時間：2023-03-22 17:46:29
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（一）專業(yè)課程間缺乏聯(lián)系
在學(xué)習(xí)城市規(guī)劃學(xué)相關(guān)知識時，建筑學(xué)專業(yè)學(xué)生面臨著從建筑設(shè)計思維到規(guī)劃設(shè)計思維的轉(zhuǎn)換，但一些院校在設(shè)置城市規(guī)劃原理這一理論課程與居住區(qū)規(guī)劃設(shè)計這一設(shè)計課程時，在時間上沒有良好的銜接，導(dǎo)致學(xué)生理論知識與方案設(shè)計脫節(jié)，較難領(lǐng)會城市規(guī)劃設(shè)計的思維模式和工作方法。加之設(shè)計尺度和規(guī)模的變化以及限制因素的增多，使學(xué)生在居住區(qū)規(guī)劃設(shè)計的過程中考慮不全面，難以在建筑密度、容積率等規(guī)劃技術(shù)指標與實際空間之間建立正確的對應(yīng)關(guān)系，設(shè)計缺乏科學(xué)性與合理性。
（二）專業(yè)課程與關(guān)聯(lián)課程間缺乏聯(lián)系
在傳統(tǒng)教學(xué)模式中，教師往往注重對建筑學(xué)和城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)科理論的講授，缺少對相關(guān)知識（經(jīng)濟、社會、環(huán)境、公共管理等）的啟發(fā)性引導(dǎo)，導(dǎo)致學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)不夠系統(tǒng)、學(xué)習(xí)與實踐聯(lián)系不夠緊密、片面注重圖紙表達與圖面效果，而非思考解決問題的方法。居住用地在城市中占有很大的比例，居住區(qū)與城市的經(jīng)濟、社會、文化、環(huán)境等多種因素都相互影響、相互作用，但傳統(tǒng)的教學(xué)模式往往拋開城市論小區(qū)，忽視小區(qū)與周邊地區(qū)與設(shè)施的互動和影響關(guān)系，導(dǎo)致學(xué)生缺乏整體與區(qū)域意識。
（三）封閉的教學(xué)模式與實踐缺乏聯(lián)系
封閉的教學(xué)導(dǎo)致學(xué)生在居住區(qū)規(guī)劃中不了解房地產(chǎn)項目的開發(fā)及市場需求，出現(xiàn)不重視住宅選型、戶型與居住區(qū)定位不匹配，容積率設(shè)定與地段實際情況相差甚遠等問題。學(xué)生主觀地認為城市規(guī)劃方法是定型化、工程性的，而實際上城市規(guī)劃兼具工程藝術(shù)和公共管理性質(zhì)，是一個長期的過程，城市規(guī)劃方法也是隨著社會的發(fā)展而不斷成熟深化，與政府政策、經(jīng)濟形勢以及社會需求密切相關(guān)，與人的思想與行為模式密切相關(guān)。因此，對已建成的居住小區(qū)進行系統(tǒng)調(diào)研具有重要意義，學(xué)生通過主動的、有針對性的調(diào)研，可以了解到與居住區(qū)規(guī)劃相關(guān)的經(jīng)濟、政治和社會環(huán)境等知識，對居住區(qū)規(guī)劃設(shè)計起到指導(dǎo)作用。
二、教學(xué)模式改革對策
基于時代的發(fā)展及城市規(guī)劃的學(xué)科特點，針對建筑學(xué)專業(yè)學(xué)生在學(xué)習(xí)居住區(qū)規(guī)劃設(shè)計這門課程所出現(xiàn)的問題和傳統(tǒng)教學(xué)模式的弊端，筆者總結(jié)出開放性、系統(tǒng)性、多樣性的教學(xué)模式。
（一）增強課程的開放性
