽視對吉祥物“性格特點”的塑造，一直以來吉祥物設計常用“可愛”來形容，而可愛往往十分空泛。一個成功的吉祥物應該極具親和力，這種親和力不僅僅局限于吉祥物外在“造型特點”，還包含了賦予生命的“內(nèi)在情感”，這種情感其實源自于吉祥物性格的塑造，不難發(fā)現(xiàn)憨厚的熊貓、活潑的火娃、陽光自信的羊一樣具有親和力。性格塑造是創(chuàng)造一個活靈活現(xiàn)的生動角色的基礎，研究角色內(nèi)心在表象上的反映是設計中十分關鍵的前提。要設計有生命力的吉祥物，重點在于塑造對象的內(nèi)在性格，即賦予像人一樣的性格特征與精神，例如在中國舉行的2004年亞洲杯吉祥物猴子“貝貝”，它一副機靈而調(diào)皮的面孔，一只腳踏在足球上，看起來俏皮可愛，現(xiàn)在還讓人記憶猶新。
2、吉祥物造型與動作設計離不開夸張變形
運動會吉祥物往往需要通過自身的造型、動作與表情設計來傳遞表達體育運動的精神，為了塑造個性化的吉祥物，造型夸張是重要的創(chuàng)作手法之一?？鋸埧梢允关S富的想象思維具體化和形象化，吉祥物外形因夸張而顯得生動幽默有趣，并讓青少年喜歡。設計者緊緊抓住形象的某些特征，運用擴張或省略的手法，使吉祥物的形象特征更鮮明，從而增強藝術的感染力。同時，吉祥物設計還要符合大眾審美，夸張的手法運用不當，有時候設計會適得其反，例如某市運動會吉祥物設計以魚為設計原型，設計作品硬生生地設計出一條長著一對腳的魚，這個形象沒讓人感到夸張的美，反而給人感到有些莫名其妙。
設計吉祥物的感情與動作應避免僵硬、模式化，例如我們經(jīng)?？吹降氖治栈鹁姹寂艿募槲?，這樣相似的動作設計運用太多，難以給人留下深刻印象無法引起共鳴。吉祥物動作設計需要設計者觀察生活，以動作運動規(guī)律為基礎，將擬人化的動作進行不同程度的夸張和變形，從而增強視覺沖擊力。如廣東省第十二屆運動會吉祥物兒鴻鴻，以手舞南獅動作的“亮相”動作設計，露出頭來歡迎運動員與朋友，動作生動有趣，形象表達了東道主的好客之道，該吉祥物也成為省市運動會中不可多得的優(yōu)秀設計作品。
3、吉祥物設計理念要凝煉。
吉祥物設計的元素不宜過多，造型元素堆砌，容易使形象繁瑣，讓人看起來不輕松。運動會吉祥物設計理念不能貪“大”求“全”，否則設計理念不凝煉。有時運動會吉祥物為了體現(xiàn)豐富的理念與寓意，表達過多的內(nèi)涵，將地方特色元素拼湊在一起，在某種程度上約束了吉祥物設計的想像空間。比如2010年第二屆廣西體育節(jié)的吉祥物“運動之家”，以廣西省內(nèi)五個珍稀動物矮馬、葉猴等為設計元素，本來吉祥物設計造型很有親和力，但由于表達的內(nèi)容過多，設計元素復雜，很難讓人看完并記住它們是什么。由于運動會主辦方往往希望吉祥物設計涵蓋的內(nèi)容多一些，力求設計理念體現(xiàn)的更博大精深，甚至希望從各方面能體現(xiàn)舉辦城市文化，將城市吉祥物設計與運動會吉祥物設計的概念模糊，于是讓設計者反復修改，這樣的結(jié)果可想而知。
三、吉祥物的風格與表現(xiàn)形式應豐富多彩
現(xiàn)代運動會吉祥物的表現(xiàn)風格日趨多樣化，設計表現(xiàn)手法也越來越豐富，有的以抽象寫實的形式表現(xiàn)，有的以樸拙渾厚的線條、表現(xiàn)隨意的筆觸、甚至自由的涂畫，無論是哪一種形式，重要的是尋求切合吉祥物創(chuàng)意主題的表現(xiàn)形式。然而，歷數(shù)目前省市運動會吉祥物方案，設計師將主要精力傾注于造型設計，對吉祥物作品的整體風格把握與表現(xiàn)手法上不夠重視。作品表現(xiàn)手法以勾線平涂法與三維立體效果手法居多，設計風格大體相同沒有個性特色。
