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【中圖分類號(hào)】G633.96 【文章標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】1326-3587（2014）03-0011-01
基礎(chǔ)教育由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變，目前任務(wù)仍十分繁重。深化素質(zhì)教育，作為學(xué)校教育的各門(mén)學(xué)科，都應(yīng)當(dāng)緊緊圍繞素質(zhì)教育內(nèi)容對(duì)學(xué)生加以培育，以適應(yīng)跨世紀(jì)社會(huì)發(fā)展的需要。小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)科自然不能例外。從當(dāng)前實(shí)際出發(fā)，充分認(rèn)識(shí)小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)在素質(zhì)教育中的地位作用，圍繞素質(zhì)教育提高小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)效率顯得尤為重要。
一、小學(xué)數(shù)學(xué)教育在素質(zhì)教育中的地位和作用
九年義務(wù)教育全日制小學(xué)數(shù)學(xué)大綱（試用）指出：“要根據(jù)數(shù)學(xué)學(xué)科的特點(diǎn)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)用的教育，愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)社會(huì)主義、愛(ài)科學(xué)的教育，辯證唯物主義觀點(diǎn)的啟蒙教育。培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和獨(dú)立思考、克服困難的精神?！边@就是說(shuō)，小學(xué)數(shù)學(xué)，不只是傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力和發(fā)展智力，還要體現(xiàn)社會(huì)主義教育性質(zhì)，體現(xiàn)素質(zhì)教育的目的。
小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)在素質(zhì)教育中的功能作用主要體現(xiàn)在以下幾方面：
1.培養(yǎng)邏輯思維能力。邏輯思維能力是指正確、合理思考的能力。即對(duì)事物進(jìn)行觀察、比較、分析、綜合、抽象、概括、判斷、推理的能力，采用科學(xué)的邏輯方法，準(zhǔn)確而有條理地表達(dá)自己思維過(guò)程的能力。邏輯思維能力不僅是學(xué)好數(shù)學(xué)必須具備的能力，也是學(xué)好其他學(xué)科，處理日常生活問(wèn)題所必須的能力。數(shù)學(xué)是用數(shù)量關(guān)系（包括空間形式）反映客觀世界的一門(mén)學(xué)科，邏輯性很強(qiáng)、很嚴(yán)密，因此，在培養(yǎng)學(xué)生初步的邏輯思維能力方面小學(xué)數(shù)學(xué)具有優(yōu)越的條件和負(fù)有一定的責(zé)任。
2.啟蒙辯證唯物主義的觀點(diǎn)。在漫長(zhǎng)的數(shù)學(xué)知識(shí)的發(fā)生、發(fā)展過(guò)程中，人類積累了一整套數(shù)學(xué)的科學(xué)思維規(guī)律和處理問(wèn)題的方法。這些規(guī)律和方法無(wú)不充滿辯證唯物主義思想。結(jié)合數(shù)學(xué)教學(xué)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義觀點(diǎn)的教育例子很多。如通過(guò)學(xué)生實(shí)際操作、實(shí)例引進(jìn)數(shù)學(xué)知識(shí)或?qū)嶋H應(yīng)用，對(duì)學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐第一的觀點(diǎn)教育；通過(guò)多與少、加與減、已知與未知、精確與近似、直與曲……對(duì)學(xué)生進(jìn)行矛盾對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)教育；通過(guò)概念與概念之間、性質(zhì)與性質(zhì)之間，概念、性質(zhì)與法則之間，和數(shù)與式、數(shù)與形，數(shù)、形、式與應(yīng)用題之間存在著的內(nèi)在聯(lián)系，對(duì)學(xué)生進(jìn)行對(duì)立統(tǒng)一、相互聯(lián)系和發(fā)展觀點(diǎn)的教育；通過(guò)四則運(yùn)算、解答應(yīng)用題和幾何形體計(jì)算公式推導(dǎo)過(guò)程，對(duì)學(xué)生進(jìn)行矛盾轉(zhuǎn)化觀點(diǎn)的教育。
3.培養(yǎng)科學(xué)文化素質(zhì)。九年義務(wù)教育小學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)內(nèi)容和教材，使學(xué)生具有進(jìn)行整數(shù)、小數(shù)、分?jǐn)?shù)四則計(jì)算能力；獲得有關(guān)整數(shù)、小數(shù)、分?jǐn)?shù)、百分?jǐn)?shù)和比例基礎(chǔ)知識(shí)，常見(jiàn)的一些數(shù)量關(guān)系和解答應(yīng)用題的方法，用字母表示數(shù)、簡(jiǎn)易方程、量與計(jì)量，簡(jiǎn)單幾何圖形、珠算、統(tǒng)計(jì)的一些初步知識(shí)；發(fā)展學(xué)生初步的空間觀念，初步學(xué)會(huì)運(yùn)用所學(xué)的數(shù)學(xué)知識(shí)和方法解決一些簡(jiǎn)單的實(shí)際問(wèn)題。
二、圍繞素質(zhì)教育提高小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)效率
實(shí)施素質(zhì)教育關(guān)鍵在課堂。數(shù)學(xué)課堂是實(shí)施素質(zhì)教育的主陣地。只有緊緊地圍繞素質(zhì)教育的目標(biāo)和要求，增強(qiáng)素質(zhì)教育的意識(shí)性、使命感和責(zé)任感，改進(jìn)陳舊的課堂教學(xué)方法、方式，才能提高數(shù)學(xué)課堂教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育的效率。
長(zhǎng)期以來(lái)，受傳統(tǒng)的教學(xué)觀念的影響，重視應(yīng)試教育，忽視素質(zhì)教育，課堂教育過(guò)分地夸大教師的主導(dǎo)作用，忽視了學(xué)生的主體作用，課堂上該學(xué)生操作的老師代替了，該學(xué)生思考的老師講解了，老師包攬了學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)，嚴(yán)重扭曲了教學(xué)行為，抑制學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，束縛學(xué)生才能的發(fā)展。教學(xué)既要發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，又要發(fā)揮學(xué)生的主體作用，“兩主”不可偏廢。從某種程度上來(lái)說(shuō)，課堂教學(xué)應(yīng)從學(xué)生的主體作用的發(fā)揮上來(lái)發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。教師的主導(dǎo)作用主要體現(xiàn)在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，啟發(fā)學(xué)生思考，引導(dǎo)學(xué)生觀察、操作、表述，指點(diǎn)學(xué)習(xí)方法，控制與調(diào)整學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)。具體地講：
1.培養(yǎng)興趣。興趣是學(xué)生學(xué)好數(shù)學(xué)的首要條件，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣是老師的首要任務(wù)。數(shù)學(xué)教學(xué)不單純是一個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程，還是一種情感過(guò)程。美國(guó)著名的心理學(xué)家布盧姆曾指出：情感并不一定伴隨認(rèn)識(shí)效果自然而然地產(chǎn)生和發(fā)展，它需要教育者專門(mén)地評(píng)價(jià)和培養(yǎng)。這就是說(shuō)，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣要老師來(lái)培養(yǎng)。
【中圖分類號(hào)】 R541 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 1671-8801（2014）03-0062-01
冠心病伴左室舒張功能不全是臨床心內(nèi)科中最為常見(jiàn)的一種疾病，多由急性或慢性心肌缺血而導(dǎo)致發(fā)病，對(duì)患者生活能力造成嚴(yán)重影響，給其家庭帶來(lái)沉重的經(jīng)濟(jì)和精神負(fù)擔(dān)[1]。本次研究對(duì)患有冠心病心肌缺血和左室舒張功能不全的患者應(yīng)用尼可地爾與卡維地洛聯(lián)合治療的效果進(jìn)行研究?，F(xiàn)匯報(bào)研究如下。
1 資料和方法
1.1 一般資料
選擇2011年9月-2013年9月我院收治的88例患有冠心病心肌缺血和左室舒張功能不全的患者，隨機(jī)分為對(duì)照組和治療組，平均每組44例。對(duì)照組中男性26例，女性18例；患者年齡31-86歲，平均年齡（58.2±1.5）歲；心臟病病史1-17年，平均病史（6.3±0.6）年；治療組中男性24例，女性20例；患者年齡33-85歲，平均年齡（58.4±1.6）歲；心臟病病史1-15年，平均病史（6.1±0.7）年。兩組患者上述四項(xiàng)自然指標(biāo)組間無(wú)顯著差異（P>0.05），可以進(jìn)行比較分析。
1.2 方法
1.2.1 對(duì)照組治療方案
口服尼可地爾，每次5mg，每天三次，計(jì)劃治療一個(gè)月。
1.2.2 治療組治療方案
口服尼可地爾，每次5mg，每天三次，口服卡維地洛，每次5mg，每天一次，計(jì)劃治療一個(gè)月。
1.3 觀察指標(biāo)
選擇兩組患者的心臟功能恢復(fù)正常時(shí)間、藥物治療總時(shí)間、冠心病心肌缺血和左室舒張功能不全病情治療效果等指標(biāo)進(jìn)行對(duì)比。
1.4 治療效果評(píng)價(jià)方法
臨床治愈：心臟病癥狀表現(xiàn)徹底消失，心肌功能和心電圖表現(xiàn)完全恢復(fù)正常；有效：心臟病癥狀表現(xiàn)明顯好轉(zhuǎn)，心肌功能和心電圖表現(xiàn)有顯著改善；無(wú)效：心臟病癥狀表現(xiàn)沒(méi)有任何好轉(zhuǎn)，心肌功能和心電圖表現(xiàn)沒(méi)有任何改善，或病情加重[2]。
1.5 數(shù)據(jù)處理
所得全部研究數(shù)據(jù)采用SPSS18.0統(tǒng)計(jì)學(xué)數(shù)據(jù)處理軟件進(jìn)行處理，計(jì)量資料用均數(shù)加減標(biāo)準(zhǔn)差（x±s）形式表示，并進(jìn)行t檢驗(yàn)，對(duì)計(jì)數(shù)資料進(jìn)行X2檢驗(yàn)，如果兩組數(shù)據(jù)比較P值小于0.05，則認(rèn)為兩組對(duì)比數(shù)據(jù)之間的差異有顯著統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。