課程內(nèi)容的開放性。在實際的城市規(guī)劃項目中，從立項到實踐，一般包括項目策劃、方案設(shè)計、方案實施等階段，在傳統(tǒng)教學(xué)中往往注重方案設(shè)計而忽視其他階段。因此，應(yīng)在課程設(shè)置中增加初步調(diào)研、專題調(diào)研、模擬方案評審等內(nèi)容，與方案設(shè)計階段相銜接，有助于學(xué)生快速地從建筑設(shè)計向城市規(guī)劃設(shè)計轉(zhuǎn)換，初步掌握城市規(guī)劃的工作程序和方法。課程組織的開放性。城市規(guī)劃設(shè)計與建筑設(shè)計不同，往往需要多人協(xié)作與獨立思考相交替，因此方案設(shè)計過程宜采用集中—分散—集中的方式，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中經(jīng)歷資源整合—獨立思考—思想碰撞—回顧思考的過程，從而達到有效學(xué)習(xí)。同時，在這一過程中，安排建筑設(shè)計理論、城市規(guī)劃設(shè)計不同學(xué)科方向的研究生參與本科生課堂教學(xué)輔導(dǎo)，以增加不同專業(yè)、不同年級間學(xué)生的交流，從而加強本科生的學(xué)習(xí)效果。
（二）增強課程的系統(tǒng)性
針對專業(yè)課程與關(guān)聯(lián)課程間缺乏聯(lián)系的問題，應(yīng)從縱向和橫向兩方面增強課程的系統(tǒng)性。在縱向上，教師應(yīng)從宏觀到微觀講授不同層面城市規(guī)劃的編制過程和內(nèi)容，使學(xué)生有意識地考慮在實際項目中可能出現(xiàn)的影響和限制因素。在橫向上，應(yīng)建立以設(shè)計類課程為主干，以理論類、技術(shù)類和藝術(shù)類等關(guān)聯(lián)課程為輔助的教學(xué)系統(tǒng)。在設(shè)計課程中引入社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、管理學(xué)等與本學(xué)科密切相關(guān)的課程，引導(dǎo)學(xué)生在居住區(qū)規(guī)劃設(shè)計中針對不同區(qū)位、不同社會階層、不同人群的居住需求進行綜合考慮，使學(xué)生掌握立足于城市經(jīng)濟、社會、文化環(huán)境，統(tǒng)籌公共利益與市場需求的設(shè)計方法。此外，將城市規(guī)劃原理授課時間由原來的大三上學(xué)期調(diào)到大三下學(xué)期，與大四上學(xué)期的居住區(qū)規(guī)劃設(shè)計課程相銜接。做到內(nèi)容講授的系統(tǒng)性，逐步加強學(xué)生的城市設(shè)計意識，提高學(xué)生協(xié)調(diào)群體建筑與城市空間、理論聯(lián)系實際的能力。
（三）增強教學(xué)方式的多樣性
知識傳播途徑的多樣性。在信息快速傳播的今天，學(xué)生可以從不同渠道獲取知識，教學(xué)過程逐漸體現(xiàn)出數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化、多媒體化等特點，這打破了教師對學(xué)生進行單向傳輸?shù)膫鹘y(tǒng)傳播方式，建立“以學(xué)生為主體、以教師為引導(dǎo)”的新型教學(xué)模式。筆者通過建立固定流平臺和永久性共享平臺，打破時間和地點的限制，增加師生間的交流。固定流平臺：在課程初期，教師利用三到四個課時結(jié)合設(shè)計任務(wù)書對理論知識進行系統(tǒng)性講授，接著每周利用一天或半天時間用于學(xué)生的階段性方案匯報和討論。永久性共享平臺：把建筑學(xué)專業(yè)的學(xué)生以班級、年級分成不同單元，將學(xué)生優(yōu)秀作品、案例和專題研究儲存到移動硬盤或光盤中，使每個學(xué)生都可以對已有成果進行有效利用，為今后建立網(wǎng)絡(luò)硬盤做準備。教學(xué)手段的多樣性。教與學(xué)類似于將知識輸送和接收的過程，教學(xué)手段相當于運送知識的交通工具，不同工具的傳輸效果不同，因此應(yīng)采取換乘式教學(xué)法提高教學(xué)質(zhì)量。即在一門課程的不同階段采用一種或多種教學(xué)手段，讓學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容進行理解、體驗、交流、論證與研究，從而打破被動灌輸?shù)膫鹘y(tǒng)教學(xué)方式。教學(xué)手段的選擇因教學(xué)階段的不同具有較強的針對性，能使學(xué)生快速吸收和運用知識，并增強學(xué)生的動手、動腦和創(chuàng)新能力，進而提高學(xué)生在教學(xué)過程中的主體地位和綜合素質(zhì)。