中國民間藝術形式豐富多彩，有很多內(nèi)容值得我們在吉祥物的設計風格與表現(xiàn)形式上借鑒，以河北省第十二屆運動會會徽吉祥物“俏俏”為例，設計作品以當?shù)孛耖g皮影為表現(xiàn)形式，采用雕鏤的線條與裝飾圖案，表現(xiàn)出強烈的民間美術風格，獲得了意想不到的效果。
四、運動會吉祥物的宣傳、延展運用的困惑
運動會吉祥物造型延展設計具有廣闊的空間，如制作成多種形式的玩具、飾物，創(chuàng)作成影視動畫作品，這些動漫衍生產(chǎn)品，應該深受青少年一代的喜歡。然而目前省市運動會吉祥物的宣傳、延展運用并不令人滿意，主要問題在于一些運動會主辦方只是“趕時髦”，吉祥物后期推廣沒有被重視，加之設計初期考慮不周與后期材料、工藝的粗糙，運動會吉祥物實際制作效果與延展運用大打折扣。
吉祥物的成功推廣，需要設計與完善吉祥物系列配套方案，有必要根據(jù)運動會體育項目的特點設計出一系列不同動作姿態(tài)的吉祥物。另外，在運動會不同的場合和媒體環(huán)境中，延展運用可以靈活采取多種適應性的表現(xiàn)手段，甚至大膽地選擇新材料與新工藝，來提升宣傳效果。
結(jié)束語
吉祥物已經(jīng)成為當代體育運動會品牌形象的重要載體，為體育比賽增添了樂趣，也為運動會舉辦城市帶來新的魅力。運動會吉祥物設計應該突破傳統(tǒng)的思維定勢，在總結(jié)前人的基礎上，不斷創(chuàng)新，為我國體育文化事業(yè)創(chuàng)造出富有特色與個性鮮明的吉祥物。隨著時代的變更，特別是當青少年一代的思想觀念、審美情趣也在不斷變化，運動會吉祥物設計將何去何從，值得我們深思。
參考文獻
中圖分類號：J504 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2013）11-0203-01
吉祥物是人類在同大自然的長期斗爭中形成的文化產(chǎn)物，代表著人類趨吉辟邪的心理特點。從這個角度來說，吉祥物的范疇很廣，凡是被認為能帶來吉祥、好運的人、動物或物件都可以被視為吉祥物。
從時間上追溯，吉祥物可簡單概括為傳統(tǒng)吉祥物和現(xiàn)代吉祥物，而商業(yè)吉祥物屬于現(xiàn)代吉祥物的范疇。隨著現(xiàn)代商業(yè)競爭的日益加劇，越來越多的企業(yè)和組織選擇樹立自己品牌的商業(yè)吉祥物來促進品牌推廣，一個深入人心的吉祥物往往是企業(yè)文化是否成熟的標志。
商業(yè)吉祥物分類無外乎兩種，一種是企業(yè)、組織等商業(yè)品牌吉祥物，第二類為運動會等活動吉祥物。吉祥物是設計師創(chuàng)作出的虛擬形象，具有無可比擬的商業(yè)優(yōu)勢，一方面，它有統(tǒng)一性。另一方面，吉祥物可以樹立品牌個性，增加商業(yè)產(chǎn)品的市場效應。
商業(yè)吉祥物的另外一大類型是活動吉祥物，尤其是奧運會、世博會等重要活動的吉祥物。吉祥物是一種國家文化的象征，反映東道主國家的歷史發(fā)展、文化觀念、意識形態(tài)以及社會背景，傳遞了不同國家、民族的世界觀、價值觀。
吉祥物設計在原則上要認知“吉祥情感”和理清“設計思路”。首先應該進行吉祥物相關資料的收集 ，借助圖形閱讀，把握主題，避免撞車，尤其是特色元素的收集與整理――包括特產(chǎn)、民俗民風等。 其次確立主題，選定原型，并且對原型進行加工、解構、重組，設計具有代表性的動勢造型、表情、服飾、道具等。 最后，設計具有可辨識度的色彩。
一、展現(xiàn)商品特征或地域特色，給人以強烈的視覺印象
2010年廣州第16屆亞洲運動會吉祥物――“樂羊羊”，形象是運動時尚的五只羊，創(chuàng)意來源于流傳千年“五羊銜谷”的城市傳說，這個傳說是廣州城市最為知名的一個標識，“樂羊羊”充分體現(xiàn)該屆亞運會舉辦地的特色。