2 結(jié)果
2.1 心臟功能恢復(fù)正常時(shí)間和藥物治療總時(shí)間
對(duì)照組應(yīng)用尼可地爾治療后（7.18±1.56）d患者心臟功能完全恢復(fù)正常，共計(jì)實(shí)施藥物治療（10.62±2.47）d；治療組應(yīng)用尼可地爾與卡維地洛聯(lián)合治療后（4.67±1.31）d患者心臟功能完全恢復(fù)正常，共計(jì)實(shí)施藥物治療（7.02±2.09）d。兩組患者心臟功能恢復(fù)正常時(shí)間和藥物治療總時(shí)間兩項(xiàng)觀察指標(biāo)組間比較差異顯著（P
2.2 冠心病心肌缺血和左室舒張功能不全病情治療效果
對(duì)照組應(yīng)用尼可地爾治療后冠心病心肌缺血和左室舒張功能不全病情控制總有效率為70.5%；治療組應(yīng)用尼可地爾與卡維地洛聯(lián)合治療后冠心病心肌缺血和左室舒張功能不全病情控制總有效率為90.0%。兩組該項(xiàng)觀察指標(biāo)組間比較差異顯著（P
3 討論
臨床上主要應(yīng)用抗心肌缺血和左室舒張功能不全藥物對(duì)該類患者進(jìn)行治療，雖然治療方案非常多，但治療效果存在一定的差異，目前仍然沒(méi)有能夠形成一套統(tǒng)一的疾病治療規(guī)范。卡維地洛是新型β受體阻滯劑類藥物的一種，該藥物主要具有擴(kuò)張血管的作用，還能夠?qū)箖?nèi)皮素和抗氧活化性，可以對(duì)心衰狀態(tài)下的心肌鈣細(xì)胞超負(fù)荷和兒茶酚胺水平明顯升高現(xiàn)象進(jìn)行扭轉(zhuǎn)，使心肌能量消耗量明顯減少，使冠狀動(dòng)脈血流能夠重新分布，對(duì)心肌血液供應(yīng)情況進(jìn)行糾正，恢復(fù)心肌功能，降低心肌缺血總負(fù)荷水平[3]。尼可地爾則能夠使細(xì)胞中的濃度明顯降低，使血管充分舒張，增加冠脈血流量，使LVPWD和IVSD水平降低，使左室射血分?jǐn)?shù)及心輸出量盡早恢復(fù)，達(dá)到降低心肌和心臟雙重負(fù)荷作用[4]。
參考文獻(xiàn)
[1] 馬丹，周芝蘭. 卡維地洛聯(lián)合尼可地爾對(duì)冠心病心肌缺血及左室舒張功能的影響[J]. 疑難病雜志，2012，11（9）：655-657.
在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，科學(xué)技術(shù)發(fā)展的非常緩慢，隨著文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的不斷深入，科學(xué)技術(shù)進(jìn)入了加速發(fā)展的快車道。18世紀(jì)60年代，以蒸汽機(jī)廣泛應(yīng)用為標(biāo)志的第一次科技革命，揭開(kāi)了工業(yè)經(jīng)濟(jì)的序幕。19世紀(jì)70年代，以電力技術(shù)的廣泛應(yīng)用和無(wú)線電通訊技術(shù)的實(shí)現(xiàn)為標(biāo)志的第二次科技革命，推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的加速發(fā)展。特別是20世紀(jì)以來(lái)，產(chǎn)生的以核能、激光、計(jì)算機(jī)、電子與信息等技術(shù)應(yīng)用為標(biāo)志的第三次科技革命，從根本上改變了人們的生產(chǎn)方式和生活方式。為知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)，奠定了堅(jiān)實(shí)可靠的理論和技術(shù)基礎(chǔ)。
近代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使以制造工具為主的機(jī)器大工業(yè)成為社會(huì)化生產(chǎn)的主體，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)了由農(nóng)業(yè)為主導(dǎo)向工業(yè)為主導(dǎo)的轉(zhuǎn)變?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展則實(shí)現(xiàn)了對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力系統(tǒng)的科學(xué)化改造，使以工業(yè)為主導(dǎo)的社會(huì)生產(chǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)橐孕畔⒑头?wù)業(yè)為主導(dǎo)的“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”。完成了生產(chǎn)力由“硬”到“軟”的過(guò)渡，從而使知識(shí)經(jīng)濟(jì)成為了一種更能促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的高級(jí)經(jīng)濟(jì)形態(tài)。
如果說(shuō)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)是以原生性資源(土地)為基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展取決于土地資源與勞動(dòng)力資源的占有和配置；工業(yè)經(jīng)濟(jì)是以再生性資源(制造品)為基礎(chǔ)，勞動(dòng)力、商品和資本是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中最重要的因素；那么，知識(shí)經(jīng)濟(jì)則是以智力資源(知識(shí)、人才)為基礎(chǔ)，以知識(shí)的創(chuàng)新和投入為主體，經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要依賴于科技創(chuàng)新和創(chuàng)新性知識(shí)的廣泛應(yīng)用。
二、科學(xué)技術(shù)在知識(shí)經(jīng)濟(jì)中的作用
知識(shí)經(jīng)濟(jì)是建立在知識(shí)和信息基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)，是以知識(shí)、信息的生產(chǎn)、分配和使用為直接依據(jù)的經(jīng)濟(jì)。知識(shí)經(jīng)濟(jì)就是以科學(xué)知識(shí)為資源基礎(chǔ)，以高科技手段為中介，以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為目標(biāo)的經(jīng)濟(jì)；是知識(shí)、技術(shù)和經(jīng)濟(jì)緊密結(jié)合、良性互動(dòng)的現(xiàn)代生產(chǎn)力的發(fā)展形式，即以智能為核心的社會(huì)生產(chǎn)力系統(tǒng)。因此，科學(xué)技術(shù)是支撐知識(shí)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，其作用主要體現(xiàn)在：
1.科學(xué)技術(shù)導(dǎo)致了高技術(shù)產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)生與發(fā)展。20世紀(jì)中葉，以微電子技術(shù)為核心的計(jì)算機(jī)技術(shù)，以及生物工程、新材料、新能源、空間技術(shù)、海洋技術(shù)等技術(shù)群的產(chǎn)生與發(fā)展，直接導(dǎo)致了以信息生產(chǎn)和服務(wù)為核心的一系列高技術(shù)產(chǎn)業(yè)開(kāi)始出現(xiàn)。它們的興起，使產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的鏈條得以向前延伸，拓寬了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的領(lǐng)域與空間。
2.高技術(shù)產(chǎn)業(yè)和新興技術(shù)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中越來(lái)越占主導(dǎo)地位。高技術(shù)產(chǎn)業(yè)從它誕生那一天起，就以科技密集度大、創(chuàng)新能力強(qiáng)、自動(dòng)化程度高等特點(diǎn)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中獨(dú)領(lǐng)，并迅速成長(zhǎng)壯大起來(lái)。這使新興產(chǎn)業(yè)和應(yīng)用新技術(shù)的產(chǎn)品產(chǎn)值在國(guó)民生產(chǎn)總值中所占比例越來(lái)越大。
3.科學(xué)技術(shù)導(dǎo)致了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的高級(jí)化。當(dāng)代社會(huì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的高級(jí)化表現(xiàn)為第三產(chǎn)業(yè)、第四產(chǎn)業(yè)的興起和發(fā)展，并在全部產(chǎn)業(yè)中所占比例越來(lái)越大。
4.科學(xué)技術(shù)導(dǎo)致了產(chǎn)品科技含量提高、成本降低、性能改善，適應(yīng)市場(chǎng)需要的新產(chǎn)品、新品種不斷涌現(xiàn)。
三、知識(shí)經(jīng)濟(jì)是以科學(xué)技術(shù)為主體的經(jīng)濟(jì)
知識(shí)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)就是社會(huì)生產(chǎn)力的高度智能化。它標(biāo)志著人類生產(chǎn)力發(fā)展的又一次升級(jí)換代，即由普通機(jī)器時(shí)代向智能機(jī)器時(shí)代的躍升。而促成這一質(zhì)的變革的關(guān)鍵因素是科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展及其對(duì)生產(chǎn)力系統(tǒng)的全面改造。
知識(shí)經(jīng)濟(jì)之所以有別于以傳統(tǒng)工業(yè)為產(chǎn)業(yè)支柱、以稀缺自然資源為主要依托的經(jīng)濟(jì)，就是因?yàn)樗且袁F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為核心、以智力資源為首要依托，并且建立在知識(shí)和信息的生產(chǎn)、傳播、使用和消費(fèi)之上的經(jīng)濟(jì)。具體體現(xiàn)在以下兩點(diǎn)：
1.知識(shí)經(jīng)濟(jì)在資源配置上以智力資源為首要依托，通過(guò)知識(shí)、智力對(duì)自然資源進(jìn)行科學(xué)、合理的配置。因此，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)中對(duì)智力資源――人才和知識(shí)的占有就比工業(yè)經(jīng)濟(jì)中占有稀缺自然資源――土地和石油等更為重要。今天經(jīng)常為人們所提到的則是微軟公司總裁比爾?蓋茨，他的成功主要靠的是無(wú)形的資源和財(cái)富――知識(shí)。
2.現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對(duì)知識(shí)信息來(lái)說(shuō)具有核心地位。發(fā)達(dá)國(guó)家高科技的產(chǎn)值、出口額的增長(zhǎng)速度都大大高于其他制造業(yè)，高科技產(chǎn)業(yè)正在成為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活中的主導(dǎo)力量。我們不難得出如下結(jié)論：所謂知識(shí)經(jīng)濟(jì)就是在資源配置上以智力資源作為首要依托的經(jīng)濟(jì)，同時(shí)也是科學(xué)技術(shù)處于核心地位、實(shí)質(zhì)上也就是以科學(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力的經(jīng)濟(jì)。