三、開放性、系統(tǒng)性、多樣性教學(xué)模式的實踐
在居住區(qū)規(guī)劃設(shè)計的課程實踐中，筆者將開放性、系統(tǒng)性、多樣性的教學(xué)模式進行多次實踐，取得了好的教學(xué)效果。就居住區(qū)規(guī)劃設(shè)計課程來說，教學(xué)過程分為課堂講授、小組調(diào)研、快題設(shè)計、小組匯報及規(guī)劃設(shè)計五個階段，筆者將案例式教學(xué)法、碰撞式教學(xué)法、體驗式教學(xué)法、互動式教學(xué)法、研究式教學(xué)法與各個教學(xué)階段進行交替和結(jié)合（表1），后四個階段采用分組的方式進行，分組的人數(shù)采用4－1－4－2人的組合形式，即學(xué)生4人完成一份調(diào)研作業(yè)及調(diào)研匯報、1人完成快題設(shè)計、2人完成一份居住區(qū)規(guī)劃設(shè)計方案，這種有分工有協(xié)作的分組學(xué)習(xí)方式，既能促進學(xué)生獨立思考，又加強了學(xué)生間相互交流的機會。在課堂講授階段，教師首先對比講解前沿理論與傳統(tǒng)理論，在此基礎(chǔ)上引用經(jīng)典案例做針對性講解，期間設(shè)定多個問題讓學(xué)生思考、討論，促進教師與學(xué)生、學(xué)生之間的互動，激發(fā)學(xué)生主動思考、質(zhì)疑及語言表達的能力。如關(guān)于建筑高度、建筑密度和容積率三者內(nèi)在的聯(lián)系問題，通常只有在具有工作經(jīng)驗之后才能有較深入的理解。教師在案例講解過程中，通常會提出類似這樣的問題讓學(xué)生討論，并引導(dǎo)其在案例調(diào)研的過程中進行論證和體驗。在學(xué)生對居住區(qū)規(guī)劃的理論知識有了系統(tǒng)的了解后組織學(xué)生進行初步調(diào)研。在初步調(diào)研階段，教師在擬定設(shè)計任務(wù)書的同時擬定調(diào)研任務(wù)書，要求學(xué)生針對當前商品住房供應(yīng)市場的實際情況進行調(diào)研，學(xué)習(xí)房地產(chǎn)開發(fā)項目策劃及項目評估（包括如何看待地段區(qū)位條件、對地塊出房率的期待、房產(chǎn)營銷策略與賣點）。學(xué)生在實際調(diào)研與項目評估的基礎(chǔ)上進行市場定位預(yù)測，根據(jù)項目區(qū)位、交通現(xiàn)狀，預(yù)測居住區(qū)入住人群及入住強度。以初步調(diào)研作為基礎(chǔ)，學(xué)生在方案設(shè)計時將居住區(qū)規(guī)劃設(shè)計與住宅建筑設(shè)計、公共建筑設(shè)計相結(jié)合，設(shè)計與入住人群的需求相適應(yīng)的住宅戶型、配套公共服務(wù)設(shè)施、公共綠地與公共交往空間。學(xué)生通過對房地產(chǎn)開發(fā)的項目策劃和評估過程的學(xué)習(xí)，可以彌補封閉課堂講授的不足，在方案構(gòu)思過程中目標明確、腳踏實地。通過課堂講授及初步調(diào)研，學(xué)生的思維方式從建筑設(shè)計轉(zhuǎn)換到規(guī)劃設(shè)計，對于一些有關(guān)尺度或較難理解（如無障礙設(shè)計、停車場及公共交往空間的專題）的問題，教師引導(dǎo)學(xué)生采用搜集、測量、問卷調(diào)查、體驗等方式進行專題研究。