二、設計簡潔、整體、獨特、鮮明的多元化造型
在吉祥物的形態(tài)設計上進行創(chuàng)新，突破傳統(tǒng)的將實物進行擬人化處理的傳統(tǒng)表現(xiàn)方法，針對不同的企業(yè)需求，利用自然界的原有因素進行打散重組，也可以嘗試虛擬的造型，如倫敦奧運會吉祥物文洛克（Wenlock）就是一個虛擬的形象。文洛克的五官進行極簡化處理，只剩下大大的獨眼，它的造型突破了以往人們對于吉祥物的設計方式。
三、塑造商品個性，增加吉祥物或者品牌的親和力
吉祥物一般采用Q版比例，可以提升角色魅力，增加親和力，吉祥物是積極的企業(yè)價值的概念符號的象征，轉(zhuǎn)化在商品上，就是價值。對于企業(yè)來說，最重要的是要完成從開發(fā)商品本身到開發(fā)商品價值符號系統(tǒng)的轉(zhuǎn)化，吉祥物的親和力是提升和增加企業(yè)以及商品價值的重要因素，因此設計者在商品的外觀設計、包裝設計、品牌設計上融入情感設計。
吉祥物的色彩設計上也應當鮮明，具有可識別性，符合產(chǎn)品特性和功能，盡量使用基調(diào)色來產(chǎn)生視覺沖擊力，使消費者偏愛企業(yè)的產(chǎn)品。同時在設計和選用色彩時要考慮世界各國對吉祥物色彩的喜愛與禁忌。
四、相關周邊產(chǎn)品的設計與開發(fā)
隨著世博會在全球得到越來越多的重視，吉祥物的設計、開發(fā)全面運用于商業(yè)范圍，超出了其表層意義，達到了更深層次的境界。2005年日本的愛知世博會發(fā)行了一百多種紀念產(chǎn)品，小到絨毛玩具、徽章、文具、大到T恤、領帶、毛巾手帕、提袋等。
吉祥物在材質(zhì)與規(guī)格的選取和創(chuàng)新， 應從不同應用角度考慮吉祥物的材質(zhì)，比如毛絨、塑料、金屬、木質(zhì)等要考慮到企業(yè)在產(chǎn)品宣傳和活動促銷時的應用，將周邊產(chǎn)品的功能性與實用性結(jié)合起來。
除了具象的周邊產(chǎn)品的開發(fā)，還可利用資源進行虛擬產(chǎn)品的開發(fā)。中國最大的門戶網(wǎng)站――騰訊公司，它的企業(yè)標志是一只企鵝，利用得天獨厚的網(wǎng)絡平臺優(yōu)勢，騰訊公司積攢了大批忠實的QQ游戲粉絲，這為吉祥物的傳播提供了更廣闊的的發(fā)展平臺。利用游戲等網(wǎng)絡平臺拓展吉祥物的市場會成為未來吉祥物設計與發(fā)展的一大趨勢。
吉祥物設計這一學科門類綜合了藝術設計、廣告、動漫等相關專業(yè)知識，屬于一門綜合性的交叉學科，現(xiàn)代商業(yè)吉祥物設計在我國的發(fā)展還處在探索、發(fā)展期，我國設計者對于吉祥物設計風格的把握還比較薄弱，很多造型不可避免地借鑒甚至搬抄國外的風格造型。
應當看到，隨著吉祥物市場化的深入，吉祥物設計在我國具有極大的發(fā)展空間，設計者可以充分吸取這些豐富的文化養(yǎng)料，創(chuàng)作出具有本民族特色和風格的吉祥物。
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吉祥物是人類原始文化的產(chǎn)物，比如我們祖先創(chuàng)造的龍、鳳、麒麟等吉禽瑞獸，在賦予其特定的象征內(nèi)容與意義基礎上，用以表達人們對幸福美好事物的向往與追求。