四、可持續(xù)發(fā)展需要科學(xué)技術(shù)的支撐
可持續(xù)發(fā)展是經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、資源和環(huán)境保護(hù)協(xié)調(diào)發(fā)展。工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，機(jī)器、設(shè)備和原料是經(jīng)濟(jì)發(fā)展最重要的資源，可持續(xù)發(fā)展的實(shí)施主要依靠科技進(jìn)步。雖然使有些問(wèn)題得到緩解，但是影響可持續(xù)發(fā)展的主要問(wèn)題并沒(méi)有得到根本解決，如生態(tài)環(huán)境還在惡化，資源枯竭勢(shì)頭沒(méi)有得到抑制，發(fā)展中國(guó)家在重復(fù)發(fā)達(dá)國(guó)家過(guò)去的“高投入、高消耗、高污染”的傳統(tǒng)發(fā)展模式等。
知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代“資源”的內(nèi)涵被大大地?cái)U(kuò)展，即有實(shí)物資源，也包括知識(shí)和信息資源。知識(shí)和信息作為一種獨(dú)特的資源，進(jìn)行獨(dú)特的生產(chǎn)，形成獨(dú)特的產(chǎn)業(yè)即信息產(chǎn)業(yè)和知識(shí)產(chǎn)業(yè)。知識(shí)和信息成為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主導(dǎo)資源、甚至是主體資源。
二、科學(xué)技術(shù)進(jìn)步能夠提高企業(yè)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力
1.隨著經(jīng)濟(jì)全球化的日益加快,我國(guó)的科學(xué)技術(shù)水平發(fā)展的也越來(lái)越快這也導(dǎo)致現(xiàn)代企業(yè)在市場(chǎng)中面臨著越來(lái)越嚴(yán)重的競(jìng)爭(zhēng)力,作為現(xiàn)代企業(yè)想要在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中站穩(wěn)腳跟,就一定要把科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新作為企業(yè)未來(lái)的一個(gè)發(fā)展方向。并且在不斷探索的基礎(chǔ)上,開(kāi)發(fā)和采用新的科學(xué)技術(shù),把科學(xué)技術(shù)當(dāng)成第一生產(chǎn)力,在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中,只有重視科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和創(chuàng)新才能夠保證現(xiàn)代企業(yè)在競(jìng)爭(zhēng)中保證取得優(yōu)勢(shì)的位置,才能為獲得更高的經(jīng)濟(jì)利益作保證,所以說(shuō)科學(xué)技術(shù)對(duì)于企業(yè)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的地位起著非常重要的作用。
2.現(xiàn)代企業(yè)很多在發(fā)展中把企業(yè)發(fā)展利用的科學(xué)技術(shù)和創(chuàng)新概念巧妙的融合到一起,這是企業(yè)發(fā)展的一個(gè)過(guò)程,并且在眾多企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中,基本上可以把企業(yè)優(yōu)勢(shì)劃分成兩類,其中一類是利用低成本來(lái)提高競(jìng)爭(zhēng)力,還有一類就是利用與其他企業(yè)不同的差異化提高競(jìng)爭(zhēng)力,但是這兩者又都存在一個(gè)相同的特點(diǎn),那就是只要企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)就離不開(kāi)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和科技水平的創(chuàng)新,一旦離開(kāi)這兩點(diǎn),就無(wú)法保證企業(yè)在競(jìng)爭(zhēng)中的有利地位。以此可見(jiàn),企業(yè)各個(gè)部門(mén)只有在工作的每個(gè)環(huán)節(jié)中互相結(jié)合,理想化發(fā)展,緊密圍繞科技發(fā)展和創(chuàng)新的角度展開(kāi),才能夠保證企業(yè)的綜合競(jìng)爭(zhēng)力。
3.現(xiàn)代企業(yè)的管理對(duì)于科技的進(jìn)步和創(chuàng)新具有一定的依賴性,這一點(diǎn)可以從兩個(gè)方面來(lái)講。其一:現(xiàn)代企業(yè)具有自主創(chuàng)新的能力,并且這種能力在不斷提升,科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和創(chuàng)新對(duì)于現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展和生存來(lái)講,是所需眾多因素中的一個(gè),所以就現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展而言,科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和創(chuàng)新是提升企業(yè)發(fā)展自主能力,更新企業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀的主要因素,并且能夠?yàn)楝F(xiàn)代企業(yè)的良好發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。其二:科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和創(chuàng)新是改變企業(yè)的投入和支出,因此一個(gè)企業(yè)想要在創(chuàng)新的條件下達(dá)到利潤(rùn)最大化,就需要減少投入,這樣才能增加經(jīng)濟(jì)收入。在投入方面來(lái)講,需要在產(chǎn)品投入中合理的降低資源的使用率,在產(chǎn)品生產(chǎn)中,需要增加產(chǎn)品的種類的同時(shí),提高產(chǎn)品的質(zhì)量,這樣二者結(jié)合才能夠使企業(yè)達(dá)到科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和創(chuàng)新相結(jié)合的發(fā)展趨勢(shì)。
三、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和創(chuàng)新能夠促進(jìn)企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展
1.科學(xué)發(fā)展觀是一個(gè)企業(yè)發(fā)展中非常重要的因素,所謂的科學(xué)發(fā)展也就是指可持續(xù)發(fā)展,所以現(xiàn)在企業(yè)在發(fā)展過(guò)程中不能急于求成,要在發(fā)展過(guò)程中關(guān)注民生,承擔(dān)應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任,并且在與社會(huì)發(fā)展相結(jié)合的情況下,保證企業(yè)的利益達(dá)到最大化。還有就是企業(yè)不能夠只是想要經(jīng)濟(jì)收益,還需要對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé),在社會(huì)上發(fā)生重大災(zāi)難的時(shí)候,企業(yè)要在公益事業(yè)中做出自己的形象,提升自己的對(duì)外形象,給群眾留下比較深刻的良好印象,這也是促進(jìn)企業(yè)發(fā)展以及科學(xué)技術(shù)發(fā)展的另一種手段。
2.現(xiàn)代企業(yè)想要發(fā)展,就離不開(kāi)科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新,并且還需要在創(chuàng)新中總結(jié)出企業(yè)發(fā)展過(guò)程中的到的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì),一個(gè)現(xiàn)代企業(yè)想要實(shí)現(xiàn)科學(xué)的發(fā)展和創(chuàng)新,最主要的就是企業(yè)中人員、經(jīng)濟(jì)、產(chǎn)品,如果這些能夠合理分配,合理利用,最終就能降低成本,才能夠有效地提高企業(yè)的綜合國(guó)力還有競(jìng)爭(zhēng)能力。當(dāng)然現(xiàn)代企業(yè)在引進(jìn)新的科學(xué)技術(shù)時(shí)需要注意企業(yè)內(nèi)在本身的規(guī)律,只有提高企業(yè)管理者對(duì)企業(yè)發(fā)展和科技創(chuàng)新的認(rèn)識(shí),才能夠把相關(guān)的管理問(wèn)題融入到科技中,才能更好地解決問(wèn)題,使現(xiàn)代企業(yè)達(dá)到最佳的管理狀態(tài)。
四、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和創(chuàng)新對(duì)現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展的影響
1.隨著經(jīng)濟(jì)全球化的快速發(fā)展,科學(xué)技術(shù)的發(fā)展進(jìn)程也在不斷加速,因此現(xiàn)代企業(yè)的發(fā)展,只有注重科技進(jìn)步和創(chuàng)新才能夠保證自身的有利地位,并且要在實(shí)踐中創(chuàng)新,不斷發(fā)展新的生產(chǎn)力,用科學(xué)的技術(shù)和手段保證企業(yè)在發(fā)展過(guò)程中能夠得到更多的回報(bào)。
2.現(xiàn)代的企業(yè)只有堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展觀,才能保證實(shí)現(xiàn)利益的最大化,并且一定要保證一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展模式,使得經(jīng)濟(jì)不斷增長(zhǎng)。企業(yè)想要在發(fā)展過(guò)程中保證科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新和進(jìn)步,就要在發(fā)展的同時(shí)肩負(fù)起對(duì)社會(huì)的責(zé)任,保證能夠在社會(huì)需要的時(shí)候積極響應(yīng)。這也是科學(xué)技術(shù)的一種表現(xiàn)形式。
3.在現(xiàn)代企業(yè)的發(fā)展中,不論是國(guó)有經(jīng)濟(jì)還是死人經(jīng)濟(jì),生產(chǎn)力都是決定競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力的第一要素,也是所有要素中最主要的一項(xiàng)。這是社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的動(dòng)力,也是基礎(chǔ),所以個(gè)體經(jīng)濟(jì)想要提高社會(huì)生產(chǎn)力,就必須在發(fā)展過(guò)程中掌握先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù),這樣勞動(dòng)時(shí)間就會(huì)相對(duì)縮短,生產(chǎn)資料就會(huì)發(fā)揮出其最大的作用,這樣才能夠在根本上提高企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。
