時(shí)間：2023-02-13 21:45:34
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這里包括兩種僵化的教學(xué)模式。第一種是，有的教師授課，還在搞滿堂灌，唱獨(dú)角戲，不能開展活潑多樣的教學(xué)方式，也不能采用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，提高課堂效率。課堂上沒有交流，沒有討論，沒有互動，沒有合作，感受不到學(xué)生的思維，把學(xué)生當(dāng)成了簡單的傳聲筒和教師話語的接收器。第二種模式是，片面地過量地依賴和濫用現(xiàn)代化多媒體教學(xué)設(shè)備。認(rèn)為不采用現(xiàn)代化的教學(xué)手段就是保守，就不是教改。不管什么課程，都要使用電子課件。為此，教師都不惜花費(fèi)大量的時(shí)間精心制作課件，但是教學(xué)效果并不理想。有的課件成了繪畫繡花、課本搬家，畫蛇添足，或只是起到了代替小黑板的作用；有的教師為了展示精心制作的課件而砍掉了本該由學(xué)生去解決的內(nèi)容，使學(xué)生成了觀眾，難以把該學(xué)的知識和自己的學(xué)習(xí)有機(jī)地結(jié)合好。有的老師不考慮學(xué)生的接受能力，用課件代替了必要的講解和內(nèi)容推演的過程。學(xué)生想做個(gè)筆記都不跟趟；有的課件因制作粗糙，鏈接不好，弄得講課教師在課堂上手忙腳亂，漏洞百出，甚至成為累贅。更有甚者，有些學(xué)校評選精品課，不是看實(shí)際教學(xué)效果，而是看你有沒有電子課件。例如有的老教師教了三十多年的歷史課，教學(xué)上很受學(xué)生歡迎，桃李滿天下，卻因?yàn)闆]有電子課件失去了被評為名師的資格?？梢?，這樣的學(xué)校在教學(xué)評價(jià)體系方面已經(jīng)出現(xiàn)了嚴(yán)重的偏差和誤導(dǎo)。事實(shí)上，在許多學(xué)校，雖然制作了許多精良的課件，但并沒有也沒有條件應(yīng)用到實(shí)際教學(xué)中去，只不過把課件當(dāng)做教師的一種表面的要求或作為評教條件的一種擺設(shè)而已，而實(shí)際上卻根本沒有應(yīng)用在教學(xué)上。
教學(xué)方法與手段是服務(wù)于教學(xué)目標(biāo)的，像以上這兩種簡單的教學(xué)方法都是違背教學(xué)宗旨的，起不到多少真正的教學(xué)作用。過后，沒讓學(xué)生學(xué)到多少有價(jià)值的知識。滿堂灌式的教學(xué)給學(xué)生的感覺就像看了一場枯燥的獨(dú)角戲，而濫用教學(xué)多媒體課件仿佛就像學(xué)生看了一場圖片的流動展覽。
（二）教學(xué)評價(jià)體系存在片面性和單一化
對學(xué)生學(xué)習(xí)成效的的考察，高等院校歷史課的考試內(nèi)容，多以學(xué)生死記硬背、不加思考的記憶性知識為主，缺乏對歷史分析評價(jià)能力和唯物史觀的考查；在試題設(shè)計(jì)上，一般只有填空、解詞、簡答、論述、判斷等幾種常見的題型，很少有分析活動與實(shí)踐活動的考查。考試題目的設(shè)計(jì)日益趨向于簡單化、公式化、程序化；評價(jià)模式仍以考試為主，不管是專業(yè)課測評，還是公共課測評，都是筆試。在確定學(xué)生的總評成績時(shí)，往往是只以一次或兩次閉卷考試的分?jǐn)?shù)來做定論，看不到學(xué)生的潛在能力。這種考評體系不僅彈性小，不能全面反映學(xué)生的綜合水平，而且學(xué)生還因在平時(shí)學(xué)習(xí)過程中得不到激勵(lì)而使學(xué)習(xí)的積極性受到抑制。要想得高分，只能按老師講課的內(nèi)容或要點(diǎn)去做復(fù)習(xí)范圍和答案。在這樣的評價(jià)體系下，阻礙了創(chuàng)造思維能力和主動學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力的發(fā)展。這樣培養(yǎng)出來的“高分”學(xué)生，越來越傻，往往是知識面僅限于教材范圍的缺乏獨(dú)到見解的低能者。
教學(xué)評價(jià)體系涉及到學(xué)校的教學(xué)管理制度問題。什么樣的教學(xué)評價(jià)體系就會引導(dǎo)學(xué)生怎樣地去學(xué)習(xí)，單一化的考評體系束縛了學(xué)生思維的發(fā)展和潛力的發(fā)揮，誤導(dǎo)了學(xué)生的學(xué)習(xí)方向和學(xué)習(xí)方法。高等學(xué)校要培養(yǎng)出高素質(zhì)的人才。陳舊一套的教學(xué)評價(jià)體系就必須做到穩(wěn)健而深化地改革。
二、高校歷史課教學(xué)教改的對策
（一）正確理解歷史課的教學(xué)目標(biāo)與宗旨，為社會培養(yǎng)有歷史知識和正確歷史觀的人才
沒有改革就沒有教育的發(fā)展，沒有改革就沒有歷史課教學(xué)質(zhì)量的提高。改革作為一種教育的動力應(yīng)始終是教學(xué)管理著和教師的不斷思考的問題。作為教學(xué)設(shè)計(jì)者的教師，要改進(jìn)教學(xué)質(zhì)量，就必須根據(jù)現(xiàn)有的狀況，思考出那些哪怕是比原先只前進(jìn)一步或兩步的想法。循序漸進(jìn)，不斷提高。高等學(xué)校校應(yīng)加大歷史課的教學(xué)改革力度。教師要克服以往過于強(qiáng)調(diào)知識深度、廣度的偏差，徹底從應(yīng)試教育轉(zhuǎn)變?yōu)槟芰ε囵B(yǎng)上來。在緊扣教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)上，注重學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需要和能力素質(zhì)的提高，實(shí)施教學(xué)改革，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。
(二)強(qiáng)化對學(xué)生的基本素質(zhì)和能力的訓(xùn)練
高校歷史課教學(xué)中要樹立素質(zhì)教育的理念，把思想道德、科學(xué)文化、情感態(tài)度和人生價(jià)值觀等的培養(yǎng)放在首要位置。改革歷史教師教育人才培養(yǎng)模式，重構(gòu)教師課程內(nèi)容體系，強(qiáng)化道德與素質(zhì)教育，滿足學(xué)生對歷史知識的渴求，以適應(yīng)高校歷史課教學(xué)目標(biāo)的需要。高校歷史課要適應(yīng)教育教學(xué)改革和發(fā)展的需要，培養(yǎng)高標(biāo)準(zhǔn)、高素質(zhì)的高素質(zhì)人才，必須強(qiáng)化分析歷史鑒別歷史和應(yīng)用歷史經(jīng)驗(yàn)解決現(xiàn)實(shí)問題的能力。應(yīng)使學(xué)生掌握網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、多媒體課件制作等現(xiàn)代教學(xué)技能，為其將來從事教育教學(xué)工作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
(三)強(qiáng)化對學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)意識的培養(yǎng)
學(xué)生對學(xué)習(xí)歷史課缺乏興趣的原因主要有三個(gè)方面：一是有些學(xué)生本來就對這門課不喜歡，感覺沒意思；二是頭腦中對學(xué)習(xí)歷史課的作用認(rèn)識不清楚，認(rèn)為所學(xué)的東西應(yīng)用不到現(xiàn)實(shí)生活中去；三是教師的教學(xué)方法死板，不能激學(xué)生的興趣和求知欲。所以，在教學(xué)中要提高學(xué)生的歷史課興趣，一是教學(xué)形式、方法要靈活，要設(shè)計(jì)好和應(yīng)用好能使學(xué)生感興趣的教學(xué)形式和方；二是要加強(qiáng)學(xué)習(xí)目的與作用方面的教育，以激發(fā)他們的學(xué)習(xí)動機(jī),并使之內(nèi)化為學(xué)習(xí)興趣；三是要做好課程內(nèi)容設(shè)計(jì)，講課內(nèi)容要少而精。對學(xué)生的培養(yǎng)主要是培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)力、對歷史問題的分析評價(jià)力。例如，在美國的某個(gè)大學(xué)的歷史課教學(xué)中，教師向?qū)W生介紹大量的文獻(xiàn)資料，而不是僅限于一本教材的內(nèi)容。教師只起到指導(dǎo)答疑作用，告訴學(xué)生學(xué)習(xí)的方法和研究問題的重點(diǎn)，并要求學(xué)生寫作出分析文章或研究論文。學(xué)生們通過自主的學(xué)習(xí)各種文獻(xiàn)，從中了解到了各種事實(shí)和一些個(gè)人的各種觀點(diǎn)，經(jīng)過分析、判斷、綜合，從中得出有自己獨(dú)見的結(jié)論。并通過這樣的學(xué)習(xí)過程，提高了學(xué)習(xí)能力，熟悉了學(xué)習(xí)方法和和提高了研究問題的能力。我們亦應(yīng)借鑒美國歷史教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，提倡學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，探討性學(xué)習(xí)，研究性學(xué)習(xí)。讓學(xué)生主動去完成老師布置的任務(wù)，這樣才能有利于激發(fā)學(xué)生的好奇心、求勝心理和學(xué)習(xí)興趣。
(四)運(yùn)用創(chuàng)新的教學(xué)方式強(qiáng)化創(chuàng)新能力的培養(yǎng)
中國的各方面的專家和科學(xué)家為什么不能獲得諾貝爾獎(jiǎng)？這跟中國的社會制度有關(guān)，也跟中國普遍的不利于創(chuàng)新人才培養(yǎng)的教育模式有關(guān)。教師要學(xué)習(xí)吸收和借鑒國外教育的長處，創(chuàng)造性地完善教學(xué)形式，改革教學(xué)方法，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，為學(xué)生提供創(chuàng)造和發(fā)展的空間。為此，教師在歷史課教學(xué)中要注意從以下幾個(gè)方面改進(jìn)。
1、做好教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)，建立合理的知識結(jié)構(gòu)
教師是教學(xué)內(nèi)容規(guī)劃者和學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者。教學(xué)內(nèi)容的選擇根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)的要求，本著強(qiáng)化基礎(chǔ)、少而精、博而通的原則來設(shè)計(jì)。歷史課就是要讓學(xué)生了解人類社會發(fā)展的各個(gè)主要階段的社會、政治、經(jīng)濟(jì)、科技的發(fā)展的主要特點(diǎn)，使學(xué)生能夠?qū)Ω鞣N社會制度優(yōu)劣加以鑒別，說明歷史變革的原因與動力。要學(xué)會從歷史經(jīng)驗(yàn)中找出對今天社會制度建設(shè)有重要借鑒意義的東西。要學(xué)會應(yīng)用的唯物史觀和辯證法來解讀重要的歷史事件和社會的演變原因。教學(xué)時(shí)避免讓學(xué)生記憶那些于能力提高無補(bǔ)內(nèi)容。要在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性上動腦筋下功夫，要在堅(jiān)持思想獨(dú)立的原則下適當(dāng)將一些有爭議的熱點(diǎn)問題引入歷史課程，豐富歷史課程的活力和吸引力，例如，學(xué)習(xí)中國當(dāng)代歷史時(shí)，對取得勝利的原因怎樣實(shí)事求是地評價(jià)問題，可以增加一些討論的內(nèi)容，讓學(xué)生在了解史實(shí)的基礎(chǔ)上發(fā)表各自的見解或?qū)懗?a href="http://kcrkjk.com.cn/haowen/10199.html" target="_blank">論文。這樣做，對學(xué)生來說，無疑起到了推動學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生研究問題的興趣和養(yǎng)成科學(xué)的唯物主義態(tài)度。