大學里出現(xiàn)吉祥物，主要起源于19世紀末的西方。最初，吉祥物往往出現(xiàn)在學校舉辦的各種大型活動中，如迎新生、文藝晚會、運動會、校慶等。目前，在歐美等西方國家的高校中，校園吉祥物非常普遍，如斯坦福大學的吉祥物是“樹”；密歇根大學的吉祥物是“棕熊”；麻省理工學院的吉祥物是“河貍”，最有意思的當屬耶魯大學的一只叫 “英俊的丹”的牛頭犬了，該吉祥物的誕生頗具偶然性。“英俊的丹”本來只是一家鐵匠店的看門狗，因為經(jīng)常被耶魯大學足球隊的隊員帶著參加各種賽事，所以逐漸成為該校的吉祥物。從第一只“英俊的丹”就任至今，耶魯大學吉祥物已經(jīng)有128年的歷史了，這期間陸陸續(xù)續(xù)有17只牛頭犬接班。這些“后繼”的牛頭犬有的是流浪狗，有的是寵物狗，但每只“英俊的丹”都有鮮明的耶魯特色，那就是首先要忍受樂隊和小孩的嘈雜嚇唬，還得對代表哈佛大學的深紅色和普林斯頓大學吉祥物――老虎表示反感。一百多年來，這個活生生的大學吉祥物軼事也成為了“耶魯人”對于學校的回憶。
高校吉祥物文化傳入我國也只是最近幾年的事情，比較著名的有清華大學兩只叫“菁菁”“小華”的蝴蝶、契合中山大學校訓精神的“中大獅”、西安交通大學在建校120周年暨遷校60周年儀式上正式亮相的“欣欣”等，最有特點的當屬北京語言大學的招生吉祥物“寶貝魚”，同“報北語”的諧音，英文名字是“beiyuer”，意思是“北語人”。吉祥物的原型是“錦鯉”，在我國傳統(tǒng)文化中，錦鯉這種生物有著“吉祥”的寓意。另外，由于是北京語言大學的招生吉祥物，所以又寓意著國內(nèi)外的莘莘學子們能夠“魚躍龍門”，成才成功，所以“寶貝魚”在招生現(xiàn)場一亮相，就立刻吸引了報考家長和考生的注意，起到了良好的宣傳效果。
目前，我國高校紛紛推出專屬吉祥物，不外乎兩方面原因，首先，對外來說，校園吉祥物作為統(tǒng)一、鮮明的標識，是高校精神面貌、文化底蘊和人文精神的載體，具有強烈的藝術感染力與親和力，是學校對外交流與合作的形象大使，有助于學校品牌宣傳與形象樹立，尤其是大型活動的高曝光率，更能為學校的自身宣傳錦上添花。其次，對內(nèi)來講，校園吉祥物是富有活力、受廣大師生歡迎的獨特藝術形象，其不但能夠體現(xiàn)校園文化精神、傳承校園歷史文化、營造校園節(jié)日氛圍，而且有助于全校師生增強對學校的記憶，自然而然地產(chǎn)生歸屬感和情感維系，是現(xiàn)代校園文化的集中體現(xiàn)，也是校園文化建設的重要組成部分。
以高校吉祥物及其動態(tài)表情作為校園文化建設的突破口，不僅自身具有重要的意義，而且在學校發(fā)展歷程中意義非凡。但是，在校園文化建設中，我們關注校園吉祥物積極作用的同時，也要注意其正確的使用。
中圖分類號：TU98
文獻標識碼：A 文章編號：16749944（2016）07008402
1 玖合院簡介
1.1 玖合院基址
“玖合院”位于云南歷史文化名城云南省大理白族自治州大理市的大理古城內(nèi)，在大理古城蒼山門附近，其東靠古城博愛路，西臨214國道，南靠古城人民路，北鄰古城護國路（洋人街），項目總占地面積約11000 m2，其中建筑基底面積5500 m2，配套面積4500 m2。
1.2 玖合院設計
玖合院原來按照住宅業(yè)態(tài)進行規(guī)劃建設?？傮w規(guī)劃理念意在體現(xiàn)古城的歷史文化、地方文化和民族文化，表達古城的人文情懷和民族情感，融合“九宮格”、詩情畫意、玉文化等中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化，把文化傳統(tǒng)與生活細節(jié)整合起來，在每一個院落內(nèi)植入“靈魂”、藝術的“美”、家的“隨意”和交際的“尊貴”，營造獨具特色的品質(zhì)度假生活院落[1]。
根據(jù)現(xiàn)有業(yè)主的總體開發(fā)思路，擬把玖合院打造成集餐飲住宿、商業(yè)會議、休閑娛樂、康體養(yǎng)生為一體的文化主題度假酒店。在此基礎上，景觀設計亦根據(jù)業(yè)主的定位進行展開設計。