在中國礦業(yè)大學(xué)（北京）的無障礙專題研究中，學(xué)生采用體驗盲人、盲人按摩院問卷調(diào)查的方式對盲人的生活便利性和公共設(shè)施配置情況進行調(diào)研，了解到盲道位置的合理性設(shè)置、盲道在交通復(fù)雜地段的安全性等內(nèi)容；在停車場設(shè)計專題中，學(xué)生把立體停車和殘疾人停車作為一個重要關(guān)注點進行研究，通過親身體驗，了解停車位設(shè)置的合理尺度，通過立體停車的調(diào)研和立體停車的軟件模擬學(xué)會合理設(shè)置立體停車；在公共交往空間專題研究中，學(xué)生體驗到部分規(guī)劃設(shè)計的不完美性和居民對公共空間改進的自發(fā)性，從而主動思考并調(diào)整自己的設(shè)計方法。專題研究既提高了學(xué)生對社會問題認識的敏銳性與對設(shè)計把握的全面性，也能令學(xué)生主動將理論研究與方案設(shè)計相結(jié)合。當學(xué)生對房地產(chǎn)開發(fā)的流程以及居住區(qū)規(guī)劃設(shè)計的要點有了一定的掌握，能夠依據(jù)設(shè)計任務(wù)書的要求和自己的理解做出一套完整的居住區(qū)設(shè)計方案后，在快題階段，學(xué)生通過獨立設(shè)計對自己的掌握情況做出初步檢驗。之后由教師組織模擬評審，分小組進行調(diào)研及快題匯報，教師和其他同學(xué)進行點評，由此來完善學(xué)生的知識體系和快速設(shè)計能力。最后，學(xué)生兩人一組完成一份規(guī)劃設(shè)計方案，此時的方案較為成熟和完善。
一建筑學(xué)的“非”進化性脫胎于自然科學(xué)的進化論從它拓寬疆土的一開始就受到頑強“狙擊”，在藝術(shù)和宗教領(lǐng)域更是如此。的確，宗教排斥變異，藝術(shù)以變異求存，藝術(shù)領(lǐng)域不存在穩(wěn)定的、明確的價值觀，在不同的藝術(shù)形式和藝術(shù)風(fēng)格之間我們通常難斷優(yōu)劣。藝術(shù)和宗教都顯現(xiàn)出某種“非”進化性，這是進化論介入建筑學(xué)的一個難點。然而，這其中又有所區(qū)別。宗教在它的體系成熟之后就保持著超常的恒定，而藝術(shù)在創(chuàng)新過程中不斷建構(gòu)著自己的系統(tǒng)。因此，如果說宗教不具有進化性的話，對藝術(shù)我們就不應(yīng)妄言了。更何況，建筑學(xué)兼?zhèn)淇茖W(xué)與藝術(shù)兩類學(xué)科的特點?！敖ㄖW(xué)非進化性”還來源于“進化”與“進步”這兩種概念的混淆。“進步”概念源于亞里士多德，它斷言萬事萬物向著自我完美的或是由低級向高級的方向發(fā)展，這是一種典型的“目的論”。由于它不能解釋創(chuàng)造力的來源，現(xiàn)代科學(xué)已拋棄了目的論。嚴謹?shù)纳飳W(xué)者十分注意區(qū)分“進化”與“進步”概念的不同含義。這啟示我們，建筑上的每一次“變化”都昭示著新事物的出現(xiàn)，但這并不意味它更高級。比如說，我們很難說現(xiàn)代主義建筑就比古典主義建筑高級，只能說它在某些功能方面更加適合于現(xiàn)代生活方式的要求。我們也很難說解構(gòu)主義建筑思想比現(xiàn)代派建筑思想更加高級，也只能說他更加適合于當代大眾心理的需求。因此，如果說在生物學(xué)上“進化”與“進步”的概念可能重疊的話，在建筑學(xué)上的進化概念就不一定具有進步的含義了。
二軟、硬結(jié)構(gòu)模型對設(shè)計思維的啟示!模型的思想廣義進化倚重的模型策略針對的是機器工作的創(chuàng)造性問題，它使用了一些“地形圖模型”、“軟、硬結(jié)構(gòu)模型”等理論模型的方法對許多自然或文化現(xiàn)象作出了有益的探討。它希望這些以進化論為基礎(chǔ)的模型能代替以“符號主義”和“連接主義”為基礎(chǔ)的機器模型，從而創(chuàng)造人工智能，實現(xiàn)人機對話。這種研究方法值得我們借鑒。樹立模型分析的方法對于建筑學(xué)這種帶有模糊判斷性質(zhì)的學(xué)科來說，不失為一種良好的分析方法。它不僅使我們的分析過程更加直觀，還可以通過定量的數(shù)據(jù)得出更加明確的結(jié)論，并用以指導(dǎo)創(chuàng)造性的設(shè)計實踐工作。"