2、有效運(yùn)用多種教學(xué)方法與手段，提高教學(xué)效率
歷史課程的教學(xué)目標(biāo)不僅僅是掌握本課程的基礎(chǔ)知識，也包括認(rèn)知、興趣培養(yǎng)和能力培養(yǎng)等多個(gè)方面，教學(xué)目標(biāo)的多樣性，決定了和要求我們在歷史教學(xué)中采用多種多樣的教學(xué)方法與教學(xué)手段或多種手段相結(jié)合。
目前大部分高等院校都有多媒體教學(xué)設(shè)備和各種教學(xué)設(shè)施。并有因特網(wǎng)還能搜索各種資料和傳遞信息，就連個(gè)人的手機(jī)都可以上網(wǎng)了。這無疑給教學(xué)手段的改革和教學(xué)模式的改變都創(chuàng)造了方便條件。教師應(yīng)把現(xiàn)代化教學(xué)手段和傳統(tǒng)教學(xué)手段有機(jī)結(jié)合，使二者相輔相成，才能收到事半功倍的教學(xué)效果。例如，在上中國近代史這課時(shí)，筆者著重介紹世界園林史上的明珠——圓明園。當(dāng)看到八國聯(lián)軍焚燒圓明園時(shí)，同學(xué)們無不為之憤慨。這說明：學(xué)生對知識的認(rèn)識深淺程度與課堂教學(xué)手段息息相關(guān)，教學(xué)手段越豐富，學(xué)生的認(rèn)識就越容易深入，從而促進(jìn)學(xué)生對歷史課的興趣，提高他們的理解能力。可以通過網(wǎng)絡(luò)讓學(xué)生進(jìn)行具體問題的探討與研究，網(wǎng)絡(luò)具有傳遞信息方便、快捷、普及等特點(diǎn)，如，在黑板上難以布置大量的作業(yè)題，可以通過建立QQ學(xué)習(xí)群來幫助解決，網(wǎng)絡(luò)不僅在密切教師與學(xué)生的聯(lián)系，也可以利用來改進(jìn)一些教學(xué)手段和教學(xué)活動。
3、改革考試方式方法，建立日常評價(jià)體系
一、教學(xué)目標(biāo)的固定化與封閉性。
近年來，在確定中學(xué)歷史課堂教學(xué)目標(biāo)時(shí)形成了一種固定的模式，即分為知識傳授、能力培養(yǎng)、思想教育三個(gè)方面。這一方面反映了歷史教學(xué)研究成果，教學(xué)目標(biāo)在原來的基礎(chǔ)上有了發(fā)展；另一方面，它內(nèi)含的固定化因素對課堂教學(xué)目標(biāo)的制定也有一定的制約作用。首先，它造成了對這三項(xiàng)任務(wù)不能完全涵蓋的內(nèi)容的忽略和排斥。諸如，不同年級學(xué)生在審美教育、情感教育、心理教育等方面的心理需求在歷史課堂往往不被認(rèn)識或重視，這些直接影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)效果。另外，固定化也導(dǎo)致了相對的封閉性，教學(xué)過程中存在著忽視各項(xiàng)目標(biāo)之間有機(jī)聯(lián)系的現(xiàn)象。其表現(xiàn)，一是知識目標(biāo)定得多且細(xì)，課堂教學(xué)承載量過大；二是能力目標(biāo)和思想教育目標(biāo)往往流于空泛，存在著老師用教學(xué)大綱中“培養(yǎng)學(xué)生初步運(yùn)用歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)觀察問題、分析問題的能力”，“向?qū)W生進(jìn)行社會發(fā)展規(guī)律教育、愛國主義和國際主義教育”等歷史教育的宏觀目標(biāo)作為一節(jié)課的具體目標(biāo)的現(xiàn)象。三是教學(xué)目標(biāo)間不能統(tǒng)籌兼顧，常常厚此薄彼或顧此失彼。其結(jié)果，是使中學(xué)歷史教學(xué)的育人功能得不到充分發(fā)揮。
二、學(xué)生的主體地位沒有真正確立。
在歷史課堂教學(xué)中，舊的教
學(xué)觀將教師視為知識的傳遞者、能力的培養(yǎng)者、思想認(rèn)識的教育者。在這種觀念下，不少教師在備課時(shí)對學(xué)生的自主性活動或是缺乏設(shè)計(jì)，或是停留在一問一答淺層次的認(rèn)知活動上。在教學(xué)過程中，教學(xué)方法和手段的單一化，也造成學(xué)生主體參與教學(xué)活動的積極性不高。北京市基礎(chǔ)教育研究中心歷史室根據(jù)近兩年在各類學(xué)校所聽的約四百節(jié)歷史課的情況進(jìn)行分析，得到的認(rèn)識是：歷史課上教師以自己為中心，講述時(shí)間過長，學(xué)生主要是聽教師講，處在被動地位的現(xiàn)象還比較普遍地存在。其結(jié)果是，學(xué)生對歷史課不感興趣，課堂教學(xué)質(zhì)量得不到真正提高。
三、教學(xué)評價(jià)的片面性和評價(jià)方式的單一化。
中學(xué)歷史課堂教學(xué)評價(jià)的片面性，主要表現(xiàn)在對教師教學(xué)的評價(jià)上。在評價(jià)課堂教學(xué)時(shí)，重視評教忽視評學(xué)，將教師“教”得怎樣作為評價(jià)課堂教學(xué)的主要依據(jù)，對學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)、學(xué)習(xí)過程中的心理感受和學(xué)習(xí)的實(shí)際效果缺少有效的考查。
教師在設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)也是從“教”的角度想得較多，從學(xué)的角度考慮得較少。
中學(xué)歷史教學(xué)評價(jià)方式的單一化，主要表現(xiàn)在對學(xué)生學(xué)業(yè)成績的評價(jià)上。一是在確定學(xué)生歷史課總評成績時(shí)，一般只重視期末的考試成績，對學(xué)生平時(shí)的歷史學(xué)習(xí)情況缺少記錄和考評，或者是有記錄而與總評成績無關(guān)；二是在考試方式上，一般只是書面考試，幾種常見的題型，很少有實(shí)踐活動的考查；三是在考試內(nèi)容上，多以記憶性知識為主，歷史思維能力和唯物史觀的考查較少。對學(xué)生學(xué)業(yè)成績的評價(jià)方式直接影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)，學(xué)生認(rèn)為歷史考試必須“死記硬背”，形成懼怕或厭煩心理，或者平時(shí)不好好學(xué)，考試時(shí)臨陣磨槍。學(xué)生在平時(shí)學(xué)習(xí)過程中的積極性得不到激勵(lì)，缺乏主動學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力。
上述三個(gè)方面的問題，是當(dāng)前進(jìn)行歷史課堂教學(xué)改革，推進(jìn)素質(zhì)教育主要要解決的問題。對此，我們經(jīng)過認(rèn)真的研究和探討，提出以下四個(gè)方面的思考：
一、實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的開放性和多元化。
現(xiàn)代教育的不斷進(jìn)步和歷史教育功能的深入挖掘，要求歷史課堂教學(xué)目標(biāo)不斷更新和完善。要使歷史教學(xué)與時(shí)展同步，教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)和實(shí)施就要樹立以人為本，以學(xué)生的發(fā)展為根本出發(fā)點(diǎn)的觀念，突破舊的模式，實(shí)現(xiàn)開放性和多元化。
第一，要充分重視情感、態(tài)度、價(jià)值觀的培養(yǎng)和教育。北京市21世紀(jì)基礎(chǔ)教育課程改革方案中的《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》（以下簡稱《標(biāo)準(zhǔn)》）對歷史教學(xué)目標(biāo)的表述與過去的大綱有了很大不同。首先是將態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)放在了第一位。這是因?yàn)閷θ说陌l(fā)展而言，態(tài)度和價(jià)值觀相對于能力和知識應(yīng)該更受到重視，在選擇教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計(jì)和實(shí)施教學(xué)目標(biāo)時(shí)，應(yīng)首先予以考慮。
近來用“態(tài)度、價(jià)值觀”取代“思想教育”目標(biāo)的作法已被越來越多的老師所接受，有人將其進(jìn)一步表述為“情感、態(tài)度和價(jià)值觀”。這種表述比之“思想教育”拓展了歷史學(xué)科的教育功能，它可以涵蓋原來思想教育目標(biāo)不能包括的情緒、興趣、動機(jī)和意志等各種情意目標(biāo)，體現(xiàn)了目標(biāo)的多元化。此外《標(biāo)準(zhǔn)》中還在“態(tài)度、價(jià)
值觀”具體目標(biāo)中，提出了“培養(yǎng)人文素養(yǎng)”、“提高審美意識和審美情趣”等內(nèi)容，這是以往各版本中學(xué)歷史教學(xué)大綱從未明確提出的。和“思想教育”相比，“態(tài)度、價(jià)值觀”的表述更加重視學(xué)生的主體性。它提示教學(xué)過程中，學(xué)生的人文素養(yǎng)主要是通過學(xué)生主體參與教學(xué)活動，學(xué)習(xí)人類優(yōu)秀文化成果得到的人格、氣質(zhì)和修養(yǎng)的內(nèi)化。從終生教育的大教育觀看歷史教學(xué)目標(biāo)，青少年時(shí)期是人生觀、價(jià)值觀形成的最關(guān)鍵時(shí)期，“態(tài)度、價(jià)值觀”目標(biāo)的確定當(dāng)然至關(guān)重要。
第二，從學(xué)生的發(fā)展出發(fā)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的開放性。“學(xué)史使人明智”?！懊鳌笨梢哉f是對歷史規(guī)律、人類文明發(fā)展的科學(xué)認(rèn)識；“智”既包括鑒古知今的認(rèn)識智慧，也包括開拓未來的創(chuàng)新智慧?！懊髦恰钡倪^程就是引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用分析、歸納、比較和概括等思維方式，對重要的歷史問題、歷史現(xiàn)象和歷史進(jìn)程的認(rèn)識過程。這個(gè)認(rèn)識既體現(xiàn)了教學(xué)目標(biāo)的多元化，也說明了各項(xiàng)目標(biāo)間開放、滲透和融通。北京素質(zhì)教育經(jīng)驗(yàn)交流會展示課《戰(zhàn)國七雄》的教學(xué)設(shè)計(jì)在教學(xué)目標(biāo)間的開放與融通上作出了成功的嘗試。首先，確定了以商鞅變法為重點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容，用以培養(yǎng)學(xué)生的改革意識和創(chuàng)新精神，引導(dǎo)學(xué)生從順應(yīng)歷史潮流、推動社會進(jìn)步的角度去認(rèn)識人生價(jià)值的教學(xué)目標(biāo)；在思維能力培養(yǎng)上，教師與學(xué)生一起就“商鞅變法為什么能夠取得成功”，“為什么商君死而秦法未改”等核心問題進(jìn)行了討論、激發(fā)了學(xué)生思維的創(chuàng)造性；為保證學(xué)生參與教學(xué)活動的時(shí)間，教師對教材的知識內(nèi)容大膽地進(jìn)行了取舍。從教學(xué)實(shí)況看，學(xué)生主體參與的積極性很高，思維活躍，在探討歷史問題的同時(shí)掌握和理解了重點(diǎn)知識，訓(xùn)練了歷史思維能力，從活生生的歷史中受到了做人、行事的啟迪。
二、確立學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)過程中的主體地位。
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p;學(xué)生是歷史學(xué)習(xí)的主體，推進(jìn)素質(zhì)教育，深化歷史課堂教學(xué)改革，需要我們認(rèn)識主體、尊重主體、發(fā)展主體，讓學(xué)生主動地參與教學(xué)活動。學(xué)生在自身的“體驗(yàn)”中學(xué)習(xí)歷史，在體驗(yàn)中“學(xué)會學(xué)習(xí)歷史”，就是能力的培養(yǎng)過程和人文素質(zhì)的提高過程。