項目現(xiàn)場，場地內(nèi)多為硬質(zhì)景觀（建筑外墻面、硬質(zhì)鋪裝、擋墻等），使得場地整體感覺不夠柔和、較空曠，整體的色調(diào)偏冷、灰，親和力不夠。因此，考慮在玖合院的景觀設計中需增加軟質(zhì)的景觀植物和水體裝飾來豐富景觀效果，提高園區(qū)品質(zhì)，增加親和力，故此，植物設計和水體設計成為本項目景觀設計的重中之重。
2 吉祥植物在設計中的應用
吉祥植物，顧名思義就是被人們賦予美好的祝福和祝愿的、在長期的文化影響下被一個民族或者一個地域的人們共同認可的具有美好精神內(nèi)涵的植物。
2.1 項目植物設計規(guī)劃
景觀植物的規(guī)劃和設計是本項目設計中的重點，在酒店的景觀設計中，植物是酒店營造氛圍和提升環(huán)境的重要元素之一，植物品種選擇的合理性，直接關系到酒店的氛圍營造和文化體現(xiàn)，同時，從植物生理習性來說，植物品種選擇的合理性，直接影響到植物的適生性，從而影響植物的外觀形態(tài)，直接影響植物的觀感，因此，植物品種的合理選擇，不僅需要從植物的生理習性方面考慮，也要從植物的地域特性、文化內(nèi)涵等方面考慮，不僅要考慮植物的物質(zhì)屬性，也要考慮植物的精神屬性。
基于此，在植物設計上，把具有中國傳統(tǒng)意義上的吉祥植物結(jié)合大理本地的地域氣候特點和地域文化，主要采用下列具有傳統(tǒng)意義上的吉祥植物作為設計中應用的主要植物：竹子、梅花、蘭花、荷花、茶花、槐樹、海棠、石榴、杜鵑、桂花、紅楓、桃花、玉蘭。
玖合院，顧名思義是由9個獨立的別墅院落組成的一個整體別墅群，為方便起見，從西到東，從北到南，分別以ABCDEFGHI9個英文字母表示。在總體植物設計上，做以下規(guī)劃。九個院子分別以植物主題作為別墅院落的設計主題，按照順序分別以竹子、梅花、蘭花、荷花、茶花、槐樹、海棠、石榴、杜鵑為各個院落的主題；西入口以原有大青樹作為骨架樹種，進行植物配置，選用桂花、竹子、龜背竹、棕竹、山茶等樹種；臨街區(qū)域選用櫻花，與古城的櫻花相呼應；場地內(nèi)部，原有的欒樹予以保存、另外配置紅楓、桃花、山茶、迎客松、紫薇、玉蘭、香水月季等喬灌木；場地周邊圍墻上，采取爬藤植物如炮仗花、常春藤、凌霄等做遮擋。
2.2 項目植物設計應用
根據(jù)地域文化的要求，對大理本地的植物和民族文化進行了部分調(diào)查，本地人民喜愛的植物品種有各種蘭花、山茶花、竹子（以金竹和紫竹為主）、石榴、月季（以中國紅為主的系列）、炮仗花、萬年青、李樹、桃樹、櫻桃、枇杷、梨樹、櫻桃、清香木、玉蘭等植物，其中常用樹種為石榴、茶花、蘭花、李子樹、桃樹；禁忌樹種主要為柏樹、桂花、大青樹、緬桂、榕樹、桉樹、白楊和槐樹。
根據(jù)植物規(guī)劃，結(jié)合吉祥植物的寓意、地域文化的要求和現(xiàn)場的實際條件，在進行植物設計時做以下配置，A棟作為酒店接待和餐飲功能使用，選用竹子作為該棟的主題植物，首先從觀感上，想給人一種高雅、清新之感；自古以來，竹子作為文人志士用來言身明志之物，向來作為正直、高潔、堅韌等氣節(jié)以喻君子；其次在本地人民的生活中，竹子作為本地人民生活中息息相關的植物，被賦予了宗教和理想人格，表現(xiàn)了審美精神和理想的功能，成為地域文化中的一個重要的文化元素[2]。甚至形成了“無竹不成人，無竹不成家”的風氣，但人們對竹種的選擇很講究，大門以內(nèi)種的只能是金竹、紫竹和人面竹，只有少數(shù)地區(qū)采用被當?shù)厝朔Q之為“厚皮竹”的一種箭竹。在地域文化傳統(tǒng)中金竹的“金”代表高貴，紫竹代表清靜儒雅由品味[3]竹子在大理當?shù)氐赜虻脑靾@應用和其精神文化層面的意義，是其選擇把它作為A棟院子打造主題的原因之一，另外一個原因是A棟作為餐飲區(qū)，讓坡的一句名詩“寧可食無肉，不可居無竹” 為其品味加分。