軟、硬結(jié)構(gòu)模型趙南元先生在《認知科學(xué)與廣義進化論》中提出的軟、硬結(jié)構(gòu)理論的基本思路是：在人的認知過程和社會科學(xué)中存在著“自舉”現(xiàn)象，即前一級的成果對后一級的成果有制約作用，它們是“自我表述系統(tǒng)”（圖!）。自我表述系統(tǒng)必須包括相互作用的軟、硬兩部分結(jié)構(gòu)，其中，硬結(jié)構(gòu)保證系統(tǒng)的存在，軟結(jié)構(gòu)在硬結(jié)構(gòu)支持下對硬結(jié)構(gòu)進行建構(gòu)，完成系統(tǒng)的自舉。使用這個概念可以對建筑設(shè)計思維過程作出理性的分析#!$。建筑師思維中存在著軟、硬結(jié)構(gòu)。建筑師頭腦中的知識體系是硬結(jié)構(gòu)，建筑師在學(xué)習(xí)或與外界時接觸得到的新思維可以視作軟結(jié)構(gòu)。軟結(jié)構(gòu)不斷產(chǎn)生新的設(shè)計思想，進而優(yōu)化其知識結(jié)構(gòu)。而硬結(jié)構(gòu)在領(lǐng)會和捕捉新思想上至關(guān)重要。建筑師的成功與否視乎軟硬結(jié)構(gòu)關(guān)系的均衡性。在建筑創(chuàng)作過程中，建筑師通過草圖表達思索的軌跡，當其從紛亂的線條中選擇出合適的線條時，就完成了一次創(chuàng)造過程。
其后，經(jīng)歷過多次類似的過程，在建筑師的筆下產(chǎn)生出數(shù)種甚至許許多多種解決問題的方式和建筑形象。之后，經(jīng)過一次又一次的選擇，選擇范圍大大縮小，直至最后確定針對特定過程給出的答案。建筑師在設(shè)計作品時，常常出于建筑師的職業(yè)心，反復(fù)勾畫，也就是為了給自己多幾種選擇，以便優(yōu)化設(shè)計方案（圖"）。我們在進行項目操作時使用的也是軟、硬作用機制。方案招投標或方案咨詢階段是項目操作的軟結(jié)構(gòu)階段，經(jīng)過評標，根據(jù)專家或業(yè)主綜合的價值判斷，決定某個方案或結(jié)合某幾個方案的過程就是項目設(shè)計的硬化過程。軟結(jié)構(gòu)階段的思維活動帶有相當程度的發(fā)散性，在這個階段非理性的思維模式占主導(dǎo)地位，而后期的判斷決定過程則是理性思維的結(jié)果。因此，可以認為一個設(shè)計的好壞是由理性與非理性思維協(xié)同作用的結(jié)果（圖）。關(guān)于評價評價即價值評判?！掇o?！穼υu價的解釋為：“泛指衡量任務(wù)或事物的價值?！痹u價包括評價主體和評價客體兩個方面。在建筑設(shè)計中，主體指的是設(shè)計師、業(yè)主、城市管理部門等對設(shè)計有需要的人，而客體則指設(shè)計目標、策略和圖形成果等。設(shè)計過程本質(zhì)上就是不斷進行評價的過程。評價在軟、硬結(jié)構(gòu)模型中起到的是中介作用。在以“求異”為任務(wù)的創(chuàng)造性活動中，正確完善的評價活動是“硬化”過程的推動力。因此，廣義進化理論的核心是其價值理論體系。
“進化離不開變異與選擇，而選擇離不開評價，如果沒有一個具有客觀性的價值理論體系，進化論向生物學(xué)領(lǐng)域以外進行推廣是缺乏理論基礎(chǔ)的?！睆V義進化關(guān)于“負價值”的理論對我們的認知思維帶有宏觀的指導(dǎo)意義。在這里涉及到“復(fù)合地形圖模型”的概念?！暗匦螆D”是生物與社會進化現(xiàn)象的一種形象化模型，它是由空間和時間要素構(gòu)成的四維體系。而“復(fù)合地形圖模型”則是大小兩個系統(tǒng)的地形圖的疊加。由于價值觀是向量而地形圖卻是非線性的超曲面，與地形圖下降梯度一致的價值觀，在超過臨界點之后必定成為“負價值”。而且，負價值的自我保持性越強，系統(tǒng)越有“逃離”的危險，從而使系統(tǒng)崩潰。例如，從生存競爭的角度出發(fā)的價值觀是“生育人口”，但是超過一定數(shù)量，也會造成人類的生存危機。因此這時“生育人口”就成了“負價值”。在建筑上，思維評價中的負價值主要是由評價主體之間的不均衡性造成的。在設(shè)計師、業(yè)主或其他相關(guān)人員之間存在著明顯的制約性，它們有各自不同的價值觀，一個好的價值取向也只是在各方價值保持平衡下才有意義，任何一方的獨斷專行都會導(dǎo)致設(shè)計的失敗。因此，設(shè)計師作為協(xié)調(diào)性的評判主體應(yīng)發(fā)揮主動性。