第一，認(rèn)識主體，就要轉(zhuǎn)變舊的教學(xué)觀念，改變“以講為主”的教學(xué)模式。在課堂教學(xué)中，教師要明確“教”是為了學(xué)生的“學(xué)”；學(xué)生要成為教學(xué)活動的全面參與者；教師要成為學(xué)生主動學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者和組織者。認(rèn)識主體還要突破以教材為中心的舊觀念，全面了解學(xué)生，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，按照學(xué)生發(fā)展的需要，調(diào)整教材內(nèi)容，刪繁就簡，以保證學(xué)生主體參與教學(xué)活動的時(shí)間和空間。
第二，尊重主體，就要在教學(xué)過程中創(chuàng)設(shè)師生之間、生生之間平等、和諧的民主學(xué)習(xí)氛圍。教學(xué)民主性的激勵(lì)作用是顯而易見的，許多思維的火花就是在尊重中綻放。尊重主體就要面向全體學(xué)生，平等地關(guān)注和尊重每一個(gè)學(xué)生，給他們以主動參與教學(xué)活動及表現(xiàn)、發(fā)展能力的機(jī)會。尊重主體就要在課堂上關(guān)注到學(xué)生基礎(chǔ)、智力和愛好特長的不同，使他們都能參與教學(xué)活動。一些歷史教
師因材施教，實(shí)行了的分層教學(xué)。他們不僅在課堂教學(xué)中的講述、自學(xué)、提問等環(huán)節(jié)兼顧了不同層次的學(xué)生，而且在課前預(yù)習(xí)、課后輔導(dǎo)、作業(yè)和考核中都從層次性出發(fā)，調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。這樣，全體學(xué)生在不同基礎(chǔ)上都可以取得不同程度的成功，這種成功可進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的自信心和學(xué)習(xí)興趣，并遷移到整個(gè)歷史學(xué)習(xí)的過程中。
第三，發(fā)展主體，探索適合學(xué)生主體學(xué)習(xí)的教學(xué)模式。教學(xué)模式作為課堂教學(xué)的結(jié)構(gòu)和活動程序是客觀存在的，它受制于教育思想和理論的指導(dǎo)?！耙灾v為主”教學(xué)模式是傳統(tǒng)教學(xué)思想和歷史教學(xué)傳承習(xí)慣的體現(xiàn)。但是，隨著素質(zhì)教育研究的深入，改變舊的教學(xué)模式和落實(shí)素質(zhì)教育精神已成為廣大歷史教師的自覺行動。經(jīng)我們最新的調(diào)查表明，北京市歷史課堂教學(xué)學(xué)生主體活動時(shí)間有了明顯增加，由原來平均每節(jié)7分鐘，增加到了15－20分鐘?！兜聡ㄎ魉沟慕ⅰ?、《爭取和平民主的斗爭和內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)》兩節(jié)研究課，采用了人文學(xué)科的“問題解決”教學(xué)模式，其課堂實(shí)錄師生討論的片斷在北京市歷史教學(xué)研究會年會播放后，引起了與會者的極大興趣并得到了蒞會各方面專家的肯定。當(dāng)前，越來越多的教師正在探索和試驗(yàn)體現(xiàn)學(xué)生主體學(xué)習(xí)的教學(xué)模式。教學(xué)模式可以不同，但遵循的教學(xué)規(guī)律和教學(xué)原則是有共性的。首先，要注意不斷提高學(xué)生參與教學(xué)活動的質(zhì)量。歷史課堂教學(xué)中，學(xué)生應(yīng)當(dāng)經(jīng)過“意向——感知——理解——運(yùn)用”的認(rèn)知過程，這個(gè)過程應(yīng)是師生互動的，在恰當(dāng)?shù)臍v史情境中對有價(jià)值的歷史問題提出、探究和解決。停留在一般感知層次的學(xué)生
活動，不可能產(chǎn)生創(chuàng)新意識和培養(yǎng)創(chuàng)新能力。其次，要保證學(xué)生活動的足夠時(shí)間和空間。教師要給予學(xué)生系統(tǒng)的學(xué)法指導(dǎo)，還要調(diào)動學(xué)生情感、興趣、意志等非智力因素。再次，要運(yùn)用多樣化的教學(xué)方法和現(xiàn)代化的教學(xué)手段。教學(xué)媒體的變換可以調(diào)動學(xué)生多種感官參與學(xué)習(xí)，還可使更多的學(xué)生有獨(dú)立觀察、思考和參與解決問題的機(jī)會。
三、運(yùn)用多樣化、現(xiàn)代化的教育技術(shù)。
從培養(yǎng)適應(yīng)21世紀(jì)人才的角度思考，顯然僅僅依靠一支粉筆、一塊黑板的傳統(tǒng)教學(xué)方式已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)需要，合理、創(chuàng)造性地利用現(xiàn)代化教育技術(shù)資源已成為課堂教學(xué)改革的重要任務(wù)之一。而從歷史學(xué)科本身所具有的不可再現(xiàn)性的特點(diǎn)和較其他學(xué)科更為嚴(yán)重存在的“師講生聽”的狀況看，如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化教學(xué)媒體為歷史課育人目標(biāo)服務(wù)的功能，顯得尤為迫切和重要。
第一，轉(zhuǎn)變觀念。一是要轉(zhuǎn)變不重視現(xiàn)代化教育技術(shù)在人文學(xué)科中運(yùn)用的思想或認(rèn)為現(xiàn)代化教育技術(shù)的運(yùn)用太麻煩、太難的畏難情緒。二是要改變已往把現(xiàn)代教育技術(shù)僅僅看作是一種教學(xué)手段或教學(xué)方法的看法，要看到以計(jì)算機(jī)為核心的信息技術(shù)是社會變革的動因，而信息技術(shù)在教育領(lǐng)域的全面運(yùn)用，將“導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段、教學(xué)方法和模式的深刻變革，并最終導(dǎo)致教育思想、教學(xué)觀念、教與學(xué)的理論乃至整個(gè)教育體制的根本變革”（何克抗：《論現(xiàn)代教育技術(shù)與教育深化改革——關(guān)于ME命題的論》，www．k12．com）。也就是說現(xiàn)代化教育技術(shù)的運(yùn)用是與提高學(xué)生人文素養(yǎng)、培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的教育目標(biāo)相聯(lián)系的。
第二，促進(jìn)教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變。從已經(jīng)開發(fā)的教學(xué)軟件看，其設(shè)計(jì)思想基本上還是以“教”為中心，主要作用仍然是輔助教師如何在課堂上講授，而較少考慮學(xué)生如何學(xué)的問題。這種設(shè)計(jì)實(shí)際上同多年來統(tǒng)
治我們課堂的以教師為中心的教學(xué)模式有關(guān)。這也告訴我們，教學(xué)模式不改變，僅僅是內(nèi)容、手段、方法的先進(jìn)，是不可能真正使素質(zhì)教育進(jìn)入歷史課堂的。我們主張，在先進(jìn)的教育科學(xué)理論的指導(dǎo)下，充分利用多媒體交互性強(qiáng)、共享性好等特點(diǎn)和超文本、網(wǎng)絡(luò)特性，開發(fā)教師為主導(dǎo)和學(xué)生為主體兩者相結(jié)合的教學(xué)軟件，促進(jìn)新型的教學(xué)模式的建構(gòu)。
第三，因地制宜、靈活、創(chuàng)造性地運(yùn)用多種教學(xué)手段和技術(shù)。通過調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)全市歷史學(xué)科教育技術(shù)運(yùn)用的狀況是不平衡的，大致分為兩種狀況：一是以城八區(qū)為主，計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)發(fā)展得較快，有些區(qū)已經(jīng)把讓青年教師掌握一種工具平臺軟件視為教學(xué)基本技能。一是以遠(yuǎn)郊區(qū)縣為主，由于設(shè)備、條件等硬件的限制，計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)剛剛起步，教學(xué)媒體還以投影、掛圖為主。我們主張應(yīng)將教育技術(shù)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性與長遠(yuǎn)性相結(jié)合。具體而言，一方面應(yīng)大力發(fā)展現(xiàn)代遠(yuǎn)程教學(xué)網(wǎng)絡(luò)和計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)，在利用現(xiàn)已推出或上市的計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)系統(tǒng)的同時(shí)，鼓勵(lì)中青年教師掌握一種工具平臺技術(shù)制作優(yōu)秀的教學(xué)軟件，而市區(qū)教研中心應(yīng)為實(shí)現(xiàn)全市歷史教師軟件資源的共享，變現(xiàn)今全市軟件開發(fā)“人自為戰(zhàn)、封閉”式的小生產(chǎn)模式為開放、共享的模式創(chuàng)設(shè)條件；另一方面應(yīng)因地制宜，充分利用現(xiàn)有資源，靈活、創(chuàng)造性地運(yùn)用多種教學(xué)手段和技術(shù)推進(jìn)課堂教學(xué)的改革。
四、明確教學(xué)評價(jià)的指導(dǎo)思想，改進(jìn)教學(xué)評價(jià)的方式方法。
教育教學(xué)評價(jià)有很強(qiáng)的導(dǎo)向功能，形成素質(zhì)教育機(jī)制帶有關(guān)鍵性的一項(xiàng)任務(wù)是解決教育教學(xué)評價(jià)問題。中學(xué)歷史學(xué)科要推進(jìn)素質(zhì)教育，必須改進(jìn)教
學(xué)評價(jià)特別是課堂教學(xué)評價(jià)。
第一，要樹立符合素質(zhì)教育精神的歷史教育價(jià)值觀。教學(xué)評價(jià)是對教學(xué)活動及其結(jié)果進(jìn)行價(jià)值判斷。進(jìn)行價(jià)值判斷的依據(jù)是教育價(jià)值觀。素質(zhì)教育的價(jià)值觀核心就是提高學(xué)生的素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。中學(xué)歷史教育是素質(zhì)教育的組成部分，評價(jià)歷史教學(xué)，主要不是看教師是否能講，不是看學(xué)生對具體的知識記憶多少和某一次書面考試成績，而是要考察其是否有利于學(xué)生素質(zhì)的提高和人文精神的養(yǎng)成。
第二，要構(gòu)建符合素質(zhì)教育要求的評價(jià)指標(biāo)體系。評價(jià)指標(biāo)體系是教育價(jià)值觀的具體體現(xiàn)。目前，應(yīng)從素質(zhì)教育的要求出發(fā)，對評價(jià)的指標(biāo)體系進(jìn)行調(diào)整。在教學(xué)目標(biāo)上，不能拘泥于教材內(nèi)容，要考慮學(xué)生發(fā)展的需要，體現(xiàn)開放性和多元化；在教學(xué)內(nèi)容上，要允許教師根據(jù)學(xué)生的狀況和教學(xué)的需要作靈活的處理和選擇；在教學(xué)方法和教學(xué)模式的選擇上，要鼓勵(lì)教師選擇和創(chuàng)造適合學(xué)生主體學(xué)習(xí)的教學(xué)模式，提倡展開課堂討論，師生合作、生生互動，通過研討問題培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維能力，樹立科學(xué)的歷史觀；考察教學(xué)過程，不僅要看教師對知識結(jié)構(gòu)的把握和重點(diǎn)、難點(diǎn)的處理，更要看教師如何“導(dǎo)學(xué)”，如何發(fā)揮學(xué)生主體作用，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，學(xué)生在課上的活動既要有量（即一定人數(shù)和時(shí)間）的保證，也要有質(zhì)（即