4.我國(guó)大部分企業(yè)在科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新和發(fā)展的過(guò)程中,已經(jīng)在國(guó)際上占有非常高的競(jìng)爭(zhēng)地位和優(yōu)勢(shì),比如我國(guó)研制的有研硅股,它就是我國(guó)最大的半導(dǎo)體材料基地,甚至在國(guó)際上都擁有一定的地位。也是國(guó)內(nèi)唯一擁有自主產(chǎn)權(quán)的生產(chǎn)企業(yè),因此只有不斷的提高科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和創(chuàng)新,才能夠保證企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力,實(shí)現(xiàn)企業(yè)的跨越式飛速發(fā)展,保證它在國(guó)際中的領(lǐng)先地位。
5.對(duì)于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和創(chuàng)新,現(xiàn)代企業(yè)要在適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況下的過(guò)程中,適當(dāng)調(diào)整企業(yè)自身的結(jié)構(gòu),并且需要在管理方面具有創(chuàng)新意識(shí),保證企業(yè)的管理模式上擁有創(chuàng)新的概念,把企業(yè)中各個(gè)部門(mén)形成一個(gè)連帶式的關(guān)系,這樣就更加能夠有效地適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展。并且在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的體制下,要保證企業(yè)自身管理的經(jīng)營(yíng)模式。通過(guò)企業(yè)的不斷學(xué)習(xí)來(lái)推動(dòng)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和創(chuàng)新,并且每個(gè)企業(yè)之間互相交流其管理上的制度,做到取長(zhǎng)補(bǔ)短,積累自身科技創(chuàng)新和的發(fā)展的寶貴經(jīng)驗(yàn)。
6.在企業(yè)發(fā)展的過(guò)程中,也要保證企業(yè)個(gè)人的發(fā)展情況,企業(yè)管理人員的知識(shí)儲(chǔ)備量也是企業(yè)管理發(fā)展過(guò)程中所占比例比較大的一項(xiàng),科學(xué)技術(shù)競(jìng)爭(zhēng)的核心就是人才的競(jìng)爭(zhēng),只有在企業(yè)實(shí)現(xiàn)人才儲(chǔ)備的時(shí)候,才能夠達(dá)到科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展和創(chuàng)新,并且保證企業(yè)文化之間的互相融會(huì)貫通,保證企業(yè)發(fā)展中具有一定的靈活性,與國(guó)際上各個(gè)企業(yè)中文化的交流,學(xué)習(xí)不同體質(zhì)下的經(jīng)濟(jì)的發(fā)展情況。保證企業(yè)在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中占有優(yōu)勢(shì)地位。
科學(xué)技術(shù)是人類智慧的結(jié)晶，科學(xué)技術(shù)的表現(xiàn)形式為各種科技成果，因此，科學(xué)技術(shù)的價(jià)值主要體現(xiàn)在它的社會(huì)實(shí)用性上。當(dāng)代科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的大潮下，各種教育技術(shù)應(yīng)運(yùn)而生，并且還被廣泛的應(yīng)用到教育領(lǐng)域。
1.計(jì)算機(jī)技術(shù)成為新的知識(shí)存儲(chǔ)載體
計(jì)算機(jī)多媒體科技的出現(xiàn)，不僅能夠幫助人類更方便的處理各種工作，還為人類的生活帶來(lái)無(wú)窮的樂(lè)趣。這一技術(shù)對(duì)教育發(fā)展的功用更是不可小覷，計(jì)算機(jī)存在一個(gè)龐大的記憶庫(kù)，能夠幫助人類記憶各種不計(jì)其數(shù)的教育知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、技能等內(nèi)容，使得人類的研究能夠持久的保存下去。推動(dòng)教育事業(yè)持續(xù)向前發(fā)展。
2.各種多媒體技術(shù)成為知識(shí)傳輸?shù)妮d體
隨著各種多媒體技術(shù)的廣泛普及，教育的形式也越來(lái)越豐富，也促使教育的方式更為便利，多種音屏、視屏、圖片等材料代之以往純粹的口耳相傳。這些技術(shù)的應(yīng)用，能夠更有效的調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣，易于理解學(xué)習(xí)類內(nèi)容，這是人類在教育技術(shù)上的重大進(jìn)步，也是未來(lái)教育不斷發(fā)展的必要保證。
（二）科學(xué)技術(shù)為教育的發(fā)展開(kāi)辟新領(lǐng)域
科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，帶來(lái)了教育對(duì)天文地理的確切關(guān)注，能夠讓我們準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)宇宙，另一方面，開(kāi)辟了區(qū)域間的相互聯(lián)系，促進(jìn)世界各地教育的密切合作與發(fā)展，例如，孔子學(xué)院在全世界的發(fā)展。
（三）科學(xué)技術(shù)保證教育的持續(xù)發(fā)展
科學(xué)技術(shù)不僅是教育的重要手段，同時(shí)，也可以說(shuō)其本身就是教育?？茖W(xué)技術(shù)和教育一樣是發(fā)展的，隨著時(shí)代的前行，人們研究的進(jìn)一步深入，科學(xué)技術(shù)也在不斷的前進(jìn)，各種科技成果不斷完善和更新，這些成果運(yùn)用于教育，能進(jìn)一步豐富教育的形式，更有效的提升教育的效率。
二、教育發(fā)展對(duì)科學(xué)技術(shù)的作用
（一）教育發(fā)展為科學(xué)技術(shù)發(fā)展提供知識(shí)保障
教育發(fā)展體現(xiàn)在各個(gè)方面，不僅包括受教育者的普遍提升，還包括教育研究的相對(duì)拓展。教育的主要目的是傳授人類知識(shí)結(jié)晶，提升人們的認(rèn)識(shí)能力，從而提升人們的發(fā)現(xiàn)與研究能力。知識(shí)是教育的重要標(biāo)志，有教育就必然要有知識(shí)。知識(shí)不是一層不變的，它能夠影響人們的身心，受過(guò)教育以后，能激起人們對(duì)難以解釋的現(xiàn)象研究興趣，促使人們根據(jù)已有知識(shí)，展開(kāi)對(duì)未知領(lǐng)域的廣泛探究。教育所給人們的，也正是這些探究中必須要把握的前提。
（二）教育發(fā)展為科學(xué)技術(shù)發(fā)展提供人力保障
科學(xué)技術(shù)的發(fā)展離不開(kāi)人類的不斷探索，即科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步離不開(kāi)人的長(zhǎng)期貢獻(xiàn)，只有人們投身于科學(xué)研究，不畏各種艱難險(xiǎn)阻，才能取得科學(xué)的巨大進(jìn)步。而龐大的科技人才如何而來(lái)，當(dāng)代社會(huì)下，教育是最可靠且效率最高的手段之一。教育的發(fā)展，帶來(lái)人們知識(shí)水平的普遍提升，越來(lái)越多的人受過(guò)高等教育，具有研究經(jīng)驗(yàn)，如此而來(lái)，教育的發(fā)展將會(huì)為科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步提供源源不斷的人力保障。
三、正確處理科學(xué)技術(shù)與教育發(fā)展關(guān)系的建議
（一）充分發(fā)揮科學(xué)技術(shù)與教育發(fā)展的相互促進(jìn)作用
科學(xué)技術(shù)與教育是二者相互促進(jìn)共同發(fā)展，科學(xué)技術(shù)為教育發(fā)展提供各種物的支持，而教育的發(fā)展反過(guò)來(lái)也會(huì)為科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步提供人的保障。因此科學(xué)技術(shù)與教育發(fā)展相互間利益攸關(guān)，現(xiàn)實(shí)社會(huì)會(huì)中需要充分發(fā)揮二者的相互作用，推動(dòng)科學(xué)技術(shù)與教育的共同發(fā)展。
（二）恰當(dāng)處理科學(xué)技術(shù)與教育發(fā)展間的相互矛盾
科學(xué)技術(shù)與教育并不一定任何時(shí)刻都是相互促進(jìn)的，科學(xué)技術(shù)與教育同時(shí)也是一對(duì)矛盾。科學(xué)技術(shù)在發(fā)展過(guò)程中，產(chǎn)出各種教育輔助手段，并且普遍運(yùn)用于教育中，這就勢(shì)必要產(chǎn)生一種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，各種媒體手段在教育運(yùn)行中的作用將高于人的作用。另一方面，電腦儲(chǔ)存技術(shù)，使得人們對(duì)于信息的獲得越來(lái)越便利，人們都將爭(zhēng)論，以后的教育是不是應(yīng)該回避人們對(duì)知識(shí)的記憶，因?yàn)檫@些信息隨處可見(jiàn)。對(duì)于這些問(wèn)題，我們必須正確審視科技的局限及教育的真真目的，科技只是手段并不是教育的最終目的。
中圖分類號(hào)：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2014）12-0013-02
一、科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)
由于科學(xué)技術(shù)影響藝術(shù)的舉例較多，因此闡述科學(xué)技術(shù)影響藝術(shù)的分類意義更大，可分為三大類。
第一：科學(xué)技術(shù)新理論――隨著發(fā)掘的恣意影響
科學(xué)技術(shù)的新理論或者新發(fā)掘直接或者間接影響藝術(shù)家的感性和理性。當(dāng)然，這影響通過(guò)藝術(shù)家的作品直接顯現(xiàn)，成為藝術(shù)的新門(mén)類以及新思想的原動(dòng)力。
第二：根據(jù)科學(xué)技術(shù)的別意變化
科學(xué)技術(shù)的發(fā)展要求藝術(shù)家的變化。例如：隨著工業(yè)革命的手工工藝退化；幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，繪畫(huà)一直追求從二維畫(huà)布到三維立體，但隨著相機(jī)技術(shù)的發(fā)展，直接或者間接減弱了事實(shí)主義繪畫(huà)技法的地位。
第三：根據(jù)科學(xué)技術(shù)的新工具的出現(xiàn)
科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，給藝術(shù)家提供新衍生、工具和材料，藝術(shù)家可以擴(kuò)展藝術(shù)表現(xiàn)領(lǐng)域，進(jìn)一步出現(xiàn)新技法和新模式，例如錄像藝術(shù)、電腦藝術(shù)、圖形藝術(shù)等科技藝術(shù)。
二、機(jī)械藝術(shù)的誕生