三建筑現(xiàn)象的廣義進化思考典型江南水道空間的模式由以下因素構(gòu)成：橋、水道、建筑界面、人的活動方式、尺度?，F(xiàn)代生活方式使“建筑界面”、“人的活動方式”和“尺度”這三種因素已發(fā)生了變化，因此現(xiàn)在我們不可能再期望簡單地通過開河和架橋來獲得什么“水鄉(xiāng)風(fēng)情”。同樣的情形體現(xiàn)在“嶺南騎樓街”模式的演變中。人的活動和合適的尺度感是近代騎樓街空間形態(tài)的模式語言。在當代城市中心區(qū)的改造建設(shè)中，我們采取的常常是一種錯誤的策略：拆除古建筑、拓寬道路、建沿街高層建筑。為了給大拆大建、破壞文脈尋找出路，騎樓文化被表達為沿街底層（或二層）架空的非連續(xù)走廊。事實上，我們很難在失去尺度的騎樓和高聳入云的摩天大廈前找到城市的歷史印象。以上例子表明，傳統(tǒng)的審美律在很多情況下已不再適用了，社會生活環(huán)境賦予了建筑文化新的選擇壓力。
2計算結(jié)果和分析
在計算過程中當荷載施加到475.01×10－3MPa時，預(yù)應(yīng)力托換梁跨中最大拉應(yīng)力達到混凝土抗拉強度2.39MPa，當再施加下一荷載子步時，托換結(jié)構(gòu)預(yù)應(yīng)力托換梁混凝土開裂，出現(xiàn)了拉應(yīng)力釋放現(xiàn)象。這說明托換結(jié)構(gòu)的開裂荷載為475.01×10－3MPa，此開裂荷載即為托換結(jié)構(gòu)的承載力極限荷載，極限荷載對應(yīng)的上部結(jié)構(gòu)自重為490t。文中研究的古塔平移工程中設(shè)計的托換結(jié)構(gòu)承載能力安全儲備系數(shù)為1.58。托換結(jié)構(gòu)的承載力安全儲備系數(shù)的評判標準現(xiàn)今還沒有一個明確的標準，文中參考規(guī)范中采用的單一安全系數(shù)法和《預(yù)應(yīng)力混凝土結(jié)構(gòu)設(shè)計與施工》一書中預(yù)應(yīng)力受彎構(gòu)件的安全系數(shù)，考慮托換結(jié)構(gòu)是臨時結(jié)構(gòu)只在平移施工過程中起作用。文中分析過程中，將托換結(jié)構(gòu)的承載力安全儲備系數(shù)安全值定義為1.5。托換結(jié)構(gòu)的承載力安全儲備系數(shù)為1.58，大于定義的安全儲備系數(shù)1.5。說明托換結(jié)構(gòu)具有足夠的承載力安全儲備，能夠抵抗平移施工過程中可能出現(xiàn)的超載或其他不利的狀況，為古塔的平移施工提供一定的安全保證。
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀是相對于行為主義而言的，是對人類認知模式的革命，盡管某些流派帶有唯心主義的色彩，但在根本上改變了人類認識世界、自身的方式，在教育學(xué)習(xí)方面，認知模式的改變導(dǎo)致的是課程、教法、學(xué)法的變革。行動導(dǎo)向教學(xué)模式則是對傳統(tǒng)職業(yè)教育學(xué)科導(dǎo)向教學(xué)模式的顛覆，認識到勞動者職業(yè)能力的本質(zhì)和發(fā)展需求，把教學(xué)的重點放到跨空間、跨時間、跨專業(yè)的能力培養(yǎng)方面，有學(xué)科本位轉(zhuǎn)向能力本位，體現(xiàn)了教育服務(wù)社會，職業(yè)教育服務(wù)于經(jīng)濟發(fā)展的本質(zhì)。對于這兩種教育教學(xué)思想的多維比較，可以發(fā)現(xiàn)它們之間的共同之處。
一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀與行動導(dǎo)向教學(xué)模式的特征比較