活動的效率和效果）的要求；考察教學(xué)效果，主要看學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，看學(xué)生在課上的思維狀況和學(xué)習(xí)情緒如何，測試學(xué)生具體的學(xué)習(xí)效果怎樣。
“學(xué)生的發(fā)展是課程實(shí)施的出發(fā)點(diǎn)和歸宿”，所以著眼于學(xué)生全面素質(zhì)的提高，正是我們教學(xué)的目的。這就要求教師必須改變陳舊落后的教學(xué)方式，要以學(xué)生為本，改革授課的方式、方法，構(gòu)建先進(jìn)而科學(xué)的課堂教學(xué)模式。
第一，改革教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)方式，實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)方式的多樣化和科學(xué)化。所謂多樣化，即教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)不再單純依靠教師的言傳身教，而是大力提高科技含量，充分發(fā)揮信息技術(shù)的優(yōu)勢，推進(jìn)信息技術(shù)在課堂教學(xué)中的應(yīng)用，主要體現(xiàn)在歷史多媒體教學(xué)及電子課件的制作與使用上。所謂科學(xué)化，就是不再單純地讓學(xué)生記憶并儲存歷史結(jié)論，而是結(jié)論與形成結(jié)論的過程并重。新教材在這方面給師生們留下了較大的思維空間。例如“”這一節(jié)，新教材有意識地留下了對的評價(jià)不寫，卻通過課后“結(jié)合史實(shí)，談?wù)勀銓Φ脑u價(jià)”的練習(xí)題把這個(gè)問題提出來。這就需要教師和學(xué)生通過教學(xué)過程，通過對歷史事實(shí)的分析、綜合、比較、歸納、概括等認(rèn)知活動來得出歷史的結(jié)論，從而提高學(xué)生的歷史思維能力，提高分析問題和解決問題的能力。又如“”這一節(jié)對舊教材中評價(jià)前期成就進(jìn)行了刪除，而設(shè)計(jì)了一道課后習(xí)題對“打倒孔家店”口號的評價(jià)，并建議學(xué)生通過翻閱資料和文章加以分析得出答案，它的設(shè)問向開放性試題發(fā)展。類似例子有許多，歷史教師必須借此在課堂教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生探究形成結(jié)論的生動過程，在過程教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生思考?xì)v史、詰問歷史、評判歷史的方法和能力，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和創(chuàng)造性。
第二，改革師生互動方式，改變以往學(xué)生被動接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)象，以改革歷史課堂教學(xué)為突破口，營造一個(gè)實(shí)事求是、崇尚真理、追求真理的氛圍，對學(xué)生提出的不同意見、看法、觀點(diǎn)不隨便斥責(zé)或施加壓力，以促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考，為學(xué)生的稟賦可潛在自由、充分發(fā)展創(chuàng)造一個(gè)寬松的環(huán)境，盡可能使教學(xué)過程成為師生教學(xué)相長、共同發(fā)展的互動過程。
第三，改革學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，將學(xué)習(xí)過程中的發(fā)現(xiàn)、探究、研究等認(rèn)識活動突顯出來，使學(xué)習(xí)過程更多地成為學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題和解決問題的過程，成為學(xué)生發(fā)展自己、學(xué)會學(xué)習(xí)的過程。新教材增加的閱讀課和活動課，就是有益的探索和嘗試，歷史教師可以在組織指導(dǎo)這兩種新課型的過程中加強(qiáng)對學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)。當(dāng)然還可根據(jù)新大綱要求開展好其他類型的研究性學(xué)習(xí)，比如課堂討論、辯論，收集歷史資料撰寫歷史小論文、歷史人物小傳，開展社會調(diào)查撰寫調(diào)查報(bào)告，編演小歷史劇，制作歷史題材的音像作品或計(jì)算機(jī)課件等。
(二)目前高中歷史教學(xué)，高一年級是關(guān)鍵，培養(yǎng)歷史情結(jié)是重點(diǎn)。
高中歷史教學(xué)大綱把歷史課分為必修課和選修課，而必修課只有高一年級開設(shè)，這實(shí)際上使大多數(shù)高中生接受歷史知識學(xué)習(xí)的時(shí)間就只有寶貴的一年，所以高一年級的歷史課學(xué)習(xí)就顯得頗為重要了。重視高一歷史教學(xué)以培養(yǎng)學(xué)生的“歷史情結(jié)”，也是勢所必然，歷史教師雖難上加難，但卻責(zé)無旁貸。
有人進(jìn)行過問卷調(diào)查，調(diào)查統(tǒng)計(jì)表明：表示很喜歡上歷史課的學(xué)生占419%，表示不置可否的學(xué)生占553%，而明確表示不喜歡上歷史課的學(xué)生僅占28%。學(xué)生沒說不喜歡歷史，可教師卻在抱怨學(xué)生對歷史學(xué)習(xí)不感興趣。原因何在?無外乎兩個(gè)因素：(1)因主課學(xué)業(yè)繁重緊張，把學(xué)習(xí)歷史當(dāng)作類似看小說看電視等緩釋緊張情緒的功能。(2)某些歷史知識通過教師引人入勝的講述，激發(fā)了學(xué)生的新鮮感，使他們產(chǎn)生了一時(shí)的沖動。這些統(tǒng)計(jì)表明，目前高中學(xué)生對歷史學(xué)習(xí)的興趣層次還較低，大部分停留在刺激性的歷史情節(jié)中(這可能受初中歷史教學(xué)內(nèi)容的影響)，也就是停留在直接興趣這一層次上。我們知道，直接興趣是不穩(wěn)定的，常會因各種因素而減退，比如知識簡單易懂、概念重復(fù)講述、結(jié)論不易理解、內(nèi)容難記難背等，再加上其他學(xué)科學(xué)習(xí)壓力，一旦學(xué)生感到乏味，或感到困難時(shí)，直接興趣就會衰減、消失。改善之法筆者以為可從以下幾個(gè)方面入手：
一是如前所述優(yōu)化課堂教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)積極的學(xué)習(xí)環(huán)境，構(gòu)建先進(jìn)而科學(xué)的教學(xué)模式，讓學(xué)生“愿”學(xué)。
二是提高歷史學(xué)科的課程實(shí)用價(jià)值，讓學(xué)生“樂”學(xué)。我們至少應(yīng)該向?qū)W生顯示歷史學(xué)科在學(xué)校這個(gè)小社會里的作用，比如可以改革歷史考試方法，用寫作歷史小論文的形式，調(diào)動學(xué)生運(yùn)用歷史思想、尋找歷史依據(jù)的積極性；也可以增加課堂教學(xué)內(nèi)容，聯(lián)系當(dāng)今世界所發(fā)生的學(xué)生感興趣的話題，運(yùn)用歷史分析的方法，指導(dǎo)學(xué)生對世界形勢發(fā)展加以認(rèn)識；還可以在校內(nèi)多辦一些歷史學(xué)科的課外活動，如開設(shè)歷史講座、展示學(xué)生的歷史小文章、搞一些歷史性的紀(jì)念活動，等等?？傊?，校園要強(qiáng)化歷史學(xué)科的氣氛，久而久之，學(xué)生也會受到感染，讓他們覺得至少在學(xué)校里，學(xué)好歷史課還是有用武之地的，這樣學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣也就會逐漸增加。
三是增強(qiáng)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的成功心理，使學(xué)生“喜”學(xué)。高一學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史過程中，與初中比較，普遍感到困難，出現(xiàn)“怕”的情緒。教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的心理，采取有效的方法增強(qiáng)學(xué)生的成功心理，這對穩(wěn)定學(xué)習(xí)興趣有極大作用。我們可以結(jié)合教學(xué)由淺入深的特征，在教學(xué)過程中，對每一層次的內(nèi)容，作出達(dá)標(biāo)的要求，對學(xué)生每達(dá)到一個(gè)層次，進(jìn)行及時(shí)的評價(jià)和鼓勵(lì)，讓學(xué)生覺得自己是一個(gè)成功者，有信心進(jìn)入下一個(gè)層次學(xué)習(xí)。再比如針對每個(gè)學(xué)生不同的情況，讓他們在不同的場合獲得不同的成功感覺，可以對在課堂上回答問題正確的學(xué)生作出當(dāng)眾表揚(yáng)；可以對作業(yè)中有出色解答或獨(dú)特見解的學(xué)生予以高分；也可以讓學(xué)生在校內(nèi)辦的刊物或壁報(bào)上發(fā)表一些作品，如歷史小論文、歷史漫畫等；或者將學(xué)生的優(yōu)秀作品推薦到公開發(fā)行的報(bào)刊雜志上?？傊處熞獙W(xué)生的每一點(diǎn)成績和進(jìn)步多加以肯定和鼓勵(lì)，使他們對自己的學(xué)習(xí)抱有信心，最終保持歷史學(xué)習(xí)的穩(wěn)定興趣。
一、歷史教學(xué)法對歷史知識的闡釋
筆者將1980年以來出版的歷史教學(xué)法(包括歷史教育學(xué))著作做了一個(gè)較為系統(tǒng)的整理，有關(guān)歷史知識的認(rèn)識大致有三個(gè)主要特點(diǎn)：在一個(gè)相對穩(wěn)定的時(shí)期內(nèi)，大家的看法趨同；研究主體有較強(qiáng)的依附性(主要在歷史科學(xué)概論和教育原理兩個(gè)方面)；與時(shí)俱進(jìn)。從研究脈絡(luò)看，還可以分為三個(gè)發(fā)展階段。
第一階段，約從1980年到1985年，著重從歷史知識的特性方面加以概括。比如，歷史知識具有過去性、具體性、史和論的統(tǒng)一性；歷史知識要在科學(xué)性與思想性的統(tǒng)一基礎(chǔ)上，把握它的過去性、具體性和綜合性。再深入一些的說明，比如，“把傳授知識和發(fā)展智力相結(jié)合起來，促進(jìn)學(xué)生的智力發(fā)展”；科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，時(shí)間過去性和現(xiàn)實(shí)性的統(tǒng)一，材料與觀點(diǎn)的統(tǒng)一，具體知識性和規(guī)律性的統(tǒng)一等。另外，研究者們還從教學(xué)的角度對歷史知識進(jìn)行了分類。大家比較認(rèn)同的分法是：歷史現(xiàn)象、歷史事件、歷史人物、歷史概念、規(guī)律性知識等。值得注意的是，此時(shí)期已經(jīng)萌芽了“將知識能力化”的觀點(diǎn)。
第二個(gè)階段，約從1986年到2000年，最顯著的進(jìn)步是將知識和能力作為一對關(guān)系來理解，在強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生能力的同時(shí)，進(jìn)一步關(guān)注對歷史知識結(jié)構(gòu)及組織方式的研究。比如，認(rèn)為歷史知識不僅是有系統(tǒng)、有結(jié)構(gòu)、有層次的整體，而且歷史知識的結(jié)構(gòu)不是固定不變的模式，它可以在縱橫分聚中做出新的排列和組合，并認(rèn)為歷史知識結(jié)構(gòu)就是按年代順序和分塊組合的統(tǒng)一體。值得注意的是，從20世紀(jì)80年代中期到90年代中期這10年間，在出臺大歷史教育觀念、素質(zhì)教育觀念、創(chuàng)新教育觀念的同時(shí)，歷史知識的整體性、結(jié)構(gòu)性(抑或?qū)哟涡?、可控性等主張相繼被提了出來。