新追求不斷刺激形式和內(nèi)容變化的20世紀(jì)，前衛(wèi)派藝術(shù)――闡述藝術(shù)、現(xiàn)代文化和文明發(fā)達(dá)時(shí)，常常出現(xiàn)的詞匯。如今在技術(shù)性的與思維性的，精神性的與藝術(shù)性的，技術(shù)審美與藝術(shù)審美，機(jī)械技術(shù)與造型藝術(shù)等方面都能體現(xiàn)出藝術(shù)和技術(shù)在交互關(guān)系。所謂《機(jī)械藝術(shù)》，出于機(jī)械的合理性和可行性，主張?jiān)煨兔赖乃囆g(shù)，20世紀(jì)初，通過(guò)意大利的未來(lái)派包豪斯，還有俄羅斯藝術(shù)前衛(wèi)派革命，正式啟動(dòng)。1934年，以在紐約現(xiàn)代美術(shù)館舉辦的《機(jī)械藝術(shù)》展為契機(jī)，被認(rèn)可為美術(shù)的一個(gè)門(mén)類。所謂《機(jī)械》原本與審美表現(xiàn)完全無(wú)關(guān)地設(shè)計(jì)和生產(chǎn)，但從19世紀(jì)末開(kāi)始，隨著設(shè)計(jì)師、建筑師、藝術(shù)家關(guān)注獨(dú)自的審美性，機(jī)械審美掀起了近代造型藝術(shù)世界的新風(fēng)暴。尤其未來(lái)主義和構(gòu)成主義等贊美機(jī)械，非常關(guān)注其活力、秩序、合理、功能、形態(tài)。并且未來(lái)派安里科?普蘭波利尼發(fā)表了《機(jī)械與美學(xué)對(duì)于藝術(shù)的機(jī)械性反思》。他在這篇文章中，闡述了當(dāng)時(shí)造型藝術(shù)家的多種視覺(jué)和機(jī)械的象征性質(zhì)，并在產(chǎn)業(yè)圈里的機(jī)械美學(xué)的必要性。這篇文章中最后主張了如下內(nèi)容：
1.機(jī)械是象征守護(hù)宇宙的活力，表現(xiàn)人類的創(chuàng)造性的、本質(zhì)性的特征，提示了現(xiàn)代美學(xué)的新發(fā)展；
2.機(jī)械的美學(xué)美德，其動(dòng)態(tài)的形而上學(xué)的意義和原理成了現(xiàn)代造型藝術(shù)改革的靈感起源；
3.對(duì)于機(jī)械和機(jī)械因素的表現(xiàn)欲望，并不是其外觀的唯實(shí)之構(gòu)成機(jī)械因素的形態(tài)再現(xiàn)，而是機(jī)械在唯實(shí)方面表現(xiàn)的機(jī)械性造型與連貫性；
4.引進(jìn)機(jī)械的藝術(shù)方式的變化是從相互關(guān)聯(lián)的諸多因素來(lái)構(gòu)成的機(jī)械開(kāi)始；
5.機(jī)械陪伴人類的心里節(jié)律以及內(nèi)心的精神和呼吸。這與造型藝術(shù)創(chuàng)新密切相連的。
2促進(jìn)我國(guó)農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新與推廣的對(duì)策
2.1國(guó)家制定并頒布相應(yīng)的鼓勵(lì)政策
農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新與推廣不是一句簡(jiǎn)單的口號(hào)，在實(shí)際的工作之中需要一系列的措施與方法，其中最為重要的就是國(guó)家和政府的姿態(tài)。為了切實(shí)促進(jìn)我國(guó)農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新與推廣，政府相關(guān)部門(mén)必須注重頒布相應(yīng)的鼓勵(lì)政策，鼓勵(lì)各級(jí)各地研究機(jī)構(gòu)和生產(chǎn)部門(mén)對(duì)農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新，對(duì)于已有的創(chuàng)新技術(shù)要進(jìn)行系統(tǒng)的推廣，不斷應(yīng)用農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)相應(yīng)的技術(shù)，在不斷的推廣之中獲得更好的進(jìn)步與發(fā)展，只有這樣才能保證我國(guó)農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新與推廣工作的順利實(shí)施。
2.2注重資金支持，建立穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)科技科研體系
在進(jìn)行農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)研究與推廣的過(guò)程之中，政府應(yīng)該注重資金的支持，只有劃撥了專項(xiàng)資金，相關(guān)的科研人員才能一心一意進(jìn)行科研，促進(jìn)我國(guó)農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)的不斷創(chuàng)新，也只有這樣才能為我國(guó)農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)革命帶來(lái)全新的力量。此外，國(guó)家也應(yīng)該鼓勵(lì)和引導(dǎo)建立一個(gè)穩(wěn)定并且科學(xué)的科研創(chuàng)新體系，這是保證我國(guó)農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新的先決條件。
2.3制定行之有效的推廣方式與推廣途徑
農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新固然重要，但是，在實(shí)際的生產(chǎn)過(guò)程之中，農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)的推廣也占有相當(dāng)重要的地位。實(shí)際工作之中，相關(guān)部門(mén)應(yīng)該建立科學(xué)完善的推廣方式與推廣途徑。例如，可以組織相關(guān)科研人員下鄉(xiāng)推廣農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)，讓農(nóng)民親眼看到現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)的重要作用和價(jià)值，只有這樣他們才能真正相信農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)的作用，實(shí)現(xiàn)推廣的目標(biāo)，達(dá)到農(nóng)業(yè)科技應(yīng)用的目的。
2.4加強(qiáng)農(nóng)業(yè)科技人才隊(duì)伍建設(shè)，突出培養(yǎng)造就創(chuàng)新型科技
人才一是壯大強(qiáng)化農(nóng)業(yè)科技推廣的人才隊(duì)伍。當(dāng)前，我國(guó)鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)技人員人均服務(wù)耕地面積過(guò)大，已不能適應(yīng)農(nóng)業(yè)發(fā)展和農(nóng)民科技需求。國(guó)家需出臺(tái)相關(guān)政策，增加鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)技推廣機(jī)構(gòu)的編制，增加農(nóng)技推廣人員，特別是農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量監(jiān)管人員，配各村級(jí)農(nóng)技員。二是依托省級(jí)以上創(chuàng)新平臺(tái)，引進(jìn)和培養(yǎng)一批具有戰(zhàn)略思維、國(guó)際視野的領(lǐng)軍人才，充分發(fā)揮高層次人才在人才隊(duì)伍建設(shè)中的引領(lǐng)作用。三是以農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化龍頭企業(yè)為依托，形成一批能夠快速轉(zhuǎn)化先進(jìn)科技成果的產(chǎn)業(yè)化隊(duì)伍，培養(yǎng)一批從事現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)示范推廣服務(wù)的基層科技人才。
要促進(jìn)家庭農(nóng)場(chǎng)模式下推進(jìn)農(nóng)業(yè)技術(shù)的推廣，就需要針對(duì)目前家庭農(nóng)場(chǎng)和農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣現(xiàn)狀，積極解決其中的問(wèn)題，為農(nóng)業(yè)技術(shù)的推廣掃清障礙，使農(nóng)民感到“自己在種自己的地”、“能種更多的地”，增加建立和發(fā)展家庭農(nóng)場(chǎng)的信心，從而積極探索開(kāi)發(fā)這一農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式的發(fā)展。
1.1建立健全的農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)服務(wù)體系家庭農(nóng)場(chǎng)對(duì)于生產(chǎn)資料的利用往往不經(jīng)濟(jì)，對(duì)于農(nóng)業(yè)技術(shù)的推廣往往處于被動(dòng)地位，無(wú)法負(fù)擔(dān)先進(jìn)技術(shù)的成本。此外，要使家庭農(nóng)場(chǎng)能夠發(fā)展壯大，還必須使之在市場(chǎng)中占據(jù)一定優(yōu)勢(shì)地位，使農(nóng)戶能夠及時(shí)、全面、準(zhǔn)確了解、掌握市場(chǎng)行情，從而根據(jù)市場(chǎng)變化調(diào)整自己的生產(chǎn)品種和經(jīng)營(yíng)策略。但是，現(xiàn)在的狀況，往往是農(nóng)民的農(nóng)產(chǎn)品交易費(fèi)用高，這和交通不夠便利以及運(yùn)輸費(fèi)用貴有一定關(guān)系，更重要的是在市場(chǎng)上處于不平等地位，遑論優(yōu)勢(shì)地位，因此導(dǎo)致其家庭農(nóng)場(chǎng)無(wú)法發(fā)展壯大，先進(jìn)農(nóng)業(yè)技術(shù)無(wú)法推廣采用。對(duì)此，政府要積極加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)服務(wù)體系的建立，充分發(fā)揮農(nóng)村合作社的作用，以之為依托，強(qiáng)化公益，提高其為農(nóng)民服務(wù)的水平與方面，并通過(guò)合作社逐步引領(lǐng)農(nóng)民轉(zhuǎn)變經(jīng)營(yíng)方式，積極向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)模式轉(zhuǎn)變，從而充分發(fā)揮市場(chǎng)引導(dǎo)和政府協(xié)助的兩方面功效，有機(jī)促進(jìn)家庭農(nóng)產(chǎn)在生產(chǎn)技術(shù)、農(nóng)產(chǎn)品出售、信息獲取和貸款支持等方面的服務(wù)。
1.2推動(dòng)科學(xué)技術(shù)在家庭農(nóng)場(chǎng)的普及和支撐作用科學(xué)技術(shù)是農(nóng)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，也是家庭農(nóng)場(chǎng)做大做強(qiáng)的決定性因素。但是，農(nóng)業(yè)方面的科學(xué)技術(shù)在農(nóng)村推廣運(yùn)用并不容易，首先，它們?cè)谕度霊?yīng)用后，效果不確定性強(qiáng)，應(yīng)用周期較長(zhǎng)，農(nóng)民不敢輕易嘗試。此外，這些科學(xué)技術(shù)的的信息獲取不易，農(nóng)民往往不能及時(shí)獲知，另外，科學(xué)技術(shù)在農(nóng)業(yè)中的推廣，是一項(xiàng)公共性、基礎(chǔ)性的工作，需要政府的支持和協(xié)助，家庭農(nóng)場(chǎng)自身無(wú)力做到。因此，政府必須以公益性為出發(fā)點(diǎn)，積極支持農(nóng)業(yè)科技的引入、普及和進(jìn)步，健全各地農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新體系以及農(nóng)業(yè)科技推廣服務(wù)體系，在此方面增強(qiáng)投入，加強(qiáng)公益性的農(nóng)業(yè)科技推廣服務(wù)體系建設(shè)。調(diào)動(dòng)各方面力量，尤其是合作社的力量，參與到先進(jìn)技術(shù)在家庭農(nóng)場(chǎng)中的推廣工作中，鼓勵(lì)社會(huì)資本在此方面的投資，建立政府主導(dǎo)、企業(yè)重點(diǎn)支撐和社會(huì)廣泛參與的健全的科學(xué)技術(shù)在家庭農(nóng)場(chǎng)中的創(chuàng)新、推廣體系。