B棟C棟D棟E棟G棟H棟I棟7棟作為酒店的主要客房區(qū)，分別以不同的植物作為設計主題，一方面想著重體現(xiàn)植物的形態(tài)美，另一方面是在同一的建筑中給人以不同的景觀視覺。B棟以梅為主題，梅花作為中國的傳統(tǒng)名花，寓意高潔、堅強，梅花的五花瓣則寓意福、祿、壽、喜、財5個吉祥神；B棟的現(xiàn)狀條件為打造“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”的詩情畫意提供了可能。C棟院子以蘭花為主題，同樣以高潔典雅的寓意而著稱。蘭花作為中國傳統(tǒng)名花，同時蘭花又作為大理的名花，造型奇特，具有較高的觀賞價值。在C棟，根據(jù)C棟的現(xiàn)場實際景觀，蘭花以盆栽種植的形式擺放院內(nèi)室外。D棟根據(jù)總體規(guī)劃以水院為主，設計中以荷花為主題與水院相切合，更切合荷花的可遠觀而不可褻玩的精神和品質(zhì)，營造D棟的主題，荷花還具有和諧事業(yè)、和平世界的象征意義，更有高潔的品質(zhì)象征本地人民；E棟以茶花為主題，茶花同樣作為中國的十大名花，是云南省的省花，同時還是大理州的州花。是良好的造景材料，可孤植、可群植，可盆栽造型、可落地整形，可做鮮花觀賞亦可作干花的材料。在形態(tài)上，四季常青，樹資優(yōu)美，在文化內(nèi)涵上，則是一種傳統(tǒng)的瑞花嘉木，一種吉祥的植物。最適宜庭院綠化。在大理，家家流水戶戶養(yǎng)花，養(yǎng)花首選就是茶花，以盆栽為主。在設計中，同C棟一樣，E棟的茶花配置以盆栽形式擺放在庭院中。G棟以海棠為主題，海棠作為中國傳統(tǒng)的名樹嘉木，是雅俗共賞的一種園林植物，唐代賈耽在《花譜》中贊譽海棠花為“花中神仙”，其花姿優(yōu)美、瀟灑，花開似錦，花朵紅艷綺霞，是著名的園林庭院樹種，在傳統(tǒng)意義上有象征兄弟和睦、其樂融融之說，作為院落式度假酒店，象征住在一起的客人能夠其樂融融，像兄弟般和睦。H棟以石榴為主題，在傳統(tǒng)意義上，石榴作為吉祥物象征著富貴氣息。石榴可作為庭院綠化樹種，在中國，在庭院中栽植石榴樹，滿枝的紅紅的石榴花象征繁榮、美好的日子，祈求生活如石榴花般紅紅火火。在觀賞價值上，石榴樹可觀花可賞果，觀花，花大，色澤鮮艷，觀果，果型優(yōu)美；H棟院子以石榴作為主體樹，意在給人一種欣欣向榮向上的氣息。I棟以杜鵑為主題，杜鵑花作為中國的十大名花，品種繁多，花團錦簇寓意繁榮吉祥，在大理，滿山遍野的杜鵑花，大理白族人民喜愛在庭院養(yǎng)植杜鵑，是大理白族人民庭院栽植的重要品種之一。杜鵑的庭院栽植在唐朝就有記載。I棟的植物設計采用杜鵑作為主題，一是貼合大理本地人民庭院種植杜鵑的風俗，二是寓意本棟繁繁榮榮。
F棟為老宅，以槐樹為主題，在傳統(tǒng)文化中，槐樹有吉祥、祥瑞之意，在古代，是三公宰輔之象征，品級最高；這是要把槐樹作為該棟植物設計的主題原因之一，另外，槐樹還具有鎮(zhèn)宅的作用，鎮(zhèn)宅具有權威性，因此，選擇槐樹作為F棟植物設計的主題樹。
在其他區(qū)域的植物設計中，西入口主要配置桂花、竹子、龜背竹、棕竹、茶花等植物，體現(xiàn)花香之美但又要在配置上不凌亂，桂花（四季桂）、茶花是中國的傳統(tǒng)名花，在人文意義上象征具有高潔的品質(zhì)，同時花香四溢，是具有綠化、美化、香化于一體的優(yōu)良園林植物；臨街植物選取櫻花，一是與古城內(nèi)的櫻花相呼應，另一個是營造熱鬧、唯美的爛漫之情。場地內(nèi)的植物保留原有欒樹，配置紅楓、桃花、山茶、迎客松、紫薇、玉蘭、香水月季等喬灌木，紅楓在園林中是優(yōu)良的觀型、觀葉植物，是簡潔、靜謐意境營造的主要材料，杜牧的名詩“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”表達了對紅楓的喜愛之情，在設計中，作為意境營造材料來使用。