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀建筑于認知理論的基礎(chǔ)之上，其關(guān)鍵點在于改變行為主義的認知的單向輸人模式和認知活動中人的主體地位以及知識的動態(tài)建構(gòu)特點。建構(gòu)主義本身的流派眾多，但在教育教學(xué)領(lǐng)域中，建構(gòu)主義思想的特點首先在于師生關(guān)系的改變:學(xué)生是知識意義的主動建構(gòu)者，而教師是教學(xué)過程的組織者、指導(dǎo)者、意義建構(gòu)的幫助者、促進者，不再是灌輸者和接受者。在教學(xué)內(nèi)容方面，教材所提供的知識不再是教師傳授的內(nèi)容，而是學(xué)生主動建構(gòu)意義的對象;學(xué)生在教師的組織和引導(dǎo)下一起討論和交流，共同建立起學(xué)習(xí)群體，強調(diào)“協(xié)作學(xué)習(xí)”;注重創(chuàng)設(shè)情境、進行協(xié)作學(xué)習(xí)和會話交流，即作為學(xué)生主動學(xué)習(xí)、協(xié)作式探索的認知工具;教學(xué)設(shè)計應(yīng)是針對學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計而非教學(xué)環(huán)境的設(shè)計;學(xué)習(xí)過程的最終目的是完成意義建構(gòu)，而非完成教學(xué)目標。
行動導(dǎo)向的職業(yè)教學(xué)模式是一項針對實際情況的自覺行為轉(zhuǎn)變，目的在于改變職業(yè)教育面對社會經(jīng)濟變化的被動局面，以能力為導(dǎo)向，以需求為目標，為受教育者提供寬闊的職業(yè)前景和發(fā)展平臺，通過行為的引導(dǎo)使學(xué)生在活動中提高學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)創(chuàng)新思維，形成關(guān)鍵能力;學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體，教師的角色由傳統(tǒng)教學(xué)方式中的領(lǐng)導(dǎo)者變?yōu)榛顒拥囊龑?dǎo)者、學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)者和主持人;按照職業(yè)活動的要求，以學(xué)習(xí)領(lǐng)域的形式把與活動所需要的相關(guān)知識結(jié)合在一起進行學(xué)習(xí)的開放型教學(xué);教學(xué)評價多角度包括老師評價、學(xué)生自評和互評，重視過程性評價，而不是終結(jié)性評價。也就是說，注重學(xué)生技能掌握的整體性和個人創(chuàng)新精神;它是一個完整的職教教學(xué)模式，整個教學(xué)過程是一個包括獲取信息、制定工作計劃、做出決定、實施工作計劃、控制質(zhì)量、評定工作成績這樣一個完整的行為模式(見表1)。
通過對這兩者的細節(jié)比較，可以發(fā)現(xiàn)，這兩者在教育教學(xué)的多個環(huán)節(jié)上，盡管細節(jié)上有所區(qū)別，但是保持了大方向上的一致。這主要是建構(gòu)主義思想作為認知方式，更多地是一種指導(dǎo)意義上的教學(xué)思想，適應(yīng)于大教育的領(lǐng)域，體現(xiàn)了一種抽象的教育觀。而行動導(dǎo)向教學(xué)模式這是具體于職業(yè)教育領(lǐng)域的教學(xué)指導(dǎo)思想，更強調(diào)能力的培養(yǎng)目標，在教學(xué)環(huán)節(jié)的各方面體現(xiàn)的較為具體的視角。
二建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀與行動導(dǎo)向教學(xué)模式的具體實施途徑比較