中圖分類號(hào)：N092 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-914X（2016）29-0136-01
中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)經(jīng)歷了從起步――發(fā)展――繁榮――衰落的過(guò)程，其中科學(xué)技術(shù)的理論思想是如何體現(xiàn)的，其對(duì)我國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)有什么影響，這種影響是積極的還是消極的等問(wèn)題是我們研究的重點(diǎn)。從實(shí)踐意義看，將中國(guó)傳統(tǒng)的理論思想精髓灌輸于科技發(fā)展中，使中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)趨于繁榮。國(guó)內(nèi)外眾多科學(xué)家對(duì)我國(guó)科學(xué)技術(shù)的理論思想作出肯定，傳統(tǒng)科學(xué)思想的不斷完善與發(fā)展使我國(guó)的科學(xué)技術(shù)得以世代傳承。
一、儒家思想
根據(jù)對(duì)中國(guó)古代的醫(yī)學(xué)的分析來(lái)看，漢代的董仲舒學(xué)說(shuō)以陰陽(yáng)、五行學(xué)說(shuō)為基礎(chǔ)?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中包含了儒學(xué)的“天人合一”觀念......直至目前，我國(guó)醫(yī)學(xué)也保持著傳統(tǒng)的理論思想，即陰陽(yáng)、五行、氣、灸等等。為什么說(shuō)中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)中的理論思想體現(xiàn)了儒學(xué)，我們從以下角度分析。
1.促進(jìn)作用
（1）儒家思想講求“仁”、“義”，每一個(gè)社會(huì)成員都應(yīng)該去做有益于群體的事情，這就激發(fā)人們通過(guò)進(jìn)行科學(xué)技術(shù)的研究來(lái)創(chuàng)造便利的條件從而達(dá)到此目標(biāo)。中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)中的醫(yī)學(xué)便很好地體現(xiàn)了這一思想。儒學(xué)的發(fā)展使非常多的仁人志士走上了醫(yī)學(xué)的道路，比如李時(shí)珍，因?yàn)榭婆e考試成績(jī)不理想而開(kāi)始學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)，并專攻醫(yī)學(xué)。[6]受儒學(xué)的影響，大批的人們開(kāi)始鉆研醫(yī)學(xué)，廣泛吸收天文學(xué)、地理學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)說(shuō)精髓來(lái)豐富拓展醫(yī)學(xué)。
（2）注重實(shí)用性是儒學(xué)的另一個(gè)特點(diǎn)，孔子曾經(jīng)多次提出，要學(xué)以致用，用之于實(shí)際，觀察其實(shí)效。比如，作為中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)四大學(xué)科的天文學(xué)、數(shù)學(xué)、農(nóng)學(xué)和醫(yī)學(xué)，無(wú)一不體現(xiàn)了對(duì)實(shí)用性的重視。天文學(xué)與群眾的日常生產(chǎn)活動(dòng)有些密切的聯(lián)系，數(shù)學(xué)則追求實(shí)用的計(jì)算技術(shù)，農(nóng)學(xué)離不開(kāi)農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)實(shí)踐，醫(yī)學(xué)要通過(guò)醫(yī)生與病患的溝通中得到發(fā)展。
（3）孔子所提倡的對(duì)教育的重視在推動(dòng)我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展過(guò)程中起到了非常重要的作用?？鬃娱_(kāi)創(chuàng)的私學(xué)得到了持續(xù)不斷的發(fā)展，規(guī)模逐步擴(kuò)大，從城市中心到鄉(xiāng)村都能體會(huì)到教育事業(yè)的繁榮。儒家學(xué)說(shuō)促進(jìn)了人們思想的開(kāi)化，給予了人們進(jìn)行科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造的理論條件，從而推動(dòng)了中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)研究的廣度和深度，培養(yǎng)出了大批科技精英，使一系列的科技研究如雨后春筍，破土而出。
2.阻礙作用
作為我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)理論思想中的重要思想之一的儒家學(xué)說(shuō)在推動(dòng)其不斷創(chuàng)新發(fā)展的同時(shí)，也對(duì)其的進(jìn)一步發(fā)展造成了一定的阻礙。
（1）儒家學(xué)說(shuō)中的“重理性”思想在我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)理論思想中得以體現(xiàn)。儒家學(xué)說(shuō)中的“理性”指一切遵循本源，不能違反原則，要順應(yīng)事物發(fā)展的趨勢(shì)。這便使我國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)發(fā)展輕邏輯，便理性?？v觀我國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)，大部分都是理性的產(chǎn)物。比如，講究“陰陽(yáng)”的醫(yī)學(xué)便只能意會(huì)，以《本草綱目》為代表的我國(guó)古代醫(yī)學(xué)巨著的內(nèi)容大多都是經(jīng)驗(yàn)多得，體系非常雜亂，缺少邏輯分析。[6]在后期科學(xué)技術(shù)墮落的探究原因中，“重理性”便成為了導(dǎo)致其結(jié)果的原因之一。
（2）缺少批判精神使中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展停滯不前，雖然尊經(jīng)崇古的思想使其得到了一定的發(fā)展，但是消極作用也不容小覷，科學(xué)的發(fā)展主要體現(xiàn)在科學(xué)理論的不斷突破和進(jìn)步，而一昧地講究尊重古書(shū)會(huì)局限人們的思維，使人們?nèi)鄙賹?duì)理論的批判，從而阻礙了其持續(xù)地發(fā)展。
二、道家思想
道家思想是我國(guó)古代重要的哲學(xué)思想之一，道家的科技思想是道家科技思想的重要M成部分，對(duì)我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)的影響深遠(yuǎn)，道家學(xué)說(shuō)對(duì)天地運(yùn)行規(guī)律的探討以及對(duì)醫(yī)藥學(xué)的貢獻(xiàn)等等在古代科學(xué)技術(shù)中起到了重要的指導(dǎo)作用，我們?cè)谶@里對(duì)其進(jìn)行簡(jiǎn)析。
（1）道家學(xué)說(shuō)對(duì)天地萬(wàn)物的運(yùn)行進(jìn)行了自己的探索，比如，在《淮南子?天文訓(xùn)》中，道家學(xué)說(shuō)對(duì)風(fēng)雨雷電等自然天氣的變動(dòng)提出了獨(dú)到的見(jiàn)解，表達(dá)了對(duì)其規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。在《莊子天運(yùn)》中，道家學(xué)說(shuō)對(duì)宏觀的萬(wàn)物運(yùn)行進(jìn)行了哲學(xué)思考等等。這些古代科學(xué)技術(shù)理論成果的出現(xiàn)無(wú)一不在向我們闡述著，到家學(xué)說(shuō)在改變?nèi)藗児逃械膶?duì)天命論的認(rèn)識(shí)，從天地的運(yùn)行中主動(dòng)找尋規(guī)律，這對(duì)于我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)的研究有著舉足輕重的作用。
（2）道家提出“我命在我不在天”，向人們的生老病死提出挑戰(zhàn)。我們知道中國(guó)古代歷代君王對(duì)煉丹術(shù)如癡如醉，而煉丹術(shù)則體現(xiàn)了道家學(xué)說(shuō)對(duì)化學(xué)的研究。比如在《周易叁同契》一書(shū)中，記錄了詳細(xì)的制煉丹藥的理論和方法，道士葛洪說(shuō)明了“鉛”的可逆等等[3]。這些理論在現(xiàn)代都可以被證實(shí)并用化學(xué)方程式表達(dá)出來(lái)，當(dāng)時(shí)道家學(xué)說(shuō)對(duì)于化學(xué)反應(yīng)的分解和化合已經(jīng)有了初步的了解，[3]這無(wú)疑推動(dòng)了我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展。
（3）道家學(xué)說(shuō)將人看做由形氣神三部分構(gòu)成的系統(tǒng)，由此基礎(chǔ)上發(fā)展了醫(yī)藥學(xué)，被后世稱為藥王的孫思邈對(duì)此學(xué)說(shuō)十分推崇，他在道家理論思想的影響下寫(xiě)出了許多在我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)發(fā)展史上重要的著作，比如《保生銘》、《存神煉氣銘》等等?？梢哉f(shuō)，道家學(xué)說(shuō)奠定了中國(guó)醫(yī)藥學(xué)的理論基礎(chǔ)。[3]
結(jié)語(yǔ)
中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)居于世界領(lǐng)先地位，其體現(xiàn)的理論思想與當(dāng)時(shí)我國(guó)奉行推崇的各家學(xué)派密切相關(guān)，通過(guò)本文的分析，汲取了儒家學(xué)說(shuō)和道家學(xué)說(shuō)的理論思想對(duì)其進(jìn)行解釋。中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展離不開(kāi)這些理論思想的影響，而該理論思想對(duì)古代科技的影響有利有弊，我們需要辯證地看待，冷靜地分析。在當(dāng)今的科技發(fā)展中，根據(jù)經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，繼續(xù)推動(dòng)中國(guó)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展。
參考文獻(xiàn)
[1] 袁運(yùn)開(kāi).中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)發(fā)展歷史概貌及其特征[J].歷史教學(xué)問(wèn)題，2002，06：22-28.