桃花作為大理本地人民宅前屋后常種植的果木，在人文意義上具有多子多福，健康長壽等多種寓意，還具有鎮(zhèn)邪納吉之意，可觀形觀花，花開時燦若云霞，將其應用在設計中，除了良好的觀賞功能外，還借取其人文之意。紫薇樹形優(yōu)美，花色艷麗，是良好的園林樹種，可做庭院觀賞樹和行道綠化樹，適應性強。玉蘭花大味香，是良好的庭院樹種。場地周圍的遮擋選用炮仗花、常春藤、凌霄等爬藤植物，根據(jù)景觀面的需求，進行植物配置。
3 結(jié)語
通過嘗試吉祥植物在項目設計中的應用，可以看出傳統(tǒng)意義上的吉祥植物與地域文化的良好結(jié)合，吉祥植物作為項目設計中的重要樹種應用，體現(xiàn)其應用的實際意義，希望能夠給植物設計師在未來的景觀設計中多挖掘植物的深層意義提供些許思考。
參考文獻：
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關鍵詞：專題博物館 視覺系統(tǒng)設計 符號 CI
一、 專題博物館視覺形象的概念
專題博物館視覺形象是以視覺的形式詮釋專題博物館的品牌形象。專題博物館視覺形象系統(tǒng)的概念可以定義如下:
(l) 專題博物館視覺形象是一個符號系統(tǒng)，包括兩大方面，一是一系列圖形符號、色彩、和圖形與色彩的多種組合，以及這種組合在專題博物館整體環(huán)境中得以應用的系統(tǒng);二是專題博物館發(fā)展歷史中具有文化價值和意蘊的實物。
(2)能夠充分體現(xiàn)此主題的文化、歷史。博物館是一種組織形態(tài)，區(qū)別于具體的產(chǎn)品或服務所存在的形態(tài)，因此，專題博物館視覺形象的基本屬性是組織的形象，根植于組織文化，凝集了組織的思想。
博物館視覺識別系統(tǒng)應該是以博物館標志、標準字體、標準色彩為核心展開的,系統(tǒng)的視覺傳達體系，是將博物館辦館理念、文化內(nèi)涵、制度規(guī)范等抽象語意轉(zhuǎn)換為具體符號的概念，從而塑造出獨特的博物館形象。專題博物館引入視覺識別系統(tǒng)是完全可行的，它對于增強專題博物館競爭力，樹立其博物館文化品牌和社會形象都能起到很大的正面作用。
二、 設計理念
博物館的視覺形象設計不僅體現(xiàn)了博物館的精神文化,同時也一定程度上發(fā)掘了專題博物館所代表的文化內(nèi)涵。不同專題的博物館體現(xiàn)了不同的歷史文化、人文生活,同時博物館視覺形象的塑造既有章可循,又有創(chuàng)新的樣式開發(fā)?，F(xiàn)代博物館的視覺形象的設計觀念有了轉(zhuǎn)變,方式也有了從單一的收藏、展示功能向交互式多媒體動態(tài)模式轉(zhuǎn)變,而可以將收藏、展示、講演、座談研討、、休閑等活動融合在一起,營造隨和、親切和自然的氣氛,這就為形象創(chuàng)意構思提供了更大的設計空間。
三、 設計原則
主題性:主題識別性是視覺形象的基本功能?！爸黝}”猶似開啟視覺形象之門的鑰匙,博物館從外圍場地和館內(nèi)環(huán)境的整體氣派都應符合主題概念。專題博物館視覺形象要用新穎的設計題材元素、沖擊視覺的藝術表現(xiàn)形式、豐富的物質(zhì)載體來表現(xiàn)，視覺形象家族的成員縱使形態(tài)、結(jié)構、性格各異，但是都忠實的傳達同一價值觀，具有鮮明的視覺個性，從而塑造鮮明的博物館個性，與其它類別的博物館區(qū)別開來。同時，博物館內(nèi)外每個功能區(qū)、都有不同功能區(qū)的形象設計。同時,各種公共服務設施的設計也有形象設計的問題,都要方便人的一切活動的需要。