第三個(gè)階段，約在2000年以后形成特色，即從心理學(xué)方面探究知識的性質(zhì)并進(jìn)行更有學(xué)術(shù)價(jià)值的分類。比如，有學(xué)者將歷史知識分為陳述性知識(包括歷史概念與歷史規(guī)律)；程序性知識(指技能性知識，有具體性與可操作性特征)；策略性知識(更多地針對學(xué)習(xí)者自身，涉及的面則較廣)。有學(xué)者將歷史知識分為陳述性知識(主要用于回答“是什么”的問題，這類知識一般通過學(xué)習(xí)與記憶，便能獲得并加保持)；程序性知識(是回答“怎么做”的問題，它由概念和規(guī)則所構(gòu)成，與我們所理解的學(xué)習(xí)能力相吻合)。
還有其他觀點(diǎn)。比如，從知識教育的目的著眼，將知識傳授、能力培養(yǎng)和思想認(rèn)識視為三個(gè)交叉層面，以此強(qiáng)調(diào)借助歷史知識培養(yǎng)學(xué)生對知識的理解力和認(rèn)識。認(rèn)為對歷史知識的研究，既要涉及知識本身的結(jié)構(gòu)和特性的問題，也要涉及知識本身的內(nèi)容意義和素質(zhì)陶冶的問題，即采納廣泛的知識概念。再比如，從學(xué)習(xí)方式著眼，并糅合學(xué)習(xí)理論闡述歷史知識性質(zhì)，主張“引導(dǎo)學(xué)生用新的表述方式對歷史現(xiàn)象進(jìn)行新的說明；引導(dǎo)學(xué)生從新的角度去認(rèn)識歷史現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)其中包含的新因素；引導(dǎo)學(xué)生重新組合知識，構(gòu)建新的知識體系，發(fā)現(xiàn)知識間的新聯(lián)系；引導(dǎo)學(xué)生體察教材間的差異與變化，從中捕捉新的信息；引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)新的材料去創(chuàng)設(shè)并闡釋新情景；引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑，鼓勵(lì)其進(jìn)行獨(dú)立的創(chuàng)造性思維；引導(dǎo)學(xué)生初涉學(xué)術(shù)爭鳴，激發(fā)思維的創(chuàng)新火花；引導(dǎo)學(xué)生用新的方法掌握歷史知識。”
總之，二十余年來歷史教學(xué)界在摸索與歷史教學(xué)效益相關(guān)的知識定位與理解時(shí)，走過了一個(gè)由經(jīng)驗(yàn)感知到有初步的理性思考、由非學(xué)術(shù)的整理舊故(蘇式教學(xué)法)到用學(xué)術(shù)的眼光研究問題的過程。但是，由于教學(xué)法的痼習(xí)過深，加之研究視野始終沒有打開，且資源空乏、學(xué)術(shù)氛圍復(fù)雜等原因，盡管我們行的方向不錯(cuò)，可依然沒有使學(xué)科知識脫去“教怎樣的知識”的衣缽，而最終看重的是選擇知識的“教的功能”。從以往研究成果的直接形式看：(1)知識是學(xué)習(xí)內(nèi)容的載體。先是單一表述學(xué)習(xí)內(nèi)容，后是與能力捆綁，表述的內(nèi)容或是個(gè)別的乃至孤立的知識點(diǎn)，或是平面且單一的縱向知識線索。(2)知識的基本性質(zhì)是區(qū)分“所教內(nèi)容”的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。先是簡易的分類學(xué)習(xí)內(nèi)容，后是關(guān)注各學(xué)習(xí)內(nèi)容間的交叉。但總體而言，因都沒有深入對學(xué)科教育知識本質(zhì)的研究，而使上述所有研究成果皆徒有其表，該放棄的思路依然繼續(xù)且仍屬主流——如功能主義的研究思路；該拓展的課題未能很好地結(jié)合學(xué)科自身特點(diǎn)予以深入闡釋——如知識建構(gòu)主義的研究路子。所以，我們一向模糊教學(xué)目的與教學(xué)目標(biāo)之間的關(guān)系，致使理應(yīng)落實(shí)的知識目標(biāo)始終處于籠統(tǒng)、瑣碎的狀態(tài)，結(jié)果是教師為一節(jié)課設(shè)定的知識目標(biāo)，要么簡單到只是教科書的知識點(diǎn)——為考而服務(wù)，要么復(fù)雜到宏觀的教學(xué)任務(wù)——幾乎沒有落實(shí)點(diǎn)。
究其根本原因，歷史教學(xué)研究包括目標(biāo)研究，沒有應(yīng)有的新哲學(xué)視野和較為扎實(shí)的史學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)。至于此次課程改革推出的兩個(gè)《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》，不僅未能超越原有的研究水平，而且在嚴(yán)謹(jǐn)性、明晰性和可控性方面又遜于《教學(xué)大綱》。
試比較：掌握基本的歷史知識，包括重要的歷史人物、歷史事件和歷史現(xiàn)象，以及重要的歷史概念和歷史發(fā)展的基本線索。所謂基本的歷史知識，主要包括在歷史上起過重大作用、具有重要影響的歷史人物、歷史事件和歷史現(xiàn)象，以及重要的歷史概念和歷史發(fā)展的基本線索。廣義的歷史知識應(yīng)該既包括知識和能力，也包括過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀等學(xué)習(xí)內(nèi)容。我們通常所說的歷史知識，主要是指教學(xué)大綱或課程標(biāo)準(zhǔn)所規(guī)定的史實(shí)知識，包括重要的歷史概念和歷史規(guī)律等。高中歷史知識則索性概括為：“重要的歷史人物、歷史事件、歷史現(xiàn)象和歷史發(fā)展的基本脈絡(luò)?！?/p>
二、我們所說的知識究竟指什么
知識對人類進(jìn)步的意義不言而喻。羅素從科學(xué)主義出發(fā)，就事實(shí)的知識、事實(shí)知識之間的一般關(guān)聯(lián)的知識；“反映”的知識、能夠發(fā)揮控制能力的知識，做了詳細(xì)分析，但他所及的知識范圍與限度依然寬泛。而且將他論及的知識放到歷史學(xué)習(xí)中，也不免有含糊和不適宜的地方。我們大致可以認(rèn)定，知識與人類的不同文化背景、與大千世界事物存在的復(fù)雜性、與人類不懈追尋問題的天性以及不同的探知途徑、與學(xué)科特質(zhì)皆有關(guān)系。本文從詞源、邏輯學(xué)、心理學(xué)三個(gè)基本范疇尋找抑或鋪墊歷史學(xué)科教學(xué)中的知識含義和價(jià)值取向。
(一)從詞源學(xué)的角度了解知識的性質(zhì)和意義
在漢語中，“知”和“識”出于同一語族。如《玉篇》曰：“知，識也。”籠統(tǒng)地說，“知”和“識”都指人對外在事物的反映，但二者對外在事物的反映方式則不同?！都崱穼ⅰ爸苯忉尀椤坝X?！薄坝X”就是感覺，意在說“知”是由各種外界的刺激作用于人的感覺器官后，再由人腦反映出來的意象。如“手等有痛癢之知”(范縝《神滅論》)；“草木有生而無知”(《呂氏春秋·自知》)。引申之，還包括間接知識和由推理而知道的知識和道理。如“回也，聞一以知十；賜也，聞一知二”(《論語·公冶長》)；“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”(《孫子·謀攻》)；“知恥近乎勇”(《札記·中庸》)。
“識”的直接的詞源是“幟”和“志”?！夺屆め屟哉Z》曰：“識，幟也，有章幟可按視也?！敝饕溉送ㄟ^眼和耳感知事物并經(jīng)大腦記憶和分辨所獲得的認(rèn)知。如“多聞?chuàng)衿渖普叨鴱闹?，多見而識之，知之次也”(《論語·述而》)。還有，“不識廬山真面目”(蘇軾《題西林壁》)，以及韓非子所說的“老馬之智可用”一語中所包含的“識”(《韓非子·說林》)。
另外，“知”常和“曉”“覺”“悉”結(jié)合使用，重在多聞多見所獲得的知識和智慧，既可以表現(xiàn)為直接的感覺和反映，也可以表現(xiàn)為間接的了解程度；“識”則多以表現(xiàn)觀察分辨的“辨”“別”“鑒”“察”結(jié)合，側(cè)重記憶和分析，側(cè)重親眼目睹或親身經(jīng)歷，反映感知的基本內(nèi)容是“記”和“辨”，所以多與個(gè)人的見解、見地和閱歷有關(guān)。在我國的佛教經(jīng)典中，“知”乃意識；“識”乃明解。“知”與“識”的相通處，還有“解”(《說文》：“判也?！奔蠢斫夂投?和“曉”(《說文》：“明也。”即知解和辨認(rèn))的意思?！掇o?！返慕忉屳^為簡單：“知”，曉得；知道。“識”，知道；認(rèn)識。知識，如真知灼見；見識。顯然，如今常用的“知識”概念，其語義范圍是縮小了。
英語中“knowledge”一詞出現(xiàn)較晚，在中世紀(jì)時(shí)還不常用，其基本意思與“坦白”和“承認(rèn)”有關(guān)(大約在13世紀(jì)時(shí))。以后"intellectual"也用作解釋“知識”的概念(大約在16世紀(jì)時(shí))。近代以來，知識具有知道或了解到的事實(shí)、認(rèn)識事物、求知欲、常識、學(xué)問等多種意思。而今使用知識這個(gè)概念時(shí)，則與理解、信息和學(xué)習(xí)有關(guān)?？ㄍ呃_從心靈、審美、空間、時(shí)間、機(jī)械和仿象六個(gè)方面闡釋知識概念，用他的話說：“知識意味著一種能力，它表現(xiàn)為對材料的理解與吸收，將題目作為消息公布出來，將它們作為知識儲存起來。知識以信號和信息的交換為基礎(chǔ)?！辈⒄J(rèn)為，“要考察知識問題，就必須考察知識產(chǎn)生的機(jī)制、它發(fā)生的背景、它被共享的渠道以及使它合法或不合格的價(jià)值系統(tǒng)?！贝送?，現(xiàn)象學(xué)和解釋學(xué)中，對“知識”的釋義更為恣肆。
(二)從邏輯學(xué)方面了解知識的定義與解釋
追問知識的性質(zhì)及其概念，說到底是個(gè)哲學(xué)問題。在國際經(jīng)濟(jì)合作組織組編的《知識經(jīng)濟(jì)》一書中，用“四個(gè)W”為知識定義，他們是：知道了什么(know—what)、知道為什么(know—why)、知道怎么做(know—how)、知道誰(Know—who)。我國學(xué)者吳季松又外加了“知道什么時(shí)間(knOW—when)、知道什么地點(diǎn)(know—where)、知道多少(know—quantity)”三個(gè)要素。這樣，知識的定義就成了“六個(gè)W一個(gè)Q”。兩個(gè)定義都指明了“知識”這一概念的外延非常寬泛，可以涵蓋人類或個(gè)人過去、現(xiàn)在、將來的一切所知和所識，也就是人之智力至今所能達(dá)到的認(rèn)知范疇、認(rèn)知內(nèi)容、認(rèn)知形式都在知識的范疇。
不過，欲深究學(xué)科知識是什么、為什么、做什么、誰在做、怎樣做等問題時(shí)，還需要注意知識的邏輯結(jié)構(gòu)(knowledgelogic)和邏輯表示(knowledgerepresentation)的關(guān)系。一方面二者存在著必然聯(lián)系?！爸R是經(jīng)過驗(yàn)證為真的信念，而信念是可以撤銷、可以修正的知識?！绷硪环矫娑哂执嬖诒举|(zhì)區(qū)別?！爸R系統(tǒng)的前提是存在真的事物，也同時(shí)要求得出真的事物，也就是說知識表示的邏輯系統(tǒng)以真為起點(diǎn)、以真為歸宿，而表達(dá)信念的邏輯系統(tǒng)則沒有這樣的要求?！敝劣谠诤畏N情況下，合理地描述我們所知的世界以及如何借用邏輯表示方法看穿學(xué)科知識的性質(zhì)與結(jié)構(gòu)，即能夠透過知識表體(如文本)釋義知識的“做”(在人們建立文本前已經(jīng)存在)或“用”的價(jià)值(自我建構(gòu)知識意義)，我國學(xué)者劉邦凡在《一個(gè)“知識”定義的邏輯解釋》一文中從邏輯學(xué)的角度作了闡釋，這里只針對教學(xué)目標(biāo)問題摘錄如下要點(diǎn)：
1．任何人談到一個(gè)知識的時(shí)候，不僅是對于這一個(gè)知識的所指產(chǎn)生信念或相信，而且這一個(gè)知識必然存在，必然可以從一個(gè)認(rèn)識主體傳遞、傳播給另外一個(gè)認(rèn)識主體，這好比一個(gè)具體的東西從一個(gè)人手中傳送另一個(gè)人手中一樣。