[2] 劉旭.中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)倫理思想[D].大連理工大學(xué)，2004.
[3] 周銀華.中國(guó)古代道家科學(xué)技術(shù)思想探究[D].西安建筑科技大學(xué)，2010.
文章編號(hào)：1006-0278（2015）04-166-02
一、科學(xué)技術(shù)和倫理道德的概念
在科學(xué)技術(shù)發(fā)展史上，科學(xué)與技術(shù)各自都有相對(duì)確切的概念?，F(xiàn)代所用“科學(xué)”一詞，是近代日本學(xué)界初用于對(duì)譯英文中的“Science”及其它歐洲語(yǔ)言中的相應(yīng)詞匯?？茖W(xué)有廣義和狹義之分，廣義科學(xué)包括社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)和自然科學(xué)，而俠義科學(xué)僅指自然科學(xué)，本文所指是其俠義的自然科學(xué)。英文中的技術(shù)一詞technology由希臘文techne（工藝、技能）和logos（詞，講話）構(gòu)成，意為對(duì)工藝、技能的論述。到20世紀(jì)初，技術(shù)的含義逐漸擴(kuò)大，涉及工具、機(jī)器及其使用方法。倫理學(xué)，在古希臘，“ethos”一詞最早見(jiàn)于《荷馬史詩(shī)》，特指一群人所共居的地方，后來(lái)，詞義擴(kuò)大為一群人的性格、氣質(zhì)及所形成的風(fēng)俗習(xí)慣。倫理學(xué)發(fā)展到今天已被認(rèn)為是以道德為研究對(duì)象的獨(dú)立科學(xué)。“道德”一詞被賦予為人們?cè)谏鐣?huì)生活中所形成的道德品質(zhì)、道德境界和調(diào)整人和人之間關(guān)系的道德原則和規(guī)范。
二、關(guān)于科學(xué)技術(shù)與倫理道德關(guān)系的幾種觀點(diǎn)
自古以來(lái)，科學(xué)技術(shù)與倫理道德的關(guān)系，一直以來(lái)被大家爭(zhēng)論不休，但主要分為相關(guān)論、不相關(guān)論和等同論。相關(guān)論者又可分為倫理道德決定論和科學(xué)技術(shù)決定論。下面我們就分別進(jìn)行闡述。
（一）不相關(guān)論
早在古希臘，亞里士多德就把科學(xué)技術(shù)和倫理道德區(qū)分開(kāi)，他著有《物理學(xué)》是研究科學(xué)技術(shù)，他的《尼格馬克倫理學(xué)》是研究倫理道德的，前者的研究對(duì)象是自然，而后者研究對(duì)象是人。法國(guó)數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家彭家勒（1854-1912）認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)與倫理道德分屬兩個(gè)不同的領(lǐng)域，它們有各自的研究對(duì)象和社會(huì)作用，一個(gè)追求“真”，一個(gè)追求“善”，“從來(lái)也不相遇，永遠(yuǎn)也不會(huì)發(fā)生沖突”，是兩條永不相交的平行線。英國(guó)思想家休（1711-1776）把知識(shí)和科學(xué)分為“事實(shí)的知識(shí)”、“價(jià)值的知識(shí)”和“物理科學(xué)”、“精神科學(xué)”，認(rèn)為道德價(jià)值觀念來(lái)自趨樂(lè)避苦的情感，理性對(duì)道德價(jià)值無(wú)能為力?，F(xiàn)代西方新實(shí)證主義倫理學(xué)派代表人物維特根斯坦（1889-1951）、卡爾納普（1891-1970）等人也認(rèn)為道德不存在對(duì)錯(cuò)、真?zhèn)蔚膯?wèn)題，科學(xué)也沒(méi)有善惡之分。中國(guó)的《易經(jīng)》就有“形而下為之器，形而上者為之道”，把倫理道德所指的“道”和自然科學(xué)所指的“器”區(qū)分開(kāi)來(lái)。他們太注重科學(xué)技術(shù)和倫理道德的區(qū)分，實(shí)質(zhì)上是否定科學(xué)技術(shù)與倫理道德的本質(zhì)聯(lián)系。
（二）等同論
古希臘學(xué)者蘇格拉底（前468-前420），是第一個(gè)把知識(shí)與德行統(tǒng)一起來(lái)的人，他提出“美德即知識(shí)”的命題。他認(rèn)為，“知識(shí)包括了一切的善”，美德作為一種善，屬于知識(shí)的范疇。知識(shí)使人變得明智、就會(huì)有美德，相反愚昧無(wú)知是導(dǎo)致惡行的根源。把美德作為知識(shí)的一部分，將二者結(jié)合起來(lái)考察，是蘇格拉底對(duì)人類科學(xué)技術(shù)史和倫理思想史的巨大貢獻(xiàn)。但是，知識(shí)與道德畢竟是兩個(gè)性質(zhì)不同的概念，在沒(méi)有揭示其內(nèi)在的、本質(zhì)的聯(lián)系的情況下“等同”對(duì)待，實(shí)際上等于忽視或取消了兩者之間的差別，這一觀點(diǎn)后來(lái)成為導(dǎo)致科學(xué)技術(shù)樂(lè)觀主義和科學(xué)技術(shù)決定論的思想淵藪。
（三）科學(xué)技術(shù)決定論
中國(guó)先秦墨家學(xué)派崇尚自然科學(xué)，主張兼愛(ài)非攻、天志明鬼，《墨子》有“我有天志，譬若輪人之有規(guī)，匠人之有矩。輪匠執(zhí)其規(guī)矩，以度天下之方圓”，主張人人平等，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，天志既掌握自然規(guī)律，明鬼既繼承前人的經(jīng)驗(yàn)。在近代自然科學(xué)盛行一時(shí)的階段，這種觀點(diǎn)占據(jù)了主導(dǎo)。從弗朗西斯?培根提出“知識(shí)就是力量”，到哥白尼的地心說(shuō)革命，伽利略確定了以觀察實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的科學(xué)方法，笛卡爾認(rèn)為，所有物質(zhì)的東西，都是為同一機(jī)械規(guī)律所支配的機(jī)器，甚至人體也是如此。十七世紀(jì)最偉大的科學(xué)家牛頓，他認(rèn)為世界就像一個(gè)運(yùn)轉(zhuǎn)的大機(jī)器，上帝給了第一腳的推動(dòng)力，于是世界便在三大定律作用下開(kāi)始運(yùn)轉(zhuǎn)。經(jīng)歷了三次工業(yè)革命，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步帶來(lái)了生產(chǎn)力的高速發(fā)展，一些機(jī)械論者認(rèn)為科學(xué)技術(shù)主宰世間的萬(wàn)事萬(wàn)物，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步就能帶動(dòng)人類社會(huì)的物質(zhì)文明和精神文明的進(jìn)步。顯然這種觀點(diǎn)太過(guò)于極端化，事實(shí)表明，科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，原子彈、克隆人等例證就能表明科學(xué)技術(shù)給人類帶來(lái)的弊端。
（四）倫理道德決定論
中國(guó)的儒家思想一直把個(gè)人的倫理道德放在高于其他知識(shí)地位，《論語(yǔ)》就有“君子入則孝，出則悌，凡愛(ài)眾而親仁，行有余力，則以學(xué)問(wèn)”，《中庸》有“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”，反映了倫理道德才是最根本的前提。古希臘哲學(xué)家柏拉圖認(rèn)為現(xiàn)實(shí)社會(huì)只是理性社會(huì)的一個(gè)模版，理性社會(huì)的人都是追求最高的倫理道德――善，人類學(xué)習(xí)知識(shí)只不過(guò)是為了運(yùn)用知識(shí)更加認(rèn)識(shí)理性世界。法國(guó)大革命時(shí)期的啟蒙思想家盧梭，在著名的《科學(xué)和藝術(shù)的發(fā)展是敗壞了風(fēng)俗還是凈化了風(fēng)俗》一文中，悲觀地預(yù)言：“科學(xué)與藝術(shù)日益進(jìn)步，可是人類變得越來(lái)越壞了”，“隨著科學(xué)和藝術(shù)的光芒在我們的天邊上升起，德行也就消逝了。”特別是當(dāng)前隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，道德墮落的現(xiàn)象遍及社會(huì)各個(gè)角落，一些學(xué)者認(rèn)為“道德崩潰”是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的必然產(chǎn)物，“在科學(xué)的威力不斷增加的同時(shí)，科學(xué)的利用越來(lái)越不高尚，越來(lái)越粗野，而且越來(lái)越不道德”。他們甚至主張用“完全剎車”的辦法，來(lái)阻止科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，拯救道德危機(jī)，陷入了道德決定論的誤區(qū)。
三、科學(xué)技術(shù)和倫理道德的辯證關(guān)系
（一）科學(xué)技術(shù)對(duì)倫理道德的能動(dòng)作用