美學性:美創(chuàng)造情感，產(chǎn)生共鳴，視覺形象傳達信息的過程同時是受眾進行審美體驗的過程。美學性使得視覺形象具有極強的滲透力、感染力和影響力，是傳播品牌形象的重要原則之一。在屬于文化產(chǎn)業(yè)的專題博物館，它的視覺形象的美學性更加重視目標受眾的審美經(jīng)驗、取向、心理，以美學原則嚴格的創(chuàng)造視覺語言，以“美”的形態(tài)呈現(xiàn)出來。各類形態(tài)及平面視覺表現(xiàn)都須具有形象審美的感染力,視覺元素的開發(fā)和風格表現(xiàn),都為博物館形象的個性化魅力發(fā)揮作用。
系統(tǒng)性:視覺系統(tǒng)設計就是指視覺形象與博物館主題在邏輯上保持一致；而具體的講，就是使專題博物館的視覺樣式要素與組織結(jié)構成為一個有內(nèi)在聯(lián)系的同一系統(tǒng)，從而能夠?qū)⑿畔凑罩鞔?、先后、大小等關系展示與傳達。博物館內(nèi)外環(huán)境是一個系統(tǒng)性整體,設計要系統(tǒng)化,其中各子區(qū)域之間雖有不同特點,但不能失去大系統(tǒng)控制的關系,另一方面各子功能區(qū)又有相對獨立的差異性,既要合理而有序,又要有系統(tǒng)中的變異化設計。
專題博物館引入視覺識別系統(tǒng)企業(yè)經(jīng)營管理概念，強化自身建設，正是堅持以人為本、強化服務意識的具體表現(xiàn)。然而，專題博物館形象系統(tǒng)的營造是一項全面的系統(tǒng)工程，它不僅體現(xiàn)在博物館的物質(zhì)文化環(huán)境建設上，也反映在精神文化環(huán)境建設中，因而需要全面合理的規(guī)劃和安排。從物質(zhì)層面看，它包括專題博物館建筑、展館環(huán)境、陳列設計、配套設施等，它是專題博物館文化的物質(zhì)形態(tài)，是專題博物館文化直觀的外在表現(xiàn)形式;從精神層面看，它更應是專題博物館的本質(zhì)、個性以及精神風貌的集中反映。專題博物館它的視覺識別系統(tǒng)的導入，一定要建立在充分繼承固有的傳統(tǒng)文化和歷史文化的基礎上，還要注意恪守專題博物館的特點，將自身的文化背景、地方特色，將研究宗旨、辦館方針、發(fā)展方向等融入到設計思路中來，總結(jié)提煉適應新時代要求的文化要素，將博物館的精神、思想等文化特質(zhì)形成一個統(tǒng)一概念，以視覺形式加以外化，準確地傳達給大眾。
四、 設計要點
如上所述,專題博物館視覺形象的設計要點，首先是要把握好主題性、美學性以及系統(tǒng)性三大原則。在設計方法上,借鑒企業(yè)形象CI設計的方法，從專題博物館的基本形象的符號開發(fā)入手,進行延展應用到各環(huán)節(jié)的設計表現(xiàn)中,是有效的方法。主體視覺符號的同一化應用的設計策略10 多年中似乎正走向“休克”,其實這并不在于CI本身,而在于許多設計本身的僵化性所致。在CI 策略活化應用方面,基礎符號系統(tǒng)中的“輔助形象”大有開發(fā)天地,對此,奧運形象設計與應用,有十分有益的啟發(fā)。奧運設計除標志、吉祥物外,又有二級標志、豐富的輔助圖形應用,并配合多樣海報招貼設計等,使奧運形象十分豐富,這種設計開發(fā)性轉(zhuǎn)換應用到博物館環(huán)境設計中,大有補益。CI的靈活運用,很大程度上取決于開發(fā)出豐富的輔助形象元素,成為多層次的設計語匯,活化應用于各載體上,點燃整體形象的一片“燦爛之光”。應用載體包括在博物館收藏、展覽、宣傳及與觀眾交流等活動中的各環(huán)節(jié)。
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