在上文中提到了建構(gòu)主義思想指導(dǎo)下的三種主要教學(xué)方法:支架式教學(xué)、拋錨式教學(xué)和隨機進人教學(xué)，盡管具體的教學(xué)實施方法、教材、教學(xué)環(huán)境等側(cè)重點各有不同，但是基本遵循著類似地教學(xué)環(huán)節(jié)(見圖1)。
可以看出，這三種教學(xué)法在整體構(gòu)架上有三點是保持一致的，即創(chuàng)設(shè)情境為先，然后進行自主合作學(xué)習(xí)，最后進行評價。在遵循建構(gòu)主義教育思想的特點和原則的基礎(chǔ)上，應(yīng)該注意兩個特點:所有的教學(xué)環(huán)節(jié)在主客體之間，或者說學(xué)生與其建構(gòu)的知識體系之間以及師生之間是雙向互動關(guān)系;而在教學(xué)的各個環(huán)節(jié)之間則是單向的線性發(fā)展關(guān)系。
行動導(dǎo)向教學(xué)法在教學(xué)環(huán)節(jié)上與建構(gòu)主義思想教學(xué)法區(qū)別不是很大，其中，資訊、計劃和決策三個環(huán)節(jié)就相當于為學(xué)習(xí)者創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，為能力培養(yǎng)收集外部和內(nèi)部信息，設(shè)計恰當?shù)匦袨槟M方案，為能力培養(yǎng)提供平臺。實施環(huán)節(jié)方面行為導(dǎo)向教學(xué)法所遵循的原則是與建構(gòu)主義的教學(xué)原則是近似的，或者說，兩種教學(xué)思想有著近似的特點。
行動導(dǎo)向教學(xué)在整體性上有一點與建構(gòu)主義思想有很大不同。與學(xué)習(xí)領(lǐng)域的教學(xué)范圍相對應(yīng)的行動導(dǎo)向教學(xué)方法不再局限于學(xué)科體系，打破了學(xué)科導(dǎo)向的限制，目標在于培養(yǎng)跨學(xué)科的、能夠適應(yīng)時間空間變化的關(guān)鍵能力。正如建構(gòu)主義所持的觀點，只是不是固有的，而是在人與外界的認知關(guān)系中建構(gòu)而成的，是一個動態(tài)的概念。職業(yè)教育的目標是培養(yǎng)有職業(yè)行為能力的勞動者，他們應(yīng)該具有這樣的關(guān)鍵能力，能夠適應(yīng)技術(shù)、環(huán)境和職業(yè)的變化。這種能力拋棄了原有的終結(jié)式的教育狀態(tài)，出現(xiàn)終生教育的需求。所以行動導(dǎo)向教學(xué)法不是一個線性的發(fā)展趨勢，而是一個循環(huán)的系統(tǒng)，以此體現(xiàn)出能力發(fā)展的動態(tài)性和人的發(fā)展的動態(tài)性，正如馬克思所說的“人的全面地自由的發(fā)展”(見圖2)。
三、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀與行動導(dǎo)向教學(xué)模式的評價模式比較
由于建構(gòu)主義認為人的認知不是外部灌輸?shù)秸J知器官—大腦中去的，而是個體注定積極建構(gòu)的結(jié)果，最終形成的認知(知識)也就具有個體建構(gòu)的特點，不能夠以單一的外在標準進行衡量，所以建構(gòu)主義的評價是審視建構(gòu)過程的一面鏡子，應(yīng)該基于動態(tài)的、持續(xù)的、不斷呈現(xiàn)的建構(gòu)過程以及學(xué)習(xí)者的進步、教師所采用的教學(xué)策略和所創(chuàng)設(shè)的學(xué)習(xí)環(huán)境。其目的就在于更好地根據(jù)學(xué)習(xí)者的需要開展教學(xué)。
基于建構(gòu)主義思想評價的多元性和動態(tài)性，在進行對建構(gòu)主義教學(xué)效果的評價時應(yīng)該注意以下標準:①目標自由的評價;②以真實任務(wù)的評價;③以知識的建構(gòu)為標準的評價;④以經(jīng)驗的建構(gòu)為標準的評價;⑤背景驅(qū)動的評價;⑥依靠學(xué)習(xí)背景的評價;⑦多種觀點的評價標準;⑧多種形態(tài)的評價標準。