馬克思?xì)v史唯物主義認(rèn)為，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，因而科學(xué)技術(shù)不僅帶來(lái)政治、法律等政治上層建筑的發(fā)展和變革，而且?guī)?lái)文學(xué)、藝術(shù)、倫理道德等觀念上層建筑的發(fā)展和變革，由此可見(jiàn)，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步?jīng)Q定了倫理道德的完善，中國(guó)先秦的管子在其著書(shū)《管子》中說(shuō)到“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，只有科學(xué)技術(shù)進(jìn)步帶來(lái)生產(chǎn)力的發(fā)展，才能生產(chǎn)出更多的生產(chǎn)資料滿足人們的物質(zhì)文化需要，人們才能更好的遵紀(jì)守法、知禮讓禮?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展不斷豐富和發(fā)展著人們認(rèn)識(shí)世界的知識(shí)、方法和手段，為促進(jìn)人們對(duì)倫理道德問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和研究奠定了理論基礎(chǔ)。同時(shí)，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展改變著人們的生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式，改變著人們的利害關(guān)系，對(duì)新的價(jià)值觀、倫理觀的形成發(fā)揮著巨大的促進(jìn)作用。總體而言，從最終決定意義上來(lái)說(shuō)是以促進(jìn)作用為主的。具體表現(xiàn)為：科學(xué)技術(shù)的發(fā)展決定了人類道德進(jìn)步的基本趨勢(shì)，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展直接改變了人們的傳統(tǒng)道德觀念和道德習(xí)慣，改變了社會(huì)的道德輿論，促進(jìn)人類新的道德規(guī)范生成，促進(jìn)了人們價(jià)值觀的不斷更新，越來(lái)越傾向于運(yùn)用科學(xué)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法看待道德生活、處理倫理關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人類智慧，促進(jìn)了倫理學(xué)學(xué)科的發(fā)展等。
（二）科學(xué)技術(shù)對(duì)倫理道德的反作用
科學(xué)技術(shù)的發(fā)展所引發(fā)的倫理道德問(wèn)題也是客觀存在的，它在改變一些腐朽落后的倫理道德觀念和規(guī)范的同時(shí)，也沖擊著那些仍然符合社會(huì)發(fā)展的要求、仍在發(fā)揮著重要社會(huì)協(xié)調(diào)和約束作用的倫理道德，削弱和挑戰(zhàn)著它們對(duì)現(xiàn)有社會(huì)秩序的維系作用。例如：盲目追求科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，而忽略了環(huán)境污染和生態(tài)破壞，導(dǎo)致人類價(jià)值觀趨向的改變，盲目追求眼前的經(jīng)濟(jì)利益，利用科學(xué)技術(shù)去大規(guī)模開(kāi)發(fā)利用自然來(lái)滿足人類的需求，而忽略倫理道德對(duì)自然環(huán)境和生態(tài)平衡的保護(hù)作用，所導(dǎo)致的大氣污染、河流污染、生態(tài)破壞等問(wèn)題。生物技術(shù)引發(fā)的社會(huì)倫理問(wèn)題更為深刻和嚴(yán)重?；蚣夹g(shù)特別是人體生物遺傳信息的破譯，在促進(jìn)人類揭示遺傳基因秘密，為人類自身疾病的診治提供依據(jù)和手段的同時(shí)，帶來(lái)了如何尊重并保護(hù)人們的遺傳信息隱私權(quán)，如何確保人們受到公平合理的評(píng)價(jià)和對(duì)待，而不是“遺傳決定論”或“基因決定論”的觀點(diǎn)，避免對(duì)遺傳信息的誤用和濫用，產(chǎn)生“基因歧視”等社會(huì)問(wèn)題，以及如何真正善待我們的后代，不至于利用基金技術(shù)來(lái)“設(shè)計(jì)和制造后代”，既損害了當(dāng)代人的身心健康，又侵犯了后代人的權(quán)利。
（三）倫理道德對(duì)科學(xué)技術(shù)的辯證作用
然而，倫理道德對(duì)科學(xué)技術(shù)的作用猶如科學(xué)技術(shù)對(duì)倫理道德的作用一樣也具有兩面性。倫理道德對(duì)科學(xué)技術(shù)的規(guī)范，體現(xiàn)在科學(xué)技術(shù)倫理和科學(xué)家行為規(guī)范，可以更好地指引科學(xué)技術(shù)導(dǎo)向提高社會(huì)生產(chǎn)力、造福人類社會(huì)的方向，限制科學(xué)技術(shù)濫用，危害人類和自然生態(tài)環(huán)境。相反，當(dāng)社會(huì)的倫理道德滯后于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，并且失去了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的調(diào)節(jié)作用的時(shí)候，往往成為科學(xué)技術(shù)發(fā)展的束縛，產(chǎn)生阻礙作用。例如中世紀(jì)西方封建國(guó)家的宗教神學(xué)的倫理道德觀念嚴(yán)重束縛了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，這時(shí)就要打破腐朽落后的倫理道德觀念，為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展掃清道路。
法律作為調(diào)整某種社會(huì)關(guān)系的行為規(guī)則體系，是評(píng)價(jià)人們行為適格與否的標(biāo)準(zhǔn)，指引著人們的行為并預(yù)測(cè)未來(lái)行為及其后果，是警告和處罰違法行為的根據(jù)。國(guó)家政治穩(wěn)定繁榮需要法律，國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要法律，一個(gè)國(guó)家的法律建設(shè)成熟的程度是一個(gè)國(guó)家精神文明和政治文明發(fā)達(dá)程度的重要保障?？茖W(xué)是人們發(fā)現(xiàn)世界探索真理的社會(huì)活動(dòng)，科學(xué)活動(dòng)表現(xiàn)為一種動(dòng)態(tài)的知識(shí)系統(tǒng)，是系統(tǒng)的、具體的關(guān)于客觀自然世界以及人類思維的知識(shí)體系，科學(xué)活動(dòng)與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、政治活動(dòng)、法律活動(dòng)相互影響。
科學(xué)技術(shù)對(duì)法律的影響十分廣泛。首先科學(xué)技術(shù)的發(fā)展促進(jìn)了法律方法的擴(kuò)展和法律觀念的更新，法學(xué)研究和法制宣傳都受法律科學(xué)技術(shù)的影響和制約，交通工具和通訊傳播技術(shù)發(fā)展建設(shè)減少了時(shí)空阻隔，不同法律文化間溝通和交流的廣度和深度加強(qiáng)，促使人們對(duì)傳統(tǒng)法律價(jià)值觀發(fā)生變革，對(duì)人權(quán)、平等、自由等觀念有了更高程度的認(rèn)知。法律信息庫(kù)和法律信息傳輸網(wǎng)絡(luò)為法學(xué)教育、法學(xué)研究提供了新的平臺(tái)和更好的物質(zhì)手段，其次科學(xué)技術(shù)的發(fā)展促進(jìn)了許多法律、法規(guī)的產(chǎn)生及其法律體系的發(fā)展。新的科學(xué)技術(shù)成果的產(chǎn)生，帶來(lái)了一系列新的社會(huì)關(guān)系和新的法律問(wèn)題，需要新的法律法規(guī)來(lái)加以規(guī)范和調(diào)整，這就促進(jìn)了新興領(lǐng)域的科學(xué)技術(shù)法的產(chǎn)生，如知識(shí)產(chǎn)權(quán)法、環(huán)境資源保護(hù)法，國(guó)際交流合作法等。專門(mén)性的立法技術(shù)由此得到了進(jìn)一步的發(fā)展。再次，法律的理性化、形式化和技術(shù)化借助于科學(xué)技術(shù)理性進(jìn)一步發(fā)展，許多科技成果成為確立法律規(guī)范的依據(jù)，大量科技領(lǐng)域的專業(yè)術(shù)語(yǔ)、概念被吸收到法律之中，大量的技術(shù)規(guī)范被賦予法律效力?？茖W(xué)技術(shù)則正在強(qiáng)勢(shì)地影響社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域，法律能否恰當(dāng)?shù)卣{(diào)整社會(huì)生活反映客觀規(guī)律，往往取決于立法者的科學(xué)知識(shí)水平和國(guó)家科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平。最后，科學(xué)技術(shù)成果為執(zhí)法、司法和法律監(jiān)督工作提供新的裝備、手段和技能，影響著立法司法體制、過(guò)程和方法，促進(jìn)法律運(yùn)作機(jī)制的專門(mén)化、民主化科學(xué)化，提高了行政執(zhí)法的效率。由此可見(jiàn)，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展在法律的立法、執(zhí)法等各個(gè)層面有著根本性的影響。