2．使用何種方法，往往要考慮以下三個(gè)要素，一是表達(dá)的完全性(健全性或完備性)，二是推理的可靠性，三是所表達(dá)系統(tǒng)的可用性。
3．知識表示實(shí)質(zhì)上是模態(tài)邏輯對知識世界描述的逼近與深入。
4．知識是經(jīng)過每個(gè)個(gè)體的頭腦處理過的信息：它是關(guān)于事實(shí)、過程、概念、理解、理念、觀察和判斷(這些事實(shí)、過程、概念、理解、理念、觀察、判斷可能是或可能不是獨(dú)特的、有用的、精確的或結(jié)構(gòu)化的)的個(gè)性化的或主觀的信息。
5．知識不是一個(gè)與信息截然不同的概念，信息一旦經(jīng)過個(gè)體頭腦的處理就將成為知識(隱性知識)，這種知識經(jīng)過清楚地表達(dá)并通過文本、計(jì)算機(jī)輸出結(jié)果、口頭或書面文字或其他形式與其他人交流，就又轉(zhuǎn)變成信息(顯性知識)。然后，信息的接受者通過對信息的認(rèn)知處理并使其內(nèi)在化，就又將其轉(zhuǎn)化成隱性知識。
(三)從心理學(xué)的角度了解知識的內(nèi)容和意義
一種觀點(diǎn)認(rèn)為，知識的獲得必須依靠神經(jīng)元之間的聯(lián)系。獲得知識并利用知識(這里指的是特定效用關(guān)系中的知識)絕非是一種受意識支配的過程。確切地說，經(jīng)驗(yàn)更多體現(xiàn)在未經(jīng)大腦思考的、個(gè)人的習(xí)慣中。
布魯姆在《教育目標(biāo)分類學(xué)》中所做的分類和解釋我們比較熟悉。他把知識的再生與再認(rèn)，以及對知識的掌握和理解能力作為一個(gè)目標(biāo)群表示，即“知識認(rèn)知領(lǐng)域”(CognitiveDomain)。在這個(gè)領(lǐng)域中，知識的內(nèi)容主要包括：對個(gè)別事物和事實(shí)的認(rèn)識(包括處理方法和手段)；掌握專業(yè)術(shù)語；對學(xué)習(xí)與學(xué)術(shù)規(guī)則的認(rèn)知；對時(shí)空觀念(包括時(shí)序)的認(rèn)知；掌握專門學(xué)問系統(tǒng)的分類方法及其范疇；認(rèn)知事物或事實(shí)發(fā)展的規(guī)律；方法論(包括復(fù)制即傳達(dá)素材；解釋；記述與傳遞；應(yīng)用；分析，比如對要素、關(guān)系、組織原理等的把握等；綜合，比如獨(dú)特的傳達(dá)方式、編制活動計(jì)劃等；評價(jià)，比如判斷，即確定事物或事實(shí)內(nèi)在的組織和外在的標(biāo)準(zhǔn)等)。應(yīng)該說，布魯姆只是借用了自然科學(xué)的方法，其對知識概念的解釋沒有超出傳統(tǒng)哲學(xué)的范圍。
此外，?？抡J(rèn)為，從笛卡兒、斯賓諾莎等人的言語里所獲得的精神知識，也可以轉(zhuǎn)向認(rèn)知性知識。而在后現(xiàn)代主義經(jīng)典作家那里，對此則異義頗多。
從上述內(nèi)容中我們不難看出，盡管古今中外、不同的學(xué)問領(lǐng)域?qū)χR有這樣那樣的定義和闡釋，但從中還是可以清晰地看到，知識的核心是理解，知識的特質(zhì)是辨析或解釋，知識的意義是反思，知識的法則是建構(gòu)。所謂的陳述性知識、敘述性知識和策略性知識理應(yīng)從這些基本的知識理解中去闡釋，否則，我們不僅不能回答“怎么做”的問題，就連“是什么”的問題也搞混淆了。比如，因?qū)忉寣W(xué)中陳述的意義和價(jià)值了解甚少，以致對陳述性知識的理解多有偏頗。一句話，運(yùn)用于歷史教學(xué)目標(biāo)中的知識概念，首先應(yīng)做的事是把知識連同自由自在獲取它的權(quán)利還給它理應(yīng)面對的對象——學(xué)生——由學(xué)習(xí)的主體自覺自愿地呈現(xiàn)知識主體的意義。
三、重新詮釋歷史知識內(nèi)涵及其實(shí)踐價(jià)值
據(jù)此，筆者依然立足于歷史學(xué)科的公民教育理念，圍繞“培養(yǎng)有行動力的公民”的主旨，以“做”為核心重新詮釋歷史知識的內(nèi)涵。它們是：(1)陳述性知識——“做的理由與描述”，既包括知道“是什么”和“為什么”，也包括“是”的理由和“是”的意義。這類知識以事實(shí)、概念、敘事、轉(zhuǎn)義和擁有為特征，即我們知道和可以表述明白所知道的事實(shí)。(2)規(guī)范性知識——“做的習(xí)慣與規(guī)則”，既包括知道的程序，也包括對知道程序的習(xí)得與應(yīng)用。這類知識以復(fù)制或重復(fù)、模仿、記憶(如專業(yè)術(shù)語和專業(yè)符號)、類型(包括模式)、操作程式、規(guī)則為特征，即我們知道被認(rèn)識對象的整體性且能夠合乎規(guī)范地闡釋所知道的事實(shí)。(3)方法性知識——“做的技藝與策略”，既包括習(xí)得的“怎樣做”的技藝，也包括有創(chuàng)意的“為何做”的策略。這類知識以程序、法則、生成、策略和技術(shù)為特征，即我們?nèi)绾沃篮腿绾斡行У乇憩F(xiàn)所知道的事實(shí)。(4)價(jià)值性知識——“做的情感與態(tài)度”，既包括“誰在做”的意義解讀，也包括“誰做了什么”的價(jià)值釋義。這類知識以實(shí)體、本質(zhì)、通則和意義為特征，即我們?yōu)槭裁匆朗聦?shí)和知道了事實(shí)為什么——個(gè)性取向。
二、如何在高中歷史教學(xué)中科學(xué)地應(yīng)用歷史圖片
1.歷史圖片的使用要遵循一定的原則，才能夠產(chǎn)生作用。在高中歷史教學(xué)中，使用歷史圖片的第一個(gè)原則是，選用的圖片要具備相當(dāng)?shù)拇硇耘c針對性。舉個(gè)例子，針對，大多數(shù)觀點(diǎn)認(rèn)為，全面的開始于1937年7月7日的，到1945年8月15日日本無條件投降時(shí)戰(zhàn)爭結(jié)束，歷時(shí)九十七個(gè)月又八天，總共經(jīng)歷八年，八年抗戰(zhàn)名稱因此而來。我們在教學(xué)中可以選取《》（人教版全日制普通高級中學(xué)教科書《世界近現(xiàn)代史》第二單元）中的圖片來進(jìn)行教學(xué)。從這張圖片中，學(xué)生可以看到，盧溝橋現(xiàn)場十分混亂而殘破，橋上的石獅子身上隨處可見槍支子彈襲擊留下的痕跡，很容易就會讓學(xué)生聯(lián)想到硝煙彌漫的戰(zhàn)爭畫面。圖片可以直接而客觀地向?qū)W生展示作為的開始事件的大體情況。
2.在教學(xué)過程中，選取的圖片必須具備真實(shí)性這一性質(zhì)，特別是文物、遺跡這一類的圖片，必須選取真實(shí)的照片。朝代不明確、出土地點(diǎn)尚未研究清楚的文物圖片放棄使用，等到研究得出確定結(jié)果才能使用到教學(xué)過程中，否則將會給學(xué)生傳遞錯(cuò)誤的歷史信息。
系
教學(xué)一致性原則是師范教育的重要內(nèi)容之一，也是中小學(xué)教育教學(xué)必須遵循的基本規(guī)律。中小學(xué)各科教學(xué)或多或少有求異思維能力方面的訓(xùn)練，但是不夠突出，重視不力，教學(xué)方法不得體，歷史教學(xué)尤其如此。當(dāng)然這并不等于說單一性的教或?qū)W有悖于求異思維能力的培養(yǎng)，在這里我們只是強(qiáng)調(diào)，只有明確地認(rèn)識到處理好教、學(xué)過程中雙邊逆向性創(chuàng)造思維的辨證關(guān)系，才有可能有的放矢。教師的逆向創(chuàng)造性思維是主體，起主導(dǎo)作用；學(xué)生的逆向創(chuàng)造性思維是客體，具有能動協(xié)調(diào)的特性。二者相互聯(lián)系，互為制約，構(gòu)成完整的回流思維體系，相互促進(jìn)，相得益彰；重此輕彼，顧此失彼，則相互干擾，一傷俱損。教師逆向性創(chuàng)造思維諸要素與學(xué)生的逆向創(chuàng)造性思維因素成正比例，潛移默化，互為反饋。教師只有大膽地追求并能動地運(yùn)用求異思維教學(xué)，才能實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)的良性循環(huán)。教學(xué)實(shí)踐證明，教師的逆向創(chuàng)造思維起主導(dǎo)作用，只有正確處理好教學(xué)雙邊逆向性創(chuàng)造思維的辨證關(guān)系，才能卓有成效地實(shí)施并發(fā)展教育教學(xué)的求異思維。值得肯定的是，歷史教學(xué)有自己的特異之處，它的內(nèi)涵廣博精深，有多層次、多功能的特點(diǎn)[2]，正因?yàn)槿绱耍诮虒W(xué)中要重視求異思維的外部環(huán)境即它的語言美感情境。語言是思維的物質(zhì)外殼，是人們交流思想感情的工具，是思想的直接現(xiàn)實(shí)和信息反饋。歷史教學(xué)求異思維的語言應(yīng)該是刺激和促使信息接受者思考的語言，應(yīng)該是使信息接受者同時(shí)參與信息創(chuàng)造的語言。缺乏求異思維信息反饋，任何美妙的教學(xué)方法，再新的信息也不會有多大的作用；有如一首不能刺激信息接受者思考的詩，也絕稱不上出色的作品。所以說：“完全沒有語言材料和完全沒有語言的‘自然物質(zhì)’的裸的思想是不存在的”[3]。有關(guān)歷史教學(xué)語言美的論述，筆者在《中學(xué)歷史教學(xué)語言美初探》[4]一文中把它的特點(diǎn)歸納為“四美”，即具象美、彈性美、密度美和觀察美。歷史教學(xué)的求異思維不僅需要有生動、形象、豐富的感性材料，尤其需要學(xué)生自我逆向性創(chuàng)造思維的密切協(xié)同配合。通過求異思維教學(xué)，便能發(fā)現(xiàn)這種思維具有凝聚、交融、互補(bǔ)和反饋等多種功能。
二、教學(xué)過程中雙向性求異思維必須同步共振
這種同步共振包括三個(gè)層面的內(nèi)涵。一是求異思維必須與求同思維同步共振。兩種思維經(jīng)過交融可以解決教學(xué)中出現(xiàn)的復(fù)雜、深奧的問題，采用先因后果或先果后因的方法，逆推反正，同中求異便能找得最佳答案。二是要求更新歷史教學(xué)的觀念，促使歷史教學(xué)信息的思維輻射與學(xué)生接受信息的思維聚合同步共振。歷史這門人文學(xué)科的可知性、過去性強(qiáng)，且層次交迭，范圍廣，意象遠(yuǎn)，而且只有當(dāng)教、學(xué)過程中思維的輻射與聚合協(xié)同共振時(shí)才能奏出一曲和諧悅耳的新樂章。三是必須透徹全面理解同步共振的內(nèi)涵。不能望文生義，將同步共振錯(cuò)誤地理解為“同行”、“滯前”或“超前”。其本意是指教師使用求異思維教學(xué)與學(xué)生自我求異思維的相互感應(yīng)、積極配合、相互制約、互補(bǔ)反饋，得出與眾不同的新思維成果。只有這樣，學(xué)生在接受求異思維的訓(xùn)練后才能準(zhǔn)確地去把握新材料并進(jìn)行思維加工，運(yùn)用已獲得的知識去探索新知識，解決復(fù)雜的問題。為什么高考文科考生有人面對歷史材料分析題、問答題總感到棘手，以至很被動？究其原因，那是因?yàn)樗麄兊乃季S中缺乏大膽的創(chuàng)造性、求異性，總把自己的思維局限于常規(guī)性的思維框架里。值得注意是有不少教師雖然大膽地運(yùn)用求異思維教學(xué)，但效果并不理想，原因在于只抓住了一個(gè)方面而忽視了求同思維即聚合思維的返流作用。求異思維并不排斥聚合思維，只有當(dāng)它們協(xié)同共振才能出現(xiàn)正?，F(xiàn)象。所以，教師在增強(qiáng)自身的求異思維功能的同時(shí)，要對學(xué)生加強(qiáng)求同、求異兩方面思維的訓(xùn)練。聚合思維在于求同，發(fā)散思維在于求異；運(yùn)用求同思維，分析便能透徹全面，還便于尋找規(guī)律，運(yùn)用求異思維，分析便會精辟新穎，從而收到舉一反三、觸類旁通的效果。所以說：“人的任何創(chuàng)造性活動都是聚合思維和發(fā)散思維不同水平或多層次綜合的產(chǎn)物，只有發(fā)散度愈高，聚合性好，創(chuàng)造水平才會高?！盵5]
三、求異思維在教學(xué)過程中表現(xiàn)為積極的創(chuàng)新性和大膽的
開拓性
原因和結(jié)果是事物現(xiàn)象之間的相互聯(lián)系、相互制約的普遍形式之一，從廣義上說，因果聯(lián)系僅僅“只是世界性聯(lián)系的一個(gè)極小部分”[6]，而“相互作用才是事物真正的終極原因”[7]。學(xué)生只有掌握了事物的現(xiàn)象、本質(zhì)和某些結(jié)論的來龍去脈，大膽地運(yùn)用求異思維，于“異”中把握其個(gè)性特征，才能認(rèn)識歷史發(fā)展的特殊規(guī)律。如講英國工業(yè)革命，如果教師一反傳統(tǒng)型的先因后果、順理成章、水到渠成的羅列法，而采用以圖表、文字?jǐn)?shù)據(jù)展示英國工業(yè)革命的新成果，讓學(xué)生在驚訝中追尋其歷史根源的方法教學(xué)，那么學(xué)生就會感覺到自己才是一個(gè)真正的發(fā)現(xiàn)者、探索求新的人。不到沸點(diǎn)，水怎么會沸騰？不經(jīng)撞擊，燧石怎么會迸發(fā)出火花？我們培養(yǎng)學(xué)生的求異思維能力還在于改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，讓學(xué)生變消極被動為積極主動；變要我學(xué)為我要學(xué)，變跟我無關(guān)為跟我有關(guān)，開拓學(xué)生的創(chuàng)造思維。傳統(tǒng)的因果聯(lián)系的思維模式使學(xué)生的創(chuàng)造思維處于抑制的“休眠”狀態(tài)，大大妨礙了創(chuàng)造思維的發(fā)展。我國著名科學(xué)家錢學(xué)森指出“人的腦力勞動中最深奧的是創(chuàng)造，而現(xiàn)在因?yàn)槲覀儾涣私鈩?chuàng)造性的過程，只能讓他們自己去摸索，也許摸會了，也許摸不會。如果我們發(fā)展思維科學(xué)，那有朝一日我們就能懂得創(chuàng)造規(guī)律，能叫學(xué)生搞思想上的飛躍，那該多好呵”[8]。求異思維對問題的解答不限于一種方法或一種結(jié)論，而是向四面八方去思考，以尋找各種各樣解決的方法，提出各方面大膽的設(shè)想，以求得光芒四射的智慧。求異思維常常表現(xiàn)為打破框框的別出心裁、超乎尋常，因而易產(chǎn)生標(biāo)新立異的成果。童年時(shí)代的司馬光砸缸救小孩，曹沖稱象等就充分說明了求異思維的開拓意義。同樣，大膽運(yùn)用求異思維進(jìn)行學(xué)術(shù)、教育科研也會獲得可喜的成果。湖南常德師專歷史系韓隆福先生敢于開創(chuàng)性地把求異思維運(yùn)用于學(xué)術(shù)、教研，取得了驚人的成就，近幾年，他在省級以上刊物發(fā)表的80多篇論文，便均以思維新、角度新、立論新而見長。尤其是他的得力新著《隋煬帝評傳》，一反傳統(tǒng)型的“煬帝為暴君”的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，有理有據(jù)地肯定了煬帝的歷史地位和杰出貢獻(xiàn)，公正客觀地歸還了歷史的本來面目，贏得了中外專家學(xué)者的首肯。筆者在上歷史課的時(shí)候碰到學(xué)生提出這樣一些問題，為什么既肯定元朝統(tǒng)一中國的積極意義，又贊揚(yáng)文天祥的抗元斗爭精神？后中國革命既是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的，為什么又說它是資產(chǎn)階級民主革命？是不是正義的戰(zhàn)爭一定會取得勝利？等等，這些問題的提出就有很高層次的開拓求異性，是求異思維的信息反饋。教師要抓住這個(gè)契機(jī)，既要給學(xué)生以知識方面的答疑，更要給學(xué)生這一良好的求異思維苗頭以鼓勵(lì)與進(jìn)一步引導(dǎo)。教學(xué)不只是死板板地向?qū)W生傳授知識，而應(yīng)盡可能地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維能力。傳統(tǒng)的教學(xué)觀點(diǎn)認(rèn)為后者微不足道，甚至認(rèn)為只要把知識灌入學(xué)生的大腦就行了。其弱點(diǎn)是片面地把知識當(dāng)成目的，講求“積累”知識，使之變成“不能活動”和“不能進(jìn)入周轉(zhuǎn)”的積壓物質(zhì)“貯藏在學(xué)生的記憶里”。在知識急劇增長的今天，要改革傳統(tǒng)的教學(xué)論，強(qiáng)調(diào)有效地發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造思維，追求思維的積極性。正如列寧所言：“我們要用基本的事實(shí)知識來發(fā)展和增進(jìn)每個(gè)學(xué)習(xí)者的思考力”[9]。
總而言之，求異思維是一種高級水準(zhǔn)的思維，是人的智力水平高度發(fā)展的表現(xiàn)。在教學(xué)實(shí)踐中，有經(jīng)驗(yàn)的教師特別注意培養(yǎng)學(xué)生求異思維的廣闊性、深刻性、獨(dú)立性、批判性、邏輯性、敏捷性、靈活性和反饋性，克服片面性、表面性、模糊性、線粒性等弱點(diǎn)，努力為學(xué)生創(chuàng)設(shè)求異思維的情境，使日益深化的智力不斷發(fā)展更新，培養(yǎng)智能型全方位人才。
注釋：
[1]詳見拙作《歷史教學(xué)中的美育功能再探討》，《教育教學(xué)論文選》，青島海洋大學(xué)出版社，1993年9月版。
[2]參見拙作《淺談歷史教學(xué)中的美育功能》，《湖南教育研究》1991年第4期。
[3]斯大林《與語言學(xué)問題》，第38～～39頁。
[4]《武陵學(xué)刊》，1993年第4期。
[5]鄭日昌《創(chuàng)造力的測驗(yàn)》，《心理發(fā)展與教育》1985年第1期。
[6]《列寧全集》第38卷第170頁。
2.創(chuàng)建特色教育環(huán)境
歷史課是一門充滿文化氛圍的課程，要求教學(xué)氛圍具備多樣的文化特質(zhì)，在豐富的文化氛圍熏陶之下，讓學(xué)生感受到歷史的博大精深。教師可將歷史教學(xué)靈活地與我們的生活密切聯(lián)系，讓學(xué)生感受到歷史不僅僅是書本中的空談，更是與當(dāng)今社會密切相連。此外，為了創(chuàng)建良好的歷史教學(xué)課堂氛圍，教師要建立科學(xué)的評價(jià)方式，讓師生以平等的關(guān)系來探討歷史，教師更需要科學(xué)地評價(jià)和鼓勵(lì)學(xué)生的觀點(diǎn)，創(chuàng)建和諧的歷史教學(xué)氛圍，對表現(xiàn)優(yōu)秀的學(xué)生進(jìn)行評價(jià)和鼓勵(lì)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
3.采用現(xiàn)代化教學(xué)手段
由于歷史內(nèi)容相對枯燥乏味，不需要數(shù)理化中的思維靈活度，沒有語文、英語的口語操作性，在課堂上，學(xué)生一般興趣不高。而通過多媒體等現(xiàn)代化的教學(xué)手段，打破課堂中單一而枯燥的“說—聽—記”的教學(xué)方式，學(xué)生可以通過圖片、視頻、音頻等多維方式，對歷史有更為直觀的感知，尤其是一些具有重要記錄性的影像資料更能夠激起學(xué)生對歷史的學(xué)習(xí)和思考。如反法西斯戰(zhàn)爭留下的一些珍貴資料、喚起民族自尊心的時(shí)期的影像資料等，直觀地將那段激情澎湃、轟轟烈烈的記憶放在學(xué)生眼前，這些資料對學(xué)生產(chǎn)生的意義可能超過老師課堂上的千言萬語。
4.延伸和拓展教學(xué)空間
任何一門學(xué)科的教學(xué)都是來源于我們的生活，歷史學(xué)科同樣如此。人類長久以來的生產(chǎn)和生活創(chuàng)造了歷史，而歷史也將不斷為我們的社會生產(chǎn)生活帶來各種思考。因此，初中歷史教學(xué)需要教育者將課堂歷史知識融入現(xiàn)實(shí)生活中，將課堂和生活緊密相連，讓學(xué)生通過對歷史知識的學(xué)習(xí)，嘗試解釋社會中的一些現(xiàn)象。如教師可以通過當(dāng)下熱點(diǎn)事件和話題，在學(xué)生中展開各種討論，引導(dǎo)學(xué)生通過對歷史事件的學(xué)習(xí)來剖析當(dāng)下社會的各種問題，探索能解決這些事件和問題的有效措施。通過這些方式，將初中歷史課堂延伸至社會這個(gè)廣大的空間中，不僅鍛煉了學(xué)生自我思考的能力，也是進(jìn)一步走進(jìn)歷史，培養(yǎng)學(xué)生民族自豪感和責(zé)任心的重要手段。
在我國當(dāng)前高中歷史教材當(dāng)中，對人類歷史的描述主要是問題，這種文字占據(jù)了課本一大半的內(nèi)容，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中難免會出現(xiàn)厭煩的心理，從而失去學(xué)習(xí)的興趣。而圖片與文字相結(jié)合，不僅可以緩解學(xué)生的視覺疲勞，加深學(xué)生對知識的認(rèn)識與理解，同時(shí)還能提高歷史教學(xué)的質(zhì)量與效率，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
2．培養(yǎng)學(xué)生的觀察力
歷史圖片是對歷史的一種最好見證。在我國高中歷史教學(xué)當(dāng)中，在課堂中加入歷史圖片，通過圖片來吸引學(xué)生的注意力，把學(xué)生的注意力吸引到學(xué)習(xí)當(dāng)中，將圖片與文本信息相結(jié)合，有助于學(xué)生專注能力的培養(yǎng)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。
3．促進(jìn)德育
歷史作為我國素質(zhì)教育中的一門重要學(xué)科，對培養(yǎng)學(xué)生各方面能力有著重要作用。在高中歷史教學(xué)中，歷史教學(xué)的目的就是要加深學(xué)生對歷史的了解，發(fā)掘歷史教學(xué)的德育功能，促進(jìn)學(xué)生的長足發(fā)展。運(yùn)用插圖進(jìn)行教學(xué)，可以增強(qiáng)教學(xué)感染力，激發(fā)學(xué)生的熱情，對學(xué)生進(jìn)行生動形象的愛國主義、歷史唯物主義教育。如在講火藥、火器發(fā)明時(shí)，教師可指導(dǎo)學(xué)生感悟課本上的“火箭”插圖，并啟發(fā)學(xué)生認(rèn)識到今日的火箭發(fā)射原理，實(shí)際上就來源于宋代的火器。14世紀(jì)火藥傳入歐洲，改變了中世紀(jì)的戰(zhàn)爭模式，幫助歐洲資產(chǎn)階級打開了封建城堡，加速了資產(chǎn)階級革命的勝利，大大推動了社會進(jìn)步。從而，增強(qiáng)了學(xué)生的民族自信心和民族自豪感，學(xué)生也因此受到一次深刻的思想教育。
二、歷史圖片在高中歷史教學(xué)中的應(yīng)用
歷史圖片在高中歷史教學(xué)當(dāng)中也有著積極的作用，歷史圖片的應(yīng)用必然會引起教師教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變，將歷史圖片運(yùn)用到教學(xué)當(dāng)中是我國當(dāng)前高中歷史教學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)。
1．歷史圖片的準(zhǔn)確性
歷史作為一門重要的學(xué)科，是人類文明發(fā)展的最好見證。而歷史圖片包含了許多豐富的知識，需要人們對其進(jìn)行挖掘。教師在運(yùn)用歷史圖片教學(xué)的時(shí)候，必須做到歷史圖片與所反教學(xué)的知識相符，避免運(yùn)用錯(cuò)誤的歷史圖片給學(xué)生帶來誤導(dǎo)。歷史圖片必須具有準(zhǔn)確性、科學(xué)性，只有與課本知識相符合的圖片才能加深學(xué)生對知識的理解和認(rèn)識，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。例如，在學(xué)習(xí)“文藝復(fù)習(xí)”內(nèi)容時(shí)，教師可選擇幾幅極具代表性的畫作，如“最后的晚餐”、“蒙娜•麗莎”“、圣母子”等。以“最后的晚餐”為例，里面蘊(yùn)含著豐富的歷史信息，若不了解相關(guān)的背景知識，很多學(xué)生還以為這是展示“喜慶的用餐畫面”。但剛好相反，這幅畫暗藏著陰謀玄機(jī)。但學(xué)生所掌握的歷史知識有限，很難讀懂畫作要表達(dá)的意義。教師可進(jìn)行讀圖引導(dǎo)，為學(xué)生講解這幅圖片的真正含義，通過教師的引導(dǎo)作用，有助于學(xué)生集中注意力，并試圖從圖片資料中獲取更多的歷史信息，從而有利于圖片充分發(fā)揮輔助教學(xué)的功效[2]。
二：通過挖掘教學(xué)內(nèi)容中的人文元素來促進(jìn)學(xué)生人文精神素養(yǎng)的提高
真正學(xué)會學(xué)習(xí)。新課程的課本里提供了許多供學(xué)生思考的題目，它們與課本的聯(lián)系較密切，又有一定的難度，非常適合引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。例如必修一專題六《民主政治的搖籃—古代希臘》中就有這樣一個(gè)問題：“一個(gè)現(xiàn)代的合格公民需要具備哪些基本素質(zhì)？”該問題不需要具備很多專業(yè)知識，學(xué)生僅憑自己的生活經(jīng)驗(yàn)就可做出回答，同時(shí)該問題又隱含著與古希臘公民素質(zhì)進(jìn)行對比的內(nèi)涵，學(xué)生可以在思考之中自然巧妙地學(xué)到知識，而不會覺得刻意。
二、設(shè)計(jì)生活化的學(xué)習(xí)過程，提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率
陶行知的“生活教育”理論主張“教育不是簡單地說教，而是行動中的美學(xué)”，主張學(xué)生應(yīng)該在“做中學(xué)，學(xué)中做”，從而形成良好的“師生互動”“生生互動”的氛圍，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。
1.利用身邊的知識來輔助課堂學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)過程的生活化。歷史與生活密切聯(lián)系，生活中處處都是歷史，教師可以充分利用生活中的歷史知識來輔助學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)。例如必修一專題四中的《政治建設(shè)的曲折歷程及其歷史性轉(zhuǎn)折》中，有一部分講的是“”的歷史。課前，我讓學(xué)生回家采訪自己的祖父母或其他曾經(jīng)經(jīng)歷過這段歷史的人，并把收集的事跡記錄下來；課上，安排學(xué)生上臺分享自己的成果及心得。實(shí)踐證明，這樣的教學(xué)過程不僅生動豐富，而且能夠使學(xué)生更深切地體悟歷史。
2.利用課本的知識來解決身邊問題，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)過程的生活化。古語說“讀史使人明智”，學(xué)習(xí)必須“經(jīng)世致用”。不管如何都強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)必須能夠?yàn)楝F(xiàn)實(shí)服務(wù)。歷史雖然是文科，不像理科那樣能將所學(xué)的知識方便快捷地運(yùn)用于現(xiàn)實(shí)生活，但這并不代表歷史課所學(xué)到的知識都不能運(yùn)用于現(xiàn)實(shí)生活。例如，在上完必修三專題一的《百家爭鳴》后，我們便設(shè)計(jì)了一道題目：讓學(xué)生運(yùn)用儒、道、法、墨家等思想觀點(diǎn)，對某些生活或社會現(xiàn)象進(jìn)行點(diǎn)評。如某個(gè)學(xué)生經(jīng)常在晚自習(xí)時(shí)講話，影響他人；或者就“以德治國”好還是“以法治國”好進(jìn)行辯論等。學(xué)生個(gè)個(gè)積極發(fā)言，見解也一個(gè)比一個(gè)新穎。在思想交流碰撞的過程中，學(xué)生的靈活性、獨(dú)創(chuàng)性、敏捷性進(jìn)一步得到了培養(yǎng)，逐漸形成自我的個(gè)性。
三、利用生活化的學(xué)習(xí)手段，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力
在陶行知“生活教育”理論中，“在生活里找教育，為生活而教育”的觀念相當(dāng)明確，他的“社會即學(xué)校”學(xué)說更直接告訴我們“教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環(huán)境，都可以大大增加”。這啟示我們，在教育科技發(fā)達(dá)、教育資源豐富的今天，可以充分利用身邊的許多教學(xué)手段，實(shí)現(xiàn)教學(xué)的生活化，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。
1.以研究性學(xué)習(xí)為手段，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。研究性學(xué)習(xí)是新課改極力強(qiáng)調(diào)的學(xué)習(xí)方式，也是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的非常好的手段。它非常注重學(xué)生自己動手收集材料、整理材料、分析材料、歸納材料的能力，通過這些過程，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。它也非常符合陶行知所主張的學(xué)生應(yīng)該在“做中學(xué)，學(xué)中做”的要求。例如在研究性學(xué)習(xí)中，可以設(shè)計(jì)這樣一些課題“身邊的歷史”“本地古跡與名人”“本地的傳說與歷史”等，吸引學(xué)生探究討論。
那么，中學(xué)歷史教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神？根據(jù)審美教育的特點(diǎn)和創(chuàng)新精神的本質(zhì)屬性，我認(rèn)為審美教育是歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的重要途徑。
一、審美教育是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的重要途徑
1、這是由"創(chuàng)新精神"的本質(zhì)屬性所決定的。
創(chuàng)新精神也叫創(chuàng)新態(tài)度，是一個(gè)人對于創(chuàng)造活動所具有的比較穩(wěn)定的積極的心理傾向，從心理成分方面說，創(chuàng)新精神是由認(rèn)知、情感、行為意向三種成分構(gòu)成的。認(rèn)知成分是指創(chuàng)造者對創(chuàng)造活動的意義的了解和評價(jià)，情感成分是指對創(chuàng)造活動的喜惡等體驗(yàn)，行為意向是指對創(chuàng)造活動的反應(yīng)傾向。這三種成分互相促進(jìn)，互相制約，構(gòu)成一個(gè)統(tǒng)一的整體--創(chuàng)新精神。②也就是說，構(gòu)成創(chuàng)新精神的三種心理成分決定著一個(gè)人想不想去創(chuàng)新，有沒有創(chuàng)新的愿望和動機(jī)，是不是對創(chuàng)新抱有極大的熱情和興趣，能不能有效地自我控制，以堅(jiān)韌不拔的毅力和不畏艱難、鍥而不舍的精神去積極地進(jìn)行創(chuàng)新。這就必須從創(chuàng)新精神的心理成分出發(fā)，從審美教育入手
。俄國著名教育學(xué)家蘇霍姆林斯基說過："我一千次相信：沒有一條富有詩意的、感情的和審美的清泉，就不可能有學(xué)生全面的智力的發(fā)展。富有詩意的創(chuàng)造開始于美的幻想，美使知覺更加敏銳，喚醒創(chuàng)造性的思維。"③審美教育就是以美感人，以情動人，就是用具體的、鮮明的美的形象去感染學(xué)生，以真情實(shí)感去打動學(xué)生，使他們積極地去行動，而賦予創(chuàng)新精神的美的形象，就更能感染學(xué)生，去培養(yǎng)他們創(chuàng)新意識、激發(fā)他們創(chuàng)新的熱情、磨礪他們的創(chuàng)新意志。
2、這也是由審美教育和歷史學(xué)科的特點(diǎn)所決定的。
教育學(xué)認(rèn)為，無論自然形態(tài)的審美對象，還是社會形態(tài)的審美對象，它們都具有形象性和感染性的特點(diǎn)。審美教育就是通過美的具體、鮮明的形象來感染人；審美教育也是通過美的事物來影響人們的心理活動，從而使人們心理上產(chǎn)生感受，情感上產(chǎn)生共鳴。審美教育的特點(diǎn)就是以美感人，以情動人，并激勵(lì)人們?nèi)バ袆印?/p>
中學(xué)歷史教材中蘊(yùn)藏著極其豐富的審美教育的因素。歷史是人類生活和斗爭的記錄，歷史為我們提供了豐富的物質(zhì)文明和精神文明的瑰寶，若"漢魏之文苑、晉之清淡、南北朝以后之書畫與雕刻、唐之詩、五代以后之詞，元以后之小說與劇本，以及歷代著名之建筑與各種美術(shù)工藝品，歷史學(xué)上各時(shí)代偉大與都雅之人物、事跡，無不于智育之中，含美育之原素。"④史之所存，美之所在，歷史教材本身就是一座美育的大寶庫。而其中更不泛富有創(chuàng)新精神的審美因素，這些具體的、鮮明的美的形象一旦在教學(xué)過程中應(yīng)用、體現(xiàn)，就必然會充分影響學(xué)生的心理因素，有效地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。正如段繼楊先生所說："為了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，加強(qiáng)美育是理所當(dāng)然的。"⑤
二、歷史教學(xué)中的審美教育對培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力的現(xiàn)實(shí)作用
1、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識
創(chuàng)新意識，就是求佳意識。這種意識表現(xiàn)為好奇性，想象性，敢于冒險(xiǎn)，敢于向困難和權(quán)威挑戰(zhàn)等心理傾向。具有這種意識的人從不滿足于已知，樂于、敢于探索未知，以求得最佳。蘇霍姆林斯基說："將勞動人民的強(qiáng)大創(chuàng)造精神及其對于生活、理想和追求的種種觀念滲進(jìn)兒童的心靈和智慧，在他們的心靈中，就會激發(fā)出為人類的創(chuàng)造精神、思維和技巧而驕傲的情感。"⑥歷史教材中具有創(chuàng)新意識的美的形象極其豐富：從哥白尼"日心說"的提
出，到哥倫布的"新大陸"發(fā)現(xiàn)；從瓦特的改良蒸汽機(jī)到萊特兄弟的飛機(jī)；從第一次把圓周率的值推算到小數(shù)點(diǎn)后第七位的祖沖之，到把一年的周期精確地推算到365.2425天的郭守敬；從萬里長城到古代埃及的金字塔；從云岡、龍門石窟的大佛到希臘的雅典衛(wèi)城；……這些都是人們在推動社會發(fā)展中美的創(chuàng)造的歷程。這些具有創(chuàng)新意識的美的形象，怎能不深深地打動學(xué)生，形成強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識。
2、激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新熱情
創(chuàng)新熱情是隨著創(chuàng)造者對創(chuàng)造目標(biāo)及其意義的認(rèn)識而產(chǎn)生的一種積極的情緒體驗(yàn)。創(chuàng)造熱情是創(chuàng)造的動力，它一旦與創(chuàng)新意識結(jié)合，就會形成穩(wěn)定的創(chuàng)造動機(jī)，從而掌握創(chuàng)造者的整個(gè)身心，發(fā)揮強(qiáng)大的動力。
要激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新熱情也必須從審美教育入手。馬克思說，美感就是人在創(chuàng)造性勞動中感到各種本質(zhì)力量發(fā)揮作用的樂趣。"美感是一種力量，是一種追求，它推動人去創(chuàng)造，去克服前進(jìn)道路上的任何艱難險(xiǎn)阻。科學(xué)家、文學(xué)家、藝術(shù)家、教育家以及其他一切創(chuàng)造者，之所以能長期進(jìn)行創(chuàng)造性勞動，就是因?yàn)樗麄凅w會到創(chuàng)造的本質(zhì)是美的。"⑦李時(shí)珍為了祖國的醫(yī)學(xué)事業(yè)而嘗遍百草；鄧稼先為"兩彈"事業(yè)奮斗到最后一息；諾貝爾因?qū)嶒?yàn)被炸得遍體鱗傷卻歡呼勝利……歷史教學(xué)中，這些美的形象對激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新熱情有著極其重要的作用。
3、磨礪學(xué)生的創(chuàng)新意志
創(chuàng)新意志是創(chuàng)造者自覺地確定創(chuàng)造目標(biāo)，克服創(chuàng)造活動中的困難以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造目標(biāo)的心理品質(zhì)。
